Witaj kochanie!
Być może będziemy kontynuować naszą fascynującą (chcę w to szczerze wierzyć) podróż w czarujący świat heraldyki. Zaczęliśmy to, przypomnę, tutaj w tym poście: i kontynuowaliśmy tutaj:.
Więc, co mamy dalej po drodze? Myślę, że nadszedł czas, aby porozmawiać o koronie, tym najważniejszym, ale wcale nie obowiązkowym elemencie jakiegokolwiek herbu. Zwykle znajduje się nad herbem lub (w przypadku heraldyki szlacheckiej lub monarchicznej) na hełmie lub znacznie rzadziej wewnątrz tarczy. Korona jest doskonałym wyznacznikiem statusu jej właściciela i dla wielu badaczy świetną wskazówką do ustalenia kraju pochodzenia i czasu powstania herbu, gdyż kształt korony jest bardzo różny na poszczególnych terytoriach. Co więcej, najciekawsze jest to, że korona heraldyczna, jak to się nazywa w nauce, może wcale nie być koroną. Ale najpierw najważniejsze.

Perska korona heraldyczna panowania szacha Pahlavi.

Na początek zauważam, że formalnie wszystkie korony można podzielić na 2 części. Te pierwsze związane są ze statusem klanu lub określonej osoby, czyli koroną godności, a drugie z miastami, prowincjami, regionami i poszczególnymi terytoriami, czyli miejskimi. Od tych ostatnich zaczniemy od ciebie.
Czy wiecie, moi drodzy czytelnicy, że Rada Heraldyczna przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej w 2005 roku ustaliła procedurę używania koron w herbach miast i miasteczek? Myśle że nie. Dlatego interesujące będzie zbadanie następującej tabeli:

Oto taki znak

System ten opierał się na starożytnym porządku Imperium Rosyjskiego, przyjętym jeszcze w 1858 roku i przestał istnieć wraz z upadkiem imperium. Zgodnie z tym zarządzeniem ustalono, że:
Korona cesarska w herbie jest ustanowiona dla stolic cesarstwa (Petersburg i Moskwa) oraz prowincji. Starsza korona królewska (wzór z 1857 r.) - dla miast posiadających status samorządów miejskich, obwodów i powiatów. Jeszcze starsza królewska, zwieńczona dwugłowym orłem - dla miast posiadających status administracji miejskiej i twierdz.
Czapka Monomacha - dla starożytnych miast rosyjskich, dawnych stolic wielkich książąt (Kijów, Włodzimierz, Nowogród, Twer, Jarosław, Ryazan, Smoleńsk); dla Kazania i Astrachania - odpowiednie „nominalne” kapelusze (korony), odpowiednio „kapelusz kazański” i „kapelusz astrachański”

Stary herb miasta Jarosławia (wieńczy go czapka Monomacha)

Korona polska - dla prowincji i stolicy Królestwa Polskiego. Fińska Wielka Korona Książęca - dla prowincji i stolicy Wielkiego Księstwa Finlandii, Korona Gruzińska - dla Tyflisu (Tbilisi) i części miast Gruzji
Złota korona wieży z pięcioma zębami, malowana szkarłatem, z trzema zębami na każdym zębie - dla miast będących ośrodkami wojewódzkimi o liczbie mieszkańców powyżej 50 tysięcy. Ten sam, zwieńczony dwugłowym orłem - dla miast, które były ośrodkami wojewódzkimi i miały status twierdzy liczącej ponad 50 tys. mieszkańców.
Złota korona wieży z trzema zębami, malowana szkarłatem, z trzema zębami na każdym zębie - dla miast będących ośrodkami wojewódzkimi o liczbie mieszkańców nie większej niż 50 tys. Ten sam, zwieńczony dwugłowym orłem - dla miast, które były ośrodkami wojewódzkimi i miały status twierdzy liczącej nie więcej niż 50 tys. mieszkańców.

stara korona królewska zwieńczona orłem na herbie Sewastopola z XIX wieku.

Srebrna korona wieży z trzema zębami, malowana na czarno - dla miast będących ośrodkami powiatowymi. Ta sama, zwieńczona dwugłowym orłem - dla miast, które były ośrodkami powiatowymi i miały status twierdzy.
Szkarłatna korona wieży z trzema zębami, otoczona złotem - dla miast leżących poza stanem. Ta sama, zwieńczona dwugłowym orłem - dla osad posiadających status twierdzy.
Szkarłatna korona wieży z dwoma zębami, obmurowana złotem - dla osad, które były najbardziej znaczącymi, „sławnymi” osadami.

herb miasta Stary Oskol (koniec XIX wieku)

Oczywiście musisz zrozumieć, że nie wszystkie miasta miały takie korony w swoich herbach.
Inne państwa Europy nie pozostawały w tyle za Rosją (co jest naturalne). Na przykład we Włoszech istnieją różne korony dla miasta i gminy, a czasami dla regionów z prowincjami (choć nie bez incydentów, kiedy na przykład ta sama Apulia ma niższą koronę niż powinna).

herb regionu Apulia

Koronę miasta we Włoszech stanowi złoty blank z pięcioma wieżami – forma przyjęta dla herbów miast w wielu krajach europejskich, datowana na rzymskie corona muralis.
Gmina ma tę samą koronę, ale tylko w srebrze.
Korony godności są bardziej zróżnicowane pod względem form i znaczeń i różnią się znacznie w zależności od konkretnego kraju.

herb Mediolanu

Na przykład poniżej podam maksymalną tabelę koron heraldycznych monarchów i najwyższej szlachty we Francji, Włoszech, Niemczech i Wielkiej Brytanii. Jest to maksymalnie uproszczone, choćby dlatego, że w Wielkiej Brytanii w użyciu jest co najmniej 16 koron.
I nie wspominamy o koronach wicehrabiów, baronów i sprawiedliwych rycerzy. Więc wszystko tutaj jest bardzo, bardzo indywidualne.


Przybliżone różnice niektórych koron wyznań według kraju. Od góry do dołu: Francja, Niemcy, Włochy, Anglia
1 - król, 2 - książę (pierwszy), 3 - książę, 4 - markiz, 5 - hrabia, 6 - hrabia (nowa wersja)

Na początku naszej opowieści wspomniałem, że korona jako znak heraldyczny może wcale nie być koroną w swojej istocie. Jak to możliwe, pytasz? Bardzo prosta. Czasami zamiast korony używano przedmiotów (ręka nie podnosi się, by nazwać je kapeluszami), które jednak wcale nie są podobne do tej właśnie korony. Na przykład po proklamowaniu przez Napoleona I Bonaparte Pierwszego Cesarstwa znacząco i poważnie zrewidował reguły heraldyczne Francji. Tak więc świeżo upieczeni książęta, a nawet książęta, zamiast korony, którą mieli otrzymać, otrzymywali na swoim herbie coś na kształt czako z pióropuszem.

Herb marszałka Etienne-Jacquesa - Joseph-Alexandre MacDonald, książę Tarento, par Francji. „Nowa heraldyka napoleońska” w całej okazałości

Szczególnym tematem rozmów jest heraldyka kościelna. Sam Papież używa w swoim herbie zamiast korony jednego z atrybutów swojej władzy - tiary (o herbach Papieży porozmawiamy w osobnym poście, który na pewno opublikuję, gdy skończymy z część teoretyczną i przejść bezpośrednio do przykładów). Mimo to inni wyżsi prałaci Kościoła (katoliccy, protestanccy, a nawet niektórzy prawosławni) zamiast korony używają w swoich herbach tzw. znaki wyższego duchowieństwa i zstąpił z kapelusza pielgrzyma.

Godło osobiste Mariana Jaworskiego, pierwszego w mojej pamięci kardynała z Ukrainy

Rangę jednego lub drugiego dostojnika kościelnego, w tym (z wyjątkiem innych kościelnych znaków heraldycznych), określa kolor galery i liczba pędzli po obu stronach herbu. I tak np. kardynałowie w randze arcybiskupa mają czerwoną czapkę i po 15 pędzli każdy, prymasi, biskupi, arcybiskupi (bez rangi kardynała) mają zieloną galerę a od 6 do 12 pędzli, księża i opaci mają czarne galery. I wreszcie protonotariusz apostolski i prałaci papiescy mają galerę w kolorze fuksji
We współczesnych herbach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej często stosuje się inne nakrycia głowy - komilavki i klobuki.

Herb rektora szkoły parafialnej kościoła kazańskiego w Woroneżu, Hieramonka Pafnutiego.

Na tym być może skończymy z koronami i przejdziemy do kolejnych elementów herbu - drania i wiatraka. Oba te elementy zawdzięczają swoje pochodzenie wyprawom krzyżowym. Podwyższona temperatura i brak wody zmusiły kochających zimno europejskich wojowników do jakoś dostosowania się do lokalnych warunków, więc starali się jakoś uniknąć utraty wilgoci. Podglądając przeciwników, Europejczycy zaczęli nakładać na hełm kawałek materiału jak kefija i zapinać go sznurkiem ikal, tak jak robią to Beduini. Materia, która w kampanii i bitwach zamieniła się w dziwaczne szmaty i została nazwana namet. A burel (lub burlet) zaczęto nazywać arabskim cord-ikal. Początkowo wiatrak był znakiem wskazującym, że jego właściciel był na wyprawie krzyżowej, choć później znaczenie to zostało zniesione.
Nating można podzielić na 2 części - roślinną i naturalną. Te pierwsze uformowane są z ornamentów roślinnych, drugie z wzorzystej tkaniny.

Herb Sir M. Jarmei. Imię obecne

Z reguły przyjmuje się malowanie powierzchni wkładki głównym kolorem tarczy, a odwrotnej strony (podszewki) - głównym metalem tarczy. Jednak zasada „podstawowej emalii pokrytej metalem nieszlachetnym” ma wyjątki. Nazwisko może być trójkolorowe (najlepiej jedna emalia z jednej strony hełmu, druga emalia z drugiej strony i obszyte jednym metalem z obu stron), a nawet czterokolorowe. Jeżeli w herbie używane są dwa, trzy lub więcej hełmów, każdy z nich musi mieć insygnia osobiste. Ponadto czasami przedzamcze pokryte jest wyhaftowanymi na jego powierzchni postaciami tarczy, a czasami powierzchnię przedzamcza usianą jest drobnymi figurami nieheraldycznymi, na przykład liśćmi lipy, gwiazdami itp.


Herb Wysp Turks i Caicos. Na hełmie widać burzę

O parapecie należy powiedzieć, że zwykle składa się z sześciu tur. Burleta, podobnie jak imiet, musi być pomalowana na główne kolory herbu, przy czym pierwsza cewka powinna być metaliczna, druga - kolory emalii, a następnie w tej samej kolejności.

Ciąg dalszy nastąpi…..

We włoskiej wersji komedii „Turandot” ministrowie księżniczki zaśpiewali żartobliwą piosenkę, że księżniczka to „dziewczyna z koroną na głowie i szatą z frędzlami, ale jeśli jest rozebrana do naga – to mięso, surowe mięso, zupełnie niejadalny!”, nawiązując do faktu, że monarcha jest tą samą osobą, co wszyscy inni, tylko w koronie. Już ktoś, ale szlachta wiedziała o tym z pierwszej ręki. Ale wciąż...

A jednak korona na głowie (nieważne, czy to człowiek, lew czy orzeł) robi właściwe wrażenie - wystarczy spojrzeć na podane w tej księdze herby. To nie jedyny, ale niewątpliwie najbardziej znany symbol władzy. „Bonaparte włożył na głowę przekrzywiony kapelusz generała i nagle wydało mu się, że urósł o ponad pół metra” – powiedział marszałek Massena. To relacja naocznego świadka, jak setki lat później nadal funkcjonował starożytny mechanizm reprezentacji władzy: korona lub kapelusz, tiara lub nakrycie głowy z piór (a nawet aureola) - to nie ma znaczenia, tak długo, jak wieńczy głowę czymś, czego inni nie mają i mieć nie mogą.
Z czasem powstała cała hierarchia symbolicznych nakryć głowy, od korony cesarskiej po „skromną” obręcz patrycjuszowską, już bez liści selera i pereł – a wszystko dlatego, że głoszona zasada „pierwszy wśród równych” nie sprawdziła się w praktyce nawet na każdym szczeblu drabiny społeczno-politycznej potrzebował własnego odwzorowania symbolicznego.

Korona w heraldyce - znaczenie w herbach szlacheckich

Herby rodów szlacheckich i odpowiadające im opisy w herbarzach dosłownie olśniewają różnorodnością koron.
Zwyczajowo wskazuje się ich typ - na przykład „antyk” - lub ich zgodność z tytułem. Pod tym względem ciekawy przykład z angielskiej heraldyki i języka angielskiego, gdzie nazywana jest tylko korona królewska (korona), a cała reszta, od książęcej do baronialnej „koronety”. W tym wielkim kraju monarchia była od dawna czczona jako instytucja, ale jednocześnie zniewagę króla jako osoby łatwo było wyrządzić - wystarczy przypomnieć Jana Bezrolnego i Wilhelma III, którzy podpisali się w upokarzających warunkach w ich czasów, a ścięty Karol I.

Tradycja angielska wchłonęła zarówno celtyckie wyobrażenia o świętej postaci króla, jak i saksoński zwyczaj wybierania króla: pierwszy był królem „z łaski Bożej”, ale tylko osobiście, a drugi – pierwszym wśród równych „przez woli ludu”. Nie trzeba dodawać, że w Anglii, gdzie nienaturalna symbioza monarchii i demokracji stała się dla poddanych absolutnie naturalna, skrót "HM" (Jego/Jej Królewska Mość), towarzyszący korpusom wojskowym, sądom, instytucjom itp., oznacza jedynie, że korpusy te sądy i instytucje nie są własnością tego, kto rządzi, ale Korony, czyli Państwa.

Symbolicznie przedstawia ją korona-grafem – metafora najwyższej władzy państwowej, chwilowo ucieleśniona w osobie danego króla lub królowej…

Geneza heraldycznego znaczenia korony

Ale byłoby zupełnie bezcelowe dalsze mówienie o koronie, bez zapoznania się z jej genezą i pochodzeniem.
Jeśli zwrócimy się do danych filologicznych, to przede wszystkim stwierdzimy, że starożytni Grecy, mistrzowie ogromnej semantyki, nazywali „koronis” „to, co zakrzywione, co krąży, co dopełnia to, co jest na górze”, a właściwie „Stephane” i „ Stephanos” - „korona, diadem, korona”. Ten sam rdzeń steph- jest spokrewniony z łacińskim „stipare”, otaczać. Jak widać, wszystkie znaczenia sprowadzają się do jednego działania (przepasanie głowy) i jednej idei (uczynić tego, który ma koronowaną głowę, najwyższym i doskonałym). Filolodzy podnoszą oba terminy do sanskryckich korzeni, co może świadczyć o starożytności samego gestu – ukoronowania głowy, jak i podmiotu – korony.

Świat rzymski, który wraz z celtyckim wydaje się być najbliższy pierwotnej indoeuropejskiej symbolice sakralnej, wyróżniał kilka typów koron. Istniała korona klasyczna (corona classica), zwana też koroną morską (navalis) lub rostralną (rostrata), przyznawana temu, kto jako pierwszy wszedł na pokład wrogiego statku podczas abordażu; korona muralna (muralis, zachowana w heraldyce cywilnej do dziś dla tych, którzy jako pierwsi pokonają mury oblężonego miasta, oraz chłop pańszczyźniany (vallaris lub castrensis), nadawany pierwszemu żołnierzowi, który przekracza wał obozu wroga.

W nagrodę korona heraldyczna

Korony te były przyznawane za szczególne zasługi wojskowe; oprócz nich Rzymianie używali promienistej korony (corona radiatd) - złotej obręczy z dwunastoma ostrymi kolcami odchylonymi na zewnątrz; honorował posągi bogów i cesarzy, których ogłoszono boskimi (divi). Ta korona, która znalazła zastosowanie w heraldyce i nazywana jest antyczną, jest jedną z „korony heraldycznej”. Są one przedstawiane na herbach osobno - na górze tarczy („przebijającej”) lub wewnątrz niej lub najczęściej na głowach lwów, orłów itp. W tym przypadku jej rodzina zwykle nie jest wskazana w opisie herbu (sugeruje się, że jest to korona „antyczna”).
Jeśli jednak chcemy zrozumieć, jakiej pozycji w hierarchii odpowiada (król, cesarz itp.), to musimy zrozumieć formy koron. Ale najpierw porozmawiajmy o historii rozwoju korony i innych odznaczeń: pieczęci, odznak honorowych, tarczownic, wizerunków czynów i legend, płaszczy, dekoracji insygniów, orłów i chorągwi, warkoczy, sznurów, palm, liście, kartusze, winiety itp. (Nawiasem mówiąc, nie wszystkie herby posiadają takie zdobienia i nie wszystkie te zdobienia pomagają w określeniu stopnia szlacheckiego, rangi lub zajmowanego stanowiska. Ich użycie w heraldyce regulują jasne i surowe zasady).

na obrazku:

Herb rodowy o nazwisku Antici Mattei (pochodzący z Recanati)
Herb: Miecz stojący pionowo, przebijający otwartą księgę, otoczony powiewającą ulotką z hasłem:

„Albo w tym, albo z tym” („Aut in hoc, aut cum hoc”)

Oznaczający:

Tarcze trzymające: dwa lwy koloru naturalnego z uniesionymi przednimi łapami, zwieńczone koronami: prawy - w koronie hrabiowskiej - podtrzymuje sztandar z napisem "Zamek św. Piotra" ("Castrum S. Petri"), lewy jeden – w koronie markiza – podtrzymuje sztandar z napisem „Castle Pesci” („Castrum Pesciae”) Tarcza spoczywa na krzyżu maltańskim, zwieńczona sztandarem papieskim i hełmem z koroną książęcą oraz złotem, srebrem, niebieskie i czarne wałki i loki Płaszcz z czerwonego aksamitu, podszyty gronostajem, ze złotym sznurkiem i frędzlami, zwieńczony książęcą koroną

Łączność:

Korony heraldyczne

Herb Królestwa Rumunii z hasłem: „Nihil sine Deo”

Koronę umieszczano na hełmie lub, jak w godłach państwowych, bezpośrednio nad tarczą (np. korona książęca w herbie Liechtensteinu). Korona wskazuje pozycję jej właściciela w hierarchii społecznej oraz tytuł właściciela herbu.

Początkowo korony umieszczano tylko na herbach władców. Z reguły korona na herbie monarchy powtarzała swoim wyglądem oryginał. Inne korony szlacheckie (książęcy lub książęcy, hrabstwo, magnacki i proste szlachta), które pojawiły się później, w każdym kraju europejskim były takie same w ramach tego samego tytułu i niewiele różniły się od siebie w różnych krajach. Więc:

W Niemcy którego heraldyka wywarła znaczący wpływ na heraldykę środkowoeuropejską, korona hrabiego miała dziewięć zębów zakończonych perłami, korona barona miała siedem, a korona prostej szlachty pięć;

W Wspólnota korona szlachecka umieszczana na hełmie symbolizowała równouprawnienie szlachty, choć czasami zasada ta była łamana i używano koron rangowych, głównie niemieckich. Od samego początku herby książęce zwieńczone były czerwonymi czapkami podszytymi gronostajami.

hierarchia kościelna korony zostały zastąpione kapeluszami z frędzlami umieszczonymi na ozdobnie plecionych koronkach. Co więcej, każdy san miał nie tylko odpowiedni kolor kapelusza: czerwony - kardynałów Zielony na arcybiskupów i biskupów, fioletowy - u prałatów papieskich, ale także ustaloną liczbę frędzli: np. w herbie arcybiskupa przedstawiali kapelusz z dziesięcioma frędzlami, aw herbie biskupa - z sześcioma.

Zwyczaj ozdabiania hełmu koroną pojawił się wśród rycerstwa w XV wieku. Hełmy z koroną były noszone podczas turniejów, zwłaszcza w Niemczech, gdzie hełm z koroną był uważany za oznakę szlachetności.

Wykorzystanie korony do ozdabiania tarczy oraz jako herbu pochodziło prawdopodobnie z monet – za króla Francji Filipa VI zaczęto bić monety z koroną przedstawioną na rewersie. Wtedy tylko królowie umieszczali korony w swoich herbach, ale wraz z rozwojem feudalizmu nawet najmniejsi panowie feudalni zaczęli nosić korony i ozdabiać nimi swoje herby. Często korona nie jest oznaką przynależności do rodziny królewskiej lub książęcej, ale pełni funkcję ozdobną.

Ważną częścią herbu był hełm, choć pojawił się dopiero w XIV w. Hełm znajdował się nad tarczą. W systemach heraldycznych Zachodnia Europa istniały różne rodzaje hełmów, w zależności od tytułu lub rangi właściciela herbu. Nawet pozycja kasku – wyprostowana, zwrócona w prawo lub w lewo – nie wystarczy, by przestrzegać ustalonych zasad.

W herbie królowie francuscy hełm był złoty, umieszczony bezpośrednio i miał podniesioną przyłbicę, ponieważ jego właściciel musiał wszystko widzieć i wiedzieć. Na książęcy oraz książęcy emblematy hełmów były srebrne ze złoceniami i stały prosto. markizy miał prawo do hełmu umieszczonego z przodu, ale już wykonanego z czystego srebra. Na Hrabstwo herbu, srebrny hełm został zwrócony w trzech czwartych w prawo. Szlachta bez tytułu miał stalowe hełmy, całkowicie skręcone w prawo. W dranie na herbach hełmy były zwrócone w lewo i miały obniżony daszek.

po angielsku heraldyka, złoty hełm z kratownicowym przyłbicą, zwrócony prosto - dla herbów władców i książęta Królewska krew. Hełm srebrny ze złotą kratową przyłbicą, heraldycznie zwrócony w prawo - za rówieśnicy. Srebrny hełm z podniesioną przyłbicą, zwrócony prosto - za baroneci oraz rycerze. Srebrny hełm turniejowy, heraldycznie zwrócony w prawo - za dowiaduje się oraz panowie.

Motto

Motto - krótkie powiedzenie, zwykle pisane na wstędze u dołu tarczy. Czasami dewizy umieszczano w herbie bez wstęgi, jeśli tarcza jest okrągła, dewiza jest zwykle umieszczana wokół tarczy. Podstawą motta był pierwotnie rycerski okrzyk bojowy. Następnie mottem może być krótkie powiedzonko przypominające jakieś ważne wydarzenie historyczne lub wyznanie właściciela herbu. Tekst motta mógł być zaszyfrowany i zrozumiały tylko dla wtajemniczonych. W heraldyce zachodniej motta powinny być pisane po łacinie, choć zasada ta nie jest obowiązkowa.

Motto nie jest obowiązkową i stałą częścią herbu, więc właściciel mógł je dowolnie zmieniać. Przykłady haseł heraldycznych:

- "Je konserwacja" (po francusku) - „Zachowam” - motto Holandii;

- "Nihil-ine Deo" (po łacinie) - "Nic bez Boga" - motto Rumunii;

- „l” zjednoczenie fait la force” (po francusku) - „Zjednoczenie daje siłę” to motto Belgii.

Kodeks honorowy rycerza obejmował:

1. Lojalność w służbie króla i pana

2. Szukaj wyczynów

3. Obrona wiary chrześcijańskiej

4. Hojność

5. Ochrona słabych i urażonych

Zbroja rycerska z XV wieku.

Na terytorium Ukrainy, głównie na Ukrainie Zachodniej, znajduje się wiele zamków rycerskich. Do głównych należą twierdza Kamenec-Podolski, twierdza genueńska w mieście Sudak, zamek Olesko, zamek Zbaraż, zamek Łuck.

Zamek Mukaczewo „Palanok”

Zabytki myśli społeczno-gospodarczej średniowiecza

W literaturze krajów Europy Zachodniej we wczesnym średniowieczu, pod wpływem chrześcijaństwa, wyrażano idee o równości ludzi wobec Boga, o pracy jako jedynym źródle egzystencji, o konieczności dzielenia się majątkiem z ubogimi. ; pogoń za bogactwem uznawana jest za wadę, która nie przystoi prawdziwemu chrześcijaninowi. Problemy społeczności znajdują odzwierciedlenie w „Salіchnіy pravda” (Prawo salickie) - zapis dawnego prawa zwyczajowego plemienia Franków Salickich. Wpisu dokonano z rozkazu króla Clovisa (481-511).

Odzwierciedla strukturę ekonomiczną Franków w okresie rozkładu stosunków plemiennych i powstawania nierówności majątkowych. „Prawda salicka” świadczy o stopniowym powstawaniu indywidualnej własności rodzinnej, przemianie posiadania we własność. Frankowie rozróżniali już pojęcia majątku ruchomego i nieruchomego. Majątek ruchomy mógł być zastawiony i odziedziczony przez najbliższego krewnego. Po upadku państwa Franków (IX w.) „prawda salicka” straciła swoje praktyczne znaczenie.

Kolejne przypomnienie zachodnioeuropejskiej myśli ekonomicznej wczesnego średniowiecza „Kapitularz willi” (początek IX wieku) Karola Wielkiego (lub jego syna Ludwika Pobożnego) daje wyobrażenie o organizacji i zarządzaniu dziedzictwem. Według Kapituły Villas cała ziemia ojcowska była własnością jej właściciela (ojcowiska), a większość ludności stanowili zniewoleni chłopi.

Na myśl ekonomiczną średniowiecznej Europy Zachodniej duży wpływ miały różne czynniki herezje religijne. Herezje były z reguły środkiem manifestacji nastrojów opozycyjnych pewnych warstw społecznych. Niektóre herezje stały się ideologią powstań chłopskich i miejskich klas niższych, którymi pełna jest cała historia średniowiecza. Głównymi żądaniami ekonomicznymi powstańców był powrót do wspólnoty, zniesienie nierówności społecznych i majątkowych, własności prywatnej, zwrot zajętych ziem komunalnych, zniesienie pańszczyzny, danin, dziesięciny i tak dalej.

Tomasz z Akwinu (Aquinas) (1225/26 - 1274)

Jego nauczanie w 1879 roku zostało ogłoszone jedyną prawdziwą filozofią katolicyzmu. - Główne dzieła Tomasza z Akwinu to „Suma przeciwko poganom” i „Suma teologii”. w ich

poglądy na polityczną i społeczną strukturę społeczeństwa, opowiadał się za centralizacją władzy i uznawał hierarchię społeczną, gdyż podział na klasy „pochodzi od Boga”. Akwinata widział naturalną podstawę hierarchii klasowej w podziale pracy. Własność prywatną uważał za niezbędną instytucję życia człowieka.

W swoich poglądach na handel i dochody z handlu Tomasz z Akwinu uzasadniał handel w celu uzyskania dochodu z handlu, aby sprzedawca mógł zapewnić sobie i swojej rodzinie środki do życia i przeznaczyć je na cele charytatywne.

Spierając się o pochodzenie pieniądza, Tomasz z Akwinu trzymał się poglądu, że powstały one w wyniku porozumienia między ludźmi. Ich celem jest ułatwienie uczciwej wymiany. Jednocześnie nie rozróżniał pojęcia pieniądza i monety. Uznając potrzebę pieniądza jako środka obiegu, uważał go również za miarę wartości. Tomasz z Akwinu potępił lichwę.

Szkoła Orem (Oresm) (Bl. 13231382)

Problematyce pieniądza poświęcił „Traktat o pochodzeniu, naturze, podstawach prawnych i wymianie pieniądza”, napisany przez francuskiego naukowca Nicolę Orem (Oresme). Twierdzi, że pieniądze są sztucznym narzędziem, które ludzie wymyślili, aby ułatwić wymianę towarów. Zasługą Oresme jest próba ujawnienia pochodzenia i istoty pieniądza, praw obiegu pieniądza._

04.11.2005 // Rada Heraldyczna przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej

Ilustrowana lista miejskich koron godnych, herbów, które mogą być rejestrowane w Państwowym Rejestrze Heraldycznym Federacji Rosyjskiej. Przedstawione poniżej typy koron rankingowych gmin zostały zatwierdzone przez Radę Heraldyczną przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej w dniu 24 marca 2005 r. Koncepcja ta zastąpiła poprzednią, która obowiązywała w latach 2002-2005 i została zmieniona w związku z rozpoczęciem reformy ustroju samorządowego.

O koronach miejskich

Korona w heraldyce nie jest symbolem zakonu, ale oznaczeniem statusu i godności. W heraldyce miejskiej szeroko stosowane są korony, odzwierciedlające status miast, regionów itp.

W przypadku miast tradycyjnie stosuje się tak zwane korony wież. Dla powiatów i osiedli wiejskich ustanawia się specjalne rodzaje koron.

Obecny system koron został wprowadzony w 2005 roku i odzwierciedla cechy dzisiejszego samorządu w Rosji.

Gmina ma prawo używać korony tylko zgodnie ze swoją rangą i statusem.

Korona jest dość oficjalnym, ale „opcjonalnym” elementem herbu, tj. może być umieszczony w herbie lub nie według uznania jego właścicieli (samorządów); nawet jeśli korona jest zawarta w herbie, heraldyka pozwala na przedstawienie herbu w formie skróconej - bez korony.

Aby określić prawo gminy do danej korony, należy skorelować rodzaj osady lub terytorium (biorąc pod uwagę jej status w przeszłości historycznej i miejsce w hierarchii gmin) z tekstami pod rysunkami koron: heraldycznym podświetlony jest opis odpowiedniej korony pogrubione.

O „pierwszym” („górnym”) poziomie samorządu miejskiego świadczy obecność pięciu zębów w koronie, o „drugim” („dolnym”) poziomie – obecnością trzech zębów. Specjalne dodatki do statusu:

Dla koron ośrodków administracyjnych (stolic) podmiotów Federacji - wieniec laurowy otaczający koronę wzdłuż obręczy. W praktyce dozwolone jest również używanie samego wieńca – bez odpowiedniej korony statusowej.

Dla koron ośrodków administracyjnych powiatów miejskich - gładka wstęga z wytłoczonymi ozdobnymi bordiurami (umieszczona na wierzchu odpowiedniej wstęgi własnej korony).

Jeżeli wiejska osada okaże się centrum podmiotu Federacji (lub gminy miejskiej), ma również prawo uzupełnić swoją trójramienną koronę o odpowiedni wieniec (lub obręcz z bokami).

Z edytora serwisu: Wszystkie rysunki koron są wykonane przez członka Rady Heraldycznej przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej Michaiła Szelkowenko.
Numeracja koron jest warunkowa i podana przez redakcję dla wygody czytelników.

RODZAJE RANKINGU KORON GMIN

I. Formacje miejskie „pierwszego stopnia”:

I.1 Dzielnica miasta - złota korona wieży z pięcioma widocznymi zębami:

I.1.a) Miasto powiatowo-administracyjne centrum jednostki wchodzącej w skład Federacji Rosyjskiej: złota korona wieży z pięcioma widocznymi zębami, uzupełniona wieńcem laurowym z tego samego metalu:

I.2. Obszar miejski - złota korona z pięcioma widocznymi spiczastymi zębami:
- typ główny:

Prawidłowy typ:

II. Formacje miejskie „drugiego poziomu”:

II.1. osada miejska - złota korona wieży z trzema widocznymi zębami:

II.1.a) Miejskie centrum osadniczo-administracyjne podmiotu wchodzącego w skład Federacji Rosyjskiej - złota korona wieży z trzema widocznymi zębami, uzupełniona wieńcem laurowym z tego samego metalu:

II.1.b) Osada miejska – centrum administracyjne powiatu miejskiego – zwieńczenie złotej wieży z widocznymi trzema zębami, uzupełnione gładką obręczą z wytłoczonymi ozdobnymi bordiurami:

II.2. Osada wiejska - złota korona z trzema widocznymi spiczastymi zębami:
- typ główny:

Prawidłowy typ:

II.2.a) Osada wiejska - centrum administracyjne powiatu miejskiego - złota korona z widocznymi trzema ostrymi zębami, uzupełniona gładką obręczą z wytłoczonymi ozdobnymi bordiurami:

II.3. Terytorium śródmiejskie miasta podporządkowanego federalnie (formacja miejska na terenie Moskwy i Sankt Petersburga) - złota korona wieży bez zębów.