: «А коли стануть у ті фортеці приходити до Якова і Григорія торгові люди бухарці та калмики та казанські орди та інших земель з якими товари, і в них торгувати медленно безмитно» (Строгановський літопис викладає указ Івана IV Грозного від 30 травня 1574 р. на ім'я Строганових).

1578 р. р. початку поширення буддизму-ламаїзму. 1587 р. ойрати розбивають військо Шолой-Убаші-хунтайджі. 1591 сибірський хан Кучум «… від неначання раті російської витоку на калмитський рубіж, на вершини річок Ішима і Нор-Ішима… викрав у калмиків коней багато. Калмики ж гнаша слідом його…». 1594 р. ойрати виявляються у верхів'ях річок Ішим та Омі, чим було і викликано появу російського міста Тари. 1599 р. народився Зая-пандіта.

XVII століття

Максимальна територія кочів калмицьких племен на Нижній Волзі та Північному Прикаспії мала межі: на півдні – до річки Терек, на півночі – до міста Самари, на заході – до річки Дон та на сході – до річки Яїк (Урал) (пізніше ареал проживання зменшувався та приблизно став відповідати кордонам сучасної республіки Калмикія).

Причини такого переміщення частини ойратів (переважно торгоутів) не відомі, ряд дослідників припускає, що вони викликані внутрішньокалмицькими конфліктами в Джунгарському ханстві. Так торгоутський тайші Хо-Урлюк, який прийшов на російські кордони, перший хан утвореної на Нижній Волзі калмицької держави, конфліктував і навіть мав битву з дербетським Далай-батиром (який був у служінні у Хо Урлюка) і хошутcким Гуши-ханом. Можливо ці (чи якісь інші) причини змусили Хо-Урлюка перекочувати на Нижню Волгу та Північний Прикаспій, де він разом із синами та онуками став вести активну військово-політичну експансію.

Ця перекочування калмиків відбувалася, безсумнівно, із загального відома та згоди джунгарських князів і велася вона послідовно. Заняття ними берегів Волги посідає період 1630-1632 гг. Головний юрт їх у цю пору постійно перебував за Уралом, і звідси 1640 Хо-Урлюк їздив до Джунгарії на сейм князів. Після повернення його калмики почали розбійницькі рухи до Поволжя. Після смерті Хо-Урлюка панування над калмиками перейшло до рук старшого сина його, Шукур-Дайчина, і останній у 1645 році вирушив до Тибету, щоб отримати від Далай-лами твердження у своєму званні. Тим часом в 1646 деякі з дрібних калмицьких князьків відправили посольства в Астрахань і просили заступництва Росії. У наказі, даному астраханським воєводам у тому ж 1646 р., говорилося тому, що «великий государ калмицьких Шукур-Дайчина та інших калмицьких таштей з їхніх улуси дозволить тримати у своєму державному милостивому піклуванні», тим часом, перш за все Шукур-Дайчина по поверненню його з Тибету () був напад на російські землі.

Правління Дай-Чяна, як і сина його Пунцука, чудово в історії калмиків, головним чином, об'єднанням та згуртуванням численних калмицьких племен, що перекочували з Джунгарії. В 1672 вступив в управління Аюка, розбив свого дядька Дугара, захопив його разом із сином його Цереном, заволодів їх улусами. Аюка продовжував поширювати свою владу та знесилювати інших калмицьких власників. Два брати його порушили міжусобну суперечку, і один із них просив для захисту стрілецький полк. Поблизу Чорного Яру вони зійшлися для битви, але Аюка переконав їх помиритися, після чого всі троє, з'єднавши свої війська, напали на стрільців і їх перерубали. У 1674 року російські просили Аюку допомогти у тому «промислі над Азовом і ворожими кримськими юртами», але Аюка цього прохання не виконав. Калмики та підвладні ним татари постійно робили напади на росіян, «брали їх у полон і качури розоряли». Повідомлення з Астраханню було в ці роки вкрай важко: від Царицина до Астрахані їздили лише численними компаніями, та й то водяним шляхом. З 1684 Аюка переніс свої військові дії за Урал: воював з киргиз-кайсаками, потім підкорив туркменів мангишлакских; до цього періоду відносяться його війни з дагестанцями, кумиками, кабардинцями і кубанцями.

В Азії, калмики ведуть безперервні війни з маньчжурським Китаєм і монголами, що стали на китайську сторону, за контроль над Тибетом і територією нинішньої Монголії. Росія забезпечує ойратів зброєю.

У Європі волзькі калмики беруть участь у всіх війнах, які веде Росія.

Дата	Основні події
сент. 1724 р.	Калмиками було дано шерть на вірність, що вони визнали першої цієї Росії .
1724 р.	Смерть Аюкі-хана. Російський уряд втрутився в питання про спадщину намісництва в Калмицькому ханстві між його синами, підтримане Росією Доржі Назаров (молодший син Аюкі, незаконний спадкоємець) у результаті відмовився віддавати в Росію аманатом (заручником) свого сина і ханом став Церен-Дондук син Аюкі).
1735 - 1739 р.р.	Калмики беруть участь у російсько-турецькій війні 1735 – 1739 pp. калмицькі війська здійснюють успішні походи на Кубань та Крим
1737 р.
1741 – 1742 рр.	калмицькі загони брали участь у російсько-шведській війні

Калмики беруть участь у всіх війнах Росії

XIX століття

Калмицька боротьба. 1803 р.

XX століття

Велика Вітчизняна війна

Калмицьке питання.Тема участі калмицького народу у Великій Вітчизняній війні довгий час у СРСР і деякий час у Російській Федерації була під якимось негласним політичним табу у зв'язку з проблемою «калмицького питання» - переходу частини населення на бік фашистської Німеччини. Уявність такої заборони очевидна, оскільки, незважаючи на колабораціонізм (наприклад, Калмицький кавалерійський корпус), більшість калмиків героїчно захищала свою батьківщину в рядах Червоної Армії (серед калмиків багато отримали різні нагороди за бойові заслуги, з них 8 Героїв Радянського Союзу). :5

	Бадмаєв Еренцен Ліджійович (15.12.1918 - 07.08.1992) старший лейтенант	9 серпня 1945 р. з бійцями довіреної йому роти, перейшовши кордон, атакував укріплену японцями висоту Верблюд (Північний Китай), опанував нею і поставив на висоті червоний прапор (знищено 35 солдатів і офіцерів противника, захоплено 2 гармати, 5 кулем техніки). У боях під містом Муданьцзян (Маньчжурія) його рота забезпечила просування стрілецьких підрозділів до міста. мужність та героїзм», указ від 5.5.1990, медаль № 11604).
	Басанов Батор Манджійович (05.05.1911 - 10.08.1982) гвардії старший сержант	У липні 1944 р. бійці його відділення першими увірвалися в село Духнове (Псковська область), де розміщувався штаб 19-ї дивізії СС, захопили полковий прапор і документи противника, переслідуючи ворога, що відступає, відбили чотири гармати і самохідну гармату. Будучи тяжко поранений, продовжував вести вогонь та командувати відділенням (нагороджений указом від 24.03.1945, медаль № 8959).
	Городовиків Басан Бадьмінович (15.11.1910 - 17.08.1983) генерал-майор	Командуючи 251-ю стрілецькою дивізією (31-а армія), брав участь у Ржевсько-В'яземській операції (1943 р.), в ході якої його дивізія 8 березня звільнила місто Сичівку (Смоленська область). Командуючи 184-ю стрілецькою дивізією (5-а армія), вміло організував на своїй ділянці виконання завдання з оточення військ противника в районі міста Вітебська (Білорусія), а також з розгрому ворожого угрупування, що йшло на допомогу оточеному гарнізону у місті Вільнюсі (Литва) . 12 липня 1944 року його дивізія разом із воїнами 45-го стрілецького корпусу звільнила місто Тракай (Литва). 17 серпня 1944 року форсувавши річку Неман, його дивізія першою з радянських з'єднань вийшла до Державного кордону СРСР і 16 жовтня звільнила місто Кудиркос Науместіс (Східна Пруссія) (нагороджений «за вміле командування дивізією і виявлені при цьому мужність і героїзм»). 1945, медаль № 7110)
	Городовиків Ока Іванович (01.10.1879 - 26.02.1960) генерал-полковник у відставці	Керував формуванням кавалерійських частин та з'єднань. У липні 1941 р. був представником Ставки ВГК на Північно-Західному фронті, виконував обов'язки командувача 8-ї армії. Влітку 1941 р. і під час битви під Сталінградом (1942 р.) перебував на фронтах як представник Ставки ВГК з використання кавалерії. У -47 рр. - заступник командувача кавалерією Радянської Армії (нагороджений «за видатні заслуги у справі створення Збройних Сил СРСР та захисту Радянської держави від ворогів нашої Батьківщини та виявлений при цьому героїзм», указ від 10.03.1958, медаль № 10826).
	Деліков Ердні Теледжійович (22.11.1914 - 21.07.1942) сержант	21 липня 1942 р. командував розрахунком ПТР 273-го кавалерійського полку (51-а армія), обороняючи переправу через річку Дон у районі хутора Пухляковський (Ростовська область), забезпечивши тим самим безперебійну евакуацію населення, худоби та відхід військ Південного фронту (підбив броньовика та 4 а/м). Був смертельно поранений (уламком авіаційної бомби йому відірвало ногу), але продовжував битися (нагороджений «за зразкове виконання бойових завдань командування на фронті боротьби з німецько-фашистськими загарбниками і виявлені при цьому мужність і героїзм», указ від 31.03.1943).
	Манджієв Ліджі Ісмаїлович (27.09.1919 - 30.03.1985) сержант	У ніч на 27 вересня 1943 р. з гарматним розрахунком одним з перших форсував річку Дніпро в районі села Губенське (Запорізька область). При нальоті авіації противника організував стрілянину по пікіруючих літаках. Коли був підпалений катер, зумів відчепити його, тим самим запобіг пожежі порому і врятував команду катера. У бою за плацдарм його гарматний розрахунок відбив 13 контратак ворога. У критичний момент бою першим піднявся в атаку і захопив решту, був поранений у голову, але поле бою залишив тільки за наказом командира (нагороджений указом від 19.03.1944, медаль № 8598).
	Сельгіков Михайло Арикович (17.12.1920 - 16.05.1985) старший лейтенант	З грудня 1941 р. - учасник партизанського руху (партизанський загін імені Д. А. Фурманова, діяв на Брянщині), був заступником командира з розвідки та диверсій, під його керівництвом проведено низку успішних бойових операцій. Особисто підірвав 6 ворожих ешелонів, 2 залізничні мости (нагороджений указом від 08.05.1965, медаль № 10702).
	Хечеєв Біємбель Манджійович (26.12.1917 - 10.07.1954) гвардії лейтенант	30 квітня 1945 р. на підступах до міста Фрівак (Німеччина) першим зі своїм взводом переправився через канал Хафаллендітер-Гроссер. Захопивши вигідні позиції, забезпечив переправу основних сил полку, одночасно відбиваючи контратаки супротивника. У ході подальшого наступу на чолі взводу висунувся до траншеїв ворога та особистим прикладом підняв бійців в атаку, штурмуючи населений пункт Бредиків (знищено десятки солдатів та офіцерів, придушено 10 вогневих точок противника) (нагороджений указом від 15.07.1942).

Калмицька ділянка фронту.Бойові дії біля Калмицької АРСР відбувалися період із серпня 1942 р. по січень 1943 р. і мали специфічний характер, подібний до характеру військових дій на північноафриканському театрі . Лінія фронту тут була суцільний, театр військових дій був дві зони, одну - окуповану німецькими військами (16-а моторизована дивізія - автономне з'єднання, що входить до групи армій «А»), і другу - під радянським контролем (28-а армія - поспіхом об'єднані, необстріляні формування у складі Сталінградського фронту). Кордоном між ними були степи і напівпустелі, що простягалися на багато сотень кілометрів (крім невеликої ділянки у Хулхути) з відсутністю природних укриттів і малою кількістю джерел прісної води. Довгий час бойові дії зводилися до того, що противники, спираючись на окремі пункти, робили диверсійні набіги на комунікації та бази один одного. :5-6

Калмицька ділянка фронту знаходилася на стику між Сталінградським і Кавказьким напрямками і була другорядною, обидві протиборчі сторони неактивно використовували її просто через брак сил. Стратегічна його важливість полягала в тому, що якби фашистським військам вдалося прорватися на Астрахань (наприклад, направивши сюди не одну, а 2-3 моторизовані дивізії, поки напрямок не був прикритий гвардійською 34-ю стрілецькою дивізією), то наслідками була б втрата волзької водної та залізничної траси, якою з Північного Кавказу та Закавказзя поставлялося найважливіше для промисловості та транспорту СРСР сировину (у той період видобуток у цих регіонах нафти - 86 %, газу - 65 %, марганцю - 56 %). Серйозною помилкою німецького ОКВ був план «Фішрейтер» («Сіра чапля»), що передбачає захоплення Астрахані не із заходу з Калмикії, а з півночі із передбачуваного захопленого Сталінграда. :7-8, 23

Хронологія бойових дій
1942 р.
Липень
Серпень	Наслідком репресій стала загибель понад 1/3 виселеного народу, втрата багатьох елементів та рис матеріальної та духовної культури. Адміністративно-територіальні зміни. Переселення. Протягом XX ст. в області проживання більшої частини калмиків (Нижньому Поволжі) було створено, переформовано, скасовано і знову відновлено калмицьку автономію у складі СРСР (РРФСР), і потім РФ. Дата Основні події 1917 р. 25 березня калмицькі нойони та зайсанги скликали з'їзд представників калмицького народу в Астрахані, який клопотав перед Тимчасовим Урядом Росії про створення калмицького козачого війська та автономії калмицького народу. 1 липня рішенням Тимчасового Уряду було утворено «Степова Область калмицького народу». У вересні створено окреме Калмицьке козацьке військо. 1920 р. 1925 р. 25 травня від Калмицької АТ відчужено Ремонтненський повіт (Калмицький район) на користь Сальського округу (пізніше Калмицький район відійшов до Ростовської області). 1935 р. 20 жовтня Калмицька АТ перетворена на Калмицьку Автономну Радянську Соціалістичну Республіку(Калмицька АРСР). 1943 р. Територію Калмицької АРСР звільнено від часткової німецької окупації. Органи державної влади та автономія не були відновлені, оскільки у грудні Указом Президії Верховної Ради СРСР Калмицька АРСР скасована та її територія приєднана до Астраханської області (місто Еліста було перейменовано на Степовий). 28 грудня - 31 грудня значна частина калмиків була депортована в райони Сибіру, ​​Середньої Азії, Казахстану, Алтаю (операція НКВС «Улуси», під керівництвом Б. З. Кобулова та І. А. Сєрова). 1957 р. 1958 р. Відновлено статус Калмицької АРСР. Уряд (правителі). Політика Законодавство. Дата Основні події 1937 р. 23 червня прийнято Конституцію Калмицької АРСР. -78 Головою Калмицької АРСР був, учасник Великої Вітчизняної війни, воєначальник, Герой Радянського Союзу Б. Б. Городовиков. 1990 р. У жовтні Калмицька АРСР була перейменована на Калмицьку РСР, яка отримала певний суверенітет. 1991 р. 26 квітня ухвалено закон «Про реабілітацію репресованих народів». 18 жовтня ухвалено закон «Про реабілітацію жертв політичних репресій» 1992 р. 31 березня Калмицька РСР перейменована на Республіку Калмикію - Хальмг Тангч. 1993 р. 11 квітня К. Н. Ілюмжинов обраний першим президентом Республіки Калмикія (1-й термін). 12 квітня Калмикія стала президентською республікою. 1994 р. 5 квітня Республіка Калмикія прийняла Степове Уложення (Конституцію). З боку калмицької адміністрації в особі президента Республіки Калмикії була добровільна відмова від суверенітету. 1995 р. 15 жовтня К. М. Ілюмжинов повторно обрано президентом Республіки Калмикія на 7 років (2-й термін). Засновано посаду Повноважного представника президента Російської Федерації в Республіці Калмикія. Культура. Суспільство. Релігія Спорт. Дата Основні події

Калмаки. Аналіз джерел дозволяє сказати, що слово калмак, мабуть, вперше з'являється в «Зафар-намі» Шереф ад-діна Йезді, де пишеться, що після вигнання ханів династії Юань з Пекіна, у їхньому володінні залишилися лише корінні області – Каракорум і Калмак . У тому ж літописі повідомляється, що на прийомі у аміра Тимура, коли його ставка перебувала в Отрарі, серед іноземних послів був представник калмаків Тайзі-оглан – нащадок Угедай-каана. У працях Мірза Мухаммад Хайдара з посиланням на ранні джерела зазначалося, що Чингіс-хан свої споконвічні землі, які з Каракоруму і Калмака, передав Угедею. З літописів Рашид-ад-дина відомо, що Угедею дісталися землі від Кангая до Тарбагатая, тобто. колишні володіння найманів.

Наступні за часом відомості про калмаки містяться в «Шаджарат ал-атрак» (родовід тюрків), складеному в 1457 р. де пишеться, що святий Сейїд-Ата всіх підданих Султан-Мухаммед Узбек-хана, які прийняли іслам, «привів у бік областей Маверан , а ті нещасні, що відмовилися… і залишилися там, стали називатися калмак, що означає «приречений залишатися». …З цієї причини з того часу люди стали називатися узбеками, а люди, які залишилися там, – калмаками». Конфлікт, що виник у Золотий Орді на релігійному грунті, викладається у творі «Продовження «Збірника літописів» Рашид-ад-дина, написаному приблизно в той же час: «Причиною ворожнечі емірів до Узбека було те, що Узбек постійно вимагав від них звернення до правовір'я і іслам і спонукав їх до цього. Еміри ж відповідали йому на це: «Ти чекай від нас покірності та покори, а яка тобі справа до нашої віри та нашого сповідання і яким чином ми покинемо закон (туру) та статут (ясик) Чингіз-хана і перейдемо у віру арабів?» Він (Узбек) наполягав своєму, вони ж, внаслідок цього, відчували щодо нього ворожнечу і огиду і намагалися усунути його…». У результаті, Узбек-хан, потай зібравши військо, здобув перемогу над своїми противниками. Є також коротка звістка у творі Абд-ар-раззак Самарканді про прибуття у січні 1460 р. до хулагіда Абу-Са'їд хана у м. Герат послів з Калмицької землі та Дешт-і-Кіпчака. В інших джерелах повідомляється про велику поразку, завдану в 1461–1462 роках. калимакським тайші Уз-Тімуром шайбаніду Абулхайр-хану. Деякі подробиці про взаємини моголів і калмаків (ойратів) наводяться у творі Мірза Мухаммад Хайдара «Таріх-і Рашиді». Наступні відомості про калмаки та сусідні з ними народи є у творі османського письменника Сейфі Челебі. Вони в основному належать до 50-70-х років. XVI ст. Країна калмаків, як він писав, «розташована на одній із сторін Хитаю. Ім'я правителя Угтай, на прізвисько Алтун». Отже, слово калмак (і його варіанти) виникло у творах мусульманських авторів пізніше кінця XIV століття. Для порівняння: у роботах європейських мандрівників 2-ї половини ХІІІ ст. (Плано Карпіні, Вільгельм Рубрук, Марко Поло) вживалися назви татар, монгол (моал) і ойрат (у формах горіат, войрат), калмак не зустрічається. У географічному значенні тюркський термін «кал-мак», у поєднанні зі словами «земля, становище», використовувався щодо Улуса Угедея, куди входила територія Алтаю, яка є прабатьківщиною стародавніх тюркських племен. В етнічному значенні слово калмак спочатку застосовувалося щодо людей, що живуть на споконвічній, корінній землі предків (Алтаї-Кангаї). У творах мусульманських авторів воно використовувалося також щодо народів (племен), які дотримувалися старих і звичаїв, успадкованих з часів Чингис-хана. Так, у період загострення політичної боротьби в Золотій Орді це слово застосовувалося до представників старої степової аристократії. Приблизно з середини XV ст. термін калмак (калмик) закріпилося за ойратами та іншими немусульманськими народами Джунгарії та сусідніх областей Монголії. У творах російських авторів слово калмак (калмик) почало вживатися з XVI в. Після заснування міст Тобольська і Томська російські воєводи вступили у прямі контакти з ойратськими («калмакськими, зенгорськими») тайшами, кочівля яких доходили до низовини Іртиша та лівобережжя Обі. З того часу в офіційних російських документах щодо верхньообських телінгутів та інших племен міжріччя Обі та Іртиша почали використовувати терміни «білі калмаки» та «чорні калмаки)». Білими називали верхньообських теленгутів, князі яких періодично укладали своєрідні військово-політичні договори із західносибірськими воєводами, як із представниками «білого царя». Після переселення в 1710-х роках. більшості прі-обських телінгутів углиб території Джунгарського ханства стали використовувати терміни зенгорські (зонгарські) калмаки, зенгорські канкаракольські калмаки і т.п. Після приєднання Гірського Алтаю до Російської держави в 1756-1757 рр. алтайці (теленгути, уран-хайці), колишні джунгарські піддані, в офіційних документах та літературі називалися алтайськими калмиками. Однак вони продовжували називати себе теленгетами і ойротами, поряд з локально-територіальними найменуваннями. Парадокси історії Парадокси історії такі, що етнонім калмики (хальмг) закріпився за нащадками торгоутів та дербентів, що переселилися на початку XVII ст. з Джунгарії на Нижнє Поволжя. А, ємним і омріяним славою, словом ойрат (ойрот) зараз жоден народ себе офіційно не називає. Однак історична пам'ять жива, і тепер під словом ойрати сприймається етнокультурне співтовариство низки монголомовних народів, що у Монголії, Китаї та Росії.

Микола ЄКЄЄВ, директор Бюджетної наукової установи «Науково-дослідний інститут алтаїстики ім. С.С. Суразакова», Республіки Алтай, РФ

Три століття тому англійський історик Гіббон запевняв, що саме калмики зупинили просування Олександра Македонського Центральною Азією. Версія ця яскрава, але плутана та малообґрунтована.

Реально підтверджена історія калмиків починається з 13 століття. Зокрема, біографи Тамерлана зазначають, що юність знаменитого полководця пройшла в насиченій пригодами боротьбі з калмиками, що окупували його Батьківщину.

Не дивно, що, розібравшись з «окупантами», натренований Тамерлан розгулявся по всій Середній Азії не на жарт.

Наприкінці 16-го – початку 17-го століття калмикам стало і нудно, і тісно (за степовими поняттями), а тому вони розпочали потужну експансію до Європи. Вони нешвидко, але чітко переміщалися через південну Сибір, Урал і Середню Азію до Волги та Дону. До середини 17-го століття експансивні кочівники займали воістину величезну територію: від Єнісея до Дону (з сходу захід) і з Уралу до Індії (з півночі на південь). У 1640 році на з'їзді калмицьких ханів було прийнято Велике Степове Уложення – загальнокалмицький звід законів, який встановлював єдиний правовий простір. Найбільша імперія кочівників була названа Джунгарським ханством.

Але час єдиної імперії було недовгим: від Джунгарського ханства відкололася найзахідніша його частина – поволзька. Вона і була названа Калмицьким ханством. Нині поволзьких калмиків прийнято називати саме калмиками, інших калмиків – ойратами.

Перед вами карта Джунгарії, датована 1720 роком:

Як видно, Калмицьке ханство до Джунгарії не увійшло, більше того, воно й у районі Поволжя ніяк не позначено. Казус? Анітрохи: визнання російської влади ця автономія отримала дещо пізніше, за часів імператриці Єлизавети Петрівни.

Поволзькі калмики ... Невдовзі після свого визнання вони стали справно служити російським самодержцям і захищати південні кордони Росії - від турків та інших гарячих хлопців. Однак, незважаючи на всі свої гідні справи, взаємності московської влади вони не здобули, розміри ж «податків» невідступно збільшувалися. В результаті до 1771 виникла ситуація, що дуже нагадувала обстановку перед результатом євреїв з Єгипту.

Образи – образами, але виживати якось треба… І, сховавши свою гордість по кисетах і кишенях, більшість калмиків (без різанини немовлят та іншої неприємної буддизму мсти) рушила до залишків Джунгарії.

Ось як про це написав Сергій Єсенін:

Вам не снився візковий свист?
Нині вночі на зорі рідкої
Тридцять тисяч калмицьких кибиток
Від Самари проповзло на Іргіс.
Від російської чиновницької неволі,
Тому, що як куріпок їх щипали
На наших луках,
Потягнулися вони до своєї Монголії
Стада дерев'яних черепах.

Зауважу, що «своєю Монголією» Єсенін помилково назвав Джунгарію (територія сучасного північного Китаю).

Але калмики пішли не всі. Частина з них залишилася, про що свідчать, наприклад, показання інших поетів (в даному випадку сучасників): Олександра Пушкіна, який проговорився фразою «І друг степів калмик» та Федора Глінки: «Я бачив, як коня степового на Сену пити водив калмик» – це про події 1813 року.

Європейська калмицька автономія була відроджена 1920 року. Зроблено це було, зрозуміло, Радянською владою. Але та сама Радянська влада влаштувала і повторний калмицький результат, точніше насильницький відвіз: 27 грудня 1943 року було видано указ Президії Верховної Ради СРСР «Про ліквідацію Калмицької СРСР та утворення Астраханської області у складі РРФСР»:

З тексту указу:

Враховуючи, що в період окупації німецько-фашистськими загарбниками території Калмицької АРСР багато калмиків змінили Батьківщині, вступали до організованих німцями військових загонів для боротьби проти Червоної Армії, зраджували німцям чесних радянських громадян, захоплювали та передавали німцям евакуйований з Ростовської області. після вигнання Червоною Армією окупантів організовували банди та активно протидіють органам Радянської влади щодо відновлення зруйнованого німцями господарства, здійснюють бандитські нальоти на колгоспи та тероризують навколишнє населення, – Президія Верховної Ради СРСР ухвалює:

1. Усіх калмиків, які мешкають на території Калмицької АРСР, переселити в інші райони СРСР, а Калмицьку АРСР ліквідувати…

Голова Президії Верховної Ради СРСР – (М. Калінін).
Секретар Президії Верховної Ради СРСР – (О.Горкін).

Підґрунтя указу таке: 11 лютого 1943 року на засіданні ДКО товариш Берія доповів, що нібито влітку 1942 року бійці 110-ї окремої Калмицької кавалерійської дивізії в масовому порядку переходили на бік німців.

Це було свідомою неправдою. Факти переходу калмицьких кавалеристів на бік німців, безперечно, були. Але загалом ця дивізія боролася гідно.

Самопожертву героїзму калмиків визнавали навіть фашисти. Цитата з книги американської письменниці Анни-Луїзи Стронг: «За дивною іронією долі перші червоноармійці, згадані в берлінській пресі за божевільний героїзм, були не росіяни, а калмики. Нацистська вища раса мала визнати, що з якоїсь незрозумілої причини з цієї «нижчої» раси вийшли герої війни».

До національної дивізії і так відзначалося особливе ставлення, а після беріївського наклепу її й зовсім розформували… Це переповнило чашу терпіння незадоволених Радянською владою, і, як наслідок, думка якоїсь частини калмиків про Ради стала суто негативною. Проте на окупованій території не припиняли діяти калмицькі партизанські загони, тисячі калмицьких воїнів продовжували самозабутньо боротися в лавах Червоної Армії.

А тим часом фашисти зайнялися активним формуванням однієї зі своїх антирадянських надій та опор – Калмицького Кавалерійського Корпусу. До корпусу вдалося залучити понад шість тисяч солдатів і офіцерів. І він почав зацікавлено воювати. Ні, у справжніх бойових діях він брав участь лише двічі. Цей корпус «воював» із населенням захоплених німцями України та півдня Росії – йому поставили завдання підтримувати порядок у тилу.

Є сотні свідчень про безчинства калмиків-зрадників. На помсту Радянська влада без розбору покарала весь етнос. Операція називалася "Улуси".

За кілька тижнів після видання указу – взимку 1944 року – усі калмицькі міста, хотони та селища спорожніли. Крім мирного населення до Сибіру були заслані і багато калмиків-червоноармійців – їх масово відкликали з воюючих частин. У цих випадках сердитим Радам доводилося бути безжально-цинічними, наприклад ця людина була відкликана з керівної посади в СМЕРШ з формулюванням: "За невідповідність займаній посаді у зв'язку з розумовою неповноцінністю":

Також вона розповіла про те, як депортованих зустрічали місцеві жителі ("людожерів, людожерів везуть!"), про те, як, незабаром розібравшись, омічі, новосибірці та красноярці допомагали розгубленим і непристосованим до холодів жителям півдня елементарно виживати, про те, що, незважаючи на таку участь, при депортації та під час сибірських тягарів (важка робота, недоїдання, проживання в бараках та приміщеннях для худоби) загинула більша частина засланих.

Експозиція "Про калмицький сибірський побут":

Передплата переселенки:

Але ми нікого не звинувачуємо, – каже ця мудра жінка. Такий був час, такі порядки. А про сибіряків у нас взагалі дуже добрі спогади. І зараз ми особливо чуйно цінуємо добрі стосунки з народами, поряд із якими живемо.

У 1957 році, за часів хрущовської відлиги, калмикам дозволили повернутися на південну Волгу. Знайома лікарка, яка з 51 по 57 роки жила в селі Садовому та працювала терапевтом та дерматовенерологом, розповідала, що поверталися калмики хоч і окриленими надіями, але виснаженими та болючими, наприклад, більш ніж у половини з них були шкірні захворювання, зокрема коростина. . Селилися повернуті у вільні будинки, часто не в ті, що залишили (там жили росіяни), а десь по сусідству, що не могло не позначитися на міжетнічних відносинах.

І Олександра Федорівна з чоловіком, як і багато росіян, поїхала - "пора прийшла".

Довгі роки ситуація в республіці не могла прийти до норми: не було повноцінної реабілітації. А у 60-80-х Радянська влада раптом надумала проводити пропагандистську кампанію з метою викликати у калмиків стійке почуття провини – за безчинства Калмицького Кавалерійського Корпусу. Адже винний – він слухняний і добре керований.

Із початком розбудови Країни Рад стало не до національної політики. А тому Калмикію дали спокій. Потім у Москві з'явився Єльцин на броньовику, і незабаром хтось із них (чи то Єльцин, чи то броньовик) пророкував: "Беріть незалежності стільки, скільки заходите!".

Фраза була звернена до національних утворень.

Зрозуміло, що відразу розгорнулося змагання "хто візьме більше, що візьме краще". Зрозуміло, що найухопленішою освітою виявилася Чечня. Але Калмикія відставала ненабагато: разом із Татарстаном вона входила до призової трійки.

У 1992 році Калмицька АРСР була названа Республікою Калмикія. Через рік у РК пройшли вибори президента, на яких переконливо переміг привабливий юнак із сумнівною підприємницькою репутацією – Кірсан Ілюмжинов.

З цієї події пішов відлік паралельного дорослішання – президента та молодої республіки.

Калмицька преса представляла Ілюмжінова новим Джангар - легендарним народним героєм. Прості люди розповідали про те, який він могутній, проникливий та дбайливий.

Пам'ятаю, як у 98-му році господиня елістинського ресторанчика запевняла мене, що батир-Кірсан через пару років побудує в Калмикії справжню Джунгарію, що він мудрий, як Будда, і справедливий, як Сонце, що в цьому світі одвічних реінкарнацій він не забуває ні про кого.

Апофеозом складного етапу дорослішання Кірсана стало оголошення про ймовірність виходу Калмикії з Росії та встановлення пам'ятника Великому комбінатору, тобто, що зрозуміло і без підрядка – собі коханому, точніше – своєї важливої ​​іпостасі.

І тут федеральна влада розсердилася, ох розсердилася...

Хан Кірсан виявився дуже догадливим і тому буффонаду свою оперативно зменшив до прийнятного рівня.

Москва не менш оперативно помітила позитивні зміни і нагородила Ілюмжінова можливістю благоустрою республіки, Калмикії було дозволено активувати в ролі вільної економічної зони (вже закрита), а крім цього – жити у великий кредит (нинішній борг – 13,5 мільярдів рублів).

Неприємні Кірсану кримінальні справи успішно розвалені, патронуванням шахів йому дозволили займатися настільки, наскільки організаторських здібностей вистачить.

Віталися і буддійські починання, то тут, то там засяяли дахи хурулів і ротонд.
Республіка стала дорослішою і впевненішою в собі, таким же став і її харизматичний глава. Віриться, розуміється і відчувається, що людям калмицьким зараз живеться вільніше, чесніше і краще, ніж кілька років тому.

Їм, що останні кілька століть культивують дружелюбність і симпатію до всього живого, боятися майже нічого: рівень злочинності – один із найнижчих у Південному федеральному окрузі. У центрі вечірньої Елісти підлітка, що курить або п'є пиво, знайти досить складно - подібної картини я не бачив в жодному з російських та інших європейських міст.

Національні та буддійські традиції відновлюються не так для зовнішнього ефекту (що для більшості калмиків неприродно), скільки для себе, для сім'ї, для майбутнього.

Зелена, навіки золотиста та пурпурна Еліста радує і господарів, і все більш численних приїжджих, на рівних та чистих вулицях безліч квітів, пам'ятників та усмішок. Історія Калмикії вийшла зі свого останнього віражу та почала обертання вперед.

Степ, у степу люди, люди спокійна радість. Вона кличе, а їй назустріч степ, у степу люди, люди спокійна радість…

У наступній частині я розповім про буддизм і його європейський анклав.

Фото та текст: Олег Горбунов, 2006

Республіка Калмикія з давніх-давен до XVII ст.

У давнину територія Калмикії була заселена представниками численних племен та народів. Тут був центр однієї з ранніх державних утворень Східної Європи - Хазарії, яка надала глибоке впливом геть історію Європи та Азії.
На території Калмикії представлені майже всі культури степової смуги східної Європи: кіммерійці, скіфи, сармати змінювали один одного в минулих тисячоліттях. Потім були гуни, хозари, печеніги, половці. У XIII ст. вся територія опинилася під владою Золотої Орди, а після її розпаду тут кочували ногаї.
Калмики або західні монголи (ойрати) – вихідці з Джунгарії почали заселяти простори між Доном та Волгою, починаючи з 50-х років. XVII ст. та заснували Калмицьке ханство.
Найбільшої могутності Калмицьке ханство досягло за правління Аюкі-хана (роки правління 1669 -1724). Аюка-хан надійно захищав південні рубежі Росії, неодноразово здійснював походи проти кримських та кубанських татар. У 1697 р. Петро I, їдучи зарубіжних країн у складі великого посольства, доручив Аюке-хану охороняти південні російські кордону. З іншого боку, Аюка-хан вів війни з казахами, підкорив мангишлакских туркмен, здійснював неодноразово переможні походи проти горян Північного Кавказу.

Республіка Калмикія у XVIII-XIX ст.

Період російської колонізації у середині XVIII ст. знаменується улаштуванням укріпленої Царицинської лінії у районі основних кочів калмиків: тут стали селитися тисячі сімей донських козаків, по всій Нижній Волзі будувалися міста та фортеці. Офіційне входження частини калмицького народу до складу донського козацтва і підписання договору з військом Донським відбулося 1642 р. З того часу козаки-калмики брали участь у всіх війнах, які вела Росія. Особливо відзначилися калмики на полях битв із Наполеоном під командуванням отамана Платова. В авангарді російської армії калмицькі полки на своїх кудлатих низькорослих конях і бойових верблюдах навіть увійшли до поваленого Парижа.
У 1771 року через утисків царської адміністрації більша частина калмиків (близько 33 тис. кибиток або близько 170 тисяч чоловік) - відкочувала до Китаю. Калмицьке ханство припинило своє існування. у Калмицькому степу, невеликі групи калмиків входили до складу Уральського, Оренбурзького та Терського козацьких військ, наприкінці XVIII століття калмики, що жили на Дону, були зараховані до козацького стану Області війська Донського.
Як інородці та іновірці калмики не призивалися на регулярну службу, але у Вітчизняній війні 1812 року вони сформували три полки (Перший та другий калмицькі та Ставропольський калмицький), які з боями дійшли до Парижа. Калмики-козаки Дону билися у козацьких підрозділах під командуванням легендарного отамана Платова.
10 березня 1825 року царський уряд Росії видає Правила для управління калмицьким народом, згідно з якими калмицькі справи передавалися з відання Міністерства Іноземних Справ у відання Міністерства Внутрішніх Справ. Тобто 10 березня 1825 року відбулася остаточна анексія Калмикії Російською Імперією.
Тривале проживання народу в середовищі з іншим способом життя і релігією, що відрізняється, призвели до серйозних змін калмицького суспільства. У 1892 р. було скасовано обов'язкові відносини селян і феодалів. Значних змін викликала і колонізація Калмицького степу російськими поселенцями.

Республіка Калмикія у першій половині XX ст.

Після Жовтневої революції 1917 калмики отримали автономію. Радянська влада встановлена ​​в лютому-березні 1918 року.
У роки Громадянської війни частина калмиків, що воювали на боці білої армії, разом із біженцями покинула Росію та утворила діаспори, що існують досі в Югославії, Німеччині, Франції, США та інших країнах.
Після закінчення Громадянської війни калмики, що брали участь у білому русі, емігрували до Югославії, Болгарії, Франції та деяких інших країн. У Росії 4 листопада 1920 року, була створена Калмицька АТ, перетворена 20 жовтня 1935 року в АРСР.
У 20-30 pp. XX ст. Калмикія досягла значних успіхів у економічній та культурній галузях. Але все-таки розвиток республіки йшов дуже повільно. У цей період політика Радянського уряду сприяла перетворенню Калмикії на сировинну базу з тваринницькою спеціалізацією.

Республіка Калмикія у роки Великої Вітчизняної війни

У період Великої Великої Вітчизняної війни 1941-1945 гг. Влітку 1942 року значна частина Калмикії була окупована німецькими військами, але вже до січня наступного року Радянська Армія звільнила територію республіки.
Воїни Калмикії мужньо билися на фронтах Великої Вітчизняної війни та в партизанських загонах у степах Калмикії, Білорусії, Україні, Брянщині та ін. У боях за Дон і Північний Кавказ відзначилася 110-я Окрема Калмицька кавалерійська дивізія.
Перше, що зробили німецькі війська, увійшовши до Елісти — зібрали все єврейське населення (кілька десятків людей), вивезли за місто та розстріляли. Після звільнення калмики були звинувачені в зраді, і в грудні 1943 Калмицька АРСР була ліквідована, а всі калмики відразу депортовані в Сибір і Казахстан. Точних даних про кількість загиблих на засланні відсутні, але, за оцінками, це приблизно третина всього калмицького народу.
Близько 8 тисяч уродженців Калмикії були нагороджені орденами та медалями, 21 особа удостоєна звання Героїв Радянського Союзу.

Республіка Калмикія у післявоєнні роки

28 грудня 1943 р. у відповідність до ретельно запланованої операції під кодовою назвою "Улуси", затвердженої генеральним комісаром державної безпеки Л.П. Берією, одночасно в усіх хуторах, селах, селищах та м. Елісті до будинків калмиків увійшли по троє військових із військ НКВС-НКДБ і оголосили, що за указом президії Верховної Ради СРСР від 27 грудня 1943 р. Калмицька автономна республіка відтепер ліквідується, а все ліквідується, а все калмики як зрадники та зрадники виселяються до Сибіру. Почалася депортація. Нелюдські умови життя та праці забрали життя багатьох представників калмицького народу, а роки заслання досі залишилися в пам'яті калмиків часом смутку та скорботи.
Калмицька АРСР була скасована. Втрати калмицького населення через жорстоке ставлення військових і тягарів шляху лише за приблизними підрахунками склали близько половини його чисельності. Головним чином, ці втрати припадають на перші місяці депортації – під час прямування за маршрутом та прибуття на місця заслання.
Верховна Рада СРСР у лютому 1957 р. затвердила Указ Президії Верховної Ради СРСР від 9 січня 1957 р. "Про утворення Калмицької автономної області у складі РРФСР". Калмицька автономна область була утворена у складі Ставропольського краю. Після цього калмики почали повертатись на свою територію.
Оскільки процес становлення автономії калмицького народу неможливо було далі затримувати, Президія Верховної Ради СРСР 29 липня 1958 р. ухвалила рішення про перетворення автономної області на Калмицьку автономну республіку. Таким чином, статус республіки було відновлено. У республіці інтенсивно стали розвиватися промисловість, сільське господарство, наука та освіта, культура та мистецтво.
Після соціальної та політичної кризи радянського суспільства 1980-х років. знайдено нові способи вдосконалення національних відносин. Для Калмикії особливе значення мало жовтень 1991 р., коли Калмицька АРСР була проголошена Калмицькою РСР у складі РРФСР, пізніше, у лютому 1992 р., вона стала Республікою Калмикія.
Через складну політичну та економічну ситуацію як в цілому по країні, так і в регіонах, у Калмикії було введено президентство.

До цього часу ми мали дуже невірні і плутані відомості про Калмики і взагалі про всі племена, що вийшли з Азії. Поважний Батько Іакінф перекладами з китайської мови перший з Європейців поповнив цей недолік і не тільки дозволив багато сумнівних місць стародавньої історії Східних народів, але й познайомив з багатьма, чого ми не знали. Користуючись його достовірним Історичним оглядом про Калмиків, за спільним їх проживання з Козаками, і для більшого пояснення Історії Донського війська, я вважаю пристойним помістити тут кілька відомостей про Калмиків, приписаних до Донського війська, і взагалі про всіх Калмиків, що кочують в межах Кавказької області та Астраханської губернії.

Походження Калмиків.

Калмики або Калмаки, як їх називають Туркестанці, суть корінні жителі Чжуньгарії, Монгольського племені. За вказівкою Китайських літописів, у третьому столітті до нашої Ери, у нинішньому Тарбагтайському окрузі мешкали Монголи під пануванням будинку Хуннов(Гуннов), а округ Іліський зайняти був народом Се, потім Юежчіі Усун, що один за одним виходили від північно-західного кордону Китаю і витісняли один одного далі на захід. У першому столітті за P. X. Хунни, що мешкали в Халху, з родовичами своїми пішли на захід за Алтай, але і тут, тісні своїми ворогами, яких Китайський Двір невтомно озброював на них, пішли далі на захід і близько 377 напали на Алан, Готфов і Римлян. Наприкінці четвертого століття, коли Хунниздивували Європейські народи своєю люттю, і Аттіла заснував свою столицю на берегах Адріатичного моря, то від меж Китаю знову прийшло до Тарбагтаю, де раніше жили Хунни, сильне Монгольське покоління Туле. Це покоління, розділившись на 15 нових колін, незабаром поширилося Схід до вершин Селенги, але в північ до річки Тунгуски. У 401 році прийшло від кордонів Китаю найсильніше і найчисельніше плем'я Жужань, яке підкорило Халху та Чжуньгарію. З цих переселень випливає, що предками нинішніх Калмиків почитати має Монгольські покоління Усунь, Тулеі Жужань, а чи не власне Гуннов, які, як із попереднього видно, можуть назватися рідними братами Калмиков.
Визначивши справжнє походження Калмиков, ми замовкуємо про події того великого перевороту, якого жахлива сила спростувала всі престоли Азії і потопила в крові захисників. Славетні подвиги Чингіс-Ханаі Темур Аксакане відносяться до предмета, нами обраного, скажімо тільки, що коли один із нащадків Чингісових, Тогон-Темур, Внаслідок міжусобиці змушений був, залишивши престол Китайської Імперії, піти у свою вітчизну, Монголію (1367 р.), то три сильні Чжуньгарські покоління: Чорос, Хошот, Торготі згодом приєднався до них Дурботуклали між собою союз під назвою Ойрат, проти Елютея, який займав при приймачі Тогон-Темур Хане Гольціпосада Тайцзі. Кожне з чотирьох союзних колін мало свого незалежного Хана, які Хана Чороського вдома, називаючи Ойратським, визнавали головою спілки 1449 року Ойратський Хан Есень,в Калганській долині, в одній битві побив півмільйона Китайських ратників так, що з Китайської сторони не залишилося в живих жодного Полководця, жодного Міністра, - всі потонули в крові своїх ратників, сам Імператор взятий у полон. Зі смертю Есеня, зрадницько вбитого в 1453 році, могутність Чжуньгарських Ойратів, Можна сказати, померло. З падінням ЕсеняОйрати відмовилися від участі у спільних справах цілого народу та обмежили коло дій своїх меж власних володінь. З цієї причини внутрішні події їх від Есенядо Хара-Хулипротягом 150 років мало відомі.

Явище Калмиков межі Сибіру 1620 року.

У правління Хара-ХулиОйрати почали розширити свої володіння не зброєю, а новим чином завоювання – розселенням. Внаслідок цього Гуші-Ханпішов з частиною Хошотовна південний схід і зайняв землі Тангута біля озера Хухонора, потім заволодів і Тибетом. Хо-Урлук з Торготами звернувся на захід і в 1620 розтягнув свої кочів'я від берегів Обі до вершин Тоболя. Така ненавмисна поява численного народу здивувала прикордонних Сибірських Воєвод, які, протягом 1621 і 1622 років нічого не роблячи, намагалися докладно розвідати про внутрішній стан цих прибульців, яких називали Калмакамі, Турецькою назвою цього народу. Хо-Урлук, шануючи землі колишнього Кучумова Царства давньою власністю Елютов, прийшов заснувати на них нову державу, подібно як Гуші-Хан заснував у Хухонорі. Хо-Урлук, відчуваючи, що при своїх військових посібниках він не в змозі брати укріплених місць, що захищаються вогнепальною зброєю, довго і постійно зберігав мирний настрій до Росії. Але інші Торготські Князі, за звичаєм кочових народів, отримання подарунків під нікчемними приводами стали частішати посольствами до Сибірським воєводам, навіть у Уфу, і виявляли велике бажання бачити Москву. Подібними посольствами Киргизці, Теленгути та Урянхайці давно вже набридли Російському Двору, чому у 1623 р. не дозволено було Калмицьким Посланцям відвідати Москву, а наказано задовольнити їхні бажання в прикордонних Сибірських містах. Цей захід надзвичайно образив Торготських Князів, але вони, не наважуючись явно виявити ворожість проти Росіян, звернули всю помсту на Сибірських Татар, що піддалися Росії. Пам'ятаючи право колишнього над цими Татарами панування, вони почали збирати з них ясак: грабували, розоряли, захоплювали в неволю і поступово, далі й далі проникали у нутрощі Російських володінь. Сибірські воєводи, вважаючи нерозсудливим зупинити їх силою, представили [це?] Російському Двору, звідки походила ця неприязнь інородців до росіян. Цар Михайло Феодорович поважив це уявлення і в 1632 році знову дозволив зміцнити мирні зв'язки з Калмиками через взаємні посольства.
Внаслідок цього дозволу хтось, син Боярський, був посланий з Тюменя до Калмикам як посол. Хо-Урлукрадісно і ласкаво прийняв давно бажаного посла, запевняв його, що він хоче жити в дружності з Росією і відправив з ним до Тюмені своїх послів затвердити це запевнення клятвою. З цього Посольства ясно відкрилося, що крім бажання подарунків Калмики хотіли у Російських виміняти на свою худобу необхідні для себе речі; і ця потреба змушувала їх дорожити дружністю росіян. Незважаючи на миролюбність Хана, удільні князі, як власники незалежні, в 1634 році з 2,000 кінноти напали на російських промисловців, забороняючи їм брати сіль з Ямишевського озера. Підбадьорені цим невеликим успіхом, Омбоі Ялцзі, сини одного з Удільних Князів Куйші-Тайцзія, Спустошили Тарський повіт і зважилися на неможливе для них - взяти Тару. За цієї надзвичайної для Калмиків облоги понесли вони велику втрату в людях; після прибуття ж допомоги з Тобольська, Тарські жителі вийшли з укріплення, розбили їх у відкритому полі і відібрали у них усю видобуток, отриману ними при цьому набігу. Інший загін Калмиков, під начальством Далай-Тайцзія, вторгся в Тюменський повіт і зробив у ньому багато вбивств та пограбувань; але остерігся і, не підступаючи під місто, спокійно повернувся додому з повною здобиччю. Сибірські воєводи отримали наказ налякати Калмиков загальним ними нападом, тому, з'єднавши Тобольцев, Тарців і Тюменцев при Ішиме, в 1635 року виступили у похід; але довго блукаючи в степу, ніде не могли знайти їх.

Поселення Калмиків між Волгою та Яїком. 1636 рік.

Торготи з маловдалих своїх набігів у Сибіру побачили, що їм важко заперечити в Росії панування над Сибіром, а залишатися на межах цієї, за нестачі привільних пасовищ, було неможливо. З цієї причини Хо-Урлукнамірився, залишивши Сибірський кордон, оселитися на степу між Яїком і Довгою, про становище якої заздалегідь зібрав потрібні відомості. Для досягнення припущеної мети, ще задовго до переселення до Волги, Хо-Урлуквступив у таємний зв'язок з Ногайським Мурзою Султаном, Через якого намагався схилити та інших Ногайців відкластися від Росії. Ногайці, вірні своїй клятві, не погодилися сприяти його задумам, і Калмицький Хан зробив зброєю змусити їх до того. Але як перший його напад, в 1633 році, не мав рішучих наслідків, то він від меж Сибірських рушив до вершин Емби і Ора з усім своїм кочів'ям. Підкоривши багато племен Туркменців і Чжембулуцьких Татар, кочували на східному березі Каспійського моря і за річкою Ембою, підкорив він своїй владі і Ногайців, які серед 40,000 кибиток жили на степу між Яїком і Волгою. Таким чином, намір Ойротського Хана Хара-Хули -розширити свої володіння розселенням – частково здійснилося. Ойротські володіння займали всю середню Азію між Сибіром та Індією, Китайськими володіннями та Волгою. Глава спілки, Батор-Хонь-Тайцзіправив північною Чжуньгарією, на півдні Гуші-Ханнаказував Тибетом, а Хо-Урлукз 30,000 латників і 50,000 кибиток войовничого покоління Торготів, що досяг меж Росії, і, будучи у зв'язку з Ботор Ханом, мав намір, очевидно, йти слідами Гуннов і повторити лиходійства Татарських полчищ ще пам'ятних Росіянам. Але часи вже були не ті – беззмінні війська, військова прикордонна варта Донців та вогнепальна зброя ручалися за спокій Європи.

Поразка Калмиків на Астраханському степу 1643 року.

Цар Михайло Феодорович, бажаючи заспокоїти свою Державу тривалим світом, постійно дотримувався своєї миролюбної політики: нічого не робити, де можна щось втратити, хіба що в крайньому випадку; а тому і тут намагався вигідними пропозиціями, ласкою, подарунками схилити Калмикова під свою владу. Хо-Урлукзі своїми синами, Дайчиномі Ілдином, ходив у 1640 році з Яїка до Чжунгарії, куди володарі Північної Монголії, Халкасу та Хухонора, запрошені були для розгляду та затвердження Степового Уложення, складеного головним Ойротським Ханом Батором Хон-Тайцзі. У 1641 році Тобольці і Тюменці мали намір напасти на Калмицького Хана на зворотному шляху з Чжунгарії, але не знайшли його на тому місці, на якому припускали застати. Хо-Урлук, після повернення у нову свою незалежну Державу, не думав про підданство Російській Державі. Цар, виснаживши всі миролюбні кошти, щоб попередити наслідки від накопичення численного войовничого народу за своїх кордонів, наказав упокорити їх зброєю та мистецтвом військ своїх. Калмики, швидкими, раптовими своїми набігами, що завдавали підданим Російським великої шкоди, нарешті, в 1643 році, військами, що становили Астраханський гарнізон, були розбиті вщент. На цій битві Хо-Урлукздебільшого синів і онуків загинув, і за ним і Улуси його були винищені; і Калмики, смиренні корисним їм страхом, довго не наважувалися турбувати прикордонних наших обивателів. Цією єдиною поразкою назавжди було забезпечено спокій цієї країни, бо Калмики досвідом переконалися, що їм набагато вигідніше вночі, підкравшись, ненароком щось потягти або, вискочивши з-за куща, когось зненацька зарізати, ніж битися з Російськими військами у відкритому полі і брати їх укріплення з однією шаблею в руках.

Калмики присягають на вічне підданство Росії. 1655 рік.

Після смерті Хо-Урлука успадкував йому його старший син Шукур-Дайчин. Сей Хан ходив у Хлассу (Ласса) для прийняття благословення від Далай-лами, на зворотному шляху з Тибету заїжджав до Чжунгарії, щоб узяти з собою свого онука свого. Аюку, що виховувався у Ботара-Хонь-Тайдзі, який також був йому дідом з матюки. Шукур-Дайчин почав діяти сміливіше за батька свого. Сей Хан не задовольнявся підкоренням залежали від Росії Ногайців, кочували на Яїкському степу, але став обурювати інших Татар, кочували на правому березі Волги, які, за научення Хана учинивши різні шаленства під Астраханню, Темниковим та іншими Украйними містами, від страху на луговий бік і добровільно піддалися Калмикам. Хоча милосердний Цар ще в 1643 році оголосив цим винним всепрощення і запрошував їх повернутися на колишні кочів'я, але вони, разом з Калмиками, не переставали до 1655 року робити набіги на Астрахань, грабували, палили, розоряли паскуди, вбивали і вбивали в , Черкес і Татар Ногайських, Ідісанських та Юртовських (тобто осілих). Шукур-Дайчин, знаючи, що розбої, вчинені його Калмиками, не залишаться без відплати, вдався до посередництва політики, властивої кочовим народам. За звичаєм предків, шануючи клятву і вірність коштами для отримання подарунків, а клятвопорушення і віроломство – порожніми словами, поспішав [він] через посередництво Боярина і воєводи Князя Григ. Сунчалевича Черкаського визнати собі милість бути підданим Росії. Внаслідок цього, у 1655 році, у присутності Дияка Івана Горохова посли Дайчинові присягалися Царю Олексію Михайловичу у вірності Калмицького народу і присягнули на вічне підданство. Калмицькі Князі Дураль, Серін-Тайцзіі Чуйкурприсягнули за Тайцзієв Дайчина, Лацзана, Сань-чжаба, Пунчукаі Мергеня, за їхніх родичів і всіх улусних людей і за наказом Дайчинову шертним записом зобов'язалися: 1) Бути у Російського Царя у вічному послуху. 2) Не мати зносин і зв'язків з ворогами і зрадниками Росії і захищати їх. 3) За наказом Государеву ходити з Російськими військами проти ворогів Росії і війні служити без зради. 4) Не грабувати, не вбивати і в полон не брати Російських підданих, і від колишніх неправд відстати. 5) Усіх взятих у цьому 1655 року, і колись, Російських підданих видати і з майном їх у Астрахань. 6) Зрадників Татар, які перейшли до Тайшам в Улуси, якщо хтось із них забажає повернутися в Астрахань, відпустити без затримання і надалі всяких підданих Росії не переманювати, і добровільно прийшли не приймати, а відсилати назад. 7) Посланих від Російського Уряду до Калмицьких Улусів у Держударових справах не безчестити і відпускати без найменшого затримання. Цей шертний запис представляє вірну картину того часу і всього колишнього і бути повинен; з неї видно, що Калмики для забезпечення свого лінивого життя не зобов'язалися платити ясак, для задоволення кочової своєї схильності до хижацтва охоче присягнули служити проти ворогів Царських.
Від цього часу починається спільне служіння, взаємні грабежі, сварки та спілки Калмиків з Донськими Козаками. Не повторюючи того, що було описано в Історії Донського війська (частина I, країн. 188 і т.д.) згадаємо тут про те тільки, що Калмиками скоєно окремо від наших Донців, або що мною в актах Донського війська не знайдено.
Російський Двір, прийнявши в підданство Калмиков, мав на увазі знайти в них сильну допомогу проти своїх ворогів на південному сході, і Калмики, як побачимо, виправдали цю надію. У 1661 році, для утримання Кримців від безперервного вторгнення в наші Украйни, коли Російський Двір, в силу першого шерстного запису, зажадав від Калмицьких власників військ, то Дайчинчерез повірених уклав з Дяком Ів. Гороховим наступний військовий договір: «Надіслати Калмицьке військо на Кримських Татар, з Кримським Ханом ніяких зносин не мати; бранців Кримських відправляти до Москви, військовим видобутком користуватися Калмикам, а повернутих ними з полону Росіян представляти в Астрахань або в найближчі Російські міста; за службу ж задовольнятися, аніж Государ просимо зволити». Внизу цього запису Пунчук Тайцзі, син і спадкоємець Дайчина, своєручно приписав Калмицьким листом: «а з Донськими Козаки Федором Буданомпо нашому Дайчиновуі Пунчуковувелінням вірилася споріднена наша людина Дазан-Кашка, Що промишляти над Кримськими людьми і над їх улуси ратним нашим Калмикам з Донськими Козаки за одне, і хитрощі між собою ніякі не чинити ».
Калмики до того не поважали святість договорів, що Російський Уряд того ж року змушений був поставити з ними новий договір і зобов'язати його до виконання особливою клятвою. На цей кінець Пунчук-Тайцзі(грудня 9) з'їхавшись із Боярином Гр. Сунчу Черкаським на урочищі Берекете, дав нову шерть за батька свого, Дайчина, і за всіх інших Калмицьких Тайшів, також і за Ногайських, Ідісанських, Ямбулакських, Майлібаських та Зинзилінських Мурз, і, шертуючи, цілував Бога свого Борхана, Бічик(священну книгу) і чотки лизав, і до горла свою шаблю прикладав. У цьому записі повторені були всі статті першої шерті 1655 року, і до них додано: «З Турецьким Салтаном, з Кезил-Башським (Перським) Шахом, з Кримським Ханом та Азовським Беєм жодних зносин не мати; з неприязними Росії народами не з'єднуватися і зброєю, і кіньми не позичати, і людей на допомогу не давати, як раніше вони Кримському Хану людей на допомогу давали і коней позичали ».

Правління Аюкі-Хана. 1672-1724 гг.

Скільки років керував Калмиками Шукур-Дайчині після нього син його, Пунчук, про те точних відомостей не маємо, бо на той час Російський Двір не мав ще впливу на обрання та утвердження Правителів Калмицького народу. Але як з грамоти на Дон, 1672 листопада 5-го, видно, що Калмики Аюкі-ханаразом із Донськими Козаками воювали під Азовим, то з цього випливає, що Аюкацього року чи незадовго до цього вступив у управління Калмиками. Цей Аюка, своєю службою не стільки користі, скільки схильністю до пограбування шкоди Росії завдав, був один з найвідоміших володарів Калмицьких, який щасливими своїми розбійними подвигами став на берегах Волги і Дону знаменитим.
У 1673 році, при війні, що відкрилася з Портою, Уряд, бажаючи скористатися поміченою здатністю нових своїх підданих, пристрасних до видобутку і притому відмінно хоробрих, намір протиставити їх Кримським і Кумицьким Татарам. Для виконання цього Боярин і Воєвода, Князь Яків Микитович Одоєвський, особисто мав переговори з Ханом Аюкі, внаслідок яких Хан присягнув за себе і за весь народ на вічне підданство Царю Олексію Михайловичу. Але як зближення наше з Калмиками поступово змінювало взаємні відносини, то тому в шерстному записі 1675 року, 27 лютого 27 дня вчиненої при річці Солоній за 5 верст від Астрахані, до статей шерті 1661 року долучені ще такі: 1) полонених Росіян, який би на не були, видати з Улусів з одержанням окупу. 2) Калмиков, які пішли в Російські міста, за винятком тих, хто прийняв Християнську віру, повернути в Улуси. 3) Полонених Християн, що вийшли з Бохари, Ургенча і Хіви, пропускати через Улуси в Росію без затримання; і тих, що знайдуться в Улусах, відпускати до російських міст. 4) Посилати людей до Царської Величності у своїх справах у невеликій кількості. 5) Мати Калмикам торг із Росіянами та до Москви їздити на продаж коней. 6) Аюкіз Калмиками та своїми Татарами йти на Кумицьких Власників, частими набігами, разом із Донськими Козаками, турбувати Турецький в Азові гарнізон; а після того тієї ж весни йти війною на Крим з численним ополченням. 7) За військову службу задовольнятися йому, Аюкі, з Тайшами тою нагородою, яка надіслана буде від Государя оприч річних окладів, які отримувати як і раніше. А як незадовго до цього Калмицькі Тайші, Аблайі Дурнів, Зробили грабіжництво в Російських селищах, то при справжній шерті ще зобов'язали Хана Аюківидати згаданих Тайшому Російському Уряду.

Грабіж у Башкирії та Волзі. 1676-1682 рр.

Ця нова присяга, за властивою напівдикому народу легковажності, при першому сприятливому випадку була порушена так, як Калмики і не зобов'язувалися бути вірними. Коли в 1676 році Башкирська старшина Сеїтпорушив усю Башкирію до бунту, названого на його ім'я Сеїтовським, то Хан Аюкі без жодного приводу, окрім пристрасті до хижацтва, майже з усіма своїми Тайшами та Ногайськими Мурзами кинувся на грабіж. В цей час, хоча Аюка і посилав кілька свого війська на Царську службу, сам він здебільшого своїх латників навів жах на сусідні з ним області, крім Донської землі, до якої він не торкався, звичайно, з тієї причини, що по сусідству було ще що грабувати. Губернії Казанська і Уфімська і кілька селищ і чугун по берегах Волги розорені, купці і промисловці пограбовані, торгівля зупинена і безліч обох статей Російських, Череміс і Башкирців відведено Калмиками в полон. Це розбійництво тривало до 1683 року, в якому з припиненням Башкирського бунту і Калмики вщухли.
Щоб захистити прикордонних селян від руйнівних набігів Калмиков, Уряд вирішив вжити найсуворіших заходів. Для цього, 1683 року, Аюкіз іншими Тайшами покликаний в Астрахань, де на з'їзді при річці Солоній у присутності Боярина Князя Андрія Івановича Голіцина дасть нову присягу на вічне підданство Росії і зобов'язався: 1) служити Його Царській Величності вірно, як служили Йому дід Аюкі, Дайчин, і батько його Пунчук. 2) Російських людей, взятих у полон у минулих роках: до 1682 і в 1682, зібравши в Улус своїх, всіх представити в Астрахань; Башкирцев та Череміс відпустити на батьківщину. 3) Найсуворіше покарати і пограбувати грабежі по Волзі. 4) Надалі йому, Аюкі, з Тайшами аж ніяк не набігати. 5) Бунтівних Башкирців, якщо з'являться в Калмицькі Улуси, видаватиме Російському Уряду. 6) Якщо з Криму чи з інших держав надіслані будуть до Калмицьких Тайшів Посли чи листи у якихось справах, то про надісланих осіб доносити та листи надсилати до Російського Двору. Послів, Посланників та посланих назад без Царського Указу не відпускати і у відповідь на надіслані листи без Царського наказу не писати. Якщо ж Царській Величності завгодно буде, то тих Послів, Посланців і присланих до себе зі своїми посланими перепроваджувати до Москви або в Астрахань, куди буде наказано Царським Указом. 7) Хто з Калмиків добровільно побажає прийняти Християнську Віру, тих Тайшам та Улусним людям назад не вимагати і Государя не просити про них.

Розорення Киргизької орди. 1696 рік.

По строгому і точному виконанні всіх статей цього договору, Калмики упокорені були так, що довго після цього не було шертних записів, якими Калмицькі Тайші зобов'язувалися утримуватися від набігів в межах Росії. Але це сталося, звичайно, тому, що Аюказнайшов вигідним для себе звернути свою зброю за Яїк на Киргиз-Козаків, яких нещадно пограбував і, крім того, підкорив своїй владі Маньмолакських Туркменців. Після цих подвигів, що прославили ім'я його в Середній Азії, він отримав, як думати має бути, від Далай-Лами титул Хана, став гордовитішим у зверненні і самовладнішим в управлінні підданими. При Дворі його з'явилися Султани Кубанські, Хивінські та Козачі; навіть Абул-Хайр, Колишній згодом Ханом в Меншій Киргизькій Орді, на честь собі ставив служити за його Дворі.

Внутрішні обставини.

Упродовж щасливої ​​для Калмицької зброї війни з Киргизами прийшли з Чжуньгарії до Росії Чорні Калмики(так у Росії тоді називали незалежних Калмиків), під проводом свого Тайцзія Цаган-Батора; але до якого покоління ці прибульці належали і в якому числі кибиток прийшли, подробиці про сім на той час були втрачені з поля зору. Відомо лише, що Цаган-Баторі діти його через посольство просили в Москві про прийняття їх у підданство і про дозвіл кочувати між Волгою та Доном; але Цар Феодор Олексійович наказав Князю В. В. Голіцину відвести їм для кочівлі степу на Луговій стороні Волги при річці Ахтубі.
Степ, зрошуваний Волгою і Яїком, представляв кочовим народам багато зручностей для життя пастухів, а близьке сусідство багатих міст і селищ стільки лестило їх хижацтву, що ще в правління Дайчина прийшли від Алтаю до Волги: Хошотський Тайцзи Хуньдулин-Убашіз 3000 кибиток; близько 1670 року, за правління Пунчуково, Дорчжі-Рабтан, рідна тітка Аюкіна з трьома тисячами кибиток; а в 1673 чи 1674 роках Дурботський Соном-Серин-Тайцзіз сином Мунке-темуромпривів із собою 4000 кибиток. Таким чином, володарі Волзьких Калмиків, що зміцнюються новими прибульцями, визнаючи себе підданими Росії, не переривали своїх зв'язків з іншими Ойратськими Будинками в Чжуньгарії і зносин з Китаєм і Тибетом: з першими за спорідненістю, з останнім за релігією, а з Китаєм у справах політичних. Російський Двір знав про ці зв'язки і не забороняв мати такі зносини, які, по суті своїй, не мали зіткнення з політичними відносинами Росії до інших держав. Вважаючи марним і стомлюючим обчислювати всі приватні, домашні зносини Волзьких Калмиків із Чжунгарцами, згадаємо лише про тих, які були у зв'язку з важливими політичними обставинами на Сході.
Хан Аюкі видав за Цеван-Рабтана, Чороського Хана, дочку свою, яку один із братів перепроваджував до Чжуньгарії. Згодом сам Аюкі їздив до Чжуньгарії і привів звідти на Волгу залишки Торготського покоління, що й змусило главу Ойратів, Цеван-Рабтана, виключити Торготів із четверного союзу та замістити їх поколінням Хойт. У 1701 році Аюка, на переконання матері своєї Дарми Бали, родички головного Хана, зібравши від різних наділів 15,000 кибиток, під проводом сина свого Саньчжаба, відправив до Чжуньгарії. Це військова допомога главі союзу, що був тоді у війні з Китайською Імперією, після прибуття в Або назавжди там залишилося. Пекінський Кабінет, незважаючи на цей знак доброї, спорідненої згоди, мав намір посварити тестя із зятем і озброїти одноплемінні народи один проти одного. Для досягнення цієї мети Китайське Міністерство нахабно запевняло Хана. Аюкуніби Цеван-Рабтанхитро переманив до себе Сань-Чжабаі силою залишив у себе наведені ним 15,000 кибиток, яке самого вислав назад у Росію. Хоча вигадка ця, заснована на користолюбстві Аюкі, і не вдався, але ця політична сцена, за якістю Східної дипломатики, тривала десять років і скінчилася тим, що Пекінський кабінет за кілька недорогих подарунків отримав від Аюки докладні відомості про Росію, а Аюка позбавив свого племінника Рабчжуравід десятирічної насильницької китайської гостинності.
З Донської Історії читачі могли помітити, що Аюкіни Калмикі, ймовірно з тієї причини, що інші сусіди були вже ними розорені, з 1695 стали нападати на Козачі містечка, сам Хан пересилався з Кримським Ханом, доставляв їстівні припаси Азовському Бею, а Козаки зі своєю сторони ще до 1695 року почали приймати себе Калмиков на вічне життя і почали турбувати набігами Заволзькі Улуси. Взаємні руйнування, під час малоліття Царів, тривали з жорстокістю, і Козаки і Калмики грабували на Волзі і великій дорозі купецькі каравани, палили, різали одне одного, отже, за скаргою Донського Отамана, від Калмиков Козаки сиділи ніби у облогу і не сміли у полі працювати виходити; але Петро Олексійович став єдинодержавним, підкорив Азов і наїзники змирилися. Страх неминучого покарання, покладеного за набіги договором 1685 року, суворі заходи обережності і пильний нагляд Воєвод, Астраханського і Азовського, а більше уважність Уряду до потреб Калмиків настільки скоро послабили в них схильність до заворушень і привели їх до покори. Першу подорож до Голландії, то Хан Аюка таку вже придбав довіреність, що йому переважно довірено було охорону південно-східних меж Росії. З цієї нагоди Боярин Князь Борис Олексійович Голіцин, 1697 липня 17, уклав з Ханом Аюкі договір, яким належить: 1-е. У разі походу проти Бухарцев, Каракалпаків, Киргиз-Козаків постачати Хана Аюку артилерію. 2-ге. Указами наказувати в Уфу, на Яїк і в Донські містечка, щоб Козаки та Башкирці не заводили сварок з Калмиками, і заборонити їм це під стратою. 3-тє. Щорічно давати Хану Аюкі по 20 пудів пороху та по 10 пудів свинцю. 4-те. За кожного Калмика, хрещеного без особливого Указу, платитимуть по 50 рублів. 5-те. Втікачів Калмиків - як одиноких, так і з сімействами - надалі не приймати і не хрестити, інакше платити по 50 рублів; та 6-те. Дозволити йому, Хану, посилати своїх людей для видобутку в Крим і на Кубань, а якщо вони, відбиті найсильнішим ворогом, відступатимуть до російських міст, то не відганяти їх, а подавати їм допомогу.

Переселення Калмиків на Дон.

За відсутністю Государя, а більше за смути, що виникла між Калмиками, договір цей не був точно виконаний. Для Калмиків дозвіл ходити в Крим і на Кубань за видобутком було важливим, але Воєводи дозволяли їм воювати з Татарами тільки тоді, коли ці нападали на наші українські міста. Донські Козаки, полюбивши сусідів за молодецтво, охоче приймали до себе їхніх втікачів, які, спокушаючись вільним Козачим життям, достатком і вільними луками; інші, уникаючи покарання за скоєні злочини, йшли на Дон від своїх власників багатьма сім'ями з дружинами та дітьми та з усім майном. Незважаючи на заборону, значне Калмиков на Дону приріст почалося з 1699 року. У цей час Баахан-Тайші, обурюючись на утиск Хана-Аюкі, випросив у Государя дозвіл перенести свої кочівля на Дон до Черкаська і відправляти службу нарівні з іншими Донськими Козаками. Аюка затримав його дружину та дітей, тричі силою чи підмовою провадив до себе за Волгу його улусних людей; і хоча, за наказом Государя, в 1706 відпустив на Дон дружину і дітей Баахан-Тайші, але улусні його люди з Будучому, меншим його сином, не перш ніж у 1733 р. повернуті на Дон, де і назавжди залишилися.
Негаразди, що виникли між Калмиками в 1701 році, збільшили кількість тих, хто шукав вступу в службу Донського Війська. Старший син Аюкі, Чакдор-Чжаба, посварившись із батьком за дружину і з'єднавшись із братами своїми Санчжабомі Гунделеком, Змусили батька зі ста лише кибитками шукати порятунку та захисту в Яїцькому Козачому містечку. Сам Чакдор-Чжабаз братами, щоб сховатись від суворості Російського Царя і бути в безпеці від військ Його, перейшов на лівий берег Яїка. Бунтівні діти, залишалися там доти, доки посланий від Государя Боярин Князь Голіцин не примирив їх із батьком. Калмики повернулися на колишнє проживання і, як і раніше, підкорили себе АюкеХану.
Аюка,незадоволений Воєводами Астраханським і Азовським, що стискали його самовладдя і вільні завзяті його промисли, коли Чеченці, Кумики і Ногайці напали в 1707 році на Терських Козаків, Хан Аюка не надіслав обіцяних 3,000 латників, а в наступному. новим повстанням Башкиров відпустив кілька партій наїзників, які, перейшовши правий берег Волги, справили велике спустошення у Губерніях Пензенської і Тамбовської. Ці люті грабіжники, під проводом Мунке-ТемураТайцзи, випалили понад сто сіл і сіл і в полон відвели безліч людей обох статей, яких розпродали в Персію, Бохару, Хіву та на Кубань. Цей розбій змусив Уряд зобов'язати Хана Аюкіновим договором, укладеним 1708 вересня 30 дня на річці Ахтубе Астраханським і Казанським Губернатором Пет. Матв. Апраксиним. Цим договором Аюка зобов'язався: 1) Не переходити на гірський бік Волги. 2) Надіслати на Терек 5000 кінноти; та 3) Захищати всі низові міста від Астрахані до Казані. Нарешті, той самий Боярин Апраксин, біля річки Данилівки, 1710 р. сент. 5 дні, зобов'язав Хана договором, вже останнім. Крім 5,000 кінноти, за три тижні до цього відправлених проти Башкирців, відпустити на Дон на вічне проживання Мунке-ТемураТайшу з усім його Улусом. Сім 10,000 Калмикам, що належали до Дурботськомупоколінню (за Російською вимовою Дербетової Орди), відведено кочівля по річці Манич.
Право, отримане Калмиками, виробляти набіги на народи, тим самим ремеслом кормившихся, але які залежали від Росії, справили наслідки, яких мало очікувати. Кубанський Султан Бахти-Гірей,на початку 1715 року, ненароком напав поблизу Астрахані на Хана Аюкіі захопив власні його кибитки з усім майном. Сам Аюкііз сімейством ледве врятувався відходом до загону Російських військ, яких Князь Олександр Бекович Черкаський вивів з Астрахані до протоки Бохде для прикриття Хана. Ці війська стояли в строю, коли Кубанські Татари проходили повз них; і хоча Хан просив Бековича стріляти по них, але Князь відмовив йому в тому під приводом, що без Царського Указу не може вчинити цього. Злий Хан негайно придумав засіб помститися Бековичу. Він таємно сповістив Хівінського Хана, що цей Князь під виглядом посольства йде в Хіву з військом, і Хивінці за цією звісткою потай приготувалися до зустрічі Бековича. Відомо, що цей воїн з усім своїм загоном загинув у Хіві найнещаснішим чином.
Незабаром після цього Хан Аюкіпримирився з Бахти-Гіреєм, і в 1717 році, коли виник бунт у володіннях останнього, він посилав йому на допомогу Калмицьке військо, під проводом свого сина. Чакдор-Джаба. Цей полководець, розоривши Улуси бунтівників, назад узяв на Волгу Чжетисаніві Чжанбулаков, яких Кубанці в набіг 1715 звели з собою з Волги. Того ж 1717 року, Бахти-Гірейучинив набіг на межі Губерній Пензенської та Симбірської, справив там велике спустошення в селищах і повів із собою кілька тисяч людей у ​​неволю. Коли ж Начальники Волзьких міст, повз які Кубанці проходили, вимагали від Аюківійська для захисту, то Хан відповідав, що він не може зробити цього без Указу, тому що колись Бекович не наважувався без Царського наказу стріляти в Кубанських Татар, коли вони грабували Калмиківпід Астраханню. Слід зазначити, що з набігу Бахти-Гирею покажчиками служили Калмики, яких Чакдор-Чжабазалишив йому до 170 осіб.
У 1723 році, за научення другої дружини Хана, сталося вторинне в Калмицькому народі обурення, яке закінчилося руйнуванням Улусов Чактор-Чжабовихдітей: Дасанга, Баксадата інших. У сім 1725 року Государ Імператор Петро Великий наказав всіх кочують на Дону Калмиков залишити в Козачому званні, а надалі нікого не приймати. Нарешті, знаменитий Хан Аюка, до глибокої старості заповзятливий, діяльний та відважний, не переніс останньої дитячої невдячності і на 90 році від народження помер у 1724 році. За умонакресленням народів, що живуть пограбуванням, Калмики втратили в ньому велику людину, і втрата ця тим чутливіше була для них, що неслухняні його діти, ставши негідними успадкувати йому, позбавили народ останньої ознаки самобутньої незалежності.

Правління Хана Черень-Дундука. 1724-1735 р.р.

Після смерті Хана Аюкі, минаючи дітей його та онуків, найменований і за волею Царської Величності поставлений Намісником Ханства Калмицького Черень-Дундук, наданий 1731 року в Хани. Найзнатніші між Калмицькими власниками Дундук-Омбо, який прийняв Християнську віру Петро Тайшинта інші онуки Аюкі Хана були дуже незадоволені цим призначенням. Ці прямі спадкоємці Ханства, бувши підкріплені деякими іншими Тайшами, зібрали військо і, зустрівшись з військами Хана Черень-Дундук між Чорнояром і Астраханню, розбили його вщент, пограбували і всіх його улусних людей, так само як і належали його союзникам, забрали і по собі поділили . Дундук-Омбо, побоюючись за зухвалий свій вчинок Царського гніву та справедливого покарання, пішов на Кубань, а Власник Доржі-Назаров, із сином своїм Лубжеюза Яїк. Князю Борятинському доручено було або помирити ворогуючих, або покарати сміливих. Доржірозсудливо підкорився обставинам, з довіреністю прийняв пропозицію, ім'ям Імператора Всеросійського йому запропоноване, і з усіма людьми і майном, що знаходилися при ньому, повернувся на колишнє місце проживання. Дундук-Омбо, більш на себе надійний, чинив опір і втратив багатьох своїх і колишніх з ним власників Улусних людей, яких Князь Борятинської віддав у тимчасове володіння Хану Черінь-Дундук. Сей Хан, мабуть, незадоволений розправою Російського Князя, захотів сам розрахуватися зі своїми ворогами, напав на Доржі-Тайшіі відібрав у підвладних йому Калмиків худобу та домашню їхню скарб. Незгоди знову спалахнули, і деякі з власників, не бажаючи лити свою кров для вигод безрозсудного Хана, знову бігли зі своїми Улусами до Дундук-Омбета в інші прикордонні місця.
Дундук-Омбо, відважний і заповзятливий, кочуючи на Кубані, міг стати небезпечним для Росії як за якостями своїми, так і тому, що він кочував на місцях убогих пасовищами. Але, незважаючи на таку потребу, всі старання Князя Борятинського, схилити його до переходу до Волги, залишилися марними. Пишаючись перевагами свого розуму, він не хотів коритися Хану нижче за себе родом і розумом. Щоб переконати цього непохитного кочового лицаря у вигодах послуху Уряду, лагідному і до того ж сильному, замість гордовитого Боярина посланий був до нього в 1754 Донський Старшина Данило Єфремов, людина вкрадлива, улеслива, особисто з Тайшою знайома і, що важливіше, знайома з кочовим підступом і звичаями. Гордий Омбопропонував Росії, натомість своєї покірності, найвигадливіші умови, але задоволений поступливістю хитрого Єфремова, поступово, непомітно для себе, сам поступився йому у всьому, сказавши, що робить те єдине з дружби до нього.

Правління Дундук-Омбо. 1735 рік.

Повернувшись із усіма своїми підданими на колишнє кочів'я, Дундук-Омбо, в 1735 році, наданий Намісником Ханства; а Хан Черен-Дундукза слабке управління та допущені ним заворушення було відчужено. Таким чином, влада Ханів була обмежена, самоврядність пом'якшена, і перехід від дикої вільності до досконалої підпорядкованості відбувся без потрясінь, без пролиття крові та без далеких міркувань.
У той час, як Старшина Єфремов переконував Дундук-Омбо перейти до Волги, зять його, Гунга-Даржі, син Дурботового власника Чотири, з 2,000 Калмицьких наїзників переплив Дон, ненавмисним нападом схопив 76 кибиток, що біля самого Черкасська кочували, забрав у полон у різних станицях 246 Донських Козаків і, зібравши понад 18 тисяч різної худоби, без втрати і з багатою здобиччю пішов. З фортеці Святої Анни та з Черкаська послано було в погоню 1000 осіб, але у зборі запізнилися і ворогів наздогнати не могли. Хоча при завмиранні все забране було повернено, але цей набіг доводить, що Калмики чи не перевершували наших Дінців у мистецтві розоряти своїх сусідів, бо за тлумаченням усіх мисливців до чужого, вкрасти і піти, не бувши спійманим, шанується понад будь-яке знання, всяку славу.
У 1736 році Дундук-Омбоз 25,000 Калмиков і Донських Козаків, разом з лихим похідним Отаманом Краснощоковим і приятелем своїм Старшиною Єфремовим, за Високим наказом ходив війною на Кубань і там, проти вдалих Черкесів та наших втікачів Некрасівців, відзначився такою спритністю і кмітливістю , що у Петербурзі всі наші Німецькі вчителі було неможливо схаменутися від подиву; і Двір, незважаючи на повагу до вченої тактики Фельдмаршала Мініха, не міг не помітити його неповороткості, не міг не віддати переваги розпорядженням напівдикого, природою освіченого Князя степів. За цю службу і подвиг дивовижний щодо швидкості, розрахунку маршів та сміливості Дундук-Омбокрім інших нагород наданий Ханом.
Протягом вищеописаних незгод, смут і внутрішніх заколотів, що відбувалися між Калмиками, число їх на Дону безперервно множилося. Уряд Донський, дорожчачи їх приходом, в 1756 році випливав Високий наказ, щоб усіх Калмиків, що зайшли на Дон під час заколотів, залишити назавжди при Війську Донському.

Правління Дундук-Даше. 1742 рік.

Калмицькі власники, що цими переселеннями розорялися, не могли бути задоволені розпорядженням, 1756 року ним оголошеним; вони чинили опір тому завзято, і взаємні напади, розбої і грабежі тривали з жорстокістю. Засмучені Тайші не хотіли без суперечки і бійки поступитися своєю власністю; Козаки шанували обов'язком захищати тих, хто прийшов до них для вільного життя та спільної служби. Щоб зупинити ці згубні для обох сторін заворушення, намісник Ханства Дундук-Дашев 1742 відправився в С.-Петербург для випити, щоб всіх пішли на Дон і Яік Калмиков з 1751 наказано було повернути на колишні місця. Задоволення з цього прохання надано було звичайному судовому порядку, і тим часом, як забиралися через місцеві начальства належних довідки, розбої і набіги жахали мирних жителів: різанина тривала, невдоволення зростало. Процес тривав 12 років, протягом яких Калмицькі Князі, незважаючи на сувору заборону свого Уряду і хоробрий опір Донського війська, встигли багатьох зі своїх втікачів, одних силою, інших лагідним переконанням, повернути у свої Улуси. Нарешті, 1753 року на прохання Хана Дундук-Дашевідбулося рішення, яким наказано: «Згідно з указом 1756 року, всіх, хто зайшов на Дон Калмиков, як перебувають у справжній військовій службі і відправляють її нарівні з Донськими Козаками, залишити при Війську. Тих, хто пішов з Дону в Калмицькі Улуси, повернути на Дон назад; якщо ж Калмицькі Тайші цих пішли чи зведених добровільно не видадуть, і згодом знайдуться в їх Улусах такі Калмики, які відкочували на Дон до 1756 року, то війську Донському дозволено буде вчинити барантутобто взяти силою стільки Калмиків, скільки від Козаків бігло до власників. Тих же, які прийшли на Дон після 1736 року, Козаки повинні без таємниці повернути їх власникам. А щоб пагони на майбутнє час зовсім припинити, то Калмикам, що їдуть з улусів на Дон, отримувати паспорти за підписанням Хана чи його намісника; а тим, хто живе на Дону і бажаючим у своїх справах їхати в Ханські Улуси, брати паспорти за підписанням Військового Отамана. Якщо ж і за цим хтось із Калмиків з'явиться без таких паспортів на Дону або в Улусах Ханських, у таких, після відібрання коней і всього майна, яке з ними перебуватиме, відсилати за вартою на колишні місця».
На виконання цього указу, в 1754 році надісланому від Хана Дундук-Даше, повіреному здано Торгоутов і Дербетов 366 кибиток, в яких вважалося чоловічої та жіночої статі 1515 душ. Цією рішучою мірою переходи Калмиків зовсім зупинені, справи про Калмиків, що бігли, скінчилися, і у військових справах згадується тільки про тих, котрі, за проханнями Військових Отаманів, вищим Урядом були зараховані до Війська, але таких, що знову поселялися на Дону, було досить небагато.
У 1758 році, за підкоренням Чжуньгарських ЕлютовКитайцями та після остаточного знищення союзу Ойратов, ШериньТайцзи з 10,000 кибиток, залишивши свою батьківщину, прибув до берегів Волги, де й оселився між своїми родичами.

Переселення до Китаю та на Дон.

До знаменитих подій Калмицького народу належить відхід їх з Ханом Убашеюв 1771 році, в числі 70,000 кибиток, до меж Китайської Імперії на колишнє місце проживання в Іліський Округ; потім відкочування великого Дербетова Улуса зі степів Астраханської губернії землі війська Донського, що трапилося 1788 року. Нестача пасовищних місць, часті суперечки і бійки, а можливо і навмисні образи і утиски, зазнавані ними від Донських Козаків, змусили їх у 1794 році відійти знову за Волгу, де за Високим наказом відведено їм під кочів'я землі. І тут, невдоволені вибагливими розпорядженнями місцевого начальства, вони знову прийшли на землю війська Донського і, за бажанням їх, за іменним наказом, що відбувся 1798 серпня 30 дня, були зараховані з власником їх, Екремом-Хоньчуковим, До війську Донському для відправлення служби нарівні з Козаками.
У 1799 році, за Високим наказом, даному на ім'я Військового Отамана, Генерала від Кавалерії Орлова 1-го, в Дербетової орді засновано було правління, що складалося з одного Генерал-Майора, одного Штаб-Офіцера і самого власника Дербетової Орди. Правлінню цьому наказано: 1) Зробити поголовний перепис усім Калмикам із призначенням кожного року. 2) Розділити на частини та визначити до них начальників із Калмиків. 3) Спостерігати між ними порядок та благоустрій, вирішувати їх сварки та ін. 4) Правлінню цьому бути під розпорядженням Військової канцелярії. 5) Два певні чиновники повинні мати нагляд за поведінкою власника та Калмиків.

Перехід великої Дербетової Орди з Дону за Волгу. 1800 рік.

При першому приступі до виконання цієї Високої волі зустрілися перешкоди дивні, несподівані. За всієї доброї волі, виконання першої статті втомило і чиновників, і Калмиков, бо більшість останніх не знала, скільки кому від народження; Козаки ж, не знаючи по-монгольськи, переінакшили Калмичі імена та прізвиська так, що перепис довелося кинути у вогонь. По Калмичому поняття краще пограбувати і вбити, ніж примушувати людину стояти на вічній варті для дотримання благоустрою та порядку, пастухам навряд чи потрібного. Народу безтурботному і лінивому, ледарство і поневіряння віддає перевагу будь-якому іншому земному благу, введений порядок вкрай не сподобався. Новина ця здалася Калмикам не тільки образою, але навіть тяжким утиском. А як до того Донські чиновники замість можливої ​​поблажливості з старанності до служби хотіли точно виконати дане їм доручення, то з цих причин головна з духовних осіб, Сабан Бакша, пішов зі своїм Хуруломі з усіма Шабінерами(підвладні монастирю Калмики) до Астраханського степу. Цього прикладу наслідували і деякі власники, яким введений порядок набрид швидше за інших. Пагони тривали безперервно, так що Калмичий Уряд, заснований від Війська Донського, не міг зупинити їх і побачив, нарешті, що незабаром не буде для кого піклуватися про порядок. Про ці обставини було доведено до відома Государя Імператора, від якого в 1800 червня 13-го дня доручено Астраханському Губернатору, Генерал-Лейтенанту Кнорінг 2-го, наступне: «Якщо Калмики не погодяться повернутися на колишнє своє кочівля, то про Дербете, бо для Держави жодної різниці не робить, чи кочують вони на малому чи великому Дербеті, аби не виходили з наших кордонів».
За оприлюдненням цієї Високої волі, весь великий Дербетовий улус відкочував у степ Астраханську. Таким чином, Донське військо втратило 9,457 добрих кіннотників, хоробрістю відмінних, до служби завжди готових і ревних і як необхідних для господарів пастухів і коновалів військові дуже корисні.
Про них знаменитий Отаман Фрол Міняєв у відписці до Царя сказав: « Куди ж ми разом із ними(Калмиками) підемо, вони будуть наші крило і бадьорість, а ворогом страх і досада».

Про Калмики взагалі.

Політична освіта Держави з чотирьох монгольських поколінь, що з'єдналися союзом, під назвою чотирьох Ойратіввідомих, було дуже не міцно. Хоча верховна влада за зовнішнім виглядом і зосереджувалася в одній особі ЧороськогоХана, але цей король у справах, що належали до всього народу, союзом об'єднаного, було нічого важливого зробити без згоди інших трьох Ханів і вищого Духовенства. Усі чотири Хана керували своїм окремим поколінням незалежно, і кожен удільний Князь керував своєю ділянкою також незалежно. Ця Феодальна управа, яка не терпіла єдинодержавства, поділом послаблювала сили Державного тіла так, що за найменшої сварки, невдалої війни наймогутніші народи зникали одні за іншими; лише славне їх ім'я збережене Історією. Так загинули Скіфи, Гунни, Авари, і з тієї ж причини сильні Ойрати зникли з лиця землі і вже забуті, бо мало зла людям учинили.
Волзькі наші Калмики, як і всі кочові народи, які не знають ні землеробства, ні ремесел і живуть одним скотарством, не мали ніякої законної управи, судочинство відбувалося вони словесно. Ухвалені звичаї служили законом при вирішенні справ, і ці звичаї наостанок викладені в Степовому Уложенні, виданому 1640 року. У цьому Уложенні як у дзеркалі відбивається кочова моральність, у ньому ясно зображуються звичаї, спосіб думок, способи життя і рівень освіти Монгольського народу.
Смертна кара визначена у двох випадках: 1) Хто залишить свого власника під час битви, того вбити і пограбувати. 2) Хто побачить наближення сильного ворога і про те не повідомить інших, того з усім сімейством також розорити та умертвити.
Тілесні покарання, позбавлення честі, невільництво та заслання зовсім виключені; натомість введено стягнення худобою на користь скривдженої сторони. Покарання з військової частини та за крадіжку важче за інші.
Батькогубство карається позбавленням дружини, дітей та всього майна. А якщо батько вб'є сина, то позбавляється лише всього маєтку.
Про віросповідання, училища і нагороди за чесноти ні слова не сказано; а за образи, завдані духовним особам, покладено подвійне покарання проти інших. Найпрекрасніший із усіх законів Степового Уложення, є постанова, щоб у кожен рік сорок юрт зробили собі двоє латів, так, щоб через 20 років кожна юрта мала повну броню. Втім, незважаючи на простоту степових законів, міра злочинів визначається в них обставинами, навмисністю та ненавмисністю.
Незважаючи на те, що Монголи близько восьми століть мають власний лист і Духовенство їх займалося Астрономією, Медицею та Живописом, дуже, втім, недосконалим чином, весь народ взагалі не має ще жодного поняття про науки, мистецтва та ремесла. Великий їхній законодавець Батор-Хонь-Тайцзі, творець Степового Уложення,мав настільки мале освіту, що його великі справи обмежилися побудовою собі невеличкий кріпаки й у невеликих досвідах землеробства. Син його, Галдан-Бошокту, що утворився в Хлассі, хоча мав вищі міркування, але, не знаходячи можливості перетворити своїх підданих на землеробський народ, завоював східний Туркестан тільки для того, щоб отримувати звідти хліб і тканини – два предмети, якими народ його перебував залежно від Китаю. Цей Государ ввів у власну власну мідну монету.
Калмицькі Хани вели таке ж пастуське життя і жили в такій же кибитці, як і найбідніший з їхніх підданих, вони їли з таких же дерев'яних коритів; і славний їх Батор-Хонь-Тайцзі, в 1655 році, при зносинах з Воєводами Сибірськими, просив подарувати йому, як речі надзвичайно дорогою та дивною, непроникний кулями панцир, гвинтівки, десять свиней, дві індички та десять постільних собачок. Це невігластво, ця простота, безтурботність і ледарство робили Ойратов, як і наших Приволзьких Калмиків, до досконалого їх підданства Китаю і Росії, схильними до хижацтва, жебрацтвом; корисливими, легковажними, лукавими, віроломними.
Волзькі Калмики поділялися для внутрішнього управління Аймакі, Аймаки на Цзайсани; Шабінераминазивалися підвладні монастирю Калмики. За станом поділялися вони на військових і духовних. Перші їх поділялися на дворян і податних, які платили невеликий оброк своїм власниками. Хан задовольнявся прибутком від своєї долі; Держава не мала громадської скарбниці, і тому всі Монгольські покоління не мали жодного громадського закладу.

Про Калмиків, приписаних до Донського війська.

Калмики, приписані до Донському війську, кочують на визначених їм місцях по річках Салу, Куберсі, Гасіцнам, Манич до гирла великого Єгорлика, по Кагальнику, Ельбузі та річці Ей. Донські Калмики поділяються на Улуси,Улуси на Сотні, Сотні на Хутуни.Улусов вважається три: Верхній, Середнійі Нижній; Верхній Улус складається з чотирьох сотень, Середній з двох, а Нижній з чотирьох сотень. Крім цих є ще особливі три Сотні під назвою: Верхня Тараникова, Нижня Тараниковаі Бєляєва. До кожної сотні приписано від 10 до 15 Хутунів, а у кожному Хутуні вважається від 10 до 25 кибитокчи сімейств.
Улуси утримують одну тільки древню назву: у них немає жодної влади, яка б керувала належать до нього Сотнями. Навпаки, кожна Сотня окремо керується своїм Сотником, що обираються за загальною згодою всіх Калмиків, до тієї сотні приписаних на допомогу йому надається П'ятидесятник, так само, як і Сотник, який обирається. Сотник спостерігає чергу при відрядженні Калмиков на службу, припиняє суперечки та бійки, що між ними трапляються. Для розбору тяжких справ у кожній сотні обирають із середовища себе Суддівчесної поведінки, які й вирішують справи судом словесним, керуючись старими звичаями та Степовим Покладанням.
Усі сотні перебувати під головним управлінням чиновника, який призначає Військовий Отаман, який називається Приставомнад Калмиками.
Калмики слідують Буддистськомусповіданню, у них Далай Ламате саме, що у Католиків Папа. Донські Калмики мають свого Ламу, Інші їхні священнослужителі називаються: Бакші, Гілюньі Гіцулі. Духовенство Калмицьке знає свою грамоту і за навичкою чи з чуток охоче займається лікуванням хворих, яких, втім, дуже невелика кількість дістається в їхні руки. Воно постійне має зносини з Тибетом і отримує з міста Ласси Священні книги, чотки, ліки, ноти, різьблених кумирів та начиння для своїх Хурулов, Так називаються повстяні намети, в яких відправляють вони своє богослужіння. Потворні ідоли і приголомшлива церковна музика Калмиков для зору та слуху жахливі. Музичні їх інструменти складаються з барабанів, або краще, козуб, з щось схожого на літаври, тарілки, дзвони; труби або роги настільки величезні, що кілька людей тримають їх на плечах під час грання. Потрібно мати Калмицький смак та Калмицькі вуха, щоб витримати таку гармоніку.
Рухливі будинки Калмиків, звані кибитками, при невеликому поліпшенні можуть бути зручнішими за будь-який табірний намет. Влаштування їх складається з тонких дерев'яних грат і жердин, що покриваються повстю і обстановлюються. чаканамиабо циновками, з очерету і трави, що робляться. Зовнішній вигляд кибитки є невисоким циліндром, зверху покритий конусом. Кибитка має лише одну двері для входу та для світла; а на вершині конуса отвір для виходу диму. Влаштування їх так трохи складно, що Калмик менше, ніж у півгодини може будинок свій зняти, укласти на свою двоколісну арбу (візок) або на в'юк і знову поставити.
Калмики, зараховані до Донського війська, харчуючись одним м'ясом і молоком, завжди перебуваючи на відкритому повітрі і проводячи час у досконалій майже ледарстві, насолоджуються завидним здоров'ям. За всім тим, хоч між ними і є по силі чудові богатирі, але не багато з них досягають глибокої старості, бо, подібно до Гунн, їдять усяку мертвечину, п'ють багато кумису і відокремленої Російської сивушки, а в роботах, що зміцнюють сили здорової людини, зовсім не вправляються. Крім повст і самого грубого виробу, для кочового побуту потрібного, не знають вони ніякого рукоділля. Промисловість їх обмежується міною худоби, продажем коней, чого замало утримання їхніх сімейств, навіть із деякою їхнього побуту розкішшю. За описом, Калмики дуже схожі на Гуннов і частково на Китайців: очі мають малі, волосся як смоль чорні, рот великий, ніс маленький, сплюснутий, вилиці видалися, колір обличчя жовто-оливковий; росту малого, широкоплечі, нескладні. На вигляд вони задумливі, і, коли перебувають у спокійному настрої, здаються неповороткими; але від природи розумом не скривджені, у справах кмітливі, у битвах хоробри і заповзятливі і в нагляді за худобою такі майстерні, що всі Донські заводники без Калмицьких табунників та пастухів обійтися не можуть; і, незважаючи на те, що за цих пастухів вноситься у військову скарбницю по 140 рублів щорічно, крім особливої, умовної їм плати, вони віддають перевагу всім іншим. За способом життя – похідною, що блукає – в якій не помітно і перших почав громадянської освіти, цей дикий народ має свої чесноти. Чесність і праводушність – це ті поважні якості, за які Козаки поважають їх і дуже дорожать їх співтовариством. Вдачі Калмиков нині досконало змінилися. За кочовим умонакресленням вони можуть тепер називатися найледачішим, найщасливішим народом на земній кулі і до того ж наймирнішим, найслухнянішим і найкориснішим з усіх чужорідних (крім Казанських Татар) підданих Імперії Російської. Калмички, на противагу чоловікам, дуже працьовиті, але, при огидному неподобстві, страшенно неохайні. Вони служать своїм чоловікам як невільниці, до чого жіноча стать приречена у всіх неосвічених народів. Діти їх до 14 річного віку, подібно до Циганів, але тільки влітку, бігають степом і навколо своїх кибиток голі.

Примітки

Чжунгарія від монгольського слова Чжуннь-Гарза доганою південних і Цзун-гарза вимовою північних Моголів у перекладі означає: східна сторона.
. Туле, у перекладі означає: висока […]. Віз? - Ред.
. Ойрат, значить ближній, союзник.
. Тайзци, російською мовою переінакшений в Тайші, значить Князьі Верховний Візир.
. Родоначальником Торготського покоління був Узухан, від якого в шостому коліні народився Махаці Мунк[е]. Після цього йшли на престол: Байго Урлук, Байгоєв син би Чоліган Урлук; Чоліганів син Хо Урлук, сучасник головного Ойротського Хана Батора Хонь-Тайцзі, прадіда відомого у нас Аюкі-хана.
. Так називалися на ім'я знаменитого Тайцзи-Елютея, що був потім Ханом Чжуньгарським.
. Орфографія цитати збережено. - ред.
. Див Пол. Соб. Ріс. законів т. ІІ. №1245.
. Див Зібр. Рос. Закони. Т. ІV. №2291.
. Донський Атаман Фролов розбив Султана і відібрав у нього всю здобич. Див Іст. Д. Ст ч. I, стор 378.
. З цього часу, за відсутності більш достовірних відомостей, запозичаємо зі статті про Калмики, доставленої Офіцером Донського Війська А. К. Ку-м і надрукованої в Північному Архіві 1824 року в березні.
. Ймовірно, як і Петро Тайшин, хрещений.
. Див Іст. Дон. Війська, ч. II, стор. 12.