7.1. Wielka Świątynia Sofii, Mała Świątynia Sofii i Świątynia Iriny Stojąca dziś w Stambule ogromna świątynia Hagia Sophia - w tureckiej Ayasofii - nie jest po pierwsze najstarszą główną świątynią miasta. A po drugie, słuszniej jest nazywać go Wielkim Kościołem Hagia Sophia, ponieważ

Hagia Sophia to sanktuarium dwóch światowych religii i jedna z najwspanialszych budowli na naszej planecie. Przez piętnaście wieków Hagia Sophia była głównym sanktuarium dwóch wielkich imperiów – bizantyjskiego i osmańskiego, które przetrwały trudne zwroty swojej historii. Otrzymawszy status muzeum w 1935 roku, stał się symbolem nowej Turcji, która weszła na świecką drogę rozwoju.

Historia powstania Hagia Sophia

W IV wieku naszej ery mi. wielki cesarz Konstantyn wybudował na miejscu rynku chrześcijańską bazylikę. Kilka lat później budynek ten spłonął. Na miejscu pożaru wzniesiono drugą bazylikę, którą spotkał ten sam los. W 532 cesarz Justynian rozpoczął budowę wielkiej świątyni, której nie znała ludzkość, aby na zawsze wysławiać imię Pana.

Najlepsi architekci tamtych czasów nadzorowali dziesięć tysięcy pracowników. Marmur, złoto, kość słoniowa do dekoracji Hagia Sophia zostały sprowadzone z całego imperium. Budowę ukończono w bezprecedensowo krótkim czasie, a pięć lat później, w 537 roku, budowlę poświęcił patriarcha Konstantynopola.

Następnie Hagia Sophia kilkakrotnie cierpiała z powodu trzęsień ziemi – pierwsze wydarzyło się niedługo po zakończeniu budowy i przyniosło poważne zniszczenia. W 989 roku trzęsienie ziemi spowodowało zawalenie się kopuły katedry, którą wkrótce odbudowano.

Meczet dwóch religii

Przez ponad 900 lat Hagia Sophia była głównym kościołem chrześcijańskim Cesarstwa Bizantyjskiego. To tutaj w 1054 roku miały miejsce wydarzenia, które podzieliły kościół na prawosławny i katolicki.

Od 1209 do 1261 r. główna świątynia prawosławnych była w rękach katolickich krzyżowców, którzy splądrowali ją i wywieźli wiele przechowywanych tu relikwii do Włoch.

28 maja 1453 roku odbyło się tutaj ostatnie chrześcijańskie nabożeństwo w historii Hagia Sophia, a następnego dnia Konstantynopol padł pod ciosami wojsk sułtana Mehmeda II, a świątynia została na jego rozkaz zamieniona na meczet.

I dopiero w XX wieku, kiedy decyzją Ataturka Hagia Sophia została przekształcona w muzeum, przywrócono równowagę.

Hagia Sophia to wyjątkowa budowla sakralna, w której freski przedstawiające chrześcijańskich świętych obok siebie wpisane są w duże czarne koła sury z Koranu, a budynek otaczają minarety, zbudowane w stylu typowym dla bizantyjskich kościołów.

Architektura i dekoracja wnętrz

Żadne zdjęcie nie odda wielkości i surowego piękna Hagia Sophia. Ale obecny budynek różni się od pierwotnej konstrukcji: kopuła była przebudowywana więcej niż jeden raz, a w okresie muzułmańskim do głównego budynku dobudowano kilka budynków i cztery minarety.

Pierwotny wygląd świątyni w pełni odpowiadał kanonom stylu bizantyjskiego. Wewnątrz świątyni uderza rozmiar większy niż na zewnątrz. Masywny system kopuł składa się z dużej kopuły sięgającej ponad 55 metrów wysokości i kilku półkolistych sufitów. Nawy boczne oddzielone są od środkowej kolumnami z malachitu i porfiru zaczerpniętymi z pogańskich świątyń antycznych miast.

Z bizantyjskiej dekoracji przetrwało do dziś kilka fresków i niesamowitych mozaik. W latach, kiedy znajdował się tu meczet, ściany pokryte były tynkiem, a jego gruba warstwa zachowała te arcydzieła do dziś. Patrząc na nie, można sobie wyobrazić, jak wspaniała była dekoracja w najlepszych czasach. Zmiany z okresu osmańskiego, oprócz minaretów, obejmują mihrab, marmurowy minbar i bogato zdobioną skrzynkę sułtana.

• Wbrew powszechnemu przekonaniu świątynia nie nosi nazwy Hagia Sophia, ale jest poświęcona Mądrości Bożej („sophia” oznacza „mądrość” po grecku).
• Na terenie Hagia Sophia znajduje się kilka mauzoleów sułtanów i ich żon. Wśród pochowanych w grobowcach jest wiele dzieci, które padły ofiarą wspólnej dla tamtych czasów zaciętej walki o sukcesję.
• Uważa się, że Całun Turyński był przechowywany w katedrze św. Zofii aż do grabieży świątyni w XIII wieku.

Przydatne informacje: jak dojechać do muzeum

Hagia Sophia znajduje się w najstarszej dzielnicy Stambułu, gdzie znajduje się wiele historycznych miejsc – Błękitny Meczet, Cysterna, Topkapi. Jest to najważniejszy budynek w mieście i nie tylko rdzenni mieszkańcy Stambułu, ale każdy turysta powie Ci, jak dostać się do muzeum. Można się tam dostać komunikacją miejską linii tramwajowej T1 (przystanek Sultanahmet).

Muzeum czynne jest od 9:00 do 19:00, a od 25 października do 14 kwietnia - do 17:00. Poniedziałek to dzień wolny. W kasie zawsze jest długa kolejka, więc trzeba przyjść wcześnie, szczególnie w godzinach wieczornych: sprzedaż biletów zatrzymuje się na godzinę przed zamknięciem. Bilet elektroniczny można kupić na oficjalnej stronie Hagia Sophia. Wejście kosztuje 40 lirów.

Pomimo tego, że byłem w Stambule więcej niż raz i od dłuższego czasu, pomimo mojego sceptycyzmu wobec pobożności i miejsc kultu, Hagia Sophia jest dla mnie centrum Stambułu-Konstantynopola.

Kiedy wejdziesz na jego terytorium (lepiej powiedzieć „w jego posiadaniu”

), powstaje niesamowite uczucie - to nie tylko zainteresowanie, zaskoczenie, podziw, wygląda to jak stan wewnętrznego spokoju, a nawet zanikanie, gdy nagle półtora tysiąca lat zostaje „rozpakowanych” na twoich oczach.

Wtedy przychodzą na myśl pretensjonalne słowa „wieczność”, „wielkość”, „mądrość” i zaczynasz myśleć o tym zjawisku: architektonicznym, historycznym, kulturowym, religijnym.

Przecież w Stambule zachowała się dość duża liczba cerkwi prawosławnych, imponujących swoją historią i architekturą, np. cerkiew Pantokratora, cerkiew Pammakarista, cerkiew Zbawiciela w Chorze, katedra św. Ireny , Kościół Świętych Wielkich Męczenników Sergiusza i Bachusa. A to tylko niewielka część. Niektóre z nich są w trakcie renowacji, inne zostały całkowicie lub częściowo przekształcone w meczety, a niektóre przekształcono w muzea.

Jednak Hagia Sophia pozostaje pierwszą i jedyną na tej liście.

Piękno Hagia Sophia. Kamienie milowe historii

Każde dzieło sztuki, tak jak człowiek, ma swoją historię, swoją „księgę życia”. W Hagia Sophia ta książka jest jedną z „najgrubszych” na świecie.

Historia życia Katedry sięga IV wieku i trwa już prawie półtora tysiąca lat. Można sobie wyobrazić, ile wydarzeń musiał być świadkiem. Aby choć trochę zapoznać się z głównymi kamieniami milowymi życia katedralnego, okres XVII wieku można podzielić na trzy główne części - bizantyjską, osmańską, nowoczesną.

Bizantyjska Hagia Sophia - Katedra Mądrości Bożej

Protoplastą tego historycznego i architektonicznego cudu, arcydzieła, którym możemy się dziś podziwiać, była mała bazylika zbudowana przez cesarza Konstantyna II w latach 324-327.

W dość krótkim czasie stał się zbyt mały dla ludności miasta, a następca Konstantyna, jego syn Konstancjusz, kazał go powiększyć.

W 360 roku bazylika została rozbudowana i otrzymała nazwę Megale Ekklesia (gr. Μεγάλη Εκκλησία – duży kościół), a nieco później, na początku V wieku, zyskała miano katedry Hagia Sophia – Mądrości Bożej . Kościół był największym we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim i miał wysoki status – koronowano tu władców.

W 404, za panowania Arkadów (Arkadios), w wyniku nieporozumień między jego żoną Eudokią (Eudoksia) a patriarchą Janem (Ioannes Chryzostomos) doszło do ludowego zamieszki, w której kościół spłonął. Po 11 latach, w 415 r., przebudował go nowy władca Teodozjusz Młodszy (Teodozjusz II). Teraz kościół miał pięć naw, monumentalne wejście, a dach, podobnie jak poprzednicy, był jeszcze drewniany.

I znowu zamieszki, znowu pożar. Styczeń 532. Była to największa rebelia w Konstantynopolu, która miała miejsce w piątym roku panowania Justyniana I (527-565) i przeszła do historii pod nazwą „Nika” (gr. Στάση του Νίκα – Conquer). W tym buncie przeciwko imperium Justyniana zjednoczyły się dwie najważniejsze grupy, patrycjusze i plebejusze. Jak każdy wielki reformator, innowacje Justyniana i surowy styl rządzenia wzbudziły roszczenia wielu grup społecznych. Skala ich niezadowolenia była poważna, a zamiary obalenia cesarza prawie się spełniły. Justynian przygotowywał się już do ucieczki z miasta, ale korzystając ze sprytu i poświęcenia swoich zwolenników, którzy przekupili większość przywódców powstania i przeciągnęli ich na swoją stronę, stłumił bunt i utrzymał rządy przez kolejne 33 lata.

W wyniku powstania zniszczeniu uległa znaczna część miasta, w tym Hagia Sophia, zginęło około 35 000 osób. Po tym wydarzeniu Justynian postanowił uwiecznić swoje zwycięstwo, zaznaczając je budową takiej świątyni, „której nie było od czasów Adama i której nigdy nie będzie” oraz jej położeniem na wzgórzu w pobliżu Wielkiego Pałacu Cesarskiego i Hipodrom powinien był dodatkowo podkreślić jego wielkość i wzniosłość.

Trzeba powiedzieć, że cesarzowi się udało i dziś mamy okazję podziwiać tę budowlę, zbudowaną 1479 lat temu. To prawda, że ​​w minionym czasie katedra wielokrotnie musiała cierpieć z powodu trzęsień ziemi i pożarów, ale za każdym razem była starannie odrestaurowana.

Budowa i jej zakres

Przygotowanie do budowy nie trwało zbyt długo, miejsce zostało ustalone. Tam, gdzie kościół Hagia Sophia spłonął 13 stycznia 532 roku, już 23 lutego, zaledwie 40 dni po pożarze, cesarz osobiście położył kamień węgielny pod nową świątynię.

Do realizacji wspaniałego planu zaproszono dwóch najsłynniejszych architektów - Anfimy z Trall (z Trall) i Izydora z Miletu (z Miletu), którzy mieli już doświadczenie we wspólnej pracy - pięć lat wcześniej zbudowali kościół św. Sergiusza i Bachusa. Kolejnych stu architektów zarządzało robotnikami, z których około pięciu tysięcy pracowało po jednej stronie świątyni i tyle samo po drugiej.

Sam cesarz na co dzień monitorował postęp prac. Podczas budowy świątyni całe imperium musiało ponosić daninę pieniężną, a tym obowiązkiem przez pięć lat budowy obarczone były wszystkie klasy od najniższych do najwyższych.

Oprócz tych środków do Konstantynopola sprowadzono pozostałości starożytnych budowli, które miały szczególną wartość, aby ozdobić wnętrze katedry.

Z Rzymu, Aten i Efezu, ze starożytnych miast Anatolii i Syrii wysłano kolumny, które możemy oglądać do dziś.

A kolumny porfirowe pierwszego piętra w ilości ośmiu sztuk zostały dostarczone ze Świątyni Słońca w Baalbek, pozostałe osiem - ze Świątyni Artemidy w Efezie.

Na kapitelach kolumn umieszczonych wzdłuż obwodu głównej przestrzeni można zobaczyć monogramy cesarza i jego żony.

Nie szczędzili pieniędzy ani fantazji na materiały: wapno zmieszano z wodą jęczmienną, do cementu dodano oliwę. Wynaleźli nawet nowy materiał na tablicę tronową: w stopione złoto wrzucili najcenniejsze kamienie – onyksy, perły, topazy, szafiry, rubiny, dzięki czemu ten niezwykły stop otrzymał około siedemdziesięciu odcieni kolorów!

Marmur do okładzin ściennych został dobrany bardzo starannie, biorąc pod uwagę charakterystykę złóż – Prokones słynął ze śnieżnobiałego, Iasos – czerwono-białego, Karystos – jasnozielonego, a Frygii – różowego z żyłkami. Oprócz marmuru do dekoracji wnętrz użyto oczywiście najwyższej klasy złota, srebra, bursztynu, jaspisu i kości słoniowej.

Do produkcji kopuły z wyspy sprowadzono glinę - była ona szczególnie trwała w połączeniu z niewielką wagą.

Jak na tak niespotykany w swojej konstrukcji, skali i koszcie budowy, nie zajęło to tyle czasu – po pięciu i pół roku świątynia była gotowa.

W dniu konsekracji konsekracji świątyni, 27 grudnia 537 r., Justynian jednym zdaniem wyraził zarówno zachwyt z tego, co zobaczył, jak i zapewnienie własnej mocy: „Och, Salomonie! Przewyższyłem cię!"

Od tego dnia i przez następne dziewięćset szesnaście lat Hagia Sophia była symbolem wielkości i potęgi Cesarstwa Bizantyjskiego.

tajemnice architektoniczne

Próbując opisać główne znalezisko Anthimiusa i Izydora – kopulasty system świątyni – pomyślałem, że słowa, które wypowiedział Justynian, powinny należeć do nich – największych architektów swojej epoki.

To, co udało im się zaprojektować i wdrożyć, wzbudziło wiele podziwu wśród współczesnych, a później stało się „alfabetem” i dało początek nowemu kierunekowi w architekturze.

Okazuje się, że to, co jest dziś znane naszym oczom i nie budzi większego zdziwienia, powstało półtora tysiąca lat temu, a wtedy było to zupełnie nowe słowo w budowie świątyń. Na przykład „żagle” - sferyczne trójkąty, które wypełniają przestrzeń między łukami (przenoszą też na pylony obciążenie potężnej kopuły, a sąsiednie półkopuły zapewniają stabilność i stabilność), kaskady kopuł łączą zarówno semantyczne, jak i emocjonalne obciążenia, a także są rozwiązaniem dla specjalnego przenikania światła do pomieszczenia (na zdjęciu poniżej).

Co jest tutaj wyjątkowego? Kopuła główna to lekko wydłużona kula o średnicy 31 metrów ze wschodu na zachód i z północy na południe 30 metrów, utworzona przez 40 łuków promienistych.

W kopule jest tyle okien, ile łuków - 40, a oddzielone są od siebie minimalną możliwą odległością. Z tego powodu w słoneczne dni efekt „zawieszenia”, „zawieszenia” jest szczególnie zauważalny - tak jakby kopuła nie była niczym naprawiona, ale wisiała w powietrzu.

Dodatkowo kopuła pokryta jest złotą mozaiką, dzięki czemu odbite od niej światło ma złoty odcień.

Mniejsze kopuły spływają kaskadą z głównej kopuły, a dzięki tej „koronce” wewnątrz katedry powstaje poczucie ogromnej przestrzeni, którą naprawdę bardzo trudno opisać słowami. Emocjonalny początek ma pierwszeństwo przed racjonalnym i na początku nie chcesz niczego analizować.

Później z daleka zaczynasz trochę rozumieć tajemnicę - efekt "ogromnej przestrzeni" powstaje przez połączenie licznych półkul i prostych, ścisłych linii w postaci pionowych kolumnad i poziomych gzymsów - wynik bardzo dokładnych obliczeń skali stosunki.

Żadne zdjęcie nie oddaje tego efektu optycznego. Spróbuj sam, ale nie tylko ja uważam, że to niemożliwe.

Szczegółową znajomość architektury bizantyjskich (i nie tylko) świątyń można znaleźć w „Historii architektury” Auguste Choisy Histoire De L „Architecture”.

Oczywiście nie ostatnią rolę w odbiorze odgrywa wnętrze katedry – jej okładziny, mozaiki, dodatki. Więcej na ten temat.

mozaiki

Mozaiki katedry można oglądać bez końca. Najbardziej niesamowite w pięknie i kunszcie są "Dziewica z Dzieciątkiem" i "Archanioł Gabriel" - zdobią apsyda(miejsce w świątyni, w którym znajduje się ołtarz) i wimu(elewacja, trybuna przylegająca do ołtarza). Mozaiki wyróżnia szczególny styl wykonania - miękkość modelowania, gra półtonów, brak twardych linii, mimo że należą do najwcześniejszego okresu formowania się macedońskiego malarstwa monumentalnego (druga połowa X wieku).

Interesujące z punktu widzenia ikonografii są mozaiki z okresu panowania cesarza Leona VI (koniec IX-początek X wieku), kiedy to ozdobne kompozycje zastąpiły figuralne kompozycje wschodnia ściana narfiku w epoce Justyniana (narfik lub narteks - sala wejściowa, która przylega do zachodniej strony świątyni).

Są to wizerunki Jezusa Chrystusa, półpostaci Matki Bożej (po lewej), Archanioła Michała (po prawej) i cesarza Leona VI, upadających u stóp Wszechmogącego.

Krytycy sztuki twierdzą, że tę mozaikę należy oglądać od dołu i z dużej odległości - to jedyny sposób, aby uzyskać odpowiedni kąt ze wzrokiem widza i uzyskać wymagany efekt wizualny.

Mozaiki w południowym holuI Wyróżnia styl dojrzalszy, oczywiście ze względu na późniejszy okres ich powstawania, choć różnica „wieku” z poprzednikami wynosi tylko pięćdziesiąt lat.

Na mozaice lunety (część ściany wyrażona łukiem i umieszczona nad drzwiami lub oknem) nad drzwiami wykonanymi z przedsionek południowy w narfiku przedstawiona jest Dziewica z Dzieciątkiem oraz dwaj wielcy cesarze bizantyjscy - Konstantyn i Justynian (druga połowa X wieku).

Na mozaice galeria południowa- Chrystus zasiada na tronie, a Konstantin Monomach i cesarzowa Zoja przynoszą prezenty

Tę pracę przypisuje się początkowi XI wieku.

W południowej galerii znajdują się również dwie XII-wieczne mozaikowe ikony, które są jedynymi przedstawicielami epoki Komnenos, które przetrwały na terenie Konstantynopola.

Jest to portret pary cesarskiej – Jana II Komnenosa i cesarzowej Iriny, znajdujących się po obu stronach Matki Bożej i ofiarującej jej swoje dary.

I Deesis, z którego pierwotnego wyglądu niestety pozostało tylko mniej niż połowa.

Ale nawet w tych fragmentach widać poziom umiejętności autorów. Eksperci porównują obraz z najdoskonalszymi przykładami malarstwa bizantyjskiego tamtych czasów - ikonami Matki Bożej Włodzimierskiej i freskami katedry św. Demetriusza we Włodzimierzu.

Jeśli interesują Cię szczegóły artystyczne, historyczne, ikonograficzne, profesjonalna opinia, postacie, fakty, badania, możesz o tym przeczytać w Historii malarstwa bizantyjskiego V. N. Lazareva.

Jest też interesujące studium na temat restauracji mozaik w języku angielskim: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Bizantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

Inne zabytki katedry pozostałe z czasów bizantyjskich

Będąc na dolnym poziomie świątyni zwróć uwagę na omphalion- miejsce koronacji cesarzy Bizancjum.

Aby go znaleźć, stań pod środkiem kopuły i spójrz w prawo. Jest to duży kwadrat, wyłożony kolorowym kamieniem, pośrodku którego znajduje się okrąg, na którym ustawiono tron ​​dla nowo ogłoszonego cesarza.

Wspinaj się szerokim przejściem na drugi poziom, który był używany przez synody kościelne i gdzie kobiety odprawiały nabożeństwa. Zwróć uwagę na ciekawe nachylenie drogi – zostało ono wyliczone specjalnie w celu uzyskania maksymalnej płynności poruszania się, gdy cesarzowa była niesiona na palankinie (nosze na dwóch drągach).

Z najwyższego piętra lepiej widać mozaiki, spojrzeć na niższy poziom z wysokości dwudziestu metrów, zwrócić uwagę na różnicę w postrzeganiu ogromnej przestrzeni od dołu i od góry.

Przejdź przez górne galerie i znajdź Łóżko cesarzowej położony w centrum galerii zachodniej.

Miała stąd doskonały widok, z którego mogła obserwować rytuały i ceremonie.

Idąc wzdłuż północnej galerii, podejdź do balustrady i spróbuj na nich znaleźć "graffiti"(przetłumaczone z włoskiego słowo to oznacza „zadrapania”). To wcale nie jest „chuligaństwo” naszych współczesnych, to jest Runy skandynawskie- ślady, które wojownicy Varangian pozostawili w IX wieku, najwyraźniej chcieli utrwalić pamięć o sobie.

W południowej galerii zobaczysz ogromny marmurowe drzwi, którym niegdyś członkowie Synodu wchodzili i wychodzili z sali zgromadzeń”.

Osmańska Hagia Sophia - meczet

1453 był ostatnim rokiem istnienia chrześcijańskiej Hagia Sophia. Według opisów historyków, 29 maja 1453 roku odbyło się w nim ostatnie nabożeństwo, podczas którego Turcy włamali się do świątyni i splądrowali ją, nie oszczędzając wiernych. Już 30 maja Mehmed II nakazał przerobić Hagia Sophia na meczet.

Przez następne pięć wieków meczet, zwany Hagia Sophia, przechodził kolejne zmiany, podobnie jak wtedy, gdy był świątynią chrześcijańską – został odrestaurowany po zniszczeniu, zrekonstruowany, dodano niektóre elementy dekoracyjne, a inne usunięto.

Przede wszystkim dobudowano do katedry minarety (najpierw dwa pospiesznie za Mehmeda II, potem dwa kolejne - za Selima II i Beyazida II) oraz otynkowano mozaiki i freski, w południowo-wschodniej części świątyni umieszczono mihrab.

Srebrne kandelabry zastąpili żelaznymi, a później pod Ahmetem III zawiesili ogromny żyrandol, który do dziś oświetla katedrę.

Wygląd znacznie się zmienił już w XVI wieku, kiedy postanowiono wzmocnić budowlę meczetu masywnymi przyporami.

W połowie XIX wieku przeprowadzono poważną renowację świątyni, którą przeprowadzili szwajcarscy architekci - bracia Gaspard i Giuseppe Fossati.

W 1935 roku, pod rządami Ataturka, kiedy Republika Turcji została proklamowana jako świecka, Hagia Sophia uzyskała status muzeum.

Zwrócono jej freski i mozaiki, z których oderwano wielowiekowe warstwy tynku i przeznaczono niewielką przestrzeń na muzułmańskie ceremonie prowadzone przez pracowników muzeum.

Zabytki czasów osmańskich

Od chwili, gdy chrześcijańska katedra została przekształcona w meczet i przez następne pięćset lat, prawie każdy osmański sułtan wniósł coś własnego do wnętrza Hagia Sophia.

Napisy kaligraficzne

Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, są ogromne koła i prostokątne zwoje z kaligraficznymi napisami na tle motywów prawosławnych.

Są to największe tablice kaligraficzne w świecie islamu, są wyryte imionami proroków i pierwszych kalifów. Wykonane są ze skóry osła.

marmurowe wazony

Na pierwszym poziomie, w pobliżu naw bocznych, zobaczysz ogromne wazony wyrzeźbione z jednego kawałka marmuru.

Przywieziono je do katedry z końca XVI wieku za panowania Murada III i służyły do ​​przechowywania wody – po ok. 1250 litrów.

Biblioteka Mahmuda I

W 1739 r. z inicjatywy Mahmuda II wybudowano w katedrze bibliotekę. Sala ta, znajdująca się na pierwszym piętrze w południowej galerii, była bogato i gustownie ozdobiona marmurem i płytkami iznik. Biblioteka posiadała czytelnię połączoną korytarzem z księgozbiorem. W jego gablotach z palisandru było ponad 5000 książek. Obecnie wszystkie są przechowywane w bibliotece Meczetu Sulejmana Wspaniałego pod nazwą „Specjalna kolekcja Hagia Sophia”.

Na wschodniej ścianie biblioteki wisi "tughra" - kaligraficzny podpis Mahmuda I, który wykazywał wielkie zainteresowanie Hagia Sophia - oprócz biblioteki nakazał remont katedry, zamontowanie fontanny do ablucji w dziedziniec i stołówka dla ubogich, które mają być zorganizowane na terenie.

Domek Sułtana

Mały „pokój”, w którym sułtan mógł uczestniczyć w rytuałach niezauważony przez publiczność. Wysokie rzeźbione kraty kryły go nie tylko przed oczami zwykłych ludzi, ale także przed nieżyczliwymi - zapewniały bezpieczeństwo.

Pudełko naprawdę przypomina złotą klatkę - piękne rzeźbione sześciokątne pudełko, podniesione na stabilnych podporach. Dolna część pudełka to marmurowy ażurowy panel, a górna część drewniana pokryta złotem.

Kraty są w stylu tureckim, a kolumny nośne są bizantyjskie.

Wcześniej skrzynka znajdowała się na absydzie, miała inny wygląd, ale w 1847 roku podczas remontu świątyni bracia Fossati udekorowali ją i przenieśli tam, gdzie jest do dziś.

Tajemnicze zimne okno

Przy wejściu przeznaczonym dla sułtanów wycięto małe okienko. Zaskoczenie wywołuje specyficzny mikroklimat, jaki utworzył się obok – przy każdej pogodzie, nawet w najgorętszy i najspokojniejszy dzień, jest tu zawsze chłodno.

Płacząca kolumna

Ta kolumna ma pewną cechę - jej ściany są zawsze mokre. Kiedy zaczęła „płakać” i kiedy zaczęła być nazywana, nie wiadomo na pewno, ale dziś stała się prawdziwą „atrakcją” turystyczną - w końcu ludzie przez cały czas wierzą, że wykonując określony rytuał staną się zdrowszy, bogatszy, szczęśliwszy.

Historia „magii” sięga czasów bizantyjskich, kiedy na kolumnie wisiała ikona św. Mikołaja Cudotwórcy, do której chrześcijanie przychodzili prosić o uzdrowienie.

Po zdobyciu świątyni przez Turków ikona została oderwana, a na jej miejscu pojawiła się dziura. Muzułmanie wymyślili własny rytuał - musisz włożyć kciuk do tej dziury, narysować okrąg z pozostałymi czterema i złożyć życzenie. Jeśli palec stanie się mokry, życzenie się spełni. Rytuał jest nadal aktualny. Oto taka historia.

Gdzie ona jest? Nie będzie Ci trudno go znaleźć - tam, gdzie jest kolejka, jest kolumna.

Niektóre liczby

Często nasze wrażenie percepcji wzrokowej pomaga uzupełnić liczby i fakty. Oto kilka pomiarów i obliczeń:

• Powierzchnia katedry - 7570 mkw.;
• wysokość od podłogi do szczytu kopuły 55,6 m;
• kolumny: łącznie 104, 40 w dolnej galerii, 64 w górnej;
• średnica kopuły: 31,87 metra - z północy na południe, 30,87 - ze wschodu na zachód;
• liczba okien w kopule - 40;
• pojemność 100 000 osób;
• średnica każdego koła z napisami kaligraficznymi wynosi 7,5 metra.

Było to w czasach bizantyjskich:

• 6000 ogromnych kandelabrów;
• 6000 przenośnych świeczników;
• każdy przenośny świecznik ważył 45 kg.

Współczesna Hagia Sophia - Muzeum Hagia Sophia

Obecnie toczy się ogromna dyskusja na temat własności katedry i jej powrotu do świata chrześcijańskiego. Podczas gdy trwają spory, Hagia Sophia pozostaje muzeum o światowym znaczeniu, w zaskakujący sposób łącząc elementy różnych epok, światopoglądów i kultur.

Co roku przyjeżdża tu około trzech milionów ludzi.

Zwiedzanie muzeum można rozpocząć od zachodniego ogrodu, w którym znajdują się pozostałości kolumn i inne fragmenty dwóch pierwszych kościołów odnalezione podczas wykopalisk prowadzonych przez Instytut Archeologii w Stambule.

Następnie wejdź do środka, zobacz wszystko, co Cię interesuje, przy wyjściu udaj się do dawnego baptysterium katedry, gdzie obecnie znajduje się mauzoleum Mustafy I i Ibrahima.

I na koniec spójrz na mauzoleum sułtana Selima II - dzieło genialnego Mimara Sinana, mauzolea Murada III i Mehmeda III, które znajdują się w małym, oddzielnym obszarze na lewo od wyjścia z baptysterium.

Jak się tam dostać

Muzeum Hagia Sophia znajduje się w samym sercu historycznej części miasta - w dzielnicy Sultanahmet.

Można tu dojechać tramwajem linii T1, który przebiega przez prawie całe centrum i łączy dzielnice Zeytinburnu i Kabatash.

Potrzebujesz zatrzymania „Sultanahmet. Błękitny Meczet” to nazwa innej gwiazdy, Błękitnego Meczetu.

Wychodząc z tramwaju, znajdziesz się dokładnie naprzeciwko meczetu, a na lewo od niego, około pięciuset metrów dalej, znajduje się Hagia Sophia. Trudno jej nie zauważyć.

Godziny pracy

Muzeum czynne:

• od 15 kwietnia do 25 października od 9.00 do 19.00, kasy i wejście do muzeum zamknięte o 18.00;
• od 25 października do 15 kwietnia od 9.00 do 17.00, kasy biletowe i wejście do muzeum zamykają się o 16.00.

Należy pamiętać, że prawie zawsze w muzeum jest kolejka na co najmniej 15 minut, w sezonie turystycznym można stać godzinę. Licz swój czas, nie odkładaj wizyty na wieczór.

Pamiętaj też, że:

• od maja 2016 muzeum jest nieczynne w poniedziałki;
• nie będzie można zwiedzać muzeum w pierwszy dzień Ramadanu oraz w dni Święta Ofiar (Święty Ofiar).

Ceny biletów i jak je kupić

Zwykły pełny bilet kosztuje około 12 euro lub 14 dolarów (40 TL).

Nie ma żadnych korzyści dla studentów.

Możesz przejść za darmo:

• tureckie dzieci poniżej 18 roku życia;
• dzieci cudzoziemców poniżej 12 roku życia;
• obywatele Republiki Turcji powyżej 65 roku życia;
• osoby niepełnosprawne i jedna osoba towarzysząca;
• żołnierze i sierżanci;
• posiadacze kart COMOS, UNESCO, ICOM;
• studenci studiujący w Turcji na programach wymiany (np. Erasmus) po przedstawieniu umowy.

Możesz kupić bilet:

Wejście na cmentarzysko sułtanów jest bezpłatne.

Co zobaczyć w pobliżu

W pobliżu znajduje się oczywiście wiele ciekawych rzeczy - Błękitny Meczet i Pałac Topkapi oraz Muzeum Archeologiczne i Muzeum Sztuki Islamskiej i Tureckiej i wiele więcej.

Ale ponieważ w tym tekście mówimy o głównej atrakcji prawosławia bizantyjskiego, aby nie mieszać wszystkiego ze sobą, wymienię tylko kilka miejsc tematycznych.

Katedra św. Ireny

Opuszczając Hagia Sophia udaj się na spacer w kierunku Pałacu Topkapi, zaledwie pięć minut spaceru zobaczysz kolejną katedrę, która niedawno została otwarta dla zwiedzających.

To jeden z najstarszych kościołów w Konstantynopolu – katedra Hagia Irene, która po wybudowaniu Hagia Sophia została z nim połączona.

Teraz prace konserwatorskie wciąż trwają tam i osobiście bardzo spodobał mi się pomysł otwarcia katedry-muzeum na zwiedzanie na wczesnym etapie jej renowacji.

Kuchuk Hagia Sophia (Mała Hagia Sophia)

Pisałem już, że pięć lat przed rozpoczęciem budowy Hagia Sophia jej architekci Anfimy i Isidore zbudowali świątynię Wielkich Męczenników Sergiusza i Bachusa. Justynian bardzo go pokochał i zaprosił tych samych architektów do powtórzenia jego wizerunku na większą skalę, więc nie ma nic dziwnego w podobieństwie katedr.

W okresie Beyazida II Turcy przekształcili świątynię Sergiusza i Bachusa w meczet i nadali jej nazwę „Kuchuk Hagia Sophia”, co oznacza „Mała Hagia Sophia”.

Jeśli idziesz z Hagia Sophia w kierunku Błękitnego Meczetu, to zejdź w dół w kierunku morza,

dojdziesz do dość spokojnego miejsca. Osobiście bardzo mi się tu podoba.

Wejdź na podwórko, zapoznaj się z jego „mieszkańcami”.

A potem wejdź do środka.

Mozaiki wciąż są pokryte tynkiem, wystrój wnętrz jest nudny, nie ma tu nic, co zapiera dech w piersiach.

Ale ciekawiło mnie porównanie katedry z jej „młodszą siostrą”, a wrażenia były dość ciekawe. Przyjdź i sprawdź, to nie potrwa długo.

Muzeum Mozaiki

A jeśli chcesz uzupełnić artystyczny obraz starożytnego Konstantynopola, udaj się do Bizantyjskiego Muzeum Mozaiki, które znajduje się na terenie dawnego Wielkiego Pałacu Cesarzy, dosłownie za Błękitnym Meczetem.

Wspaniałe mozaiki bizantyjskie odkryto podczas wykopalisk Wielkiego Pałacu Cesarskiego, ale to już inna historia...

Po muzeum

Osobiście nie lubię mieszać wrażeń i zbijać ich w jedną całość, więc po Hagii Sophii i okolicznych (przede wszystkim tematycznie) zabytkach polecam po prostu spokojny spacer.

Jeśli Twoja „wycieczka” zakończyła się w Kuchuk Hagia Sophia, możesz zejść nad morze, przejść się promenadą i zajrzeć do jednej z rybnych restauracji na molo Kumkapi. Jest tu bardzo spokojnie, mało osób, zawsze świeże i smaczne jedzenie, bardzo miła obsługa - niezależnie od tego, czy zamówisz pełny posiłek, czy tylko wypijesz filiżankę kawy, otrzymasz równie godną uwagę. Ceny są nieco niższe niż w turystycznym centrum miasta.

Jeśli zatrzymałeś się w pobliżu Hagia Sophia, wybierz się na spacer wzdłuż torów tramwajowych w kierunku Eminonu. Tutaj można zajrzeć na witryny małych sklepów, za 0,9 euro lub 3 TL można „odzyskać” lody (dondurma) od wesołego sprzedawcy

zobacz, jak Turczynki przygotowują manti i gozleme w restauracji Han i sąsiedniej Ela Sofia.

Oczywiście możesz ich tam skosztować. Poszliśmy do tej restauracji z ciekawości. Pyszne? TAk. Kosztowny? TAk.

Muszę powiedzieć, że jedzenie tutaj na budżet będzie bardziej problematyczne niż nad morzem, więc jeśli jesteście głodni, ale nie chcecie wydawać dużo pieniędzy i czasu, wybierzcie się na molo Eminonu.

Miłośnicy ryb mogą spróbować słynnego "balyka ekmek" - ryby w chlebie. Świeżo złowioną sardynkę smaży się na oczach i wkłada do chrupiącego chleba, obficie dodając zieloną sałatę i cebulę 0,9 euro (3 TL), a obok można kupić szklankę marynowanych warzyw w tej samej cenie.

Jeśli nie jesz ryb, pasują Ci klopsiki (lub „kotlety”?) uwielbiane przez Stambułczyków. Wszystko tutaj jest szybkie, smaczne, niedrogie. Takie zakłady nazywane są „köftecisi”, są droższe, na przykład jak na poniższym zdjęciu.

Są prostsze, chodzą tam głównie miejscowi. Jakość jedzenia jest wszędzie równie dobra.

Jeśli nie jesteś głodny, Gulhane Park będzie wspaniałym zakończeniem spaceru. Wejście do niego (bezpłatne) znajduje się zaraz za szeregiem sklepów i kawiarni, które mijało się wzdłuż torów tramwajowych.

lub możesz po prostu pójść na spacer, pomarzyć, poznać nowe wrażenia,

Wspinaj się na szczyt i podziwiaj miasto.

Życzę powodzenia w podróży!

Masz coś do dodania?

Sophia Cathedral, czyli Hagia Sophia, Hagia Sophia to wyjątkowy zabytek architektury bizantyjskiej, symbol „złotej ery” Bizancjum.

Katedra znajduje się w historycznym centrum Stambułu w dzielnicy Sultanahmet, obecnie jest muzeum i jednym z symboli miasta.


Od ponad tysiąca lat katedra św. Zofii była największym kościołem w chrześcijańskim świecie – aż do budowy Bazyliki św. Piotra w Rzymie.

Wysokość Hagia Sophia wynosi 55 metrów, a średnica kopuły 31 metrów.


Katedra została zbudowana w latach 324-337, za czasów cesarza bizantyjskiego Konstantyna I., ale spłonęła podczas powstania ludowego. Cesarz Teodozjusz II wybudował w tym samym miejscu bazylikę, która odbyła się w 415, ale spotkał ten sam smutny los - w 532, za panowania Niki, bazylika została spalona. Nieco później cesarz Justynian postanowił odrestaurować katedrę.

Nowy budynek stał do 989 roku, kiedy podczas trzęsienia ziemi runęła kopuła katedry.

16 lipca 1054 r. w Hagia Sophia w świętym ołtarzu, między posługą papieża, kardynał Humbert, patriarcha Michał Serulariusz Konstantynopola, otrzymał stopień ekscelencji.

Od tego czasu cerkwie zostały podzielone na cerkwie katolickie i prawosławne.


W 1453 sułtan Mehmed II, który podbił Konstantynopol, nakazał zamienić katedrę w meczet.


Do katedry przyłączono cztery minarety, a katedra zamieniła się w meczet Hagia Sophia.

W 1935 roku Hagia Sophia stała się muzeum, a freski i mozaiki zostały pokryte warstwami tynku. W 2006 roku w kościele kontynuowano muzułmańskie praktyki religijne.
Jeśli chodzi o katedrę, to krzyż ma wymiary 70x50 m. Jest to trójdzielna bazylika o czworobocznym środku, zwieńczona kopułą. Wielki system kopułowy katedry stał się arcydziełem myśli architektonicznej swoich czasów.

Hagia Sophia - Hagia Sophia

Wewnętrzna świątynia kończy się na kilka stuleci i jest szczególnie luksusowa (mozaika na ziemi w złocie, 8 zielonych kolumn jaspisowych ze świątyni Artemidy w Efezie). Ściany świątyni były całkowicie pokryte mozaikami.


Do atrakcji Hagia Sophia należą „kolumna płaczu” pokryta Bakerem (istnieje przekonanie, że jeśli włożysz rękę do dziury i poczujesz mokro, to życzenie się spełni) oraz „zimne pole”, gdzie nawet w najgorętsze dni dreszcze.

• 19 marca 2010, 18:05
• Aleczka

Hagia Sophia, Sobór św. Zofii w Kijowie — Zdjęcie — 2018

Katedra św. Zofii lub Katedra św. Zofii- Chrześcijańska cerkiew prawosławna zbudowana w XI wieku w centralnej części dawnego Kijowa na polecenie księcia Jarosława Mądrego. W XVII-XVIII w. został częściowo przebudowany i przebudowany w stylu ukraińskiego baroku. Na ścianach katedry zachowały się starożytne freski i mozaiki, w tym słynna mozaika Matki Bożej z Oranty.

Sobór św. Zofii był pierwszym zabytkiem architektonicznym wpisanym na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO z Ukrainy.

Według informacji z różnych kronik (wszystkie datowane są znacznie później niż budowa), data budowy katedry to 1017 lub 1037.

Opowieść o minionych latach zawiera zapis fundacji katedry św. Zofii w 1037 r., a także kilku innych znaczących budowli: Złotej Bramy, kościoła św. Ireny i klasztoru św.

Początkowo Hagia Sophia miała formę pięcionawowego kościoła krzyżowo-kopułowego z 13 kopułami.

Z trzech stron ogrodzony był dwupoziomową galerią, a od zewnątrz jednokondygnacyjną. Nawa główna i transept były znacznie szersze niż nawy boczne, tworząc we wnętrzu katedry regularny krzyż. Sklepienia cylindryczne, obejmujące jej nawę główną i poprzeczną, stopniowo wznosiły się do centralnej części budowli.

Hagia Sophia w Konstantynopolu – arcydzieło architektury bizantyjskiej

Kopuła główna była otoczona czterema mniejszymi kopułami, a pozostałe osiem kopuł, które były jeszcze mniejsze, znajdowały się w narożach świątyni. Oprócz okien ściany zdobią również ozdobne nisze i szpatułki.

Katedrę zbudowano według technologii bizantyjskiej z naprzemiennych rzędów kamieni i cokołów, z zewnątrz mur pokryto zaprawą zemyanka. Aby móc zobaczyć pierwotny wygląd murów świątyni, konserwatorzy postanowili pozostawić na elewacjach fragmenty starożytnych murów. Katedra bez krużganków ma długość 29,6 mi szerokość 29,4; oraz z galeriami: 41,8 i 54,7.

Wysokość świątyni sięga 28,7 m.

Katedrę zbudowali budowniczowie z Konstantynopola przy udziale mistrzów kijowskich.

Mimo to nie sposób znaleźć dokładnych odpowiedników ówczesnej katedry św. Zofii w Bizancjum. Istnieje wersja, w której bizantyjscy mistrzowie otrzymali zadanie stworzenia głównej świątyni Rosji, którą z powodzeniem ożywili.

We wnętrzu katedry zachowały się freski i mozaiki z XI wieku.

W palecie mozaiki znajduje się 177 odcieni. Mozaiki noszą podobieństwa do sztuki bizantyjskiej z pierwszej połowy XI wieku, utrzymane w ascetycznym stylu.

nasza planeta

Hagia Sofia w Stambule

Hagia Sophia w Stambule to światowej sławy arcydzieło architektury bizantyjskiej. Przez tysiąc lat była ozdobą miasta Konstantynopola. Znajdował się w samym centrum stolicy, naprzeciw rezydencji cesarzy bizantyjskich. Dziś znajduje się w historycznym centrum Stambułu. Od 1935 roku ma status muzeum.

Odniesienie do historii

Pierwsza katedra została zbudowana w latach 324-337 za panowania cesarza Konstantyna.

W 380 roku arianie osiedlili się w świątyni Boga (arianizm jest jedną z nauk chrześcijaństwa). W 380 roku z inicjatywy cesarza Teodozjusza I cerkiew została przekazana prawosławnym.

Głosił tam Grzegorz Teolog, pierwszy arcybiskup Konstantynopola.

W 404 świątynia spłonęła. Na jego miejscu wybudowano kościół, który w 415 r. również spłonął. Ponownie wzniesiono nową świątynię, która spłonęła w 532 w wyniku ludowego buntu. Powstanie zostało stłumione, a cesarz Justynian I nakazał budowę nowego kościoła.

Cesarz planował zbudować najbardziej okazały budynek w imperium.

Zaproszono najlepszych architektów: Izydora z Miletu i Anfimy z Thralla. Dostali możliwość wykorzystania najdroższych materiałów budowlanych. Dlatego wiele elementów zostało wykonanych z czystego marmuru. Do biżuterii używano kości słoniowej, złota i srebra.

Tak wyglądała Hagia Sophia w XII wieku (rekonstrukcja)

Prace budowlane zakończyły się pod koniec 537 roku. Nową świątynię oświetlił patriarcha Konstantynopola Mina 27 grudnia tego samego roku.

Personel świątyni Bożej liczył 600 osób. Są to kapłani, diakoni, śpiewacy, czytelnicy i inny lud Boży.

W 989 r. świątynia została poważnie uszkodzona przez trzęsienie ziemi. Kopuła zawaliła się i trzeba było ją odbudować. W 1204 katedra została złupiona przez krzyżowców. A latem 1453 Turcy, którzy podbili Konstantynopol, zamienili dumę Kościoła prawosławnego w meczet.

Zdobywcy zbudowali obok katedry 4 minarety i nazwali ją Hagia Sophia. Chrześcijańskie freski i mozaiki pokryto tynkiem, a mihrab (muzułmański ołtarz) umieszczono w południowo-wschodnim narożniku w kierunku Mekki. Ołtarz chrześcijański, który jest zawsze zorientowany na wschód, został usunięty.

W XVI wieku do Hagia Sophia w Stambule dodano przypory.

Znacząco zmieniły ogólny wygląd budynku i uczyniły go bardziej szorstkim. W połowie XIX wieku przeprowadzono prace konserwatorskie, które trwały 2 lata.

Za czasów pierwszego prezydenta Republiki Tureckiej Ataturka Hagia Sophia stała się muzeum. Stało się to w 1935 roku. Pomieszczenia wewnętrzne zostały oczyszczone z tynku, a na ścianach pojawiły się freski i mozaiki. Pracownicy Muzeum otrzymali pomieszczenie do codziennych modlitw.

Obecnie rozpoczęto kampanię na rzecz przywrócenia katedrze jej pierwotnego statusu – kościoła chrześcijańskiego, którym jest od tysiąca lat. Inicjatorzy tego ruchu twierdzą, że Hagia Sophia nigdy nie była meczetem, a tym bardziej muzeum. To zbezczeszczenie prawosławnej świątyni. Ale jak dotąd ten problem nie został w żaden sposób rozwiązany, a arcydzieło architektury bizantyjskiej jest otwarte dla turystów.

Opis Hagia Sophia w Stambule

Arcydzieło architektury ma kształt czworoboku o długości 76 metrów i szerokości 68 metrów.

Wysokość to 56 metrów. Średnica kopuły odpowiada 31 metrom. Wnętrze świątyni składa się z trzech naw (nawa to pomieszczenie ograniczone kolumnami lub filarami). Nawa środkowa jest najszersza, boczna węższa.

Kopuła jest stosunkowo płaska. Od podłogi do jej szczytu wysokość wynosi 51 metrów.

Światło dzienne wpada do pokoju przez liczne okna. W łukach podtrzymujących kopułę ustawione są w 3 rzędach.

Hagia Sophia (Konstantynopol)

U podstawy kopuły znajduje się 40 okien. Ponadto w małych i dużych niszach znajduje się 5 okien.

Od wewnątrz Hagia Sophia w Stambule była dekorowana przez kilka stuleci.

Ściany zostały w całości pokryte mozaikami, które są kompozycjami fabuły i ornamentami. W 1935 r. usunięto tynki z mozaik i fresków. Obecnie na ścianach można zobaczyć wizerunki prawosławnych świętych, a na osobnych 4 tarczach znajdują się cytaty z Koranu.

Znajdują się tam mozaikowe wizerunki Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, Archanioła Gabriela, Jana Chryzostoma, Ignacego Nosiciela Boga i innych świętych.

W północnej części świątyni można zobaczyć mozaikowy portret bizantyjskiego cesarza Aleksandra. Odkryto go podczas prac konserwatorskich w 1958 roku. Powstał w 912 roku.

Interesujący jest mozaikowy obraz Matki Boskiej z dzieckiem na rękach i stojącej po bokach cesarzy Konstantyna i Justyniana.

Warto zauważyć, że w sztuce bizantyjskiej tych dwóch cesarzy nigdzie indziej nie przedstawiano razem.

Istnieją również inskrypcje runiczne wypełnione runami skandynawskimi.

Znajdują się na marmurowych parapetach. Najprawdopodobniej zostały nabazgrane przez Varangian (Varangian - najemnik z krajów skandynawskich), którzy służyli cesarzom bizantyńskim. Pierwszy taki napis odkryto w 1964 roku, po czym odnaleziono kilka kolejnych. Zakłada się, że takich napisów jest wiele, więc niewykluczone, że zostaną odkryte inne.

Hagia Sophia w Turcji – ucieleśnienie potęgi Bizancjum

Raport: Hagia Sophia

Raport: Hagia Sophia

Chrześcijańskie Bizancjum poświęciło też wiele pracy zdobieniu świątyni Jedynego

Bóg. Kościoły Konstantynopola zadziwiały swoją majestatyczną architekturą i

wspaniałe wykończenia w środku.

Ale od czasów Justyniana duma Konstantynopola, czyli Bizancjum, stała się

świątynia Hagia Sophia zbudowana przez tego cesarza na pamiątkę pacyfikacji buntu,

kiedy ten władca prawie stracił tron.

Decydując się na budowę świątyni, Justynian zwrócił się do najsłynniejszych swoich architektów

czas - Anthimius z Tralles i Isidore z Miletu.

Chciał, aby wzniesiona świątynia była dla niego wielkim pomnikiem, dlatego

nie szczędził żadnych kosztów budowy.

Prowadzeni przez Anthemiusa i Izydora

do 10 000 murarzy, stolarzy i

inni pracownicy.

Według Justyniana świątynia Hagia Sophia miała przewyższyć wszystko

istniejące świątynie z ich wielkością i luksusem. Złoto, srebro, kość słoniowa

kości, drogie rodzaje kamieni były używane do budowy i dekoracji w

bez liku.

Kolumny i bloki rzadkich

marmury używane do dekoracji świątyni. Rezultat był taki, że niewidzialne i

niesłychany przepych uderzył nawet w ludową wyobraźnię, a w Bizancjum

krążyły legendy, że same siły niebieskie pomogły architektom w budowie.

Tam, gdzie Justynian planował zbudować, znajdowała się już świątynia w imię boskości

mądrość - Hagia Sophia, zbudowana przez Konstantyna.

Świątynia, nad którą to miejsce

Krzyża Świętego, tak obraźliwego dla chrześcijan, był okupowany od czterech wieków

Księżyc mahometański, zbudowany w tym samym miejscu co pierwszy, ale znacznie później.

Pierwszy był mały dla dużej populacji chrześcijańskiej, a Konstancjusz, syn

Konstantyn, powiększył go.

W 404, za panowania Arkadiusza, został spalony w

czas zamieszania. Cesarz Teodozjusz przebudował katedrę. Następnie on

kiedyś spłonął i tylko cesarz Justynian zbudował nowy murowany kościół św. Zofii

w nieporównywalnie dużych rozmiarach iz wielkim przepychem.

Ta świątynia i

zachowane do naszych czasów. Aby zrealizować swój plan, cesarz rozkazał

wszyscy gubernatorzy szukać marmuru, kolumn i dekoracji rzeźbiarskich

nowa świątynia. Ostatni pożar, który zniszczył pozostałości dawnej świątyni miał miejsce w

Nowa świątynia była budowana przez około siedem lat, a w grudniu 538

świętowano zakończenie budowy, ale siedemnaście lat później wschodnia

część głównej kopuły zawaliła się w wyniku trzęsienia ziemi i spadła na drogocenny

ołtarz i ambona.

To nieszczęście nie zmniejszyło w najmniejszym stopniu gorliwości Justyniana: on

lat przed dniem Narodzenia Pańskiego obchodzili jego konsekrację.

Raport: Hagia Sophia

kierownictwo dwóch głównych architektów - Anfimy of Tralles i Isidore

Miletsky - stu innych architektów kierowało pracą, a każdy z nich miał

pod jego dowództwem stu murarzy. Pracowało pięć tysięcy pracowników

po prawej stronie świątyni i ten sam numer po lewej. Zgodnie z tradycją bizantyjską, Angel

narysował plan tego kościoła cesarzowi podczas jego snu.

Cesarz zachęcał

robotnicy z pieniędzmi i ich obecnością, a zamiast wschodnich

zwyczaj odpoczywania po obiedzie, owijał głowę chusteczką i kijem w ręku,

Poszedłem obejrzeć pracę w najprostszych lnianych ubraniach. Wszystkie nieruchomości

przekazał pieniądze na budowę kościoła. Marmur wszystkich kolorów - biały,

różowe, zielone i niebieskie, egipskie granity i porfiry, a także szlachetne

kolumny odzyskane z różnych starożytnych świątyń pogańskich: osiem porfirów

kolumny dolnej kondygnacji słynnej świątyni Słońca w Baalbek, pozostałe osiem z

świątynia Diany w Efezie - udekorowana.

Godne uwagi jest to, że materiały zawarte w

kompozycja budowli zaczerpnięta ze świątyń należących do niemal wszystkich religii pogańskich,

tak, że spoczywał na kolumnach świątyń Izydy i Ozyrysa, Słońca i Księżyca (in

Heliopolis), Minerwa z Aten i Apollo z Delos.

Ogólnie w całym budynku dominuje forma sanktuarium świątyni Salomona.

łatwiej zrozumieć strukturę katedry św. Zofii, trzeba sobie wyobrazić przestronną

czworobok, do którego z czterech stron przylegają cztery mniejsze

kwadrat i te, które tworzą wewnątrz głównych części budynku i kształt krzyża. w rogach

na środkowym dużym placu ustawione są cztery masywne filary (pillers),

których wierzchołki są połączone półkolistymi łukami, a nad tym wszystkim

z podcienia wznosi się potężna kopuła, mająca średnicę 35 metrów.

kopuła,

podobno opiera się na łukach tylko czterema punktami, a reszta

wspierane przez pandatives (trójkąty na przecięciu łuków), które

zacznij od ostrych narożników pomostów i idź w górę, zaokrąglając się tak niezauważalnie,

które wydają się być prostymi jasnymi żyłami i punktem podparcia tego gigantycznego sklepienia

ucieka okiem obserwatora, a kopuła wydaje się wisieć w powietrzu.

punkt sklepienia wznosi się 61 metrów nad posadzką kościoła; długość kościoła wewnątrz murów

81 metrów i szerokość 60 metrów. Na wschód i zachód od środkowego sklepienia

przylegają do dwóch półkopuł, a każda z nich posiada trzy nisze, dzięki czemu dach

główna część budynku składa się z dziewięciu kopuł, z których jedna góruje nad nami

Reszta była pokryta marmurowymi płytami, a same kopuły -

blachy ołowiane. Półkopuły i nisze są obsługiwane jako cztery główne

pomosty, a także pozostałe cztery mniejsze, a pod każdą niszą po dwa

kolumny porfirowe z kapitelami i cokołami z białego marmuru.

Z północy i południa

plac główny, pod arkadami, pomiędzy dwoma dużymi pomostami,

ustawiono cztery kolumny z najlepszego granitu, podtrzymujące chór

czy galerie dla kobiet, w których stanęli starożytni chrześcijanie

czcić osobno.

Na 24 innych egipskich kolumnach granitowych

do chórów przylegają boczne empory, oświetlone oknami w trzech kondygnacjach: w dolnej i

średnia ma siedem okien, a górna ma pięć. Kopuła główna oświetlana jest przez 4 okna.

Ponad 40 kolumn dolnego piętra znajduje się w górnych galeriach 60 innych i

nad drzwiami wejściowymi znajduje się jeszcze siedem, czyli łącznie 107 kolumn. Ten numer dla

Wschodowi przypisano tajemnicze znaczenie.

Wszystkie kolumny na piętrze

marmur lub granit, doskonale wypolerowany i gładki, ale gzymsy i

archiwolty na szczycie tych kolumn są absolutnie fantastyczne. Są udekorowane

niezliczone liście i paski w postaci galonów, mieszane i

splecione ze sobą. Kopuła główna, aby połączyć jej pełny rozwój

wymiary z lekkością stylu, wykonane z glinianych garnków, które są nieruchome

zaskoczyć ich siłą; są wykonane z lekkiej gliny znalezionej na wyspie

Rodos i tak lekki, że waga 12 doniczek jest równa wadze jednego zwykłego

Ściany są zbudowane z cegieł i wszystkie pokryte płytami marmurowymi, a pomosty

- z dużych kamieni wapiennych połączonych wiązaniami żelaznymi, oraz

gładko otynkowana zaprawą wapienną w efektach marmuru olejnego o różnych

Sobór Zofii w Konstantynopolu (532-537) - najwspanialsze i najwybitniejsze dzieło architektury bizantyjskiej - jest jednym z najważniejszych zabytków architektury światowej.

Budowniczowie Konstantynopola Sofii - Anthimius z Thralla i Isidore z Miletu byli wybitnymi inżynierami i architektami, ludźmi bardzo rozwiniętymi, wysoko wykształconymi, posiadającymi całą wiedzę swojej epoki. Obie miały bardzo szerokie spojrzenie architektoniczne i ogólne. Dzięki temu mogli swobodnie wybierać w przeszłości, co mogłoby się przydać przy budowie największej budowli naszych czasów.

Sobór Zofii w Konstantynopolu jest jednym z tych dzieł architektury, które są głęboko związane z przeszłością, w których brane są pod uwagę wszystkie główne osiągnięcia architektury poprzednich epok, ale dominuje nowe. Nowy cel, nowe techniki konstrukcyjne i nowe cechy architektoniczne i artystyczne panują w Sofii tak bardzo, że wysuwają się na pierwszy plan, wypychając tradycję i przysłaniając ją sobą.

Sophia Konstantynopola była głównym budynkiem całego Cesarstwa Bizantyjskiego. Był to kościół w publicznym centrum stolicy i kościół patriarchalny. Ze względu na to, że w Bizancjum religia odgrywała ogromną rolę w życiu państwa, Sofia była głównym budynkiem publicznym imperium. To wybitne znaczenie Zofii wyrażało się bardzo wyraźnie w wyborze dla niej miejsca iw samym jej osadzeniu wśród dominujących budowli bizantyńskiej stolicy. Główne ulice miasta zbiegały się od kilku bram miejskich do głównej ulicy (Mesi).

Najwybitniejszym osiągnięciem architektonicznym dwóch budowniczych Sofii jest technika, za pomocą której połączyli razem w swojej pracy Bazylikę Maksencjusza i kopułę Panteonu. Ta technika jest jednym z najbardziej odważnych i udanych pomysłów w architekturze przeszłości. To pomysłowe rozwiązanie obejmowało jednocześnie funkcjonalne, konstruktywne i artystyczne aspekty architektury. Zaowocowało to zaskakująco pełnoprawnym, złożonym obrazem architektonicznym.

Anthimius i Isidore wynaleźli system półkopuł łączący kopułę Sofii z jej podstawą bazyliki. System ten obejmuje dwie duże półkopuły i pięć małych. W zasadzie powinno być sześć małych półkopuł, ale jedną z nich zastąpiono sklepieniem kolebkowym nad głównym wejściem do centralnej części wnętrza z babińca. To odejście od ogólnego układu znakomicie uwydatniło główny portal wejściowy i dwa mniejsze portale po jego bokach. Przez te portale wchodziły procesje z narteksu, cesarz i patriarcha przechodzili przez główny portal. Półkopuły doskonale łączyły bazylikę z kopułą. W ten sposób powstała kopulasta bazylika zupełnie nowego typu, której jedynym przedstawicielem jest Zofia Konstantynopolska.

Nawy boczne przeznaczone dla ludu wyglądają jak sale pałacowe. Jak pokazują badania Wielkiego Pałacu w Konstantynopolu, to podobieństwo rzeczywiście miało miejsce i przenosząc się z pałacu do Sofii, szlachetni parafianie zobaczyli przed sobą jakby kontynuację zestawu sal pałacowych. Każda nawa boczna Sofii jest postrzegana jako malownicza przestrzeń nieco niejasna w swoich granicach i wymiarach. Mury poprzeczne z łukami pokrywają nie tylko ściany zewnętrzne, ale także kolumnady nawy środkowej. Poruszając się wzdłuż nawy, poprzeczne ściany i kolumny tworzą różnorodne kombinacje, widoczne pod różnymi kątami i różnymi wzajemnymi przecięciami. Gdy odsłonięte zostaną większe fragmenty ścian zewnętrznych, wyłania się ich ażurowy charakter. Poniżej są gęstsze, gdyż przecinają je tylko trzy duże okna w każdym podziale ściany. Nad tymi oknami pod półokrągłą krzywizną sklepienia otwierają się lite przeszklenia, dzięki czemu światło wpada swobodnie do wnętrza. Po przeciwnej stronie nawy odpowiada to kolumnadom otwierającym się na nawę środkową.

Stary widok w przybliżeniu - Rekonstrukcja hipodromu Konstantynopola, za nim znajduje się kościół Hagia Sophia. (Z Helen i Richarda Leacroft, Budynki Bizancjum, Brockhampton Press 1977) https://www.the-romans.co.uk/fall.htm

Stan obecny

W środku

Więcej: Kompleks świątyń w Deir el-Bahri

Deir el-Bahri- strefa archeologiczna w okolicach Luksoru (starożytne Teby), w której pierwszych ważnych znalezisk dokonał Gaston Maspero w 1881 roku. Późniejsze badania odkryły trzy świątynie pamięci należące do faraonów Mentuhotepa II (XXI w. p.n.e., otoczone kolumnadą i piramida zwieńczona), Hatszepsut (XV wpne, na trzech tarasach z hipostylem) i Totmes III (XV wpne) Wraz z innymi zabytkami Teb jest chroniony jako Światowe Dziedzictwo Dziedzictwa.

Wzniesiony na skałach libijskich wyżyn, raptownie zrywający się do Doliny Nilu. Część lokalu wykuta w skale (półskale). Przed fasadą znajdował się ogromny dziedziniec. Sala hipostylowa jest ogromna. Na fasadzie i po bokach świątyni, wznoszącej się na dwóch tarasach, znajdowały się portyki. Tarasy prowadziły łagodne zbocza – rampy.




Kolumny w portyku miały formę czworościennych filarów, na których wyryto imiona faraona Mentuhotepa I (na pierwszym rzędzie kolumn hieroglify pomalowano na żółto, na drugim - na niebiesko). Mur portyku, wyłożony wapieniem, pokryto kolorowymi płaskorzeźbami ze scenami wojen i królewskich polowań. Powyżej, na tarasie, stał drugi portyk, otaczający z trzech stron salę kolumn. Pod salą hipostylową wyrzeźbiono grób faraona. Pod posadzką otwartego dziedzińca z kolumnadą ustawiono 6 nagrobków kobiet z rodziny Mentuhotep I, a ich kaplice pogrzebowe znajdowały się w zachodniej części sali kolumnowej. Za główną częścią świątyni znajdował się otwarty dziedziniec wykuty w skale, otoczony kolumnadą oraz zadaszona druga sala hipostylowa. Świątynia pogrzebowa w skale.




W miejscu, do którego w czasie powodzi dotarły wody Nilu, znajdowała się niższa świątynia, czyli propylea. Prowadziła z niej do świątyni grobowej brukowana droga o długości 1200 m, ogrodzona z obu stron murami. Wzdłuż niej, w równej odległości od siebie, ustawiono malowane kamienne posągi króla. Przed fasadą, na osi z wszystkimi pomieszczeniami, znajduje się dziedziniec.




ogródek na dziedzińcu, 2 duże stawy na dachu dolnego tarasu; symbol piramidy na górze

Sprawdź swoją wiedzę - co wiedzą studenci architektury prostej