В історію Росії XIX століття увійшло, як період соціально-економічних змін. На зміну кріпосницькій системі прийшов і міцно утвердився капіталістичний устрій, аграрний економічний устрій змінювався промисловим. Корінні зміни в економіці спричиняли зміни та соціум – з'явилися нові верстви суспільства, такі як буржуазія, інтелігенція, пролетаріат. Ці верстви суспільства дедалі сильніше заявляли свої права на суспільне та економічне життя країни, йшов пошук шляхів їхньої самоорганізації. Традиційний гегемон суспільного та економічного життя - дворянство не могло не усвідомлювати необхідності змін в економіці, і як наслідок – у соціальному та суспільно-політичному житті країни.
На початку століття саме дворянству, як освіченому верстві суспільства, належала провідна роль процесі усвідомлення необхідності змін у суспільно-економічному укладі Росії. Саме представники дворянства створили перші організації, що ставлять перед собою не просто заміну одного монарха іншим, але зміну політичного та економічного устрою країни. Діяльність цих організацій увійшла до історії як рух декабристів.
Декабристи.
"Союз порятунку" – перша таємна організація, створена молодими офіцерами у лютому 1816 року у Петербурзі. Вона налічувала не більше 30 осіб, і являла собою не так організацію, як клуб, який об'єднав людей, які бажали знищити кріпацтво і вести боротьбу з самодержавством. Ні чітких цілей, ні тим більше методів їх досягнення цей клуб не мав. Проіснувавши до осені 1817, «Союз порятунку» був розпущений. Але на початку 1818 року його членами було створено «Союз благоденства». До нього увійшло вже близько 200 військових та цивільних чинів. Цілі цього «Союзу» не відрізнялися від цілей попередника – визволення селян та проведення політичних реформ. Настало розуміння методами їх досягнення – пропаганда серед дворянства цих ідей і підтримка ліберальних намірів уряду.
Але в 1821 році тактика організації змінилася - мотивую тим, що самодержавство не здатне до реформ, на московському з'їзді "Союзу" було вирішено повалити самодержавство збройним шляхом. Змінилася не лише тактика, а й сама структура організації – замість клубу за інтересами було створено законспіровані, чітко структуровані організації – Південне (у Києві) та Північне (у Санкт-Петербурзі) товариства. Але, попри єдність цілей – повалення самодержавства і скасування кріпосного права – між цими організаціями був єдності у майбутньому політичному устрої країни. Ці протиріччя позначилися на програмних документах двох товариств – «Російській правді» запропонованої П.І. Пестелем (Південне товариство) та «Конституції» Микити Муравйова (Північне товариство).
П. Пестель бачив майбутнє Росії як буржуазної республіки, на чолі з президентом та двопалатним парламентом. Північне суспільство на чолі з М. Муравйовим пропонувало як державний устрій конституційну монархію. За такого варіанта імператор, як державний чиновник, здійснював виконавчу владу, законодавча влада перебувала у двопалатного парламенту.
Щодо кріпосного права обидва лідери сходилися в тому, що селян звільняти треба. Але наділяти їх при цьому землею чи ні – це було предметом суперечок. Пестель вважав, що треба наділяти, відібравши землю і надто великих землевласників. Муравйов вважав, що не треба – достатньо буде городів та двох десятин надвір.
Апофеозом діяльності таємних товариств стало повстання 14 грудня 1825 р. у Санкт-Петербурзі. По суті, це була спроба державного перевороту, остання у низці переворотів, які змінювали імператорів на Російському престолі протягом XVIII століття. 14 грудня, в день коронації Миколи I, молодшого брата Олександра I померлого ще 19 листопада, змовники вивели на площу перед Сенатом війська, близько 2 500 солдатів і 30 офіцерів. Але з низки причин рішуче діяти вони не змогли. Повсталі і залишилися стояти в «карі» на Сенатській площі. Після безрезультатних переговорів, що тривали весь день, між повсталими і представниками Миколи I, «каре» було розстріляно картеччю. Багато повсталих було поранено чи вбито, всіх організаторів було заарештовано.
До слідства було залучено 579 осіб. Але лише 287 були визнані винними. 13 липня 1826 р. п'ятеро керівників повстання були страчені, ще 120 було засуджено на каторгу чи поселення. Інші відбулися переляком.
В історію ця спроба державного перевороту увійшла як «повстання декабристів».
Значення руху декабристів у цьому, що він дало імпульс розвитку суспільно-політичної думки у Росії. Будучи не просто змовниками, а маючи політичну програму, декабристи дали перший досвід політичної позасистемної боротьби. Ідеї, викладені у програмах Пестеля та Муравйова, знайшли відгук та розвиток у наступних поколінь прихильників перебудови Росії.

Офіційна народність.
Повстання декабристів мало ще одне значення – воно породило відповідну реакцію влади. Микола I був серйозно наляканий спробою перевороту і протягом років свого тридцятирічного правління зробив усе, що вона не повторилася. владою було встановлено жорсткий контроль за громадськими організаціями та настроєм у різних колах суспільства. Але каральні заходи були не єдиним, що могла вжити владу для недопущення нових змов. Вона спробувала запропонувати свою суспільну ідеологію, покликану згуртувати суспільство. Її сформулював С. С. Уваров у листопаді 1833 при вступі на посаду міністра народної освіти. У своїй доповіді Миколі I він досить ємно підніс суть цієї ідеології: «Самодержавіє. Православ'я. Народність».
Суть цього формулювання автор трактував так: Самодержавство - форма правління, що історично склалася і усталена, що переросла в зразок життя російського народу; Православна віра – хранитель моральності, основа традицій російського народу; Народність - єдність царя та народу, що виступає гарантом від соціальних потрясінь.
Ця консервативна ідеологія була прийнята як державна і влада успішно її дотримувалася все правління Миколи I. І аж до початку наступного століття ця теорія продовжувала успішно існувати в російському суспільстві. Ідеологією офіційної народності було започатковано російському консерватизму, як частини суспільно-політичної думки. Захід та Схід.
Хоч би як намагалася влада виробити національну ідею, поставивши жорсткі ідеологічні рамки «Самодержавія, Православ'я та Народності», саме у роки правління Миколи I зародився і сформувався як ідеологія російського лібералізму. Першими його представниками були клуби за інтересами серед зароджуваної російської інтелігенції, отримали назви «західники» і «слов'янофіли». Це були політичні організації, а ідейні течії однодумців, у суперечках створювали ідейну платформу, пізніше у ньому виникнуть повноцінні політичні організації та партії.
До слов'янофілів себе відносили письменники та публіцисти І. Киреєвський, А. Хом'яков, Ю. Самарін, К. Аксаков та інші. Найбільш яскравими представниками табору західників були П. Анненков, В. Боткін, А. Гончаров, І. Тургенєв, П. Чаадаєв. Солідарні із західниками були А. Герцен та В. Бєлінський.
Обидві ці ідеологічні течії об'єднувала критика існуючого політичного устрою та кріпосного права. Але, будучи солідарними у визнанні необхідності змін, західники та слов'янофіли по-різному оцінювали історію та майбутній устрій Росії.

Слов'янофіли:
- Європа вичерпала свій потенціал, і майбутнього вона не має.
- Росія – це окремий світ через свою особливу історію, релігійність, ментальність.
- Православ'я - найбільша цінність російського народу, що протистоїть раціоналістичному католицизму.
- Сільська громада – основа моральності, не зіпсована цивілізацією. Община – опора традиційних цінностей, справедливості та совісті.
- Особливі відносини між російським народом та владою. Народ і влада жили за неписаним договором: є ми і вони, громада та влада, у кожного своє життя.
- Критика реформ Петра I – реформування Росії за нього призвело до порушення природного ходу її історії, порушило громадський баланс (договір).

Західники:
– Європа – це і є світова цивілізація.
– Немає самобутності російського народу, є його відсталість від цивілізації. Росія довгий час була «поза історією» і «поза цивілізацією».
- Позитивно ставилися до особистості та реформ Петра I, його головною заслугою вважали входження Росії в лоно світової цивілізації.
- Росія йде стопами Європи, тому має не повторювати її помилок і переймати позитивний досвід.
- Двигуном прогресу у Росії вважали не селянську громаду, а «освічену меншість» (інтелігенцію).
- пріоритет свободи особистості над інтересами влади та громади.

Загальне між слов'янофілами та західниками:
- Скасування кріпосного права. Звільнення селян із землею.
- політичні свободи.
- Неприйняття революції. Тільки шлях реформ та перетворень.
Дискусії між західниками та слов'янофілами мали величезне значення для становлення суспільно-політичної думки та ліберально-буржуазної ідеології.
А. Герцен. М. Чернишевський. Народництво.

Ще більшими критиками офіційної ідеологи консерватизму, ніж ліберальні слов'янофіли та західники, були представники революційно-демократичної ідеологічної течії. Найбільш яскравими представниками цього табору були А. Герцен, Н. Огарьов, В. Бєлінський та М. Чернишевський. Запропонована ними у 1840 – 1850 роках теорія общинного соціалізму полягала в тому, що:
- Росія йде своїм історичним шляхом, відмінним від Європи.
- капіталізм – не характерне, отже не прийнятне для Росії явище.
- самодержавство не вписується в соціальний устрій російського суспільства.
- Росія неминуче прийде до соціалізму, минаючи стадію капіталізму.
- Селянська громада – прообраз соціалістичного суспільства, отже, Росія готова до соціалізму.

Метод соціальних перетворень – революція.
Ідеї ​​«общинного соціалізму» знайшли відгук у середовищі різночинної інтелігенції, яка з середини XIX століття почала грати все більш помітну роль у громадському русі. Саме з ідеями А. Герцена і М. Чернишевського пов'язаний рух, що у 1860 – 1870 роках вийшов на передній план російського суспільно-політичного життя. Воно буде відоме як «Народництво».
Метою цього руху було докорінне перебудову Росії з урахуванням соціалістичних принципів. Але за способами досягнення цієї мети єдності серед народників не було. Виділялися три основні напрями:
Пропагувати. П. Лавров та Н. Михайлівський. На їхню думку, соціальна революція має бути підготовлена ​​пропагандою інтелігенції серед народу. Відкидали насильницький шлях перебудови суспільства.
Анархісти. Головний ідеолог М. Бакунін. Заперечення держави та заміна її автономними товариствами. Досягнення мети через революцію та повстання. Безперервні дрібні бунти та повстання готують великий революційний вибух.
Змовники. Лідер - П. Ткачов. Представники цієї частини народників вважали, що не просвітництво і пропаганда готує революцію, а революція дасть народу просвітництво. Тому, не гаючи часу на просвітництво, потрібно, створивши таємну організацію професійних революціонерів, захопити владу. П. Ткачов вважав, що сильна держава необхідна – тільки вона здатна перетворити країну на велику комуну.
Розквіт діяльності народницьких організацій припав на 1870 роки. Найбільш масовою з них була «Земля і воля», створена в 1876 р., вона об'єднувала до 10 тис. осіб. В 1879 стався розкол цієї організації, каменем спотикання стало питання про методи ведення боротьби. Група на чолі з Г. Плехпновим, В. Засуліч та Л. Дейчем, яка виступала проти терору як способу ведення боротьби, створила організацію «Чорний переділ». Їхні опоненти, Желябов, Михайлов, Перовська, Фігнер, виступали за терор і фізичне усунення представників влади, насамперед царя. Прихильниками терору було організовано «Народну волю». Саме члени «Народної волі» з 1879 року вчинили п'ять замахів на Олександра II, але лише 1 березня 1881 року їм вдалося досягти своєї мети. Це стало кінцем як самої «Народної волі», так інших організацій народників. Керівництво «Народної волі» у повному складі було заарештовано і за вироком суду страчено. До суду у справі вбивства імператора було залучено понад 10 тис. осіб. Від такого розгрому народництво вже не оговталося. З іншого боку, селянський соціалізм як ідеологія початку XX вичерпав себе – селянська громада, переставала існувати. На зміну їй прийшли товарно-грошові відносини. Капіталізм бурхливо розвивався у Росії, дедалі глибше проникаючи у всі сфери життя суспільства. І як зміну селянській громаді прийшов капіталізм, і зміну народництву прийшла соціал-демократія.

Соціал-демократи. Марксисти.
З розгромом народницьких організацій та краху їхньої ідеології, революційне поле суспільно-політичної думки не залишилося незаповненим. У 1880 роках Росія познайомилася з вченням К. Маркса ідеями соціал-демократів. Першою російською соціал-демократичною організацією стала група «Звільнення праці». Вона була створена в 1883 році в Женеві членами організації «Чорний переділ», що емігрували туди. Групі «Звільнення праці» належить заслуга у перекладі російською мовою творів До. Маркса і Ф. Енгельса, що дозволило їх вченню швидко поширитися у Росії. Основа ідеології марксизму була викладена ще 1848 р. в «Маніфесті комуністичної партії» і до кінця століття не змінилася: на вістрі боротьби за перебудову суспільства виходив новий клас – наймані робітники на промислових підприємствах – пролетаріат. Саме пролетаріат зробить соціалістичну революцію як неминучу умову початку соціалізму. На відміну від народників, марксисти розуміли соціалізм не як прототип селянської громади, а наступний за капіталізмом природний етап розвитку суспільства. Соціалізм – це рівноправність коштом виробництва, народовладдя і соціальна справедливість.
З початку 1890 років у Росії один за одним виникають соціал-демократичні гуртки, їх ідеологією і був марксизм. Однією з таких організацій став створений у Петербурзі в 1895 «Союз боротьби за звільнення робітничого класу». Засновниками його були майбутні лідери РСДРП - В. Ленін та Ю. Мартов. Метою цієї організації була пропаганда марксизму та сприяння робочому страйковому руху. На початку 1897 року організація було ліквідовано владою. Але вже наступного, 1898 року, на з'їзді представників соціал-демократичних організацій у Мінську було закладено основу майбутньої партії, що остаточно оформилася 1903 року на з'їзді у Лондоні в РСДРП.

Розкладання феодально-кріпосницького ладу в Росії, виникнення та розвиток капіталістичних відносин, боротьба народних мас проти свавілля та деспотизму породила рух декабристів.

Цей рух склався на грунті російської дійсності, він об'єктивно відбивав і захищав інтереси буржуазного суспільства, що народжується. Декабристи в умовах кризи, що зароджується, феодально-кріпосницького ладу свідомо зі зброєю в руках виступали за відміну кріпосного права. Завдання, що вони намагалися вирішити, відповідали інтересам більшості народних мас, поступального руху країни.

Об'єктивно декабристи виступали проти феодальної власності на грішну землю. Борючись проти кріпацтва, проти феодальної експлуатації селян, права поміщика на володіння працею кріпаків, вони висловлювалися за передачу частини землі колишнім селянам-кріпакам. Реалізація проекту декабристів означала перетворення землі на буржуазну власність, отже, вся їхня діяльність була спрямована на руйнування старого ладу.

Рух декабристів цілком був із розвитком визвольного руху у світі в 18, початку 19 століття. Борючись проти кріпацтва і самодержавства, завдаючи революційні удари феодальної власності, вони цим розхитували всю феодально-кріпосницьку систему.

Рух декабристів ставитися до періоду, коли всі передові сили людства прагнули вирішити основне історичне завдання - руйнація вже віджила себе феодально-кріпосницької системи народного господарства, дати простір виробничим силам суспільства, поступального революційного розвитку суспільства. Таким чином, рух декабристів укладалося в рамки єдиного революційного процесу на початку 19 століття, що почався революцією у США та Франції наприкінці 18 століття.

Рух декабристів стоїть на плечах передової суспільної думки у Росії. Воно було добре знайоме з поглядами Фонвізіна, Радищева та багатьох інших ідеологів реформацій.

Декабристи вважали, що джерелом верховної влади в Росії є народ, що йому звільнити можна, піднявши повстання проти самодержавства. Політична свідомість декабристів почала прокидатися в перші десятиліття 19 століття. Певне впливом геть становлення їх світогляду справила Велика Французька революція кінця 18 століття, революції у Європі та Великої Вітчизняної війни 1812 року. Саме війна з усією її глибиною поставила перед декабристами питання долі Батьківщини. "Ми були дітьми 12 роки," - говорив Д. Муравйов (один з декабристів).

Першим таємним суспільством виникло в 1816 р., яке називалося "Союз спасіння або суспільство істинних і вірних синів вітчизни". Потім виникло “Північне” і “Південне” суспільства, “Союз благоденства” і, нарешті, - “Суспільство об'єднаних слов'ян”.

Вже у першому таємному суспільстві було визначено мету руху. Введення конституції та скасування кріпосного права - висновки, що стали основою подальшого розвитку поглядів декабристів. “Союз благоденства” висунув першому плані завдання формування громадської думки, спираючись яку вони розраховували зробити державний переворот. Для того, щоб передова громадська думка чинила тиск на правлячі кола, опанувала розум провідних діячів країни, члени “Союзу благоденства” брали участь у багатьох благодійних товариствах, створювали управи, ланкастерські школи, літературні товариства, вели широку пропаганду поглядів, створювали літературні альманахи, захищали несправедливо засуджених, викуповували кріпаків - талановитих самородків.

На одному із засідань “Союзу благоденства” виступив Пестель, довівши всі вигоди та переваги республіканського устрою. Погляди Пестеля було підтримано.

Ідейно-політична боротьба між помірним і радикальним крилами "Союзу благоденства", прагнення розгорнути активну боротьбу з самодержавством змусило керівництво Союзу розпустити в 1821р. його, щоб звільнитися від поміркованих вагаються і випадкових попутників і створити оновлену, суворо законспіровану організацію.

Після 1821-22гг. з'являються дві нові організації декабристів - “Північне” і “Південне” суспільства (Ці суспільства підготували збройне повстання 14 грудня 1825г.). "Північне" суспільство очолював Муравйов і Рилєєв, а "Південне" - Пестель.

Члени товариства підготували та обговорили два прогресивні документи: “Російську правду” Пестеля та “Конституцію” Муравйова. Найбільш радикальними поглядами відрізнялася “Руська правда”, у якій проголошувалося знищення кріпосного права, повну рівність всіх громадян перед законом, Росія проголошувалась республікою, єдиною та неподільною державою, що відповідає федеративному устрою держави. Населення мало однакові правничий та вигоди, рівні обов'язки нести всі тяготи. У “Руській правді” говорилося, що володіння іншими людьми, як своєю власністю, без попередньої з ним згоди - є справа ганебна, неприємна сутності людства, законів єства, законів християнства. Тому не може більше існувати в Росії право одній людині керувати іншою.

Відповідно до положень “Російської правди” під час вирішення аграрного питання Пестель виходив речей, що земля - ​​є громадське надбання, кожен громадянин Росії має право отримати земельний наділ. Проте визнавалася приватна власність на землю. Пестель не хотів знищити поміщицьке землеволодіння, воно має бути обмеженим.

"Руська правда" визначала, що найвища законодавча влада повинна належати народному вічу, яке обиралося в кількості 500 осіб на 5 років. Виконавчу владу здійснювала обрана народним вічем п'ять років Державна дума, що з 5 людина. Щороку 20% членів народного віча та Державної думи переобиралося. Голова Державної думи був президентом країни. Президент обирався з членів народного віча, за умови знаходження претендента на пост президента у складі народного віча протягом 5 років. Зовнішній контроль влади мав здійснювати Верховний собор, що складався із 120 осіб. Законодавчу владу на місцях мали здійснювати окружні, повітові та волосні намісні збори, а виконавчу - окружні, повітові та волосні правління. Очолювати намісні органи мали виборні посадники, волосні збори - волосний виробник, який обирається однією рік.

Розроблена Муравйовим “Конституція” Росії пропонувала ліквідацію самодержавства і станове розподіл населення, проголошувала загальну рівність громадян, недоторканність особистої власності та майна, свободу слова, друку, зборів, віросповідання, пересування та вибору професії. "Конституція" Муравйова також проголошувала скасування кріпосного права. Селяни наділялися землею, причому селяни отримували по 2 десятини землі надвір. Земля, якою володів селянин до запровадження “Конституції”, автоматично приписувалася для його особистої власності.

Консервативність “Конституції” виявлялася у питанні громадянство. Громадянином Росії міг стати той, якому було не менше 21 року, який мав постійне місце проживання, володів нерухомою власністю на суму не менше 500 рублів або рухомою власністю на суму не менше 1000 рублів, який справно сплачував податки і не знаходився у кого-небудь у служінні. Громадянин мав право обирати. Цей майновий ценз позбавляв можливості брати участь у політичній діяльності країни більшість населення.

Росія - федеральна держава, що складалася з 13 держав та двох областей. Держави поділялися на повіти.

Вищим законодавчим органом держави було двопалатне народне віче, що складалося з верховної думи та палати народних представників (нижня палата). До верховної думи обиралося 40 депутатів. У палату народних представників обиралося 450 депутатів, по одній людині від 500 000 представників чоловічого населення країни. Депутати обиралися на 6 років. Кожні два роки 1/3 частина палати переобиралася. На місцях законодавчим органом було державне віче, яке обирається на 2 роки. Вища виконавча влада країни належала, відповідно до “Конституції”, імператору, який був верховним головнокомандувачем, він призначав послів, верховних суддів і міністрів. Оклад імператора визначався у вигляді 8.000.000 рублів щорічно. Виконавча влада у Державі здійснювалася державним правителем, намісником, який обирається на 3 роки народним вічем. Судовими органами були Державне та Верховне судилища. Судді вибиралися і не змінювалися.

У Росії вводилася загальна військова повинность.

Після невдалого повстання декабристів 14 грудня 1825 року члени “Північного” і “Південного” товариств заарештували і судимі, п'ятьох із яких стратили, інших відправили на каторжну роботу.

Але справа декабристів не зникла, декабристи породили нову плеяду революціонерів.

Після повстання декабристів влада відповіла роками реакції. Але й у роки виникали підпільні революційні організації, гуртки, виникло ліберально-буржуазне течії, отримали назви слов'янофілів і західників. Слов'янофіли вважали, що треба спиратися народ у досягненні цілей, а західники - треба використовувати передовий досвід європейських держав. У 40-ті роки у Росії з'являється організація, на чолі якої став Петрашевський. Вони перші порушили питання можливості існування у Росії соціалізму.

Становище Росії у другій половині ХІХ століття залишалося вкрай важким: вона стояла край безодні. Економіка та фінанси були підірвані Кримською війною, а народне господарство сковане ланцюгами кріпосного права не могло розвиватися.

Спадщина Миколи I

Роки правління Миколи I вважаються найбільш неблагополучними з часів Смутного часу. Затятий противник будь-яких реформ і запровадження країни конституції, російський імператор спирався на розгалужений бюрократичний чиновницький апарат. ідеологія Миколи I грунтувалася тезі “народ і цар єдині”. Підсумком правління Миколи I стала економічна відсталість Росії від країн Європи, повальна неграмотність населення і свавілля містечкової влади у всіх сферах життя.

Необхідно було терміново вирішувати такі:

• У зовнішній політиці відновити міжнародний престиж Росії. Подолати дипломатичну ізоляцію країни.
• У внутрішній політиці-створити всі умови для стабілізації внутрішнього економічного зростання. Вирішити наболіле селянське питання. Подолати відставання від країн у промисловій галузі рахунок впровадження нових технологій.
• Під час вирішення внутрішніх завдань уряду мимоволі доводилося зіштовхуватися з інтересами дворянства. Тому настрій цього стану також доводилося враховувати.

Після правління Миколи I Росії потрібен був ковток свіжого повітря, країна потребувала реформ. Новий імператор Олександр II це розумів.

Росія за царювання Олександра II

Початок правління Олександра II був відзначений хвилюваннями у Польщі. 1863 року поляки підняли повстання. Незважаючи на протест західних держав, російський імператор ввів на територію Польщі армію та придушив заколот.

ТОП-5 статейякі читають разом з цією

Маніфест про скасування кріпосного права 19 лютого 1861 обезсмертив ім'я Олександра. Закон зрівняв усі стани громадян перед законом і тепер усі верстви населення несли однакові державні повинності.

• Після часткового вирішення селянського питання було проведено реформи місцевого управління. У 1864 році було проведено Земську реформу. Це перетворення дозволило знизити тиск чиновницького апарату на органи місцевої влади та дозволило вирішувати більшість господарських проблем на місцях.
• 1863 року було проведено судові реформи. Суд ставав самостійним органом влади і призначався Сенатом і царем довічно.
• За Олександра II було відкрито багато освітніх установ, для робітників будувалися недільні школи, з'явилися середньоосвітні школи.
• Перетворення торкнулися і армії: государ змінив 25 років служби в армії з 25 до 15 років. Було скасовано тілесні покарання армії та флоті.
• У царювання Олександра II Росія досягла значних успіхів у зовнішній політиці. Було приєднано Західний та Східний Кавказ, частину Середньої Азії. Розгромивши Туреччину в російсько-турецькій війні 1877-1878 рр., Російська імперія відновила чорноморський флот і опанувала протоки Босфор і Дарданелли в Чорному морі.

За Олександра II активізується розвиток промисловості, банкіри прагнуть вкладати гроші в металургію та будівництво залізниць. Разом з тим, у сільському господарстві намітився деякий занепад, оскільки селяни, що звільнилися, змушені були орендувати землю у своїх колишніх господарів. У результаті більшість селян розорялися і йшли в місто на заробітки разом зі своїми сім'ями.

Мал. 1. Російський імператор Олександр II.

Громадські рухи у другій половині ХІХ століття

Перетворення Олександра II сприяли пробудженню революційних і ліберальних сил у суспільстві. Громадський рух другої половини XIX століття поділяється на три основні течії :

• Консервативна течія. Основоположником цієї ідеології виступив Катков, пізніше до нього приєдналися Д. А. Толстой та К. П. Побєдоносцев. Консерватори вважали, що Росія може розвиватися лише за трьома критеріями-самодержавство, народність і православ'я.
• Ліберальний перебіг. Основоположником цієї течії виступав видатний історик Чичерін Б. Н., пізніше до нього приєдналися Кавелін К. Д. та Муромцев С. А. Ліберали ратували за конституційну монархію, право особистості та незалежність церкви від держави.
• Революційна течія. Ідеологами цієї течії спочатку були А. І. Герцен, Н. Г. Чернишевський та В.Г. Бєлінський. Пізніше до них приєднався М. А. Добролюбов. За Олександра II мислителі випускали журнали “Дзвон” та “Сучасник”. Погляди письменників-теоретиків ґрунтувалися на повному неприйнятті капіталізму та самодержавства як історичних устроїв. Вони вважали, що благоденство всім настане лише за соціалізму, причому соціалізм настане відразу ж минаючи стадію капіталізму й у цьому допоможе селянство.

Однією з основоположників революційного руху став М.А. Бакуніна, який проповідував соціалістичну анархію. Він вважав, що цивілізовані держави слід зруйнувати, щоби на їхньому місці побудувати нову світову Федерацію громад. Кінець ХІХ століття приніс організацію таємних революційних гуртків, найбільшими у тому числі були “Земля і воля”, “Великоросс”, “Народна розправа”, “Рублеве суспільство” тощо. Пропагувалося впровадження революціонерів у селянське середовище з метою їхньої агітації.

Селяни ніяк не реагували на заклики різночинців до повалення влади. Це призвело до розколу революціонерів на два табори-практики та теоретики. Практики влаштовували теракти та розправлялися з видними державними діячами. Організація "Земля і воля", пізніше перейменована в "Народну волю" винесла смертний вирок Олександру II. Вирок був виконаний 1 березня 1881 року після кількох невдалих замахів. Терорист Гриневицький кинув під ноги царю бомбу.

Росія за царювання Олександра III

Олександру III дісталася держава глибоко вражена серією вбивств відомих політиків та поліцейських чиновників. Новий цар відразу ж розпочав розгром революційних гуртків, а їх основних керівників-Ткачова, Перовську та Олександра Ульянова стратили.

• Росія замість майже підготовленої Олександром II конституції за правління його сина Олександра III отримала державу з поліцейським режимом. Новий імператор розпочав планомірний наступ на реформи свого батька.
• З 1884 року в країні було заборонено студентські гуртки, оскільки головну небезпеку вільнодумства уряд бачив у студентському середовищі.
• Було переглянуто права місцевого самоврядування. Селяни знову втрачали голос при виборі місцевих депутатів. У міській думі засідало багате купецтво, а земствах місцеве дворянство.
• Судова реформа теж зазнала змін. Суд став закритішим, судді більш залежними від влади.
• Олександром III став насаджуватися великоруський шовінізм. Проголошувалась улюблена теза імператора-"Росія для росіян". До 1891 з потурання влади починаються погроми євреїв.

Олександр III мріяв про відродження абсолютної монархії та настання епохи реакції. Правління цього царя протікало без воєн та міжнародних ускладнень. Це дозволило прискорено розвиватися зовнішній та внутрішній торгівлі, росли міста, будувалися заводи та фабрики. Наприкінці ХІХ століття збільшилася протяжність доріг у Росії. Було започатковано будову Сибірської магістралі, щоб з'єднати центральні райони держави з узбережжям Тихого океану.

Мал. 2. Будівництво Сибірської магістралі у другій половині ХІХ століття.

Культурний розвиток Росії у другій половині ХІХ століття

Перетворення, що почалися в епоху Олександра II, не могли не торкнутися різних сфер культури Росії в другій XIX століття.

• Література . Нові погляди на побут російського населення набули широкого поширення в літературі. Суспільство письменників, драматургів і поетів розділилося на дві течії-так званих слов'янофілів та західників. До слов'янофілів себе зараховували А. С. Хом'яков та К. С. Аксаков. Слов'янофіли вважали, що в Росії свій особливий шлях і ніякого західного впливу на російську культуру не було і не буде. Західники, до яких себе зараховували Чаадаєв П. Я., І. С. Тургенєв, історик Соловйов С. М., стверджували, що Росія, навпаки, повинна йти західним шляхом розвитку. Незважаючи на відмінності поглядів, і західників і слов'янофілів однаково хвилювала подальша доля російського народу та державного устрою країни. На кінець XIX-початок XX століття припадає розквіт російської літератури. Свої найкращі твори пишуть Ф. М. Достоєвський, І. А. Гончаров, А. П. Чехов та Л. Н. Толстой.
• Архітектура . В архітектурі в другій половині XIX століття став переважати еклетизм-змішування різних стилів та напрямків. Це далося взнаки на будівництві нових вокзалів, торгових центрів, багатоквартирних будинків тощо. Також набуло розвитку проектування тих чи інших форм в архітектурі більш класичного жанру. Широко відомим архітектором цього напряму був А. І. Штакеншнейдер, за допомогою якого був спроектований Маріїнський палац у Санкт-Петербурзі. З 1818 по 1858 в Петербурзі зводився Ісаакіївський собор. Цей проект було розроблено Огюстом Монфераном.

Мал. 3. Ісаакіївський собор. Санкт Петербург.

• Живопис . Художники, натхненні новими віяннями, не хотіли працювати під щільною опікою Академії, яка застрягла у класицизмі та була відірвана від реального бачення мистецтва. Так, художник В. Г. Перов загострював свою увагу на різних сторонах життя суспільства, піддаючи гострій критиці пережитки кріпосного ладу. На 60-ті роки припав розквіт робіт портретиста Крамського, В. А. Тропінін залишив нам прижиттєвий портрет А. С. Пушкіна. У вузькі рамки академізму не вписувалися роботи П. А. Федотова. Його роботи "Сватання майора" або "Сніданок аристократа" висміювали тупу самовдоволення чиновників та пережитки кріпосного ладу.

У 1852 року у Санкт-Петербурзі відкрився Ермітаж, де було зібрано кращі твори живописців з усього світу.

Що ми дізналися?

З коротко описуваної статті можна дізнатися про перетворення Олександра II, виникнення перших революційних гуртків, про контреформах Олександра III, і навіть про розквіт російської культури у другій половині ХІХ століття.

Тест на тему

Оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.5. Усього отримано оцінок: 258.

Процес індустріалізації йшов суперечливо. Надзвичайно зросла при Олександрі регулююча роль держави, що відповідала політичній доктрині імператора, мала своїм наслідком не тільки підтримку приватної ініціативи, але нерідко ставала перешкодою в природному розвитку вітчизняного підприємництва. А розпочата у 80-ті роки. політична реакція призвела до контр-реформ., які з'явилися своєрідною формою застою, коли реформи як розвивалися, а консервувалися. Це викликало занепокоєння значної частини суспільства, що могло стати причиною соціального вибуху країни.

Найбільш видатний поборник ідеї ліберального оновлення самодержавства, що склала цілу епоху в історії російської політичної думки, К.Д. Кавелін писав 1882 р.: Майже всі переконані, що самодержавство скінчило свої дні... У хворобах і муках починається новий період російської історії!

Справді, пореформена Росія стала школою громадянськості та нової політичної культури. Віра в історичне призначення Росії разом із засвоєним і переробленими ідеями західноєвропейської соціалістичної думки послужила основою народництва -- російської різновиду селянського соціалізму.

Основоположником російського-соціалізму, як відомо, був А. І. Герцен, який бачив у селянській громаді зародок справедливого устрою майбутнього життя. Це становище набуло подальшого розвитку у П.Г. Чернишевського, який багато в чому передбачив появу "нових людей" Росії - різночинців. Проте ідеї общинного соціалізму потребували розвитку в умовах зростання опозиційності інтелігенції / термін виник у Росії в б0-е гг. ХІХ ст./ та студентства. Це завдання спробувало розвинути революційне народництво 60-70-х гг. Ідеологи трьох його напрямів – П.Л. Лавров /пропагандисти/, "апостол анархізму" М.А. Бакунін /бун-тарі/, П.М. Ткачов /змовники/ шукали нові підходи у створенні проблеми - здійснення соціальної революції у Росії.

Значну роль у виробленні теорії народництва на довгі частки пануючої в визвольному русі, зіграла напружена полеміка між слов'янофілами і західниками. Їх зіткнення з кардинального питання того часу: яким шляхом має йти Росія в майбутнє, - використовуючи досвід свого тисячолітнього розвитку або взявши на озброєння досягнення західної культури, - послужило передумовою для синтезу народницьких поглядів. Слід зауважити, що при всій відмінності підходів до цього питання і західники, і слов'янофіли були єдині в одному - патріотизмі, гарячій любові до Батьківщини, прагненні знайти ідеал суспільного устрою.

Пройшовши тривалий і важкий процес становлення та розвитку, народництво зробило внесок у світову суспільно-політичну.

Ідеї ​​пролетарського соціалізму розробляли марксисти. Капіталісти-ческое розвиток пореформеної Росії, розкладання громади, забитість і безкультур'я селянства спонукали думаючих людей до вивчення марксистської теорії. У 1883 р. у Женеві з'являється перша російська марксистська група "Звільнення праці" під керівництвом Г.В. Плеханова, що поставила за мету пропаганду і поширення марксизму в Росії. Число прихильників марксистської теорії країни все більше зростало, що призвело до організації перших соціал-демократичних гуртків: у столиці Д.М. Благоєвим була створена "Партія російської соціал-демократії / 1884-1885 /. П. В. Точиським - "Товариство Санкт-Петербурзьких майстрових" / 1885-1888 /.

Поруч із пресі почали з'являтися роботи, викликали жваву полеміку між марксистами і народниками. "Легальний марксист" П. Б. Струве написав відверто аполегетичну статтю, в якій закликав йти на виручку до капіталізму. Найбільш ґрунтовну критику “легального марксизму” з позицій лівих народників дав М. К. Михайловський на сторінках журналу “Російське багатство”. часом, відірваний від землі мужик звернеться в пролетарія, "усуспільниться" і справа буде в капелюсі, яку тільки і залишається вдягнути на голову ощасливленому людству". Разом про те Михайловский не виключав”, що “..цей російський марксизм у нетривалому часі… поступиться місцем іншим, здоровішим течіям. І його пророцтво виправдалося. Вже наприкінці 1894 р. зі своєю інтерпретацією теорії Маркса виступив молодий мало кому відомий В. І. Ульянов. У центрі його уваги опинилися ті ж питання, які свого часу були поставлені, але не дозволені Плехановим: капіталізм у Росії, доля різних класів, станів, суспільно-політичних теорій в умовах капіталістичного розвитку країни (а воно було об'єктивною реальністю). У середині 90-х років. Ленін створює в Санкт-Петербурзі "Союз боротьби за визволення робітничого класу".

У 1898 р. на 1 з'їзді російських соціал-демократів у Мінську було оголошено про створення загальноросійської партії замість розрізнених соціал-демократичних гуртків. Однак партія тактично організована не була, оскільки її статут та програма не були розроблені та прийняті. Тому за справу створення партії взявся Ленін, розпочавши випуск нелегальної загальноросійської газети "Іскра", перший номер якої вийшов за кордоном у Штутгарті напередодні ХХ ст., у грудні 1900 р. Навколо "Іскри" об'єдналися групи однодумців, які й створили у 1903 м. “Російську соціал-демократичну робочу партію (РСДРП).

У травні 1990 року на I Всеросійському монархічному з'їзді в Москві був легалізований Православний російський монархічний орден-союз (ПРАМОС), що діяв з 1924 року. Його головним завданням у нових умовах стало «завоювання більшості сьогоднішніх структур політичної влади мирним, ненасильницьким шляхом для скликання Земського собору, який покличе «законного» Государя Російського Будинку Романових на Царства з наданням його всіма правами Верховної влади». Під поняттям «Росія» мають на увазі не совдеповська РРФСР, а єдина і неподільна Російська Імперія. У партію приймаються лише православні віруючі.

У той же час, члени ПРАМОС не визнають Російську православну церкву, заявляючи про прихильність правомонархічної зарубіжної православної церкви, «не заплямованої співпрацею з більшовиками». Лідер ПРАМОС – С. Енгельгард – Юрков.

Паралельно з ПРАМОС було створено Православну конституційно-монархічну партію Росії (ПКМПР). Прийнятий на з'їзді Маніфест висуває три основні завдання партії: відродження російського православ'я, православного російського царства та єдиної та неподільної Російської імперії. Керівний орган партії – синкліт. Друкований орган – журнал «Православне царство».

Політичний рух «Русь монархічна» виник у червні 1991 року у Москві. Учасники установчих зборів – представники національно-патріотичних та монархічних угруповань – у прийнятій декларації звернулися до росіян із закликом «підтримати рух щодо відновлення історичної справедливості на Русі». На зборах порушувалося питання про запрошення великого князя Володимира Кириловича (проголошеного лівоцентристським, радикальним блоком російським царем Володимиром I) приїхати для коронації з Росією. Лідером руху було обрано голову Російської національної монархічної партії, «регент російської монархії» А. Брумель. У наступні роки діяльність руху звелася, переважно, до роздачі тим чи іншим політичним і громадським діячам грамот дворянському гідності.

Все сказане вище вимагає глибокого та критичного осмислення історії монархічного руху, аналізу об'єктивних причин його звільнення з історичної сцени.

Територіальними рамками дослідження визначено всю Росію. Істотні відмінності демографічного, соціально-економічного та адміністративного характеру окремих її регіонів дозволяють побачити різну силу чорносотенного руху у межах кожного регіону.

Хронологічні рамки дослідження охоплюють період із 1903 року до Лютневої революції 1917 року. Протягом років революції 1905-1907 років створювалися основні політичні партії монархічної орієнтації від вкрай правих до ліберально-монархічних. У зазначений період йшло становлення сил чорносотенної орієнтації, вироблення взаємодії з царським урядом, розробка форм та методів на маси. З перемогою Лютневої революції відбулися суттєві зміни у партійних формах чорносотенства, його методах боротьби та тактичних установках.

У середньовічній Русі "чорною сотнею" називалося податне посадське населення. З давніх-давен торгове і ремісниче населення російських міст ділилося на сотні, що являли собою військово-адміністративні одиниці. Чорними ж вони іменувалися тому, що таку назву мали володіння, що належали великому князю як главі держави. Жодного негативного відтінку дана назва не мала. Принизливий нюанс з'явився на початку ХХ століття, коли після майже двовікового забуття ця назва з'явилася знову. Чорносотенцями стали звати себе представники право-монархічних організацій, які мали різні програми, але головною метою ставили збереження російського самодержавства. Іменуючи себе «чорною сотнею», вони тим самим наголошували, що захищають державність.

Джерела, з яких чорносотенці підкреслили свою ідеологію, не мали жодного відношення до революційних ідей. Вкрай праві спиралися на відому тричленну формулу-«православ'я, самодержавство, народність»-і використовували ряд постулатів слов'янофільства. Найголовніше, що взяли вкрай праві зі слов'янофільського вчення, - це різке протиставлення Росії та Заходу, під яким малися на увазі католицька та протестантська цивілізація. Тоді як Росія, на їхню думку, є створенням государів та народу, які спиралися на вчення православної церкви.

У розріз із політикою уряду, спрямованої на промислову модернізацію країни, вкрай праві стверджували, що «господарська політика повинна мати своїм керівним початком погляд на Росію, як на країну переважно селянську та землевласницьку». Демократія представлялася чорносотенцям найжахливішим злом, яке породило західний світ. Для вкрай правих була характерна абсолютна недовіра до демократичних цінностей. Монархісти не поділяли переконання у тому, що індивідуальна свобода понад усе. У тому уявленні людина завжди був частиною спільності - громади, стану, народу. Скептично ставилися чорносотенці до соціалістів усіх напрямів, які критикували буржуазні свободи та обіцяли перемогу справжнього народовладдя після соціалістичної революції. На противагу демократичним інститутам чорносотенці висували принцип абсолютної, одноосібної влади.

Перші чорносотенні організації виникли у Росії період назрівання першої революції. Тоді вони ще не називали себе чорносотенцями, не були масовими та існували нелегально чи напівлегально. Свої листівки вони за прикладом революціонерів розмножували гектографічним способом. Відомості про нелегальні праві організації зустрічаються в поліцейських повідомленнях поряд із відомостями про революційні організації та гуртки. Як партія чорносотенці з'явилися наприкінці 1905 року, пізніше від інших партій. Отже, дворянство реагувало на консолідацію інших класів.

Уряд не був зацікавлений в ініціативі знизу, навіть в ініціативі правого спрямування. Міністр внутрішніх справ В.К. Плеве не схвалював ні зубатівського ентузіазму, ні тим більше ентузіазму нікому не підзвітних організацій. Їх не переслідували, а й не культивували. Зоряна година «чорних сотень» припала на 1905-1906 роки - часи масових стихійних рухів. Коли колишні методи – арешти, заслання, в'язниці, навіть масові розстріли – вже не приносили потрібних результатів, уряд вирішив задушити народний рух руками самого народу.

Найближчими союзниками чорносотенців, і навіть їх покровителями були консервативні урядові кола, придворні, праві члени Державної ради. Чорносотенці підтримували тісні контакти з Постійною радою об'єднаного дворянства, утвореною у травні 1906 року, та його керівником графом А.А. Бобринський. Також інтенсивною була співпраця з націоналістами.

На думку чорносотенців, Росія мала три ворога, з якими треба боротися, - інородець, інтелігент і інакодумець, причому сприймалися вони нерозривно. У багатонаціональній імперії неможливо боротися з революцією, не борючись із національно-визвольним рухом. Неможливо ненавидіти інтелігенцію і любити передові ідеї. Образ інородця постійно підтримувався, але раніше це був поляк, а зараз став єврей. Щоправда, і поляк вважався «неблагонадійною» нацією, але домінуючим напрямом правої ідеології став антисемітизм.

У ХIХ столітті у Польщі пройшов потужний визвольний рух, а на рубежі століть пройшли масові національно-визвольні рухи багатьох народів. І в Росії найбільш безправною виявилася та нація, яка серед перших вступила в стадію капіталізму. Навіть В.В. Розанов, якого не можна звинуватити у любові до євреїв, погоджувався з нестерпним становищем євреїв. Саме через це найбільше національно-визвольний рух залучався єврейській молоді, що теж пояснювало їхні інтереси: тільки після повалення самодержавства та завоювання демократичних свобод євреї могли розраховувати на рівноправність з іншими народами. На початку ХХ століття ультраправий табір вважав, що євреї були головними винуватцями революційної смути, а те, що в цьому русі були росіяни, пояснювалося сильним впливом євреїв. Однак треба враховувати, що приплив євреїв до передових рухів епохи був безпосередньо пов'язаний з асиміляційним процесом. Під час «Народної волі» революціонерів єврейської національності було небагато, і всі були обрусілими людьми.

Ненависть до євреїв була нерозривно пов'язана з ненавистю до своєї російської інтелігенції. Називаючи себе «російськими патріотами», на кожному кроці кричачи про свою любов до Росії, чорносотенці не могли змиритися з тим, що найбільш яскраво та талановито служать вітчизні якраз не вони. У свою чергу інтелігенція з її «м'якотілістю» та гуманністю не могла прийняти чорносотенну ідеологію. Відомий навіть випадок, коли в одній із провінційних гімназій учні судили товариським судом двох старшокласників, які брали участь у погромі. Їх засудили піти з гімназії, і обидва хлопчики підкорилися суворому рішенню, бо це була справа честі.

Але тоді були люди, які не могли поступитися принципами – інтелігенція. До чорносотенців не приєднався, не приєднався жоден із видатних діячів російської культури. Зате й озлоблення проти них було сильне. «Христопродавці, зрадники Росії, інтелігентська шушера, жидолюби» - такими «компліментами» нагороджувалися у правій пресі Л. Толстой, А. Чехов, М. Горький, Д. Мережковський, Л. Андрєєв.

Для чорносотенного друку були характери елементи вікового консерватизму: недовіра до молоді, неприязнь до її смаків та симпатій. Чорносотенці виступали проти захоплення прогресивними ідеями, проти декадентства, інколи ж і проти освіти, особливо закордонного. Віковий консерватизм був властивий не тільки чорносотенцям, але кожен послідовний чорносотенець був невисокої думки про сучасну молодь. Простота, з якою всі біди списувалися на «внутрішнього ворога», робила чорносотенну ідеологію зручною для свідомості обивателя. Чорносотенці нічого не пропонували і нічого не обіцяли, окрім як бити євреїв, революціонерів, лібералів, інтелігентів. Тому російське селянство виявилося майже незачепленим чорносотенним рухом, оскільки вони розуміли, що, навіть якщо вони переб'ють усіх євреїв поголовно, земля все одно залишиться в руках поміщиків. До того ж, де їх, євреїв, взяти на Псковщині чи під Рязанню? Навіть у західних губерніях, де була благодатніша ґрунт для національної ворожнечі, чорносотенний рух пішов на спад до кінця революції 1905-1907 років. Але все ж таки головна ставка чорносотенців на примітивне розпалювання міжнаціональної ворожнечі давала свої результати - почалися погроми.

У страшні дні погромів 1905-1907 років російська інтелігенція не уникла удару, що обрушився на «ворогів Росії». Інтелігентів били та вбивали на вулицях часом нарівні з євреями. Впізнати «зрадників» було не важко: молодь мала учнівську форму, а дорослу форму відомств. Наприклад, у Єкатеринбурзі, у жовтні 1905 року, натовп, вороже налаштований до євреїв та студентів, напав на групу молоді, яка організувала черговий мирний мітинг. У результаті побоїща 2 людей було вбито, 22 - поранено. Причому з 24 постраждалих було лише 4 євреї. Відомі мотиви нападу, які свідчать про стихійний характер дій натовпу.

Всупереч поширеній думці, не всі погроми були підготовлені чорносотенними організаціями, які були тоді ще нечисленними. Відчуття підготовленості погромів виникало у сучасників внаслідок масового характеру заворушень та бездіяльності влади, що спостерігаються повсюдно.

Хоча погроми проходили однаково активно не на всій території Росії. Союз чорносотенців - Союз російського народу - був активний лише районах з багатонаціональним населенням. У губерніях Центрального Чорнозем'я лише менше однієї десятої відсотка населення входило до структур СРН, оскільки там не було інородців і, отже, об'єктів цькування. Нема чого було робити чорноностенцям у Фінляндії, Середній Азії, Прибалтиці та Закавказзі: там шовіністична великоруська пропаганда була свідомо приречена на провал. Найбільш активно діяв РРН у регіонах зі змішаним населенням - в Україні, Білорусії та в 15 губерніях «риси єврейської осілості» було зосереджено більше половини всіх членів РРН. Тут у хід йшли промови такого типу: «... Російський народ, розвішавши вуха, слухає єврейських ораторів і розкриває їм широко свої обійми. Російська інтелігенція, що ставить себе керівником народу російського, особливо молодь учня, яка має нічого спільного з гірким фабричним трудівником і сільським орачом, але що підпала під єврейський вплив, залучили й молодь із народу серед бунтівників...»

Джерелом всіх російських бід, на думку РНР, була діяльність Петра Першого, завезена ним іноземна зараза». Через прорубане вікно в Європу повіяло із Заходу наскрізний вітер найстарішого європейського заперечення, язичництва і розсудливості... Ні чи не повинно бути народності, єдинокрівців і єдиновірців, своєплемінності...- а є космополітизм; і мільйони листків, і тисячоусна пропаганда європейців та єврейських темників і туманять російську народну свідомість... Навколо відтепер не всі в твоєму домі стали тобі братами, синами, батьками та дідами: тебе надуває іновір, тисне інородець, ображає іноземець. Настав час захищатися у себе вдома...» Інакше кажучи - покінчити з «павутиною, в якій задихаються, вибиваючись із сил, монархи та народи, імперії та республіки - життєві соки яких висмоктують безжальні й жадібні павуки: жидомасони.»

Як відомо, всі партії і рухи славилися особливою тактикою, що полюбилася: есери - індивідуальним терором, соціал-демократи - страйками, кадети - виступами в Державній думі. Чорносотенцям належить монополія погромної тактики. Саме погроми були кульмінаційними моментами всіх їхніх дій, головним оглядом сил та найрадикальнішим засобом боротьби з революцією.

Цілком погасити народний гнів у 1905-1906 роках було неможливо, проте підмінити об'єкт ненависті, направити гнів у інший бік було рятівним для монархії. Погроми відбувалися в Росії і раніше, але лише у ХХ столітті вони набули політичного забарвлення, і лише у ХХ столітті вони перетворилися на тактику політичного руху. Найбільш поширеними були єврейські погроми, але на Кавказі «обов'язки» євреїв виконували вірмени, а в глибинній Росії – російські інтелігенти та учні. Так, наприклад, на початку лютого 1905 року в Баку спалахнув жорстокий вірменський погром, а слідом за ним відбулися побиття студентів та гімназистів у Москві, Тамбові, Казані, Курську, Пскові та інших містах.

Партія соціалістів-революціонерів займала одне з провідних місць у системі російських політичних партій. Вона була найчисленнішою і найвпливовішою немарксистською соціалістичною партією. Її доля була драматичнішою, ніж доля інших партій. Тріумфом і трагедією для есерів став 1917р. У короткий термін після Лютневої революції партія перетворилася на найбільшу політичну силу, досягла за своєю чисельністю мільйонного рубежу, набула панівне становище в місцевих органах самоуправління і більшості громадських організацій, перемогла на виборах до Установчих зборів. Її представникам належала низка ключових постів в уряді.

Привабливими були її ідеї демократичного соціалізму та мирного переходу до нього. Однак, незважаючи на все це, есери виявилися нездатними протистояти захопленню влади більшовиками та організувати успішну боротьбу проти їхнього диктаторського режиму.

Висновок: Таким чином, революційно-демократичні партії в Росії оформилися раніше, ніж політичні організації та партії консервативного ліберального напрямів. Хоча як суспільно-політичні течії всі вони складалися, починаючи з 20-х років. ХІХ ст., і пройшли складний шлях розвитку. Але в Росії наприкінці XIX ст. набули популярності саме революційно-демократичний напрямок. Причини цього коренилися в глибокому незадоволенні суспільства станом справ у країні і бажанням якнайшвидше змінити порядок речей, що склався.

I. Суспільно-політичний розвиток Росії у першій половині ХІХ ст. Вибір шляху у суспільному розвиткові

1. Суспільні рухи у Росії у першій чверті ХІХ ст.

2. Рух декабристів.

3. Суспільні рухи у Росії у другій чверті ХІХ ст.

4. Національно-визвольні рухи

ІІ. Суспільно-політичний розвиток Росії у другій половині ХІХ ст.

1. Селянський рух

2. Ліберальний рух

3. Суспільний рух

4. Польське повстання 1863 р.

5. Робочий рух

6. Революційний рух у 80-х – на початку 90-х рр. ХХ ст.

Рух декабристів

Відмова уряду від політики перетворень, посилення реакції викликали появу першого Росії революційного руху, основу якого склали прогресивно налаштовані військові з ліберальних верств дворянства. Однією з витоків зародження “вільнодумства у Росії” стала Вітчизняна війна .
У 1814-1815 pp. з'являються перші таємні офіцерські організації (“Союз російських лицарів”, “Священна артіль”, “Семенівська артіль”). Їхні засновники - М. Ф. Орлов, М. А. Дмитрієв-Мамонов, А. і М. Муравйови - вважали неприпустимим збереження кріпосного стану селян і солдатів, які вчинили громадянський подвиг під час наполеонівської навали.

У лютому 1816 г . в Петербурзі з ініціативи А. Н. Муравйова, Н. М. Муравйова, М. та С. Муравйових-Апостолів, С. П. Трубецького та І. Д. Якушкіна був створений Союз порятунку . До цієї централізованої конспіративної організації увійшли 30 патріотично налаштованих молодих військових. Через рік Союзом було прийнято "статут" - програма і статут, після чого організація стала іменуватися Товариством істинних і " вірних синів Вітчизни . Цілями боротьби оголошувалися знищення кріпосного права", і встановлення конституційного правління. Ці вимоги передбачалося пред'явити в момент зміни монархів на престолі. М. С. Лунін та І. Д. Якушкін ставили питання про необхідність царевбивства, але М. Муравйов, І. Г. Бурцов та інші виступали проти насильства за пропаганду як єдиний спосіб дії.
Суперечки про шляхи досягнення мети суспільства викликали необхідність ухвалення нового статуту та програми. У 1818 р. спеціальна комісія (С. П. Трубецькой, Н. Муравйов, П. П. Колошин) розробила новий статут, названий за кольором палітурки "Зеленою книгою". Перше таємне товариство було ліквідовано та створено Союз благоденства . Перед членами Союзу, якими могли стати не лише військові, а й купці, міщани, духовенство та вільні селяни, ставилося завдання протягом приблизно 20 років підготувати громадську думку до необхідності змін. Кінцеві цілі Союзу - політичний і соціальний переворот - у “Книзі” не декларувалися, оскільки вона була призначена широкого поширення.

У Союзі процвітання налічувалося близько 200 членів. Керувала ним Корінна управа у Петербурзі, головні управи (відділення) перебували у Москві та Тульчині (в Україні), виникли управи у Полтаві, Тамбові, Києві, Кишиневі, у Нижегородської губернії. Навколо Спілки утворилися просвітницькі товариства напівлегального характеру. Офіцери - члени товариства втілювали ідеї "Зеленої книги" на практиці (скасування тілесних покарань, навчання в школах, в армії).
Проте, незадоволеність просвітницькою діяльністю за умов зростання селянських заворушень, виступів у армії, низки військових революцій у Європі призвела до радикалізації частини Союзу. У січні 1821 р. у Москві зібрався з'їзд Корінної управи. Він оголосив Союз благоденства “розпущеним”, щоб полегшити відсівання “ненадійних” членів, які виступали проти змови та насильницьких заходів. Відразу після з'їзду майже одночасно виникли таємні Північне та Південне товариства, що об'єднали прихильників збройного перевороту та підготували повстання 1825 року.
Південним суспільствомстала Південна управа Союзу благоденства у Тульчині. Головою його став П . І . Пестель(1793-1826). Він був людиною величезних обдарувань, отримав блискучу освіту, відзначився у битвах при Лейпцигу, при Труа. До 1820 Пестель вже був переконаним прихильником республіканської форми правління. У 1824 р. Південне товариство прийняло складений ним програмний документ. “Російську Правду” , висунув завдання встановлення Росії республіканського ладу. "Руська Правда" проголошувала диктатуру Тимчасового верховного правління на весь час революції, яка, як припускав Пестель, триватиме 10-15 років. За проектом Пестеля Росія мала стати єдиним централізованим державою з республіканської формою правління. Законодавча влада належала Народному вічу у складі 500 осіб, яке обиралося на 5 років. Органом виконавчої ставала обирається на віче Державна дума, що складалася з 5 членів. Вищим контрольним органом був Верховний собор із 120 громадян, які обираються довічно. Становий поділ ліквідувався, всі громадяни наділялися політичними правами. Кріпацтво знищувалося. Земельний фонд кожної волості ділився на суспільну (невідчужувану) та приватну половину. З першої половини землю отримували звільнені селяни та всі громадяни, які побажали займатися землеробством. Друга половина складалася з казенних та приватних володінь та підлягала купівлі-продажу. Проект проголошував священне право особистої власності, встановлював всім громадян республіки свободу занять і віросповідань.
Південне суспільство визнало необхідною умовою успіху збройний виступ у столиці, відповідно було змінено умови членства в суспільстві: тепер членом його міг стати лише військовий," було прийнято рішення про найсуворішу дисципліну та конспірацію.
Після ліквідації Союзу благоденства в Петербурзі відразу сформувалося нове таємне суспільство Північне , основне ядро ​​якого склали Н. М. Муравйов, НІ. Тургенєв, М. С. Лунін, С. П. Трубецькой, Є. П. Оболенський та І. І. Пущин. Надалі склад суспільства значно розширився. Ряд його членів відійшли від республіканських рішень Корінної управи та повернулися до ідеї конституційної монархії. Про програму Північного товариства можна судити з конституційному проекту Микити Муравйова , не прийнятому, щоправда, як офіційний документ суспільства. Росія ставала конституційно-монархічною державою. Вводилося федеративний поділ держави на 15 “держав”. Влада ділилася на законодавчу, виконавчу та судову. Вищим законодавчим органом було двопалатне Народне віче, яке обиралося терміном 6 років з урахуванням високого майнового цензу. Законодавчу владу в кожній державі виконувало двопалатне Державне віче, яке обиралося на 4 роки. Імператору належала виконавча влада, він ставав "верховним чиновником". Вищим судовим органом федерації було Верховне судилище. Становий лад скасовувався, проголошувалися громадянські та політичні свободи. Кріпацтво знищувалося, в останньому варіанті конституції М. Муравйов передбачив наділення звільняються селян землею (2 десятини на двір). Поміщицька власність зберігалася.

Проте дедалі більшу силу у Північному суспільстві набирало радикальніший перебіг, главою якого став К. Ф. Рилєєв. Популярність йому принесла його літературна діяльність: особливою популярністю користувалися сатира на Аракчеєва "До тимчасового правителя" (1820), "Думи", що прославляли боротьбу з тиранією. У суспільство він вступив у 1823 р. і вже за рік був обраний його директором. Рилєєв дотримувався республіканських поглядів.
Найбільш напружена діяльність декабристських організацій посідає 1824-1825 рр.: велася підготовка до відкритого збройного виступу, йшла наполеглива робота над узгодженням політичних платформ Північного та Південного товариств. У 1824 р. було прийнято рішення до початку 1826 р. підготувати і провести об'єднавчий з'їзд, а влітку 1826 р. здійснити військовий переворот. У другій половині 1825 р. сили декабристів збільшилися: до Васильківської управи Південного товариства приєдналося Суспільство з'єднаних слов'ян . Воно виникло 1818 р. як таємне політичне “Товариство першої згоди”, 1823 р. перетворилося на Товариство об'єднаних слов'ян, метою організації було створення потужної республіканської демократичної федерації слов'янських народів.

У травні 1821 р. про змову декабристів стало відомо імператору: йомудонесли про плани та склад Союзу благоденства. Але Олександр I обмежився словами: "Не мені їх стратити".
Повстання 14 грудня 1825 г . Раптова смерть Олександра I у Таганрозі, що настала 19 листопада 1825 р., змінила плани змовників і змусила їх виступити раніше за намічений термін.

Спадкоємцем престолу вважався цесаревич Костянтин. 27 листопада війська і населення були приведені до присяги імператору Костянтину I. Лише 12 грудня 1825 р. від Костянтина, що у Варшаві, надійшло офіційне повідомлення про його зречення престолу. Відразу пішов маніфест про царювання імператора Миколи I і на 14 грудня 1825 р. було призначено "переприсягу". Міжцарство викликало невдоволення в народі та в армії. Момент реалізації задумів таємних товариств був виключно сприятливим. Крім того, декабристам стало відомо, що уряд отримав доноси про їхню діяльність, а 13 грудня було заарештовано Пестеля.
План державного перевороту було прийнято під час зборів членів товариства на квартирі Рилєєва в Петербурзі. Вирішальне значення надавалося успіху виступи у столиці. Одночасно мали виступити війська Півдні країни, у 2-ї армії. Диктатором повстання було обрано одного із засновників Спілки порятунку, С. П . Трубецькій , полковник гвардії, відомий та популярний серед солдатів. У призначений день було вирішено вивести війська на Сенатську площу, перешкодити присязі Сенату та Державної ради Миколі Павловичу та від їх імені оприлюднити “Маніфест до російського народу”, який проголошував скасування кріпосного права, свободу друку, совісті, занять та пересування, запровадження загальної військової повинності рекрутський набір. Уряд оголошувалося скинутим, і влада переходила Тимчасовому уряду до прийняття представницьким Великим собором рішення про форму правління Росії. Царська сім'я мала бути заарештована. Зимовий палац та Петропавлівську фортецю передбачалося захопити за допомогою військ, а Миколи вбити.
Але виконати запланований план не вдалося. А. Якубович, який мав командувати Гвардійським морським екіпажем та Ізмайлівським полком під час взяття Зимового палацу та заарештувати царську родину, відмовився виконати це завдання з побоювання стати винуватцем царевбивства. На Сенатську площу з'явився Московський лейб-гвардійський полк, пізніше до нього приєдналися матроси Гвардійського екіпажу та лейб-гренадери – лише близько 3 тис. солдатів та 30 офіцерів. Поки Микола стягував до площі війська, генерал-губернатор М. А. Милорадович звернувся до повсталих із закликом розійтися і був смертельно поранений П. Г. Каховським. Невдовзі з'ясувалося, що Миколай уже встиг привести до присяги членів Сенату та Державної ради. Треба було змінювати план повстання, але покликаний керувати події повсталих З. П. Трубецкой не з'явився площу. Надвечір декабристи обрали нового диктатора - князя Є. П. Оболенського, але час було втрачено. Микола I після кількох безуспішних атак кінноти наказав стріляти картеччю з гармат. Було вбито 1271 людину, причому більшість жертв - понад 900 - опинилися серед присутніх і цікавих.
29 грудня 1825 г . З . І . Муравйову-Апостолу та М. П. Бестужеву-Рюміну вдалося підняти Чернігівський полк, що стояв на півдні, у селі Триліси. Проти повсталих було направлено урядові війська. 3 січня 1826 г . Чернігівський полк було розгромлено.