). By kogoś wykluczyć. (W starożytnej Grecji tak nazywano wypędzenie z państwa obywateli niebezpiecznych dla demokracji, przez głosowanie odłamkami, jak i sam ten głos.)

Słownik wyjaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935-1940.

Synonimy:

Zobacz, co „OSTRAKIZM” znajduje się w innych słownikach:

- (grecki, z odłamka ostrakon). Wśród starożytnych Ateńczyków wygnanie przez dziesięć lat obywatela uważanego za niebezpiecznego dla państwa; w tym celu wszyscy, którzy chcieli zostać usunięci, zapisali swoje imiona na glinianych tabliczkach i odłamkach. Zasadniczo wygnaniec. Słownik słów obcych, ... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Zdradzić ostracyzm Słownik rosyjskich synonimów i wyrażeń o podobnym znaczeniu. pod. wyd. N. Abramova, M .: słowniki rosyjskie, 1999. prześladowania ostracyzmu, prześladowania, wygnanie, polowanie na czarownice, prześladowania, polowanie na czarownice Słownik rosyjskich synonimów ... Słownik synonimów

ostracyzm- a, m. ostracyzm m. gr. ostrakismos odłamek ostracona. 1. ist. W Dr. Grecja: wypędzenie niebezpiecznych dla państwa obywateli w tajnym głosowaniu za pomocą skorup, na których wypisano nazwiska wypędzonych. Krysin 1998. Ostracyzm w Atenach ... ... Słownik historyczny galicyzmów języka rosyjskiego

- (z greckiego ostrakismos, wypędzenie z kraju (w skrajnych przypadkach fizyczne zniszczenie) wybitnych ludzi praktykowane przez władze państwowe, podważające ich popularność, talent, bogactwo, wpływy itp., potęgę istniejących... ... Politologia. Słownik.

W starożytnych Atenach procedura przeprowadzona na zgromadzeniu ludowym w celu wypędzenia polityka, który nie podoba się ludowi. Nazwa pochodzi od słowa ostraka – kawałka gliny, na którym napisali imię tego, którego chcieli wyrzucić. Wprowadzono słynny ostracyzm ... ... Słownik prawniczy

- (ostrakismos grecki, z fragmentu ostrakon), w Atenach i innych miastach Grecji w VI-V wieku. BC, wydalenie pojedynczych obywateli niebezpiecznych dla ludu i państwa, zadecydowane w tajnym głosowaniu w zgromadzeniu narodowym za pomocą skorup, w dniu ... ... Współczesna encyklopedia

- (ostrakismos grecki z fragmentu ostrakon), w VI-V wieku. pne mi. w Dr. W Atenach, a także w Argos, Syrakuzach i innych miastach wydalenia poszczególnych obywateli decyzją zgromadzenia narodowego (zwykle na 10 lat). Każdy obywatel, który miał prawo do głosowania, napisał w ... Wielki słownik encyklopedyczny

- (z greckiego odłamka) w Atenach i innych miastach Grecji w VI-V wieku. PNE. wypędzenie poszczególnych obywateli niebezpiecznych dla ludu i państwa, rozstrzygane w tajnym głosowaniu w zgromadzeniu narodowym przez skorupy, na których wypisano nazwiska ... ... Słownik historyczny

OSTRAKIZM, mąż. (książka). Wygnanie, prześladowania. Poddaj kogoś do ostracyzm. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ożegow, N.Ju. Szwedowa. 1949 1992 ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

- (ostrakismoV, ostrakojoria) został wprowadzony w Atenach przez Klejstenesa jako środek przeciwko zwolennikom obalonej tyranii, których w mieście było jeszcze wielu, a głównie przeciwko Pizistratidasowi Hipparchusowi, synowi Harma, który w 496 r. został wybrany na archona, i w ... Encyklopedia Brockhaus i Efron

Książki

• Bolszewicki ostracyzm. Prześladowania przeciwników politycznych w latach 1921-1924. ,. Zbiór jest najpełniejszą naukową publikacją dokumentów z archiwów organów bezpieczeństwa państwa, obejmujących główne aspekty walki RCP(b) z przeciwnikami politycznymi na początku...
• Ostracyzm w Atenach, Igor Evgenievich Surikov. Ta książka zostanie wyprodukowana zgodnie z Twoim zamówieniem przy użyciu technologii Print-on-Demand. Książka jest pierwszym kompleksowym studium ostracyzmu w nauce rosyjskiej - ważnym ...

Aby zapobiec

Pomimo tego, że we współczesnym świecie termin „ostracyzm” jest często używany w odniesieniu do prześladowania, nękania, publicznego odrzucenia, błędem jest traktowanie ostracyzmu jako kary, odpłaty za wszelkie grzechy i przestępstwa. Środek ten miał charakter prewencyjny iw pewnym sensie ostracyzm można było uznać za najwyższy stopień społecznego uznania i powszechnej miłości. Przecież często wyrzucali na wygnanie tych, którzy odnieśli zbyt wielkie sukcesy, popularne i elokwentne.

Kleistenes. nowoczesny biust

Arystoteles napisał, że pojawienie się ostracyzmu Ateńczycy zawdzięczali reformatorowi Klejstenesowi. W związku z tym pojawienie się tego zwyczaju datuje się zwykle na około 508 rpne - krótko wcześniej tyrania Peisistratydów została obalona, ​​a polityka potrzebowała jakiegoś mechanizmu, który nie pozwoliłby na pojawienie się nowych tyranów. Jednak pierwsze wygnanie pojawiło się dopiero dwie dekady później. Hipparch został nimi w 487 roku.

sąd odłamków

Oczywiście starożytni Ateńczycy nie mieli znanych nam biuletynów. Ustne wyrażanie woli nie miało sensu – w warunkach dużego miasta-państwa można było się pomylić. Dlatego mieszkańcy polityki genialnie rozwiązali problem: wypisali na glinianych odłamkach nazwiska obywateli godnych wygnania. Nazywali je „ostrakonami” lub „ostrakami” - tak naprawdę pojawił się sam termin „ostracyzm”.

W dniu X obywatele przychodzili z przygotowanymi skorupami i układali je w ogrodzonej przestrzeni – prototypie nowoczesnej kabiny do głosowania – z napisem skierowanym w dół. W ten sposób maksymalnie przestrzegano zasady anonimowości. Następnie policzono odłamki. Głosowanie uznawano za nieważne, jeśli wzięło w nim udział mniej niż sześć tysięcy osób.

Ostraca odkryta podczas wykopalisk

Ciekawe, że czasami na ostrace pojawiały się nie tylko imiona, ale także drobne komentarze na ich temat. Uznano za standard wskazanie imienia ojca - „Perykles, syn Xanthippusa”. Czasami jednak można było również wymienić nazwisko brata. Na przykład badacze uważają, że napis „Aristides, brat Datisa” był motywowany politycznie. Faktem jest, że Datis był perskim dowódcą, który brał udział w bitwie pod Marathanem. W ten sposób Ateńczyk dał do zrozumienia, po czyjej stronie jest Arystydes.

Wynoś się z polis!

Wygnanie zwykle nie było na całe życie: po dziesięciu latach - najczęściej ten okres był właśnie taki - ostracyzowany obywatel miał pełne prawo do powrotu. Czasem wygnańcy byli nawet „ułaskawiani” przed terminem – często wynikało to z faktu, że polityka była w niebezpieczeństwie, z czym trudno było sobie poradzić bez doświadczonego dowódcy i przywódcy politycznego. Warto również zauważyć, że wypędzeni nadal pozostawali obywatelami polityki, a ich majątek nie tylko nie został skonfiskowany, ale uznany za nienaruszalny.

Temistokles

Jednym z najsłynniejszych ateńskich przywódców politycznych, poddanych ostracyzmowi, był Temistokles. Według Plutarcha jednym z powodów jego wygnania było to, że Temistokles zbyt często zwracał uwagę współobywateli na swoje zasługi, niestrudzenie przypominał Ateńczykom, że są mu winni zbawienie od Persów. Mieszkańcy polityki zmęczyli się tym i postanowili wysłać Temistoklesa gdzieś daleko. Przez dziesięć lat. Oczywiście może to być tylko jeden z motywów. Wszystko nie było takie proste: wypędzenie Temistoklesa wpłynęło na jego przeciwników politycznych, którzy potrafili umiejętnie zarządzać mechanizmem ostracyzmu dla własnych celów.

Pojęcie „ostracyzmu” zostało zapożyczone z języka greckiego „ostrakimos”, co można przetłumaczyć jako „odłamek”.
Termin ten został po raz pierwszy użyty w starożytnej Grecji, aby wydalić wolnego obywatela, odbyło się głosowanie powszechne, uznano go za niebezpieczny dla społeczeństwa i państwa.Aby przestrzegać wszystkich praw starożytnej Grecji, było to konieczne przeprowadzić tajne głosowanie obywateli.

Znacznie później słowo"Ostracyzm" zaczął wyznaczać sam cel imprezy – bojkot, potępienie, izolacja, wygnanie.

Historia ustawy o „ostracyzmie”

Prawo to zostało oficjalnie przyjęte w stolicy starożytnej Grecji, Atenach w 506-505 lata przed naszą erą W tamtych latach krajem rządził archon Klisfen, który przeprowadził znaczące reformy demokratyczne, a jedną z nich była ustawa o „ostracyzmie”.
Archon Kleisthenes przyjął to prawo, aby chronić się przed tyranią.Tyran w starożytnej Grecji był uważany za osobę, która doszła do władzy siłą.
Co dziwne, po przyjęciu tego prawa Klejstenes o nim zapomniał, dopiero po dwudziestu latach pierwszą ofiarą był Hipparch, syn Harmy.Według Wikipedii proces tego człowieka miał miejsce w latach 487-486 p.n.e.
Należy zauważyć, że procedura „ostracyzmu” zawierała, że ​​tak powiem, środki zapobiegawcze, mające na celu uniknięcie negatywnych konsekwencji.

Jak przebiegała procedura ostracyzmu?

Raz w roku na Zgromadzeniu Ludowym przewodniczący pytali swoich ludzi, czy chcą zastosować „ostracyzm”? Jeśli ludzie gorąco poparli tę procedurę, odbywało się dodatkowe zebranie, na którym odbywało się głosowanie.


Wyznaczono dzień, w którym ludzie mieli się zebrać na placu (agorze). Całą przestrzeń ogrodzono deskami, dla każdej z dziesięciu okręgów plemiennych (phyla) pozostawiono dodatkowe wejścia.Głosowanie było tajne.
Jak ma być na przyzwoitym głosowaniu, o porządek sprawowali szefowie władzy wykonawczej (archonowie), posłowie z poszczególnych okręgów (phyla). Po zebraniu wszystkich odłamków z inskrypcjami przystąpiono do ich liczenia, liczyć mogli tylko archonci.

Kiedy było więcej skorup o tej samej nazwie 6000 Nazwisko to zostało publicznie ogłoszone przez specjalnego herolda.Skazany został poinformowany o wynikach głosowania i był zobowiązany do załatwienia wszystkich swoich spraw w ciągu dziesięciu dni i opuszczenia Aten na dziesięć lat, czyli to wygnanie nie było wieczne. Założono, że w tym czasie człowiek może się poprawić.

Warto zauważyć, że majątek ruchomy i nieruchomy nie podlegał konfiskacie, a osoba, która spędziła dziesięć lat w obcym kraju, mogła wrócić do swojej ojczyzny i nie zaczynać życia od zera.

Najbardziej aktywnymi obywatelami Zgromadzenia Narodowego byli chłopi attyccy. Attyka jest południowo-wschodnim regionem starożytnej Grecji.Według badaczy Zgromadzenie Narodowe odbyło się specjalnie w czasie, gdy chłopi ukończyli wszystkie prace w terenie i przybyli do Aten, aby sprzedają owoce i warzywa, a także świetnie się bawią w święta, uczęszczają też na spotkania, chyba traktując wszystko jako kolejną rozrywkę.

Prosiaczek wystraszony kot

„W 510 Hippiasz został wydalony z Aten. Nowy przywódca i reformator został powołany Kleistenes. Arystokrata z urodzenia, ale najwyraźniej konsekwentny demokrata z przekonania, Klejstenes zadał ciężki cios ateńskiej arystokracji plemiennej.

Najważniejszym punktem jego reformy z 508 r. była zmiana podziału administracyjnego Attyki. Kiedyś (legenda głosiła, że ​​za mitycznego króla Jonasza) wokół Aten zjednoczyły się cztery sąsiednie plemiona - phyla. Stworzono cały system wyborczy i reprezentacyjny Solon, został oparty na tych czterech typach.

Naturalnie arystokracja plemienna zachowała w nich swoje tradycyjne wpływy. Klejstenes natomiast podzielił Attykę na 10 typów, a każda z nich obejmowała mieszkańców różnych miejsc: z miasta, wybrzeża i wnętrza kraju. Nowe fyle stały się bezimiennymi jednostkami podziału administracyjnego, ciążącymi w kierunku miasta: mieszały się w nich klany, arystokraci tracili wpływy. 50 ludzie z każdej gromady byli wybierani losowo do Rady Pięciuset (zamiast dawnej Rady 400). Fila - także losowo - wybrali hel, utworzyli oddziały ciężkozbrojnej piechoty ("hoplitów"). Po jednej osobie z każdej gromady Zgromadzenie Narodowe wybrało na nowe stanowiska wyższych dowódców wojskowych – „strategów” ustanowionych przez Klejstenesa.

Wybór na stratega nie był ograniczony kwalifikacją majątkową. Ponadto zostali oni rzeczywiście wybrani w głosowaniu jawnym, a nie w drodze losowania. Wreszcie, chociaż stratedzy byli odpowiedzialni i wybierani ponownie co roku, stanowisko to mogło być wybierane ponownie nieograniczoną liczbę razy.

Potrzeba odpowiedzialnego wyboru dowódców wojskowych była podyktowana złożonością zadań, które musieli teraz rozwiązać. W bitwach brało udział znacznie więcej (niż w czasach Solon) liczba wojowników - różnie uzbrojonych, pieszo i konno. Wynik bitwy zależał teraz w dużej mierze od doświadczenia i umiejętności stratega. Poleganie na ślepej parceli przy jego wyborze byłoby niebezpieczne. Zmiana dowódców co roku była nierozsądna. Z czasem, kiedy Ateny staną na czele związku miast greckich, praktyka corocznego zastępowania przez los administracji cywilnej również ujawni swoją niekonsekwencję. Pomijając go, uprawnienia strategów zostaną rozszerzone, a Zgromadzenie Ludowe będzie miało nieformalnych liderów. Ale to jeszcze daleko.

Ważną innowacją Klejstenesa była procedura „ostracyzmu” przeciwko groźbie odnowienia tyranii. Zgromadzenie Ludowe zadecydowało, czy istnieją podstawy do obaw przed próbą uzurpowania sobie władzy państwowej. Jeśli rozpoznano takie niebezpieczeństwo, ludzie zbiegali się w wyznaczonym dniu na targowisko na ostracyzm. Każdy obywatel na kawałku gliny („ostrakon”) napisał imię tego, który jego zdaniem zamierzał wkroczyć w demokrację. Następnie odłamki zostały posortowane i policzone.

Wyznaczony większością głosów miał odejść z Aten na 10 lat. Jednocześnie jego majątek nie został skonfiskowany, a po powrocie do Aten został w pełni przywrócony w prawach obywatelskich. Ostracyzm nie miał być karą, ale zapobiegać możliwości naruszenia demokracji. Choć, jak można się było spodziewać, w późniejszych dziejach Aten był używany niejednokrotnie do zupełnie innych celów.

Reformy Klejstenesa skierowały Ateny na drogę konsekwentnego rozwoju demokracji, tak że niektórzy badacze uważają Klejstenesa za jej przodka. Przy okazji zauważamy, że w Atenach wciąż było bardzo mało niewolników.

Osterman L.A., Och, Solon! Historia demokracji ateńskiej, M., „Grecko-łaciński gabinet” Yu.A. Shichalin", 2001, s. 22-23.

Ostracyzm (z greki.ostrakon- odłamek dosłownie „głosujący odłamkami”, wydalenie poszczególnych obywateli decyzją Zgromadzenia Narodowego (zwykle na 10 lat. Środek wprowadzony przez Klejstenesa przeciwko możliwości tyranii w Atenach. Każdy obywatel, który miał prawo do głosowania, pisał o odłamek imię kogoś, kto jest niebezpieczny dla ludziVI Vwieki pne mi. w Atenach, w Artos. Według Plutarcha (Aristides, 1) „ostracyzm nigdy nie był stosowany do biednych, ale tylko do szlachetnych i potężnych ludzi, których siła była znienawidzona przez współobywateli”.

Arystotelesa. „polit ateński”

Arystoteles (384 - 322 pne) Starożytny grecki filozof i naukowiec encyklopedyczny.

22. W wyniku tych zmian ustrój państwa stał się znacznie bardziej demokratyczny niż sołański. Jest to zrozumiałe: prawa Solona zostały zniesione przez tyranię, pozostawiając je bez zastosowania; tymczasem Klejstenes, wydając inne, nowe prawa, miał na uwadze interesy ludu. Wśród nich była ustawa o ostracyzmie.

Arystotelesa. Ustrój ateński.

M. - L., 1936. - S. 51.

Plutarch. „Arystyd”

Ostracyzm nie był karą za jakiś nikczemny czyn; przez wzgląd na przyzwoitość nazywano to „pacyfikacją i powstrzymywaniem dumy i nadmiernej władzy”, ale w rzeczywistości okazał się środkiem do uspokojenia nienawiści i raczej miłosiernym środkiem: znalazło drogę uczucie złej woli nie w niczym nieodwracalnym, ale tylko w dziesięcioletnim wygnaniu tego, który wywołał to uczucie...

Sąd zwykle wyglądał tak. Każdy, biorąc odłamek, zapisywał na nim nazwisko obywatela, którego uważał za koniecznego do wygnania z Aten, a następnie zaniósł go w określone miejsce na placu, otoczonym ze wszystkich stron ogrodzeniem. Najpierw archonci policzyli, ile strzępów zostało zgromadzonych: jeśli było ich mniej niż sześć tysięcy, ostracyzm został uznany za nieważny. Następnie wszystkie nazwiska zostały ułożone osobno, a ten, którego nazwisko powtarzano najczęściej, został ogłoszony wygnanym na dziesięć lat bez konfiskaty mienia.

Mówią, że kiedy odłamki były zapisywane, jakiś niepiśmienny, nieokrzesany wieśniak wręczył Aristidesowi 1 – pierwszemu, który go spotkał – odłamek i poprosił o napisanie imienia Aristide. Był zaskoczony i zapytał, czy Arystydes w jakikolwiek sposób go obraził. „Nie”, odpowiedział chłop, „nawet nie znam tej osoby, ale mam dość słuchania „w porządku” i „w porządku” na każdym kroku ... Aristide nie odpowiedział, napisał swoje imię i zwrócił odłamek .

Plutarch. Dekret. op. - T. 1.

Filochor 2. Fragment nr 30

Ludzie przeprowadzili wstępne głosowanie przed ósmą trybuną w kwestii, czy uznali za konieczne „dostarczenie odłamka”. Jeśli uznano to za konieczne, rynek (agorę) ogrodzono deskami i pozostawiono dziesięć wejść; każda gromada wchodziła przez nie osobno, a odłamki podawano, obracając je z napisem w dół. Nad tym czuwało dziewięciu archontów i Rada. Następnie policzono odłamki i ten, przeciwko któremu oddano najwięcej głosów, a ponadto nie mniej niż sześć tysięcy, musiał na dziesięć lat (później pięć) wycofać się z miasta. Wcześniej musiał dawać innym i sobie, aby w ciągu dziesięciu dni otrzymać zadośćuczynienie za swoje sprawy osobiste; zachował prawo do korzystania z dochodów, ale nie miał prawa zbliżać się do linii Gerest, przylądka na Eubei ...

Z ludzi mało znanych, tylko Hyperbolus został wykluczony z powodu swojej nieuczciwości, a nie dlatego, że był podejrzany o dążenie do tyranii. Po nim ustał ten zwyczaj, wywodzący się z ustawodawstwa Klejstenesa, kiedy ten wypędził tyranów i chciał wypędzić także ich przyjaciół.

Czytelnik historii świata antycznego /

wyd. W.G. Boruchowicz. -

Saratów, 1973. - S. 127.