Patayin) ( mga libro.). Ang mga Budista ay may maligayang kalagayan ng kaluluwa, napalaya mula sa pagdurusa ng personal na pag-iral.

| Kamatayan, hindi pag-iral makata.).

Sumisid sa nirvana ibuka) - trans. sumuko sa isang estado ng kumpletong pahinga.

Mga Simula ng Makabagong Likas na Agham. Thesaurus

(Sanskrit - pagtigil) - isang estado ng detatsment, nakamit sa panahon ng buhay dahil sa pagtanggi sa mga mithiin sa lupa. Dahil sa kondisyong ito, imposibleng maipanganak muli pagkatapos ng kamatayan. Ayon sa mga turo ng mga Brahmin, ang ibig sabihin ng nirvana ay ang pakikipag-isa ng indibidwal na espiritu sa ganap (Brahman).

Kulturolohiya. Dictionary-reference

(Skt.- pagkupas) - ang sentral na konsepto ng Budismo, ibig sabihin ang pinakamataas na estado, ang layunin ng mga hangarin ng tao. Ang Nirvana ay isang espesyal na sikolohikal na estado ng kapunuan ng panloob na pagkatao, ang kawalan ng mga pagnanasa, perpektong kasiyahan, ganap na paghiwalay mula sa labas ng mundo.

Bhagavad Gita. Paliwanag na diksyunaryo ng mga termino

Nirvana

"kawalan ng hangin", "kawalan ng hininga". Ang konsepto ng Nirvana ay napakalawak - mula sa kahulugan ng simpleng "di-pagkakaroon" hanggang sa kahulugan ng "detachment mula sa anumang pagpapakita ng mundo", ang pinakamalalim na introversion, ang ecstasy ng Existence-Knowledge-Bliss.

Dictionary-Encyclopedia ng Budismo at Tibet

(Skt.), nibbana (Pali). Sa mga titik. kahulugan ay nangangahulugan ng kawalan ng isang web ng mga pagnanasa (vana) na nag-uugnay sa isang buhay sa isa pa. Ang paglipat sa estado ng N. ay madalas na inihahambing sa isang apoy na unti-unting namamatay habang ang gasolina ay naubusan: pagsinta (lobha), poot (dosa), mga delusyon (moha).

V. I. Kornev

Diksyunaryo ng Pilosopikal (Comte-Sponville)

Nirvana

♦ Nirvana

Sa Budismo, ang pangalan ng ganap o kaligtasan; ito ay relativity mismo (samsara), impermanence mismo (anicca), kapag ang mga hadlang na itinayo ng kawalang-kasiyahan, isip at pag-asa sa anumang bagay ay nawala. Ang kaakuhan ay nawawala (sa Sanskrit, ang salitang "nirvana" ay nangangahulugang "pinapatay"); lahat ay nananatili, at bukod sa lahat ay wala. Ang konsepto ng nirvana ay nangangahulugang halos kapareho ng konsepto ng ataraxia sa Epicurus at ang konsepto ng kaligayahan sa Spinoza, bagaman ito ay isinasaalang-alang sa ibang eroplano. Ang Nirvana ay ang karanasan ng kawalang-hanggan dito at ngayon.

Mundo ni Lem - diksyunaryo at gabay

kaligayahan, sa Budismo - ang huling estado ng kaligayahan, ang layunin ng pagkakaroon:

* "Nomen omen! Amo, Amas, Amat, hindi ba? Ars amandi [ang sining ng pag-ibig (lat.)] - hindi isang uri ng prana, tao, nirvana, gelatinous bliss, walang malasakit na katamaran at narcissism, ngunit kahalayan sa ang pinakadalisay nitong anyo, ang mundo bilang isang emosyonal na pagkakabit ng mga molekula, na sa pagsilang ng pang-ekonomiya at negosyo. - Pag-uulit *

encyclopedic Dictionary

(Sanskrit - pagkupas), ang sentral na konsepto ng Budismo at Jainismo, ibig sabihin ang pinakamataas na estado, ang layunin ng mga mithiin ng tao. Sa Budismo - ang sikolohikal na estado ng kapunuan ng panloob na pagkatao, ang kawalan ng mga pagnanasa, perpektong kasiyahan at pagiging sapat sa sarili, ganap na paghiwalay mula sa labas ng mundo; sa kurso ng pag-unlad ng Budismo, kasama ang etikal at sikolohikal na konsepto ng nirvana, ang ideya ng ito bilang isang ganap ay lumitaw din. Sa Jainism - ang perpektong estado ng kaluluwa, napalaya mula sa mga tanikala ng bagay, ang walang katapusang laro ng kapanganakan at kamatayan (samsara).

diksyunaryo ni Ozhegov

NIRV A SA, s, at. Sa Budismo at ilang iba pang relihiyon: isang maligayang estado ng paghiwalay sa buhay, paglaya mula sa mga alalahanin at adhikain sa buhay. Sumisid sa nirvana (trans.: pagsuko sa isang estado ng kumpletong pahinga; lipas na at bookish).

Diksyunaryo ng Efremova

1. at.
   1. Isang maligayang estado ng paglayo sa buhay, paglaya mula sa mga makamundong alalahanin at adhikain (sa Budismo at ilang iba pang relihiyon).
   2. Ang tirahan ng mga kaluluwa sa estadong ito.
   3. trans. Isang estado ng kapayapaan, kaligayahan.

Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

(Skt. Nirvana - pagkalipol, pagkawala, pagtubos, pagkatapos ay kaligayahan) - sa mga Budista at Jain (tingnan) ang huling, perpekto, pinakamataas na estado ng kaluluwa ng tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng ganap na katahimikan, ang kawalan ng anumang mga hilig at egoistic na paggalaw. Sa teoryang pagsasalita, ang gayong estado ay maaaring makamit hindi lamang sa kabilang buhay, kundi pati na rin sa pag-iral sa lupa. Gayunpaman, sa katotohanan, dalawang uri ng N. ang nakikilala sa mga Budista: 1) pangalawa, o hindi kumpleto, N. at 2) pangwakas, o ganap. Ang una ay maaaring makamit ng lahat arhat(mga mananampalataya na pumasok sa ikaapat na sangay ng landas tungo sa kaligtasan) habang nabubuhay pa. Ang ganitong uri ng . pareho sa estado jivanmukti (jî vanmakti - pagtubos sa buhay), na itinuro ng mga tagasunod ng Vedanta. Ito ay karaniwang tinukoy sa Pali sa pamamagitan ng epithet upadisesa(Skt. upadhi ç esha - pagkakaroon ng labi ng mas mababang layer). Ang pangalawa, o pangwakas, ganap na N. (Skt. nir ûpadhiç esha, Pal. anupadisesa), o parinirvana, ay makakamit lamang pagkatapos ng kamatayan. Sa ganitong estado, ang lahat ng pagdurusa ay tumitigil, ganap at magpakailanman. Sa huling kahulugan, ang N. ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang lubos na napakaligaya at walang hanggang estado. Logically, ito ay sumusunod mula dito na ang naturang estado ay dapat na sinamahan ng isang kumpletong kawalan ng kamalayan. Ngunit ang kahihinatnan na ito ay hindi inamin ng lahat, at, tila, sa simbahang Budista mismo, mayroong kalabuan at hindi pagkakasundo sa markang ito. Sa pagsasagawa, ang N. ay karaniwang nauunawaan ng mga Budista bilang isang masayang kamatayan, nang walang takot sa muling pagsilang. Talagang sumasalungat ito sa balita na tinalo ng Buddha si Mara - kamatayan: ngunit nakahanap ng paraan ang Budismo mula sa kontradiksyong ito, na nangangatwiran na ang Buddha ang natalo hindi ang pisikal na kamatayan mismo, ngunit mababa. takot kamatayan, na nagpapakita na ang kamatayan ang pinakamataas na kaligayahan. Ang konsepto ng N. ay matatagpuan din sa iba pang mga sekta ng relihiyon ng India, na may iba't ibang kulay sa kahulugan at iba pang mga pangalan. Isa pang termino para sa konseptong H. - nirvti(Paliysk . nibbuti ).

Ang panitikan sa isyu ng N. ay napakalaki, na ipinaliwanag ng pangunahing kahulugan ng konseptong ito sa larangan ng Budismo. Mga espesyal na pag-aaral at pangangatwiran: M. Müller, "Sa orihinal na Kahulugan ng N." ("Budbhism at Buddhist Pilgrim", 1857); kanyang, "The introduclion to Buddhaphosha's Parables" (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (2nd edition of Le Bouddha et sa Religion, 1862); article by Childers" a "Nibb â nam", sa kanyang "Diksyunaryo ng Wikang P â li" (L., 1876, p. 265); J. D. Alwis, "Buddhist N." (Colombo, 1871); Foucaux, sa Revue Bibliograph." Hunyo 15, 1874. O. Frankfurter, "Buddhist. N." at "Noble Eightfold Path" ("Journ. of the R. Asiat. Soc." 1880, vol. XII).

S. B-h.

Ang Nirvana ay hindi maikakaila ang pinakalayunin ng pagkakaroon ng tao.Nier ay isang pagtanggi wana ay nangangahulugan ng koneksyon o pagkauhaw at ito ang puwersang tumitiyak sa ating paglipat mula sa isang buhay patungo sa isa pa. Kaya naman, Nirvana ay isang pag-iral na napalaya mula sa mga gapos ng ikot ng buhay at kamatayan dahil sa paglaho ng pagnanasa.

Mayroong tatlong mga landas patungo sa Nirvana:

1. Samma-Sambuddha: ang landas ng World Teacher.
2. Malayang pag-unlad sa sarili ng mga Perpekto (paramita) ng isang Bodhisattva na nagsusumikap na bumuo ng potensyal na makamit ang Enlightenment nang walang tulong ng iba, para sa kapakinabangan ng lahat ng nilalang. Walang higit sa isang Samma-Sambuddha sa parehong oras.
3. Pratyeka Buddha: ang landas ng tahimik na Buddha.

Nirvana dapat makamit habang buhay, hindi ito isang estado na nakamit pagkatapos ng kamatayan. Ang Nirvana, na perpekto, masaya at pinagpala, ay may dalawang aspeto:

1. Isang naliwanagan na estado sa buhay na ito, kung kailan ang mga proseso na humuhubog sa ating pag-iral ay naroroon pa rin.
2. Nirvana pagkatapos ng kamatayan (Mahaparinirvana), kung saan ang mga bono ng limang grupo ng attachment ay nawala.

Nirvana ay hindi ang kawalan ng lahat, dahil lamang sa hindi natin ito kayang unawain. Mayroong isang magandang kuwento upang ilarawan ito. Noong unang panahon, may isang pagong na kaibigan ng isda, at pagkabalik niya mula sa lupa, tinanong ng kaibigan ng isda kung nasaan na siya. Nang sagutin niya na siya ay nasa lupa, gustong malaman ng isda kung ano ang lupa, ngunit hindi niya maintindihan kung paano magiging matatag ang isang bagay na tatayuan, dahil wala siyang alam na anuman kundi ang tubig sa paligid niya.

Sino ang nakakamit ng Enlightenment at Nirvana?

Walang ganoong bagay bilang isang "ako" o isang kaluluwa na umaabot sa kaliwanagan. Higit na mas mahalaga na alisin ang ilusyon ng "Ako" kaysa maging malaya sa pagdurusa. Ang bigkis ng siklo ng kapanganakan at kamatayan ay paglukso ng apoy mula sa isang mitsa patungo sa susunod. Ang kaliwanagan ay parang pagkalipol ng apoy. Nandito ang apoy, ngunit kung nasaan ito ngayon, hindi natin masasabi.

Nirvana... Ang kahulugan ng salita ay naging kasingkahulugan ng isang nakakarelaks, maligayang estado. Ito ay isang termino na ang baluktot na interpretasyon ay pumasok sa leksikon ng mga taong dumaranas ng pagkalulong sa droga. Ang ideya nito bilang euphoria ay hindi talaga totoo. Ang konsepto ng "nirvana" ay isa sa pinaka kumplikado sa Budismo. Kahit na ang sikat na Buddha Shakyamuni ay hindi makapagbigay sa kanya ng eksaktong kahulugan.

Ang bawat tao'y kahit isang beses narinig ang expression na "pumunta sa nirvana." Ano ang ibig sabihin nito? Karaniwan, ang pariralang ito ay nangangahulugan ng ilang hindi kapani-paniwalang kaaya-ayang estado na puno ng walang katapusang kaligayahan, kahit na, maaaring sabihin ng isa, ang rurok ng kasiyahan. Ito ay pinaniniwalaan na maaari kang mahulog sa nirvana sa anumang kadahilanan, halimbawa, mula sa pakikinig sa iyong paboritong musika, mula sa pagkain ng masasarap na pagkain, mula sa pagiging malapit sa iyong minamahal. Sa katunayan, ang opinyon na ito ay mali. Kaya ano ang nirvana at para saan ito? Subukan nating malaman ito.

Pagbanggit ng Nirvana

Siyempre, si Buddha Shakyamuni mismo ay nagsalita tungkol sa nirvana (ang literal na pagsasalin ng pangalan ay "ang sage, ang nagising na pamilyang Shakya") - ang nagtatag ng Budismo, ang maalamat na espirituwal na guro. Tinukoy niya ito bilang isang estado ng pagtigil ng pagdurusa, mga obscurations at attachment ng isip. Ang bagay ay hindi nakilala ni Shakyamuni ang estado ng nirvana kahit isang beses bilang positibo. Siya ay nagsasalita lamang tungkol sa kung ano ito ay hindi.

Isang kilalang iskolar sa relihiyon ng Sobyet, si Torchinov Evgeny Alekseevich, ay nagpahayag ng isang tiyak na opinyon tungkol sa Buddha at nirvana. Napagpasyahan ng siyentipiko na ang pantas na may kaugnayan sa nirvana ay nagpapanatili ng marangal na katahimikan. Summarized si Torchinov: "Ang Nirvana ay isang estado na lampas sa mga hangganan ng empirical na kaalaman at ang wikang naglalarawan dito."

Ano ang nirvana sa Budismo?

Ang Nirvana, o nibbana, ay itinuturing na pinakamataas na kaligayahan sa Budismo. Ngunit sa kasong ito, hindi ito dapat bigyang-kahulugan bilang isang masayang kaguluhan, pamilyar sa atin sa pag-iral sa lupa. Sa ganap na kaligayahan, ang ibig sabihin ng mga Budista ay ang kawalan ng pagdurusa na patuloy na nararanasan ng isang tao sa Samsara. Ang terminong ito ay tumutukoy sa ikot ng buhay, na limitado ng karma.

Sa Budismo, ang nirvana ay inilarawan bilang isang bagay na walang katiyakan, ang kabaligtaran ng samsara. Siya, sa turn, ay itinuturing na mundo ng mga maling akala, mga hilig, mga kalakip, at samakatuwid ay ang nagresultang pagdurusa. Kung nililinis ng isang tao ang kanyang sarili sa mga nakalistang salik, kung gayon ang "naliwanagan" ay maaaring ganap na maranasan kung ano ang nirvana at maging liberated kapwa mula sa pisikal na katawan at mula sa mga ideya, pagnanasa at kamalayan sa pangkalahatan. Sa Budismo, ang estadong ito ay hindi itinuturing na isang ganap, pagkakaisa sa Diyos, dahil sa kasong ito ay mangangahulugan ito ng pagpapatuloy ng pagnanasa sa buhay.

Kapayapaan o wala?

Nangangahulugan ba ang nasa itaas na ang nirvana ay isang estado ng ganap na hindi pag-iral? Ito ay hindi ganap na totoo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga mananaliksik at guro ng Budismo ay nagtatalo pa rin tungkol sa tamang interpretasyon ng konsepto ng "nirvana", karamihan sa kanila ay sumasang-ayon na ito ay hindi isang estado na nangangahulugan ng kumpletong pagkawala ng lahat ng buhay. Sa kanilang pag-unawa, ito ay kapayapaan lamang ng pag-iisip, kalayaan mula sa mga hilig, salungatan at tensyon. Ang ilan sa mga guro ay binibigyang kahulugan ang nirvana bilang mga sumusunod - wala itong buhay mismo (mga pagnanasa, pag-iisip, paggalaw), na ipinahiwatig sa Samsara, ngunit ang potensyal nito, ang enerhiya ay naroroon. Ito ay halos kapareho ng kung mayroong tuyong kahoy na panggatong at posporo, kung gayon magkakaroon ng potensyal na magsindi ng apoy, isang nakatagong posibilidad ng sunog.

Isa pang uri ng nirvana sa Budismo

Ang lahat ng sinabi sa itaas ay tumutukoy sa nirvana ng pananatili, o, kung tawagin din, ang dakila. Ang mga namamahala upang makamit ang estadong ito ay nasa ganap na kapayapaan.

Gayundin sa Budismo, mayroong isa pang bersyon ng konseptong ito - ang nirvana ng hindi kawalan. Ang mga kasanayan kung saan ito ay nakakamit ay nagbibigay ng estado ng kumpletong pahinga upang matulungan ang mga indibidwal na nasa Samsara at gabayan ang iba pang mga practitioner. Karaniwan ang mga taong may kamalayan sa yugto ng paggising ay tinatawag lamang na mga bodhisattva. Ano ang nirvana para sa kanila? Ito ang kakayahang bumuo ng habag sa sariling kaluluwa sa isang hindi kapani-paniwalang malaking antas at upang matulungan ang lahat na bumaling sa kanila para sa anumang tulong.

Bodhisattvas: pagpapakita sa kultura

Ang mga Bodhisattva ay binanggit sa mga panalangin at inilalarawan sa iba't ibang uri ng thangkas (mga tradisyonal na disenyo ng tela ng Tibetan). Ang pinakatanyag sa lahat ng umiiral ay ang mahabagin at nakikitang Avalokiteshvara. Ayon sa alamat, sa sandaling nakamit ng bodhisattva na ito ang kaliwanagan, nakita niya kung gaano karaming pagdurusa ang naranasan ng mga nanatili sa Samsara. Si Avalokiteshvara ay labis na namangha sa tanawing ito na ang kanyang ulo ay napunit sa labing-isang piraso sa sakit. Ngunit ang ibang mga naliwanagan ay nakatulong sa kanya. Kinokolekta nila at dinala ang ulo sa orihinal nitong estado. Mula noon, nagsimulang turuan ni Avalokiteshvara ang iba kung paano makamit ang nirvana. Sa ganitong paraan, tinulungan niya silang mawala ang matinding paghihirap.

Pagkamit ng Enlightened State

Maaabot ba ng bawat nabubuhay na nilalang ang nirvana? Mahirap sagutin ang tanong na ito. Kung ito ay makakamit, ang pagdurusa ay mawawala bilang isang konsepto sa kabuuan. Sinabi ng Buddha na hindi niya nagawang ganap na mapawi ang lahat mula sa pagdurusa nang kasingdali ng pagtanggal ng tinik sa isang binti. At wala sa kanyang kapangyarihan na hugasan ang masamang karma mula sa lahat nang kasing simple ng paghuhugas ng dumi sa tubig. Nag-alok lamang siya na palayain mula sa pagdurusa, na nagpapahiwatig ng tamang landas. Malamang, ang gayong landas ay napakahaba para sa lahat at maaaring tumagal, sumasailalim sa daan-daan at kahit libu-libong muling pagsilang hanggang sa linisin ng isang tao ang kanyang karma at ganap na mapalaya ang kanyang isip mula sa mga kalabuan na nagpapahirap sa kanya. Gayunpaman, ayon sa mga guro ng Budismo, anumang nabubuhay na nilalang ay may katangian ng Buddha, at samakatuwid ay may posibilidad na makamit ang kaliwanagan.

Ano ang nirvana at ang opinyon ng mga esotericist

Karamihan sa mga esotericist ay alam kung ano ang nirvana at kahit papaano ay naiintindihan ang kahulugan ng konseptong ito. Karaniwang tinatanggap na ito ang layunin ng karamihan sa mga Budista. Ngunit ang ilan sa mga batang esotericist ay hindi iniuugnay ang nirvana sa Budismo at tinatawag ang ilang estado mula sa kasalukuyang buhay sa pamamagitan ng terminong ito. Kaya, nililinlang nila ang maraming tao. Samakatuwid, dapat tandaan kung ano ang nirvana at kung ano talaga ang hindi.

1. Ito ang lugar ng pagkakaroon ng ilang kinatawan ng sangkatauhan pagkatapos ng kamatayan. Ang opinyon na ito ay ibinahagi ng isang maliit na bilang ng mga tao na nakamit ang pagpapalaya, iyon ay, isang estado na hindi masyadong tama na tinatawag na paliwanag, at nagpasya na iwanan ang Samsara sa kanilang sarili.
2. Nirvana - ano ang ibig sabihin ng konseptong ito? Ito ay isang eksklusibong terminong Budista. Sa labas ng kulturang ito, walang kahulugan ang nirvana. Ito ay hindi isang kawalan ng ulirat, hindi isang estado ng kaligayahan o kaligayahan. Sa esensya, ang nirvana ay hindi maaaring ma-access ng mga buhay na tao.

Kaduda-dudang opinyon tungkol sa nirvana

Sinasabi ng maraming nag-aalinlangan na lahat ng ating naririnig at nalalaman tungkol sa nirvana, bukod sa nabanggit, ay pantasya at haka-haka. Sinasabi ng Budismo na ang buong buhay ng isang tao at ang kanyang estado pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ng muling pagsilang ay ang Dakilang Gulong ng Samsara. Maging ang mga bodhisattva ay nasa loob nito. Iyon ay, kung ang isang tao ay buhay, kung gayon siya ay nasa Samsara - walang mga pagpipilian. Ang mga umalis dito ay hindi bumabalik - ang postulate na ito ay isang pangunahing konsepto sa Budismo. Para sa kadahilanang ito, ang sinumang nabubuhay na tao ay walang, sa prinsipyo, ay may maaasahang impormasyon tungkol sa nirvana at walang alam tungkol dito. Dahil ang konseptong ito ay ganap na panandalian, walang kahit isang patunay ng pagkakaroon nito. Kaya, maaari nating tapusin na ang ating kaalaman sa nirvana ay hindi mapapatunayan.

Ano ang katotohanan tungkol sa nirvana?

Ang Nirvana ay ang abstract, speculative antithesis para sa Samsara, na kilala at maaari pang tuklasin. Ang dalawang konseptong ito ay hindi pa rin itinuturing na kasalungat. Kung ang mga permanenteng nakatira sa Samsara ay nagdurusa sa pana-panahon, kung gayon sa nirvana - walang sinuman. Maaaring ito ay totoo, ngunit ito ay hindi napatunayan ng anumang bagay, ito ay isang palagay lamang.

Ito ay pinaniniwalaan na sinabi ng Buddha na ang nirvana ay isang mundo na walang pagdurusa, isang estado ng kumpletong pagkakaisa at iba pa. O baka hindi maganda ang gayong konklusyon? Sa mga code ng kanyang mga kasabihan (sutras) ay may mga salitang "Narinig ko iyon." Mayroon lamang isang layunin dito - hindi gawing totoo ang mga aphorism na ito, na hindi pinagtatalunan (ng mga dogma). Ang isang tao ay binibigyan ng pagkakataon na pagdudahan ang katumpakan ng mga pahayag, dahil ang tagapagsalaysay ay maaaring hindi maunawaan o makalimutan ang isang bagay mula sa kanyang narinig.

Naghahanap ng mga sagot

Ang ganitong paraan ng Buddha sa mga sutra ay maaaring mag-udyok sa mga Budista na independiyenteng maghanap ng sagot sa tanong na: "Nirvana - ano ito?", sa isang makatwiran, may pag-aalinlangan na pang-unawa sa mga ideya sa Budismo. Sa dakong huli, maaari silang suriin nang paulit-ulit. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang gayong diskarte ay hindi katanggap-tanggap para sa nirvana - ang isang tao ay hindi maaaring tumagos nang higit sa mga limitasyon ng posibleng pag-unawa at makita kung ano ang nangyayari doon. Kailangan mong magpantasya, o kumpletuhin ang walang kwentang ehersisyong ito.

Kung titingnan mo, para sa isang Buddhist, ang nirvana ay isang uri ng filter, isang balakid. Ang mga nagnanais na makapasok dito ay hindi magagawa, dahil ang katotohanan ng pagsusumikap para dito ay ang diwa ng pagpapakita ng hindi mapakali na mga pagnanasa at isip. Sa kasong ito, ang isang tao ay nasa Samsara, ngunit hindi sa nirvana. Sarado ang pasukan dito para sa kanya. Sa parehong paraan, ang pagnanais na lumabas sa Samsara ay isang tanda ng pagkalito at pagsasara ng tarangkahan sa nirvana.

Posible bang makipag-ugnayan sa mga naninirahan sa nirvana?

Bilang kahalili, maaaring (theoretically) gamitin ng isa ang mga serbisyo ng isang medium at subukang makipag-usap sa isang tao na nasa nirvana. Ngunit ang mga naninirahan dito, sa katunayan, ay hindi dapat magkaroon ng pagnanais, lalo na ang anumang dahilan upang sagutin ang mga tanong, kahit na sila ay tanungin ng isang bodhisattva. Ang kanilang mga pagnanasa at isip ay dapat na matagal nang kalmado. Kahit na posible na makapasok sa nirvana, kung gayon ang pagtatanong sa mga nasa loob nito ay isang problemang gawain. Mayroong batas ng resonance - upang maabot ang mga ito, dapat mong ganap na kalmado ang iyong mga hangarin at isip. Alinsunod dito, pinipigilan din ang hilig na magtanong. Sa pangkalahatan, imposible ito.

Gayunpaman, karamihan sa mga Budista ay sabik na matutunan kung paano maabot ang nirvana. Ito ang layunin ng kanilang mga gawi. Malinaw na ang nirvana ay walang kapantay at walang katulad sa paraiso na likas sa relihiyon ng mga Kristiyano, o anumang iba pang uri ng kasiya-siyang pag-iral pagkatapos ng kamatayan. Hindi ito bahagi ng Samsara.

Nirvana - layunin o hindi maiiwasan?

Mula sa buong teorya ng Budismo ng nirvana, maaari nating tapusin na pagkatapos umalis ang isang tao sa Samsara, wala na siyang mapupuntahan. Samakatuwid, pagkatapos ng pagpapalaya mula sa Great Wheel, mayroon lamang isang daan - patungo sa nirvana. Samakatuwid, walang saysay na nais na makapasok dito bilang ganoon. Pagkatapos ng lahat, maaga o huli ang lahat ay dapat na nasa nirvana. At ito ay sa kabila ng katotohanan na medyo matagal bago makaalis sa Samsara.

Hindi rin makatwiran ang nais na maunawaan kung ano ang nirvana. Pagkatapos ng lahat, magiging posible na maramdaman ang lahat kapag napasok mo na ito. At ang pagnanais na malaman hangga't maaari tungkol dito ay isang pagpapakita ng kalituhan at pinipigilan ang pagdating ng kaliwanagan.

Mulat na pagtanggi sa nirvana

Tanggihan ito sa kanilang sariling malayang kalooban mga tao - mga bodhisattva. Nakamit nila ang pagpapalaya, ngunit mas gusto pa ring manatili sa gulong ng Samsara. Ngunit sa parehong oras, ang isang bodhisattva ay maaaring magbago ng kanyang isip at pumunta sa nirvana. Halimbawa, si Shakyamuni ay isang bodhisattva sa kanyang buhay. At pagkamatay niya, naging Buddha siya at lumipat sa nirvana.

Para sa karamihan, ang ideya ng naturang pagtanggi ay ang pagnanais na tulungan ang bawat nabubuhay na nilalang na makamit ang pagpapalaya. Ngunit sa ilan, ang paliwanag na ito ay tila kahina-hinala. Sa kasong ito, isang tanong ang lumitaw - kung ang bodhisattva ay wala pa sa nirvana (dahil siya ay buhay, at ito ay hindi maabot sa kanya), paano niya malalaman kung ano ang nangyayari doon?

Nirvana sa musika

Para sa ilan, ang terminong "nirvana" ay nangangahulugang isang nakataas na estado, katulad ng paliwanag. Mayroon ding mga tao na itinuturing itong isang lugar ng pangwakas na kapayapaan. Ngunit milyon-milyong mga tagahanga ng musika ang naiintindihan ang salitang ito bilang pangalan lamang ng sikat na banda. Ang pangkat ng Nirvana ay ganap na binago ang ideya ng katayuan ng mga rock star noong 90s ng ika-20 siglo. Isa siya sa mga natatanging kinatawan ng underground sa entablado. Natagpuan din ng Nirvana ang mga tagahanga nito sa mga punk, moshers, thrashers, tagahanga ng alternatibong rock music at ang tradisyonal na mainstream. Ito ang pangalan na isa sa mga problema sa paglikha ng grupo. Pagkatapos ng maraming mga pagpipilian ay inaalok, ang pinuno ng banda na si Kurt Cobain ay nanirahan sa Nirvana bilang isang bagay na mabuti, kumpara sa karaniwang rock, masasamang label.

Ang Apat na Marangal na Katotohanan ay masasabing ang esensya ng Budismo at nagsasabi kung ano ang gagawin sa pagdurusa ng mga tao. Sinasabi ng mga katotohanang ito na ang buhay ng mga nabubuhay na nilalang ay puno ng iba't ibang pagdurusa, at ang mga paghihirap na ito ay may simula (sanhi) at wakas, at maaari mong maabot ang nirvana upang wakasan ang pagdurusa na ito. Ang Noble Eightfold Path ay naglalarawan nang detalyado kung ano ang kailangang gawin upang makamit ang nirvana. Sa madaling salita, inilalarawan ng Apat na Marangal na Katotohanan ang karamdaman ng pagkakaroon ng tao, habang ang Eightfold Path ay nagbibigay ng recipe para sa pagpapagaling. Ang pag-unawa sa mga katotohanan at pagtahak sa landas ay magbibigay-daan sa iyo na makamit ang kapayapaan at kaligayahan sa buhay na ito.

Mga hakbang

Bahagi 1

Regular na magnilay. Ang pagmumuni-muni ay ang susi sa paggana ng isip at nagbibigay-daan sa iyo na mapalapit sa nirvana. Ang pagmumuni-muni ay dapat maging bahagi ng iyong pang-araw-araw na buhay. Maaari kang matutong magnilay sa iyong sarili, ngunit ang guro ay palaging gagabay sa iyo at hahayaan kang makabisado nang tama ang pamamaraan. Posible ang pagninilay nang mag-isa, ngunit ang pagninilay sa isang grupo sa ilalim ng patnubay ng isang guro ay magdadala O malalaking prutas.

• Hindi mo maaabot ang nirvana nang walang pagmumuni-muni. Binibigyang-daan ka ng pagmumuni-muni na mas maunawaan ang iyong sarili at ang mundo sa paligid mo.

1. Magsanay ng tamang pananaw. Ang mga turong Budista (i.e. ang Apat na Marangal na Katotohanan) ay masasabing ang lente kung saan dapat mong tingnan ang mundo. Kung hindi mo matanggap ang pagtuturo, hindi mo maaabot ang nirvana. Ang tamang pananaw at tamang pang-unawa ang batayan ng landas. Tingnan ang mundo nang makatotohanan, hindi sa paraang gusto mo. Dapat mong sikaping malaman ang katotohanan sa kabuuan nito, sa pamamagitan ng lente ng objectivity. Kinakailangan nitong magsaliksik, mag-aral at matuto.

   Magkaroon ng tamang intensyon. Layunin na bumuo ng mga pag-uugali na naaayon sa iyong sistema ng paniniwala. Kumilos na parang ang lahat ng buhay ay nararapat sa pakikiramay at pagmamahal. Dapat itong ilapat kapwa sa iyong sarili at sa iba pang mga nilalang. Tanggihan ang makasarili, malupit, o mapoot na kaisipan. Pagmamahal at walang karahasan ang dapat na maging pangunahing prinsipyo mo.

   • Ipakita ang pagmamahal sa lahat ng nilalang (tao, hayop at maging halaman), anuman ang kanilang katayuan. Halimbawa, pakitunguhan ang mayayaman at mahirap nang may pantay na paggalang. Ang mga kinatawan ng lahat ng propesyon, lahi, pangkat etniko at edad ay dapat na pantay para sa iyo.

2. Sundin ang tamang pananalita. Ang ikatlong hakbang ay tamang pagsasalita. Habang nagsasanay ng tamang pananalita, hindi ka dapat magsinungaling, magkalat ng paninirang-puri, tsismis, o magsalita nang malupit. Magsalita lamang ng mabait at makatotohanang mga salita. Ang iyong mga salita ay dapat magbigay ng inspirasyon at kasiyahan sa iba. Ang pag-alam kung kailan dapat manahimik at hindi magsasabi ng kahit ano ay napakahalaga.

   • Magsanay ng tamang pagsasalita araw-araw.

3. Behave right. Ang iyong mga aksyon ay nakasalalay sa kung ano ang nasa iyong puso at isipan. Maging mabait sa iyong sarili at sa ibang tao. Huwag sirain ang buhay at huwag magnakaw. Mamuhay ng matiwasay at tulungan ang iba na mamuhay din. Maging tapat kapag nakikipag-ugnayan sa ibang tao. Halimbawa, huwag manloko o linlangin ang iba para makuha ang gusto mo.

   • Ang iyong presensya at mga aksyon ay dapat na positibo at mapabuti ang buhay ng iba at lipunan sa kabuuan.

4. Piliin ang tamang pamumuhay. Pumili ng isang propesyon o aktibidad na naaayon sa iyong paniniwala. Huwag gumawa ng mga gawaing nakakapinsala sa ibang tao, pumatay ng mga hayop, o manloloko. Ang pagbebenta ng armas o droga, pagtatrabaho sa isang katayan ay hindi naaayon sa tamang paraan ng pamumuhay. Anumang trabaho ang pipiliin mo, dapat mong gawin ito ng tapat.

   • Halimbawa, kung nagtatrabaho ka sa sales, huwag mandaya o magsinungaling sa mga taong bumibili ng iyong produkto.

5. Magsanay ng tamang pagsisikap. Ilagay ang tamang pagsisikap sa lahat ng iyong ginagawa upang magtagumpay. Alisin ang iyong isip sa mga negatibong kaisipan at tumuon sa mga positibong kaisipan. Gawin ang lahat nang may interes (pumunta sa paaralan, ituloy ang isang karera, makipagkaibigan, ituloy ang mga libangan, atbp.). Magsanay ng positibong pag-iisip nang tuluy-tuloy dahil hindi ito laging natural. Ihahanda nito ang iyong isip para sa pagsasanay ng pag-iisip. Narito ang apat na prinsipyo ng tamang pagsisikap:

   Magsanay ng pag-iisip. Binibigyang-daan ka ng mindfulness na makita ang katotohanan at mga bagay kung ano sila. Ang apat na pundasyon ng pag-iisip ay ang pagmumuni-muni ng katawan, damdamin, estado ng pag-iisip, at phenomena. Kapag alam mo, ikaw ay nasa kasalukuyang sandali at bukas sa anumang karanasan. Nakatuon ka sa kasalukuyan, hindi sa nakaraan o sa hinaharap. Maging maingat sa iyong katawan, iyong mga damdamin, iyong mga iniisip, iyong mga ideya, at lahat ng bagay sa paligid mo.

   • Ang pamumuhay sa kasalukuyan ay nagpapalaya sa iyo mula sa pagnanasa.
   • Ang pag-iisip ay nangangahulugan din ng pagiging matulungin sa mga damdamin, emosyon, at pisikal na kalagayan ng iba.

6. Tumutok sa iyong isip. Ang tamang konsentrasyon ay ang kakayahang ituon ang iyong isip sa isang bagay at hindi magambala ng mga kakaibang impluwensya. Ang paglalakad sa buong landas ay magbibigay-daan sa iyo na matutong tumutok. Ang iyong isip ay nakatuon at hindi mapupuno ng stress at pagkabalisa. Magkakaroon ka ng magandang relasyon sa iyong sarili at sa buong mundo. Ang tamang konsentrasyon ay nagpapahintulot sa iyo na makita nang malinaw, iyon ay, upang makita ang tunay na kakanyahan.

   • Ang konsentrasyon ay parang kamalayan. Gayunpaman, kapag tumutok ka, hindi mo alam ang lahat ng mga damdamin at sensasyon. Halimbawa, kung nakatutok ka sa isang pagsusulit, nakatuon ka lamang sa proseso ng pagkuha ng pagsusulit. Kung nagsasanay ka sa pag-iisip sa panahon ng pagsusulit, maaari mong maramdaman ang iyong mga emosyon habang kumukuha ng pagsusulit, tingnan ang mga aksyon ng ibang tao, o makita kung paano ka umupo sa panahon ng pagsusulit.

   Bahagi 2

   Paano maabot ang nirvana sa pang-araw-araw na buhay

   1. Magsanay ng mapagmahal na kabaitan (metta bhavana). Ang ibig sabihin ng "Metta" ay hindi romantikong pag-ibig, kabaitan at pagkamagiliw. Ang mga damdaming ito ay nagmumula sa puso at maaaring linangin at isabuhay. Karaniwang kasama sa pagsasanay ang limang yugto. Kung ikaw ay isang baguhan, subukang bigyan ang bawat hakbang ng limang minuto.

      • Hakbang 1: Pakiramdam ang "metta" sa iyong sarili. Tumutok sa damdamin ng kapayapaan, kalmado, lakas at kumpiyansa. Maaari mong sabihin sa iyong sarili: "Nawa'y maging malusog at masaya ako."
      • Hakbang 2: Isipin ang iyong mga kaibigan at lahat ng taong gusto mo. Ulitin ang parirala: "Nawa'y maging malusog sila, maging masaya sila."
      • Hakbang 3: Isipin ang mga taong wala kang nararamdaman (neutral na saloobin) at magpadala sa kanila ng "metta" sa isip.
      • Hakbang 4: Isipin ang mga taong hindi mo gusto. Sa halip na isipin kung bakit hindi mo gusto ang mga ito at magtanim ng mga saloobin ng poot, magpadala sa kanila ng metta.
      • Stage 5: Sa huling yugto, isipin ang lahat ng tao, tungkol sa bawat indibidwal at tungkol sa iyong sarili. Magpadala ng "metta" sa mga tao sa iyong lungsod, rehiyon, bansa at mga tao sa buong mundo.

   2. Magsanay ng maingat na paghinga. Ang ganitong uri ng pagmumuni-muni ay magtuturo sa iyo na tumutok at tumuon sa iyong mga iniisip. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni na ito, matututunan mo kung paano magsanay ng pag-iisip, mag-relax at mag-alis ng pagkabalisa. Umupo sa komportableng posisyon para sa iyo. Ang likod ay dapat na tuwid at nakakarelaks, ang mga balikat ay dapat na nakakarelaks at bahagyang itinapon pabalik. Ilagay ang iyong mga kamay sa isang unan o sa iyong mga tuhod. Kapag nakakita ka ng komportable at tamang posisyon, simulan ang pagsasanay. Binubuo ito ng ilang yugto. Bigyan ang bawat hakbang ng hindi bababa sa 5 minuto.

      Suportahan at bigyan ng inspirasyon ang iba. Ang sukdulang layunin ng Budismo ay makamit ang panloob na kapayapaan at ibahagi ang karanasang ito sa ibang tao. Ang pagkamit ng nirvana ay magiging kapaki-pakinabang hindi lamang para sa iyo, kundi para sa buong mundo. Dapat kang maging mapagkukunan ng suporta at inspirasyon para sa iba. Napakasimple - kung paano yakapin at suportahan ang isang tao sa oras na ang isang tao ay nalulungkot. Kung ang tao ay mahalaga sa iyo o gumawa ng isang bagay na mabuti para sa iyo, sabihin sa kanya kung ano ang iyong nararamdaman. Ipaalam sa mga tao kung gaano ka nagpapasalamat at kung gaano mo sila pinahahalagahan. Kung ang isang tao ay nagkaroon ng masamang araw, makinig, hayaan ang taong iyon na magsalita.

      Alalahanin ang pakikiramay sa mga tao. Ang iyong kaligayahan ay direktang nauugnay sa kaligayahan ng ibang tao. Ang pagpapakita ng pakikiramay ay nagdudulot ng kagalakan sa lahat ng tao. Mayroong maraming mga paraan upang maisagawa ang pakikiramay:

      • I-off ang iyong cell phone kapag kasama mo ang mga kaibigan o pamilya.
      • Tumingin sa mata ng ibang tao, lalo na kapag nakikipag-usap sa iyo, makinig nang hindi nakakaabala.
      • Gumawa ng boluntaryong trabaho.
      • Buksan ang mga pinto para sa ibang tao.
      • Maging makiramay sa ibang tao. Halimbawa, kung may nagagalit, bigyang pansin ito at subukang unawain ang mga dahilan. Mag-alok ng iyong tulong. Makinig at magpakita ng pangangalaga.

   3. Alalahanin ang pag-iisip. Kapag nagsasanay ka ng pag-iisip, dapat mong bigyang pansin ang iyong iniisip at nararamdaman sa kasalukuyang sandali. Ang pag-iisip ay dapat isagawa hindi lamang sa panahon ng pagmumuni-muni, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay. Halimbawa, maging maingat habang kumakain, naliligo, o nagbibihis. Magsimula sa pamamagitan ng pagsasanay sa pag-iisip sa isang partikular na aktibidad, na tumutuon sa mga sensasyon sa iyong katawan at sa iyong hininga.

      • Kung gusto mong magsanay ng pag-iisip habang kumakain, tumuon sa lasa, texture, at amoy ng pagkain na iyong kinakain.
      • Kapag naghuhugas ng pinggan, bigyang-pansin ang temperatura ng tubig, kung paano kumikilos ang iyong mga kamay kapag naghuhugas ka ng mga pinggan, at kung paano hinuhugasan ng tubig ang mga pinggan.
      • Sa halip na makinig sa musika o manood ng TV habang nagbibihis ka at naghahanda para sa paaralan o trabaho, ihanda ang iyong sarili na gawin ito nang tahimik. Sundin ang iyong nararamdaman. Nakakaramdam ka ba ng pagod o puno ng lakas kapag bumangon ka sa kama? Ano ang nararamdaman mo sa iyong katawan kapag naligo ka o nagbibihis?

      Bahagi 3

      Apat na marangal na katotohanan

      1. Tukuyin ang paghihirap. Inilarawan ng Buddha ang pagdurusa nang iba kaysa sa nakasanayan nating isipin ito. Ang pagdurusa ay isang mahalagang bahagi ng buhay. Ang Dukkha ay ang katotohanan na ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay nagdurusa. Nakasanayan na nating gamitin ang salitang paghihirap upang ilarawan ang mga kondisyon tulad ng sakit, pagtanda, pinsala, pisikal o emosyonal na sakit. Ngunit ang Buddha ay naglalarawan ng pagdurusa sa iba't ibang paraan: inilalarawan niya ito bilang pangunahing hindi natutupad na mga pagnanasa at pananabik (kalakip) sa isang bagay. Ang mga pagnanasa at kalakip ay ang sanhi ng pagdurusa dahil ang mga tao ay bihirang makaramdam ng kasiyahan o kasiyahan. Sa sandaling nasiyahan ang isang pagnanais, isang bagong pagnanasa ang lilitaw, at ito ay isang mabisyo na bilog.

         Hanapin ang mga sanhi ng pagdurusa. Ang pagnanais at kamangmangan ang ugat ng pagdurusa.

      2. Subukan ang iba't ibang paraan ng pagmumuni-muni, dahil ang pagmumuni-muni ay isang kasangkapan o paraan lamang na ginagamit mo sa daan. Upang makamit ang layunin, ang iba't ibang mga tool ay maaaring maging kapaki-pakinabang.
      3. Ang Nirvana ay nakakamit kapag ang maling kuru-kuro tungkol sa pagkakaroon ng sarili at lahat ng iba pa ay tumigil. Mayroong iba't ibang mga paraan upang maabot ang estado na ito. Wala sa kanila ang tama o mali, mas mabuti o mas masahol pa. Minsan ang pag-abot sa nirvana ay posible sa pamamagitan ng pagkakataon, at kung minsan ay nangangailangan ng maraming oras at pagsisikap.
      4. Walang ibang nakakaalam kung ano ang iyong landas, ngunit kung minsan ay maaaring sabihin sa iyo ng guro kung saan pupunta. Karamihan sa mga guro/tradisyon/sekta ay napakahigpit na nakakabit sa inilarawang landas ng kaliwanagan, at ang isa sa mga pangunahing hadlang sa kaliwanagang ito ay ang kalakip na ito sa isang opinyon/pananaw. Hindi mo dapat kalimutan ang kabalintunaan sa daan.
      5. Ang indibidwal na pagsasanay ay mahalaga upang makamit ang nirvana. Ang tungkulin ng isang guro ay tulungan kang umunlad at maging espirituwal na umaasa sa sarili. Ang tungkulin ng guro ay hindi lumikha ng codependency at regression sa isang infantile state, ngunit sa kabaligtaran. Sa kasamaang palad, ang dating ay nangyayari nang napakadalas.
      6. Malamang na hindi madali ang pagkamit ng nirvana. Maaaring tumagal ito ng mahabang panahon. Kahit na sa tingin mo ay imposible, patuloy na subukan.
      7. Maaari mong isagawa ang Budismo sa iyong sarili, ngunit mas malamang na makamit mo ang b O Higit na tagumpay kung pupunta ka sa templo at maghanap ng guro. Huwag magmadali upang pumili, ngunit magtiwala sa iyong sariling intuwisyon - kahit na nangangailangan ng oras upang mahanap ang tamang guro, makakakuha ka lamang ng mga benepisyo. May magagaling na guro at hindi gaanong magaling. Maghanap sa Internet ng mga templo, grupo (sanghas) o guro, at alamin kung ano ang sinasabi nila tungkol sa kanila at sa kanilang mga turo.
      8. Ang Eightfold Path ay hindi linear. Ito ang paglalakbay na ginagawa mo araw-araw.
      9. Hanapin kung ano ang gusto mo at italaga ang iyong sarili dito.
      10. Huwag kalimutan sandali ang mga benepisyo ng paliwanag. Paalalahanan ang iyong sarili ng mga ito palagi at hayaan itong mag-udyok sa iyo.
      11. May mga pagdududa sa daan.
      12. Ang paggising ay maaaring maglaho, ngunit ang kaalaman ay hindi mawawala.
      13. Nananatili ang mga paggising, sa paglipas ng panahon sila ay nagiging mas malalim.
      14. Ang mga paggising ay kadalasang nangyayari sa panahon ng malalaking personal na krisis.
      15. Tumutok sa pagsasanay at marahil ay makakamit mo ang iyong layunin. Ito ay nagkakahalaga ng pagtuon sa layunin, at ang pagsasanay ay hindi magbibigay ng mga resulta.
      16. Maghanap online para sa mga grupo o kurso upang magturo ng pagmumuni-muni sa paggising. Tiyak na makakahanap ka ng maraming kapaki-pakinabang na mapagkukunan.
      17. Maaaring makamit ang Nirvana sa pamamagitan ng anumang espirituwal o relihiyosong mga kasanayan, kahit na tinatanggihan ng mga kasanayang ito ang pagkakaroon ng nirvana. Maraming ebidensya para dito. Halimbawa, napakadalas na sinasabi ng mga tagasunod ng Kristiyanismo na sila ay naliwanagan, na ang Diyos ay nagsiwalat ng mga katotohanan sa kanila, at ang mga katulad nito.

Sinasabi ng relihiyong Budista na nais ng bawat tao na makamit ang isang estado ng katahimikan at kaligayahan. Sa pag-aaral kung ano ang nirvana at kung paano pasukin ito, ang mga tagasunod ng pilosopiyang Silangan ay nagsusumikap na sumali sa Absolute at bumulusok sa isang estado ng matahimik na kaligayahan.

Nirvana - ano ito?

Ang konsepto ng nirvana ay nagmula sa Eastern philosophy. Isinalin mula sa sinaunang wikang Indian, ang salitang "nirvana" ay nangangahulugang "pagkupas, pagtigil." Ngunit hindi tulad ng pag-unawa sa Kanluran, sa pilosopiyang Silangan ang mga konsepto ng pagtigil at pagkalipol ay pinagkalooban ng positibong kahulugan. Ang ibig nilang sabihin ay pag-alis ng mga problema, kalungkutan, pagdurusa at patuloy na pakikibaka sa buhay. Ang Nirvana ay isang estado kung saan ang isip ng tao ay nakakakuha ng isang bagong kalidad. Sa ganitong estado, ang utak ay tumatanggap ng kalayaan mula sa mga pag-iisip, pagkabalisa, pagnanasa. Salamat sa taong ito, nagbubukas ang isang bagong mundo at pag-unawa sa buhay.

Ano ang nirvana sa Budismo?

Ang konsepto ng nirvana sa Budismo ay isa sa pinakamasalimuot. Kahit na ang maalamat na tagapagtatag ng relihiyong ito, si Buddha Shakyamuni, ay hindi makapagbigay ng eksaktong kahulugan ng salitang ito. Sa kanyang mga pahayag, hindi direktang naantig lamang niya ang nirvana, na nagsasalita tungkol dito bilang isang estado kung saan nawawala ang mga ordinaryong kaisipan at karanasan. Bagaman sa pag-unawa ng mga Europeo, ang nirvana ay malapit na nauugnay sa isang pakiramdam ng kaligayahan at matahimik na kagalakan, ang tagapagtatag ng Budismo ay hindi kailanman binanggit ang nirvana kasama ng kaligayahan at kasiyahan.

Ang Nirvana sa Budismo ay ang kabaligtaran, na nauunawaan bilang mundo ng mga karanasan, adhikain, pagdurusa. Ang Nirvana ay hindi konektado sa, lumalampas ito sa mga ordinaryong sensasyon, na inililipat ang isip ng tao sa ibang mundo. Sa mga Budista ay walang malinaw na pag-unawa sa terminong ito. Ang Nirvana ay madalas na binibigyang kahulugan bilang mga sumusunod:

• isang estado ng kumpletong katahimikan, na maaaring makamit sa buhay na ito sa pamamagitan ng patuloy na mga kasanayan sa pagmumuni-muni;
• kalagayan ng tao pagkatapos ng kamatayan.

Nirvana - pilosopiya

Ang Nirvana ay isa sa mga pangunahing konsepto sa pilosopiyang Budista at Hindu, ngunit walang iisa at tiyak na konsepto kung ano ang nirvana. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang sukdulang layunin na hinahangad ng bawat kaluluwa. Tumutulong ang Nirvana na masira ang siklo ng muling pagsilang at makiisa sa mas mataas na espiritu. Ang Nirvana sa pilosopiya ng Jainism ay isang estado ng kaluluwa na lumampas sa mga limitasyon ng pisikal na katawan at mga bilog ng samsara. Sa pag-unlad ng Budismo, ang nirvana ay nagsimulang makita bilang isang uri ng ganap, na maaaring pagsumikapan ng isa, ngunit mahirap makamit.

Mga uri ng nirvana

Ang Nirvana sa mga Budista ay walang tiyak na kahulugan. Kaugnay nito, mayroong ilang mga uri ng nirvana:

• mental - isang panandaliang estado kung saan ang isang tao ay nakakaramdam ng isang hindi pangkaraniwang kapayapaan at tumatanggap ng pananaw;
• mahalaga - ang estado ng paliwanag, nakamit sa panahon ng buhay at pagsira sa bilog ng mga pagbabagong karmic;
• walang hanggan, o totoo - isang espesyal na estado kung saan makikita mo ang iyong sarili pagkatapos lamang ng pisikal na kamatayan.

Ano ang ibig sabihin ng maabot ang nirvana?

Para sa mga taong hindi interesado sa pilosopiyang Silangan, ang pagkamit ng nirvana ay nauugnay sa pagtanggap ng labis na kaaya-ayang emosyon. Sa pag-unawa ng mga taong ito, ang pagpasok sa nirvana ay nauugnay sa pagkakaroon ng kasiyahan. Iba ang sagot ng pilosopiyang Silangan sa tanong na ito. Ang mga tagasunod ng Budismo at Jainismo ay naniniwala na ang pag-abot sa nirvana ay nangangahulugan ng pagpasok sa isang bagong estado kung saan walang mga pagkabalisa at karanasan. Sa estado ng nirvana, nararamdaman ng isang tao ang kanyang sarili na bahagi ng sansinukob at nasa ganap na kapayapaan.

Paano makapasok sa nirvana

Ang mga tagasunod ng Budismo sa buong panahon ay may iba't ibang opinyon kung paano mauunawaan ang nirvana. Ang ilang mga Budista ay naniniwala na ang nirvana ay hindi makakamit ng mga tao sa samsara. Ang iba ay nagsasabi na ang bawat tao ay dapat makaranas ng estado ng nirvana sa panahon ng kanyang buhay, kung hindi, kailangan niyang mabuhay ng isa pang buhay. Ang mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ay nagbibigay ng payo kung paano makapasok sa nirvana. Tutulungan ka ng mga tip na ito na matutunan mong kontrolin ang iyong isip at pamahalaan ito. Ito ay magiging isang magandang plataporma para maabot ang estado ng nirvana sa pamamagitan ng pagmumuni-muni:

1. Kontrol ng hininga. Una kailangan mong maramdaman kung paano dumadaan ang hangin sa buong katawan. Pagkatapos ay ituon ang iyong pansin sa pagbuga. Sa ganitong estado, ang katawan ay nakakarelaks, ang maubos na hangin ay umalis.
2. Buong pagsasawsaw sa mga aktibidad. Upang makabisado ang estado ng nirvana, kinakailangang matutong tumutok sa aktibidad na ginagawa ng isang tao. Halimbawa, kung nagbabasa siya, kung gayon ang lahat ng iniisip ay dapat lamang tungkol sa kanyang nabasa.
3. Kasunod ng oras at pangyayari. Huwag isipin ang nakaraan. Dapat nating sundin ang mga pangyayari, isipin ang mga ito at mamuhay sa mga ito.

Pose para sa pagpasok sa nirvana

Sa tanong kung paano makakamit ang nirvana, mahalaga ang postura. Para sa mga nagsisimula, pinakamahusay na magsimula sa posisyon ng lotus, dahil pinapayagan ka nitong ayusin ang katawan ng tao sa isang komportableng posisyon. Bagama't magagamit ang nirvana sa anumang posisyon, kailangang piliin ang mga kung saan ang isang tao ay hindi makakatulog kapag nakakarelaks. ay binubuo ng mga sumusunod na sangkap: