S menom Alaha milosrdného, ​​milosrdného

Chvála Alahovi - Pánovi svetov, mier a požehnanie Alaha s naším prorokom Mohamedom, členmi jeho rodiny a všetkými jeho spoločníkmi!

Mnoho ľudí v našej dobe považuje hanobenie vládcov moslimov takmer za prístup k Všemohúcemu Alahovi, čo robia na valných zhromaždeniach, na piatkových kázňach atď. účasť na týchto rôznych internetových fórach. A prečo by nemali myslieť na slová Alaha Všemohúceho, ktorý povedal: (al-An'am 6:129).

Pokiaľ ide o tento verš, Qatada povedal: „Alah dáva moc nad ľuďmi podľa ich skutkov! Veriaci vládne veriacim, nech sú kdekoľvek a kedykoľvek sú, a káfir vládne káfirom, nech sú kdekoľvek a kedykoľvek sú!“ Pozri Tafseer Ibn Abi Hatim č. 7899, Tafseer Ibn Kathir 2/446.

Mansur ibn Abil Aswad povedal: „Spýtal som sa A'maša na verš:"Takže dovoľujeme niektorým nespravodlivým ľuďom vládnuť nad ostatnými za to, čo získajú"Čo ste počuli o tom, čo sa hovorí o tomto verši?!" Odpovedal: "Počul som, že sa o tom hovorí: "Ak sú ľudia skorumpovaní, moc nad nimi je daná tým najhorším!" Pozri „Tafsir ad-Durrul-mansur“ 3/358.

Malik ibn Dinar povedal: "Zakaždým, keď spáchaš hriechy, Alah ti zošle trest od tvojich vládcov!" Abu Ash-Sheikh. Pozri Tafsir al-Durrul-mansur 8/395.

Prečo v tomto prípade moslimovia nenadávajú a neobviňujú sa, veď takíto vládcovia sa stali hlavou islamskej ummy kvôli skazenosti samotných moslimov!

Jedna vec je, či hovorili o tej či onej chybe vládcu v akejkoľvek náboženskej otázke, za čo niet výčitiek, pretože Salaf často robil to isté a vyvracal vládcov, ak skresľovali akékoľvek stanovisko šaría. Napríklad sa uvádza, že keď kalif Marwan ibn al-Hakam začal sviatočné modlitby (al-'id) začínať kázaním, a nie modlitbou, Abu Sa'id, nech je s ním Alah spokojný, potiahol Marwana za ruku a povedal: "Prečo si nezačal modlitbou?" Na čo Marwan odpovedal: „Nie, ó Abu Sa'id! Čo viete, zostalo!" Abu Sa'id povedal: "Práve naopak, prisahám na Toho, v ktorého ruke je moja duša, že neprídeš s tým, čo je lepšie ako to, čo poznám!" zopakujte svoje slová trikrát. al-Bukhari 304, moslim 889.

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah povedal: „Proroci, mier s nimi, boli chránení pred vážnymi chybami, na rozdiel od vedcov a vládcov, oni pred tým skutočne nie sú chránení. A preto je dovolené, navyše je povinné vysvetľovať pravdu, ktorou sa treba riadiť, aj keď pri tomto vysvetľovaní treba poukázať na chyby vedcov a vládcov. Pozri Majmu'ul-fataawa 19/123.

Vysvetlenie chyby vládcu je teda dovolené a dokonca nevyhnutné! Ale čo sa týka nadávok a očierňovania moslimských vládcov za páchanie hriechov, skazenosti a nespravodlivosti, to je úplne iné a šaría to prísne zakazuje! Stačí ako argument pre jednu správu, ktorú odovzdal Anas ibn Malik, ktorý povedal: „Dospelí zo spoločníkov Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) nám zakázali očierňovať vládcov a povedali: „Nenadávajte svojim vládcom, nepodvádzajte ich a neznášajte ich! Bojte sa Alaha a buďte trpezliví, lebo úľava je naozaj blízko!" at-Tabarani v „al-Kabir“ 7609, Ibn Abi ‘Asim v „as-Sunna“ 1015, al-Bayhaqi v „ash-Shu'ab“ 6/96. Shaykh al-Albani, Dr. Basim al-Jawabra a Dr. Ridaullah al-Mubarakfuri potvrdili pravosť isnad.

Tento hadís jasne a priamo naznačuje, že medzi spoločníkmi proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) bol jednomyseľný názor (ijma), že je zakázané nadávať vládcom moslimov! A v tomto posolstve nie je žiadna výnimka a nejde len o vášho osobného vládcu, ale o každého vládcu moslimov. Sheikh ‘Abdu-Ssalam ibn Barjis povedal: „Toto posolstvo naznačuje, že starší zo spoločníkov Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) boli jednomyseľní v zákaze prisahania proti vládcom moslimov! A tento zákaz od nich, nech je s nimi Alah spokojný, nie je dôsledkom povýšenia samotných vládcov ako takých. Skutočne, zmysel tohto zákazu spočíva vo veľkej zodpovednosti, ktorú šaría kladie na vládcov. Veď preklínanie vládcov vedie k tomu, že ich neposlúchnu ani v dobrom a to poslúži na znechutenie sŕdc ľudí od nich, čo povedie k anarchii, ktorá sa ukáže len ako zlo pre ľudia!" Pozri "Mu'amalatul-hukam" 75.

To, o čom hovoril šejk, je pravda, čo má potvrdenie v slovách Salafu. ‘Abdullah ibn ‘Uqayma raz povedal: "Nikdy nikomu nepomôžem pri vražde, po smrti Uthmana". Spýtal sa ho: "Zúčastnil si sa vraždy Uthmana?!" On odpovedal: "Verím, že rozprávanie o jeho nedostatkoch bolo pomocou pri jeho vražde.". Ibn Abi Shaiba 12/47, Ibn Sa'd v at-Tabaqat 6/115. Isnad je autentický.

Ibn Qusayb al-‘Adawi povedal: "Raz, keď som bol s Abu Bakratom blízko minbaru Ibn ‘Amira, ktorý dával khutbu v tenkých šatách, Abu Bilal povedal: "Pozri sa na nášho vládcu, ktorý nosí šaty bezbožných!" A Abu Bakrat mu povedal: „Buď ticho, lebo som počul posla Alahovho (mier a požehnanie Alaha s ním): "Kto poníži vládcu, toho poníži Alah!"” Ahmad 5/42, at-Tirmidhi 2224. Sheikh al-Albani nazval hadíth dobrým.

Tie. tento Abu Bilal sa domnieval, že odev, ktorý si vládca obliekol, bol vyrobený z hodvábu.

Tento hadís obsahuje náznak jasného zákazu očierňovať vládcu moslimov!

Tiež ďalší spoločník Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) – „Umar al-Bukali povedal: "Ak máte vládcov, ktorí prikazujú modlitbu a zakát, potom máte dovolené vykonávať modlitby za nimi a je zakázané ich karhať!" al-Bukhari v at-Tarih al-kabir 1/203, Abu Nu'aym v Marifa al-sahaba 4/202. Háfiz Ibn Hajar označil isnad za spoľahlivý.

Háfiz Ibn al-Sakan hovoril o tom, že ‚Umar al-Bukali bol medzi spoločníkmi. Pozri al-Isaba 7/152.

Aun as-Sahmi povedala: „Raz, keď som prišiel do Abu Umamy, mi povedal: „Nekarhaj na Hajjaja, pretože je to skutočne tvoj amir, aj keď pre mňa nie je amir.“. al-Bukhari v "at-Tarih al-kabir" 7/18.

Tie. Abu Umama bol v tom čase v Shame a Hajjaj bol vládcom v Iraku.

A v tomto posolstve je aj jasný náznak toho, že je zakázané karhať nielen ich vládcov, ale vládcov moslimov všeobecne!

Abu Hamza ad-Dab'i povedal: „Keď mi došlo, že Hajjaj zasiahol Kábu ohňom (počas bitky s Ibn al-Zubayir), vyšiel som k Ibn 'Abbásovi, a keď som pred ním začal Hajjajovi nadávať, Ibn 'Abbas povedal: Nestaňte sa asistentom šaitana!" al-Bukhari v at-Tarih al-kabir 8/104.

Mu'adh ibn Jabal povedal: "Vládcom moslimov sa stáva so súhlasom Všemohúceho Alaha a ktokoľvek nadáva vládcovi, ten nadáva príkazu Všemohúceho Alaha!" Abu ‘Amr al-Dani v al-Fitan 1/404.

Veď nadávky a očierňovanie vládcov je vlastnosťou Kharijitov. „Uqba ibn Wasaj povedal: „Povedali mi o Kharijitoch a o tom, ako očierňujú vládcov. A jedného dňa, keď som stretol ‘Abdullaha ibn ‘Amra, som mu povedal: „Ty si spomedzi ostatných spoločníkov Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) a Alah ti dal poznanie. Tu ľudia v Iraku ohovárajú svojich vládcov a vyhlasujú ich previnenia, čo na to hovoríte? Odpovedal: "To sú tí, na ktorých je Alahova kliatba, anjeli a všetci ľudia!" Ibn Abi ‘Asym 933, al-Bazzar 207. Shaykh al-Albani povedal, že tento hadíth je autentický, podľa podmienok al-Bucharího.

Preklínanie moslimských vládcov je znakom pokrytectva. Abu ad-Darda povedal: "Naozaj, prvým prejavom pokrytectva človeka je nadávanie na vládcu moslimov!" Ibn ‘Abdul-Barr v at-Tamhid 21/287.

Salaf urobil z kliatby moslimských vládcov znak inovátorov. Imám al-Barbahari povedal: „Ak uvidíte človeka, ktorý ohovára vládcu moslimov, potom vedzte, že je prívržencom jeho vášní. A ak uvidíte človeka, ktorý prosí Alaha o dobro pre vládcu, potom vedzte, že je nasledovníkom Sunny.. Pozri „Sharkhu-Ssunna“ 113.

Zákaz očierňovať vládcov moslimov alebo nabádanie modliť sa za nich neznamená, že ich treba chváliť, nie! Nie je to to isté. Imám al-Fudayl ibn ‘Iyad povedal: „Keby som mal modlitbu, ktorá by bola určite prijatá, obrátil by som ju na vládcu“. Spýtal sa ho: "A čo Abu 'Ali?!" On odpovedal: „Ak to aplikujem iba na seba, nebude to stačiť, a ak to aplikujem na pravítko, bude to dobré pre všetkých. Koniec koncov, ak je vládca spravodlivý, potom budú spravodlivé aj národy a mestá! Pozri Al-Hilya 8/91 a Tabaqat al-Hanabilya 2/36.

Abu Usman al-Zahid povedal: „Učte vládcu a modlite sa za neho, aby bol spravodlivý a kráčal po priamej ceste v skutkoch, slovách a rozhodnutiach! Vskutku, ak sa vládcovia stanú spravodlivými, potom z tohto dôvodu budú spravodliví aj ľudia. A dajte si pozor na preklínanie vládcov, lebo oni budú zvyšovať svoje zlo a smútok pre moslimov! Ale požiadajte ich o odpustenie a o to, aby prenechali zlo a ubližovanie moslimom!“ al-Bayhaqi v al-Jami'li shu'ab al-iman" 13/99.

Napomínanie vládcov moslimov je to, čo samotným moslimom prináša zlo a smútok. Abu Mijlyaz povedal: "Nadávať na vládcu je záhuba!"

Abu Ishaq as-Sabi'i povedal: "Čokoľvek by ľudia začali karhať svojho vládcu, určite by boli zbavení jeho dobra!" Abu ‘Amr ad-Dani v al-Fitan 1/405, Ibn ‘Abdul-Barr v at-Tamhid 21/287.

Presne toto vidíme – výsledok nadávok a preklínania vládcov moslimov!

Abu Idris al-Khauliani povedal: „Dajte si pozor na karhanie vládcovi, lebo – toto je smrť! Veru, tí, čo im nadávajú, sú tí najhorší z najhorších!“ Ibn Zanjawayh v al-Amual 1/78.

Venujte pozornosť tomu, za koho Salaf považoval karhajúcich vládcov!

Imám al-Munawi v komentári k hadísu o zákaze ohovárania moslimského vládcu povedal: "Salaf varoval pred preklínaním vládcov, pretože to veru len zvyšuje zlo a smútok pre moslimov!" Pozri Faydul-Qadir 6/499.

Mnohí imámovia tejto komunity dokonca zostavili samostatné diela a samostatné kapitoly, v ktorých citovali správy zo salafu o zákaze nadávať a očierňovať vládcov moslimov.

Raz Khalid ibn ‘Abdullah al-Qasri, ktorý sa stal vládcom Mekky v roku 83 AH, počas Khutby povedal: "Prisahám pri Alahovi, ktokoľvek mi bude privedený spomedzi tých, ktorí karhajú svojho vládcu, rozhodne prikážem, aby bol ukrižovaný!" Ibn al-Jawzi v al-Muntazim fi tarikh al-muluk 6/299.

To všetko poukazuje na vážnosť a neprípustnosť nadávok a očierňovania moslimských vládcov!

Nech teda každý moslim, ktorý vyhlási, že je z Ahlu-Sunny a že je Salafi, nasleduje to, na čom boli Salafovia z tejto komunity, pričom zanechajú svoje vášne! A pokiaľ ide o toho, kto, vediac o všetkom vyššie uvedenom, pokračuje v očierňovaní vládcov, aj keď sú zlí a hriešni, zišiel z priamej cesty a neposlúcha Všemohúceho Alaha a Jeho posla (mier a požehnanie Alaha on)!

Mám otázku na týchto ľudí:

Predstavte si, že jeden z vás spáchal nejakú ohavnosť alebo hriech pred niekoľkými ľuďmi, potom sa jeden z tých, ktorí to videli, postavil za vás a hovoril o tom na piatkovej khutbe, pričom spomenul vaše meno. Povedz mi pre dobro Alaha, páčilo by sa ti to?! Samozrejme, že nie, pretože sa to nebude páčiť nikomu! A čo potom povedať o diskusii toho, komu dal Alah moc, pred celým ľudom za jeho chrbtom?!

Sheikh ‘Abdur-Rahman as-Sa’di povedal: „Ľudia sú povinní zdržať sa diskusií o nedostatkoch moslimských vládcov a nezapájať sa do očierňovania. Naopak, mali by požiadať Alaha, aby posilnil vládcu v pravde. Naozaj, v preklínaní vládcov moslimov je veľké zlo a škoda, a to pre spoločnosť aj pre jednotlivcov. Môžete stretnúť niekoho, kto nadáva vládcom, ale nechce ich ani poučovať, a toto je ich zrada!“ Pozri „Nur al-basair wal-albab“ 66.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen povedal: „Khiba je zakázaná a je to jeden z najväčších hriechov a ešte horšie je, keď ide o moslimských vládcov a učencov. Skutočne, smrť vo vzťahu k vládcom a vedcom je vážnejšia ako vo vzťahu k obyčajným ľuďom. Dôvodom je, že zabíjanie vedcov znižuje dôstojnosť vedomostí, ktoré si uchovávajú v sebe a ktoré učia ľudí. Potom ľudia začnú odmietať poznanie, ktoré majú, a to poškodzuje náboženstvo! A čo sa týka ghiby vo vzťahu k vládcom moslimov, oslabuje to ich vplyv a ľudia sa proti nim začínajú búriť. Keď sa ľudia vzbúria proti vládcom moslimov, rozšíri sa anarchia.. Pozri „Sharh Riyad as-Salihin“ 1/340.

Mladí ľudia, poháňaní emóciami, však nechápu, že keď vedci zakazujú nadávať a diskutovať o vládcoch, robia to z obavy o moslimov, pretože poznajú vážne následky toho všetkého, a nie preto, aby sa zapáčili vládcom!

Pokiaľ ide o tých, ktorí nie sú spokojní s hriechmi a bezbožnosťou vládcov, Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) oznámil, čo by sa malo robiť a ako by moslimovia mali v takom prípade konať a povedal: "Najlepší džihád je pravdivé slovo vyslovené do tváre nespravodlivého vládcu" . at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim. Pravosť hadísu potvrdili Hafiz ad-Dymyati a Sheikh al-Albani. Pozri Sahih al-Jami' 1100.

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) tiež poukázal na to, ako poučiť vládcu, keď povedal: „Ten, kto chce vládcu poučiť, nech to robí tajne a nie otvorene“ . Ahmad 3/403, Ibn Abu ‘Asim 1097. Imám al-Hakim, šejk Ibn Baz a šejk al-Albani potvrdili pravosť hadísov.

Napriek tomu, že niektorí súčasníci konajú v rozpore s posledným hadísom a nazývajú ho slabým, jeho význam potvrdzuje predchádzajúci hadís a činy spoločníkov. „Umar ibn al-Khattab, keď bol kalifom, povedal: „Ó ľudia! Veru, máme právo, aby si nás tajne napomínal a pomáhal nám v dobrom!“ Khanad ibn as-Sariy v "az-Zuhd" 2/602.

Shakik povedal: Raz dostal Usámu ibn Zajda otázku: „Prečo nejdeš do Uthmana, aby si sa s ním porozprával? Povedal: „Chceš, aby som ti povedal všetko, o čom sa s ním rozprávam?! Prisahám pri Alahovi, hovoril som s ním súkromne a nechcem byť prvý, kto odhalí, čo sa medzi nami stalo.". al-Bukhari 3267, moslim 2989.

Keď sa Ibn ‘Abbása opýtali na pokyn vládcu, povedal: "Ak to chcete urobiť, urobte to tak, aby medzi vami nikto nebol a neohovárajte svojho imáma (vládcu)!" Ibn Abu Shayba 15/74, Sa'id ibn Mansur 4/1657. Isnad je autentický.

Toto boli slová učencov našej ummy, ktorí správne pochopili náboženstvo Alaha. Imámovia Ibn al-Nuhas, al-Sindi, ash-Shaukani, Ibrahim ibn ‘Abdul-Latif a mnohí ďalší povedali: „Pokyny pre vládcu by sa mali robiť tajne a nie pred ľuďmi“. Pozri al-Matbu' 24/50 a Sayul-jarar 4/556, ad-Dararu-ssania 9/119.

Nie je to v rozpore s tým, koľko moslimov obdivuje tých, ktorí v piatkových kázňach alebo na svojich prednáškach otvorene očierňujú a karhajú vládcov arabských krajín?!

Pokiaľ ide o to, ako sa moslimovia správajú v prípade krutosti vládcov, potom táto šaría nenechala bez pozornosti! Hudhaifah rozprával, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Po mne budú vládcovia, ktorí budú klamať a páchať nespravodlivosť. A ten, kto ich podporuje v klamstvách a pomáha im v ich nespravodlivosti, ten so mnou nemá nič spoločné a nebude mi privedený do blízkosti mojej nádrže! A ten, kto nebude podporovať ich klamstvá a pomáhať im v nespravodlivosti, ten je ku mne príbuzný, ako ja k nemu, a bude privedený do mojej nádrže! Ahmad 5/384, Ibn Abi ‘Asim 759. Shaykh al-Albani označil isnaad hadísov za silný a Shu’ayb al-Arnaut povedal, že hadís je autentický v súlade s podmienkami al-Bucharího a moslima.

Muhammad ibn al-Munkadir povedal: "Keď dali prísahu Yazidovi ibn Mua'wiimu, Ibn 'Umar bol o tom informovaný, na čo povedal: "Ak bude dobrý, budeme spokojní, a ak bude zlý, vydržíme!" Ibn Abi Zamanin v "Usulu-Ssunna" 990, Ibn Sa'd v "at-Tabaqat" 4/182. Isnad je dobrý.

Abu ad-Darda povedal: „Dajte si pozor na preklínanie vládcov! Veru, preklínať ich je skaza a nenávidieť ich je ponižovanie!“ Bolo mu povedané: "Ó, Abu ad-Darda, čo by sme mali robiť, ak od nich vidíme niečo, čo sa nám nepáči?!" On odpovedal: "Buď trpezlivý! Vskutku, keď Alah uvidí od vládcov, čo hovoríte, vyslobodí vás od nich ich smrťou! Ibn Abi ‘Asim v „as-Sunna“ 1015, Ibn Zanjawayh v „al-Amual“ 1/79.

Isnad tejto správy je autentický. Všetci vysielatelia tejto správy sú dôveryhodní, napriek tomu, že vo vzťahu k Abul-Yaman al-Khaurani, jednému z vysielateľov tejto tradície, imám Ibn al-Qattan povedal: "Jeho pozícia nie je známa". Pozri na-Tahzib 5/75.

Tento vysielač medzi spoľahlivými spomenul imám Ibn Hibban. Pozri al-Sikat 5/188.

A v knihe „Mashahir ‘ulama al-amsar“ 114 (Známych učencov miest) sa o ňom hovorí: "Bol hoden!"

Preto o ňom Háfiz Ibn Hajar povedal: "Je to prijateľný vysielač". Pozri na-Taqrib 1/338.

Čo poviete na toto posolstvo Abu ad-Darda, obsahuje najdôležitejší pokyn pre islamskú komunitu a náznak toho, ako sa správať voči zlým a nespravodlivým vládcom moslimov!

Žiadam Všemohúceho a Všemohúceho Alaha, aby viedol všetkých vládcov moslimov na priamu cestu a prinútil ich nasledovať cestu Jeho proroka (mier a požehnanie Alaha s ním)!

A na záver buď chvála Alahovi – Pánovi svetov!

Svätý Korán ako Slovo Božie obsahuje toľko múdrostí, ktoré žiadny smrteľník nedokáže opísať. Každý, kto sa s touto posvätnou knihou stretne, je o tom presvedčený. Ďalším potvrdením dôležitosti koránskych veršov bolo rozhodnutie jednej z najprestížnejších univerzít súčasnosti – Harvardskej univerzity – umiestniť verš Koránu nad vchod do centrálnej knižnice. Tento verš je prezentovaný ako najspravodlivejší výrok v dejinách ľudstva.

Zoznámte sa teda: 135. verš súry an-Nisa

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

Význam: „Ó vy, ktorí veríte! Spravodlivosť je základom života, o nej by nemali byť žiadne nezhody. Vy, ktorí veríte v Alaha, v Jeho Pravdu a Jeho poslov, buďte pevní v pravde, keď ste svedkami pred Alahom, aj keď proti sebe, rodičom, alebo blízkym príbuzným, proti bohatému alebo chudobnému človeku - Alah je obom najbližší. . Vráťte poškodenému jeho práva a nastolte spravodlivosť. Buďte pevní v spravodlivosti, bez ohľadu na túžbu bohatých a sympatie k chudobným. Vskutku, Alah najlepšie pozná stav každého. Závislosť porušuje spravodlivosť; nevyžívajte sa v závislosti, aby ste sa nestali nespravodlivými! Ak budete vo svedectve pochybovať alebo sa odkloníte od spravodlivosti, potom Alah dobre vie, čo robíte, a odmení vás podľa vašich skutkov: odmenou za dobro a trestom za zlo! (tafsir "al-Muntahab").

V komentári zverejnenom na oficiálnej webovej stránke Harvardu sa uvádza, že tieto riadky Koránu potvrdzujú silu a neodolateľnosť konceptu spravodlivosti a odhalenie tohto verša je dôkazom túžby ľudstva po spravodlivosti a šľachte prostredníctvom zákona.

Výtvarnú inštaláciu, v rámci ktorej bol tento verš umiestnený, zorganizovala právnická fakulta univerzity. Zo 150 citácií predložených študentmi a fakultami univerzity boli vybraté asi dve desiatky. Autentickosť každého výroku skúmali pracovníci harvardskej knižnice.

Na základe výsledkov výberu boli vybrané tri najvýznamnejšie citáty vrátane tohto verša Koránu.

Páčil sa vám materiál? Povedzte o tom ostatným, uverejnite to na sociálnych sieťach!

Po slovách Imáma Sadiqa, mier s ním, ktorý povedal: „Ktokoľvek si zapamätá štyridsať našich hadísov, Alah v deň súdu vzkriesi s vedomím a pochopením“ („Al-Kafi“, zv. 1, str. 49) , vydanie webovej stránky preložila a zostavila pre svojich čitateľov štyridsať najlepších tradícií o najväčšej knihe v dejinách ľudstva – Svätom Koráne. Špeciálne sme sa snažili vyzdvihnúť jasné a stručné hadísy, aby ste sa ich ľahšie naučili a zdieľali ich so svojimi priateľmi.

O čítaní Koránu

1. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „[Pravidelne] čítajte Korán a často si pamätajte na Alaha, pretože to naozaj spôsobí, že si vás budú pamätať v nebi a svetlo pre vás na zemi“ („Al -Hisal“, s 525).

2. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Tieto srdcia „hrdzavejú“ ako železo a čítanie Koránu slúži na zbavenie sa tejto „hrdzy“ („Irshad al-Kulub“, s. 78 ).

3. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Naozaj, tento Korán je povrazom Alahovým, svetlo naznačujúce a uzdravujúce je dobré, a preto ho čítajte usilovne, pretože pre každý list, ktorý čítate, Veľký a Všemohúci Alah vám dá odmenu desiatich spravodlivých skutkov“ („Bihar al-anwar“, zväzok 92, s. 19).

4. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Ten, kto číta Korán, a ten, kto ho počúva [číta], dostane rovnakú odmenu“ („Mustadrak al-wasail“, zv. 1, str. 293).

5. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Kto počúva [čítanie] Koránu, unikne zlu tohto sveta, ktokoľvek [sám] bude čítať Korán, unikne skúškam posmrtný život, a ktokoľvek jeden verš z Knihy Alahovej [bude z toho mať] väčší úžitok ako [z vlastníctva] domu [vyrobeného] z [čistého] zlata“ („Bihar al-anwar“, zv. 92, s. 19 ).

6. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Naozaj, čítanie Koránu je odpykaním hriechov, úkrytom pred [pekelným] ohňom a oslobodením od utrpenia! Milosť zostupuje na čitateľa [Koránu], anjeli ho žiadajú o odpustenie, raj po ňom túži a jeho Vládca je s ním spokojný“ („Bihar al-anwar“, zv. 93, s. 17) .

7. Prorok Mohamed povedal vo svojom poslednom testamente imámovi Alimu, mier a požehnanie Alaha s oboma: „Ó Ali! Prečítajte si Korán v akejkoľvek pozícii [v akejkoľvek pozícii, v ktorej sa nachádzate]“ („Man la yahduruhu al-faqih“, zväzok 4, s. 188).

8. Imám Sadiq, mier s ním, povedal: „Korán sa zmieša s mäsom a krvou toho, kto ho číta od mladého veku, a Alah ho postaví na roveň anjelom a v deň súdu Korán sa stane jeho ochrancom“ („Bihar al-Anwar, zv. 92, s. 187; Sawab al-a'mal, s. 226).

9. Imám Sadiq, mier s ním, povedal: „Trest je zmiernený pre matku a otca toho, kto číta Korán, aj keď sú obaja neveriaci“ („Al-Kafi“, zv. 2, s. 613 ).

10. Imám Sadiq, nech je s ním mier, povedal: „Korán je zmluvou Alaha s Jeho výtvormi, preto by si moslim mal pozrieť [túto] zmluvu a prečítať si z nej [aspoň] päťdesiat veršov každý deň“ („Al- Kafi“, zväzok 2, s. 609).

11. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Ten, kto recituje prvé štyri verše súry "Al-Baqara"(2:1-4), verš "Al-Kursi"(2:255) spolu s dvoma nasledujúcimi veršami (2:256-257), ako aj s tromi záverečnými veršami (2:284-286) on sám smútok nepozná a jeho rodine sa nič zlé nestane, resp. k jeho bohatstvu; diabol sa k nemu neodváži priblížiť a on nikdy nezabudne na Korán“ („Nur as-sakalayn“, zv. 1, s. 36; „Sawab al-a'mal“, s. 234).

12. Imám Ali, mier s ním, povedal: „Ktokoľvek prečíta sto veršov z akéhokoľvek miesta v Koráne, z ktorého si želá, a potom sedemkrát povie: „Ó Allah!“, aj keď zavolá na obrovský balvan, pohne sa zo svojho miesta z vôle Alaha“ („Sawab al-a'mal“, s. 233).

13. Imám Sadiq, mier s ním, povedal: „Ten, komu [čítanie] Koránu bude dané s ťažkosťami, dostane dve odmeny. Ten, komu je to dané s ľahkosťou, [zostane] so spravodlivými“ („Sawab al-a’mal“, s. 227).

14. Imám Baqir, nech je s ním pokoj, povedal: „Tomu, kto číta Korán v stoji počas modlitby, za každé [prečítané] písmeno Alah zapíše sto dobrých skutkov, tomu, kto ho číta v sede. počas modlitby mu Alah za každé [prečítané] písmeno zapíše päťdesiat požehnaní a tomu, kto ho číta mimo modlitby, za každé [prečítané] písmeno Alah zapíše desať požehnaní“ („Sawab al-a' mal“, s. 227).

15. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Ktokoľvek v noci číta desať veršov [Koránu], nebude zaradený medzi neopatrných; ktokoľvek prednesie päťdesiat veršov, bude zaznamenaný medzi tými, ktorí si pamätajú [Alaha]; ten, kto prečíta sto veršov, bude zaznamenaný medzi tými, ktorí sa [k Nemu] modlia; ten, kto prečíta dvesto veršov, bude zapísaný medzi pokorných; kto prečíta tristo veršov, zapíše sa medzi úspešných; ten, kto prečíta päťsto veršov, bude zapísaný medzi pilných; a každý, kto prednesie tisíc veršov, bude zapísaný, [ako] kintar a qintar sa rovná päťstotisíc mithqalov zlata, [jeden] mithqal sa rovná dvadsiatim štyrom qirátom, z ktorých najmenší je ako hora Uhud a najväčší je to, čo [je] medzi nebom a zemou “(“ Sawab al-a'mal “, s. 232).

16. Imám Sadiq, nech je s ním mier, povedal: „[Kto] číta Korán [pravidelne], bude prosperovať a potom už neuvidí chudobu. V opačnom prípade [ak by pravidelne nečítal Korán] by nemal bohatstvo“ („Sawab al-a'mal“, s. 230).

17. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Pre šaitana nie je nič ťažšie, ako [keď vidí, ako Boží služobník] číta Korán a pozerá sa na svoj zvitok“ („Sawab al-a'mal “, s. 231).

18. Imám Baqir (mier s ním) povedal: „Ktokoľvek [úplne] prečíta Korán v Mekke od piatku do piatku, skôr ako tento [termín] alebo neskôr, a dokončí ho v piatok, Alah zapíše odmeny a dobré skutky od prvého piatku, ktorý bol na druhom svete, do posledného piatku, ktorý v ňom bude, a [aj keď] dokončí čítanie Koránu v iné dni, má nárok na rovnakú odmenu“ (“ Sawab al-a'mal, s. 225).

19. Imám Sadiq, mier s ním, povedal: „Traja sa budú sťažovať Veľkému a Všemohúcemu Alahovi [v deň súdu]: opustená mešita, v ktorej sa obyvatelia mesta nemodlili; vedec, ktorý žil medzi nevedomými, [ku ktorému sa nikto neobrátil, aby získal vedomosti]; a opustený Korán, ktorý [nikto] nečítal a zapadal prachom“ („Al-Kafi“, zv. 2, s. 613).

O metóde čítania Koránu

20. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Prečítajte si Korán tak, aby ho vaše srdcia milovali a vaša pokožka zmäkla, a prestaňte čítať, keď sa vaše srdcia chvejú“ („Mustadrak al-wasail “, zväzok 4, s. 239).

21. Imám Sadiq, nech je s ním mier, povedal: „Naozaj, Korán by sa nemal recitovať nadarmo alebo spevom [spevákov, smútiacich a mníchov], ale [arabským spôsobom]: pomalým, odmeraným čítaním. . Keď sa dostanete k veršu, ktorý spomína raj, zastavte sa a požiadajte o to Alaha, a keď sa dostanete k veršu, ktorý spomína peklo, zastavte sa a požiadajte Alaha, aby vás zachránil pred jeho plameňmi “(Al-Kafi, zv. 3, s. 301) .

22. Imám Sadiq, nech je s ním pokoj, povedal: „Ktokoľvek číta Korán a príde k veršu, ktorý obsahuje žiadosť o niečo, mal by sa na to opýtať Alaha, a keď príde na verš, ktorý hovorí o treste, mal by sa opýtať Alaha chráňte ho pred ohňom a mukami pekla “(Al-Kafi, zv. 3, s. 1-3).

O zapamätaní Koránu

23. Imám Ali, mier s ním, povedal: „Prečítaj si Korán a zapamätaj si [jeho súry], lebo naozaj, Najvyšší Alah nepotrestá toho, kto sa naučil [celý] Korán naspamäť“ („Bihar al-anwar“, v. 92, str. 19).

24. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Počet stupňov v raji je [rovnaký] počtu veršov Koránu (6236). Preto, keď čitateľ Koránu vstúpi do raja, bude mu povedané: „Vstaň vyššie za každý verš, ktorý dokážeš prečítať!“. Takže nikto nebude na najvznešenejšej úrovni [raja], okrem toho, kto sa naučil naspamäť celý Korán“ („Bihar al-anwar“, zväzok 92, s. 22).

O domoch, v ktorých sa číta Korán

25. Imám Sadiq, mier s ním, povedal: „Chcem, aby bol v každom dome zvitok [Koránu], pretože to odpudzuje šaitana“ („Fadl al-Kur’an“, s. 669).

26. Imám Ali, mier s ním, povedal: „V dome, v ktorom sa číta Korán a pripomína sa Veľký a Všemohúci Alah, pribúda milosť: anjeli doň zostupujú a diabli odtiaľ odchádzajú; svieti pre obyvateľov neba, ako svietia hviezdy pre obyvateľov zeme, a v dome, v ktorom sa nečíta Korán a nepamätá sa na Veľkého a Všemohúceho Alaha, sa milosť zmenšuje: odtiaľ odchádzajú anjeli a prichádzajú šaitani do toho “(“ Al-Kafi, zv. 2, s. 610).

27. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Osvetlite svoje domy čítaním Koránu a nerobte z nich hroby, ako to robili Židia a kresťania: modlili sa iba v kostoloch a synagógach a odchádzali ich obydlia bez práce. Naozaj, v dome, v ktorom sa veľa číta Korán, pribúda dobra a množia sa jeho obyvatelia a žiari obyvateľom neba, ako svietia hviezdy na nebi obyvateľom zeme! („Al-Kafi“, zv. 2, s. 610).

28. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Prideľte podiel vo svojich domoch pre Korán, pretože [ťažkosti] ľudí v dome, v ktorom sa číta, sú skutočne zmiernené, ich pribúda požehnaní a množia sa jeho obyvatelia“ („Vasail ash -shia“, zv. 4, s. 85).

O štúdiu Koránu

29. Imám Ali, nech je s ním mier, povedal: „Študujte Korán, pretože je to najkrajšia tradícia. A chápte ho úzkostlivo, lebo je výkvetom sŕdc, a vyťažte z jeho svetla ich uzdravenie. A prečítajte si to krásne, pretože je to najužitočnejšie rozprávanie“ („Nahj al-balaga“, Khutba 110).

30. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Najlepší z vás je ten, kto študuje Korán a potom ho učí [vedomosti] iných“ (Tusi, Al-A'mali, zv. 1, str. 5).

31. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Všetko vo vesmíre sa modlí a prosí [Alaha] o odpustenie pre človeka, ktorý učí [múdrosť] Koránu [iných ľudí] – dokonca aj ryby v more!" („Al-Kafi“, zväzok 3, s. 301).

32. Imám Reza, mier s ním, povedal: „Nezanedbávajte slová Alaha a nehľadajte [iné] vedenie okrem neho, inak zídete [zo skutočnej cesty]“ („Uyun akhbar al-Rida“ 2, str. 57).

O hodnote Koránu

33. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Ak si želáte zmierniť [ťažkosti] a úspech [v záležitostiach] tohto sveta, [získajúc] odmenu mučeníka [prepadnutého viere], spasenie v Deň smútku, [útočisko] v tieni v Deň [nesnesiteľného] horúčavy, cesta [správy] v Deň klamu, potom ťažiť z Koránu, ktorý je naozaj Slovom Najmilosrdnejších a [sľub] prevažujúci nad [dobré skutky] na váhach [skutkov]! („Jami‘ al-akhbar“, s. 78).

34. Imám Baqir (mier s ním) povedal: „Naozaj, Kniha Alaha je najpravdivejšou tradíciou a najlepším rozprávaním. Alah povedal: "A keď sa prečíta Korán, počúvajte ho a mlčte - možno sa zmilujete!"(7:204)“ („Al-Kafi“, zv. 3, s. 422).

35. Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním a jeho rodinou) povedal: „Keď vás obklopujú ťažkosti ako [prehlbujúca sa] temnota noci, hľadajte útočisko v Koráne, pretože on je prostredníkom [medzi vami a váš Stvoriteľ], ktorého sprostredkovanie bude akceptované. Alah vojde do raja ten, kto si ho vezme za svojho mentora, a ten, kto ho zanedbáva alebo sa mu postaví, bude uvrhnutý do pekla “(Fadl al-Kur’an, s. 599).

36. Prorok Mohamed, nech Alah žehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Nadradenosť [slov Svätého] Koránu nad inými slovami je ako nadradenosť Alaha nad Jeho stvoreniami“ („Mustadrak al-wasail“, zv. 4 , s. 237).

37. Imám Sajjad, nech je s ním mier, povedal: „Verše Koránu sú poklady a vždy, keď otvoríte jeden poklad, mali by ste sa pozorne pozrieť na to, čo v sebe ukladá“ („Al-Kafi“, zv. 2, str. 609).

38. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Každá vec je ozdobou a ozdobou Koránu je nádherný hlas“ („Bihar al-anwar“, zv. 92, s. 190) .

39. Imám Sadiq, nech je s ním mier, povedal: „Ktokoľvek zachováva Korán a koná v súlade s ním, [v deň súdu] bude so vznešenými [anjelmi]“ („Al-Kafi“, zv. 2, str. 603).

40. Prorok Mohamed, nech Alah požehná jeho a jeho rodinu, povedal: „Ľudia Koránu medzi potomkami Adama majú najvyšší stupeň po prorokoch a posloviach. Preto neznevažujte ľudí Koránu a ich práva, pretože ich postavenie je od Alaha! („Sawab al-a’mal“, s. 224).

Po posolstve hlavy Dagestanskej republiky ľudovému zhromaždeniu sa korešpondenti jedného z republikánskych kanálov obrátili na muftiho Dagestanskej republiky, šejka Akhmad-hadzhi Abdullayeva, aby vyjadril svoje pripomienky.

Muftiho komentáre začali výzvou pre miestnych predstaviteľov, aby sa riadili radami a požiadavkami hlavy republiky. Ale ako by to mohlo byť inak, veď každý moslim vie, že Všemohúci Alah je povinný poslúchať svojho vodcu v tých jeho pokynoch, ktoré nie sú v rozpore s Alahovými zákonmi. Všemohúci Alah hovorí v Koráne (čo znamená): Ó veriaci! Poslúchajte Alaha, poslúchajte posla a tých, ktorí majú medzi vami autoritu "("an-Nisa").

Ubada Ibn Samit, nech je s ním Alah spokojný, povedal: Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) nás zavolal a my sme mu prisahali vernosť a medzi tým, čo sme prisahali, bola: poslušnosť a podriadenosť vládcom v tom, čo sa nám páči a čo sa nám nepáči, v tom, čo pre nás bude ľahké, a že to bude ťažké, a aj keď nás pripraví, a že nebudeme bojovať proti vládcom, iba ak nevidíte jasný kufor, na čo máte dôkaz od Alaha(Rozprával al-Bukhari, 6532, a Muslim, 4799).

Ako nemožno vyzvať úradníkov, aby poslúchli požiadavky hlavy, vyjadrené v posolstve Národnému zhromaždeniu Republiky Dagestan, keď každý rozumný človek chápe, že iba svedomitým plnením svojich povinností úradníkmi sa môže Dagestan dostať z jamy, do ktorej spadlo za posledné dve desaťročia.

Mufti na adresu Dagestancov naliehal, aby prestali hovoriť a prešli k skutočným skutkom pre dobro Dagestanu. Nie je žiadnym tajomstvom, že za tieto dva roky, odkedy sa ľudia prestali báť verejne prejaviť svoj názor na úrady, každý, kto nie je lenivý diskutovať, úrady odsúdi, nevšímajúc si to dobré, čo sa za ten čas udialo. Z hľadiska islamu mufti dával Dagestancom absolútne správne a múdre rady.

Všemohúci Alah hovorí v Koráne (čo znamená): „... A neprisahajte si navzájom za chrbtom. Chcel by niekto z vás jesť mäso mŕtveho brata? Bolo by to pre teba odporné...“ (Súra Al-Khujurat, verš 12). V tomto verši Všemohúci porovnal rúhača s tým, ktorý jedol mäso mŕtveho brata. V hadíse Proroka (mier a požehnanie s ním), ktorý odovzdal Jabir, sa hovorí: „Dajte si pozor na rúhanie. Naozaj, hriech rúhania je väčší ako hriech cudzoložstva. Človek, ktorý spáchal cudzoložstvo, robí pokánie a Všemohúci prijíma jeho pokánie, ale hriech rúhania sa nezmyje, kým rúhačovi neodpustí ten, na koho bolo rúhanie vznesené.

Ak úradníci splnia požiadavky hlavy Dagestanskej republiky, ak ľudia prestanú ohovárať a rúhať sa, začnú pracovať na sebe, na svojich rodinách, svedomito vykonávať svoju prácu, podľa muftiho čaká Dagestan dobrá budúcnosť.

Nezabudnite na hadís, ktorý Mufti citoval na celom Dagestanskom mawlidovi: „Čím budeš ty, takí budú tvoji vládcovia. Pred liečbou choroby je potrebné odstrániť príčinu choroby. Muftiova múdrosť sa prejavuje aj v tom, že nás vyzýva, aby sme odstránili príčinu našich ťažkostí – naše hriechy.

MohamedMoslimov

???????? ?????????? ????? ????????? ??????????? ???????? ??????????? ??? ????????? ???????? ???????? ? ?????????? ?????? ??????? ???????

« Výčitky si zaslúžia len tí, ktorí sa k ľuďom správajú nespravodlivo a na zemi konajú poburujúco bez akéhokoľvek práva. Sú predurčení na bolestivé utrpenie“ (súra „al-Shura“, 42).

„Pokarhanie si zaslúžia len bezbožní, ktorí páchajú nespravodlivosť a zasahujú do života, majetku a cti ľudí. Takíto hriešnici si zaslúžia spravodlivý trest v súlade s moslimskou šaríou. Tento trest by mal byť bolestivý pre ich duše a telá a mal by zodpovedať spáchanej nespravodlivosti “(“ Tafsir “as-Saadi).

Alah Všemohúci tiež povedal:

??????? ??? ????????????? ??? ???????? ????????? ? ???????? ??? ??????? ???????????

« Nebránili sa navzájom odsúdeniahodným činom, ktorých sa dopustili. Aké zlé bolo to, čo urobili!" (Sura Al-Maida, 79)

As-Saadi v komentári k tomuto veršu povedal:

„Ďalším hriechom, ktorý priviedol Izraelitov k Božiemu súdu, bolo to, že sa navzájom nezdržovali, aby robili zle. Spáchali zlé skutky a navzájom sa pred nimi nevarovali a vina za ne padla nielen na tých, ktorí ich priamo páchali, ale aj na tých, ktorí to v tichosti sledovali a mali možnosť hriechu zabrániť. To všetko naznačuje, že synovia Izraela zanedbávali Alahove príkazy a považovali neposlušnosť za malý priestupok. Keby sa k Nemu správali s úctou, horlivo by sa zdržali zakázaných skutkov a hnevali by sa na všetko, čo vyvoláva jeho hnev. Mohli chrániť ľudí pred zločinmi, ale radšej mlčali. Takéto správanie ich odsúdilo na prísny trest, pretože vždy so sebou nesie množstvo katastrofálnych následkov.

Po prvé, ak človek ticho sleduje, ako sa páchajú hriechy, potom už neposlúcha Alaha, aj keď sa nezúčastňuje na ich poverení, pretože veriaci sú povinní nielen vyhýbať sa neposlušnosti, ale aj odsudzovať tých, ktorí tak robia.

Po druhé, takéto správanie, ako sme už uviedli, naznačuje ignorovanie Alahových zákazov a ľahostajný postoj k neposlušnosti.

Po tretie, ak ľudia nebudú brániť hriešnikom v neposlušnosti, dáva im to príležitosť páchať hriechy ešte častejšie. V dôsledku toho sa šíri zlo, ľudia čelia ešte väčším duchovným a svetským problémom a bezbožní získavajú moc a moc. Ako čas plynie, spravodliví strácajú vplyv a už im nie sú schopní vzdorovať a robiť to, čo mohli predtým.

Po štvrté, odmietnutie odsúdiť odsúdeniahodné činy prispieva k miznutiu vedomostí a šíreniu nevedomosti, pretože ak mnohí ľudia začnú často hrešiť a prívrženci náboženstva a teológovia im v tom nezabránia, ľudia prestanú o takýchto činoch uvažovať. ako neposlušnosť a niektorí z nevedomých sa môžu rozhodnúť, že sú dokonca žiaducimi obradmi uctievania. A čo môže byť horšie ako stav, keď sa svet v očiach ľudí natoľko obráti naruby, že akceptujú to, čo je Alahom zakázané, a lož za pravdu?!

Po piate, tiché pozorovanie hriechov môže viesť k tomu, že sa ľuďom zdajú krásne a správne skutky a potom si začnú jeden od druhého brať príklad. Ľudia majú vo všeobecnosti tendenciu napodobňovať tých, ktorí ich obklopujú, a ich vlastný druh.

Je možné vymenovať škodlivé následky tichého pozorovania hriechov po veľmi dlhú dobu, a preto Všemohúci Alah povedal, že neveriaci synovia Izraela boli prekliati za svoju neposlušnosť a nezákonnosť, ktorých jedným z prejavov bol tento veľký hriech “( „Tafsir“ as-Saadi).

???? ??? ? ???? ???? ?? ?????

« Každý z vás je pastierom a každého z vás sa budú pýtať na jeho stádo.“ (Moslim, 1829).

Tiež Posol Alahov, ??? ???? ???? ???? povedal:

?? ???? ???? ???

« Kto nás oklamal, nie je jedným z nás." (Moslim, 101).

????? ????? ??? ???????

„V Deň vzkriesenia, útlaku (zhustne) tma » (al-Bukhari, 2447).

Aisha údajne povedala: „Počula som Alahovho posla, ??? ???? ???? ???? povedal:

„Ó, Alah, ak si niekto niečo vezme na seba (zo zodpovednosti) pre môj ľud, bol k nim mäkký, potom ty buď k nim mäkký!(zo zodpovednosti) pre môj ľud zaťažte ich, potom zaťažte aj ich!“ (Moslim, 1828).

Posol Alahov,??? ???? ???? ???? povedal:

?? ???? ?? ????? ??? ?? ??? ??? ??? ??

« Kto urobí skutok, na ktorý neexistuje náš príkaz, bude odmietnutý. (Moslim, 1718).

?? ?? ???? ?? ????

"Kto neomilostí, nebude omilostený" (Moslim, 2318).

?? ?? ???? ??? ???? ???????? ?? ?? ???? ??? ? ???? ??? ??? ?? ???? ???? ?????

„Ktokoľvek je vládcom, ktorý riadi záležitosti moslimov, ak za nich nebojoval a nestaral sa o nich, potom s nimi nevstúpi do raja“ (Moslim, 142).

???? ?????? ????? ???????? ? ???????? ? ???????? ? ????????

"Najhorší z vašich imámov sú tí, ktorých nenávidíte a ktorí nenávidia vás, ktorých preklínate a ktorí preklínajú vás." Ľudia sa pýtali: "Ó posol Alahov, možno keď sa to stane, budeme ich musieť zvrhnúť?" On odpovedal:

?? ?? ?????? ???? ??????.

„Nie. Pokiaľ sa budú modliť medzi vami » (Moslim, 1855).

???? ???? ??????? ???? ??? ????? ? ??? ???? ????

« A pozor na modlitby urazených (vy), medzi ňou a Alahom nie je žiadny závoj!" (Moslim, 19).

?? ?? ?????? ??????

"Naozaj, najhorší z pastierov sú drviči" (Moslim, 1830).

???? ??????? ??? ??????? ? ????? ????? ??? ???????

„Vskutku, budete sa usilovať o moc a v Deň zmŕtvychvstania (stať sa o tom) ľutovať! « (al-Bukhari, 7147).

??? ? ???? ?? ???? ??? ????? ???? ???? ?? ???? ??? ????

"Skutočne, pri Alahovi, neurčujeme vykonávaním tejto úlohy ani toho, kto o to žiada, ani toho, kto si túto úlohu váži." (Moslim, 1733).

Všemohúci Alah povedal:

?????? ???????? ?????????? ??????????? ?????????? ??? ?????????? ???????? ??? ????????? ????? ???????? ? ?????????????? ??????????????

« Ten posledný príbytok sme určili pre tých, ktorí sa nechcú vyvyšovať na zemi a šíriť zlo. Dobrý výsledok je pripravený len pre bohabojných « (Sura Al-Qasas, 83).

As-Saadi v komentári k tomuto veršu povedal:

„Po príbehu o osude Qaruna a jeho hroznej smrti Všemohúci Alah potvrdil pravdivosť slov tých, ktorým bolo udelené poznanie. Povedali, že len tí, ktorí veria a konajú dobré skutky, dostanú úžasnú odmenu, a mali pravdu. To je dôvod, prečo ďalší Alah Všemohúci vyzval svojich otrokov, aby pracovali za slávnu odmenu v onom svete. Sväté písmo podávalo správu o tomto živote a najčistejší poslovia varovali. V ňom budú spravodliví odmenení všetkými druhmi požehnania a budú oslobodení od akýchkoľvek problémov. Ale len tí, ktorí sa neusilujú o vysoké postavenie na zemi a tiež sa neusilujú o bezbožnosť, vstúpia do príbytku večného blahobytu. Sú to veriaci, ktorí nehľadajú slávu, neprejavujú sa pred druhými aroganciou, nepopierajú pravdu a neusilujú sa o zlo, to znamená, že sa vyhýbajú väčším a menším hriechom. To znamená, že ich ašpirácie sú spojené iba s Všemohúcim Alahom a posmrtným životom. Nevyvyšujú sa pred ľuďmi, pokorne poslúchajú pravdu a úprimne konajú spravodlivé skutky. Sú to bohabojní spravodliví, ktorým je určený dobrý koniec, teda večný úspech a spása. Pokiaľ ide o zvyšok ľudí, niekedy sa im podarí dosiahnuť úspech a nájsť mier, ale tento blahobyt je pominuteľný. Ubehne veľmi málo času a oni stratia všetko dobré. Na onom svete budú nešťastní, pretože toto je los, ktorý dostane všetkých, ktorí arogantne popierali pravdu a páchali hriechy. Toto je podstata tohto krásneho zjavenia Koránu“ („Tafsir“ od al-Saadiho).

Shaykh Ibn Uthaymeen povedal:

Od Aishy bolo vyrozprávané, nech je s ňou Alah spokojný, že povedala: „Počula som, že Alahov prorok, ??? ???? ???? ???? povedal:

????? ?? ??? ?? ??? ??? ????? ???? ???? ??? ????? ?? ? ?? ?? ????? ????? ????

„Ó, Alah, ak si niekto niečo vezme na seba (zo zodpovednosti) lebo môj ľud bol k nim láskavý, potom buď láskavý k nim!” A ak niekto, niečo na seba vzal(zo zodpovednosti) pre môj ľud zaťažte ich, potom ich zaťažte!“ (Moslim, 1828).

V tomto hadíse, proroka Alaha,??? ???? ???? ???? robí dua pre tých, ktorí prevzali zodpovednosť za záležitosti moslimov. A v zmysle tohto hadísu spadá každý – každý, kto na seba vzal takú zodpovednosť.

Napríklad muž je hlavou rodiny, je zodpovedný za svoju rodinu; riaditeľ školy zodpovedá za tých, ktorí v nej študujú a vyučujú; učiteľ je zodpovedný za triedu, ktorá mu bola pridelená, a imám v mešite za svojich farníkov atď.

Prorok,??? ???? ???? ???? povedal: «… keby niekto niečo zobral(zo zodpovednosti) pre mojich ľudí... Táto pasáž používa slovo „niečo“, čo zase naznačuje akúkoľvek zodpovednosť. Ďalší je prorok, ??? ???? ???? ???? On rozpráva: " bol jemný k nim, potom buď jemný k nemu!«

Čo tu znamená slovo mäkkosť? Niektorí ľudia veria, že jemnosť znamená dať ľuďom to, čo chcú a po čom túžia. Ale v skutočnosti to tak ani zďaleka nie je. Jemnosť spočíva v tom, že človek koná s ľuďmi podľa príkazov Alaha a Jeho Posla, robí to najdostupnejším a najjemnejším spôsobom, nezaťažuje ľudí ničím, na čo neprišiel príkaz Alaha a Jeho posla. Osoba, ktorá spôsobuje ťažkosti a zhoršuje ľudí niečím, čo nepochádza z príkazu Alaha a Jeho posla, patrí do kategórie ľudí, ktorým Posol Alahov robí dua, aby ich Alah zaťažil, nech nás Alah od toho uchráni. Takúto osobu môžu chápať rôzne druhy ťažkostí a problémov, napríklad všetky druhy chorôb, rodinné ťažkosti, emocionálne zážitky atď. Hadís hovorí: „... potom to daj dole!“, čo naznačuje akékoľvek ťažkosti a rozpaky. Človek môže byť pochopený viditeľnými aj neviditeľnými ťažkosťami; Stáva sa, že v srdci človeka horí oheň z nešťastia, ktoré ho postihlo, ale ľudia okolo neho si to nemusia všimnúť. My však veríme a sme pevne presvedčení, že ten, kto spôsobuje ľuďom ťažkosti a zhoršuje ich tým, na čo Alahov príkaz neprišiel, ten si zaslúži trest od Alaha.

Náboženstvo Alaha je skutočne náboženstvom islamu. Islam je skutočná, prospešná politika. Islamské vládnutie a islamská politika sa zásadne líšia od politiky, ktorú zavádzajú neveriaci, nepriatelia islamu. Skutočný manažment a skutočná politika sú politikou a manažmentom, ktorý prišiel v Šaría Alaha. Preto hovoríme, že islam je legislatíva a politika, a ktokoľvek oddelil islam od politiky, upadol do jasného omylu. Islam reguluje vzťah medzi stvorením a Alahom, medzi človekom a jeho rodinou, medzi človekom a jeho blížnym, medzi človekom a jeho príbuznými atď. Islam nám diktuje normy správania a vzťahov s úplne každým a s každým.

Islam zaviedol normy a pravidlá týkajúce sa vzťahov s militantnými nepriateľmi islamu, s tými, s ktorými moslimovia uzavreli zmluvy a dohody, s tými, ktorí požiadali o politický azyl, ako aj s tými, ktorí sú pod ochranou moslimov a žijú v ich územia. Každá z vyššie uvedených kategórií ľudí má svoje práva a povinnosti, ktoré im dal islam, a my, moslimovia, máme povinnosť rešpektovať ich práva a neporušovať to, čo je dovolené.

Napríklad v súvislosti s tými, ktorí bojujú proti nám, ich krv, ich majetok a ich česť sa pre nás stávajú zákonnými.

Ten, kto sa na nás obrátil, aby u nás našiel útočisko a spásu, môže počítať s ochranou a podporou, keďže Alah Všemohúci povedal v Koráne:

?????? ?????? ????? ?????????????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ??????? ??????? ????? ?????????? ?????????? ? ??????? ??????????? ?????? ???? ???????????

„A ak ťa nejaký polyteista požiada o útočisko, daj mu útočisko, aby mohol počuť Slovo Alahovo. Potom ho vezmite na bezpečné miesto, pretože sú to ignoranti “(Surah at-Tauba, 6).

As-Saadi v komentári k tomuto veršu povedal:

„V predchádzajúcom verši bolo povedané: „Keď pominú zakázané mesiace, potom zabite polyteistov, kdekoľvek ich nájdete, vezmite ich do zajatia, obliehajte ich a zariaďte im akúkoľvek zálohu. Toto zjavenie malo všeobecný charakter a týkalo sa všetkých polyteistov. Všemohúci Alah však povedal, že ak okolnosti vyžadujú, aby sa moslimovia priblížili k jednému z nich, potom im je to dovolené. Navyše sa od nich vyžaduje, aby tak urobili. A preto, ak ktorýkoľvek polyteista požiada moslimov, aby mu poskytli azyl alebo ho zachránili pred problémami, potom mu musia poskytnúť potrebnú pomoc, aby mohol počuť slová Alaha a spoznať pravý islam. Ak táto osoba následne konvertuje na náboženstvo Alaha, bude to v poriadku. Ak nie, moslimovia ho musia odprevadiť tam, kde bude v bezpečí. Tento predpis sa vysvetľuje tým, že neveriaci sú nevedomí ľudia a medzi nimi sú aj takí, ktorí pre vlastnú nevedomosť vyznávajú neveru, ale ak získajú pravé poznanie, konvertujú na islam. To je dôvod, prečo Alah prikázal svojmu poslovi (mier a požehnanie Alaha s ním) a všetkým moslimom, ktorí by mali nasledovať jeho príklad, aby poskytli prístrešie polyteistom, aby mohli počuť Jeho slová.

Toto zjavenie je jasným argumentom v prospech názorov Ahlis-Sunnah wal-Jamaa, ktorí považujú Svätý Korán za Slovo Alaha. Korán nevznikol preto, že ho hovoril Všemohúci a nazval ho svojou rečou, rovnako ako sa sám opísal inými vlastnosťami. Toto zjavenie je argumentom proti Mu'tazilitom a všetkým, ktorí považujú Svätý Korán za stvorený. Omyl takýchto názorov je, samozrejme, podporený množstvom dôkazov, ale tento komentár nie je tým správnym miestom, kde by sme o nich mohli podrobnejšie diskutovať “(tafsir, as-Saadi).

Ak moslimovia uzavreli dohody s nemoslimami, sú povinní dodržiavať záväzky a klauzuly týchto dohôd a tiež im v to dôverovať. No ak majú moslimovia pocit, že sa zo strany neveriacich pripravuje zrada a nedodržiavanie zmlúv, môžu takéto dohody vypovedať. Všemohúci Alah povedal v Koráne:

???????? ?????????? ??? ?????? ????????? ???????? ?????????? ?????? ??????? ? ????? ??????? ??? ??????? ?????????????

„A ak sa bojíte zrady zo strany ľudí, odhoďte zmluvné záväzky, aby si boli všetci rovní. Veru, Alah nemiluje zradcov“ (Súra al-Anfal, 58).

As-Saadi v komentári k tomuto veršu povedal:

„Ak vás po uzavretí zmluvy o zastavení nepriateľstva znepokojuje správanie druhej strany a máte podozrenie, že by mohla zmluvu zradne vypovedať, máte dovolené odstúpiť od zmluvných záväzkov. Odstúpte od zmluvy a otvorene oznámte výpoveď, aby si obe strany uvedomili, že už medzi nimi nie je žiadna dohoda. Nemáte právo zradne porušovať dohodu a podniknúť akékoľvek kroky, ktoré sú v rozpore s mierovou dohodou, kým neoznámite druhej strane jej ukončenie. Alah nemá rád zradcov a zradcov. Navyše, Alah ich nenávidí, a preto by moslimovia mali vždy konať otvorene a vyhýbať sa zrade.

Z tohto verša vyplýva, že ak sa zverejní fakt o klamlivej zrade neveriacimi, moslimovia im nemusia oznamovať ukončenie mierovej zmluvy, pretože ak sa zrada neveriacich odhalí, potom oznámenie ukončenie zmluvy stráca zmysel, pretože obe strany sú si rovnako dobre vedomé porušenia podmienok zmluvy.

Z tohto verša tiež vyplýva, že ak sa moslimovia neboja zrady zo strany neveriacich a ak sa neveriaci nedopúšťajú činov, ktoré naznačujú možné porušenie mierovej zmluvy z ich strany, potom moslimovia nemajú právo zmluvu vypovedať a sú povinní splniť podmienky podpísanej dohody pred jej uplynutím („Tafsir“ as-Saadi).

Inými slovami, moslim by nemal vypovedať alebo porušovať zmluvu bez toho, aby to oznámil druhej strane. Ak sa dozvie, že druhá strana nepovažuje za potrebné dodržať zmluvu, musí jej to priamo oznámiť. Všemohúci Alah hovorí v Koráne:

????? ????????? ???????????? ???? ?????? ?????????? ?????????? ??? ????????? ??????????? ????????? ????????? ? ????????? ??? ????????? ?????? ??????????? ??????????

„Ak po uzavretí zmluvy porušia svoje prísahy a začnú zasahovať do vášho náboženstva, potom bojujte s vodcami nevery, pretože pre nich neexistujú žiadne prísahy. Možno potom prestanú“ (súra at-Tauba, 12).

As-Saadi v komentári k tomuto veršu povedal:

„Po prikázaní dodržiavať dohody s polyteistami, ktorí si pravidelne plnia svoje záväzky voči moslimom, Všemohúci Alah nariadil veriacim bojovať proti tým z nich, ktorí porušujú svoje záväzky, ukončiť mierové zmluvy s moslimami, pomáhať tým, ktorí proti nim bojujú a vysmievať sa moslimom. viera.

Hanobenie náboženstva v tomto verši znamená akékoľvek slová a činy namierené proti islamu alebo Svätému Koránu. Všemohúci prikázal moslimom bojovať proti vodcom neveriacich, ktorí očierňujú Jeho náboženstvo a podporujú náboženstvo Satana. Všimol si najmä vodcov nevery, pretože ich zločiny sú najzávažnejšie a pretože ich nasledujú všetci ostatní neveriaci. Z toho môžeme usúdiť, že každý, kto uráža náboženstvo a snaží sa ho vyvrátiť, sa odvoláva na vodcov nevery. Takíto ľudia neuznávajú prísahy a záväzky, pretože ich neplnia. Naopak, vždy konajú zradne, zradne porušujú svoje sľuby. A možno, ak s nimi moslimovia začnú bojovať, prestanú urážať islam a dokonca sa k nemu obrátia “(“ Tafsir “as-Saadi).

Ako sme povedali vyššie, každý, kto oddeľuje politiku od náboženstva, sa mýli. Táto situácia môže byť spôsobená dvoma dôvodmi. Buď je tento človek vo veciach náboženstva neznalý a myslí si, že náboženstvo je len uctievanie, alebo je zaslepený materiálnou silou a pokrokom neveriacich. Ten, kto sa skutočne naučí islam, pochopí, že islam je aj zákonodarstvo, aj politika a správa.

Preklad pripravil Abu Ramadanna základe knihy Muhammada ibn Sáliha al-Uthajmina „Sharh kitab al-Kabair“ od Imáma al-Dhahabiho, špeciálne pre stránku www.al-iman.ru.

Neexistujú žiadne súvisiace príspevky.