1. Terminologia

Społeczeństwo prymitywne (również społeczeństwo prehistoryczne) – okres w dziejach ludzkości przed wynalezieniem pisma, po którym istnieje możliwość badań historycznych opartych na badaniu źródeł pisanych. Termin prehistoryczny wszedł do użytku w XIX wieku. W szerokim sensie słowo „prehistoryczne" ma zastosowanie do dowolnego okresu przed wynalezieniem pisma, począwszy od momentu pojawienia się wszechświata (około 14 miliardów lat temu). Ponieważ pismo pojawiło się wśród różnych ludów w różnym czasie, termin prehistoryczny jest albo nie ma zastosowania do wielu kultur, albo jego znaczenie i ograniczenia czasowe nie pokrywają się z całą ludzkością. Jako źródła prehistorycznych czasów kultur, do niedawna pozbawionych pisma, mogą istnieć przekazy ustne przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Główną jednostką społeczną ery prehistorycznej ludzkości jest kultura archeologiczna. Wszystkie terminy i periodyzacja tej epoki, takie jak neandertalczyk czy epoka żelaza, są w dużej mierze arbitralne, a ich dokładna definicja jest przedmiotem debaty.

Aby oznaczyć ostatni etap ery prehistorycznej jakiejkolwiek kultury, kiedy ona sama nie stworzyła jeszcze własnego języka pisanego, ale jest już wspomniana w pisemnych pomnikach innych narodów, termin „prohistoria” (angielska protohistoria, niemiecki Vorgeschichte) jest często używany w literaturze zagranicznej. W literaturze rosyjskiej termin ten nie zakorzenił się.

W marksizmie używano terminu prymitywny system komunalny, co oznaczało pierwszą formację społeczno-gospodarczą. Według marksistów wszyscy członkowie ówczesnego społeczeństwa byli w takim samym stosunku do środków produkcji, a sposób uzyskiwania udziału w produkcie społecznym, który nazywali „prymitywnym komunizmem”, był dla wszystkich taki sam. Pierwotny system komunalny różnił się od kolejnych etapów rozwoju społecznego brakiem własności prywatnej, klas i państwa. Współczesne badania społeczeństwa prymitywnego obalają istnienie takiego urządzenia przynajmniej od neolitu.

2. Okresy rozwoju społeczeństwa prymitywnego

W różnych czasach proponowano różne okresy rozwoju społeczeństwa ludzkiego. Tak więc A. Ferguson, a następnie Morgan posłużyli się periodyzacją historii, która obejmowała trzy etapy: dzikość, barbarzyństwo i cywilizację, a pierwsze dwa etapy zostały przez Morgana rozbite na trzy etapy (niższe, średnie i wyższe). Na etapie dzikości, łowiectwa, rybołówstwa i zbieractwa dominowała ludzka działalność, nie było własności prywatnej, panowała równość. Na etapie barbarzyństwa pojawia się rolnictwo i hodowla bydła, powstaje własność prywatna. Trzeci etap cywilizacji wiąże się z pojawieniem się państwa, społeczeństwa klasowego, miast, pisma itp.

Morgan uważał najniższy etap dzikości za najwcześniejszy etap rozwoju ludzkiego społeczeństwa, środkowy etap dzikości, według jego klasyfikacji, rozpoczyna się od użycia ognia i wprowadzenia pokarmu dla ryb, a najwyższy etap dzikości - z wynalezieniem cebuli. Najniższy etap barbarzyństwa, według jego klasyfikacji, rozpoczyna się wraz z pojawieniem się garncarstwa, środkowy etap barbarzyństwa - z przejściem do rolnictwa i hodowli bydła, a najwyższy etap barbarzyństwa - z początkiem używania żelaza.

Najbardziej rozwinięta jest periodyzacja archeologiczna, która opiera się na porównaniu narzędzi wytworzonych przez człowieka, ich materiałów, form mieszkaniowych, pochówków itp. Zgodnie z tą zasadą historia ludzkości dzieli się głównie na epokę kamienia, epokę miedzi , epoka brązu i epoka żelaza.

Pojawienie się neolitu wiąże się z rewolucją neolityczną. W tym samym czasie na Dalekim Wschodzie pojawiają się najstarsze znaleziska ceramiki, mające około 12 000 lat, choć okres europejskiego neolitu zaczyna się na Bliskim Wschodzie od neolitu przedceramicznego. Pojawiają się nowe sposoby zarządzania gospodarką, zamiast gospodarki zbieracko-łowieckiej („zawłaszczającej”) – „produkcyjne” (rolnictwo, hodowla bydła), które później rozprzestrzeniły się na Europę. Późny neolit ​​często przechodzi w kolejny etap, epokę miedzi, chalkolit lub chalkolit, nie przerywając ciągłości kulturowej. Ta ostatnia charakteryzuje się drugą rewolucją produkcyjną, której najważniejszą cechą jest pojawienie się narzędzi metalowych.

A) epoka kamienia łupanego

Epoka kamienia to najstarszy okres w historii ludzkości, kiedy główne narzędzia i broń wykonywano głównie z kamienia, ale używano również drewna i kości. Pod koniec epoki kamienia rozpowszechniło się użycie gliny (naczynia, budowle murowane, rzeźby).

Periodyzacja epoki kamienia:

Paleolityczny:

Dolny paleolit ​​to okres pojawiania się najstarszego gatunku ludzkiego i powszechnego występowania Homo erectus.

Środkowy paleolit ​​to okres wypierania erekcji przez ewolucyjnie bardziej zaawansowane gatunki ludzkie, w tym ludzi współczesnych. Neandertalczycy zdominowali Europę w całym środkowym paleolicie.

Górny paleolit ​​to okres dominacji współczesnego typu ludzi na całym świecie w epoce ostatniego zlodowacenia.

mezolitu i epipaleolitu; terminologia zależy od tego, jak bardzo region został dotknięty utratą megafauny w wyniku topnienia lodowca. Okres ten charakteryzuje się rozwojem technologii wytwarzania narzędzi kamiennych oraz ogólną kulturą człowieka. Brak ceramiki.

Neolit ​​- era pojawienia się rolnictwa. Narzędzia i broń to wciąż kamień, ale ich produkcja jest doprowadzona do perfekcji, a ceramika jest szeroko rozpowszechniona.

Paleolityczny

Okres najdawniejszej historii ludzkości, obejmujący epokę czasu od momentu oderwania się człowieka od stanu zwierzęcego i pojawienia się prymitywnego systemu komunalnego, aż do ostatecznego ustąpienia lodowców. Termin został ukuty przez archeologa Johna Libbocka w 1865 roku. W paleolicie człowiek zaczął używać w życiu codziennym narzędzi kamiennych. Epoka kamienia obejmuje większość historii ludzkości (około 99% czasu) na Ziemi i zaczyna się 2,5 lub 2,6 miliona lat temu. Epoka kamienia charakteryzuje się pojawieniem się narzędzi kamiennych, rolnictwem i zakończeniem pliocenu około 10 000 pne. mi. Era paleolitu kończy się wraz z nadejściem mezolitu, który z kolei zakończył się rewolucją neolityczną.

W okresie paleolitu ludzie żyli razem w małych społecznościach, takich jak plemiona, i zajmowali się zbieraniem roślin i polowaniem na dzikie zwierzęta. Paleolit ​​charakteryzuje się stosowaniem głównie narzędzi kamiennych, choć używano również narzędzi drewnianych i kościanych. Naturalne materiały zostały przez człowieka przystosowane do użytku jako narzędzia, używano więc skóry i włókien roślinnych, ale ze względu na ich kruchość nie mogły przetrwać do dziś. Ludzkość stopniowo ewoluowała w paleolicie od wczesnych członków rodzaju Homo, takich jak Homo habilis, którzy używali prostych narzędzi kamiennych, do anatomicznie współczesnych ludzi (Homo sapiens sapiens). Pod koniec paleolitu, w okresie środkowego i górnego paleolitu, zaczęto tworzyć pierwsze dzieła sztuki i zajmować się obrzędami religijnymi i duchowymi, takimi jak grzebanie zmarłych i rytuały religijne. Klimat w okresie paleolitu obejmował okresy lodowcowe i interglacjalne, w których klimat zmieniał się okresowo z temperatur ciepłych na niskie.

Dolny paleolit

Okres rozpoczynający się z końcem epoki pliocenu, w którym rozpoczęło się pierwsze użycie narzędzi kamiennych przez przodków współczesnego człowieka Homo habilis. Były to stosunkowo proste narzędzia zwane tasakami. Homo habilis opracował kamienne narzędzia w epoce Olduvai, które były używane jako siekiery i kamienne rdzenie. Kultura ta wzięła swoją nazwę od miejsca, w którym znaleziono pierwsze kamienne narzędzia - wąwozu Olduvai w Tanzanii. Ludzie żyjący w tej epoce żyli głównie z mięsa padłych zwierząt i zbierania dzikich roślin, ponieważ polowania w tym czasie nie były jeszcze rozpowszechnione. Około 1,5 miliona lat temu pojawił się bardziej rozwinięty gatunek ludzki - Homo erectus. Przedstawiciele tego gatunku nauczyli się używać ognia i stworzyli z kamienia bardziej złożone narzędzia do rąbania, a także rozszerzyli swoje siedliska poprzez rozwój Azji, co potwierdzają znaleziska na płaskowyżu Zhoykudan w Chinach. Około 1 miliona lat temu człowiek opanował Europę i zaczął używać kamiennych siekier.

Środkowy paleolit

Okres ten rozpoczął się około 200 tys. lat temu i jest najbardziej zbadaną epoką, w której żyli neandertalczycy (120-35 tys. lat temu). Najsłynniejsze znaleziska neandertalczyków należą do kultury mosterskiej. Ostatecznie neandertalczycy wymarli i zostali zastąpieni przez współczesnych ludzi, którzy po raz pierwszy pojawili się w Etiopii około 100 000 lat temu. Pomimo tego, że kultura neandertalczyków jest uważana za prymitywną, istnieją dowody na to, że czcili swoich starszych i praktykowali rytuały pogrzebowe organizowane przez całe plemię. W tym czasie nastąpiła ekspansja siedlisk ludzi i ich osadnictwa na terenach niezagospodarowanych, takich jak Australia i Oceania. Ludy środkowego paleolitu wykazują niezbite dowody na to, że zaczęło w nich dominować myślenie abstrakcyjne, wyrażające się na przykład w zorganizowanym pochówku zmarłych. Niedawno, w 1997 roku, na podstawie analizy DNA pierwszego neandertalczyka, naukowcy z Uniwersytetu Monachijskiego doszli do wniosku, że różnice w genach są zbyt duże, aby uważać neandertalczyków za przodków kro-magnoli (czyli ludzi współczesnych). Wnioski te potwierdzili czołowi eksperci z Zurychu, a później z całej Europy i Ameryki. Przez długi czas (15-35 tysięcy lat) neandertalczycy i kromaniończycy współistnieli i byli wrogo nastawieni. W szczególności na stanowiskach zarówno neandertalczyków, jak i kromaniończyków znaleziono pogryzione kości innego gatunku.

górny paleolit

Około 35-10 tysięcy lat temu zakończyła się ostatnia epoka lodowcowa i w tym okresie na całej Ziemi osiedlili się współcześni ludzie. Po pojawieniu się pierwszych współczesnych ludzi w Europie (Cro-Magnonowie) nastąpił stosunkowo szybki rozwój ich kultur, z których najbardziej znane to kultury archeologiczne: Châtelperon, Aurignac, Solutrean, Gravettes i Madeleine.

Ameryka Północna i Południowa zostały skolonizowane przez ludzi przez istniejący w starożytności Przesmyk Beringa, który później został zalany przez podnoszący się poziom mórz i przekształcony w Cieśninę Beringa. Starożytni ludzie Ameryki, Paleo-Indianie, najprawdopodobniej uformowali się w niezależną kulturę około 13,5 tysiąca lat temu. Ogólnie rzecz biorąc, społeczności łowców-zbieraczy zaczęły dominować na planecie, używając różnych rodzajów narzędzi kamiennych w zależności od regionu.

Okres między paleolitem a neolitem, X-VI tys. lat p.n.e. Okres ten rozpoczął się wraz z końcem ostatniej epoki lodowcowej i kontynuował wzrost poziomu oceanu światowego, co spowodowało potrzebę przystosowania się ludzi do środowiska i znalezienia nowych źródeł pożywienia. W tym okresie pojawiły się mikrolity – miniaturowe kamienne narzędzia, które znacznie rozszerzyły możliwości wykorzystania kamienia w codziennym życiu starożytnych ludzi. Jednak termin „mezolit” jest również używany jako określenie narzędzi kamiennych, które zostały sprowadzone do Europy ze starożytnego Bliskiego Wschodu. Narzędzia mikrolityczne znacznie zwiększyły skuteczność polowań, a w bardziej rozwiniętych osadach (np. Lepenski Vir) były również wykorzystywane do łowienia ryb. Prawdopodobnie w tym okresie miało miejsce udomowienie psa jako pomocnika myśliwskiego.

Nowa epoka kamienia charakteryzowała się pojawieniem się rolnictwa i pasterstwa podczas tak zwanej rewolucji neolitycznej, rozwojem ceramiki i pojawieniem się pierwszych dużych osad ludzkich, takich jak Chatal Guyuk i Jerycho. Pierwsze kultury neolityczne pojawiły się około 7000 pne. mi. w strefie tzw. „płodnego półksiężyca”. Rolnictwo i kultura rozprzestrzeniły się na Morze Śródziemne, Dolinę Indusu, Chiny i kraje Azji Południowo-Wschodniej.

Wzrost liczby ludności doprowadził do wzrostu zapotrzebowania na pokarmy roślinne, co przyczyniło się do szybkiego rozwoju rolnictwa. Podczas prowadzenia prac rolniczych zaczęto używać kamiennych narzędzi do uprawy roli, a podczas zbioru zaczęto używać urządzeń do zbioru, siekania i cięcia roślin. Po raz pierwszy zaczęto budować wielkoformatowe konstrukcje kamienne, takie jak wieże i mury Jerycha czy Stonehenge, co świadczy o pojawieniu się w neolicie znaczących zasobów ludzkich i materialnych, a także form współpracy między dużymi grupami osób, które pozwoliły na pracę przy dużych projektach. W epoce neolitu pojawił się regularny handel między różnymi osadami, ludzie zaczęli przewozić towary na znaczne odległości (kilkaset kilometrów). Osada Skara Brae, położona na Orkadach w pobliżu Szkocji, jest jednym z najlepszych przykładów neolitycznej wioski. Osada korzystała z kamiennych łóżek, półek, a nawet toalet.

B) Epoka miedzi

Epoka miedzi, epoka miedzi i kamienia, Chalcolith (grecki chblkt „miedź” + grecki laipt „kamień”) lub eneolityczny (łac. aeneus „miedź” + grecki laipt „kamień”)) - okres w historii społeczeństwa prymitywnego, przejściowy okres od epoki kamienia do epoki brązu. W przybliżeniu obejmuje okres 4-3 tys. p.n.e. e., ale w niektórych obszarach istnieje dłużej, aw niektórych jest nieobecny całkowicie. Najczęściej eneolit ​​zaliczany jest do epoki brązu, ale czasami jest też uważany za odrębny okres. W okresie eneolitu narzędzia miedziane były powszechne, ale nadal przeważały narzędzia kamienne.

B) Epoka brązu

Epoka brązu to okres w dziejach społeczeństwa prymitywnego, charakteryzujący się wiodącą rolą wyrobów z brązu, co wiązało się z udoskonaleniem obróbki metali takich jak miedź i cyna pozyskiwanych ze złóż rud, a następnie produkcją brązu ze złóż rudy. ich. Epoka brązu to druga, późna faza wczesnej epoki metalu, następująca po epoce miedzi i poprzedzająca epokę żelaza. Ogólnie rzecz biorąc, ramy chronologiczne epoki brązu: 35/33 - 13/11 wieków. pne e., ale różne kultury są różne. We wschodniej części Morza Śródziemnego koniec epoki brązu wiąże się z niemal równoczesnym zniszczeniem wszystkich lokalnych cywilizacji na przełomie XIII i XII wieku. pne Pne, znany jako Upadek Brązu, natomiast na zachodzie Europy przejście z epoki brązu do epoki żelaza ciągnie się jeszcze przez kilka stuleci i kończy wraz z pojawieniem się pierwszych kultur starożytności - starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu.

Epoka brązu:

1. Wczesna epoka brązu

2. Środkowa epoka brązu

3. Późna epoka brązu

Wczesna epoka brązu

Granicą oddzielającą epokę miedzi od brązu był upadek bałkańsko-karpackiej prowincji hutniczej (1. poł. 4 tys.) i powstanie ok. 1 tys. 35/33 wieki Okręg hutniczy cyrkumponu. Na terenie cyrkumponskiej prowincji metalurgicznej, która dominowała we wczesnej i środkowej epoce brązu, odkryto i zaczęto eksploatować ośrodki rud miedzi na Kaukazie Południowym, w Anatolii, w regionie bałkańsko-karpackim i na wyspach Morza Egejskiego. Na zachód od niej funkcjonowały ośrodki wydobywcze i metalurgiczne Alp Południowych, Półwyspu Iberyjskiego i Wysp Brytyjskich, na południu i południowym wschodzie kultury metalonośne znane są w Egipcie, Arabii, Iranie i Afganistanie, aż do Pakistan.

Miejsce i czas odkrycia metod pozyskiwania brązu nie są do końca znane. Można przypuszczać, że brąz odkryto jednocześnie w kilku miejscach. Najwcześniejsze brązy z domieszkami cyny znaleziono w Iraku i Iranie i pochodzą z końca IV tysiąclecia p.n.e. mi. Istnieją jednak dowody na wcześniejsze pojawienie się brązu w Tajlandii w piątej. tysiąclecie pne mi. Brązy zawierające arsen były produkowane w Anatolii i po obu stronach Kaukazu na początku III p.n.e. tysiąclecie pne. mi. A niektóre wyroby z brązu kultury Maikop pochodzą z połowy IV tysiąclecia pne. mi. Chociaż kwestia ta jest dyskusyjna, inne wyniki analiz sugerują, że te same przedmioty z brązu Maikop zostały wykonane w połowie III tysiąclecia p.n.e. mi.

Wraz z początkiem epoki brązu ukształtowały się dwa bloki eurazjatyckich społeczności ludzkich, które zaczęły aktywnie współdziałać. Na południe od centralnego złożonego pasa górskiego (Sayan-Altai - Pamir i Tien Shan - Kaukaz - Karpaty - Alpy) pojawiły się społeczeństwa o złożonej strukturze społecznej, gospodarce opartej na rolnictwie w połączeniu z hodowlą zwierząt, miasta, pismo, państwa tutaj. Na północy, na stepie euroazjatyckim, powstały wojownicze stowarzyszenia mobilnych pasterzy.

Środkowa epoka brązu

W epoce środkowego brązu (26/25-20/19 w. p.n.e.) rozszerzyła się strefa zajmowana przez kultury metalonośne (głównie na północ). Okręg metalurgiczny Circumpontian zasadniczo zachowuje swoją strukturę i nadal jest centralnym systemem produkcji centrów metalurgicznych Eurazji.

Późna epoka brązu

Początek późnej epoki brązu to upadek cyrkumponskiej prowincji hutniczej na przełomie III i II tysiąclecia i powstanie całego łańcucha nowych prowincji hutniczych, które w różnym stopniu odzwierciedlały najważniejsze cechy górnictwa i hutnictwa. produkcja praktykowana w centralnych ośrodkach hutniczej prowincji Circumpontian.

Wśród prowincji metalurgicznych późnej epoki brązu największą była eurazjatyckie stepowe prowincje metalurgiczne (do 8 milionów kilometrów kwadratowych), które odziedziczyły tradycje cyrkumponskiej prowincji metalurgicznej. Od południa przylegała do niego prowincja metalurgiczna kaukaska i irańsko-afgańska prowincja metalurgiczna, niewielka obszarowo, ale wyróżniająca się szczególnym bogactwem i różnorodnością form wyrobów oraz charakterem stopów. Od Sajano-Ałtaju do Indochin rozprzestrzeniły się centra produkcyjne złożonej formacji wschodnioazjatyckiej prowincji metalurgicznej. Różne formy wysokiej jakości wyrobów pochodzących z europejskiej prowincji metalurgicznej, rozciągającej się od Północnych Bałkanów po atlantyckie wybrzeże Europy, skoncentrowane są głównie w bogatych i licznych skarbach. Od południa sąsiadował z śródziemnomorską prowincją metalurgiczną, która znacznie różniła się od europejskiej prowincji metalurgicznej pod względem metod produkcji i form wyrobów.

W wiekach 13/12. pne mi. następuje katastrofa epoki brązu: kultury rozpadają się lub zmieniają w niemal całej przestrzeni od Atlantyku do Oceanu Spokojnego, na przestrzeni kilku wieków - do X/VIII wieku. pne mi. mają miejsce wielkie migracje. Rozpoczyna się przejście do epoki żelaza

D) Epoka żelaza

Epoka żelaza to okres w historii społeczeństwa prymitywnego, charakteryzujący się rozpowszechnieniem metalurgii żelaza i produkcją narzędzi żelaznych. Dla cywilizacji epoki brązu wykracza poza historię społeczeństwa prymitywnego, dla innych ludów cywilizacja rozwija się w epoce żelaza.

Termin „epoka żelaza” jest zwykle stosowany do „barbarzyńskich” kultur Europy, które istniały jednocześnie z wielkimi cywilizacjami starożytności (starożytna Grecja, starożytny Rzym, Partia). „Barbarzyńcy” różnili się od starożytnych kultur brakiem lub rzadkim użyciem pisma, dlatego informacje o nich sprowadzają się do nas albo według archeologii, albo wzmianek w starożytnych źródłach.

Po brązie człowiek opanowuje nowy metal - żelazo. Odkrycie tego legendarnego metalu przypisuje się khalibom z Azji Mniejszej: od ich nazwy pochodzi Grek. Chlhvbt - „stal”, „żelazo”. Arystoteles pozostawił opis metody Chalib do produkcji żelaza: Chalibowie kilkakrotnie myli piasek rzeczny swojego kraju, dodawali do niego jakąś substancję ogniotrwałą i topili ją w piecach o specjalnej konstrukcji; otrzymany w ten sposób metal miał srebrzysty kolor i był nierdzewny. Jako surowiec do wytopu żelaza wykorzystano piaski magnetytowe, których zasoby znajdują się wzdłuż całego wybrzeża Morza Czarnego - te piaski magnetytowe składają się z mieszaniny drobnych ziaren magnetytu, tytan-magnetytu, ilmenitu oraz fragmentów inne skały, tak że stal wytopiona przez Chalibów była stopowa i wydaje się być wysokiej jakości. Tak osobliwa metoda pozyskiwania żelaza nie z rudy sugeruje, że Chalibowie raczej odkryli żelazo jako materiał technologiczny, ale nie jako metodę jego powszechnej produkcji przemysłowej. Najwyraźniej ich odkrycie stało się impulsem do dalszego rozwoju metalurgii żelaza, w tym z rudy.

Fakt, że żelazo rzeczywiście odkryto u Hetytów, potwierdza zarówno grecka nazwa stali Chlkhvbt, jak i fakt, że jeden z pierwszych żelaznych sztyletów został znaleziony w grobowcu egipskiego faraona Tutenchamona (ok. 1350 p.n.e.), wyraźnie przedstawione mu przez Hetytów i że już w Księdze Sędziów Izraela (ok. 1200 pne) opisane jest użycie kompletnych rydwanów żelaznych przez Filistynów i Kananejczyków. Później technologia żelaza stopniowo rozprzestrzeniła się na inne kraje.

Rudy żelaza były łatwiej dostępne. Rudy bagienne znajdują się niemal wszędzie. Rozległe połacie strefy leśnej w epoce brązu pozostawały w tyle w rozwoju społeczno-gospodarczym z regionów południowych, ale po rozpoczęciu wytapiania tam żelaza z lokalnych rud technika rolnicza zaczęła się poprawiać. W rezultacie wiele lasów w Europie Zachodniej zniknęło w epoce żelaza. Ale nawet w regionach, w których rolnictwo powstało wcześniej, wprowadzenie żelaza przyczyniło się do poprawy systemów nawadniania i zwiększenia produktywności pól.

umiejętności, kształtowanie postaw wobec pracy, nauki). W największym stopniu do rozwiązania tych problemów przyczyniają się gry fabularne, kreatywne. 2. Badanie wpływu czynników społecznych na rozwój osobowości dziecka 2.1. Test rysunkowy „Nieistniejące zwierzę” Materiał: kartka papieru, komplet pisaków. Dzieci zostały poproszone: „Wymyśl i narysuj nieistniejące zwierzę i ...

Kształtowanie się społeczeństwa ludzkiego (socjogeneza). Niektórzy specjaliści od historii pierwotnej uważają, że bardziej słuszne jest mówienie o istnieniu jednego procesu formowania się człowieka i formowania się społeczeństwa ludzkiego. Okres antroposocjogenezy charakteryzuje się nie tylko poprawą działania narzędzi, ale także przezwyciężeniem i ograniczeniem „indywidualizmu zoologicznego”. Ten ostatni ledwo...

W wyniku wzrostu poziomu sił wytwórczych i walki klas antagonistycznych o jakościowo nowe stosunki produkcji rozwój społeczeństwa przebiega przez następujące formacje społeczno-gospodarcze:

· Pierwotny system komunalny (prymitywny komunizm: niemiecki. Urkomunizm). Poziom rozwoju gospodarczego jest niezwykle niski, używane narzędzia są prymitywne, więc nie ma możliwości wytworzenia nadwyżki produktu. Nie ma podziału na klasy. Środki produkcji są własnością publiczną. Praca jest powszechna, własność jest tylko zbiorowa.

· Azjatycki sposób produkcji(inne nazwy - społeczeństwo polityczne, system państwowo-komunalny). Na późniejszych etapach istnienia społeczeństwa prymitywnego poziom produkcji umożliwiał wytworzenie produktu nadwyżkowego. Społeczności zjednoczone w duże formacje ze scentralizowaną kontrolą. Spośród nich stopniowo wyłoniła się klasa ludzi, zajmujących się wyłącznie zarządzaniem. Klasa ta stopniowo izolowała się, gromadziła w swoich rękach przywileje i korzyści materialne, co doprowadziło do powstania własności prywatnej, nierówności majątkowych i do przejścia do niewolnictwa. Aparat administracyjny nabierał coraz bardziej złożonego charakteru, przekształcając się stopniowo w państwo.
Istnienie azjatyckiego sposobu produkcji jako odrębnej formacji nie jest powszechnie uznawane i było przedmiotem dyskusji w całej historii; w pracach Marksa i Engelsa też nie wszędzie jest wymieniany.

· Niewolnictwo(Niemiecki Sklavenhaltergesellschaft). Istnieje prywatna własność środków produkcji. Odrębna klasa niewolników zajmuje się pracą bezpośrednią - ludźmi pozbawionymi wolności, będącymi własnością właścicieli niewolników i uważanymi za "narzędzia do mówienia". Niewolnicy pracują, ale nie posiadają środków produkcji. Właściciele niewolników organizują produkcję i przywłaszczają sobie wyniki pracy niewolników. Głównym mechanizmem zachęcającym do pracy jest przymus, strach przed fizycznym odwetem właściciela niewolnika nad niewolnikiem.

· Feudalizm(Niemiecki Feudalizm). W społeczeństwie wyróżniają się klasy panów feudalnych - właścicieli ziemi - oraz chłopów zależnych, którzy są osobiście zależni od panów feudalnych. Produkcja (głównie rolnicza) prowadzona jest pracą chłopów zależnych, wyzyskiwanych przez panów feudalnych. Społeczeństwo feudalne charakteryzuje monarchiczny typ rządu i struktura klas społecznych. Głównym mechanizmem zachęcającym do pracy jest poddaństwo, przymus ekonomiczny.

· Kapitalizm. Istnieje ogólne prawo własności prywatnej środków produkcji. Istnieją klasy kapitalistów (burżuazja) - właścicieli środków produkcji - i robotników (proletariuszy), którzy nie posiadają środków produkcji i nie pracują dla kapitalistów za wynagrodzeniem. Kapitaliści organizują produkcję i przywłaszczają sobie nadwyżki wytworzone przez robotników. Społeczeństwo kapitalistyczne może mieć różne formy rządów, ale najbardziej charakterystyczne są dla niego różne odmiany demokracji, kiedy władza należy do wybranych przedstawicieli społeczeństwa (parlamentu, prezydenta). Głównym mechanizmem zachęcającym do pracy jest przymus ekonomiczny – robotnik nie ma możliwości utrzymywania swojego życia w żaden inny sposób niż poprzez otrzymywanie wynagrodzenia za wykonaną pracę.

· Komunizm. Nigdy wcześniej w praktyce nie istniała struktura społeczeństwa, która zastąpi kapitalizm. W komunizmie wszystkie środki produkcji są własnością publiczną (nie państwową), prywatna własność środków produkcji jest całkowicie stracona, stąd nie ma podziału klasowego. Z powodu braku klas nie ma walki klasowej – komunizm jest ostatnią formacją społeczeństwa. Wysoki poziom rozwoju sposobu produkcji, w porównaniu z istniejącym wcześniej w innych formacjach, uwalniając osobę od ciężkiej pracy fizycznej, osoba zajmuje się tylko pracą umysłową (dziś uważa się, że zadanie to zostanie wykonane w całości automatyzacja produkcji, maszyny przejmą całą ciężką pracę fizyczną). Relacje towar-pieniądz wymierają, ponieważ nie są potrzebne do dystrybucji dóbr materialnych (dobro materialne wystarczą dla każdego człowieka ze względu na wysoki poziom rozwoju sposobu produkcji). Jednocześnie społeczeństwo zapewnia każdej osobie wszelkie dostępne korzyści. Dorobek i wkład człowieka w poprawę życia całego społeczeństwa jest najwyższą wartością człowieka i społeczeństwa. Zakłada się, że człowiek, motywowany już nie ekonomicznie, ale postawą otaczających go ludzi i całego społeczeństwa wobec niego, pracuje świadomie, dąży do przyniesienia jak największej korzyści społeczeństwu, a tym samym zyskania uznania i szacunku dla wykonanej pracy . W ten sposób urzeczywistnia się zasada „Każdemu według jego możliwości, każdemu według jego potrzeb!”. Zachęca się do kolektywizmu i dobrowolnego uznania przez każdego członka społeczeństwa pierwszeństwa interesu publicznego nad osobistym. Władzę sprawuje całe społeczeństwo jako całość, na zasadzie samorządności państwo obumiera.

Za formację społeczno-gospodarczą, przechodzącą od kapitalizmu do komunizmu, uważa się socjalizm, w którym następuje uspołecznienie środków produkcji (przejście od własności prywatnej do własności społeczeństwa), ale zachowane są stosunki towarowo-pieniężne (ze względu na wciąż niedostatecznie rozwinięte siły wytwórcze), przymus ekonomiczny do pracy i szereg inne cechy charakterystyczne dla społeczeństwa kapitalistycznego. W socjalizmie realizowana jest zasada: „Od każdego według jego zdolności, każdemu według jego pracy”. Pierwszym i słynnym socjalizmem w historii jest ZSRR.

W klasycznej teorii ekonomii socjalizm nie zajmuje miejsca odrębnej formacji społeczno-gospodarczej, według K. Marksa formacja komunistyczna składa się z dwóch faz: pierwsza to socjalizm, druga to komunizm.

„Nie mamy do czynienia ze społeczeństwem komunistycznym, które rozwinęło się na własnych zasadach, ale ze społeczeństwem, które dopiero wyłania się ze społeczeństwa kapitalistycznego i które dlatego pod każdym względem, ekonomicznym, moralnym i mentalnym, nadal zachowuje znamiona starego społeczeństwa, z którego to się pojawiło. (Karl Marks, Krytyka Programu Gotha)

„To jest społeczeństwo komunistyczne, które właśnie wyszło z trzewi kapitalizmu, które pod każdym względem nosi piętno starego społeczeństwa, które Marks nazywa „pierwszą” lub niższą fazą społeczeństwa komunistycznego”. (Władimir Lenin, Państwo i rewolucja)

Podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, nie jest słuszne rozdzielanie socjalizmu i komunizmu na różne formacje społeczno-gospodarcze. Socjalizm jest najniższą fazą komunizmu, ponieważ nie ma już prywatnej własności środków produkcji, a zatem nie ma klas antagonistycznych, nie ma więc walki klas, a bez walki klas nie może być przejścia do innej formacji. Socjalizm staje się komunizmem rozwiniętym w wyniku jego ciągłego umacniania się, dzięki stopniowemu wzrostowi sił wytwórczych (wzrost poziomu techniki i umiejętności ludzi), ale bez ostrych skoków jakościowych w stosunkach produkcji (w socjalizmie stosunki produkcji komunistycznej tworzenie).

Ukończyłem Wydział Historyczny Białoruskiego Uniwersytetu Państwowego i pracowałem jako nauczyciel historii w szkole. Historia zawsze była moją pasją. Kiedy widzę takie pytania, trudno mi się powstrzymać od mówienia.

Rewolucja neolityczna i pierwsze stany

Człowiek współczesnego gatunku zaczął się formować miliony lat temu. Jego główne działania biznesowe to: polowanie i zbieranie. Człowiek był zależny od natury, był jej częścią. Bogactwo naturalne determinowało wielkość ludzkich kolektywów, regulowało liczbę i przesiedlenia ludzi. Wraz z rozwojem niektórych gatunków zwierząt i roślin sam człowiek zaczął próbować uprawiać niezbędną żywność. Był to punkt zwrotny w historii ludzkości, nazwany przez badaczy - rewolucja neolityczna. Stało się to około V tysiąclecia p.n.e. mi. Wraz z rozwojem hodowli zwierząt i rolnictwa pojawiły się nadwyżki produktów, rozpoczęła się stratyfikacja społeczna, organizacja rolnictwa wymagała stworzenia systemu zarządzania administracyjnego. Wszystko to doprowadziło do stworzenia w III tysiącleciu p.n.e. mi. pierwsze stany. Społeczeństwo pozostało agrarne przez następne tysiąclecia.

Powstanie kapitalizmu i przemysłu

Dopiero w XV wieku włoskie miasta-państwa pokazały światu przykład samowystarczalnej gospodarki opartej na handlu, lichwie, czyli na rozwiniętych relacjach towar-pieniądz. Handel i bankowość przyczynił się do akumulacji kapitału, który następnie zaczął być inwestowany w produkcję. Od XVIII wieku była to już produkcja zmechanizowana przy użyciu obrabiarek. Korzystanie z silników parowych nie jest rzadkością. zaczęła się era przemysłowa. Towarzyszył temu wzrost poziomu życia, wzrost liczby ludności i rozwój komunikacji.

Społeczeństwo informacyjne

Szczytem industrialnego okresu rozwoju ludzkości był: eksploracja kosmosu. Zaledwie kilka dekad później ludzie zaczęli masowo używać komputerów do pracy, nauki i rozrywki. Był otwarty epoka informacji w historii ludzkości. Teraz informacja zaczęła odgrywać kluczową rolę zarówno w społeczeństwie, jak iw gospodarce. Podsumowując powyższe, wyróżniłbym następujące etapy rozwoju człowieka:

• 5 tysięcy lat pne rewolucja neolityczna;
• 3 tysiące lat pne - Edukacja pierwsze stany;
• XV wiek - szybki wzrost stosunki kapitalistyczne;
• XVIII - XIX wiek - rewolucja przemysłowa;
• połowa XX wieku - eksploracja kosmosu i rewolucja informacyjna.

Tak więc kluczowe etapy w dziejach ludzkości determinowane były poziomem rozwoju technologii, produkcji i charakteryzowały się stopniowym wychodzeniem człowieka z potęgi natury i wzrostem jego możliwości.

i społeczeństwa, które wyszły z historii

Historyczne wahania w rozwoju społeczeństwa

Jeden z tych, którzy wyprzedzili, a potem wypadli uformowani w kolumny…
Zdjęcie z książki: XX wiek kronika na zdjęciach. Nowy Jork. 1989.

Rozdział I. HISTORYCZNE WAHANIA STADIALNE

1. 2. ETAPY ROZWOJU SPOŁECZEŃSTWA LUDZKIEGO

Najważniejszą cechą postępu technologicznego jest to, że nie był on jednolity i płynny, a wręcz przeciwnie, przeżył wiele rewolucji technologicznych. Najważniejszy z tych skoków technologicznych doprowadził do fundamentalnej zmiany w sposobie życia ludzi. Właściwie to ten historyczny fakt skłonił większość badaczy do wyodrębnienia kilku etapów postępującego historycznego rozwoju społeczeństwa ludzkiego lub, jeśli wolisz, „etapów wzrostu gospodarczego”, formacji społeczno-gospodarczych itp. Autorzy różnych kierunków często się nie pokrywają, ale generalnie większość ma na myśli to samo. Tak więc w sowieckiej literaturze marksistowskiej rozpowszechniona była następująca definicja: „Formacja społeczno-gospodarcza jest historycznym typem społeczeństwa, które funkcjonuje w oparciu o konkretny historyczny sposób produkcji życia społecznego (w tym produkcji duchowej) z wiodącą rolą produkcja dóbr materialnych i materialne stosunki ekonomiczne” . Termin „etap rozwoju historycznego” wydaje się najbardziej neutralny i ogólny, oparty na znaczeniu słowa „etap” – „pewny etap rozwoju czegoś, co ma swoje cechy jakościowe, etap, fazę”.

Wybór kilku etapów historycznego rozwoju społeczeństwa ludzkiego wynika naturalnie z przyjęcia przez nas dwóch postulatów: (1) Psychika ludzka, a zatem i kultura społeczeństwa reprezentują jeden integralny system; oraz (2) Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo ludzkie rozwija się stopniowo w kierunku postępu, aw trakcie tego rozwoju, sposób życia większości ludzi wielokrotnie przechodził kilka fundamentalnych zmian jakościowych.

Autor uważa za najrozsądniejsze wyróżnienie pięciu takich etapów, z których każdy poprzedzony był nagłą zmianą stylu życia, czyli rewolucją technologiczną. Po pierwsze: wędrowny, łowiecko-zbieracki sposób życia, etap dzikości (według F. Engelsa - „etap dzikości”, według F. Braudela - „zerowy poziom historii”). Poprzedziło ją pojawienie się technologii jako takiej (tj. produkcja narzędzi i innych przedmiotów kultury) oraz samego człowieka jako gatunku biologicznego.

Drugi etap to etap barbarzyństwa (według F. Braudela - „kultura”), który charakteryzuje się stopniowym rozwojem i pogłębianiem najróżniejszych przejawów nierówności społecznej. Charakteryzuje się stale siedzącym, „wiejskim” stylem życia (szczególna odmiana ślepego zaułka - nomadyzm). Granicą tej epoki jest „rewolucja neolityczna” - pojawienie się rolnictwa i hodowli zwierząt, czyli rolnictwa.

Trzeci etap to etap feudalizmu. Charakterystyczne dla niej jest istnienie prawnie ustalonych, dziedzicznych majątków, z których niższe - niewolnicy - są całkowicie bezsilni, a tylko klasy wyższe dysponują ziemią. Tych. jest to system utrwalonej nierówności społecznej, przymusu do pracy i redystrybucji jej wyników. Początek tego etapu wyznacza „rewolucja miejska”, czyli pojawienie się miast jako miejsc zamieszkania ludności nierolniczej, ośrodków konsumpcji produktu odebranego chłopom. Od tego momentu zaczyna się cywilizacja w sensie właściwym, w tym szeroki społeczny podział pracy – niektórzy ludzie mogą poświęcić się rzemiosłu, handlowi i pracy umysłowej.

Czwarty etap - nowoczesny - można nazwać etapem społeczeństwa przemysłowego, z jego charakterystycznym sposobem życia i sposobem myślenia. Jego granicą była rewolucja przemysłowa.

Wreszcie w wielu najbardziej rozwiniętych społeczeństwach widoczne są już kontury piątego etapu - społeczeństwa postindustrialnego, którego granicą będzie najwyraźniej dokończenie rewolucji naukowej i technologicznej oraz całkowita komputeryzacja produkcji . (O rzeczywistym kształtowaniu się nowego, „komputerowego” sposobu życia, naznaczonego pojawieniem się fanów komputerów – „hakerów”, mówić możemy jedynie o pojawieniu się komputerów osobistych, a zwłaszcza o powstaniu globalnej sieci informacyjnej Internet, tj. do końca lat 80. XX w. W tym samym czasie „rewolucja naukowo-technologiczna” jako całkowicie nowy etap rozwoju technologii była omawiana wcześniej, gdzieś po II wojnie światowej. Ale ta sytuacja historyczna nie jest wszystko nowe: przypomnijmy sobie francuskich oświecających - autorów Encyklopedii Nauki, Sztuki i Rzemiosła, którzy byli pewni, że żyli w całkowicie nowej erze postępu technologicznego, w epoce oświecenia, ale od ich czasów do powstanie pierwszej prawdziwej fabryki (zresztą w Anglii) powinno minąć jeszcze kilkadziesiąt lat!) Na tym etapie etapy „społeczeństwa informacyjnego” będą najwyraźniej charakteryzować się: miejski i wiejski styl życia, „rozpad” miast na przedmieściach i ich „zazielenienie” z drugiej strony, a eliminacja braku komunikacji jakichkolwiek „ostępów” - z drugiej; b) tworzenie „społeczeństwa opiekuńczego”, „jednej klasy średniej” zapewniającej wszystkim prawa i wolności; c) przekształcenie produkcji informacji i usług w główną działalność ludności zamiast produkcji rzeczy, tj. z jednej strony działalność naukową i innowacyjną, a z drugiej „przemysł czasu wolnego”; d) stały spadek energochłonności i materiałochłonności produkcji przy wzroście jej bezpieczeństwa ekologicznego i intensywności nauki; e) stopniowe wymazywanie różnic kulturowych między różnymi grupami etnicznymi, ich wzajemne wzbogacanie się, tworzenie zjednoczonej cywilizacji ludzkiej. Jednak to wszystko nie jest przedmiotem specjalnego opracowania w tej pracy.

Podkreślamy raz jeszcze, że technologia determinuje sposób życia człowieka i bogactwo społeczeństwa, w tym osobiste bogactwo jego zwykłych członków. Oznacza to, że w bogatych społeczeństwach większość ludzi żyje bogatsze niż w biednych: w bogatych społeczeństwach nawet wielu biednych ludzi „ma coś do ograbienia”. W związku z tym chciałbym sprzeciwić się tym badaczom, którzy twierdzą, że „wpływu rozwoju gospodarczego na ewolucję społeczną przedklasowych i wczesnoklasowych społeczeństw byłoby błędem wyjaśniać poprzez wzrost wydajności pracy, który stworzył okazję do wyprodukować nadwyżkę produktu, która nie była wcześniej dostępna” . Ich ulubionym argumentem jest obliczanie czasu, jaki ludzie w różnych społeczeństwach poświęcali na zdobywanie środków do życia – innymi słowy na „pracę”. Na przykład: „Do tej pory zebrano już dość znaczną ilość informacji, z których wynika, że ​​nawet niżsi myśliwi i zbieracze z XIX–XX wieku, zepchnięci przez swoich bardziej rozwiniętych sąsiadów do być może najuboższych stref zamieszkałego świata , aby uzyskać „niezbędne minimum egzystencji” wystarczyło przeznaczyć średnio tylko 3-4 godziny pracy o niskiej intensywności dziennie” . W tym samym czasie pierwsi rolnicy pracowali mniej więcej tak samo: obaj mogli wytwarzać nadwyżki produktu, ale tego nie robili.

Należy zarzucić, że „aby uzyskać „niezbędne minimum środków do życia” wystarczy w naszych czasach spędzać średnio tylko 3-4 godziny pracy o niskiej intensywności dziennie”: mniej więcej tyle samo wydaje się, powiedzmy przez bezdomnych szukających pustych butelek. I tak samo bezdomni nie chcą wytwarzać nadwyżki, choć w zasadzie mogliby. I w ten sam sposób nie zaopatrują się, nawet na zimę. Ale w pustych butelkach lub, powiedzmy, w tym, co można znaleźć w śmieciach, rozumieją nie gorzej niż Buszmeni - w swoich lokalnych korzeniach i jadalnych larwach. Niektórzy badacze teraz ponownie opisują społeczeństwo dzikusów niemal jako „złoty wiek”, kiedy ludzie byli szczęśliwsi niż są teraz. Cóż, szczęście to kategoria subiektywna... Każdy z nas może łatwo stać się tak szczęśliwy jak prymitywni dzicy: do tego wystarczy zostać bezdomnym. Wszyscy prymitywni łowcy-zbieracze „wędrowali”, to znaczy wszyscy byli bezdomni. To właśnie taki sposób życia: jego technologiczna osobliwość polega właśnie na tym, że nie robi regularnych zapasów. Nawiasem mówiąc, w epoce przedindustrialnej odsetek bezdomnych (włóczęgów, żebraków) w społeczeństwie był znacznie wyższy niż obecnie.

Gdy tylko dzicy (lub nasi bezdomni) zaczną zaopatrywać się w niezbędne dobra, przestają być bezdomni: wszak do przechowywania zapasów potrzebny jest własny stały dom. Ten dom może być mobilny (jurta, kumpel; teraz to przyczepa lub tylko namiot), ale jest już stałym miejscem zamieszkania. Oznacza to, że styl życia takich osób z własnym domem i stałymi zaopatrzeniem (m.in. w postaci inwentarza, ogrodów itp.) jest co najmniej na poziomie barbarzyństwa. A przy wystarczająco rozwiniętych technologiach, w szczególności w rolnictwie, nie można nie robić zapasów: wynikają one z samego charakteru procesu produkcyjnego. Oznacza to, że w sprzyjających latach nieuchronnie powstają nadwyżki, które można w szczególności obrabować.

Ale chłop bez potrzeby nie stworzy nadmiernych zapasów. Aby przejść od rabunku do regularnego przejmowania jego nadwyżek, konieczne jest stworzenie hierarchii społecznej – zorganizowanego systemu regularnej przemocy. Innymi słowy, konieczne jest stworzenie systemu przymusowego, nieekonomicznego przymusu do pracy, który z braku innego krótkiego słowa nazywamy „feudalizmem”. Feudalizm jako zorganizowana przemoc sam w sobie jest bardzo złożoną technologią. To w ramach tego systemu możliwe staje się powstanie miast – jako ośrodków wyzysku dominujących na pewnym terytorium. Miasta były tworzone przez elitę i dla elity. Ale nauczyli się przechowywać nie tylko rzeczy, ale i wiedzę - powstały zawody i pismo, co oznacza, że ​​powstało wiele nowych technologii, powstał nowy, miejski styl życia.

Istnieje pogląd, że w społeczeństwach bardziej rozwiniętych wydajność pracy może być niższa niż w społeczeństwach zacofanych: „Istnieją wszelkie powody, by twierdzić, że przynajmniej w niektórych społeczeństwach klasowych wydajność pracy w rolnictwie była zauważalnie niższa niż w wielu klasa wczesnych rolników. (...) K. Clark i M. Haswell podają porównywalne dane dotyczące wydajności pracy wśród wczesnych rolników Afryki Tropikalnej i rozwiniętych rolników Chin. W pierwszym przypadku waha się on od 1,3 do 1,75 kg ekwiwalentu ziarna na godzinę, w drugim 0,3 - 1,0 na godzinę. (...) Podobno są pewne przesłanki, by przypuszczać, że w okresie przechodzenia do rolnictwa rozwiniętego istnieje wystarczająca tendencja do zauważalnego (1,5 - 2 razy) wydłużenia dnia pracy.

Można by powiedzieć prościej: Chińczycy, podobnie jak wszyscy zaawansowani rolnicy, mają zasłużoną reputację bardziej pracowitych ludzi niż Afrykanie. Ale podane tutaj liczby godzin pracy nie są porównywalne: sposób życia Chińczyków pozwolił im zapewnić średnią gęstość zaludnienia dziesięciokrotnie wyższą niż gęstość zaludnienia Afryki Tropikalnej. Oznacza to, że dziesięciu Chińczyków z powodzeniem przeżyło na takim terytorium, na którym jeden Afrykanin umarłby z głodu. Który z nich ma więc najwyższą wydajność pracy?

Weźmy dwie pompy: jedna może przepompować dwa litry wody na sekundę na wysokość nie większą niż jeden metr, a druga może przepompować jeden litr na sekundę na wysokość dziesięciu metrów. Która z pomp jest ogólnie bardziej wydajna? – To oczywiste, że w ogólnej formie to pytanie nie ma sensu. Do wysokości jednego metra pierwsza pompa jest lepsza. Ale jeśli potrzebujemy podnieść wodę w całym zakresie wartości​​od 0 do 10 metrów, to w większości przypadków druga pompa jest bardziej wydajna, choćby dlatego, że pierwsza w ogóle nie pompuje wody powyżej jednego metra. Jeśli jeden pracownik nie wie, jak wykonać większość czynności, które wykonuje drugi, ale wykonuje niektóre szybciej, to który z nich ma wyższą wydajność pracy? - Oczywiście w ogólnym przypadku bardziej wykwalifikowany pracownik. Ale w rzeczywistości pierwszy pracownik może otrzymać lepszą pensję za swoje węższe umiejętności niż specjalista o szerszym profilu.

Wydaje się, że sam termin „wydajność pracy” ma sens tylko wtedy, gdy porówna się zupełnie podobne operacje pracy.

Ogólnie rzecz biorąc, porównując produktywność pracy w różnych społeczeństwach, koniecznie trzeba brać pod uwagę jej różną jakość. Jeśli użyjemy terminologii marksistowskiej, to praktycznie każda praca ludzka w rozwiniętym społeczeństwie jest pracą złożoną, która wymaga specjalnych umiejętności i zdolności, tj. pewnych kwalifikacji. Według K. Marksa „praca stosunkowo złożona oznacza pracę prostą podniesioną do potęgi, czy raczej zwielokrotnioną pracę prostą”. A tam, gdzie decydujące znaczenie ma różna jakość pracy, nie da się porównać wydajności pracy różnych pracowników pod względem czasu pracy przez nich spędzanego: sama jakość tego czasu będzie nieproporcjonalnie różna. Faktem jest, że porównując pracę prostą i złożoną, często nie jest jasne, co należy pomnożyć (lub w jakim stopniu).

Marks twierdzi, że sama wartość wymienna (towarowa) produktu pracy złożonej „czyni go równym produktowi pracy prostej, a zatem sama reprezentuje tylko pewną ilość pracy prostej” [Ibid.]. Innymi słowy, jeśli dwie osoby otrzymały za swoją pracę pieniądze, to praca jednej jest równa określonej ilości pracy drugiej. Ale przecież sam K. Marks uznał, że takie dobra, które nie są produktami pracy, na przykład działki, również mają wartość wymienną. Powiedzmy, że hektar lasu jest również równy pewnej ilości pracy prostej w tym sensie, że w tej chwili mogą mieć taką samą wartość rynkową. Ale hektar lasu nie oznacza „tylko pewnej ilości prostej pracy”. Jest jakościowo innym bytem, ​​choć podobnie jak praca prosta może być również towarem. Hektar lasu jest jakościowo niewspółmierny, powiedzmy, do miesięcznej pracy „8,5 kopaczy”. Lub na przykład Vincent van Gogh zmarł w biedzie, ale teraz jego obrazy są warte miliony dolarów. Jaka była jego produktywność? A jak bardzo ten występ zależał od ilości czasu, jaki spędził na pisaniu jednego obrazu? Podobnie różne rodzaje złożonej pracy są często jakościowo niewspółmierne do siebie i do prostej pracy niewykwalifikowanej. Podobnie jak hektar lasu, są one współmierne jedynie zdolnością do zaspokojenia potrzeb ludzi, ale nie pod względem nakładu pracy prostej czy czasu pracy. Właściwie tylko z tego wynika porażka całej marksistowskiej teorii wartości dodatkowej. Jednak teraz nie ma to już znaczenia.

Sama w sobie zdolność do intensywnej pracy (jak, powiedzmy, wśród Chińczyków), nawet jeśli mówimy o kopaniu dziury, świadczy już o umiejętnościach wychowanych w pracowniku dla długotrwałego wysiłku wolicjonalnego, ukształtowanego w nim pod wpływem warunki określonego stylu życia. Im bardziej rozwinięte społeczeństwo, tym bardziej produktywni ludzie pracują. A tym bardziej są obciążeni pracą, bo nie mają wystarczająco dużo czasu. Amerykanie często pracują znacznie więcej niż osiem godzin dziennie, co oznacza, że ​​ich godziny pracy są nawet dłuższe niż tradycyjnego chińskiego chłopa. Ale nie wynika z tego, że Amerykanie mają niższą wydajność pracy. Tyle, że ich praca i samo życie w ogóle ma inną jakość.

Tak więc pomiędzy wszystkimi składnikami kultury ludzkiej – technologią, ładem społecznym, systemem politycznym, ideologią, sztuką itd. – istnieje stabilna korelacja, a czynnikiem decydującym w końcu jest etap ogólnego rozwoju technologii (co F Braudel nazwał „granicami możliwego i niemożliwego”, „granicą, która powstaje w każdej epoce, między tym, co można osiągnąć, choć nie bez wysiłku, a tym, co pozostaje nieosiągalne dla ludzi”.

Ale w pewnych historycznych warunkach ta korelacja między poziomem technologii a systemem społecznym może się naturalnie załamać. W ten sposób powstają względnie stabilne fluktuacje stadiów, gdy społeczeństwo okazuje się znacznie mniej lub bardziej rozwinięte, niż „powinno” być zgodnie ze swoim poziomem technologicznym.