Mayroong ilang mga pananaw tungkol sa kung bakit sinunog si Giordano Bruno. Sa kamalayan ng masa, ang imahe ng isang tao na pinatay para sa pagtatanggol sa kanyang heliocentric na teorya ay nakakabit sa kanya. Gayunpaman, kung susuriin mo ang talambuhay at mga gawa ng palaisip na ito, mapapansin mo na ang kanyang salungatan sa Simbahang Katoliko ay mas malamang na relihiyoso kaysa siyentipiko.

Talambuhay ng nag-iisip

Bago maunawaan kung bakit sinunog si Giordano Bruno, dapat nating isaalang-alang ang kanyang landas sa buhay. Ang hinaharap na pilosopo ay ipinanganak noong 1548 sa Italya malapit sa Naples. Sa lungsod na ito, ang binata ay naging isang monghe ng lokal na monasteryo ng St. Dominic. Buong buhay niya, sumama ang kanyang mga paghahanap sa relihiyon kasama ang kanyang mga pang-agham. Sa paglipas ng panahon, si Bruno ay naging isa sa mga pinaka-edukadong tao sa kanyang panahon. Bilang isang bata, nagsimula siyang mag-aral ng lohika, panitikan at dialectics.

Sa edad na 24, naging pari ang batang Dominican. Gayunpaman, ang buhay ni Giordano Bruno ay hindi matagal na konektado sa paglilingkod sa simbahan. Isang araw ay nahuli siyang nagbabasa ng mga ipinagbabawal na literatura ng monastik. Pagkatapos ang Dominican ay tumakas muna sa Roma, pagkatapos ay sa hilaga ng Italya, at pagkatapos ay ganap na labas ng bansa. Isang maikling pag-aaral sa Unibersidad ng Geneva ang sumunod, ngunit kahit doon ay pinatalsik si Bruno sa mga paratang ng maling pananampalataya. Ang Thinker ay may matanong na isip. Sa kanyang mga pampublikong talumpati sa mga debate, madalas siyang lumampas sa saklaw ng pagtuturo ng Kristiyano, hindi sumasang-ayon sa mga karaniwang tinatanggap na dogma.

Pang-agham na aktibidad

Noong 1580 lumipat si Bruno sa France. Nagturo siya sa pinakamalaking unibersidad sa bansa - ang Sorbonne. Ang unang nai-publish na mga gawa ni Giordano Bruno ay lumitaw din doon. Ang mga aklat ng nag-iisip ay nakatuon sa mnemonics - ang sining ng pagsasaulo. Ang pilosopo ay napansin ng haring Pranses na si Henry III. Nagbigay siya ng patronage sa Italyano, inanyayahan siya sa korte at binibigyan siya ng lahat ng kinakailangang kondisyon para sa trabaho.

Si Henry ang nag-ambag sa paglalagay ni Bruno sa English university sa Oxford, kung saan siya lumipat sa edad na 35. Sa London noong 1584, inilathala ng palaisip ang isa sa kanyang pinakamahalagang aklat, "On Infinity, the Universe and Worlds." Matagal nang pinag-aralan ng siyentipiko ang astronomiya at mga isyu ng istraktura ng espasyo. Ang walang katapusang mga mundo na binanggit niya sa kanyang aklat ay ganap na sumasalungat sa pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa mundo noon.

Ang Italyano ay isang tagasuporta ng teorya ni Nicolaus Copernicus - ito ay isa pang "punto" kung saan sinunog si Giordano Bruno. Ang kakanyahan nito (heliocentrism) ay ang Araw ay nasa gitna ng planetary system, at ang mga planeta ay umiikot sa paligid nito. Ang pananaw ng simbahan sa isyung ito ay eksaktong kabaligtaran. Naniniwala ang mga Katoliko na ang Earth ay nasa gitna, at lahat ng mga katawan, kasama ang Araw, ay gumagalaw sa paligid nito (ito ay geocentrism). Ipinalaganap ni Bruno ang mga ideya ni Copernicus sa London, kasama na sa maharlikang korte ni Elizabeth I. Ang Italyano ay hindi nakahanap ng anumang mga tagasuporta. Kahit na ang manunulat na si Shakespeare at ang pilosopo na si Bacon ay hindi suportado ang kanyang mga pananaw.

Bumalik sa Italya

Pagkatapos ng England, naglakbay si Bruno sa Europa (pangunahin sa Alemanya) sa loob ng ilang taon. Mahirap para sa kanya na makahanap ng permanenteng trabaho, dahil ang mga unibersidad ay madalas na natatakot na tumanggap ng isang Italyano dahil sa radikalismo ng kanyang mga ideya. Sinubukan ng wanderer na manirahan sa Czech Republic. Ngunit hindi rin siya tinanggap sa Prague. Sa wakas, noong 1591, nagpasya ang palaisip na gumawa ng isang matapang na aksyon. Bumalik siya sa Italya, o sa halip sa Venice, kung saan siya ay inanyayahan ng aristokrata na si Giovanni Mocenigo. Ang binata ay nagsimulang magbayad ng bukas-palad kay Bruno para sa mga aralin sa mnemonics.

Gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng employer at ng nag-iisip ay lalong lumala. Sa mga personal na pag-uusap, kinumbinsi ni Bruno si Mocenigo na may mga walang katapusan na mundo, ang Araw ay nasa gitna ng mundo, atbp. Ngunit ang pilosopo ay gumawa ng mas malaking pagkakamali nang simulan niyang talakayin ang relihiyon sa aristokrata. Mula sa mga pag-uusap na ito ay mauunawaan mo kung bakit sinunog si Giordano Bruno.

paratang ni Bruno

Noong 1592, nagpadala si Mocenigo ng ilang pagtuligsa sa mga Venetian inquisitor, kung saan inilarawan niya ang matapang na ideya ng dating Dominican. Nagreklamo si Giovanni Bruno na si Jesus ay isang salamangkero at sinubukang iwasan ang kanyang kamatayan, at hindi ito tinanggap bilang isang martir, tulad ng nakasaad sa Ebanghelyo. Bukod dito, ang nag-iisip ay nagsalita tungkol sa imposibilidad ng kabayaran para sa mga kasalanan, muling pagkakatawang-tao at ang kasamaan ng mga monghe na Italyano. Ang pagtanggi sa mga pangunahing Kristiyanong dogma tungkol sa pagka-Diyos ni Kristo, ang Trinidad, atbp., hindi maiiwasang naging sinumpaang kaaway siya ng simbahan.

Si Bruno, sa pakikipag-usap kay Mocenigo, ay binanggit ang pagnanais na lumikha ng kanyang sariling pilosopikal at relihiyosong pagtuturo, "Bagong Pilosopiya." Ang dami ng mga heretical theses na ipinahayag ng Italyano ay napakalaki na ang mga inkisitor ay agad na nagsimula ng isang pagsisiyasat. Inaresto si Bruno. Siya ay gumugol ng higit sa pitong taon sa bilangguan at interogasyon. Dahil sa kawalan ng kakayahan ng erehe, siya ay dinala sa Roma. Ngunit kahit doon ay nanatili siyang hindi natinag. Noong Pebrero 17, 1600, sinunog siya sa istaka sa Piazza des Flowers sa Roma. Ang nag-iisip ay hindi pinabayaan ang kanyang sariling mga pananaw. Bukod dito, sinabi niya na ang pagsunog nito ay hindi nangangahulugan ng pagwawalang-bahala sa kanyang teorya. Ngayon, sa lugar ng pagpapatupad mayroong isang monumento kay Bruno, na itinayo doon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Mga pangunahing kaalaman sa pagtuturo

Ang maraming nalalamang pagtuturo ni Giordano Bruno ay nakaantig sa parehong agham at pananampalataya. Nang bumalik ang palaisip sa Italya, nakita na niya ang kanyang sarili bilang isang mangangaral ng isang repormang relihiyon. Ito ay dapat na batay sa siyentipikong kaalaman. Ipinapaliwanag ng kumbinasyong ito ang presensya sa mga gawa ni Bruno ng parehong lohikal na pangangatwiran at mga sanggunian sa mistisismo.

Siyempre, ang pilosopo ay hindi nagbalangkas ng kanyang mga teorya sa isang vacuum. Ang mga ideya ni Giordano Bruno ay higit na nakabatay sa mga gawa ng kanyang maraming nauna, kasama na ang mga nabuhay noong sinaunang panahon. Ang isang mahalagang pundasyon para sa Dominican ay ang radikal na sinaunang pilosopikal na paaralan na nagturo ng isang mystical-intuitive na paraan ng pag-unawa sa mundo, lohika, atbp. Ang nag-iisip ay pinagtibay mula sa kanyang mga ideya tungkol sa kaluluwa ng mundo na gumagalaw sa buong Uniberso, at ang nag-iisang simula ng pagkakaroon .

Si Bruno ay umasa din sa Pythagoreanism. Ang pilosopikal at relihiyosong pagtuturo na ito ay batay sa ideya ng uniberso bilang isang maayos na sistema, na napapailalim sa mga batas ng numero. Malaki ang impluwensya ng kanyang mga tagasunod sa Kabbalismo at iba pang mystical na tradisyon.

Saloobin sa relihiyon

Mahalagang tandaan na ang mga anti-church na pananaw ni Giordano Bruno ay hindi nangangahulugan na siya ay isang ateista. Sa kabaligtaran, ang Italyano ay nanatiling isang mananampalataya, kahit na ang kanyang ideya tungkol sa Diyos ay ibang-iba sa mga dogma ng Katoliko. Halimbawa, bago ang kanyang pagbitay, si Bruno, na handa nang mamatay, ay nagsabi na siya ay dumiretso sa kanyang lumikha.

Para sa nag-iisip, ang kanyang pangako sa heliocentrism ay hindi isang tanda ng pagtalikod sa relihiyon. Sa tulong ng teoryang ito, napatunayan ni Bruno ang katotohanan ng kanyang ideyang Pythagorean, ngunit hindi itinanggi ang pagkakaroon ng Diyos. Ibig sabihin, ang heliocentrism ay naging isang uri ng mathematical na paraan upang umakma at bumuo ng pilosopikal na konsepto ng isang scientist.

Hermeticism

Ang isa pang mahalagang pinagmumulan ng inspirasyon para kay Bruno ay Ang pagtuturong ito ay lumitaw sa panahon ng huling bahagi ng Antiquity, nang ang Hellenism ay nakararanas ng kasaganaan nito sa Mediterranean. Ang batayan ng konsepto ay mga sinaunang teksto, ayon sa alamat, na ibinigay ni Hermes Trismegistus.

Kasama sa pagtuturo ang mga elemento ng astrolohiya, mahika at alchemy. Ang pribado at mahiwagang katangian ng Hermetic philosophy ay lubos na humanga kay Giordano Bruno. Ang panahon ng unang panahon ay mahaba sa nakaraan, ngunit ito ay sa panahon ng Renaissance na ang isang paraan para sa pag-aaral at muling pag-iisip ng mga sinaunang mapagkukunan ay lumitaw sa Europa. Napakahalaga na tinawag siya ng isa sa mga mananaliksik ng pamana ni Bruno, si Francis Yates, na "Renaissance magician."

Kosmolohiya

Sa panahon ng Renaissance, kakaunti ang mga mananaliksik na muling nag-isip ng kosmolohiya gaya ni Giordano Bruno. Ang mga pagtuklas ng siyentipiko sa mga isyung ito ay itinakda sa mga akdang “On the Immeasurable and Innumerable,” “On the Infinite, the Universe and the Worlds,” at “A Feast on the Ashes.” Ang mga ideya ni Bruno tungkol sa natural na pilosopiya at kosmolohiya ay naging rebolusyonaryo para sa kanyang mga kontemporaryo, kaya naman hindi sila tinanggap. Ang nag-iisip ay nagpatuloy mula sa mga turo ni Nicolaus Copernicus, dinadagdagan at pinagbuti ito. Ang mga pangunahing tesis ng kosmolohiya ng pilosopo ay ang mga sumusunod: ang uniberso ay walang hanggan, ang malalayong mga bituin ay mga analogue ng Araw ng daigdig, ang uniberso ay isang solong sistema na may parehong bagay. Ang pinakatanyag na ideya ni Bruno ay ang teorya ng heliocentrism, bagaman ito ay iminungkahi ng Pole Copernicus.

Sa kosmolohiya, pati na rin sa relihiyon, ang Italyano na siyentipiko ay nagpatuloy hindi lamang mula sa siyentipikong pagsasaalang-alang. Bumaling siya sa magic at esotericism. Samakatuwid, sa hinaharap, ang ilan sa kanyang mga thesis ay tinanggihan ng agham. Halimbawa, naniniwala si Bruno na ang lahat ng bagay ay may buhay. Pinabulaanan ng modernong pananaliksik ang ideyang ito.

Gayundin, upang patunayan ang kanyang mga tesis, madalas na gumamit si Bruno ng lohikal na pangangatwiran. Halimbawa, ang kanyang pagtatalo sa mga tagasuporta ng teorya ng immobility ng Earth (iyon ay, geocentrism) ay napaka-nagpahiwatig. Iniharap ng palaisip ang kanyang argumento sa aklat na "A Feast on Ashes." Ang mga apologist para sa immobility ng Earth ay madalas na pinuna si Bruno gamit ang halimbawa ng isang bato na itinapon mula sa isang mataas na tore. Kung ang planeta ay umiikot sa Araw at hindi tumitigil, kung gayon ang bumabagsak na katawan ay hindi babagsak nang diretso, ngunit sa isang bahagyang naiibang lugar.

Bilang tugon dito, nag-alok ng sariling argumento si Bruno. Ipinagtanggol niya ang kanyang teorya sa tulong ng isang halimbawa tungkol sa paggalaw ng isang barko. Ang mga taong tumatalon sa isang bangka ay dumaong sa parehong punto. Kung ang Earth ay hindi gumagalaw, kung gayon ito ay magiging imposible sa isang lumulutang na barko. Nangangahulugan ito, katwiran ni Bruno, hinihila ng isang gumagalaw na planeta ang lahat ng nasa ibabaw nito. Sa pagtatalo sa sulat na ito sa kanyang mga kalaban sa mga pahina ng isa sa kanyang mga libro, ang Italyano na palaisip ay napakalapit sa teorya ng relativity na binuo ni Einstein noong ika-20 siglo.

Ang isa pang mahalagang prinsipyo na ipinahayag ni Bruno ay ang ideya ng homogeneity ng bagay at espasyo. Isinulat ng siyentipiko na, batay dito, maaari itong ipalagay na mula sa ibabaw ng anumang cosmic na katawan, ang uniberso ay magmumukhang halos pareho. Bilang karagdagan, ang kosmolohiya ng pilosopong Italyano ay direktang nagsalita tungkol sa pagpapatakbo ng mga pangkalahatang batas sa iba't ibang sulok ng umiiral na mundo.

Ang impluwensya ng kosmolohiya ni Bruno sa hinaharap na agham

Ang siyentipikong pananaliksik ni Bruno ay palaging sumabay sa kanyang malawak na ideya tungkol sa teolohiya, etika, metapisika, aesthetics, atbp. Dahil dito, ang mga kosmolohikal na bersyon ng Italyano ay napuno ng mga metapora, kung minsan ay naiintindihan lamang ng may-akda. Ang kanyang mga gawa ay naging paksa ng mga debate sa pananaliksik na nagpapatuloy ngayon.

Si Bruno ang unang nagmungkahi na ang uniberso ay walang limitasyon at naglalaman ng walang katapusang bilang ng mga mundo. Ang ideyang ito ay sumalungat sa mekanika ni Aristotle. Ang Italyano ay madalas na naglalagay ng kanyang mga ideya sa teoretikal na anyo lamang, dahil sa kanyang panahon ay walang mga teknikal na paraan na may kakayahang kumpirmahin ang mga hula ng siyentipiko. Gayunpaman, nagawang punan ng modernong agham ang mga puwang na ito. Ang teorya ng big bang at ang walang katapusang paglago ng sansinukob ay nagpatunay sa mga ideya ni Bruno ilang siglo pagkatapos masunog ang palaisip sa taya ng Inkisisyon.

Ang siyentipiko ay nag-iwan ng mga ulat sa pagsusuri ng mga bumabagsak na katawan. Ang kanyang data ay naging isang kinakailangan para sa paglitaw sa agham ng prinsipyo ng pagkawalang-galaw, na iminungkahi ni Galileo Galilei. Si Bruno, sa isang paraan o iba pa, ay nakaimpluwensya sa ika-17 siglo. Ang mga mananaliksik noong panahong iyon ay madalas na ginagamit ang kanyang mga gawa bilang pantulong na materyales upang isulong ang kanilang sariling mga teorya. Ang kahalagahan ng mga gawa ng Dominican ay binigyang-diin sa modernong panahon ng pilosopo ng Aleman at isa sa mga tagapagtatag ng lohikal na positivism, si Moritz Schlick.

Pagpuna sa dogma ng Holy Trinity

Walang alinlangan na ang kuwento ni Giordano Bruno ay isa pang halimbawa ng isang tao na napagkamalan ang sarili bilang mesiyas. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na siya ay magtatatag ng sarili niyang relihiyon. Bilang karagdagan, ang pananampalataya sa isang mataas na misyon ay hindi pinahintulutan ang Italyano na talikuran ang kanyang mga paniniwala sa loob ng maraming taon ng interogasyon. Kung minsan, sa mga pakikipag-usap sa mga inquisitor, siya ay nakahilig na sa kompromiso, ngunit sa huling sandali ay muli siyang nagsimulang igiit ang kanyang sarili.

Si Bruno mismo ang nagbigay ng karagdagang batayan para sa mga akusasyon ng maling pananampalataya. Sa isa sa mga interogasyon, sinabi niya na itinuturing niyang hindi totoo ang dogma ng Trinity. Ang biktima ng Inquisition ay nakipagtalo sa kanyang posisyon sa tulong ng iba't ibang mga mapagkukunan. Ang mga protocol ng mga interogasyon ng nag-iisip ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo, kaya ngayon posible na suriin kung paano nagmula ang sistema ng mga ideya ni Bruno. Kaya, sinabi ng Italyano na ang gawain ni St. Augustine ay nagsasabi na ang terminong Holy Trinity ay hindi lumitaw sa panahon ng Ebanghelyo, ngunit sa kanyang panahon na. Batay dito, itinuring ng akusado na ang buong dogma ay isang imbensyon at palsipikasyon.

Martir ng agham o pananampalataya?

Mahalaga na sa hatol na kamatayan ni Bruno ay walang binanggit na heliocentric Ang dokumento ay nagsasaad na si Brother Giovano ay nagsulong ng mga heretikal na turo sa relihiyon. Ito ay sumasalungat sa popular na pananaw na dinanas ni Bruno dahil sa kanyang mga paniniwalang siyentipiko. Sa katunayan, galit na galit ang simbahan sa pagpuna ng pilosopo sa dogma ng Kristiyano. Ang kanyang ideya ng lokasyon ng Araw at Lupa laban sa background na ito ay naging kalokohan ng isang bata.

Sa kasamaang palad, ang mga dokumento ay walang partikular na binanggit kung ano ang mga heretical theses ni Bruno. Ito ang nagbunsod sa mga mananalaysay na mag-isip na ang mas kumpletong mga mapagkukunan ay nawala o sadyang nawasak. Ngayon, ang mambabasa ay maaaring hatulan ang likas na katangian ng mga akusasyon ng dating monghe mula lamang sa mga pangalawang papel (ang pagtuligsa ni Mocenigo, mga talaan ng interogasyon, atbp.).

Ang partikular na interesante sa seryeng ito ay ang liham mula kay Kaspar Schoppe. Ito ay isang Heswita na naroroon sa pagpapahayag ng hatol sa erehe. Sa kanyang liham, binanggit niya ang mga pangunahing paghahabol ng korte laban kay Bruno. Bilang karagdagan sa nabanggit, mapapansin ng isa ang ideya na si Moises ay isang salamangkero, at ang mga Hudyo lamang ang nagmula kay Adan at Eba. Ang natitirang bahagi ng sangkatauhan, ang kumbinsido ng pilosopo, ay nagpakita salamat sa dalawang iba pang tao na nilikha ng Diyos isang araw bago ang mag-asawa mula sa Halamanan ng Eden. Si Bruno ay patuloy na pinuri ang mahika at itinuturing itong kapaki-pakinabang. Ang mga pahayag niyang ito ay muling nagpapakita ng kanyang pangako sa mga ideya ng sinaunang Hermeticism.

Simboliko na ang modernong Simbahang Romano Katoliko ay tumangging muling isaalang-alang ang kaso ni Giordano Bruno. Sa loob ng higit sa 400 taon pagkatapos ng pagkamatay ng nag-iisip, hindi siya pinawalang-sala ng mga pontiff, kahit na ganoon din ang ginawa kaugnay ng maraming mga erehe sa nakaraan.

Giordano Bruno (Italyano: Giordano Bruno), tunay na pangalan Filippo, palayaw - Bruno Nolanets. Ipinanganak noong 1548 sa Nola malapit sa Naples - namatay noong Pebrero 17, 1600 sa Roma. Italian Dominican monghe, pilosopo at makata, kinatawan ng panteismo.

Bilang isang mongheng Katoliko, binuo ni Giordano Bruno ang Neoplatonismo sa diwa ng naturalismo ng Renaissance at sinubukang magbigay ng pilosopikal na interpretasyon ng doktrina sa ugat na ito.

Si Bruno ay nagpahayag ng ilang mga hula na nauna sa kanyang panahon at pinatunayan lamang ng mga kasunod na astronomical na pagtuklas: na ang mga bituin ay malalayong araw, tungkol sa pagkakaroon ng mga planeta na hindi kilala sa kanyang panahon sa loob ng ating solar system, na sa Uniberso ay may hindi mabilang na mga katawan na katulad nito. sa atin Sa araw. Hindi si Bruno ang unang nag-isip tungkol sa pluralidad ng mga mundo at sa kawalang-hanggan ng Uniberso: bago sa kanya, ang mga ganitong ideya ay iniharap ng mga sinaunang atomista, Epicurean, at Nicholas ng Cusa.

Siya ay hinatulan ng Simbahang Katoliko bilang isang erehe at hinatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng pagsunog ng sekular na hukuman ng Roma. Noong 1889, halos tatlong siglo ang lumipas, isang monumento ang itinayo bilang karangalan sa lugar ng pagbitay kay Giordano Bruno.

Si Filippo Bruno ay ipinanganak sa pamilya ng sundalong si Giovanni Bruno, sa bayan ng Nola malapit sa Naples noong 1548. Sa edad na 11 dinala siya sa Naples upang mag-aral ng panitikan, lohika at dialectics. Sa edad na 15, noong 1563, pumasok siya sa lokal na monasteryo ng St. Dominic. Dito noong 1565 naging monghe siya at natanggap ang pangalang Giordano.

Di-nagtagal, para sa kanyang mga pagdududa tungkol sa transubstantiation at malinis na paglilihi ng Birheng Maria, nagkaroon siya ng mga hinala; bilang karagdagan, kinuha niya ang mga icon mula sa kanyang selda at iniwan lamang ang Pagpapako sa Krus. Kinailangang maglunsad ng imbestigasyon ang mga awtoridad sa kanyang mga aktibidad. Nang hindi naghihintay ng mga resulta, tumakas si Bruno sa Roma, ngunit, isinasaalang-alang ang lugar na ito na hindi sapat na ligtas, lumipat siya sa hilaga ng Italya. Dito siya nagsimulang maghanapbuhay sa pagtuturo, nang hindi nagtagal sa isang lugar. Mula noon, naglibot siya sa Europa.

Sa France, si Bruno ay napansin ni Haring Henry III ng France, na naroroon sa isa sa kanyang mga lektura, at humanga sa kaalaman at memorya ni Bruno. Inimbitahan niya si Bruno sa korte at binigyan siya ng ilang taon (hanggang 1583) ng kapayapaan at seguridad, at kalaunan ay binigyan siya ng mga liham ng rekomendasyon para sa isang paglalakbay sa England.

Sa una, ang 35-taong-gulang na pilosopo ay nanirahan sa London, pagkatapos ay sa Oxford, ngunit pagkatapos ng isang pag-aaway sa mga lokal na propesor muli siyang lumipat sa London, kung saan naglathala siya ng maraming mga gawa, kung saan ang isa sa mga pangunahing ay "On Infinity , ang Uniberso at mga Mundo” (1584). Sa Inglatera, sinubukan ni Giordano Bruno na kumbinsihin ang mga matataas na opisyal ng kaharian ng Elizabeth sa katotohanan ng mga ideya ni Copernicus, ayon sa kung saan ang Araw, at hindi ang Earth, ang nasa gitna ng sistema ng planeta. Ito ay bago ginawang pangkalahatan ni Galileo ang doktrinang Copernican. Sa Inglatera, hindi niya nagawang maikalat ang simpleng sistemang Copernican: hindi sumuko si Shakespeare o Bacon sa kanyang mga pagsisikap, ngunit mahigpit na sumunod sa sistemang Aristotelian, na isinasaalang-alang ang Araw bilang isa sa mga planeta, na umiikot tulad ng iba sa paligid ng Earth. Tanging si William Gilbert, isang manggagamot at physicist, ang tumanggap ng Copernican system bilang totoo at sa eksperimento ay dumating sa konklusyon na ang Earth ay isang malaking magnet. Natukoy niya na ang Earth ay kinokontrol ng mga puwersa ng magnetism habang ito ay gumagalaw.

Sa kabila ng pagtangkilik ng pinakamataas na awtoridad sa Inglatera, makalipas lamang ang dalawang taon, noong 1585, napilitan siyang tumakas sa France, pagkatapos ay sa Alemanya, kung saan hindi nagtagal ay pinagbawalan din siyang magbigay ng mga lektura.

Noong 1591, tinanggap ni Bruno ang isang imbitasyon mula sa batang Venetian na aristokrata na si Giovanni Mocenigo upang magturo ng sining ng memorya at lumipat sa Venice. Gayunpaman, hindi nagtagal ay lumala ang relasyon nina Bruno at Mocenigo. Noong Mayo 23, 1592, ipinadala ni Mocenigo ang kanyang unang pagtuligsa laban kay Bruno sa Venetian Inquisitor, kung saan isinulat niya:

Ako, si Giovanni Mocenigo, ay nag-uulat dahil sa obligasyon ng budhi at sa utos ng aking confessor na maraming beses kong narinig kay Giordano Bruno nang kausapin ko siya sa aking bahay na ang mundo ay walang hanggan at may mga walang katapusan na mundo... na si Kristo ay gumanap ng haka-haka. mga himala at isang salamangkero, na si Kristo ay namamatay hindi sa kanyang sariling kalooban at, sa abot ng kanyang makakaya, sinubukang iwasan ang kamatayan; na walang kabayaran sa mga kasalanan; na ang mga kaluluwang nilikha ng kalikasan ay pumasa mula sa isang buhay na nilalang patungo sa isa pa. Nagsalita siya tungkol sa kanyang intensyon na maging tagapagtatag ng isang bagong sekta na tinatawag na "bagong pilosopiya." Sinabi niya na ang Birheng Maria ay hindi maaaring manganak; sinisiraan ng mga monghe ang mundo; na silang lahat ay asno; na wala tayong katibayan kung ang ating pananampalataya ay may karapat-dapat sa harap ng Diyos.

Noong Mayo 25 at Mayo 26, 1592, nagpadala si Mocenigo ng mga bagong pagtuligsa laban kay Bruno, pagkatapos nito ay dinakip at ikinulong ang pilosopo. Noong Setyembre 17, isang kahilingan ang natanggap mula sa Roma patungong Venice na i-extradite si Bruno para sa kanyang paglilitis sa Roma. Ang panlipunang impluwensya ng akusado, ang bilang at likas na katangian ng mga maling pananampalataya na pinaghihinalaan niya, ay napakalaki na ang Venetian Inquisition ay hindi nangahas na kumpletuhin ang prosesong ito mismo.

Noong Pebrero 27, 1593, dinala si Bruno sa Roma. Siya ay gumugol ng anim na taon sa mga bilangguan ng Roma, na tumanggi na aminin na ang kanyang likas na pilosopikal at metapisiko na paniniwala ay isang pagkakamali.

Noong Enero 20, 1600, inaprubahan ni Pope Clement VIII ang desisyon ng kongregasyon at nagpasiya na ilipat si Brother Giordano sa mga kamay ng sekular na mga awtoridad.

Noong Pebrero 9, kinilala ng Inquisitorial Tribunal, sa hatol nito, si Bruno bilang isang "hindi nagsisisi, matigas ang ulo at hindi nababagong erehe." Si Bruno ay binawian ng pagkapari at itiniwalag sa simbahan. Ibinigay siya sa korte ng gobernador ng Roma, na nag-utos sa kanya na isailalim sa “kaparusahan nang walang pagbubuhos ng dugo,” na nangangahulugan ng kahilingan na sunugin nang buhay.

Bilang tugon sa hatol, sinabi ni Bruno sa mga hukom: "Marahil ay binigkas ninyo ang hatol sa akin nang may higit na takot kaysa sa pakikinig ko," at ilang ulit na inulit: "Ang pagsunog ay hindi nangangahulugan ng pagtanggi!"

Sa pamamagitan ng desisyon ng isang sekular na hukuman, noong Pebrero 17, 1600, sinunog si Bruno sa Roma sa Square of Flowers (Italyano: Campo dei Fiori). Dinala ng mga berdugo si Bruno sa lugar ng pagbitay na may busal sa kanyang bibig, itinali siya sa isang poste sa gitna ng apoy gamit ang isang bakal na kadena at itinali siya ng isang basang lubid, na, sa ilalim ng impluwensya ng apoy, ay nagkontrata at hiwa sa katawan. Ang huling mga salita ni Bruno ay: "Ako ay namamatay bilang isang martir na kusang-loob at alam kong ang aking kaluluwa ay aakyat sa langit sa aking huling hininga."

Ang lahat ng mga gawa ni Giordano Bruno ay nakalista noong 1603 sa Catholic Index of Prohibited Books at naroon hanggang sa huling edisyon nito noong 1948.

Noong Hunyo 9, 1889, isang monumento ang pinasinayaan sa Roma sa mismong Square of the Flowers kung saan siya pinatay ng Inkisisyon mga 300 taon na ang nakalilipas. Inilalarawan ng estatwa si Bruno sa buong taas. Sa ibaba ng pedestal mayroong isang inskripsiyon: "Giordano Bruno - mula sa siglo na nakita niya, sa lugar kung saan sinindihan ang apoy."

Sa ika-400 anibersaryo ng pagkamatay ni Bruno, tinawag ni Cardinal Angelo Sodano ang pagbitay kay Bruno na "isang malungkot na yugto", ngunit, gayunpaman, itinuro ang kawastuhan ng mga aksyon ng mga inquisitor, na, sa kanyang mga salita, "ginawa ang lahat ng posible upang mailigtas ang kanyang buhay. " Tumanggi rin ang pinuno ng Simbahang Romano Katoliko na isaalang-alang ang isyu ng kanyang rehabilitasyon, kung isasaalang-alang ang mga aksyon ng mga inquisitor na makatwiran.

Giordano Bruno- ay isang pilosopo, makata, ipinanganak at nanirahan ng ilang panahon sa Italya. Nagkaroon siya ng poot mula sa mga kinatawan ng Simbahang Katoliko dahil sa pagkakaroon niya ng mga espesyal na pananaw sa buhay at ilang mga sitwasyon.

Mga taon ng kabataan at pag-aaral.

Si Giordano, na kilala rin bilang Filippo Bruno (pinalitan niya ang kanyang pangalan sa edad na labimpito matapos maging monghe), ay isinilang noong 1548. Nawala ang buong data ng petsa ng kapanganakan. Siya ay nanirahan sa probinsyal na bayan ng Nola hanggang siya ay 11 taong gulang. Pagkatapos ay ipinadala siya sa Naples, na matatagpuan malapit sa kanyang sariling lungsod, upang pag-aralan ang mga disiplinang pang-agham, pampanitikan at diyalektiko. Pagkaraan ng kanyang labinlimang gulang, pumasok si Bruno sa monasteryo ng St. Dominic, at pagkaraan ng dalawang taon ay nagpasya siyang maging monghe at tinanggap ang pangalang Giordano.

Siyam na taon matapos ituring na monghe, naging pari si Giordano. Pagkatapos ng serbisyo, pinaghihinalaan siya ng mga makasalanang gawain at pagkatapos ay tumakas siya sa bansa patungo sa Europa. Bago ito, napilitan siyang maglibot sa kanyang sariling bansa dahil sa patuloy na mga hinala at akusasyon laban sa kanya. Sa lahat ng mga lungsod ng Italya na binisita ni Giordano, nag-aral siya at pumasok pa sa Unibersidad ng Geneva, ngunit hindi nagtagal ay umalis din ito.

Mga yugto ng pag-unlad ng buhay ni Bruno.

Ito ay kilala na ang hinaharap na sikat na pilosopo ay nag-aral at nag-aral ng kanyang sarili ng maraming. Sa kanyang pananatili sa monasteryo, inakusahan siya ng pagbabasa ng mga ipinagbabawal na libro, pati na rin ang pagnanakaw ng mga icon. Dahil dito, umalis siya. Nang maglibot sa buong bansa, naging Calvinist siya noong 1578, at pagkaraan ng isang taon ay ipinasok siya sa Unibersidad ng Geneva, na iniwan din niya dahil sa mga akusasyon.

Gayunpaman, salamat sa kanyang kaalaman, nagsimula siyang magturo sa Sorbonne University noong 1871 sa Paris. Matapos gumugol ng 12 taon sa France, napilitan siyang umalis sa bansa at lumipat sa London pagkatapos ng mga alitan sa mga tagasuporta ni Aristotle.

Matapos manirahan ng kaunti sa London, lumipat siya sa Oxford, kung saan, kakaiba, may mga hindi pagkakasundo sa mga lokal na propesor; bumalik siya sa kabisera. Sa panahon ng kanyang buhay sa London, inilathala niya ang ilan sa kanyang mga sinulat.

Bilang isang residente ng England, sumunod siya sa opinyon ni Nicolaus Copernicus na ang sentro ng lahat ng mga planeta ay hindi ang Earth, ngunit ang Araw. Nais niyang itanim ang mga kaisipang ito sa mga taong nakapaligid sa kanya, ngunit si William Gilbert lamang ang tumanggap nito bilang katotohanan. Nang maglaon, nagpasya si Giordano na bumalik sa Paris, kung saan noong 1585 ay inilathala niya ang kanyang sariling kurso ng mga lektura sa pisika.

Makalipas ang isang taon, lumipat siya sa Alemanya, kung saan, pagkatapos ng mahabang paghahanap ng trabaho, sumali siya sa mga kawani ng Unibersidad ng Marburg, ngunit pagkaraan ng ilang oras ay nakatanggap siya ng pagbabawal sa pagbibigay ng mga lektura. Matapos matanggap ang pagbabawal, umalis si Giordano Bruno patungong Wittenberg, kung saan nag-lecture siya sa loob ng dalawang taon.

Sa edad na apatnapu, dumating siya sa Prague at nagsimulang magsulat ng mga sanaysay sa isang bagong paksa ng mahika. Sa isa sa kanyang mga kuwento ay inilarawan niya ang mga uri ng mahika:

• Ang mahika ng matatalinong nauna.
• Magic para sa gamot at alchemy.
• Mahika magic.
• Likas na mahika.
• Theurgic magic.
• Necromantic magic.
• Pinsala.
• Propetikong mahika.

Makalipas ang isang taon, umalis siya sa Czech Republic at bumalik sa Germany. Sa Frankfurt am Main siya ay kumikita ng pera mula sa kanyang mga sinulat, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay muli siyang napilitang umalis sa lungsod.

Ang pamilya Giordano.

Inialay ng pilosopo ang kanyang buong buhay sa pilosopiya at kosmolohiya, na naging sanhi ng kakulangan ng personal na buhay. Hinala ng ilan na siya ay tomboy, dahil wala siyang asawa o mga anak. Ang kanyang pamilya ay ang kanyang ama na si Giovanni Bruno, isang upahang sundalo na si Giovanni, at ang kanyang ina na si Fraulisa Savolina, isang simpleng babaeng magsasaka.

Kamatayan.

Pagdating sa Venice, inaresto siya dahil sa mga reklamo. Siya ay ipinadala sa bilangguan at hindi nagtagal ay ipinatapon sa kanyang sariling bansa sa kahilingan ng gobyerno. Sa Roma siya ay ipinadala mula sa isang bilangguan patungo sa isa pa, ngunit hindi niya kinilala ang kanyang likas na pilosopikal at metapisiko na paniniwala bilang mali. Pagkatapos nito, sa panahon ng paglilitis, ang kanyang titulo ng pari ay inalis sa kanya at siya ay itiniwalag sa simbahan. Hinatulan siya ng kamatayan, ngunit kahit na matapos ang hatol ay patuloy niyang iginiit ang kanyang sarili.

Noong Pebrero 17, 1600, dinala siya sa plaza, itinali sa isang poste na may kadena at basang tela, upang patindihin ang pagdurusa sa panahon ng pagkasunog. 3 taon pagkatapos ng kamatayan ni Giordano, ang kanyang mga gawa ay idinagdag sa listahan ng mga ipinagbabawal na aklat.

Mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa buhay ni Giordano Bruno

• Sa pagkabata, isang makamandag na ahas ang gumapang sa duyan ng maliit na Filippo at maaaring makagat sa kanya. Ngunit dahil hindi natutulog ang bata, sa unang pagkakataon ay natawagan niya ang kanyang ama, na siyang tumulong sa kanya at nagligtas sa kanya mula sa ahas.
• Nagpunta siya sa monasteryo upang tapusin ang kanyang pag-aaral sa larangang ito at magsimulang mag-aral ng agham, ngunit ang lahat ay naging iba sa kanyang buhay, at siya ay naging isang pari.
• Ito ay kilala tungkol sa pagpatay na ginawa ni Giordano habang tumatakas sa Roma. Nakipagkita siya sa dati niyang kakilala, na nais siyang pigilan at ipadala sa bilangguan, ngunit nagawa ni Bruno na ipagtanggol ang sarili at itapon ang kanyang kalaban sa ilog, pagkatapos ay hindi na siya makatakas.

Giordano Bruno - mahusay na Italyano siyentipiko, pilosopo, makata, masigasig na tagasuporta at propagandista ng mga turo ni Copernicus. Mula sa edad na 14 siya ay nag-aral sa isang Dominican monasteryo at naging isang monghe, pinalitan ang kanyang tunay na pangalang Filippo sa Giordano. Nakuha niya ang malalim na kaalaman sa pamamagitan ng self-education sa mayamang library ng monasteryo. Para sa matapang na pananalita laban sa mga dogma ng simbahan at pagsuporta sa mga turo ni Copernicus Bruno ay napilitang umalis sa monasteryo. Sa pag-uusig ng simbahan, gumala siya ng maraming taon sa maraming lungsod at bansa sa Europa. Saanman siya nag-lecture at nagsalita sa mga pampublikong teolohikong debate. Kaya, sa Oxford noong 1583, sa panahon ng sikat na debate tungkol sa pag-ikot ng Earth, ang kawalang-hanggan ng Uniberso at ang hindi mabilang na mga mundong naninirahan dito, siya, ayon sa mga kontemporaryo, ay "sinampal ang mahirap na doktor" - ang kanyang kalaban - labinlimang beses.

Noong 1584, ang kanyang pangunahing pilosopikal at likas na agham na gawa, na isinulat sa Italyano, ay inilathala sa London. Ang pinakamahalagang gawain ay "Tungkol sa kawalang-hanggan ng uniberso at mga mundo" (ang Earth kasama ang mga naninirahan dito ay tinawag na mundo). May inspirasyon ng mga turo ni Copernicus at ng malalim na pangkalahatang pilosopikal na ideya ng ika-15 siglong pilosopong Aleman. Nicholas ng Kuzansky, Bruno lumikha ng kanyang sarili, mas matapang at progresibo tungkol sa uniberso, higit sa lahat ay hinuhulaan ang mga natuklasang siyentipiko sa hinaharap.

Mga ideya Giordano Bruno ay nauna nang mga siglo kaysa sa kanyang panahon. Sumulat siya "Ang langit... isang hindi masusukat na espasyo, ang dibdib nito ay naglalaman ng lahat, isang ethereal na rehiyon kung saan ang lahat ay tumatakbo at gumagalaw. Dito ay hindi mabilang na mga bituin, mga konstelasyon, mga bola, mga araw at mga lupa... sa ating isipan ay naghihinuha tayo tungkol sa isang walang katapusang bilang ng iba pa”; "Lahat sila ay may kanya-kanyang galaw... ang iba ay umiikot sa iba." Nagtalo siya na hindi lamang ang Earth, kundi pati na rin ang walang ibang katawan ang maaaring maging sentro ng mundo, dahil ang Uniberso ay walang hanggan at mayroong walang katapusang bilang ng mga "sentro" dito. Nagtalo siya na ang pagkakaiba-iba ng mga katawan at ibabaw ng ating Daigdig, na naniniwala na sa mahabang panahon "ang mga dagat ay nagiging mga kontinente, at ang mga kontinente ay nagiging mga dagat".

Pagtuturo Bruno pinabulaanan ang kasulatan, batay sa mga primitive na ideya tungkol sa pagkakaroon ng isang patag, hindi gumagalaw na Earth. Mga matatapang na ideya at talumpati Bruno nagdulot ng pagkamuhi sa siyentista sa panig ng simbahan. At kapag na-homesick ka Bruno bumalik sa Italy siya ay ipinagkanulo ng kanyang estudyante sa Inkisisyon. Siya ay idineklara na isang apostata. Pagkatapos ng pitong taong pagkakakulong, sinunog siya sa istaka sa Roma sa Square of Flowers.. Ngayon ay may isang monumento na may inskripsiyon "Giordano Bruno. Mula sa siglo na nakita niya, sa lugar kung saan sinindihan ang apoy."

Si Giordano Bruno ay hinatulan ng Simbahang Katoliko bilang isang erehe at hinatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng pagsunog ng mga sekular na awtoridad ng hudisyal ng Roma. Ngunit ito ay nag-aalala sa kanyang mga pananaw sa relihiyon nang higit kaysa sa mga kosmolohikal.

Giordano Bruno(Italyano Giordano Bruno; tunay na pangalan Filippo), ipinanganak noong 1548 - Italian Dominican monghe, pilosopo at makata, kinatawan ng panteismo.

Mayroong maraming terminolohiya sa pagbabalangkas na ito. Tingnan natin ito.

Simbahang Katoliko- ang pinakamalaking sangay ng Kristiyanismo sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod (humigit-kumulang 1 bilyon 196 milyong katao noong 2012), na nabuo noong 1st milenyo AD. e. sa teritoryo ng Kanlurang Imperyong Romano.

Erehe- isang tao na sadyang lumihis sa mga paniniwala ng pananampalataya (ang mga probisyon ng isang doktrina na ipinahayag na isang hindi nababagong katotohanan).

Panteismo- isang doktrinang relihiyoso at pilosopikal na nagbubuklod at kung minsan ay nagpapakilala sa Diyos at sa mundo.

Well, ngayon tungkol kay Giordano Bruno.

Mula sa talambuhay

Si Filippo Bruno ay ipinanganak sa pamilya ng sundalong si Giovanni Bruno, sa bayan ng Nola malapit sa Naples noong 1548. Giordano ang pangalan na natanggap niya bilang monghe; pumasok siya sa monasteryo sa edad na 15. Dahil sa ilang mga hindi pagkakasundo tungkol sa diwa ng pananampalataya, tumakas siya sa Roma at higit pa sa hilaga ng Italya, nang hindi naghihintay na imbestigahan ng kanyang mga nakatataas ang kanyang mga gawain. Sa paglibot sa Europa, siya ay kumikita sa pamamagitan ng pagtuturo. Minsan, si Haring Henry III ng France ay naroroon sa kanyang panayam sa France, na namangha sa komprehensibong edukadong binata at inanyayahan siya sa korte, kung saan nanirahan si Bruno sa loob ng ilang tahimik na taon, nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili. Pagkatapos ay binigyan niya siya ng isang sulat ng rekomendasyon sa England, kung saan siya unang nanirahan sa London at pagkatapos ay sa Oxford.

Batay sa mga prinsipyo ng panteismo, naging madali para kay Giordano Bruno na tanggapin ang mga turo ni Nicolaus Copernicus.

Noong 1584 inilathala niya ang kanyang pangunahing gawain, "Sa Infinity of the Universe and Worlds." Siya ay kumbinsido sa katotohanan ng mga ideya ni Copernicus at sinisikap na kumbinsihin ang lahat tungkol dito: ang Araw, at hindi ang Lupa, ang nasa gitna ng sistema ng planeta. Ito ay bago ginawang pangkalahatan ni Galileo ang doktrinang Copernican. Sa Inglatera, hindi niya nagawang maikalat ang simpleng sistemang Copernican: hindi sumuko si Shakespeare o Bacon sa kanyang mga paniniwala, ngunit mahigpit na sumunod sa sistemang Aristotelian, na isinasaalang-alang ang Araw bilang isa sa mga planeta, na umiikot tulad ng iba sa paligid ng Earth. Tanging William Gilbert, isang doktor at physicist, ay tinanggap ang Copernican system bilang totoo at empirically ay dumating sa konklusyon na Ang lupa ay isang malaking magnet. Natukoy niya na ang Earth ay kinokontrol ng mga puwersa ng magnetism habang ito ay gumagalaw.

Para sa kanyang mga paniniwala, si Giordano Bruno ay pinatalsik mula sa lahat ng dako: una ay pinagbawalan siyang mag-lecture sa England, pagkatapos ay sa France at Germany.

Noong 1591, si Bruno, sa imbitasyon ng batang Venetian na aristokrata na si Giovanni Mocenigo, ay lumipat sa Venice. Ngunit sa lalong madaling panahon ang kanilang relasyon ay lumala, at si Mocenigo ay nagsimulang magsulat ng mga pagtuligsa sa Inkisitor laban kay Bruno (ang Inkisisyon ay nagsisiyasat ng mga pananaw na erehe). Pagkaraan ng ilang panahon, alinsunod sa mga pagtuligsa na ito, si Giordano Bruno ay inaresto at ikinulong. Ngunit ang kanyang mga akusasyon ng maling pananampalataya ay napakalaki na siya ay ipinadala mula sa Venice hanggang sa Roma, kung saan siya ay gumugol ng 6 na taon sa bilangguan, ngunit hindi nagsisi sa kanyang mga pananaw. Noong 1600, ipinasa ng Papa si Bruno sa mga kamay ng mga sekular na awtoridad. Noong Pebrero 9, 1600, kinilala ng inquisitorial tribunal si Bruno « isang hindi nagsisisi, matigas ang ulo at hindi sumusukong erehe» . Si Bruno ay binawian ng pagkapari at itiniwalag sa simbahan. Ibinigay siya sa korte ng gobernador ng Roma, na nag-utos sa kanya na isailalim sa “pinaka-maawaing parusa at walang pagbubuhos ng dugo,” na nangangahulugan ng kahilingan sunugin ng buhay.

"Marahil ay binigkas mo ang isang hatol sa akin nang may higit na takot kaysa sa pakikinig ko dito," sabi ni Bruno sa paglilitis at ilang ulit na inulit, "ang pagsunog ay hindi nangangahulugang pabulaanan!"

Noong Pebrero 17, 1600, sinunog si Bruno sa Rome sa Square of Flowers. Dinala ng mga berdugo si Bruno sa lugar ng pagbitay na may busal sa kanyang bibig, itinali siya sa isang poste sa gitna ng apoy gamit ang isang bakal na kadena at itinali siya ng isang basang lubid, na, sa ilalim ng impluwensya ng apoy, ay nagkontrata at hiwa sa katawan. Ang mga huling salita ni Bruno ay: « Kusa akong namatay na martir at alam kong aakyat sa langit ang aking kaluluwa sa huling hininga nito».

Noong 1603, ang lahat ng mga gawa ni Giordano Bruno ay kasama sa Catholic Index of Prohibited Books at naroon hanggang sa huling edisyon nito noong 1948.

Noong Hunyo 9, 1889, isang monumento ang taimtim na inihayag sa Roma sa mismong Square of Flowers kung saan siya pinatay ng Inkisisyon mga 300 taon na ang nakalilipas. Inilalarawan ng estatwa si Bruno sa buong taas. Sa ibaba ng pedestal ay ang inskripsiyon: "Giordano Bruno - mula sa siglo na nakita niya, sa lugar kung saan sinindihan ang apoy."

Mga tanawin ni Giordano Bruno

Ang kanyang pilosopiya ay medyo magulo; pinaghalo nito ang mga ideya nina Lucretius, Plato, Nicholas ng Cusa, at Thomas Aquinas. Ang mga ideya ng Neoplatonism (tungkol sa isang simula at ang kaluluwa ng mundo bilang ang prinsipyo ng pagmamaneho ng Uniberso) ay tumawid sa malakas na impluwensya ng mga pananaw ng mga sinaunang materyalista (ang doktrina kung saan ang materyal ay pangunahin, at ang materyal ay pangalawa) at ang Pythagoreans (ang pang-unawa sa mundo bilang isang maayos na kabuuan, napapailalim sa mga batas ng pagkakaisa at bilang) .

Kosmolohiya ni Giordano Bruno

Binuo niya ang heliocentric theory ng Copernicus at ang pilosopiya ni Nicholas ng Cusa (na nagpahayag ng opinyon na ang Uniberso ay walang hanggan at walang sentro sa lahat: ni ang Earth, o ang Araw, o anumang bagay ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon. Lahat ng celestial bodies Binubuo ng parehong bagay, na ang Earth ay, at posibleng, tinitirhan. Halos dalawang siglo bago si Galileo, nangatuwiran siya: lahat ng mga ilaw, kabilang ang Earth, ay gumagalaw sa kalawakan, at bawat nagmamasid ay may karapatang ituring ang kanyang sarili na hindi gumagalaw. isa sa mga unang pagbanggit ng mga sunspot), si Bruno ay nagpahayag ng ilang mga hula: tungkol sa kawalan ng materyal na celestial sphere, tungkol sa kawalang-hangganan ng Uniberso, tungkol sa katotohanan na ang mga bituin ay malalayong araw sa paligid kung saan umiikot ang mga planeta, tungkol sa pagkakaroon ng mga planeta na hindi kilala. sa kanyang panahon sa loob ng ating solar system. Sa pagtugon sa mga kalaban ng heliocentric system, nagbigay si Bruno ng ilang pisikal na argumento na pabor sa katotohanan na ang paggalaw ng Earth ay hindi nakakaapekto sa kurso ng mga eksperimento sa ibabaw nito, pinabulaanan din ang mga argumento laban sa heliocentric system batay sa interpretasyong Katoliko ng Banal na Kasulatan. Taliwas sa umiiral na mga opinyon noong panahong iyon, naniniwala siya na ang mga kometa ay mga celestial body, at hindi mga singaw sa atmospera ng lupa. Tinanggihan ni Bruno ang mga ideya sa medieval tungkol sa oposisyon sa pagitan ng Earth at langit, na iginiit ang pisikal na homogeneity ng mundo (ang doktrina ng 5 elemento na bumubuo sa lahat ng mga katawan - lupa, tubig, apoy, hangin at eter). Iminungkahi niya ang posibilidad ng buhay sa ibang mga planeta. Kapag pinabulaanan ang mga argumento ng mga kalaban ng heliocentrism, ginamit ni Bruno teorya ng impetus(medieval theory ayon sa kung saan ang sanhi ng paggalaw ng mga itinapon na katawan ay isang tiyak na puwersa (impetus) na namuhunan sa kanila ng isang panlabas na mapagkukunan).

Pinagsama ng pag-iisip ni Bruno ang isang mystical at natural na pang-agham na pag-unawa sa mundo: tinanggap niya ang pagtuklas kay Copernicus, dahil naniniwala siya na ang heliocentric na teorya ay puno ng malalim na relihiyoso at mahiwagang kahulugan. Nag-lecture siya sa teoryang Copernican sa buong Europa, na ginawa itong doktrina ng relihiyon. Ang ilang mga kahit na nabanggit na siya ay may isang tiyak na pakiramdam ng higit na kagalingan sa Copernicus sa na, bilang isang matematiko, Copernicus ay hindi maunawaan ang kanyang sariling teorya, habang Bruno kanyang sarili ay maaaring maintindihan ito bilang ang susi sa banal na lihim. Ganito ang naisip ni Bruno: ang mga mathematician ay parang mga tagapamagitan, nagsasalin ng mga salita mula sa isang wika patungo sa isa pa; ngunit pagkatapos ay nakuha ng iba ang kahulugan, hindi ang kanilang sarili. Sila ay tulad ng mga simpleng tao na nagpapaalam sa absent commander tungkol sa anyo kung saan naganap ang labanan at kung ano ang resulta, ngunit sila mismo ay hindi naiintindihan ang mga gawa, dahilan at sining salamat sa kung saan ang mga ito ay nanalo... Utang namin ang aming pagpapalaya mula kay Copernicus ang ilang mga maling pagpapalagay ng pangkalahatang bulgar na pilosopiya, hindi upang sabihin, mula sa pagkabulag. Gayunpaman, hindi siya lumayo mula rito, dahil, higit na alam ang matematika kaysa sa kalikasan, hindi siya maaaring pumunta nang napakalalim at tumagos sa huli upang sirain ang mga ugat ng mga paghihirap at maling mga prinsipyo, sa gayon ay ganap na malulutas ang lahat ng salungat na mga paghihirap, at magkakaroon ng iniligtas ang kanyang sarili at ang iba mula sa maraming walang kwentang pag-aaral at magtutuon ng pansin sa permanenteng at tiyak na mga bagay.

Ngunit naniniwala ang ilang istoryador na ang heliocentrism ni Bruno ay isang pisikal at hindi isang relihiyosong pagtuturo. Sinabi ni Giordano Bruno na hindi lamang ang Earth, kundi pati na rin ang Araw ay umiikot sa paligid ng axis nito. At ito ay nakumpirma maraming dekada pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Naniniwala si Bruno na maraming planeta ang umiikot sa ating Araw at ang mga bagong planeta, na hindi pa alam ng mga tao, ay maaaring matuklasan. Sa katunayan, ang una sa mga planetang ito, ang Uranus, ay natuklasan halos dalawang siglo pagkatapos ng kamatayan ni Bruno, at nang maglaon ay natuklasan ang Neptune, Pluto at maraming daan-daang maliliit na planeta - mga asteroid. Kaya nagkatotoo ang mga hula ng makikinang na Italyano.

Si Copernicus ay nagbigay ng kaunting pansin sa malayong mga bituin. Nagtalo si Bruno na ang bawat bituin ay isang napakalaking araw na tulad natin, at ang mga planeta ay umiikot sa bawat bituin, ngunit hindi natin sila nakikita: napakalayo nila sa atin. At ang bawat bituin kasama ang mga planeta nito ay isang mundo na katulad ng ating solar. Mayroong walang katapusang bilang ng gayong mga mundo sa kalawakan.

Nagtalo si Giordano Bruno na ang lahat ng mundo sa uniberso ay may simula at wakas at patuloy silang nagbabago. Si Bruno ay isang taong may kamangha-manghang katalinuhan: sa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng kanyang pag-iisip ay naunawaan niya kung ano ang natuklasan ng mga astronomo nang maglaon sa tulong ng pagtukoy ng mga saklaw at teleskopyo. Kahit na mahirap para sa atin na isipin ngayon kung ano ang isang malaking rebolusyon na ginawa ni Bruno sa astronomiya. Ang astronomer na si Kepler, na nabuhay ng ilang sandali, ay nagtapat na siya ay "nahihilo kapag nagbabasa ng mga gawa ng sikat na Italyano at isang lihim na kakila-kilabot ang sumakop sa kanya sa pag-iisip na maaaring siya ay gumagala sa isang espasyo kung saan walang sentro, walang simula, walang katapusan...”.

Wala pa ring pinagkasunduan kung paano naimpluwensyahan ng mga ideya ng kosmolohiya ni Bruno ang mga desisyon ng korte ng Inquisition. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na sila ay gumanap ng isang maliit na papel dito, at ang mga akusasyon ay pangunahin sa mga isyu ng doktrina ng simbahan at teolohiko na mga isyu, ang iba ay naniniwala na ang kawalang-kilos ni Bruno sa ilan sa mga isyung ito ay may mahalagang papel sa kanyang pagkondena.

Ang teksto ng hatol laban kay Bruno na nakarating sa amin ay nagpapahiwatig na siya ay kinasuhan ng walong heretical na probisyon, ngunit isang probisyon lamang ang ibinigay (siya ay dinala sa hukuman ng Banal na Opisina ng Venice para sa pagdeklara: ito ay ang pinakamalaking kalapastanganan upang sabihin na ang tinapay ay nagbagong-anyo sa katawan), ang nilalaman ng natitirang pito ay hindi isiniwalat.

Sa kasalukuyan, imposibleng maitatag nang may ganap na katiyakan ang nilalaman ng pitong probisyon na ito ng hatol na nagkasala at sagutin ang tanong kung ang mga pananaw sa kosmolohiya ni Bruno ay kasama doon.

Iba pang mga nagawa ni Giordano Bruno

Isa rin siyang makata. Isinulat niya ang satirical na tula na "Noah's Ark", ang komedya na "The Candlestick", at ang may-akda ng mga pilosopikal na sonnet. Ang pagkakaroon ng paglikha ng isang libreng dramatikong anyo, makatotohanang inilalarawan niya ang buhay at moral ng mga ordinaryong tao, kinukutya ang pedantry at pamahiin, ang mapagkunwari na imoralidad ng reaksyong Katoliko.