Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Volgograd State Technical University

Departamento ng Kasaysayan, Kultura at Sosyolohiya

Abstract sa kasaysayan ng Russia

“Social movement noong 30s – 50s. XIX na siglo"

Volgograd 2010

Nilalaman

2.1 Slavophilism 6

2.2 Kanluranismo 8

Panimula

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang ideolohikal at sosyo-politikal na pakikibaka ay tumindi sa buong mundo. Ang Russia ay walang pagbubukod. Gayunpaman, kung sa ilang mga bansa ang pakikibaka na ito ay natapos sa tagumpay ng mga burgis na rebolusyon at mga kilusang pambansang pagpapalaya, sa Russia ang naghaharing piling tao ay napanatili ang umiiral na sistemang pang-ekonomiya at sosyo-politikal.

Sa panahon ng paghahari ni Alexander I, nabuo ang isang sitwasyon na nag-ambag sa paglitaw ng mga proyekto ng reporma at mga sentimyento sa konstitusyon sa mga advanced at edukadong bahagi ng lipunang Ruso, na naghihikayat sa kanila na gumuhit ng mga radikal na plano para sa mga reporma ng estado. Nag-ambag ito sa paglitaw ng mga aktibidad ng mga Decembrist, na naging isang makabuluhang kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Gayunpaman, ang hindi sapat na kahandaan ng lipunan para sa mga pagbabago, kawalan ng koordinasyon ng mga aksyon, at mga taktika sa paghihintay ay humantong sa pagkatalo ng mga Decembrist.

Ang bagong panahon ng kasaysayan ng Russia, na nagsimula pagkatapos ng pagkatalo ng mga Decembrist, ay nauugnay sa personalidad ni Nicholas I. Ang pamahalaang Nikolaev ay gumawa ng ilang mga hakbang upang palakasin ang pulisya at palakasin ang censorship. Sa isang lipunang natakot sa masaker ng mga Decembrist, hinanap nila ang pinakamaliit na pagpapakita ng "sedisyon." Ang mga kaso na pinasimulan ay pinalaki sa lahat ng posibleng paraan, na ipinakita sa hari bilang isang "Terrible Conspiracy," na ang mga kalahok ay tumanggap ng labis na mabibigat na parusa. Ngunit hindi ito humantong sa paghina ng kilusang panlipunan. Nabuhay ito. Ang iba't ibang mga salon ng St. Petersburg at Moscow, mga lupon ng mga opisyal at opisyal, mas mataas na institusyong pang-edukasyon, mga magasing pampanitikan, atbp. ay naging mga sentro para sa pagpapaunlad ng panlipunang pag-iisip. Sa kilusang panlipunan ng ikalawang quarter ng ika-19 na siglo, lumitaw ang tatlong ideolohikal na direksyon: konserbatibo (mga tagasunod ng ideolohiya ng gobyerno), liberal at radikal (mga tagasunod ng rebolusyonaryong ideolohiya).

1. Konserbatibong ideolohiya.

Ang pag-aalsa ng Decembrist ay pinigilan, ngunit binigyang-diin nito ang hindi maiiwasang pagbabago at pinilit ang kilusang panlipunan ng mga sumunod na dekada na maghanap ng sarili nitong mga solusyon sa mga problema ng buhay ng Russia. Ang isang bagong yugto sa kilusang panlipunan ng Russia ay nagsisimula noong 1830s, nang lumitaw ang mga lupon ng A.I. sa Moscow. Herzen at N.V. Stankevich. Sa panlabas ay nagmumukha silang mga asosasyong pampanitikan at pilosopikal, ngunit sa katotohanan ay ginampanan nila ang isang mahalagang praktikal na papel sa ideolohikal na buhay ng imperyo.

Sinubukan ng gobyernong Nikolaev na bumuo ng sarili nitong ideolohiya, ipakilala ito sa mga paaralan, unibersidad, press, at turuan ang isang batang henerasyon na nakatuon sa autokrasya. Si Uvarov ay naging pangunahing ideologist ng autokrasya. Noong nakaraan, isang freethinker na kaibigan ng maraming Decembrist, inilagay niya ang tinatawag na "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ("autocracy, Orthodoxy at nasyonalidad"). Ang kahulugan nito ay ang paghahambing ng rebolusyonaryong diwa ng mga maharlika at intelektwal sa pagiging pasibo ng masa, na naobserbahan mula noong katapusan ng ika-18 siglo. Ang mga ideya sa pagpapalaya ay ipinakita bilang isang mababaw na kababalaghan, na laganap lamang sa mga "sirang" bahagi ng edukadong lipunan. Ang pagiging pasibo ng magsasaka, ang patriyarkal na kabanalan nito, at ang patuloy na pananampalataya sa tsar ay ipinakita bilang "primordial" at "orihinal" na mga katangian ng pagkatao ng mga tao. Ang ibang mga bansa, tiniyak ni Uvarov, "walang kapayapaan at pinahina ng pagkakaiba-iba ng pag-iisip," ngunit ang Russia "ay malakas sa walang kapantay na pagkakaisa - dito mahal ng hari ang Fatherland sa katauhan ng mga tao at pinamumunuan ito tulad ng isang ama, ginagabayan ng mga batas, at hindi alam ng mga tao kung paano ihiwalay ang Ama mula sa hari at nakikita sa kanya ang kanyang kaligayahan, lakas at kaluwalhatian.”

Ang panlipunang gawain ng "opisyal na tao" ay patunayan ang "orihinal" at "lehitimo" ng serfdom at monarkiya na pamamahala. Ang serfdom ay idineklara na isang "normal" at "natural" na estado ng lipunan, isa sa pinakamahalagang pundasyon ng Russia, "ang puno na tumatakip sa simbahan at sa trono." Ang autokrasya at serfdom ay tinawag na "sagrado at hindi nalalabag." Patriarchal, "kalmado," nang walang panlipunang mga bagyo o rebolusyonaryong kaguluhan, ang Russia ay kaibahan sa "mapaghimagsik" na Kanluran. Ang mga akdang pampanitikan at pangkasaysayan ay inireseta na isulat sa diwa na ito, at ang lahat ng edukasyon ay dapat na taglayin ng mga prinsipyong ito.

Ang pangunahing "inspirar" at "konduktor" ng teorya ng "opisyal na nasyonalidad" ay walang alinlangan na si Nicholas I mismo, at ang Ministro ng Pampublikong Edukasyon, mga reaksyunaryong propesor at mamamahayag ay kumilos bilang masigasig na tagapagtaguyod nito. Ang pangunahing "mga interpreter" ng teorya ng "opisyal na nasyonalidad" ay mga propesor mula sa Moscow University - philologist S.P. Ang mananalaysay ni Shevyrevi na si M.P. Po-Godin, mga mamamahayag N.I. Sina Grech at F.V. Bulgarian. Kaya, si Shevyrev, sa kanyang artikulong "The History of Russian Literature, Mainly Ancient" (1841), ay itinuturing na ang pagpapakumbaba at kahihiyan ng indibidwal ang pinakamataas na ideal. Ayon sa kanya, "tatlong pangunahing damdamin ang nagpapatibay sa ating Rus at ang hinaharap nito ay totoo": ito ang "sinaunang pakiramdam ng pagiging relihiyoso"; "isang pakiramdam ng pagkakaisa ng estado nito" at "kamalayan sa ating nasyonalidad" bilang isang "makapangyarihang hadlang" sa lahat ng "mga tukso" na nagmumula sa Kanluran. Pinatunayan ni Pogodin ang "kapaki-pakinabang" ng serfdom, ang kawalan ng uri ng poot sa Russia at, samakatuwid, ang kawalan ng mga kondisyon para sa mga rebolusyonaryong kaguluhan. Sa kanyang opinyon, ang kasaysayan ng Russia, bagaman wala itong iba't ibang malalaking kaganapan at karilagan gaya ng Kanluranin, ay "mayaman sa matatalinong soberanya," "maluwalhating mga gawa," at "matayog na mga birtud." Pinatunayan ni Pogodin ang pagka-orihinal ng autokrasya sa Russia, simula kay Rurik. Sa kanyang opinyon, ang Russia, na pinagtibay ang Kristiyanismo mula sa Byzantium, sa gayon ay nagtatag ng "tunay na kaliwanagan." Dahil Peter the Great, ang Russia ay dapat na humiram ng maraming mula sa Kanluran, ngunit, sa kasamaang-palad, humiram ito hindi lamang ng mga kapaki-pakinabang na bagay, kundi pati na rin ang "mga maling akala." Ngayon "panahon na para ibalik ito sa tunay na mga prinsipyo ng mga tao." Sa pagtatatag ng mga prinsipyong ito, "Ang buhay ng Russia ay sa wakas ay tumira sa tunay na landas ng kasaganaan, at ang Russia ay magkakaroon ng mga bunga ng sibilisasyon nang walang mga pagkakamali nito."

Ang mga teorista ng "opisyal na nasyonalidad" ay nangatuwiran na ang pinakamahusay na pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay namamayani sa Russia, na naaayon sa mga kinakailangan ng relihiyon at "karunungan sa politika." Ang serfdom, bagama't nangangailangan ng pagpapabuti, ay nagpapanatili ng marami sa kung ano ang patriyarkal (i.e., positibo), at ang isang mabuting may-ari ng lupa ay mas pinoprotektahan ang mga interes ng mga magsasaka kaysa sa kanilang sarili, at ang posisyon ng Russian magsasaka ay mas mahusay kaysa sa posisyon. ng manggagawa sa Kanlurang Europa.

Ang teorya ni Uvarov, na sa oras na iyon ay tila nakasalalay sa napakatibay na pundasyon, ay mayroon pa ring isang malaking depekto. Wala siyang prospect. Kung ang umiiral na kaayusan sa Russia ay napakahusay, kung mayroong kumpletong pagkakaisa sa pagitan ng pamahalaan at ng mga tao, kung gayon hindi na kailangang baguhin o pagbutihin ang anuman. Ang krisis ng teoryang ito ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng mga kabiguan ng militar sa panahon ng Digmaang Crimean, nang ang pagkalugi ng sistemang pampulitika ni Nicholas ay naging malinaw kahit sa mga tagasunod nito (halimbawa, si M.P. Pogodin, na pinuna ang sistemang ito sa kanyang "Historical and Political Letters" naka-address kay Nicholas I , at pagkatapos ay Alexander II).

1. Liberal na direksyon

Slavophilism

Mula noong huling bahagi ng 30s. ang liberal na direksyon ay nagkaroon ng anyo ng mga ideolohikal na kilusan ng Kanluranismo at Slavophilism . Wala silang sariling nakalimbag na organo (hanggang 1856), at naganap ang mga talakayan sa mga pampanitikan na salon.

Ang mga Slavophile - higit sa lahat ang mga nag-iisip at publisista (A.S. Khomyakov, I.V. at P.V. Kireevsky. I.S. at K.S. Aksakov, N.Ya. Danilevsky) ay nag-idealize ng pre-Petrine Rus', iginiit ang pagka-orihinal nito, na nakita nila sa komunidad ng mga magsasaka, dayuhan sa panlipunang poot. , at sa Orthodoxy. Ang mga tampok na ito, sa kanilang opinyon, ay dapat na matiyak ang isang mapayapang landas ng pagbabagong panlipunan sa bansa. Ang Russia ay dapat na bumalik sa Zemsky Sobors, ngunit walang serfdom.

mga Kanluranin - higit sa lahat ang mga istoryador at manunulat (I.S. Turgenev, T.N. Granovsky, S.M. Solovyov, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, M.N. Katkov) ay mga tagasuporta ng European path ng pag-unlad at itinaguyod ang isang mapayapang paglipat sa isang parliamentary system.

Gayunpaman, sa pangunahin, ang mga posisyon ng mga Slavophile at mga Kanluranin ay nag-tutugma: itinaguyod nila ang pagsasagawa ng mga repormang pampulitika at panlipunan mula sa itaas, laban sa mga rebolusyon.

Ang petsa ng pagsisimula ng Slavophilism bilang isang ideolohikal na kalakaran sa kaisipang panlipunan ng Russia ay dapat isaalang-alang noong 1839, nang ang dalawang tagapagtatag nito, sina Alexey Khomyakov at Ivan Kireevsky, ay may mga artikulo: ang una - "Sa Luma at Bago", ang pangalawa - " Bilang tugon kay Khomyakov", kung saan nabuo ang mga pangunahing probisyon ng doktrinang Slavophil. Ang parehong mga artikulo ay hindi nilayon para sa paglalathala, ngunit malawak na ipinakalat sa mga listahan at masiglang tinalakay. Siyempre, kahit na bago ang mga artikulong ito, ang iba't ibang mga kinatawan ng kaisipang panlipunan ng Russia ay nagpahayag ng mga ideya ng Slavic-Nophile, ngunit hindi pa sila nakakuha ng isang magkakaugnay na sistema. Sa wakas ay nabuo ang Slavophilism noong 1845, sa oras ng paglalathala ng tatlong aklat ng Slavophile sa magazine na "Moskvityanin". Ang magasin ay hindi Slavophile, ngunit ang editor nito ay M.P. Pogodin, na kusang-loob na nagbigay ng pagkakataon sa mga Slavophile na i-publish ang kanilang mga artikulo dito. Noong 1839 - 1845 Isang Slavophile circle din ang nabuo. Ang kaluluwa ng bilog na ito ay A.S. Khomyakov - "Ilya Muromets ng Slavophilism," bilang siya ay tinawag noon, isang matalino, masigla, makikinang na polemicist, hindi pangkaraniwang likas na matalino, nagtataglay ng isang kahanga-hangang memorya at napakalaking erudition. Malaki rin ang ginampanan ni Brothers I.V. sa bilog. at P.V. Ki-reevskie. Kasama sa bilog ang magkapatid na K.S. at I.S. Aksakovs, A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin. Nang maglaon ay kasama nito ang ama ng magkapatid na Aksakov na si S.T. Aksakov, sikat na manunulat na Ruso, F.V. Chizhov at D.A. Valuev. Ang mga Slavophile ay nag-iwan ng mayamang pamana sa pilosopiya, panitikan, kasaysayan, teolohiya, at ekonomiya. Sina Ivan at Pyotr Kireyevsky ay itinuturing na kinikilalang mga awtoridad sa larangan ng teolohiya, kasaysayan at panitikan, Alexey Khomyakov - sa teolohiya, sina Konstantin Aksakov at Dmitry Valuev ay nakikibahagi sa kasaysayan ng Russia, Yuri Samarin - sa mga problemang sosyo-ekonomiko at pampulitika, Fyodor Chizhov - sa ang kasaysayan ng panitikan at sining. Dalawang beses (noong 1848 at 1855) sinubukan ng mga Slavophile na lumikha ng kanilang sariling mga programang pampulitika.

Ang terminong "Slavophiles" ay hindi sinasadya. Ang pangalang ito ay ibinigay sa kanila ng kanilang mga kalaban sa ideolohiya - mga Kanluranin sa init ng kontrobersya. Ang mga Slavophile mismo sa una ay itinanggi ang pangalang ito, na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na hindi mga Slavophile, ngunit "mga mahilig sa Russia" o "Mga Rusophile," na binibigyang diin na sila ay pangunahing interesado sa kapalaran ng Russia, ang mga Ruso, at hindi ang mga Slav sa pangkalahatan. A.I. Itinuro ni Koshelev na malamang na dapat silang tawaging "mga katutubo" o, mas tiyak, "mga orihinal," dahil ang kanilang pangunahing layunin ay protektahan ang pagka-orihinal ng makasaysayang kapalaran ng mga taong Ruso hindi lamang kumpara sa Kanluran, kundi pati na rin sa ang Silangan. Ang maagang Slavophilism (bago ang reporma ng 1861) ay hindi rin nailalarawan ng pan-Slavism, na likas na sa huli (pagkatapos ng reporma) Slavophilism. Ang Slavophilism bilang isang ideolohikal at pampulitikang kilusan ng kaisipang panlipunan ng Russia ay nawala sa eksena noong kalagitnaan ng 70s ng ika-19 na siglo.

Ang pangunahing tesis ng Slavophiles ay patunay ng orihinal ang landas ng pag-unlad ng Russia, o mas tiyak, ang kahilingan na "sundan ang landas na ito," ang idealisasyon ng "orihinal" na mga institusyon, lalo na ang pamayanan ng mga magsasaka at ang Orthodox Church.

Ang gobyerno ay nag-iingat sa mga Slavophile: ipinagbabawal silang magsuot ng balbas at damit na Ruso; ang ilan sa mga Slavophile ay nabilanggo nang ilang buwan sa Peter at Paul Fortress para sa malupit na mga pahayag. Ang lahat ng mga pagtatangka na mag-publish ng mga pahayagan at magasin ng Slavophile ay agad na itinigil. Ang mga Slavophile ay inuusig sa ilalim ng mga kondisyon ng pagpapalakas ng reaksyunaryong kurso sa politika sa ilalim ng impluwensya ng mga rebolusyon sa Kanlurang Europa noong 1848 - 1849. Pinilit nito na pansamantalang bawasan ang kanilang mga aktibidad. Sa huling bahagi ng 50s - unang bahagi ng 60s A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, V.A. Ang Cherkassky ay aktibong kalahok sa paghahanda at pagpapatupad ng reporma ng magsasaka.

Kanluranismo

Kanluranismo , tulad ng Slavophilism, ito ay lumitaw sa pagliko ng 30s at 40s ng ika-19 na siglo. Ang bilog ng Moscow ng mga Kanluranin ay nabuo noong 1841–1842. Napakalawak ng interpretasyon ng mga kontemporaryo sa Kanluranismo, kabilang sa mga Kanluranin sa pangkalahatan ang lahat ng sumasalungat sa mga Slavophile sa kanilang mga pagtatalo sa ideolohiya. Ang mga Kanluranin, kasama ang mga katamtamang liberal gaya ng P.V. Annenkov, V.P. Botkin, N.Kh. Ketcher, W.F. Korsh, naka-enroll sa V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev. Gayunpaman, sina Belinsky at Herzen mismo ay tinawag ang kanilang sarili na "Mga Kanluranin" sa kanilang mga pagtatalo sa mga Slavophile.

Sa kanilang panlipunang pinagmulan at posisyon, karamihan sa mga Kanluranin, tulad ng mga Slavophile, ay kabilang sa mga marangal na intelihente. Kasama sa mga Kanluranin ang mga sikat na propesor ng Moscow University - mga istoryador na si T.N. Granovsky, S.M. Soloviev, mga eksperto sa batas M.N. Katkov, K.D. Kavelin, philologist F.I. Buslaev, pati na rin ang mga kilalang manunulat na I.I. Panaev, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, mamaya N.A. Nekrasov.

Sinalungat ng mga Kanluranin ang kanilang sarili sa mga Slavophile sa mga pagtatalo tungkol sa mga landas ng pag-unlad ng Russia. Nagtalo sila na ang Russia, bagama't "huli," ay sumusunod sa parehong landas ng makasaysayang pag-unlad tulad ng lahat ng mga bansa sa Kanlurang Europa, at itinaguyod ang Europeanization nito.

Pinarangalan ng mga Kanluranin si Peter I, na, gaya ng sabi nila, "nagligtas sa Russia." Itinuring nila ang mga aktibidad ni Peter bilang ang unang yugto ng pag-renew ng bansa, ang pangalawa ay dapat magsimula sa mga reporma mula sa itaas - sila ay magiging isang alternatibo sa landas ng mga rebolusyonaryong kaguluhan. Ang mga propesor ng kasaysayan at batas (halimbawa, S.M. Solovyev, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin) ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa papel ng kapangyarihan ng estado sa kasaysayan ng Russia at naging mga tagapagtatag ng tinatawag na state school sa Russian historiography. Dito sila ay batay sa pakana ni Hegel, na itinuturing na ang estado ang lumikha ng pag-unlad ng lipunan ng tao.

Pinalaganap ng mga Kanluranin ang kanilang mga ideya mula sa mga departamento ng unibersidad, sa mga artikulong inilathala sa "Moscow Observer", "Moskovskie Vedomosti", "Otechestvennye Zapiski", at kalaunan sa "Russky Vestnik", "Athenea". Ang nabasa ni T.N. ay nagkaroon ng magandang pampublikong resonance. Granovsky noong 1843 - 1851. mga siklo ng mga pampublikong lektura sa kasaysayan ng Kanlurang Europa, kung saan pinatunayan niya ang karaniwang mga pattern ng proseso ng kasaysayan sa Russia at mga bansa sa Kanlurang Europa, ayon kay Herzen, "na ginawang propaganda sa kasaysayan." Ginamit din ng mga Kanluranin ang malawakang paggamit ng mga salon sa Moscow, kung saan "nakipaglaban" sila sa mga Slavophile at kung saan nagtipon ang mga naliwanagang elite ng lipunan ng Moscow upang makita "sino ang makakatalo kung kanino at kung paano nila siya tatalunin." Sumiklab ang mainit na debate. Ang mga talumpati ay inihanda nang maaga, ang mga artikulo at treatise ay isinulat. Lalo na naging sopistikado si Herzen sa kanyang polemikong sigasig laban sa mga Slavophile. Ito ay isang labasan sa nakamamatay na sitwasyon ng Nikolaev Russia.

Sa kabila ng mga pagkakaiba sa pananaw, ang mga Slavophile at mga Kanluranin ay lumago mula sa iisang ugat. Halos lahat sa kanila ay kabilang sa pinaka-edukadong bahagi ng marangal na intelihente, bilang mga pangunahing manunulat, siyentipiko, at publicist. Karamihan sa kanila ay mga estudyante ng Moscow University. Ang teoretikal na batayan ng kanilang mga pananaw ay ang klasikal na pilosopiya ng Aleman. Pareho silang nag-aalala tungkol sa kapalaran ng Russia at sa mga paraan ng pag-unlad nito. Pareho silang mga kalaban ng sistemang Nikolaev. "Kami, tulad ng isang dalawang mukha na Janus, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, ngunit ang aming mga puso ay tumibok ng parehong," sabi ni Herzen.

Dapat sabihin na ang lahat ng direksyon ng kaisipang panlipunan ng Russia ay nagtataguyod ng "nasyonalidad" - mula sa reaksyonaryo hanggang sa rebolusyonaryo, na naglalagay ng ganap na magkakaibang nilalaman sa konseptong ito. Ang rebolusyonaryo ay tumingin sa "nasyonalidad" sa usapin ng demokratisasyon ng pambansang kultura at pagtuturo sa masa sa diwa ng mga advanced na ideya, at nakita sa masa ang panlipunang suporta ng mga rebolusyonaryong pagbabago.

1. Rebolusyonaryong direksyon

Ang rebolusyonaryong kalakaran ay nabuo sa paligid ng mga magasin na "Sovremennik" at "Otechestvennye zapiski", na pinamumunuan ni V.G. Belinsky kasama ang pakikilahok ng A.I. Herzen at N.A. Hindi-krasova. Naniniwala din ang mga tagasuporta ng direksyong ito na susundin ng Russia ang landas ng pag-unlad ng Europa, ngunit, hindi tulad ng mga liberal, naniniwala sila na ang mga rebolusyonaryong kaguluhan ay hindi maiiwasan.

Hanggang mid-50s. ang rebolusyon ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagpawi ng serfdom at para sa A.I. Herzen . Ang pagkakaroon ng dissociated kanyang sarili sa dulo ng 40s. Mula sa Kanluranismo, dumating siya sa ideya ng "Sosyalismong Ruso," na batay sa malayang pag-unlad ng pamayanang Ruso at artel kasabay ng mga ideya ng sosyalismong European at ipinagpalagay ang sariling pamahalaan sa isang pambansang sukat at pampublikong pagmamay-ari ng lupain.

Ang isang katangian na kababalaghan sa panitikan at pamamahayag ng Russia noong panahong iyon ay ang pamamahagi ng mga "seditious" na mga tula, pampulitika na polyeto at mga "liham" sa pamamahayag sa mga listahan, na, sa ilalim ng mga kondisyon ng censorship noong panahong iyon, ay hindi maaaring lumitaw sa pag-print. Kabilang sa mga ito, ang higit na namumukod-tangi ay kung ano ang nakasulat V 1847 Belinsky “ Sulat kay Gogol ”. Ang dahilan ng pagsulat nito ay ang publikasyon noong 1846 ni Gogol ng relihiyosong gawain at pilosopikal na "Mga Piniling Sipi mula sa Korespondensiya sa mga Kaibigan." Sa isang pagsusuri sa aklat na inilathala sa Sovremennik, sumulat si Belinsky sa malupit na tono tungkol sa pagtataksil ng may-akda sa kanyang malikhaing pamana, tungkol sa kanyang "mapagpakumbaba" na mga pananaw sa relihiyon, at pagpapakababa sa sarili. Itinuring ni Gogol ang kanyang sarili na insulto at nagpadala ng isang liham kay Belinsky kung saan itinuring niya ang kanyang pagsusuri bilang isang pagpapakita ng personal na poot sa kanyang sarili. Ito ang nag-udyok kay Belinsky na isulat ang kanyang sikat na "Liham kay Gogol."

Sa "Liham," ang sistema ng Nikolaev Russia ay mahigpit na pinuna, na ipinakita, ayon kay Belinsky, "ang kakila-kilabot na palabas ng isang bansa kung saan ang mga tao ay nangangalakal sa mga tao, kung saan walang mga garantiya para sa personalidad, karangalan at ari-arian, ngunit doon. ay hindi man lamang utos ng pulisya, kundi mga malalaking korporasyon lamang ng iba't ibang opisyal na magnanakaw at magnanakaw.” Sinasalakay din ni Belinsky ang opisyal na simbahan, isang lingkod ng autokrasya, na nagpapatunay sa "malalim na ateismo" ng mga mamamayang Ruso at nagtatanong sa pagiging relihiyoso ng mga pastor ng simbahan. Hindi niya pinabayaan ang sikat na manunulat, na tinawag siyang "isang mangangaral ng latigo, isang apostol ng kamangmangan, isang kampeon ng obscurantism at obscurantism, isang panegyrist ng moralidad ng Tatar."

Ang pinaka-kaagad, mapilit na mga gawain na nakaharap sa Russia sa oras na iyon ay binuo ni Belinsky tulad ng sumusunod: "Ang pag-aalis ng serfdom, ang pagpawi ng corporal punishment, ang pagpapakilala, kung maaari, ng mahigpit na pagpapatupad ng mga batas na umiiral na." Ang liham ni Belinsky ay kumalat sa libu-libong listahan at nagdulot ng matinding sigawan ng publiko.

Naging independiyenteng pigura si P.Ya sa ideolohikal na pagsalungat sa pamumuno ni Nicholas. Chaadaev (1794 - 1856). Nagtapos ng Moscow University, kalahok sa Labanan ng Borodino at ang "Labanan ng mga Bansa" malapit sa Leipzig, kaibigan ng mga Decembrist at A.S. Pushkin, noong 1836 inilathala niya ang una sa kanyang "Philosophical Letters" sa Telescope magazine, na, ayon kay Herzen, "nabigla sa lahat ng iniisip na Russia." Tinatanggihan ang opisyal na teorya ng "kamangha-manghang" nakaraan at "kahanga-hanga" na kasalukuyan ng Russia, nagbigay si Chaadaev ng napakalungkot na pagtatasa ng makasaysayang nakaraan ng Russia at ang papel nito sa kasaysayan ng mundo; siya ay labis na pesimistiko tungkol sa mga posibilidad ng panlipunang pag-unlad sa Russia. Itinuring ni Chaadaev na ang pangunahing dahilan ng paghihiwalay ng Russia mula sa tradisyon ng kasaysayan ng Europa ay ang pagtanggi sa Katolisismo na pabor sa relihiyon ng serfdom - Orthodoxy. Itinuring ng gobyerno ang "Liham" bilang isang talumpati laban sa gobyerno: ang magasin ay sarado, ang publisher ay ipinatapon, ang censor ay tinanggal, at si Chaadaev ay idineklara na baliw at inilagay sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya.

Ang isang kilalang lugar sa kasaysayan ng kilusang pagpapalaya noong 40s ay inookupahan ng mga aktibidad ng bilog na Petrashevites. . Ang nagtatag ng bilog ay isang batang opisyal ng Ministry of Foreign Affairs, isang mag-aaral ng Alexander (Tsarskoye Selo) Lyceum M.V. Butashevich-Petrashevsky. Simula sa taglamig ng 1845, ang mga guro, manunulat, menor de edad na opisyal, senior na estudyante, ibig sabihin, pangunahin ang mga batang intelihente, ay nagtitipon sa kanyang St. Petersburg apartment tuwing Biyernes. Nandito na si F.M. Dostoevsky, A.N. Maikov, A.N. Pleshcheev, M.E. Saltykov, A.G. Rubinstein, P.P. Semenov. Nang maglaon, nagsimulang lumitaw ang mga advanced na kabataang militar sa mga Biyernes ng Petrashevsky.

Una sa lahat, si Petrashevsky mismo at maraming miyembro ng kanyang lupon ay interesado sa mga naka-istilong problema noon ng sosyalismo. Nagsagawa pa si Petrashevsky ng pagtatangka na ipalaganap ang mga ideyang sosyalista at materyalista sa pamamahayag.

Mula noong taglamig ng 1846/47, ang katangian ng bilog ay nagsimulang magbago nang kapansin-pansin. Mula sa pagtalakay sa panitikan at siyentipikong mga bagong bagay, ang mga miyembro ng lupon ay lumipat sa pagtalakay sa mga problemang pampulitika at pagpuna sa umiiral na sistemang pampulitika sa Russia. Ang pinaka-moderate na miyembro ng bilog ay lumayo sa kanya. Ngunit lumalabas ang mga bagong tao na may mas radikal na pananaw, halimbawa I.M. Deboo, N.P. Grigoriev, A.I. Palm, P.N. Filippov, F.G. Tanging ang mga nagsalita para sa mga marahas na hakbang ("upang magsagawa ng isang pag-aalsa sa loob ng Russia sa pamamagitan ng isang pag-aalsa ng mga magsasaka") upang ibagsak ang autokrasya, ang pagpapalaya ng mga magsasaka sa lupa, ang pagpapakilala ng isang parlyamentaryo na republika na may unibersal na pagboto, isang bukas at pantay na korte para sa lahat, kalayaan sa pamamahayag, pananalita, at relihiyon . Ang grupo ng mga taong nagbahagi ng mga ideyang ito ay pinamumunuan ni Speshnev. Kinuha ni Petrashevsky ang isang mas katamtamang posisyon: isang monarkiya ng konstitusyon, ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa itaas, na inilalaan sila sa lupang pag-aari nila, ngunit walang anumang pantubos para dito.

Noong 1848, ang mga pagpupulong ni Petrashevsky ay nagkakaroon na ng malinaw na katangiang pampulitika. Tinatalakay ng bilog ang hinaharap na istrukturang pampulitika ng Russia at ang problema ng rebolusyon. Noong Marso - Abril 1849, nagsimula ang mga Petrashevites na lumikha ng isang lihim na organisasyon at nagsimula pa ngang gumawa ng mga plano para sa isang armadong pag-aalsa. N.P. Pinagsama ni Grigoriev ang isang proklamasyon sa mga sundalo - "Pag-uusap ng Sundalo". Isang palimbagan ang binili para sa lihim na palimbagan. Sa puntong ito, ang mga aktibidad ng bilog ay naantala ng panunupil ng gobyerno. Ilang buwan nang sinusubaybayan ng Ministry of Internal Affairs ang mga Petrashevites sa pamamagitan ng isang ahente na ipinadala sa kanila, na nagbigay ng detalyadong nakasulat na mga ulat tungkol sa lahat ng sinabi sa susunod na "Biyernes".

Noong Abril 1849, ang mga pinaka-aktibong miyembro ng bilog ay inaresto, ang kanilang mga intensyon ay itinuturing ng komisyon ng pagtatanong bilang isang mapanganib na "pagsasabwatan ng mga ideya," at hinatulan ng isang hukuman ng militar ang 21 Petrashevites (kasama nila F.M. Dostoevsky) ng kamatayan. Sa huling sandali, inihayag sa mga nahatulan na ang parusang kamatayan ay papalitan ng mahirap na paggawa, mga kumpanya ng bilangguan at pagpapatapon sa isang kasunduan.

Ang panahon na tinawag ni Herzen na "panahon ng nasasabik na mga interes sa pag-iisip" , tumagal hanggang 1848. Nagkaroon ng reaksyon sa Russia, nag-abroad si Herzen, namatay si Belinsky. Ang isang bagong muling pagbabangon ay dumating lamang noong 1856.

Konklusyon

Ang isang bagong yugto sa kilusang panlipunan ng Russia ay nagsisimula noong 1830s, nang lumitaw ang mga lupon ng A.I. sa Moscow. Herzen at N.V. Stankevich. Sa panlabas ay nagmumukha silang mga asosasyong pampanitikan at pilosopikal, ngunit sa katotohanan ay ginampanan nila ang isang mahalagang praktikal na papel sa ideolohikal na buhay ng imperyo.

Mga rebolusyong Europeo 1848-1849 nagkaroon ng malaking impluwensya sa rebolusyonaryong kilusan ng Russia. Marami sa mga kalahok nito ang napilitang talikuran ang kanilang mga dating pananaw at paniniwala, pangunahin ang pag-asa na ipapakita ng Europa sa buong sangkatauhan ang landas tungo sa unibersal na pagkakapantay-pantay at kapatiran.

Naniniwala si Herzen na ang isang rebolusyon sa Russia, kahit na ito ay kinakailangan, ay hindi kinakailangang magresulta sa isang madugong aksyon. Mula sa kanyang pananaw, sapat na upang palayain ang komunidad mula sa pangangasiwa ng mga may-ari ng lupa at mga opisyal, at ang kaayusan ng komunidad, na suportado ng 90% ng populasyon ng bansa, ay magtatagumpay.

Malamang na hindi na kailangang sabihin na ang mga ideya ni Herzen ay isang magandang utopia, dahil ang pagpapatupad ng kanyang plano ay magbubukas ng daan para sa mabilis na pag-unlad ng kapitalismo sa Russia, ngunit hindi mga sosyalistang utos. Gayunpaman, ang teorya ng komunal na sosyalismo ay naging bandila ng isang buong rebolusyonaryong kilusan, dahil ang pagpapatupad nito ay hindi nakasalalay sa suporta ng mga nasa kapangyarihan o mayayamang patron, kundi sa determinasyon at aktibidad ng mga rebolusyonaryo mismo. Pagkalipas ng sampung taon, tinipon ng teorya ni Herzen ang rebolusyonaryong populismo ng Russia sa ilalim ng bandila nito.

Noong unang bahagi ng 1850s. Ang populistang Ruso, rebolusyonaryo-demokratikong kampo ay nagsisimula pa lamang magkaroon ng hugis, at samakatuwid ay malayo sa pagkakaisa at walang kapansin-pansing impluwensya sa mga gawaing pampulitika ng bansa. May tatlong uri ng figure na naroroon. Kinilala ng ilan (Herzen, Ogarev) ang rebolusyon bilang huling argumento ng inaapi. Ang huli (Chernyshevsky, N. Serno-Solovyevich) ay naniniwala sa rebolusyon bilang ang tanging paraan ng panlipunang reorganisasyon, ngunit naniniwala na para sa pagpapatupad nito ang ilang mga socio-economic at political prerequisites ay dapat maging mature.

Ang lahat ng mga pinuno ng rebolusyonaryong kampo, siyempre, ay inaasahan ang isang all-Russian na pag-aalsa ng mga magsasaka noong 1861-1863. (bilang tugon sa mahihirap na kondisyon ng reporma ng magsasaka para sa masa), na maaaring umunlad sa isang rebolusyon. Gayunpaman, naghintay sila sa kanya na may iba't ibang damdamin. Ang unang dalawang direksyon sa rebolusyonaryong kilusan ay hindi maaaring humiwalay sa pagkabalisa na sa isang pagkakataon ay pinilit ang mga Decembrist na umasa sa isang rebolusyong militar at hindi subukang makuha ang masa sa kanilang panig. Ang esensya ng alarma na ito ay ang hindi marunong bumasa at sumulat sa pulitika, hindi organisadong masang magsasaka, gaya ng ipinapakita ng kasaysayan, ay madaling maging bulag na sandata sa mga kamay ng pinaka-reaksyunaryong pwersa.

Listahan ng ginamit na panitikan

Korshelov V.A. Domestic history noong ika-19 na siglo. M.: AGAR, 2000. – 522 p.

Kuznetsova F.S. Kasaysayan ng Siberia. Bahagi 1. Novosibirsk, 1997.

Miller G.F. Kasaysayan ng Siberia. M., L., 1977.

Pangalawang kalahati 30 XX taon siglo England at... Malawak na socio-political at ideological pampubliko paggalaw sa Kanluran at Gitnang Europa... Veche. 65. Mga Kinatawan panlipunan-pampulitikang kasalukuyang sa 40 - 50 yy. XIX c., na sumusunod sa doktrina...

1. Pag-unlad ng lipunan at ekonomiya ng Russia sa ikalawa at ikatlong kalahati XIX siglo

   Coursework >> Kasaysayan

   Unti-unting umikot ang mga unibersidad pampubliko opinyon. Noong 1830-... ang resulta ay isang heneral paggalaw. Maliban sa ilang... S. Ivanovo. Nasa gitna 50 -X yy. XIX siglo sa distrito ng Shuisky mayroong... isang yugto ng pag-unlad nito ( 30 -50 -e yy.) naganap sa mga kondisyon...

2. Konserbatibo paggalaw sa Imperyo ng Russia noong ika-2 kalahati XIX siglo

   Coursework >> Kasaysayan

   ... panlipunan-pampulitika paggalaw sa Russia sa ikalawang kalahati XIX siglo" 6. Pangkalahatang pag-unlad pampubliko mga galaw V XIX siglo... Alexander II 30 Marso 1856 ... sa pagtatapos 50 ni... XIX siglo/ Comp. A.A. Utkin. - Yelabuga: EGPU Publishing House, 2006. – Part 2. 1825 – 1855 yy ...

3. Legal na regulasyon ng pang-industriyang produksyon sa ikalawang kalahati XIX simula ng XX mga siglo

   Abstract >> Estado at batas

   Ang industriya ay hinadlangan ng mga prinsipyong pyudal. Russia 30 -50 -X yy. XIX siglo mailalarawan bilang isang bansa... XX siglo Nanaig ang ugnayang pangkalakalan sa burgesya ng Russia kaysa sa relasyong industriyal. Umakyat pampubliko paggalaw ...

sa kasaysayan ng teatro

Teatro ng 30s ng ika-19 na siglo

Panimula

Ang parehong isang libo walong daan at dalawampu't lima. Kapansin-pansing binago niya ang panahon.

Ang panahon mismo ay dalawahan, naglalaman ito ng dalawang panahon: ang kadakilaan ng trono at ang rebolusyon; Decembrism at ang pagpapalakas ng kawalan ng batas bilang isang sistema; ang paggising ng personalidad, kundi pati na rin ang paglago ng arbitrariness ng isang kapangyarihan na walang alam na limitasyon.

Ito ang panahon ng propesiya at katahimikan, ang paghahanap para sa Langit, habang isinulat ni Chaadaev ang salitang ito, na may malaking titik, at moral na pagsuko. Ang panahon ng mga binitay at binitay, kusang-loob na mga impormante at nangangarap, ang musika ni Glinka at ang nakakalamig na drum roll kung saan ang mga sundalo at na-demote na makata ay itinaboy sa hanay.

Ang panahon ay ang panahon ni Pushkin at ang panahon ng mahusay na lahi na gendarme sa trono, Emperor of All Russia Nicholas I, na pinamamahalaang mabuhay sa kanya sa loob ng dalawang dekada. kataas-taasang connoisseur ng muses, isipin na siya ay bababa sa kasaysayan bilang ang nakakatakot na kasama ng Pushkin's chamber cadet at tenyente na si Lermontov, na ang mga buhay at ranggo ay itinapon niya, nang hindi isinasaalang-alang na ang kawalang-kamatayan ay wala sa kanyang kapangyarihan.

Ang isa sa mga pinaka-karaniwang kinatawan ng entablado romanticism sa entablado ng Russia ay si Vasily Andreevich Karatygin, isang mahuhusay na kinatawan ng isang malaking pamilyang kumikilos, para sa maraming mga kontemporaryo ang unang aktor ng St. Petersburg stage. Matangkad, may marangal na pag-uugali, na may malakas, kahit na dumadagundong na boses, ang Karatygin ay tila itinalaga ng kalikasan para sa mga marilag na monologo. Walang mas nakakaalam kaysa sa kanya kung paano magsuot ng mayayabong na makasaysayang mga kasuotan na gawa sa sutla at brocade, nagniningning sa ginto at pilak na pagbuburda, lumaban gamit ang mga espada, at kumuha ng mga magagandang pose.

Nasa simula pa lang ng kanyang aktibidad sa entablado V.A. Nakuha ni Karatygin ang atensyon ng publiko at mga kritiko sa teatro. Si A. Bestuzhev, na negatibong tinasa ang estado ng teatro ng Russia noong panahong iyon, ay pinili ang "malakas na pag-arte ni Karatygin." Ang ilan sa mga imahe sa entablado na nilikha ng Karatygin ay humanga sa mga kalahok sa hinaharap sa mga kaganapan noong Disyembre 14, 1825 na may isang panlipunang oryentasyon - ito ang imahe ng palaisip na Hamlet (Shakespeare's Hamlet), ang rebeldeng Don Pedro (Inessa de Castro de LaMotta). Ang pakikiramay para sa mga progresibong ideya ay nagdala sa nakababatang henerasyon ng pamilyang Karatygin na mas malapit sa mga manunulat na may progresibong pag-iisip. V.A. Karatygin at ang kanyang kapatid na si P.A. Nakilala ni Karatygin si A.S. Pushkin, A.S. Griboyedov, A.N. Odoevsky, V.K. Kuchelbecker, A.A. at N.A. Bestuzhev. Gayunpaman, pagkatapos ng mga kaganapan noong Disyembre 14, 1825, V.A. Lumayo si Karatygin mula sa mga bilog na pampanitikan, na nakatuon ang kanyang mga interes sa mga aktibidad sa teatro. Unti-unti siya ay naging isa sa mga unang aktor ng Alexandria Theatre, tinatamasa ang pabor ng korte at si Nicholas I mismo.

Ang mga paboritong tungkulin ng Karatygin ay ang mga makasaysayang karakter, maalamat na bayani, mga taong nakararami sa mataas na pinagmulan o posisyon - mga hari, heneral, maharlika. Kasabay nito, higit sa lahat ay nagsikap siya para sa panlabas na makasaysayang verisimilitude.

Kung ang Karatygin ay itinuturing na pangunahin ng entablado ng kabisera, kung gayon sa entablado ng Moscow Drama Theatre ng mga taong ito ay naghari si P.S. Mochalov. Isa sa mga natitirang aktor sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, sinimulan niya ang kanyang karera sa entablado bilang isang aktor sa klasikal na trahedya. Gayunpaman, dahil sa kanyang hilig sa melodrama at romantikong drama, ang kanyang talento ay umuunlad sa lugar na ito, at nakakuha siya ng katanyagan bilang isang romantikong aktor. Sa kanyang trabaho, sinikap niyang lumikha ng isang imahe ng isang kabayanihan na personalidad.

Sa pagganap ni Mochalov, kahit na ang mga stilted na bayani ng mga dula ng Kukolnik o Polevoy ay nakuha ang espirituwalidad ng tunay na mga karanasan ng tao at binigyang-katauhan ang mataas na mithiin ng karangalan, katarungan, at kabaitan. Sa mga taon ng reaksyong pampulitika kasunod ng pagkatalo ng pag-aalsa ng Decembrist, ang gawain ni Mochalov ay sumasalamin sa progresibong damdamin ng publiko.

Mayroong dalawang panahon, at sila ay pinagsama sa kakaibang paraan.

Sino sa kanila ang inuri ng aktor na si Mochalov? Nandoon ba siya? Siguro siya ay isang bayani ng alamat?

Ang higante, ang mangkukulam na may "phosphoric na nakasisilaw na titig" na "lumikha ng mga mundo sa paligid ng kanyang sarili sa isang salita, sa isang hininga" ay hindi mukhang isang tunay na tao. At hindi ba kataka-taka na ang kanyang mga kontemporaryo, kung minsan ay walang awa na hindi patas sa kanilang mga pagtatasa, ay tinawag ang dramatikong artista, "isang maikli, maputlang lalaki, na may napakarangal at magandang mukha, na may kulay na itim na kulot," "ang dakilang tagapagturo ng ating buong henerasyon.”

Mapagkakatiwalaan mo ba ito? Pagkatapos ng lahat, si Mochalov ay walang itim na kulot o itim na mga mata ng karbon, kaya nagkakaisang inilarawan ng mga nakasaksi. Bilang ebidensya ng pinaka-legal na dokumento, na maayos na iginuhit ng mga opisyal ng gobyerno sa isang sheet ng opisyal na papel ng gobyerno, ang mga mata ni Pavel Mochalov, anak ni Stepanov, ay "mapusyaw na kayumanggi" at ang kanyang buhok ay "maitim na kayumanggi na may kulay-abo."

Hindi ang madla ang nakakita sa aktor sa gilid na ito ng kurtina, mula sa madla, ang sumulat tungkol sa mga itim na kulot, ngunit ang mga taong nakakakilala sa kanya nang malapit at sa labas ng entablado, na nakaugnay sa kanya sa loob ng maraming taon. Sumulat din sila tungkol sa kung paano minsan misteryosong nagbabago ang kanyang pigura. Kung paano nawala ang "ordinaryong paglaki" sa isang lugar sa harap ng aming mga mata, at sa lugar nito ay lumitaw ang isang kababalaghan na tinatawag na "kakila-kilabot" ni Belinsky. *1 “Sa ilalim ng kamangha-manghang ningning ng teatro na ilaw,” ito ay “nahiwalay sa lupa, lumaki at umabot sa buong espasyo sa pagitan ng sahig at kisame ng entablado at umindayog dito na parang isang nagbabantang multo.”

Ang mga tunay na tao ay hindi lumalaki sa napakalaking laki ng isang multo, tulad ng mga bayani ng mga alamat at alamat. Sa katotohanan, hindi ang dami ng tao ang nagbabago, kundi ang dami ng paningin. Ang nagising na imahinasyon ng manonood mismo ang lumilikha ng mga higanteng ito. Hindi nakakagulat na ang sining ni Mochalov ay "nasunog sa apoy ng kidlat" at tinamaan ng "galvanic shocks."

Ang marka ng kamatayan ay sinunog sa mga bayani ni Mochalov. Ang nakamamatay na kahalagahan ng mga tadhana ay nabighani sa mga tao na ang mga pangarap ay karaniwang nakoronahan hindi ng ginintuang balahibo ng tupa o laurels, ngunit sa mahirap na paggawa at Siberia. Ito ay hindi para sa wala na ang kanilang mga pathos ay humingi ng pagmamalabis at lumikha ng mga alamat.

Ang usok ng mga alamat ay nawala, at ang kamakailang bayani nito, ang trahedya ng Russia na si Mochalov, ay nanatiling walang buhay na anino ng siglo.

Ang ilang mga panahon ay lubos na nagpabagsak sa kanya. Ang iba ay muling nabuhay nang may lakas, ngunit nagpinta sa mga tampok na angkop sa kanilang oras.

Siya ay naging isang bayani mula sa mga kwentong bayan at naging isang Byronic na pigura ng isang bigong mapangarapin; sa isang pare-parehong naghahanap ng katotohanan at sa Pechorin. Mula sa abo ay bumangon siya bilang isang sagradong tagapaghiganti, ngunit bilang isang mapagbantay, hindi umuurong na manlalaban para sa katotohanan.

Siya ay hindi isa o ang isa. Siya mismo ay bahagi ng kasaysayan, isang nakatagong bahagi ng Russia. Siya ay isang artistang Ruso, na hindi nagawang baluktutin ang kanyang sarili upang masiyahan ang mga pabor ng gobyerno, o dahil sa takot na mahuli sa mga oras, na maabutan nito, ay nalampasan. Inihagis siya ng panahon, sinira, dinurog, sa huli, sa ilalim ng presyon ng walang awa na mga ipoipo ng panahon, nahulog siya, ngunit nanatiling aktor ng siglo, ang mapanghimagsik na henyo ng siglo na may nakatagong kailaliman.

"Ang disyerto na naghahasik ng kalayaan, siya ay lumabas nang maaga, bago ang bituin..."

1. Pavel Stepanovich Mochalov (1800-1848)

Ang mga magulang ng mahusay na Russian tragic actor na si Pavel Stepanovich Mochalov ay mga serf actor. Ina - Avdotya Ivanovna - ginampanan ang mga tungkulin ng mga batang babae, kadalasang mga lingkod. Ama - Stepan Fedorovich - mga bayani. Ang mga Mochalov ay namuhay nang hindi maganda. Naalala ni Pavel Mochalov: "Nakita ko ang napakaraming kalungkutan sa aking buhay! Noong mga bata pa kami, hindi kami mabili ng aming ama ng maiinit na damit at sa loob ng dalawang taglamig ay hindi kami lumalakad o nagpaparagos.”

Noong 1803, si Stepan Mochalov ay naging isang artista sa Petrovsky Theatre sa Moscow. Noong 1806, ang pamilya Mochalov ay nakatanggap ng "kalayaan". Ang mga dokumento ng direktoryo ng teatro ay nagsasabi na si Mochalov "ay nakarehistro sa ilalim ng ika-5 rebisyon ng lalawigan ng Moscow ng Distrito ng Bogorodny, malapit sa nayon ng Sergievskoye, at pinakawalan magpakailanman. Siya ay may asawa, si Avdotya Ivanovna, at mga anak: mga anak na lalaki na si Pavel, 14 taong gulang, Platon, 13 taong gulang, Vasily, 8 taong gulang, at anak na babae na si Maria, 17 taong gulang.

S.P. Sumulat si Zhikharev noong 1805, "Naglalaro si Mochalov sa mga trahedya, komedya at opera at, hindi bababa sa, hindi nasisira ang anuman." Karapat-dapat si Mochalov Sr. ng mas mataas na rating mula sa iba pang mga kontemporaryo. Halimbawa, sa "Bulletin of Europe", isang kasulatan na pumirma sa "N.D.-v" ay sumulat sa artikulong "Russian Theater" (1807, No. 10): "Matagal nang nakasanayan ng publiko na makita sa lungsod ng Mochalov isang masigasig, matulungin at kaaya-ayang aktor, unti-unti, oras-oras, nagiging mas karapat-dapat sa kanyang atensyon. Ngunit ang pag-iisip ng Dreamtalin (sa dulang Colin d Biglang natuklasan ni Arvilia "Castles in the Air") ang gayong sining na nararapat lamang na bigyan siya ng mahusay na pag-apruba. Tapos na ito. Sa pagtatapos ng komedya, si Mr. Mochalov ay hiniling na lumabas sa entablado.

Personalidad S.F. Naakit ni Mochalova ang atensyon ng maraming tagahanga ng kanyang talento. Malaking interes para sa pag-unawa sa kapaligiran kung saan lumago at lumakas ang pagganap ng sining ni Stepan Fedorovich ay ang kuwento ng isa sa mga modernong manunulat: "Sa intermission, ang mga theatergoers ay nagtipon sa paligid ng Zhikharev...

Well, kumusta si Mochalov? - tanong ng direktor ng teatro na si Kokoshkin.

Nagkibit balikat si Zhikharev. Ang kanyang tuso, di-malinis na mukha na may baluktot na ilong ay nagkaroon ng naiinis na ekspresyon.

Well, sabi niya, he’s a distinguished fellow, he plays everywhere and nowhere, at least hindi niya sinisira.

Ang gilingan, sabi ni Shchegolin, na paminsan-minsan ay nag-publish ng mga review sa Dramatic Journal, ay hindi humihinto sa pagitan ng malalaking monologue. May mga magagandang sandali, ngunit walang kasigasigan sa paghawak ng papel.

Pero talented ba siya? - nag-aalalang tanong ni Kokoshkin.

Nakikita ang talento," sabi ni Aksakov, "ngunit hindi sapat ang sining, sining!"

Maniwala ka sa akin," malungkot na sabi ni Kokoshkin, "upang makakuha ng kalayaan sa pakikipag-usap at mga kasanayan sa mga maharlikang kaugalian, pinilit ko siyang maglingkod sa aking mga bola at hapunan na may mga plato sa kanyang mga kamay sa mga upuan ng mga pinarangalan na panauhin. Hindi kumukuha ng anuman!

At ang nababagabag na direktor ay nanumpa na tatalunin niya ang kamangmangan mula kay Mochalov...”

Hindi malamang na pinilit ni Kokoshkin si Mochalov na gampanan ang mga tungkulin ng isang alipures; sa talatang ito, sadyang binabawasan ang dignidad ni Mochalov na ama.

Totoo, S.T. Isinulat ni Aksakov na si S.F. Mahusay si Mochalov: lalo na sa mga dulang "The Guadalupe Resident" at "The Tone of Human Light," ngunit sa lahat ng iba pang mga drama at komedya siya ay mahinang aktor, pangunahin dahil sa anumang pag-unawa sa papel. At gayon pa man si S.F. Si Mochalov ay may talento, ayon sa parehong S.T. Aksakov, "mayroon siyang kalaliman ng apoy at pakiramdam sa kanyang kaluluwa." Siya ay naging guro ng kanyang anak na si Pavel Stepanovich Mochalov, at ang kanyang anak na babae, ang aktres na si Maria Stepanovna Mochalova, Frantseva.

Sa Moscow, si Mochalov Jr. ay ipinadala sa boarding house ng Tekrlikov Brothers. Hindi pa sila nagbubukas ng isang marangal na boarding house sa unibersidad, na kalaunan ay nagtayo ng mga tulay tungo sa mas mataas na edukasyon. Ito ay isang disenteng establisyimento. Maingat na tinupad ni Pavel Mochalov ang kanyang mga tungkulin: nag-aral siya ng matematika kasama ang nakababatang Terlikov at nagpakita ng tagumpay dito. Ang panganay ay natuto ng panitikan. Gayunpaman, si Master Ivan Davydov ay itinuturing na pangunahing pangunahing edukasyon. Wala siyang reklamo sa bata. Si Paul ay tapat sa kanyang mga disiplina, pinagkadalubhasaan ang Pranses hanggang sa pagiging perpekto, at natutunan ang isang bagay ng pangkalahatang kasaysayan at retorika. Matagumpay niyang natapos ang kurso.

Ngunit ito ay pagkawalang-kilos, isang pagkilala sa tungkulin, ang nakagawiang pagsunod ay hindi pa nagkaroon ng oras upang maghimagsik. Sa katunayan, nabuhay siya nang may premonisyon. Ang rebeldeng alyansa sa entablado ay natapos na sa imahinasyon. Sa loob, narinig niya ang malayong tawag ng bagong buhay. Ang hinaharap ay dumating patungo sa kanya sa anyo ng Polyneices.

Ang batang si Pavel Stepanovich Mochalov ay gumawa ng isang napakatalino na pasinaya sa entablado ng Moscow sa trahedya ng V.A. Ang "Oedipus in Athens" ni Ozerov, kung saan ginampanan niya ang papel ng Polyneices noong Setyembre 4, 1817. Ang pagtatanghal na ito ay ibinigay bilang isang pagganap ng benepisyo para sa kanyang ama.

Ang trahedya na "Oedipus sa Athens" ay pinagsama ang mga elemento ng dramaturhiya ng klasisismo (ang tema ng pampublikong utang, tatlong pagkakaisa, ang pagbuo ng elemento ng monologo, wikang retorika) at sentimental na nilalaman.

Ang batang aktor ay napakatalino na nakayanan ang kanyang papel. "Ang masigasig na ama ni Mochalov," ang isinulat ng biographer, "ay mas nauunawaan ang kanyang talento kaysa sa iba, maaaring maunawaan ang kapangyarihan ng talento, na nagbigay ng pagkakataon sa kanyang anak na makamit kung ano ang pinaghirapan ng maraming aktor nang walang kabuluhan." Ang ama ay handang yumuko sa harap ng kanyang anak at, dahil sa kanyang pagiging masigasig, ay humingi ng parehong pagsamba mula sa ina. Pagbalik sa bahay, sumigaw si S. Mochalov sa kanyang asawa, itinuro ang kanyang anak:

Tanggalin ang kanyang bota!

Ang asawa, na nagulat sa hindi pangkaraniwang pangangailangan, ay nagtanong kung bakit ito dapat gawin.

Ang iyong anak ay isang henyo, sagot ni Mochalov ang ama, at walang kahihiyan sa pagtanggal ng bota ng isang henyo. Sa isang lipunang pinangungunahan ng alipin, pinaniniwalaan na ang paglilingkod sa isang talento ay hindi nakakahiya, ngunit marangal.

Ang teatro ng Russia sa oras na ito ay nasa isang mahalagang yugto ng kasaysayan: nagkaroon ng pag-alis mula sa tradisyonal na pagbigkas ng klasisismo hanggang sa paghahayag ng panloob na mundo ng tao.

Si Pavel Mochalov ay naging isang walang kapantay na master ng sikolohikal na paghahayag na ito ng imahe ng entablado. Siya ay may magandang boses na tumpak na naghahatid ng lahat ng mga karanasan ng mga karakter, at siya ay nagkaroon ng kakaibang nabuong imahinasyon.

Sa entablado, hindi canvas scenes ang nakikita ni Mochalov, kundi ang tunay na palasyo ni Theseus sa Oedipus sa Athens o ang Doge's Palace mula kay Othello. Ang kapangyarihan ng imahinasyon ay nagbigay ng katotohanan at konkreto sa damdamin ng aktor, at binihag nito ang madla.

May mga kaso kung saan nadala si Mochalov sa papel, pinaghirapan niya ang kanyang sarili na sa pagtatapos ng pagganap ay nahimatay siya.

P.S. Hinangad ni Mochalov na ipahayag ang mga damdamin nang natural at malaya. Lumikha siya ng mga larawan ng nagniningas na mga rebelde na pumapasok sa isang hindi mapagkakasundo na pakikibaka sa mundo ng kasamaan, kabastusan at kawalan ng batas na nakapaligid sa kanila. Ang trahedya na artista ay nanawagan para sa kabayanihan, na nahawa sa madla ng optimismo at pananampalataya sa hinaharap.

Ang pagiging bago nito ay nakakaakit, ngunit mahirap tukuyin. Ang kanyang pang-akit ay kaakit-akit, ngunit hindi malulutas. Sa pormal, ang mga diskarte sa laro ay hindi naulit ang laro ng mga nauna nito. Sa entablado ay mas relaxed siya kaysa sa buhay. Itinapon niya sa dressing room niya ang pagiging mahiyain na katangian niya, kasama ang kanyang ordinaryong damit. Pumunta siya sa stage na purified.

Ang mabibigat na kasuotan ng mandirigma, baluti ng kabalyero, mga sungay, hindi komportable na helmet, matigas na kalasag, mga espada na dumampi sa kanyang mga tuhod, wand at sibat - lahat ng ito sa una ay suportado, pinalaya, pinalaya siya mula sa pasanin, at naging kanyang maaasahan at nakakapagpaginhawang kanlungan. Pinoprotektahan niya ang kanyang sarili mula sa pagiging prangka gamit ang mga props, ngunit sa pamamagitan nito ay ipinahayag niya ang mahalaga. Nagtago siya sa mga teksto ng papel, habang nagtatago ang isang bata, ipinikit ang kanyang mga mata, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi naa-access sa mundo. Ngunit ang mga teksto ay tiyak na nagsiwalat ng kanyang kalaliman, na humahantong sa kanya sa hindi alam sa kanya - kahit na mas mababa sa kanya kaysa sa iba - mga liku-likong damdamin. Binigyan siya ng mga text ng ibang tao.

Hindi, hindi ako ipinanganak na barbaro, hindi isang halimaw:

Sa bisyo, matatalo ako agad

At maging parang isang kakila-kilabot na kontrabida...

Lagnat na sinabi ito ng kanyang Polyneices, na may mapait na pagtitiwala at kakila-kilabot, na para bang naghahanap siya ng kaligtasan malapit sa bulwagan. Bigla siyang sumugod sa rampa, palayo sa kasamaang nagawa na niya at pinagbantaan siya, at, huminto bigla, na parang nasa maling gilid ng pagbagsak, na iniabot ang kanyang mga kamay para humingi ng tulong, sa isang nakalaylay at nagtatanong na tono - ginawa niya. hindi umamin, inamin niya:

Ngunit mayroon akong masigasig at sensitibong kaluluwa,

At binigyan mo ako ng isang malambot na puso.

Maingat na pinagdikit ang mga kamay, parang may puso na ngayon ang Polyneices sa kanyang mga kamay.

Binigyan mo ako ng buhay, ibigay mo ito sa akin muli,

Bigyan ang iyong puso ng kapayapaan at ibalik ang pagmamahal!

Hindi, hindi si Oedipus ang nagtanong sa nagkasalang anak na si Polyneices tungkol dito, ngunit ang isa sa kanila ay bumaling sa madla para sa pang-unawa. Ito ay ang tinig mula sa koro na sumasalamin sa kanilang mga iniisip, ang mensahero ng kanilang panahon. May isang kahilingan sa mahiwagang tinig, ngunit kasama nito ay may kapangahasan; walang silbi na pigilan ito. Nagmakaawa siya para sa pag-ibig, ngunit nagpapaalala na walang, at walang kapayapaan kung mayroong kawalang-katarungan sa malapit.

Ang mga taga-Atenas sa templo ay nag-iingay na, inaabangan ang sakripisyo. Nagkasundo na sina Antigone at Haring Oedipus sa kanilang kapalaran, handa na para sa kamatayan, nang ang kanilang static-ceremonial na grupo ay biglang naputol ng masigla, mapangahas na paglukso ng Polyneices. Nagising mula sa kahinaang nagpapalamig na sa kanya, tumawid siya sa entablado sa isang galaw. Ang ilang uri ng makapangyarihang puwersa ay nagbigay sa kanya ng supernatural na bilis, halos ang tindi ng paglipad. Handa siyang makipaglaban sa buong mundo, napunta siya sa solong labanan. At ang boses ay nagbigay inspirasyon sa isang spell:

Hindi ito mangyayari, hindi, ito ay isang kakila-kilabot na plano,

Hangga't humihinga ako...

Ang isang malakas na paniniwala sa pangangailangang iligtas ang mga inosente at sa gayon ay mabayaran ang kanilang pagkakasala nang maaga ay ginawa ang Polyneices na hindi isang natalo, ngunit isang nagwagi.

Noong 20s, gumanap si Mochalov sa mga romantikong drama. Ganito, halimbawa, ang kanyang tungkulin bilang Cain sa akda ni A. Dumas ang Ama na "Cain o Genius and Dissipation", Georges de Germany sa melodrama na "Thirty Years, or the Life of a Gambler" ni V. Ducange; Meinau sa dulang “Hatred of People and Repentance” ni A. Kotzebue.

Hindi itinaas ni Mochalov ang kanyang mga bayani sa itaas ng buhay, hindi pinaganda ang kanilang hitsura at panloob na kakanyahan. Sa unang pagkakataon ay ipinakilala niya ang simpleng pag-uusap sa malagim na yugto.

Ang talento ng mahusay na artist ay mahusay na ipinakita kapag gumaganap ng mga pangunahing tungkulin sa mga gawa ni Shakespeare: "Othello", "King Lear", "Richard III", "Romeo at Juliet"; Schiller: "The Robbers", "Cunning and Love", "Don Carlos", "Mary Stuart".

Sa drama na "Cunning and Love" ginampanan ni Mochalov ang papel ni Ferdinand. Sa kanyang interpretasyon, ang bayani ng drama ni Schiller ay walang "sekularidad" o kagandahan; Si Ferdinand ay parang isang ordinaryong tenyente ng hukbo na nakasuot ng sira-sira na uniporme, na may "plebeian manners."

Noong Enero 1837, ginampanan ni Mochalov ang papel ng Hamlet sa kanyang pagganap na benepisyo sa entablado ng Bolshoi Petrovsky Theatre. Para sa imahe ni Shakespeare, nakakita siya ng mas matingkad na kulay na nagpapakita ng lalim ng karakter. Dumalo si Belinsky sa pagtatanghal na ito kasama si Mochalov ng sampung beses. Sumulat ang kritiko pagkatapos ng pangalawang pagtatanghal: *6 "Nakakita kami ng isang himala - si Mochalov sa papel na Hamlet, na mahusay niyang ginampanan. Natuwa ang mga manonood: dalawang beses napuno ang teatro, at pagkatapos ng bawat pagtatanghal ay tinawag si Mochalov nang dalawang beses.”*6 Dati, ang kahinaan ng pag-iisip ni Hamlet ay itinuturing na isang pag-aari ng kanyang kalikasan: alam ng bayani ang kanyang tungkulin, ngunit hindi ito magampanan. Nagtalo si Belinsky na binigyan ni Mochalov ang imaheng ito ng mas maraming enerhiya kaysa sa isang mahina na tao, na nakikipagpunyagi sa kanyang sarili at pinigilan ng bigat ng isang hindi mabata na sakuna para sa kanya.

Binigyan niya siya ng kalungkutan at mapanglaw na mas mababa kaysa sa dapat magkaroon ng Hamlet ni Shakespeare. Sa interpretasyon ni Mochalov, si Hamlet ay isang humanist fighter, ang kanyang kahinaan ay hindi isang likas na katangian ng karakter, ngunit isang resulta ng pagkabigo sa mga tao, sa nakapaligid na katotohanan, isang paglabag sa maayos na pagkakaisa ng mundo...

Ang interpretasyong ito ng imahe ng Hamlet bilang isang tao na ang mga espirituwal na impulses ay hindi maaaring magpakita ng kanilang sarili dahil sa kabastusan ng nakapaligid na buhay ay malapit sa progresibong intelihente ng Russia noong 1830-1840s. Sa imahe at kapalaran ng Hamlet na ginampanan ni Mochalov, Belinsky, Herzen, Ogarev, Botkin at iba pang mga kontemporaryo ay nakita ang trahedya ng henerasyon ng mga Russian intelligentsia pagkatapos ng pag-aalsa ng Decembrist.

Ang interpretasyon ni Mochalov sa imahe ng Othello ay mayroon ding malalim na panlipunang resonance. Si Othello - isang bayani, isang mandirigma, isang mahusay na tao na nagbigay ng napakalaking serbisyo sa estado, ay nahaharap sa pagmamataas at pagmamayabang ng aristokrasya. Namatay siya dahil sa taksil na pagtataksil.

Sa "Richard III" si Mochalov ay lumikha ng isang madilim na imahe ng isang kontrabida na gutom sa kapangyarihan na gumagawa ng mga krimen sa pangalan ng kanyang mga personal na layunin, na napapahamak sa kalungkutan at kamatayan.

P.S. Nais ni Mochalov na itanghal ang drama ni M.Yu. sa kanyang pagganap sa benepisyo. Ang "Masquerade" ni Lermontov at ginampanan ang papel na Arbenin. Ito ay magpapahintulot sa kanya na ipakita sa entablado ang labanan ng isang marangal na bayani na may isang mapagkunwari at malupit na lipunan, upang ipakita ang trahedya ng isang taong nag-iisip na nasasakal sa saradong, nakalulungkot na kapaligiran ng Nikolaev. Hindi pinahintulutan ng censorship na maitanghal ang dramang ito.

Sa komedya A.S. Ang "Woe from Wit" ni Griboyedov, ay naglaro sa unang pagkakataon sa Moscow noong Nobyembre 27, 1831, ginampanan ni Mochalov ang papel ni Chatsky.

Ang mga kontemporaryo ay nagkakaisa na kinikilala si Mochalov bilang isang artista "sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos." Siya ay lumaki at nagtrabaho nang walang anumang paaralan. Mahirap, sistematikong trabaho, patuloy na pag-aaral ng mga tungkulin na ginagawa ng kanyang karibal. sa entablado V.A. Si Karatygin ay dayuhan sa kanya. Siya ay isang alipin sa kanyang inspirasyon, masining na salpok, malikhaing inspirasyon. Nang umalis sa kanya ang mood, siya ay isang pangkaraniwan na artista, na may ugali ng isang trahedya ng probinsya; ang kanyang paglalaro ay hindi pantay, hindi siya "maasahan"; Kadalasan sa buong dula ay magaling lang siya sa isang eksena, sa isang monologo, kahit sa isang parirala.

Ang henyo ni Mochalov ay hindi umasa, tulad ng Karatygin, sa edukasyon. Ang lahat ng mga pagtatangka ng mga kaibigan ng artist, halimbawa, S.T. Si Aksakov, na nagtataguyod ng pag-unlad ni Mochalov, at ang pagpapakilala sa kanya sa mga bilog na pampanitikan ay hindi humantong sa anuman. Sarado, mahiyain, isang pagkabigo sa buhay pamilya, si Mochalov ay tumakas mula sa kanyang maharlika, edukadong mga tagahanga sa isang kumpanya ng mag-aaral o hinugasan ang kanyang kalungkutan sa isang tavern, kasama ang mga random na kaibigan sa pag-inom. Namuhay siya sa buong buhay niya bilang isang "walang ginagawa na magsaya," hindi lumikha ng isang paaralan, at inilagay sa kanyang libingan na may epitaph: "Ang baliw na kaibigan ni Shakespeare."

2. Vasily Andreevich Karatygin (1802-1853)

Si Vasily Andreevich Karatygin ay anak ni Andrei Vasilievich Karatygin. Nag-aral siya sa Mountain Cadet Corps at nagsilbi sa Department of Foreign Trade. Nag-aral siya ng pag-arte sa A.A. Shakhovsky at P.A. Katenin - isang kilalang propagandista at teorista ng klasikong trahedya. Noong 1820 ginawa niya ang kanyang debut sa St. Petersburg Bolshoi Theater sa papel na Fingal (ang trahedya ng parehong pangalan ni V.A. Ozerov). Malapit sa mga bilog ng progresibong marangal na kabataan (pamilyar siya sa A.S. Pushkin, A.S. Griboyedov, K.F. Ryleev, V.K. Kuchelbecker), Karatygin, pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa ng Decembrist, ay sumali sa konserbatibong kampo.

Sa isang maagang yugto ng pagkamalikhain siya ay nauugnay sa mga tradisyon ng klasisismo. Nasa 20s na, natukoy ang mga tampok na katangian ng kanyang istilo ng pag-arte - nakataas na kabayanihan, monumental na karangyaan, malambing na pagbigkas, kaakit-akit, sculptural poses. Ginampanan niya ang mga tungkulin ni Dmitry Donskoy, Sid ("Dmitry Donskoy" ni Ozerov, "Sid" ni Corneille), Hippolyte ("Phaedra" ni Racine). Nasiyahan siya sa mahusay na tagumpay sa mga tungkulin sa romantikong repertoire at sa mga isinaling melodramas.

Mula noong pagbubukas ng St. Petersburg Alexandrinsky Theater (1832), ang Karatygin ay ang nangungunang trahedya ng teatro na ito. Ginampanan niya ang mga nangungunang papel sa mga pseudo-patriotikong dula: Pozharsky, Lyapunov ("Ang Kamay ng Makapangyarihan sa lahat ay Nagligtas sa Ama," "Prinsipe Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky" ni Kukolnik), Igolkin ("Igolkin, ang Merchant ng Novgorod" ni Polevoy) , atbp. Batay sa classicist aesthetics, binigyang-diin ni Karatygin ang isa Ang pangunahing tampok ng bayani, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, ay ang paninibugho ni Othello, ang pagnanais na agawin ang trono - sa Hamlet ("Othello" at "Hamlet" ni Shakespeare, 1836 at 1837) . Ang mga paglilibot ng artista sa Moscow (1833, 1835) ay nagdulot ng masiglang talakayan.

Ang mga kritiko V.G. Belinsky, N.I. Negatibong tinasa ni Nadezhdin ("P.Sh.") ang seremonyal at pandekorasyon na sining ni Karatygin, na inihambing siya sa mapanghimagsik na pagkamalikhain ng P.S., na minamahal ng mga demokratikong manonood. Mochalova. *7 "Sa pagtingin sa kanyang dula," isinulat ni Belinsky sa artikulong "At ang aking opinyon tungkol sa dula ni Mr. Karatygin," "palagi kang nagulat, ngunit hindi kailanman naantig, hindi nasasabik ..." Ang pangkalahatang proseso ng pag-unlad ng realismo, mga artikulo ni Belinsky, mga paglalakbay sa Moscow, pinagsamang mga pagtatanghal kasama ang maraming mga masters ng makatotohanang paaralan ay naiimpluwensyahan ng Karatygin. Ang sining ng artista ay nakakuha ng mga tampok ng pagiging natural, sikolohikal na kalaliman.”... Ang kanyang pag-arte ay nagiging mas simple at mas malapit sa kalikasan...” ang sabi ni Belinsky sa isang artikulo na nakatuon sa pagganap ni Karatygin ng pangunahing papel sa dramang “Belisarius” ni Schenk (1839). Lubos na pinahahalagahan ni Belinsky ang sikolohikal na kumplikadong paglalarawan ni Karatygin sa hupo, duwag at malupit na Louis XI ("The Enchanted House" ni Aufenberg, 1836). Ang gawain ni Vasily Karatygin, na maingat na gumawa ng bawat papel at nag-aral ng maraming mga mapagkukunang pampanitikan at iconographic na materyales habang nagtatrabaho dito, ay may positibong epekto sa pag-unlad ng pag-arte.

Si Karatygin ang unang gumanap ng mga tungkulin ng Chatsky ("Woe from Wit" ni Griboyedov, 1831), Don Guan, Baron ("The Stone Guest", 1847, at "The Miserly Knight", 1852, Pushkin), Arbenin (" Masquerade" ni Lermontov, magkahiwalay na mga eksena, 1852). Siya ay nagsalin at gumawa muli ng higit sa 40 mga dula para sa produksyon sa entablado ng Russia (kabilang ang "Kean, o Genius at Dissipation" ni Dumas the Father, "King Lear", "Coriolanus" ni Shakespeare, atbp.).

pagkamalikhain Mochalov Karatygin Theater

3. Paghahambing ng mga gawa ni P. Mochalov at V. Karatygin

Ang aristokratikong publiko ay tinatrato si P. Mochalov na may maling alitan. Nakita niya ang kanyang pag-arte na masyadong "natural, nagdurusa sa pagiging simple at walang kabuluhan." Inihambing ng konserbatibong pagpuna ang paglalaro ni Mochalov sa dula ng trahedya na aktor ng St. Petersburg na si V.A. Karatygina.

Noong 1828, nabanggit ni Aksakov sa Moskovsky Vestnik na sina Mochalov at Karatygin "ay hindi lamang dalawang istilo ng pag-arte, ngunit dalawang panahon sa kasaysayan ng teatro ng Russia. Bilang isang napakahusay na aktor, si Karatygin ay ganap na nasa awa ng mga tradisyon ng pag-arte noong ika-18 siglo - siya ay nagbigkas sa isang singsong na boses, ngunit siya ay may kaunting inspirasyon, simbuyo ng damdamin, at, higit sa lahat, ang pagiging simple at sangkatauhan.

Si Karatygin, ayon kay Aksakov, ay talagang nalampasan si Mochalov sa propesyonal na pagsasanay at karanasan, ngunit si Mochalov ay mas may talento kaysa sa kanya. Ang pagganap ni Mochalov ay naglalaman ng pagiging simple at sangkatauhan, isang malalim na katotohanan ng buhay. Ang mga katangiang ito ay inalagaan ng mga karaniwang tao kung saan siya nagmula.

Noong Abril 8, ang Moscow magazine na "Rumor" ay nagpaalam sa mga mambabasa "tungkol sa pagdating ni G. Karatygin at ng kanyang asawa" at na "ang mga sikat na artistang ito ay mananatili dito hanggang Mayo 5 at bibigyan ang madla ng labindalawang pagtatanghal."

Si Karatygin mismo ay nag-atubiling umalis. Unti-unti niyang sinakop ang madla sa Moscow, simula sa mga pagtatanghal ng kanyang asawa, si Karatygina, isang artista na pinagkadalubhasaan ang kasanayan sa dekorasyon, ang kalinawan ng disenyo ng entablado at ang napatunayang makinang na teknolohiya, na dalubhasa na hiniram sa Paris mula sa pinakamahusay na mga bituin sa yugto ng Europa.

Ang kanyang mga pagtatanghal, na sinalubong ng palakpakan, ay nagpasulong sa tagumpay ng kanyang asawa. Para sa kanyang unang hitsura, pinili niya ang papel, na parang pinasadya ayon sa kanyang data, ni Dimitry Donskoy. At tama ang pinili niya.

Pagkalipas ng dalawang araw, sumulat ang isang tiyak na tagasuri ng Rumor, na pumili ng mga inisyal na P.Sh. para sa kanyang lagda: "Wala pa akong nakitang artist na mas masaya kaysa sa isang nilikha para sa entablado... Itong napakalaking paglago, itong solemne, tunay na regal. postura, paggalaw, pinagsasama ang kamangha-manghang kadakilaan na may kaakit-akit na pagkakaisa...” Ang lahat ng ito ay eksakto kung ano ang itinanggi ng mga kritiko na nakiramay sa kanya kay Mochalov.

Ang isang maaasahang saksi tulad ng isinulat ni Shchepkin sa ilang sandali pagkatapos ng pagsisimula ng paglilibot sa Sosnitsky: "Natuwa si Vasily Andreevich Karatygin sa Moscow sa kanyang mataas na talento. Walang sapat na upuan sa lahat ng dulang kanyang ginagampanan. Ang aming matandang babae na si Moscow ay marunong magpahalaga!

Ang publiko, sakim sa mga sensasyon, halos mabulunan sa sarap. Ang sensasyon ay nakasalalay sa pagiging bago ng artista para sa Moscow, at sa dami ng kanyang katanyagan, at sa katotohanan na ginampanan niya ang lahat ng mga tungkulin ni Mochalov, at sa katotohanan na sinubukan ng mga Mochalovites na ayusin ang isang sagabal, kung saan sila ay publiko. ikinahihiya mismo ni Mochalov, na nagawang makakita ng isang pagtatanghal bago siya umalis, at sa wakas, na si Mochalov ay naglalaro na ngayon sa St. Petersburg stage at doon siya nag-iisang nagtatag ng banner ng Moscow school.

At sa St. Petersburg, nakatira si Mochalov sa labas ng labanan ng mga kritiko. Pinalaya siya ng mga pagtatanghal, ang mga pagtatanghal ay kanyang kaligtasan. Narinig niya ang sumasagot na beat ng daan-daang pulso. Ang saradong kaluluwa ng bulwagan ay nagising sa pagkakataong ito. Naramdaman niya ito.

Konklusyon

Ang kahalagahan ni Pavel Mochalov sa kanyang panahon ay lumampas sa karaniwang mga hangganan ng sining. Si Mochalov ay isang kababalaghan ng mga panahon at ang tanda nito.

Oo, nabuhay siya at naglaro nang hindi pantay, hindi kumpleto, nang ilang minuto sa isang pagkakataon. Ngunit ang mga minutong ito ay kasama ang mga siglo, ang takbo ng kasaysayan, mga kaguluhan sa moral. Nahulog siya, ngunit tumaas sa ganoong taas na resulta ng espirituwal na paghahanap ng kanyang mga kontemporaryo na sina Gogol, Lermontov, Turgenev, Ostrovsky.

Si Mochalov ay lumikha ng malalaking, romantikong pangkalahatan na mga character. Hindi niya binigyang-halaga ang maliit, konkreto, pribado, at itinuon ang lahat ng kanyang pagsisikap sa pagsisiwalat ng pangunahing bagay, sa diyalektikong kontradiksyon na panloob na mundo ng mga bayani. Ang artista ay lalo na mahusay sa mga eksena na naglalarawan ng mga punto ng pagbabago sa panloob na buhay ng mga tao, ang kanilang pagtaas, kapag ang mga kadahilanan ay unti-unting naipon sa isip ay humantong sa pagpapatibay ng isang bagong desisyon. Ang paglalaro ni Mochalov ay hindi lamang mabagyo, na naglalaman ng mabilis na mga paglipat mula sa kalmado hanggang sa kaguluhan, ngunit naglalaman din ng maraming banayad at malalim na sikolohikal na lilim.

Talaga, ano ang kailangan sa entablado? Pagpapakamatay ng indibidwal o personalidad? Mga maringal na paggalaw na humahanga kay Karatygin o sa sobrang pagiging simple ni Mochalov?

Ang pagtatalo tungkol sa mga aktor ay hindi tungkol sa teknolohiya, ang pagtatalo ay dinala ng kasaysayan. Ang teatro ay isang sangang-daan ng mga opinyon kung saan nagbanggaan ang mga isyu sa buhay. Ang teatro ay naging isang reference point para sa mga view, isang espirituwal na barometer ng oras.

Limang taon bago ang talakayan, pagkatapos ng unang paglilibot ni Mochalov sa St. Petersburg, sumulat si Aksakov nang may kaunawaan: *12 “Maliwanag na nararamdaman ko ngayon kung paano malamang na hindi nagustuhan ng publiko ng St. , at hindi man lang nagbabasa, ngunit sinasabi.”

Magkaiba lang ang layunin ng dalawang magagaling na aktor na ito. "Iminungkahi ni Mochalov na kumilos para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paningin at pandinig sa kaluluwa."

Ang Karatygin ay may iba pang mga layunin. Tulad ng isinulat ni Stankevich tungkol sa kanya: "gumagawa siya ng mga mukha, gumagawa ng mga farces, umuungal, ngunit mayroon pa rin siyang isang bihirang talento." At higit pa: "isang napakahusay na artista, ngunit malayo sa isang artista..."; "Mayroon siyang bihirang mga birtud, ngunit ang di-kasakdalan sa kanyang silid ay nagpapatunay ng di-kasakdalan sa entablado."

na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Kilusang panlipunan sa Russia noong 30-40s ng ika-19 na siglo

Pangalan ng parameter	Ibig sabihin
Paksa ng artikulo:	Kilusang panlipunan sa Russia noong 30-40s ng ika-19 na siglo
Rubric (temang kategorya)	Patakaran

Matapos ang masaker ng mga Decembrist, ang buong pampublikong buhay ng Russia ay inilagay sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa ng estado, na isinagawa ng mga puwersa ng ika-3 departamento, ang malawak na network ng mga ahente at impormante. Ito ang dahilan ng paghina ng kilusang panlipunan.

Sinubukan ng ilang lupon na ipagpatuloy ang gawain ng mga Decembrist. Noong 1827 ᴦ. Sa Moscow University, ang magkapatid na P., V. at M. Kritsky ay nag-organisa ng isang lihim na bilog, ang mga layunin kung saan ay ang pagkawasak ng maharlikang pamilya at mga reporma sa konstitusyon sa Russia.

Noong 1831 ᴦ. Natuklasan at winasak ng tsarist secret police ang bilog ng N.P. Sungurov, na ang mga miyembro ay naghahanda ng isang armadong pag-aalsa sa Moscow. Noong 1832 ᴦ. Sa Moscow University mayroong isang "Literary Society No. 11", kung saan miyembro si V.G. Belinsky. Noong 1834 ᴦ. Nabuksan ang bilog ng A.I. Herzen.

Sa 30-40 taon. Tatlong ideolohikal at pampulitikang direksyon ang umusbong: reaksyunaryo-proteksyon, liberal, rebolusyonaryo-demokratiko.

Ang mga prinsipyo ng reaksyunaryong-proteksiyon na direksyon ay ipinahayag sa kanyang teorya ng Ministro ng Edukasyon na si S.S. Uvarov. Ang autokrasya, serfdom, at Orthodoxy ay idineklara ang pinakamahalagang pundasyon at isang garantiya laban sa mga pagkabigla at kaguluhan sa Russia. Ang mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ay ang mga propesor ng Moscow University na sina M.P. Pogodin at S.P. Shevyrev.

Ang kilusang liberal na oposisyon ay kinakatawan ng mga kilusang panlipunan ng mga Kanluranin at Slavophile.

Ang pangunahing ideya sa konsepto ng Slavophiles ay ang paniniwala sa natatanging landas ng pag-unlad ng Russia. Salamat sa Orthodoxy, ang pagkakaisa ay nabuo sa bansa sa pagitan ng iba't ibang mga layer ng lipunan. Ang mga Slavophile ay nanawagan para sa pagbabalik sa pre-Petrine patriarchy at ang tunay na pananampalatayang Orthodox. Pinuna nila lalo mga reporma ni Peter I.

Ang Kanluranismo ay umusbong noong 30-40. XIX na siglo sa mga kinatawan ng maharlika at iba't ibang intelihente. Ang pangunahing ideya ay ang konsepto ng karaniwang pag-unlad ng kasaysayan ng Europa at Russia. Ang Liberal Westerners ay nagtaguyod ng isang monarkiya ng konstitusyonal na may mga garantiya ng kalayaan sa pagsasalita, pamamahayag, isang pampublikong hukuman at demokrasya (T.N. Granovsky, P.N. Kudryavtsev, E.F. Korsh, P.V. Annenkov, V.P. Botkin). Itinuring nila ang mga aktibidad sa reporma ni Peter I bilang simula ng pag-renew ng lumang Russia at iminungkahi na ipagpatuloy ito sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga repormang burges.

Ang bilog na pampanitikan ng M.V. Petrashevsky ay nakakuha ng napakalaking katanyagan noong unang bahagi ng 40s, na sa loob ng apat na taon ng pagkakaroon nito ay binisita ng mga nangungunang kinatawan ng lipunan (M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostoevsky, A.N. Pleshcheev, A. N. Maikov, P. A. Fedotov, M. I. Glinka, P. P. Semenov, A. G. Rubinstein, N. G. Chernyshevsky, L. N. Tolstoy).

Kilusang panlipunan sa Russia noong 30-40s ng ika-19 na siglo - konsepto at uri. Pag-uuri at tampok ng kategoryang "Kilusang panlipunan sa Russia noong 30-40s ng ika-19 na siglo" 2017, 2018.

- Larawan ng ika-19 na siglo

Ang pagbuo ng portraiture noong ika-19 na siglo ay paunang natukoy ng Great French Revolution, na nag-ambag sa paglutas ng mga bagong problema sa genre na ito. Sa sining, ang isang bagong istilo - klasiko - ay nagiging nangingibabaw, at samakatuwid ang larawan ay nawawala ang karangyaan at tamis ng mga gawa ng ika-18 siglo at nagiging mas...

- Cologne Cathedral noong ika-19 na siglo.

Sa loob ng ilang siglo ang katedral ay patuloy na nakatayo na hindi natapos. Noong 1790, niluwalhati ni Georg Forster ang pataas na payat na mga haligi ng koro, na itinuturing na isang himala ng sining sa mga taon ng paglikha nito, ang Cologne Cathedral ay tumayo bilang isang hindi natapos na frame...

- Mula sa resolusyon ng XIX All-Union Party Conference.

Opsyon Blg. 1 Mga tagubilin para sa mga mag-aaral PAMANTAYAN SA PAGTATAYA NG MAG-AARAL Baitang “5”: 53-54 puntos Baitang “4”: 49-52 puntos Baitang “3”: 45-48 puntos Baitang “2”: 1-44 puntos 1 ay kinakailangan upang kumpletuhin ang oras ng trabaho 50 min. – 2 oras. Mahal na mag-aaral! Iyong atensyon... .

- siglo XIX

Socialist realism Neoplasticism Purism Cubo-futurism Art... .

- Conservatism sa Russia noong ika-19 na siglo

- Physiological prose sa Russian journalism noong ika-19 na siglo.

Ang isang pisyolohikal na sanaysay ay isang genre na ang pangunahing layunin ay isang visual na representasyon ng isang partikular na uri ng lipunan, ang buhay nito, tirahan, mga pundasyon at mga halaga. Ang genre ng physiological essay ay nagmula noong 30-40s ng ika-19 na siglo sa England at France, at kalaunan ay lumitaw sa...

Ang 30s ng ika-19 na siglo ay isang espesyal na panahon sa pag-unlad ng kritisismong pampanitikan ng Russia. Ito ang kasagsagan ng tinatawag na “magazine criticism,” isang panahon kung saan ang kritisismo ay higit na malapit na nauugnay sa panitikan kaysa dati. Sa mga taong ito ay tumindi ang sosyo-politikal na buhay, at nagsimulang tumagos sa purong marangal na panitikan ang mga gawa ng mga liberal at demokratikong pag-iisip na mga manunulat ng mababang uri.

Sa panitikan, sa kabila ng umuusbong na realismo (,), ay patuloy na humawak ng matatag na posisyon. Ngunit hindi na ito kumakatawan sa isang monolitikong kilusan, ngunit nahahati sa maraming paggalaw at genre.

Patuloy silang lumilikha:

• Mga Romantikong Decembrist A. Bestuzhev, A. Odoevsky, V. Kuchelbecker,
• mga makata ng bilog ng Pushkin (E. Baratynsky, P. Vyazemsky, D. Davydov).

M. Zagoskin, I. Lazhechnikov, N. Polevoy ay nakabuo ng mga makikinang na makasaysayang nobela na may binibigkas na mga romantikong tampok. Ang parehong romantikong oryentasyon ay napanatili ng mga makasaysayang trahedya ng N. Kukolnik ("Torquato Tasso", "Jacobo Sannazar", "The Hand of the Almighty Saved the Fatherland", "Prince Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky", atbp.), na ay lubos na pinahahalagahan mismo ni Emperador Nicholas I. Nakita ng 1830s ang pag-usbong ng kanyang talento, na magpakailanman ay pumasok sa panitikang Ruso bilang isa sa mga pinaka "mabangis na romantiko" noong ika-19 na siglo. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng pag-unawa sa mga pahina ng mga kritikal na publikasyon.

“Journal criticism” bilang repleksyon ng pakikibaka ng mga ideya

Ang panahon ng 1930s ay tinatawag ding panahon ng pakikibaka ng mga ideya. Sa katunayan, ang pag-aalsa ng Decembrist noong 1825, ang pakikibaka sa pagitan ng "Mga Kanluranin" at "Slavophile" sa mga pahina ng mga literatura na almanac at mga magasin ay nagpilit sa lipunan na muling tingnan ang mga tradisyunal na problema, nagtaas ng mga katanungan ng pambansang pagpapasya sa sarili at ang karagdagang pag-unlad ng estado ng Russia.

Cover ng Northern Bee magazine

Ang mga magazine ng Decembrist - "Polar Star", "Mnemosyne" at marami pang iba - para sa malinaw na mga kadahilanan ay tumigil sa pag-iral. Ang dating medyo liberal na "Anak ng Fatherland" na si N. Grech ay naging malapit sa opisyal na "Northern Bee"

Ang authoritative magazine na "Bulletin of Europe", na itinatag ni N. Karamzin, ay bumaling din sa konserbatismo sa ilalim ng editorship ni M. Kachenovsky.

Cover ng magazine na "Herald of Europe"

Ang pangunahing layunin ng magazine ay pang-edukasyon. Binubuo ito ng 4 na malalaking seksyon:

• agham at sining,
• panitikan,
• bibliograpiya at pagpuna,
• balita at timpla.

Ang bawat seksyon ay nagbigay sa mga mambabasa ng maraming iba't ibang impormasyon. Mahalaga ang kritisismo.

Ang kasaysayan ng paglalathala ng Moscow Telegraph ay karaniwang nahahati sa 2 panahon:

• 1825-1829 - pakikipagtulungan sa mga marangal na liberal na manunulat na sina P. Vyazemsky, A. Turgenev, A. Pushkin at iba pa;
• 1829-1834 (pagkatapos ng paglalathala ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia") ni Karamzin) - nagprotesta laban sa "pangingibabaw" ng mga maharlika sa kultura at panlipunang buhay ng Russia.

Kung sa unang panahon ang Moscow Telegraph ay nagpahayag ng mga konsepto ng eksklusibo, pagkatapos noong 40s ang mga rudiment ay lumitaw sa gawain ng Xenophon Polevoy.

Kritikal na aktibidad ng Nikolai Polevoy

Si N. Polevoy, sa isang pagsusuri ng kabanata 1 ng "Eugene Onegin" (1825), ng aklat ni A. Galich na "The Experience of the Science of Fine" (1826), ay nagtatanggol sa ideya ng ​​malikhaing kalayaan ng romantikong makata, ang kanyang karapatan sa pagiging subjectivity ng pagkamalikhain. Pinupuna niya ang mga pananaw at itinataguyod ang mga aesthetic na pananaw ng mga idealista (Schelling, ang magkapatid na Schlegel, atbp.).

Sa artikulong "On the Novels of Victor Hugo and in General on the Newest Novels" (1832), binigyang-kahulugan ni N. Polevoy ang romanticism bilang isang radikal, "anti-noble" na kilusan sa sining, laban sa classicism. Tinawag niya ang sinaunang panitikan at ang mga imitasyon nito na classicism. Ang romantikismo para sa kanya ay modernong panitikan, na nakaugat sa nasyonalidad, i.e. isang tunay na salamin ng "kaluluwa ng mga tao" (ang pinakamataas at pinakadalisay na adhikain ng mga tao), at ang "katotohanan ng imahe", i.e. isang matingkad at detalyadong paglalarawan ng mga hilig ng tao. Ipinahayag ni Nikolay Polevoy ang konsepto henyo bilang isang "ideal na nilalang".

Ang isang tunay na pintor ay isa na sa kanyang puso ay nasusunog ang "apoy ng langit", na lumilikha "sa pamamagitan ng inspirasyon, malaya at walang kamalayan."

Ang mga ito at ang kasunod na mga artikulo ay sumasalamin sa mga pangunahing pamamaraan ng kritikal na diskarte ni N. Polevoy - historicism at ang pagnanais na lumikha ng mga komprehensibong konsepto.

Halimbawa, sa artikulong "Ballads and Stories" (1832), ang mga pagsusuri sa mga gawa nina G. Derzhavin at A. Pushkin, ang kritiko ay nagbibigay ng isang detalyadong pagsusuri sa kasaysayan ng gawain ng mga makata, sinusuri ang kanilang mga gawa na may kaugnayan sa mga katotohanan ng kanilang mga talambuhay at mga kaguluhan sa buhay panlipunan. Ang pangunahing pamantayan para sa pagkamalikhain ng mga makata ay ang pagkakatugma ng kanilang mga gawa sa "espiritu ng mga panahon." Ang serye ng mga artikulong ito, na inilathala sa Moscow Telegraph, ay naging unang karanasan sa pagbuo ng isang pinag-isang konsepto para sa pagpapaunlad ng panitikang Ruso sa kritisismong Ruso.

Pagsara ng Moscow Telegraph

Gayunpaman, ang pagsunod sa prinsipyo ng historicism sa huli ay naging sanhi ng pagsasara ng magasin. Noong 1834, nirepaso ni N. Polevoy ang drama ni N. Kukolnik na "The Hand of the Almighty Saved the Fatherland."

Ang pagiging pare-pareho sa kanyang mga paghatol, ang kritiko ay dumating sa konklusyon na sa drama

"Walang makasaysayang lahat - ni sa mga kaganapan, o sa mga karakter<…>Ang drama sa kakanyahan nito ay hindi tumutugon sa anumang pagpuna.”

Ang kanyang opinyon ay hindi kasabay ng masigasig na tugon sa dula ni Emperor Nicholas I. Bilang resulta, ang paglalathala ng pagsusuri ay nagsilbing opisyal na dahilan para sa pagsasara ng magasin.

Nabigla sa pagsasara ng Moscow Telegraph, binago ni N. Polevoy ang kanyang tirahan mula Moscow patungong St. Petersburg at sumali sa reaksyonaryong kritisismo sa katauhan nina Grech at Bulgarin. Hanggang sa pagtatapos ng kanyang kritikal na karera, nanatiling tapat si Polevoy sa prinsipyo ng romantikismo. Samakatuwid, ang hitsura ng mga gawa sa estilo ng "natural na paaralan" ni Gogol ay pumukaw sa kanilang masigasig na pagtanggi sa kanya.

Ang kritikal na aktibidad ng Xenophon the Field

Noong 1831-1834, si Ksenophon Polevoy, ang nakababatang kapatid ni Nikolai Polevoy, ay aktwal na kinuha ang kontrol sa magazine. Nagsusulat siya ng mga artikulo tungkol sa gawain ni Griboedov, ang mga liriko ng Pushkin at ang mga makata ng bilog ni Pushkin, ang mga makasaysayang trahedya (sa partikular, ang trahedya ni A. Khomyakov "Ermak"), ang mga kuwento ni M. Pogodin at A. Bestuzhev, ang romantikong mga nobela ni V. Scott at ng kanyang mga tagagaya.

Sa artikulong "On Russian Novels and Stories" (1829), ang kritiko ay nagsasalita tungkol sa pagkiling ng panitikang Ruso patungo sa prosa. Iniuugnay niya ito sa lumalagong katanyagan ng mga nobela ni W. Scott at iba pang mga romantikong Kanluranin. Kasabay nito, nagsalita si Xenophon Polevoy laban sa "exoticism" sa mga kuwento at nobela, na nanawagan para sa paglalarawan ng "nerbiyosong modernidad." Si Pushkin kasama ang kanyang mga fairy tale at si Zhukovsky kasama ang kanyang mga romantikong ballad ay nahulog sa ilalim ng kanyang kritikal na panulat.

Ngunit ang pangunahing merito ng Xenophon Polevoy ay na sa kanyang mga talumpati, na sumasalamin sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga "partido" sa panitikan, ipinakilala niya ang konsepto. « direksyong pampanitikan." Tinawag ni Polevoy ang direksyong pampanitikan na "panloob na pagnanais ng panitikan", na nagpapahintulot sa iyo na pagsamahin ang ilang mga gawa ayon sa ilang nangungunang tampok. Nabanggit ng kritiko na ang magasin ay hindi maaaring isang pagpapahayag ng mga ideya ng iba't ibang mga may-akda -

ito ay "dapat na isang pagpapahayag ng isang kilalang uri ng opinyon sa panitikan" ("On trends and parties in literature", 1833).

Nagustuhan mo ba? Huwag itago ang iyong kagalakan sa mundo - ibahagi ito

Kolonyal na patakaran ng Imperyong Ruso sa Hilagang Azerbaijan. Komandante na anyo ng pamahalaan

Ang North Azerbaijani khanates ay unti-unting na-liquidate sa panahon ng kanilang pananakop ng Russia at pagkatapos nito. Sa kanilang mga lugar, ang mga lalawigan ng Baku, Guba, Sheki, Shirvan, Karabakh, Lankaran, Elizavetpol at Dzhar-Balaken, mga distansya ng Kazakh at Shamshadil ay nilikha. Ang bawat distrito o lalawigan ay pinamumunuan ng isang komandante - isang opisyal ng Russia, samakatuwid ang anyo ng pamahalaan na ito ay bumaba sa kasaysayan bilang commandant form ng pamahalaan (isang paramilitar na sistema ng pamahalaan). Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng ganitong sistema sa Azerbaijan, sinubukan ng Russia na burahin ang mga tradisyon ng estado na dati nang umiral dito.

Ang commandant ay may malawak na hanay ng mga kapangyarihan; hindi lamang siya ang may karapatang magpataw ng hatol na kamatayan. Kasama sa kanyang kapangyarihan ang:

• bigyan ng mga lupain ang mga beks o kunin ang lupa sa kanila;
• matukoy ang halaga ng mga buwis at tungkulin ng estado;
• umarkila ng mga balon ng langis, mga lawa ng asin, pangisdaan, atbp.

Ang mga lalawigan ay hinati sa mga mahal, pinamumunuan ng mga naibs - pinagkakatiwalaang mga beks na hinirang ng komandante. Si Magal naibs ay namahagi ng buwis sa mga magsasaka, tiniyak ang napapanahong pangongolekta ng mga tungkulin, at niresolba ang mga kontrobersyal na isyu. Nilinang ng mga magsasaka ang mga lupain ng mga naibs at tumulong sa pag-aani.

Sa pinakamababang antas ng administratibong hagdan sa ilalim ng commandant form ng pamahalaan ay ang mga nakatatanda sa nayon (kenthuda) at mga senturyon (yuzbashi). Ang bawat kentkhuda ay may kasamang ilang onbashi (foremen) at esaul (mga guwardiya).

Tulad ng mga Magal Naib, ang mga Kenthuda ay hindi tumanggap ng mga suweldo ng gobyerno, ngunit itinago para sa kanilang sarili ang bahagi ng buwis na nakolekta mula sa mga magsasaka. Si Kenthuda ay responsable para sa kaayusan sa nayon, para sa pagtupad sa mga tungkulin, para sa pagkolekta ng buwis sa pera, para sa kaligtasan ng mga kalsada, tulay, at irigasyon kanal.

Ang mga korte (sa Karabakh at Sheki - mga korte ng probinsiya, sa Baku, Guba at Ganja - mga korte ng lungsod) ay itinuturing na collegial, ngunit ang lahat ng mga desisyon ay personal na ginawa ng commandant.

Ang mga malubhang krimen ay nilitis ng korte ng militar. Isang punong qadi ang inilagay sa pinuno ng espirituwal na pangangasiwa ng bawat lalawigan. Hinarap niya ang mga isyu sa pamilya at kasal, niresolba ang mga isyu sa mana at iba pang usaping sibil.

Noong 20-30s ng ika-19 na siglo, ang mga paglabag sa koleksyon ng mga buwis at ang pagpapatupad ng mga tungkulin sa South Caucasus, ang kawalan ng kontrol ng mga opisyal ay pinilit ang mga naghaharing bilog ng Russia na magpadala ng isang komisyon ng mga mataas na ranggo na opisyal dito. Noong 1829-1830, ang mga senador na si R.I. Kutaisov at Yu.I. Natuklasan ni Mechnikov ang maraming katotohanan ng pang-aabuso sa sistema ng pananalapi at buwis ng mga rehiyong Muslim. Kinilabutan ang mga senador sa pagiging arbitraryo ng mga commandant.

Ang pamamahala ng sistema ng pananalapi at buwis sa pamamagitan ng mga pamamaraang militar ay nagbunsod sa Hilagang Azerbaijan sa matinding kolonyal na pang-aapi.

Mass resettlement ng mga Armenian sa Northern Azerbaijan

Ang malawakang resettlement ng mga Armenian mula sa Ottoman Empire at Iran sa mga sinasakop na rehiyon ng Northern Azerbaijan ay hindi sinasadya. Maging ang utos ni Peter I ng 1724 ay naglaan para sa pag-areglo ng mga Armenian sa mga sinasakop na teritoryo. Ang mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapatupad ng plano ni Peter ay nilikha lamang noong 20s at 30s ng ika-19 na siglo.

Matapos makuha ang Iravan Khanate noong ikalawang digmaang Ruso-Iranian (1826-1828), nagsimulang gumawa ng mga hakbang upang magbigay ng legal na suporta para sa planong resettlement. Ang Armenian Catholicos Nerses ay naghanda ng isang espesyal na proyekto para sa pagpapatupad ng plano ng resettlement, at ang Russian Ambassador sa Iran na si A.S. Griboyedov ay may mahalagang papel sa pagpapatupad ng proyektong ito.

Salamat sa pagsisikap ng A.S. Griboyedov at Heneral I.F. Paskevich, kapag inihahanda ang mga artikulo ng Turkmenchay Treaty, ang isyu ng resettlement ng mga Armenian mula sa Iran hanggang Azerbaijan ay isinasaalang-alang. Para sa layuning ito, nilikha ang mga espesyal na komisyon sa pagpapatira sa Nakhchivan, Karabakh at Irvan. Ang mga benepisyo ay ibinigay para sa mga imigrante. Sa loob ng anim na taon pagkatapos ng resettlement, exempted sila sa lahat ng buwis at tungkulin. Ang mga lumikas na Armenian ay binigyan pa ng mga benepisyo mula sa mga reparasyon na binayaran ng Iran.

Noong 1828-1829, 40-50 libong mga Armenian ang lumipat sa Azerbaijan mula sa Iran, at 90 libo mula sa Turkey.

Ang Russian researcher na si N. Shavrov ay sumulat noong 1911 na sa isang milyong 300 libong mga Armenian na naninirahan sa South Caucasus, higit sa isang milyong tao ang hindi kabilang sa lokal na populasyon at pinatira dito ng mga Ruso. Sa dalawang taon pagkatapos ng digmaan, 120 libong mga Armenian na muling nanirahan mula sa Iran at Turkey ay nakatanggap ng bahagi ng mga lupain na pagmamay-ari ng Azerbaijani beks at 200 libong ektarya ng lupain ng pamahalaan.

Bilang resulta ng proseso ng resettlement, naganap ang mga makabuluhang pagbabago sa komposisyong etniko ng mga rehiyon ng Nakhchivan, Irvan at ang bulubunduking bahagi ng Karabakh. 2,551 pamilyang Armenian ang lumipat sa Nakhchivan nang mag-isa.

Sa pagtindi ng proseso ng pag-aayos ng mga Armenian sa mga lupain ng Azerbaijani, nagsimula ang paglilipat ng mga katutubong populasyon mula sa kanilang orihinal na mga lugar ng paninirahan. Kahit na sa simula ng prosesong ito, A.S. Sumulat si Griboyedov na lilipas ang ilang oras at ang mga Armenian na nanirahan sa mga lupain ng Azerbaijani ay magsisimulang patunayan na ito ang kanilang lupain, ang lupain ng kanilang mga ninuno. Ang walang kabuluhang pag-angkin ng mga Armenian sa lupain ay nagsilbing dahilan ng mga pag-aaway sa katutubong populasyon ng Azerbaijani. Sa paglipas ng panahon, ang mga sagupaan na ito ay umabot sa armadong paghaharap.

Resettlement ng mga Ruso. Paglikha ng mga kolonya ng Aleman

Ang resettlement ng mga kolonistang Ruso sa mga nasakop na teritoryo ay dapat na isagawa sa mga yugto:

• sa unang yugto ay binalak na lumikha ng mga sakahan at mga pamayanan ng militar sa paligid ng punong-tanggapan ng militar;
• nang maglaon ay nagsimulang manirahan dito ang mga sekta at erehe;
• sa pagbabago ng South Caucasus sa isang kolonya ng Imperyong Ruso, karamihan sa mga kolonya ng Russia ay matatagpuan sa Azerbaijan.

Ang mga tauhan ng militar ng Russia na natapos ang kanilang serbisyo ay hindi nais na manatili sa Caucasus, ngunit nais na bumalik sa bahay. Samakatuwid, ang utos ng Enero 3, 1821 sa paglikha ng mga sakahan sa paligid ng punong-tanggapan ng militar ay hindi kailanman ipinatupad. Dahil sa kabiguan ng planong ito, ang populasyon ng sibilyan ay kinailangan na muling manirahan sa mga nasakop na teritoryo.

Ang unang mga pamayanan ng Russia sa Northern Azerbaijan ay nilikha noong unang bahagi ng 1830s. Noong Oktubre 20, 1830, isang utos ng estado ang inilabas sa resettlement ng mga sekta at erehe sa rehiyon ng South Caucasus.

Commander-in-Chief I.F. Inutusan ni Paskevich ang pag-areglo ng mga pinatalsik na sekta ng Russia sa mga lupain ng Karabakh. Humigit-kumulang 30 sa 34 na mga nayon ng Russia na nilikha sa South Caucasus noong 30-40s ng ika-19 na siglo ay matatagpuan sa teritoryo ng Azerbaijan. Sa 8,600 sekta at erehe, 7 libo ang nanirahan sa Azerbaijan.

Sa pagnanais na gawing panlipunang base ang mga sektaryan na ito, itinigil ng tsarismo ang pag-uusig sa kanila sa relihiyon at pinalawak pa ang kanilang mga karapatan. Ang lokasyon ng mga nayon ng Russia sa mga teritoryo ng yaylags at gyshlags ay nagdulot ng malaking pinsala sa ekonomiya ng lokal na populasyon.

Ang mga digmaang Napoleoniko sa Europa ay may mabigat na epekto sa buhay pang-ekonomiya ng mga Aleman, marami sa kanila ang pinalayas sa kanilang mga tahanan. Nang manirahan ang mga Aleman sa Azerbaijan, ang tsarist na pamahalaan ay nagtalo na ang mga naninirahan ay magtuturo sa lokal na populasyon ng pagsusumikap at kultura ng pagsasaka. Noong 1817, ang unang pangkat ng mga Aleman ay dumating sa Caucasus. Noong 1817-1818, 8 kolonya ng Aleman ang itinatag sa Caucasus, dalawa dito - Elenendorf (sa modernong rehiyon ng Khanlar) at Annenfeld (malapit sa modernong Shamkir) ay itinatag sa Azerbaijan.

Sosyal na komposisyon ng populasyon

Ang digmaang Russian-Iranian ay nagdulot ng pagbaba ng populasyon sa Azerbaijan. Pagkatapos ng digmaan, ang buhay pang-ekonomiya ng Northern Azerbaijan ay nagsimulang muling mabuhay at karamihan sa mga refugee ay bumalik sa kanilang sariling mga lupain. Bilang karagdagan, ang patakaran sa resettlement ng tsarism (ang resettlement ng mga Armenian, Russian, at German sa Northern Azerbaijan) ay nakaapekto sa pagdami ng populasyon. Karamihan sa populasyon ay nanirahan sa mga rural na lugar. Ang populasyon sa lunsod ay umabot sa 10% ng kabuuang bilang na naninirahan sa Azerbaijan.

Noong 30-50s ng ika-19 na siglo, ang panlipunang komposisyon ng populasyon ng Northern Azerbaijan ay kinakatawan ng naghaharing stratum (khans, beks, agarars, sultans; clergy - seids, qadis, atbp.), Ang mas mababang stratum (raiyats, ranjbars, elates, atbp.). Nagkaroon din ng "third estate" - mga mangangalakal at artisan.

Sinubukan ng pamahalaang tsarist sa lahat ng posibleng paraan upang pahinain ang makabuluhang awtoridad ng maharlikang Muslim, ngunit isinasaalang-alang ang kanilang impluwensya sa populasyon. Noong Hulyo 13, 1830, si Nicholas I ay naglabas ng isang utos ayon sa kung saan ang lahat ng mga pinatalsik nang walang paglilitis dahil sa paglaban sa gobyerno ng Russia at para sa pampulitikang pananaw ay ibinalik na ngayon sa kanilang mga lugar ng tirahan, at ang mga nakumpiskang ari-arian ay ibinalik sa kanilang mga may-ari.

Ang klero ay may mahalagang papel sa pulitika ng tsarismo. Noong 1829, nilikha ang isang komite upang matukoy ang mga karapatan at responsibilidad ng mga klerong Muslim. Sa Hilagang Azerbaijan, ang post ng Sheikh-ul-Islam ay itinatag upang pamahalaan ang mga gawain ng mga Shiite Muslim, at ang post ng Mufti ay itinatag upang magsagawa ng mga gawain ng mga Sunni Muslim.

Noong 1823-1852, ang post ng Sheikh-ul-Islam ay hawak ng Salyan akhund na si Muhammad Ali. Ang mas mababang sapin ng mga klerong Muslim (mullah, dervishes, atbp.) ay unti-unting bumaba. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang privileged strata ay bumubuo ng 5-6 porsiyento ng kabuuang populasyon.

Noong 1836, sa ilalim ng panggigipit ng mga klero ng Armenia, opisyal na na-liquidate ang Albanian Catholicosate.

Sa panlipunang komposisyon ng populasyon ng Northern Azerbaijan, ang pangunahing lugar sa bilang ay inookupahan ng mga magsasaka, na bumubuo ng higit sa 90% ng kabuuang populasyon ng bansa. Ang mga ito ay pangunahing magsasaka ng estado. Ang pangalawang pangkat ng mga magsasaka na umaasa sa pyudal ay ang mga magsasaka ng amo. Karaniwang tinatawag na ikatlong sapin, ang mga mangangalakal at artisan ay nanirahan sa mga lungsod

Patakaran sa ekonomiya ng Imperyong Ruso sa Hilagang Azerbaijan

Matapos ang kolonisasyon ng Northern Azerbaijan ng Russia, dalawang pangunahing anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ang nabuo dito - estado at pribado. Kasabay ng mga bago, patuloy na umiral ang mga lumang anyo ng pagmamay-ari ng lupa - tiyul, mulk, mulk - khalise at wakf.

Sa mga bagong kundisyon, ang mga lupain ng tiyul ay inisyu pa rin para sa mga merito ng militar at sibil, gayundin sa kondisyon ng katapatan sa rehimeng tsarist. Ang tiyul ay hindi pribadong pag-aari, ngunit isinasaalang-alang ang mga merito ng mga tagapagmana, maaari itong maipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang Mulk ay isang anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Ang mulk ay maaaring ibenta o ibigay. Ang waqf ay pag-aari ng lupa ng mga institusyong panrelihiyon.

Ang mga magsasaka na naninirahan sa mga lupain ng estado ay binubuo ng higit sa dalawang-katlo ng kabuuang bilang ng mga magsasaka. Ang mga rayat ng estado ay nagbayad ng maraming buwis at nagsagawa ng iba't ibang tungkulin.

Umabot sa 35 iba't ibang bayad at buwis ang nakolekta mula sa mga magsasaka na naninirahan sa mga lupain ng mga may-ari ng lupa.

Ang lahat ng mga magsasaka ay kinakailangang magbayad ng buwis na “bahra” para sa paggamit ng tubig. Sa agrikultura ng Northern Azerbaijan, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng pagsasaka at pag-aanak ng baka.

Tumaas din ang interes sa mga teknikal na uri ng agrikultura. Kaugnay ng lumalaking pangangailangan sa Russia para sa hilaw na sutla, aktibong nabuo ang silkworming sa mga distrito ng Nukha, Shusha, Shamakhi, at distrito ng Dzharo-Balaken.

Dalawang katlo ng seda na ginawa sa South Caucasus ay nagmula sa distrito ng Nukha. Sa pagkalat ng sericulture sa Northern Azerbaijan, isang espesyal na tungkulin ang nabibilang sa "Society for the Propagation of Sericulture and Trade Industry of the South Caucasus" na itinatag noong 1836 at ang "Practical School of Sericulture" na nilikha noong 1843 sa Nukha. Ang lahat ng mga halamanan ng mulberry ng distrito ng Nukha, na kabilang sa treasury, ay ibinigay nang walang bayad sa "Liponan".

Dahil sa tumaas na pangangailangan ng industriya ng paghabi ng Moscow noong 1840-1850, nagkaroon ng pagtalon sa produksyon ng madder. Sa lalawigan ng Guba lamang, 335 thousand pounds ng madder ang ginawa. At ang interes sa pagpapatubo ng koton at produksyon ng safron ay bumaba nang malaki.

Ang produksyon ng ilang produktong pang-agrikultura na direktang ibinebenta ay nag-ambag sa paglipat mula sa nakaraang paghihiwalay tungo sa relasyon ng kalakal-pera. Lumikha ito ng mga kundisyon para sa paglipat noong 1852 mula sa isang buwis sa uri tungo sa isang buwis sa salapi.

Pagkatapos ng digmaan, muling nabuhay ang mga industriya ng handicraft: paghabi ng karpet, paghabi, palayok, paghabi ng sutla, paggawa ng metal, atbp. Ang mga produkto ng paghahabi ng karpet ng Karabakh at Guba - kilim, carpet, mafrashis, khurjun, heyba, atbp.

Ang mga tela ng seda at kelagai ay hinabi sa Shusha, Ganja, Nukha at Shamakhi. Maliban sa paghabi ng karpet at paghabi ng sutla, ang iba pang mga sangay ng bapor ay nagsilbi upang matugunan ang pang-araw-araw na pangangailangan ng populasyon. Noong 1827, binuksan ang isang manufacturing enterprise sa lungsod ng Nukha - ang pabrika ng Khanabad. Noong 1836, ang pagawaan ng Khanabad ay inilipat sa itinatag ng estado na "Society for the Propagation of Sericulture and Trade Industry in the Caucasus." Hindi lamang sa Nukha, kundi pati na rin sa iba pang mga lokalidad at iba pang sangay ng pang-industriyang produksyon, nagsimulang lumitaw ang mga negosyong uri ng pagmamanupaktura.

Sa Azerbaijan, ang pagmamanupaktura ay umunlad sa ilalim ng dominasyon ng pyudal na relasyon sa produksyon, ngunit ayon sa mga uso sa pag-unlad, ang mga negosyong ito ay tunay na mga kapitalistang negosyo.

Sa panahong ito, ang Azerbaijan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kolonyal na ekonomiya (i.e. kalahating puso, hindi kumpletong siklo ng produksyon).

Ang pag-export ng mga kalakal ng Russia sa periphery (kabilang ang Northern Azerbaijan) ay nagpabagal sa produksyon ng mga katulad na produkto sa lokal. Dahil dito, tumalikod ang pag-unlad ng ekonomiya.

Ang mga produktong isda ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa produksyon ng pagkain sa Azerbaijan. Noong 1829, lahat ng pangisdaan ay naging pag-aari ng estado, at isang komersyal na kumpanya na tinatawag na "Salyan State Trust" ay itinatag. Ang mga upahang manggagawa ay nagtrabaho dito.

Sa industriya ng pagkain, ang pagkuha ng nakakain na asin ay namumukod-tangi: pinong giniling - sa distrito ng Javad, Absheron, at rock salt - sa Nakhchivan.

Noong 30-50s, tumaas ang interes sa yaman ng loob ng daigdig. Nagpatuloy ang pagsasaka sa labas ng mga oil field. Ang sistema ng buwis-sakahan ay humadlang sa pag-unlad ng pagkuha ng langis, asin, tawas at iba pang mineral. Hindi kapaki-pakinabang para sa mga nangungupahan na mag-import ng mga bagong kagamitan. Ang paggamit ng sapilitang paggawa ng mga magsasaka ay nagkaroon din ng negatibong epekto sa mga resulta ng produksyon. Noong 1848, sa Bibi-Heybat malapit sa Baku, ang technician na si F.A. Si Semyonov ay nag-drill ng unang balon ng langis sa mundo.

Noong 30-50s ng ika-19 na siglo, nagsimulang umunlad ang industriya ng pagmimina. Noong 1855, isang maliit na smelter ng tanso ang itinayo sa Gadabey.

Ang pagkakaroon sa bansa ng iba't ibang mga sukat ng timbang, haba, mga sistema ng pananalapi, pati na rin ang kawalang-tatag ng mga patakaran sa kalakalan at kaugalian ng tsarism sa South Caucasus ay negatibong nakaimpluwensya sa pag-unlad ng kalakalan sa Northern Azerbaijan. Gayunpaman, unti-unting naalis ang mga hadlang sa pag-unlad ng kalakalan. Upang maipakilala ang sistema ng pananalapi ng Russia sa Azerbaijan, ang lokal, Iranian at Turkish na pera ay nagsimulang alisin sa sirkulasyon. Bilang resulta ng reporma sa pananalapi noong 1839-1843, ang mga lumang banknote ay pinalitan ng mga pilak na barya. Ang pagpapakilala ng mga yunit ng panukat at timbang ng Russia ay nagsimula na.

Noong Oktubre 8, 1821, ipinakilala ang mga preferential trade tariffs sa pamamagitan ng royal rescript. Sa ilalim ng mga taripa na ito, ang customs duty ay ipinapataw lamang sa limang porsyento ng mga imported na dayuhang kalakal. Pagkatapos nito, umunlad ang kalakalan sa Hilagang Azerbaijan. Ngunit ang mga produkto ng mga pabrika ng paghabi ng Russia ay lumikha ng malubhang kumpetisyon, kaya noong Hunyo 1831 isang bagong taripa ("taripa ng pagbabawal") ay ipinakilala, kung saan ang mga kalakal ng Europa ay mabigat na binubuwisan. Sa pangkalahatan, ang South Caucasus ay naging sarado sa mga de-kalidad na kalakal sa Europa. Ang industriya ng paghabi ng Russia ay tinanggal ang internasyonal na kumpetisyon. Noong Hunyo 6, 1836, sa pamamagitan ng royal decree, ang mga panloob na tungkulin - "rahdar" - ay tinanggal din. Bilang resulta ng mga aktibidad na ito, lumawak ang domestic trade sa Azerbaijan.

Malaki ang papel ng lungsod ng Baku sa pakikipagkalakalan ng Azerbaijan sa Russia. Unti-unti, ang Azerbaijan ay naging isang mapagkukunan ng mga hilaw na materyales at isang merkado ng pagbebenta para sa industriya ng Russia.

Kaya, noong 30-50s ng ika-19 na siglo sa Northern Azerbaijan, tumaas ang dami ng produksyon ng kalakal, lumaki ang kapital ng kalakal, at lumawak ang ugnayan ng kalakal-pera.

Mga pag-aalsa laban sa kolonyalismo ng Russia

Bilang resulta ng pagtatapos ng mga kasunduan sa Gulistan at Turkmenchay, ang Timog Azerbaijan ay napunta sa Iran, at ang Hilagang Azerbaijan ay naging isang kolonya ng Russia. Sa huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s ng ika-19 na siglo, ang sitwasyon ng populasyon ng Northern Azerbaijan ay lumala nang husto, at nagsimula ang isang serye ng mga pag-aalsa noong 30s. Ang mga dahilan para sa hindi kasiyahan ay:

• pambansa at relihiyosong pang-aapi;
• pangongolekta ng mabibigat na buwis at pagtupad sa mga tungkulin na pabor sa kaban ng bayan at malalaking pyudal na panginoon;
• arbitraryo at panunuhol ng mga opisyal ng tsarist;
• patakaran sa resettlement (resettlement ng mga Armenian, Russian, Germans);
• pagpapalit ng buwis sa uri ng isang buwis sa salapi.

Ang pang-ekonomiya, pampulitika at administratibong mga hakbang ng commandant system ay umapaw sa tasa ng pasensya ng mga tao. Karamihan sa mga pag-aalsa na naganap noong 30s ng ika-19 na siglo ay pinamunuan ng mga dating khan, beks, malalaking pyudal na panginoon at klero, na sumailalim sa pagkawasak at kahihiyan na ginawa ng mga opisyal ng tsarist. Itinuro laban sa kolonyal na pang-aapi ng tsarismo, ang mga pag-aalsang ito ay tumagal nang paulit-ulit sa loob ng 10 taon.

Pag-aalsa ng Djaro-Balaken

Noong 1830, ang Jaro-Balaken jamaats, na may malaking militar at estratehikong kahalagahan at binubuo ng 6 na komunidad, ay napanatili pa rin ang panloob na awtonomiya. Layunin ng Tsarismo na alisin ang panloob na awtonomiya at pagkatapos ay gamitin ang lugar na ito bilang kuta ng militar upang sugpuin ang pambansang kilusang pagpapalaya ng mga namumundok. Ganap na hindi inaasahan para sa lokal na populasyon noong Pebrero 1830, General I.F. Nagpadala si Paskevich ng mga tropa sa Dzharo-Balaken. Bago magsimula ang opensiba, hinarap niya ang lokal na populasyon na may apela sa wikang Azerbaijani. Sa pagtatago ng kanyang tunay na intensyon, sinabi niya na ang Jamaatism ay pamamahalaan na ngayon batay sa bagong "Mga Panuntunan", na iba sa "Oath Obligation" noong 1803. Ngayon ang jamaat ay pamumunuan ng isang Provisional Directorate na binubuo ng 9 na tao, kabilang ang pinuno ng departamento, dalawang awtorisadong opisyal na hinirang mismo ni Paskevich, at anim na kinatawan na inihalal ng lokal na populasyon. Sa katunayan, ang lahat ng kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng hepe at dalawang opisyal. Ang anim na kinatawan na inihalal ng mga tao ay walang karapatan. Nangangahulugan ito na ang mga jamaat ay nawala ang kanilang panloob na awtonomiya at naging ordinaryong mga pagtitipon ng magsasaka.

Noong Pebrero 24, 1830, tumawid ang mga tropang Ruso sa Ilog Alazan at pumasok sa Jar noong Marso 3. Sa batayan ng bagong "Mga Panuntunan", isang Pansamantalang Administrasyon ay nilikha at ang pagtatapos ng Djara-Balaken internal na awtonomiya ay inilagay. Bilang resulta, noong 30s ng ika-19 na siglo, ang unang pag-aalsa sa Azerbaijan laban sa kolonyal na pang-aapi ng tsarismo ay naganap sa Jaro-Balaken.

Ang mga pangunahing dahilan para sa pag-aalsa sa Dzharo-Balaken:

• aplikasyon ng bagong "Mga Panuntunan" sa pamamahala ng rehiyon;
• pagpapalakas ng kolonyal na rehimen;
• koleksyon ng mga atraso para sa mga nakaraang taon;
• pag-aalis ng panloob na awtonomiya, atbp.

Isa sa mga pangunahing salik na nagbigay ng impetus sa pag-aalsa ay ang pambansang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga namumundok laban sa tsarismo at ang panawagan ni Sheikh Shaban para sa populasyon ng jamaat na sumali sa laban na ito.

Pagkatapos ng ilang paghahanda, nagsimula ang pag-aalsa noong Hunyo 12. Ang unang sagupaan ay natapos sa tagumpay para sa mga tropang Ruso. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga heneral ng Russia, nagsimula ang koleksyon ng mga atraso sa buwis para sa mga nakaraang taon, at ipinakilala ang serbisyo sa paggawa para sa pagtatayo ng kuta ng Zagatala. Ang ganitong mga aksyon ay nagdulot ng mas matinding galit ng mga tao sa mga bagong awtoridad. Noong Setyembre, dumating si Gamzat bek sa Jar mula sa Dagestan kasama ang dalawang libong mangangabayo. Sinamahan siya ng mga armadong detatsment ng mga panginoong pyudal ng Dagestan. Ang kataasan ng mga puwersa ay nasa panig ng mga rebelde. Malapit nang kumukuha

Katekh, naantala ng mga rebelde ang koneksyon sa pagitan ng mga tropang Ruso sa kuta ng Yeni Zagatala at Balaken. Noong Oktubre, nakamit ng mga rebelde ang isang bagong tagumpay at ganap na nasakop ang rehiyon ng Dzhar. Upang sugpuin ang pag-aalsa, sinuhulan ng mga opisyal ng tsarist sina Sheikh Shaban at Gamzat bek. Pagkaalis ng mga tagabundok, nawalan ng pagkakaisa ang mga rebelde.

Noong Nobyembre 14, ang mga tropang Ruso ay nag-counter attack at nahuli sina Jar, Kekhne Zagatala, at Goyem. 32 pinuno ng pag-aalsa ang nilitis ng korte militar. Noong Disyembre ng parehong taon, nagsimula muli ang isang pag-aalsa sa Balaken, na brutal na sinupil ng mga tropang Ruso.

Mga dahilan ng pagkatalo ng pag-aalsa:

• pagtataksil sa mga pinuno ng pag-aalsa;
• ang mga rebelde ay tinutulan ng mga regular na tropa;
• ang mga rebelde ay walang karanasan sa pakikipaglaban;
• mahina ang armas ng mga rebelde, atbp.

pag-aalsa ng Lankaran

Matapos ang pagpuksa ng Lankaran Khanate noong 1826, ayon sa isang bagong administratibong dibisyon, ang mga lupain ng khanate ay naging isang lalawigan. Hindi tulad ng ibang mga lalawigan, ang Lankaran (Talysh) ay may maliit na lupain na angkop para sa pagtatanim. Napakaraming buwis at tungkulin, kakapusan sa lupa, kasakiman ng mga maniningil ng buwis at mga opisyal, ang pang-aapi sa opisina ng kumandante at ang kolonyal na pamatok sa pangkalahatan ang nagdala sa populasyon sa punto ng pagkawasak.

Ang dating khan ng Lankaran, si Mir Hasan khan, na gustong ibalik ang kanyang mga ari-arian, na inilaan ni commandant Ilyinsky, ay tumawid sa Astara River kasama ang 30 mangangabayo noong Marso 5 at nagsimulang sumulong sa direksyon ng Talysh Mountains. Ang mga magsasaka, sa pag-asang mapabuti ang kanilang kalagayan, ay sumama sa kanya. Kasama sa hanay ng mga rebelde ang mga kinatawan ng lahat ng panlipunang strata.

Isang detatsment ng cavalry na binubuo ng mga residente ng Erchivan Magal ang sumama sa mga rebelde noong Marso 10. Ang bilang ng mga rebelde ay lumampas sa dalawang libo.

Ang pangunahing bahagi ng hukbo ng Russia sa Caucasus ay kasangkot sa mga labanan sa mga highlander, kaya mayroon lamang isang batalyon ng infantry sa kuta ng Lankaran. Nadagdagan nito ang pagkakataong manalo ang mga rebelde.

Noong Marso 12, sinalakay ng mga rebelde ang mga sundalong tsarist sa kuta. Nagpadala si Paskevich ng 5,000-malakas na hukbo dito mula sa mga kalapit na probinsya. Nang makarating si Mir Hasan Khan at ang mga rebelde sa labas ng lungsod, sinalubong siya ng mga regular na yunit ng militar na hanggang 500 katao na may dalawang kanyon. Nauwi sa kabiguan ang pagtatangka ng mga rebelde na makuha ang kuta. Pagkatapos nito, ang bahagi ng mga rebelde, na pinamumunuan ng khan, ay umatras sa nayon ng Selesh, ang natitira sa nayon ng Badalan. Noong unang bahagi ng Abril, pinatalsik ng mga tropang Ruso si Mir Hasan Khan mula sa nayon ng Selesh, karamihan sa mga beks at kentkhud, gayundin ang ilan sa mga magsasaka, ay umalis sa hanay ng mga rebelde.

Noong Abril 22, inatake ng mga tropang Ruso ang huling kanlungan ng mga rebelde - ang Emburan. Ipinangako ni Paskevich ang kumpletong kapatawaran sa lahat na naglatag ng kanilang mga armas. Kaya naman, marami ang nagsumite at tumigil sa pakikipaglaban. Noong Mayo 5, bumalik sa Iran si Mir Hasan Khan at 20 sa kanyang mga tagasuporta. Ang pag-aalsa ng Lankaran (Talysh), na tumagal ng dalawang buwan, ay natapos sa pagkatalo.

Ang mga pangunahing dahilan para sa pagsugpo sa pag-aalsa:

• disorganisasyon ng paggalaw;
• pagtataksil sa mga beks, klero at iba pang kinatawan ng mga naghaharing lupon;
• Si Mir Hasan Khan ay hindi nagamit ng maayos ang kanyang impluwensya at mga kakayahan;
• sa mga mapagpasyang sandali ang mga rebelde ay nag-alinlangan at pinalampas ang kanilang pagkakataon;
• ang mga rebelde ay hindi gaanong armado kumpara sa regular na hukbo;
• Mabilis na nawalan ng tiwala ang mga rebelde sa tagumpay.

Guba pag-aalsa

Ang pinakamakapangyarihan sa mga protesta noong dekada 30 ay ang pag-aalsa ng Guba. Ang mga dahilan ng mga pag-aalsa sa Jaro-Balaken at Lankaran ay kapareho ng mga dahilan ng pag-aalsa ng Guba. Isa sa mga pangunahing dahilan ng pag-aalsa sa lalawigan ng Guba ay ang paggamit ng sistema ng pagsasaka ng buwis.

Ang dahilan ng pagsisimula ng pag-aalsa ay ang balita ng pangangalap ng mga mangangabayo sa rehimyento ng kabalyerong Muslim na nakatalaga sa Warsaw. 38 mangangabayo ay kailangang armasan ang kanilang sarili, bumili ng mga kabayo at damit sa gastos ng populasyon. Kumalat ang balitang ito sa lahat ng komunidad. Ang mga beks at kentkhud na nagtipon sa nayon ng Gundyuzgala ay nagsumite ng ilang mga kahilingan sa mga awtoridad:

• itigil ang pangangabayo sa probinsya;
• bawasan ang bilang ng mga tungkulin ng pamahalaan;
• tanggalin ang commandant na si Gimbut at ang kanyang pinakamalapit na mga kasama - Jafargulu aga Bakikhanov, Mohammed Khan ng Alpansky mula sa lalawigan, atbp.

Sa mga kundisyong ito na iniharap noong Abril 1837, nagsimula ang pag-aalsa ng Guba. Sa unang yugto, upang magkaroon ng panahon, natugunan ng gobyerno ang lahat ng hinihingi ng mga magsasaka, maliban sa pagbabawas ng buwis at tungkulin.

Ang ikalawang yugto ng pag-aalsa ay nagsimula noong Agosto–Setyembre 1837. Si Sheikh Shamil ay nagpadala ng liham sa mga pinuno ng pag-aalsa - Haji Muhammad, Ilyas bek, Khurshud bek, Hasan bek at iba pa, na tinawag silang humawak ng armas. Nakamit ng panawagang ito ang layunin nito. Noong Agosto 20, sa nayon ng Khulug, sa kasal ng anak ni Haji Muhammad, napagpasyahan na magsimula ng isang pag-aalsa; si Haji Muhammad ay nahalal na pinuno ng mga rebelde. Naging katulong niya si Yarali.

Pinatay ng mga rebelde si Apipasha aga Bakikhanov, isang assistant ng acting commandant na si Ishchenko, sa nayon ng Yasan. Ang bilang ng mga rebelde ay lumampas sa 12 libong tao. Hindi tulad ng ibang mga pag-aalsa, isang Konseho ng Militar ang nilikha dito upang maghanda ng isang plano para sa paglusob sa kuta. Ayon sa plano, tatlong assault detachment ng 4 na libong tao bawat isa ang nilikha. Ang mga puwersang nagtutulak ng pag-aalsa ay mga magsasaka, taong-bayan, beks, naibs at kentkhud na hindi nasisiyahan sa mga patakaran ng gobyerno.

Ang mga rebelde, na kumikilos ayon sa plano, ay sumalakay sa lungsod ng Guba noong gabi ng Setyembre 4-5. Sa pangunguna ni Yarali, nabihag ng isang libong rebelde ang courthouse. May mga babae rin sa mga taong-bayan na sumapi sa mga rebelde. Noong Setyembre 10, naglunsad ng kontra-opensiba ang hukbong Ruso, at natalo ang mga rebelde. Ang pagkatalo ay nagdulot ng kawalan ng tiwala sa mga pinuno ng pag-aalsa, ang mga magsasaka at mga beks ay lumayo kay Haji Muhammad. Ang kanyang dating kasamahan, si Muhammad Mirza ng Kazikumukh, ay nagtaksil kay Haji Muhammad at sa kanyang anak sa mga awtoridad. Ang bilang ng mga rebelde ay nabawasan sa pinakamababa. Si Yarali at 6 na tao mula sa mga pinuno ng pag-aalsa ay pumunta sa kabundukan at doon ipinagpatuloy ang laban.

Upang malaman ang mga dahilan ng pag-aalsa, ipinadala ng gobyerno si Count Vasilchikov sa Guba. Isang korte ng militar ang nilikha sa Baku, kung saan 37 katao ang pinatawan ng matinding parusa. Si Haji Muhammad ay pinatay, ang kanyang anak na si Novruz ay ipinatapon sa Kaluga, at ang iba sa Siberia. Noong 1838, tinalo ng ekspedisyonaryong puwersa ng bundok ng Russia sa bayan ng Adzhyahur ang mga puwersa ng mga rebelde.

Ang mga pinuno ng kilusan, kabilang si Yarali, ay nanumpa ng katapatan sa Russia at, sa pamamagitan ng pagbabayad ng multa, iniwasan ang parusa. Ang ilan sa mga rebelde ay sumilong sa kabundukan. Ang mga dahilan ng pagsupil sa pag-aalsa ng Guba ay kasabay ng mga dahilan ng pagkatalo ng iba pang mga pag-aalsa.

Pag-aalsa ni Sheki

Isa sa mga pag-aalsa noong 30s ay naganap noong 1838 sa Sheki. Noong 1835, ang kataas-taasang hukom ng Caucasus, si Baron Rosen, ay nag-utos na ang mga Maaf, na dati nang walang mga buwis at tungkulin, ay buwisan, na nagdulot ng galit sa populasyon. Bagama't kinansela ni Rosen ang kanyang order, nanatiling hindi nasisiyahan ang mga Maaf sa gobyerno. Noong 1837, dumating si Mashadi Muhammad sa Sheki sa ngalan ng kanyang anak na si Selim Khan Haji Khan. Bilang tagapagmana ng khan, sinimulan niya ang pagkabalisa laban sa tsarism, kung saan siya ay nabilanggo. Noong tag-araw ng 1838, tumakas si Mashadi Muhammad mula sa bilangguan patungong Dagestan, kung saan nagtipon siya ng isang detatsment ng 5 libong tao. Noong Agosto 1838, pinasok ng mga rebelde ang lalawigan ng Sheki. Sinamahan sila ng mga maralitang tagalungsod. Sa pagkakaroon ng higit na kahusayan, nakuha ng mga rebelde ang buong lungsod ng Sheki, maliban sa kuta. Ang mga karagdagang detatsment ng mga tropang Ruso mula sa ibang mga lalawigan ay nagsimulang dumating sa Sheki. Noong Setyembre 3, ang mga rebelde ay pinalayas sa Sheki. Tulad ng ibang mga pag-aalsa, ang pag-aalsa ng Sheki noong 1838 ay napigilan.

Sa kabila ng mga pagkatalo at pag-aalsa noong 1830s, ginampanan nila ang kanilang papel. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, ang mga repormang administratibo, hudisyal at agraryo ay isinagawa noong 40s ng ika-19 na siglo.

Mga reporma noong 40s ng ika-19 na siglo

Sa kabila ng mga pag-aalsa noong 1930s, patuloy na umiral ang mga sosyo-ekonomiko at pulitikal na dahilan na nagbunga ng mga ito. Si Tsar Nicholas I, pagkatapos ng mahahabang talakayan, ay inaprubahan ang proyekto upang buwagin ang commandant form ng gobyerno at isagawa ang administratibo at hudisyal na reporma.

Noong Abril 10, 1840, isang batas sa administratibo at repormang panghukuman sa South Caucasus ang inilabas, ayon sa kung saan nilikha ang mga korte ng probinsiya, rehiyon at distrito. Ang mga korte ng Sharia ay humarap lamang sa mga usapin ng diborsyo at mana. Ang mga hukuman sa distrito ay binubuo ng mga hukom at tagasuri na kumakatawan sa mga nagbabayad ng buwis. Ngayon ang mga kasong kriminal ay nilitis hindi ng militar, kundi ng mga sibilyang korte.

Ayon sa batas ng Abril 10, 1840, mula Enero 1, 1841, ang commandant form ng pamahalaan ay inalis. Ang South Caucasus ay nahahati sa lalawigan ng Georgian-Imereti na ang sentro nito sa Tiflis at ang rehiyon ng Caspian na may sentro nito sa Shamakhi. Ang mga gobernador at rehiyon ay hinati sa mga distrito, at mga distrito sa mga seksyon. Ang Magals ay inalis. Beks - dating magal naibs - ay malayo sa administratibong kontrol. Ang bagong administratibong dibisyon ay lumabag sa makasaysayang itinatag na tradisyonal na mga hangganan ng Azerbaijan. Sa lahat ng antas ng administratibo at hudisyal na pamamahala, ang mga opisyal ng Azerbaijani ay pinalitan ng mga Ruso.

Ang pinakamataas na kapangyarihan sa Caucasus ay kabilang sa commander-in-chief, na namuno sa Main Management Council. Ang Konseho ay may karapatang kontrolin ang administratibo, hudisyal at iba pang mga bagay.

Noong Abril 25, 1841, nilagdaan ng hari ang isang utos ayon sa kung saan ang mga agarar ng Gazakh, Shamshadil at Borchaly, at noong Mayo 28 ang mga beks ng rehiyon ng Caspian ay nawala ang kanilang mga tiyul na lupain.

Ang mga beks na nawalan ng kanilang mga lupain ay naging mga kaaway ng tsarismo at sumapi sa sandatahang lakas ng mga tao.

Upang makilala ang sitwasyon sa Caucasus, ipinadala ko dito ni Nicholas ang Ministro ng Digmaan, Count Chernyshev, at ang Tagapangulo ng Komite ng Caucasian, Posen. Nang makipagkita sa mga kinatawan ng lokal na populasyon, sila ay naging kumbinsido sa batayan ng hindi maikakaila na mga katotohanan na ang mga lokal na kaugalian at tradisyon ay hindi isinasaalang-alang sa paghahanda ng proyekto ng reporma at na ang mga reporma ay tiyak na mabibigo.

Bilang resulta ng pag-audit na ito, noong 1842 ang pag-agaw sa mga lupain ng mga beks at agalar ay nasuspinde, ang pagmamay-ari ng lupa ay idineklara na hindi maaaring labagin at ang isang Espesyal na Komite ay nilikha sa ilalim ng pamumuno ng Ministro ng Digmaan.

Noong dekada 40 sa Northern Azerbaijan sa ilang lugar at distrito (Shamshadil, Borchaly, Gazakh, Elizavetpol, Shusha, Nukha, Guba, atbp.) Naganap ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka laban sa kolonyal na pang-aapi ng tsarismo. Ngunit pinalakas lamang nito ang takbo ng rapprochement sa pagitan ng gobyerno at mga lokal na pyudal na panginoon.

Ang mga repormang pang-administratibo at panghukuman noong dekada 40 ay hindi nagbigay ng ninanais na resulta. Noong 1844, ang pinakamataas na kapangyarihan ay ipinasa sa gobernador sa Caucasus. Lahat ng kapangyarihang militar at sibil ay pag-aari niya. Ang gobernador ay nag-ulat lamang sa hari. Ang unang gobernador ng Tsar sa Caucasus ay si Count S.M. Vorontsov.

Noong 1846, ang lalawigan ng Georgian-Imereti at ang rehiyon ng Caspian ay inalis. Sa halip, nilikha ang mga lalawigan ng Tiflis, Kutaisi, Shamakhi at Derbend, at noong 1849, ang mga lalawigan ng Irvan.

Sa sandaling kinuha niya ang posisyon ng gobernador, kinuha ni Vorontsev ang problema ng mga karapatan sa lupa ng mga beks at agarar. Pagkatapos ng dalawang taong talakayan, noong Disyembre 6, 1846, pinirmahan ni Nicholas I ang isang rescript sa mga karapatan ng mga beks at agarar. Sa 12 artikulo ng rescript na ito, 10 ang nakatuon sa batas ng lupa ng mga beks, at dalawang artikulo lamang ang nakatuon sa relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng lupa at magsasaka.

Sa unang pagkakataon, nakumpirma ang karapatan ng mga beks at agalar sa namamanang pagmamay-ari ng lupa. Hindi lamang mga mulk at mulk-khalis, kundi pati na rin ang mga tiyul ay opisyal na kinilala bilang pag-aari ng mga beks at agarar. Ang mga beks at agalar ay malayang itapon ang kanilang lupa, ngunit maaari nilang ibenta o ibigay lamang ito sa mga kinatawan ng kanilang klase. Ang "mas mataas na uri ng Muslim" ng Hilagang Azerbaijan ay pantay sa kanilang mga karapatan sa lupa sa maharlikang Ruso, ngunit hindi nakatanggap ng mga karapatang pampulitika at administratibo. Sa saloobin nito sa marangal na uri, ang tsarism ay gumawa ng mga pagkakaiba sa mga linya ng pambansa at relihiyon.

Ang royal rescript ay nagbigay sa mga beks at agalar ng karapatang magsagawa ng mga tungkulin ng pulisya sa mga magsasaka.

Sa rescript noong Disyembre 6, 1846, gumawa ng mahalagang hakbang ang pamahalaan upang palakasin ang pakikipag-alyansa sa mga lokal na panginoong pyudal. Itinatag batay sa utos ni Nicholas I noong Marso 10, 1843, ang "mas mataas na uri ng Muslim" ay lumipat nang mas malapit sa sentral na pamahalaan.

Ang pangunahing diwa ng rescript ay ipinahayag sa huling bahagi nito, na nag-utos sa pinakamataas na klase ng Muslim na sumali sa hukbo sa unang tawag. Ang paghahati ng mga magsasaka sa raiyats, ranjbars, elyats at nukers ay inalis. Lahat sila ngayon ay nakatanggap ng isang pangalan - mulkadar tabelisi.

"Mga Probisyon ng Magsasaka" ng 1847.

Ang mga pangunahing punto ng "Mga Regulasyon ng Magsasaka", na inilathala noong Abril 20, 1847 at nauugnay sa mga magsasaka ng mga distrito ng Shamakhi, Shusha, Nukha, Lankaran, Baku at Guba, at inilathala noong Disyembre 28, 1847 at nauugnay sa Kazakh, Shamshadil at Mga plot ng Borchalinsky, basahin:

1. Ang bawat lalaking magsasaka na umabot sa edad na 15 ay may karapatang tumanggap ng 5 ektarya ng matabang lupa para magamit.
2. Bilang bayad, obligado ang magsasaka na magbigay sa may-ari ng lupa, sa anyo ng buwis ng maljahat, ikasampung bahagi ng ani ng butil at isang ikatlong bahagi ng ani ng prutas at gulay.
3. Kung ang isang magsasaka ay nilinang ang lupain sa tulong ng mga draft na hayop at mga kagamitang pang-agrikultura na pag-aari ng bek, kung gayon ang maljakhat ay tinutukoy sa halaga ng isang ikalimang bahagi ng ani.
4. Para sa paggamit ng Bek pastulan, ang mga magsasaka ay kinakailangang magbayad ng isang espesyal na bayad - chepbashi.

Ayon sa "Mga Regulasyon," isang lalaki ang inilaan para sa bawat 10 bahay, at isang babae para sa bawat 15 bahay upang magsagawa ng trabaho sa bahay ng bek. Ang gawain ng kababaihan bilang mga tagapaglingkod ay nagdulot ng partikular na kawalang-kasiyahan sa mga magsasaka, at ang panuntunang ito ay hindi nagtagal ay inalis.

Ang bawat pamilya ng magsasaka ay naglaan ng isang lalaki para magtrabaho sa bukid ng bek sa loob ng hindi hihigit sa 18 araw. Ang lahat ng mga magsasaka ng nayon ay kailangang lumabas nang sama-sama para sa evrez (subbotnik) dalawang araw sa isang taon upang gumawa ng mga gawain para sa may-ari ng lupa.

Ang mga magsasaka na naninirahan sa mga pribadong lupain ay may karapatang magpalit ng kamay.

Ang "Mga Regulasyon" ay nagbigay sa mga pyudal na panginoon ng pulisya at kapangyarihang hudisyal sa mga magsasaka.

Mga magsasaka ng estado

Mayroong dalawang kategorya ng mga magsasaka sa Azerbaijan: mga magsasaka ng estado at mga may-ari ng lupa. Karamihan sa mga magsasaka ay nanirahan sa mga lupain ng estado. Noong nakaraan, ang mga magsasaka ay may karapatang lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa. Noong 1853, inalis ng estado ang karapatang ito, ngunit hindi nito napigilan ang proseso ng resettlement. Ayon sa bagong sistema ng buwis na ipinakilala sa Northern Azerbaijan noong 1852, ang mga magsasaka ng estado ay kailangang magbayad ng buwis sa kaban ng bayan hindi sa uri, ngunit sa pera. Samakatuwid, ang bagong reporma sa buwis ay nagpasalimuot sa sitwasyon ng mga magsasaka.

Southern Azerbaijan noong 30-50s ng ika-19 na siglo.

Socio-economic status. Noong 30-50s ng ika-19 na siglo, ang batayan ng ekonomiya sa Southern Azerbaijan ay pag-aanak ng baka at agrikultura. Gamit ang artipisyal na patubig, parehong butil at pang-industriya na pananim (koton, tabako) ay lumago. Ang mga likha ay may mahalagang papel sa sosyo-ekonomikong buhay ng mga lungsod. Ang mga natapos na produkto na na-import mula sa Europa ay nagdulot ng pinsala sa paghabi, ngunit ang mga industriya tulad ng paggawa ng mga carpet at felt na produkto ay walang kompetisyon at binuo ayon sa mga batas sa pamilihan.

Ang mga negosyong uri ng pagmamanupaktura ay binuo din sa mga lungsod ng Southern Azerbaijan. Ang mga lungsod ng Timog Azerbaijan (Tabriz, Maragha, Urmia, atbp.) ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pagpapalawak ng relasyon sa kalakalan sa Asya. Binuksan ng mga kumpanyang European ang kanilang shopping center sa Tabriz. Halos kalahati ng lahat ng mga kalakal na na-export mula sa Tabriz noong 1833-1851 ay na-export sa Russia.

Socio-political structure

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, patuloy na umiral ang pyudal na relasyon sa Timog Azerbaijan. Ang bulto ng populasyon ng bansa ay mga magsasaka. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, umiral ang mga sumusunod na anyo ng pagmamay-ari ng lupa: tiyul, mulk, ilati, waqf, khyrdamalik, atbp. Ang mga lupain ng Tiyul ay ipinagkaloob para sa merito ng sibil o militar; ang mga lupaing ito ay hindi maaaring ibenta o ibigay.

Ang mga lupain ng Ilati (mga lupain ng Elyat) ay inilaan ng Shah sa buong tribo na namumuno sa isang laging nakaupo o semi-nomadic na pamumuhay para sa mga serbisyong militar sa estado.

Ang Mulk ay lupain na pribadong pag-aari ng panginoong pyudal.

Ang waqf ay isang anyo ng pagmamay-ari ng lupa ng mga relihiyosong institusyon.

Ang Khirdamalik ay sariling lupain ng isang maliit na bahagi ng mga magsasaka ng Southern Azerbaijan.

Ang mga magsasaka, bilang panuntunan, alinsunod sa mga kondisyon ng produksyon, ay nagbigay ng higit sa kalahati ng ani sa may-ari ng lupa bilang upa at sa estado bilang buwis.

Ang may pribilehiyong bahagi ng populasyon ng mga lungsod ay ang mga Ayans at Ashrafs. Ang mga buwis ay ibinayad sa estado lamang ng mga artisan at mangangalakal na nagkakaisa sa mga unyon (guilds). Ang pinakamayaman at pinaka iginagalang sa mga mangangalakal ay namuno sa unyon at nagtataglay ng titulong melikuttujar.

Matapos ang pagtatapos ng Treaty of Gulistan, ang South Azerbaijan ay naging isa sa apat na rehiyon ng Iran. Ang isang bilang ng mga khanate ay na-liquidate sa Timog Azerbaijan, maliban sa mga makapangyarihang khanate ng Maku, Urmia, Namin, at Gergere, na nagpapanatili ng kanilang panloob na kalayaan. Ang mga lalawigan ay nilikha sa site ng mga dating khanates.

Sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Qajar, ang Timog Azerbaijan ay nakatanggap ng espesyal na atensyon. Mula noong panahon ni Fatali Shah (1797-1834), ang Timog Azerbaijan ay tinawag na "valiakhdneshin" (lugar ng lokasyon ng tagapagmana), at si Tabriz ay tinawag na "darus-saltan" (paninirahan ng tagapagmana).

Babid na paggalaw

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya ng Timog Azerbaijan at ang pagiging arbitraryo ng mga opisyal ng gobyerno ay patuloy na nagpalala sa buhay ng mga ordinaryong tao, mangangalakal at artisan. Ang mga salik na ito ay humantong sa malawakang kaguluhan sa bansa.

Ang batayan ng kilusang popular ay ang pagtuturo ng sekta ng Babis na pinamumunuan ni Seyid Ali Muhammad. Ang mga pangunahing layunin ng Bab ay itinakda sa kanyang akdang "Bayan," na sumasalamin sa mga pangarap ng mga mangangalakal, artisan at magsasaka. Ang kilusang Babid ay nakadirekta laban sa mga pyudal na panginoon, mataas na klero at dayuhang kapital. Ayon sa mga turo ng Bab, upang maalis ang pang-aapi ng mga pyudal na panginoon at dayuhang kapital, dumating na ang oras para lumitaw si Imam Mehdi. Sa simula ay idineklara ni Seyid Ali Muhammad ang kanyang sarili bilang tagapamagitan ng Imam Mehdi. Ang mga turo ng Bab ay nagpahayag ng pagkakapantay-pantay ng mga lalaki at babae. Ang ideyang ito ay umakit sa maraming kababaihan na lumahok sa kilusan. Ang anak ni Mujtahid Qazvin na si Zarrintaj ay isang aktibista sa kilusang ito. Ang mga tagasunod ni Zarrinthaj ay tinawag siyang Gurretulain (Light of the Eyes), at tinawag siya ng mga tao na Tahira (Pureest of the Pure). Noong 1852, siya ay lihim na pinaslang ng mga tagasuporta ng gobyerno ng Iran. Ang kilusang Babid, na sumaklaw sa mga taong 1848-1852, ay umabot sa rurok nito sa Zanjan. Noong 1850, sinakop ng mga rebelde ang kuta ng lungsod. Nakibahagi rin sa pag-aalsa ang mga babid na pamilya. Ngunit ang pag-aalsa ng Zanjan na pinamunuan ni Molla Muhammad noong Disyembre 1850 ay nasugpo.

Ang pag-aalsa ng Babid ay isa sa mga unang armadong pag-aalsa noong bisperas ng paglipat ng Iran mula sa pyudalismo tungo sa kapitalismo.