Wartości w życiu człowieka odegrać ogromną rolę.

Określają jego myślenie, kierują jego działaniami.

Każda osoba ma swoją własną hierarchię podstawowych wartości.

Jak przetrwać kryzys w rodzinie? Dowiedz się o tym od nas.

Definicja pojęcia i znaków

Co to jest?

Wartości życia- są to poglądy i przekonania, których dana osoba przestrzega podczas wykonywania swoich działań.

Opierając się na własnych wartościach życiowych, człowiek podejmuje decyzję o tym, co jest dla niego akceptowalne, a co nie.

Chociaż sami ludzie wyznaczać własne cele życiowe, w procesie nieustannego istnienia w społeczeństwie, stopniowo zaczynają automatycznie przestrzegać własnych postaw i postępować zgodnie z nimi.

Wynika to z faktu, że istniejące normy i zasady, których przestrzega dana osoba, są określone w sobie.

Jeśli zdradza własne poglądy i przekonania, nieodmiennie prowadzi to do degradacji.

Lista głównych funkcji:

Pozycja życiowa, która potwierdza wartość osoby jako osoby, nazywa się humanizm.

Rola

Składniki osobowości

Wartości są integralna część osobowości osoba.

Jeśli naturalne jest, że człowiek kocha swoją rodzinę, dąży do sukcesu zawodowego, angażuje się w rozwój duchowy, to inni ludzie, charakteryzując jego osobowość, mogą wykorzystać wiedzę o jego wartościach.

Miłość do rodziny charakteryzuje osobę jako odpowiedzialną, kochającą i troskliwą. Sukces kariery mówić o dyscyplinie, celowości. Dążenie do rozwoju duchowegoświadczy o wysokiej moralności, inteligencji.

Wymagania dotyczące zachowania

Jednocześnie wartości są motywacja ludzkiego zachowania.

Jeśli dla człowieka wśród wartości życiowych priorytetowe miejsce zajmuje jego własne zdrowie, to całe jego zachowanie będzie ukierunkowane na przestrzeganie tej wartości - utrzymanie właściwego stylu życia, stałe monitorowanie stanu swojego zdrowia, unikanie sytuacji niebezpiecznych dla organizmu itp.

Jeśli dla człowieka życzliwość, przyzwoitość i szczerość są integralnymi elementami wartości duchowych, to nie można oczekiwać od niego podłości, zdrady, kłamstwa.

Wyjątkiem są przypadki, gdy człowiek odchodzi od swoich postaw życiowych pod wpływem czynników zewnętrznych: chciwości, unikania odpowiedzialności itp.

W takim przypadku możliwe jest wykonanie akcji sprzeczne z obowiązującymi zasadami.

Często uzyskany rezultat nie przynosi człowiekowi oczekiwanej satysfakcji ze względu na sprzeczność, jaka powstała między wewnętrznymi zasadami a przyjętymi działaniami.

Jak powstają?

System wartości zaczyna się kształtować w dzieciństwie w procesie wychowania i życia. Zmień własne poglądy i przekonania, będąc dojrzałą, ukształtowaną osobowością, Prawie niemożliwe. Główne czynniki wpływające na kształtowanie się postaw wewnętrznych:

Przykłady

Jakie są wartości osoby? Piramida ludzkich wartości:

Przykłady wartości życiowych:

1. Związek z ukochaną osobą. Dla człowieka dużą rolę odgrywa stały związek z osobą bliską duchem. W takich osobach dominuje potrzeba uczucia, troski, czułości, wzajemnego zrozumienia. Po znalezieniu odpowiedniego partnera starają się utrzymać z nim związek i zawrzeć związek małżeński.

   W małżeństwie tacy ludzie okazują się wiernymi i troskliwymi małżonkami, dla których życie osobiste jest zawsze na pierwszym miejscu.

2. Pieniądze. Zysk materialny, dobrobyt finansowy i dobrobyt to główne cele w życiu osoby, dla której pieniądze są najwyższą wartością. Jego działania mają na celu przede wszystkim generowanie dochodu, osiąganie bogactwa materialnego.
3. Moc. Ludzie, którzy ponad wszystko cenią sobie władzę, całe życie dążą do poprawy swojego statusu społecznego. Chcą zajmować określoną pozycję w społeczeństwie, pozwalającą im wpływać na innych.

Klasyfikacja w tabeli

Różnorodność wartości można sklasyfikować, łącząc je w główne części, które składają się na życie człowieka:

Kiedy kobieta ma kryzys wieku średniego? dowiedz się już teraz.

System wartości kobiet i mężczyzn

Historycznie rzecz biorąc, główną wartością mężczyzn jest wdrożenie w społeczeństwie i główną wartością kobiet - realizacja w rodzinie jako matka, żona.

Stworzenie przez żonę komfortowych warunków w domu gwarantuje mężowi powodzenie w jego staraniach dzięki wsparciu i zrozumieniu, jakie otrzymuje mężczyzna w domu.

Obecnie kobiety często wybierają dla siebie ważną wartość życiową i realizację w społeczeństwie. Jednoczesne założenie rodziny i narodziny dzieci pozostają równie ważnymi zadaniami..

Ogólny system wartości kobiet i mężczyzn obejmuje przede wszystkim następujące czynniki: zdrowie, dobrobyt materialny, dobrobyt rodziny (posiadanie współmałżonka i dzieci), rozwój osobisty, sukces zawodowy.

Wartość relacji międzyludzkich

Relacje międzyludzkie mają wielką wartość, ponieważ każda jednostka - istota społeczna. Żadna osoba nie może żyć w społeczeństwie bez komunikowania się z innymi ludźmi, bez nawiązywania relacji społecznych - przyjaźni, miłości, partnerstwa.

Szczególną wartość dla ludzi mają przyjaźnie i związki miłosne bo w nich można znaleźć wsparcie, zrozumienie, wsparcie.

W związkach, które budzą zaufanie do osoby, może się ujawnić i rozwijać.

Mieć podobnie myślących ludzi w pobliżu daje, daje pozytywne emocje.

Hierarchia wartości

Każda osoba ma hierarchię wartości. Każda wartość życiowa w takiej hierarchii zajmuje swoje miejsce w zależności od stopnia jej znaczenia dla jednostki.

Podsumowując wyniki wielu badań, możemy ustalić, co następuje wspólną hierarchiczną sekwencję wartości życiowych:

• Rodzina;
• dzieci;
• zdrowie;
• kariera;
• pieniądze;
• samorealizacja;
• przyjaciele;
• zabawa;
• akceptacja publiczna.

Tak więc podstawowe wartości osobiste i rodzinne znajdują się na szczycie hierarchii, podczas gdy wartości materialne i inne znajdują się na samym dole.

Przemyślenie

Istnieją pewne oznaki, dzięki którym dana osoba rozumie, że jego system wartości wymaga ponownego przemyślenia:

Tym samym wartości życiowe nie tylko determinują nasze zachowanie, ale również kierować naszym życiem. Jasne zrozumienie systemu własnych wartości życiowych jest kluczem do zadowolenia z życia i pełnego, udanego istnienia w społeczeństwie.

Zauważa się, że wartości duchowe stanowią podstawę kultury. Istnienie wartości kulturowych charakteryzuje właśnie sposób bycia człowieka i stopień oddzielenia człowieka od natury. Wartość można zdefiniować jako społeczne znaczenie idei i ich uwarunkowania względem potrzeb i interesów człowieka. Dla osobowości dojrzałej wartości funkcjonują jako cele życiowe i motywy jej działania. Zdając sobie z nich sprawę, człowiek wnosi swój wkład w kulturę uniwersalną.

Wartości jako element światopoglądu uwarunkowane są istnieniem wymagań społecznych. Dzięki tym wymaganiom człowiek mógł kierować się w swoim życiu obrazem właściwej, koniecznej współzależności rzeczy. Dzięki temu wartości ukształtowały szczególny świat duchowej egzystencji, który wzniósł człowieka ponad rzeczywistość.

Wartość jest zjawiskiem społecznym, dlatego nie można do niej jednoznacznie zastosować kryterium prawdziwości lub fałszu. Systemy wartości kształtują się i zmieniają w procesie rozwoju dziejów społeczeństwa ludzkiego. Kryteria wyboru wartości są zatem zawsze względne, uwarunkowane chwilą obecną, okolicznościami historycznymi, przekładają problematykę prawdy na płaszczyznę moralną.

Wartości mają wiele klasyfikacji. Zgodnie z tradycyjnie przyjętymi wyobrażeniami o sferach życia publicznego, wartości dzielą się na „wartości materialne i duchowe, produkcyjno-konsumpcyjne (utylitarne), społeczno-polityczne, poznawcze, moralne, estetyczne, religijne”. wartości duchowe, które są centrum życia duchowego człowieka i społeczeństwa.

Istnieją wartości duchowe, które odnajdujemy na różnych etapach rozwoju człowieka, w różnych formacjach społecznych. Do takich podstawowych, uniwersalnych wartości należą wartości dobra (dobra), wolności, prawdy, twórczości, piękna, wiary.

Jeśli chodzi o buddyzm, problem wartości duchowych zajmuje główne miejsce w jego filozofii, ponieważ istotą i celem istnienia według buddyzmu jest proces duchowych poszukiwań, doskonalenia jednostki i społeczeństwa jako całości.

Wartości duchowe z punktu widzenia filozofii obejmują mądrość, koncepcje prawdziwego życia, zrozumienie celów społeczeństwa, zrozumienie szczęścia, miłosierdzia, tolerancji, samoświadomości. Na obecnym etapie rozwoju filozofii buddyjskiej jej szkoły kładą nowe akcenty na pojęcia wartości duchowych. Najważniejszymi wartościami duchowymi są wzajemne zrozumienie między narodami, gotowość do kompromisu w celu osiągnięcia uniwersalnych celów, czyli główną wartością duchową jest miłość w najszerszym tego słowa znaczeniu, miłość do całego świata, do całej ludzkości bez dzieląc ją na narody i narodowości. Wartości te organicznie wynikają z podstawowych wartości filozofii buddyjskiej. Wartości duchowe motywują zachowanie ludzi i zapewniają stabilne relacje między ludźmi w społeczeństwie. Dlatego też, gdy mówimy o wartościach duchowych, nie można uniknąć pytania o społeczną naturę wartości. W buddyzmie wartości duchowe bezpośrednio rządzą całym życiem człowieka, ujarzmiają wszystkie jego działania. Wartości duchowe w filozofii buddyzmu są warunkowo podzielone na dwie grupy: wartości związane ze światem zewnętrznym i wartości związane ze światem wewnętrznym. Wartości świata zewnętrznego są ściśle związane ze świadomością społeczną, koncepcjami etyki, moralności, twórczości, sztuki, ze zrozumieniem celów rozwoju nauki i techniki. Wartości świata wewnętrznego obejmują rozwój samoświadomości, rozwój osobisty, edukację duchową itp.

Buddyjskie wartości duchowe służą rozwiązywaniu problemów realnego, materialnego życia poprzez oddziaływanie na wewnętrzny świat człowieka.

Świat wartości to świat praktycznych działań. Stosunek człowieka do zjawisk życiowych i ich ocena dokonują się w praktyce, gdy jednostka określa, jakie znaczenie ma dla niej przedmiot, jaka jest jego wartość. Dlatego, naturalnie, duchowe wartości filozofii buddyjskiej miały praktyczne znaczenie w kształtowaniu się tradycyjnej kultury Chin: przyczyniły się do rozwoju estetycznych podstaw chińskiej literatury, sztuki, w szczególności malarstwa pejzażowego i poezji. Chińscy artyści zwracają główną uwagę na wewnętrzną treść, duchowy nastrój tego, co przedstawiają, w przeciwieństwie do europejskich, którzy przede wszystkim dążą do zewnętrznego podobieństwa. W procesie twórczym artysta odczuwa wewnętrzną wolność i odzwierciedla swoje emocje na obrazie, dlatego duchowe wartości buddyzmu mają ogromny wpływ na rozwój sztuki chińskiej kaligrafii i Qigong, wushu, medycyny itp.

Chociaż prawie wszystkie systemy filozoficzne, w taki czy inny sposób, dotykają kwestii wartości duchowych w życiu człowieka, to buddyzm zajmuje się nimi bezpośrednio, ponieważ główne problemy, które ma rozwiązać nauczanie buddyjskie, to problemy duchowe, wewnętrzna doskonałość człowieka.

Wartości duchowe. Pojęcie to obejmuje społeczne ideały, postawy i oceny, a także normy i zakazy, cele i projekty, normy i standardy, zasady działania, wyrażone w postaci normatywnych wyobrażeń o dobru, dobru i złu, pięknie i brzydocie, uczciwości i niesprawiedliwości , dozwolonych i niedozwolonych, o znaczeniu historii i celu człowieka itp.

Pojęcia „wartości duchowych” i „duchowego świata jednostki” są ze sobą nierozerwalnie związane. Jeśli rozum, racjonalność, wiedza są najważniejszymi składnikami świadomości, bez których celowa działalność człowieka jest niemożliwa, to kształtująca się na tej podstawie duchowość odnosi się do wartości związanych z sensem życia ludzkiego, w jedną stronę czy inny rozstrzygający kwestię wyboru własnej drogi życiowej, sensu swojej działalności, jej celów i środków do ich osiągnięcia.

Z reguły wiedza, wiara, uczucia, potrzeby, zdolności, aspiracje, cele ludzi są przypisywane życiu duchowemu, życiu myśli ludzkiej. Życie duchowe człowieka jest również niemożliwe bez doświadczeń: radości, optymizmu lub przygnębienia, wiary lub rozczarowania. Ludzką naturą jest dążenie do samopoznania i samodoskonalenia. Im bardziej rozwinięta osoba, tym wyższa jest jego kultura, tym bogatsze jest jego życie duchowe.

Warunkiem normalnego życia człowieka i społeczeństwa jest opanowanie wiedzy, umiejętności, wartości nagromadzonych w ciągu historii, gdyż każdy człowiek jest niezbędnym ogniwem w sztafecie pokoleń, żywym łącznikiem między przeszłością i przyszłość ludzkości. Każdy, kto od najmłodszych lat uczy się w niej poruszać, wybierać dla siebie wartości, które odpowiadają osobistym zdolnościom i skłonnościom oraz nie stoją w sprzeczności z regułami ludzkiego społeczeństwa, czuje się swobodnie i swobodnie we współczesnej kulturze. Każdy człowiek ma ogromny potencjał do postrzegania wartości kulturowych i rozwoju własnych zdolności. Zdolność do samorozwoju i samodoskonalenia jest podstawową różnicą między człowiekiem a wszystkimi innymi żywymi istotami.

Duchowy świat człowieka nie ogranicza się do wiedzy. Ważne miejsce zajmują w nim emocje - subiektywne doświadczenia dotyczące sytuacji i zjawisk rzeczywistości. Osoba, która otrzymała tę lub inną informację, doświadcza emocjonalnego uczucia żalu i radości, miłości i nienawiści, strachu lub nieustraszoności. Emocje niejako barwią zdobytą wiedzę lub informacje w takim czy innym „kolorze”, wyrażają stosunek danej osoby do nich. Świat duchowy człowieka nie może istnieć bez emocji, człowiek nie jest beznamiętnym robotem przetwarzającym informacje, ale osobą zdolną nie tylko do „spokojnych” uczuć, ale w której szaleją namiętności – uczucia o wyjątkowej sile, wytrzymałości, trwaniu, wyraża się w kierunku myśli i siły do ​​osiągnięcia określonego celu. Namiętności prowadzą człowieka czasem do największych wyczynów w imię ludzkiego szczęścia, a czasem do zbrodni. Osoba musi być w stanie kontrolować swoje uczucia. Aby kontrolować oba te aspekty życia duchowego, jak i wszystkie czynności człowieka w toku jego rozwoju, rozwija się wola. Wola to świadoma determinacja osoby do wykonania określonych działań w celu osiągnięcia celu.

Światopoglądowa idea wartości zwykłego człowieka, jego życia sprawia, że ​​dziś, w kulturze tradycyjnie rozumianej jako zbiornik wartości uniwersalnych, wyróżnia się jako najważniejsze wartości moralne, które determinują samą możliwość jego istnienia na Ziemi we współczesnej sytuacji. I w tym kierunku umysł planetarny stawia pierwsze, ale dość namacalne kroki od idei moralnej odpowiedzialności nauki do idei łączenia polityki i moralności.

Jak zrozumieć, jaka jest różnica między wartościami duchowymi a materialnymi? Jakie są możliwości rozwoju osobistego w tym zakresie i czego spodziewać się na poszczególnych ścieżkach rozwoju? Przyjrzyjmy się bliżej tym bieżącym problemom bardziej szczegółowo w dalszej części artykułu.

Wartości ludzkie: pojęcie ogólne

Na początek warto zrozumieć pojęcie „wartości” w ogólności: czym ono jest w powszechnym rozumieniu człowieka? Słowo „wartość” pochodzi od słowa „cena”, czyli jest to coś, co ma cenę, znaczenie, ważkie preferencje, wyrażone w różnych przedmiotach zarówno materialnego, jak i subtelnego świata duchowego.

Główne typy wartości ludzkich dzielą się na trzy grupy:

1. Duchowy - coś, co nie ma wyraźnej formy fizycznej, ale jednocześnie znacząco wpływa na jakość życia zarówno jednostki, jak i społeczeństwa jako całości. Dzieli się je zwykle na osobowe, czyli ważne dla konkretnej jednostki, grupowe – mające znaczenie dla określonej grupy ludzi (społeczności, kast, narodowości), oraz uniwersalne, na których znaczenie nie ma wpływu poziom świadomość lub ludzkie życie.
2. Społeczny – rodzaj wartości, który jest ważny dla pewnego kręgu osób, ale są jednostki, dla których nie jest on absolutnie ważny, czyli nie jest czymś niezbędnym do spełnionego życia. Świetnym przykładem są asceci w górach Tybetu, pustelnicy mieszkający samotnie w lasach czy podróżujący po świecie.
3. Materialny – ten typ wartości dominuje u ponad połowy ludzkości, gdyż stał się podstawą innego statusu – społecznego. Podstawą wartości materialnej są nie tylko przedmioty własności osobistej, ale także otaczający świat.

Wszelkiego rodzaju wartości mają w sobie główny powód i siłę napędową rozwoju jednostki, grupy, społeczeństwa lub ludzkości jako całości, co jest wyznacznikiem sukcesu i postępu.

W różnych sytuacjach życiowych człowiek jest czasem zmuszony do dokonania wyboru między rozwojem a odżywianiem świata materialnego lub duchowego, co determinuje dalszy rozwój jednostki, a co za tym idzie przytłaczającej większości społeczeństwa.

Wartości duchowe - papierkiem lakmusowym moralności społeczeństwa

Istnieje kilka rodzajów wartości duchowych, a wszystkie opierają się na jednym celu: uczynieniu z jednostki osobowości bardziej rozwiniętej z punktu widzenia świata niematerialnego.

• Podstawowymi wartościami życia są wolność, miłość, wiara, życzliwość, pokój, przyjaźń, przyroda i życie w ogóle. Brak tych czynników stawia pod znakiem zapytania dalszy rozwój człowieka, nawet na poziomie prymitywnym.
• Wartości moralne określają relacje między ludźmi z punktu widzenia moralności. To honor i uczciwość, sumienie, człowieczeństwo i współczucie dla wszystkich żywych istot, szacunek dla wieku i doświadczenia.
• Estetyczny – związany z doświadczaniem piękna i harmonii, umiejętnością cieszenia się chwilą, dźwiękiem, kolorem i formą. Muzyka Beethovena, Vivaldiego, obrazy Leonarda da Vinci, Katedra Notre Dame i Cerkiew Wasyla Błogosławionego to estetyczne wartości człowieczeństwa poza czasem. Dla konkretnej osoby tak ważnym przedmiotem może stać się figurka podarowana przez ukochaną osobę, czy obrazek narysowany przez trzylatka.

Osoba kierująca się wartościami duchowymi nigdy nie będzie miała wątpliwości, co wybrać: wybrać się na koncert swojego ulubionego artysty czy kupić piąte z rzędu, ale bardzo modne botki. Dla niego obowiązek wobec starzejących się rodziców jest zawsze na pierwszym miejscu, nie będzie w stanie zaspokoić swojego egoizmu i wysłać ich do domu opieki.

Publiczne lub zbiorowe wartości osoby

Wartości społeczne człowieka są dwojakie: dla jednych są pierwszorzędne i bardzo ważne (politycy, aktorzy, duchowni, światowej klasy badacze naukowi), dla innych wręcz przeciwnie, nie odgrywają żadnej roli i jest to absolutnie nieważne dla człowieka, co myślą o nim inni i jaką pozycję zajmuje na drabinie społecznej.

Wszystkie typy wartości społecznych dzielą się na kilka typów:

Poziom drabiny politycznej + społecznej: Dla niektórych osób niezwykle ważne jest, aby stać u steru władzy, być szanowanym i honorowanym przez wszystkich.

Komunikatywny – dla zdecydowanej większości ludzi ważna jest przynależność do jakiejkolwiek grupy lub komórki, czy to „Świadomości Kryszny”, czy kręgu miłośników haftu krzyżykowego. Komunikacja przez zainteresowania daje poczucie bycia poszukiwanym, a co za tym idzie, ważnym dla świata.

Religijny: Dla wielu ludzi wiara w boskie moce i związane z nimi rytuały w życiu codziennym stanowią podstawę późniejszego życia.

Naturalny i ekonomiczny (zorientowany na środowisko): niewiele osób chce mieszkać na terenach ekologicznie niebezpiecznych, miejscach o silnym zanieczyszczeniu gazowym lub strefach niebezpiecznych sejsmicznie - jest to wskaźnik osobistych walorów przyrodniczych. Jednocześnie w tej sekcji uwzględniono troskę całej ludzkości o środowisko, a także ochronę rzadkich gatunków zwierząt.

Wartości materialne - główna zachęta współczesnego świata konsumentów

Wszystkie przedmioty fizyczne, które sprawiają, że życie człowieka jest jak najbardziej komfortowe, są wartościami materialnymi, które rzekomo czynią życie szczęśliwszym i bardziej urozmaiconym.

Niestety nowoczesność jest zbyt pochłonięta troską o zewnętrzny, materialny świat i niewiele osób zdaje sobie sprawę, że domy, fajne samochody i szafy pełne ubrań, jak iPady, to tylko tymczasowe i wyimaginowane wartości, które mają znaczenie tylko w ograniczone zwykłe życie. A jeśli przeniesiesz osobę bez swoich „zabawek” w niezależną od nich przestrzeń, to być może będzie w stanie zdać sobie sprawę, że te rzeczy w rzeczywistości są nic nie warte i nie są wartościami nadrzędnymi.

Wartości osobiste jednostki

Ten typ wartości jest połączeniem wszystkich powyższych aspektów, ale z uwzględnieniem indywidualnych priorytetów danej osoby.

Tak więc jedna osoba na pierwszym miejscu będzie miała chęć osiągnięcia wysokiej pozycji w społeczeństwie. Jego główną wartością jest więc wartość społeczna. Inny będzie miał szczere pragnienie zrozumienia prawdziwego sensu istnienia - jest to wskaźnik wartości duchowej, która jest przede wszystkim.

Priorytety osoby w wyborze wartości osobistych są wskaźnikiem wysoko rozwiniętej istoty.

Wszelkiego rodzaju wartości jednostki doskonale pokazują, kim naprawdę jest człowiek i co go czeka w przyszłości, bo nie ma sensu ignorować wcześniejszych doświadczeń wielu tysięcy ludzi. Jeśli człowiek wybrał dobra materialne jako priorytet, wierząc, że uszczęśliwią go na całe życie, to w końcu zrozumie (jeśli nie głupi!), że wszystkie te „zabawki”, które przychodzą i zastępują się nawzajem, dają poczucie szczęścia i satysfakcja na krótki czas, a potem znowu chcę czegoś innego.

Ale ludzie, którzy wybrali duchową drogę i wysokie wartości nie tylko wiedzą, ale też czują, że ich życie jest pełne, ciekawe i bez inwestycji kapitałowych: nie ma dla nich większego znaczenia, czy mają samochód znanej marki, czy stary Moskvich – wszak ich szczęście nie wynika z posiadania rzeczy, ale z miłości do życia lub Boga.

Czy wszystkie trzy typy wartości mogą pokojowo współistnieć w umyśle jednej osoby?

Ideę tę bardzo dobrze ilustruje bajka Kryłowa „Łabędź, rak i szczupak”: jeśli rzucisz się we wszystkich kierunkach naraz, to w końcu nic nigdzie się nie porusza, pozostaje na miejscu. Ale grupa podobnie myślących ludzi lub naród, a właściwie cała ludzkość, jest w pełni zdolna do takiego zadania: jedni będą odpowiedzialni za wartości materialne, wykorzystując je dla dobra wszystkich, podczas gdy inni będą podnosić poziom duchowy, zapobiegając moralnemu rozkładowi społeczeństwa.

Każdy człowiek ma swój własny, niepowtarzalny system wartości. We współczesnym świecie dobra materialne często wysuwają się na pierwszy plan, podczas gdy ludzie całkowicie zapominają o stronie duchowej. Więc co jest w ogóle ważniejsze? Jakie są materialne i duchowe wartości człowieka?

Nasze społeczeństwo jest obecnie zbudowane w taki sposób, że człowiek nie może istnieć bez zestawu pewnych rzeczy, przedmiotów, które czynią jego życie łatwiejszym i wygodniejszym. Tak więc źródła wartości materialnych tkwią w potrzebie zaspokojenia potrzeb ludzi.

Wartości materialne to zestaw przedmiotów, pieniędzy, własności, których znaczenie dla osoby jest bardzo wysokie. Przykładami takich kosztowności są nieruchomości, samochody, złota biżuteria, futra, meble, sprzęt i wyposażenie.

Niektórzy ludzie są bardziej, inni mniej zależni od dóbr materialnych. Niektórzy nie wyobrażają sobie egzystencji bez drogich rzeczy, inni ograniczają się tylko do tych najbardziej niezbędnych. Jednak w ten czy inny sposób wartości materialne zajmują znaczące miejsce w życiu ludzi.

Podstawowe wartości duchowe człowieka

Wartości duchowe to zespół moralnych, religijnych, moralnych, etycznych przekonań osoby, które są dla niej znaczące. Powstają od urodzenia, zmieniają się i ulepszają z biegiem czasu. Sformułuj główne różnice między wartościami duchowymi a materialnymi, aby zrozumieć, jak ważne są one w naszym życiu.

Do wartości duchowych należą miłość, przyjaźń, sympatia, szacunek, samorealizacja, twórczość, wolność, wiara w siebie i w Boga. Wszystko to pomaga nam znaleźć harmonię ze sobą i otaczającymi nas ludźmi. Te wartości mają szczególne znaczenie, nadają sens życiu i czynią nas ludźmi.

Co odpowiedzieć, jeśli zapytają: „Sformułuj główne różnice między wartościami duchowymi a wartościami materialnymi”?

Na podstawie pojęć i podanych przykładów wartości duchowych i materialnych można stwierdzić, że ich podobieństwo polega na ich znaczeniu i ważności dla człowieka. Zarówno te, jak i inne sprawiają, że bez nich nasze istnienie jest wadliwe i pozbawione sensu.

Zapytano cię więc: „Sformułuj główne różnice między wartościami duchowymi a materialnymi”. Co odpowiesz? Odpowiedź sprowadza się do tego, że pierwszego z nich nie można zobaczyć ani dotknąć. Jednak nie to jest najważniejszą różnicą.

Po pierwsze, jak każde zasoby, bogactwo jest ograniczone. Wbrew życzeniom ludzi nie mogą być one dostępne dla każdego z nas. Wartości duchowe są uniwersalne. Ich liczba jest nieskończona i nie zależy od liczby osób, które je posiadają. Wartości duchowe mogą stać się własnością każdego człowieka, niezależnie od jego sytuacji materialnej i innych czynników, które stanowią przeszkodę w uzyskaniu wartości materialnych.

Jakie wartości są ważniejsze dla człowieka

Ktoś powie, że w żadnym wypadku nie należy przedkładać bogactwa materialnego nad relacje z bliskimi i własne sumienie. Dla innych nie ma zakazów i granic na drodze do bogactwa i sławy. Która z nich jest właściwa i co jest ważniejsze dla człowieka?

Materialne i duchowe wartości kultury są ze sobą ściśle powiązane. Ludzie nie będą czuli się komfortowo, mając tylko jedną z tych wartości. Na przykład wielu biznesmenów, którzy zarobili ogromną fortunę, często czuje się nieszczęśliwych, ponieważ nie mogli znaleźć harmonii ze swoją duszą. Jednocześnie osoba z bogatym światem wewnętrznym nie będzie się dobrze czuła po utracie domu lub środków do życia.

Tak więc, jeśli ktoś cię zapyta: „Sformułuj główne różnice między wartościami duchowymi a wartościami materialnymi i wyjaśnij, które z nich są ważniejsze dla osoby”, powiedz, że nie można na to jednoznacznie odpowiedzieć. Każdy ustala własne priorytety.

Błędem niektórych ludzi jest chęć zawładnięcia jak największym bogactwem za wszelką cenę. Jednocześnie w pogoni za pieniędzmi zaniedbują przyjaźń, szczerość, ciepłe relacje z najbliższymi. Błędne jest również podejście, gdy ludzie żyjący w ubóstwie nie podejmują żadnych wysiłków w celu poprawy swojej sytuacji materialnej. Wierzą, że najważniejsze dla nich jest bogaty świat wewnętrzny, a wszystko inne jest zupełnie nieważne. Idealnie byłoby spróbować znaleźć właściwą równowagę między wartościami duchowymi i materialnymi.

We współczesnym społeczeństwie istnieją różne filozoficzne koncepcje duchowości człowieka. Wiodące miejsce w ich identyfikacji i badaniu zajmuje analiza filozoficzna i antropologiczna, która obejmuje poznanie natury, istoty i perspektyw rozwoju człowieka, z uwzględnieniem wiedzy przyrodniczej i społecznej o nim. Jednocześnie uwaga skupiona jest zarówno na aspektach epistemologicznych, jak i aksjologicznych koncepcji duchowości człowieka.

Jak powiedział słynny myśliciel Bertrand Russell (1872-1970), „filozofia jest refleksją nad tematami, których poznanie nie jest jeszcze możliwe”. Rzeczywiście, takie zjawisko jak „duchowość” nie jest jeszcze objęte zakresem nauki, ale jest przedmiotem krytycznie refleksyjnego myślenia filozofów. Jest badany przez wielu autorów, ale tezaurus pojęcia „duchowość” nie otrzymał jasnej definicji i jednoznacznej interpretacji.

Tacy autorzy jak L.A. Myasnikova, D.V. Pivovarov i L.A. Shumikhina początkowo korelują zjawisko duchowości z transcendentnym, religijnym fundamentem. My jednak uważamy, że ważniejsze jest spojrzenie na duchowość z perspektywy aksjologicznej: jako pragnienie wyższej celowości, która może stać się systemotwórczym czynnikiem światopoglądowym naszych czasów. Pomysł ten znalazł odzwierciedlenie w pracach młodych naukowców, uczestników ogólnorosyjskiej konferencji naukowej „Wartości duchowe w nauce, kulturze, edukacji”, zorganizowanej na podstawie YarSU.

Na obecnym etapie duchowość objawia się jako niezależna istotna właściwość świata (celowość), w procesie opanowywania, którą człowiek rozwija i doskonali.

Duchowość jest nowym etapem w racjonalnej regulacji relacji człowieka ze światem, który charakteryzuje się kształtowaniem osoby jako istoty celowej, samodoskonalącej się. Można ją uważać za sferę ujawniania rezerw organizacji człowieka i modyfikacji jego natury, dążenia do realizacji najwyższej celowości. To kryterium można uznać za kręgosłup duchowości. Oznacza to, że identyfikując w każdym ruchu to, co najważniejsze, to, co prowadzi nie do przypadkowego celu, ale do celu, który tworzy system wyższego rzędu, język wyższego poziomu, ujawniamy ducha (duchową intencję ).

Istnieją pewne oznaki i właściwości ludzkiej duchowości: kreatywność, odpowiedzialność, zdolność osoby duchowej do organicznego dopasowania się do świata itp.

Duchowe, aktywne zachowanie człowieka wymaga wypracowania wielowartościowej logiki, w ramach której uzasadnione zostaną pojęcia „najwyższej celowości”, „najwyższych wartości”.

Pojęcie osoby duchowej odzwierciedla, naszym zdaniem, kształtowanie się współczesnego człowieka w zmieniającym się środowisku interakcji: globalizacji komunikacji, utracie tożsamości, nowej wirtualnej kulturze.

Kryzys duchowości współcześnie wiąże się bezpośrednio z problemami aksjologii: problemem natury wartości, problemem absolutów wartości i ich kryteriów, problemem rozumienia i asymilacji znaczeń wartości, problemem relacji między narodowym a uniwersalnym wartości osobiste i zbiorowe itp.

Kryzys duchowości (celowości) w etyce wiąże się także z nazwiskiem Kanta, dla którego cały obszar moralności, powinności, wolności, ideału moralnego jest rodzajem rzeczywistości nadprzyrodzonej, a nawet boskiej, którą nauka może jedynie zgadywać na podstawie dowodów pośrednich - doświadczeń wewnętrznych.

NI Szewczenko pisze: „Wartości duchowe są arbitrami ludzkiego dobrobytu. Są to twórcze i konstruktywne mechanizmy, które działają na rzecz stabilizacji społeczeństwa, zapobiegania jego zniszczeniu, to jest ich prawidłowość”.

GA Avanesova zauważa, że ​​we współczesnych zachodnich pracach dotyczących społeczeństwa i kultury pojęcie „kultury duchowej” prawie nigdy nie jest używane, a termin „duchowość” jest zwykle używany w światowej literaturze o treści religijnej i filozoficznej.

Pojęcie „kultury duchowej” jest tradycyjnie skorelowane z pojęciem „kultury materialnej”. Zjawiska świadomości, produkty jej działalności, są „przedmiotami” kultury duchowej: język, zwyczaje i obyczaje, sztuka, nauka itp.

Kultura duchowa jest często definiowana jako system wartości duchowych. Naszym zdaniem bardziej poprawne jest zdefiniowanie go jako systemu celów, które stają się przyczyną ruchu.

Kulturę można podzielić na dwa komponenty: martwy i żywy. Pierwsza jest materialna, statyczna, druga duchowa, dynamiczna. Ale duchowy składnik kultury może mieć również własną kulturę, swój własny rdzeń wartości.

Pojmowanie duchowości jako systemu kierujących zasadami pozwoli nam analizować zarówno wzniosłe aspiracje ludzi – najskrytsze doświadczenia psychiczne związane z orientacją religijną, jak i przejawy codziennej praktyki kulturowej – pozycje ateistyczne, poruszenia duszy o orientacji indywidualistycznej.

Duchowość powinna być kojarzona nie z „najwyższymi ocenami” cech ludzkich, ale z „najwyższymi celami”, do których dąży człowiek.

GA Avanesova zauważa, że ​​w większości przypadków radziecka myśl analityczna pojmowała duchowość jako ideał, ale wielu historyków, filozofów, krytyków literackich (D. Lichaczow, S. Awerintsew, A. Łosew, M. Bachtin itp.) rozwinęło wartość- zrozumienie podejście do badania kultury duchowej, gdy pod duchową widzi się synkretyczne dążenie osoby i społeczeństwa do wysokiego i doskonałego stanu.

Wartości panujące w społeczeństwie różnią się treścią merytoryczną.

Dlatego też duchowość może być reprezentowana przez różne typy:

Estetyzm (dominującą wartością jest piękno);
- teoryzm (dominującą wartością jest prawda), tradycyjnie podzielony na materializm i idealizm;
- etyzm (dominującą wartością jest dobro, chęć oceniania życia z pozycji moralnych), a także indywidualizm, kolektywizm, katolickość, wspólnotowość.

Uwzględnienie duchowości w zależności od związku z różnymi rodzajami działalności człowieka przeprowadzili M. M. Bachtin, R. L. Livshits, V. G. Fedotova.

Religijność (uważa się, że wola Boża jest źródłem norm moralnych);
- polityzm (żądza władzy).

Częściej jednak mówi się o potrzebie typowania duchowości na gruncie religijności i sekularyzmu.

Wszystkie te rodzaje duchowości to rzeczywista życiowa jednostronność, generowana przez podział pracy i absolutyzację różnych aspektów aktywności duchowej.

Duchowość człowieka „nowoczesnego” zakłada harmonijne połączenie powyższych typów. Zintegrowana duchowość to jedność prawdy, dobra i piękna.

Głównymi kryteriami takiej duchowości mogą być:

Intencjonalność, czyli orientacja „na zewnątrz” do czegoś lub kogoś. Mówimy o wyznaczaniu idealnych celów, co już jest najpewniejszym wskaźnikiem duchowo rozwiniętej osobowości;
- refleksja nad podstawowymi wartościami życiowymi, które składają się na sens istnienia człowieka i służą jako drogowskazy w życiowych wyborach;
- wolność rozumiana jako samostanowienie, tj. umiejętność działania zgodnie ze swoimi celami i wartościami, a nie pod jarzmem zewnętrznych okoliczności;
- twórczość – rozumiana jako autokreacja, mająca na celu urzeczywistnienie sensu życia;
- rozwinięte sumienie to coś, za co człowiek odpowiada za realizację swojego sensu życia, a także za wszystko, co dzieje się na świecie.

(Takie są kryteria duchowości w rozumieniu N.A. Bierdiajewa, W. Frankla, E. Fromma, T. de Chardina, M. Schelera itp.)

Przedstawione typy duchowości opierają się na pojęciu „wartości”, którego znaczenie dla etyki ujawnili M. Scheler (1874-1928) i N. Hartmann (1882-1950) w swoich książkach o etyce. Po wprowadzeniu do etyki pojęcia „wartość” wszystkie problematyzacje etyczne zaczęły skupiać się na nim.

Pojęcie duchowości człowieka to system wartości jednostki, jej wyobrażeń o sobie, które determinują zachowanie poprzez wolę. Jest to hierarchia wartości, gdzie głównymi są „wartości wyższe” ducha, podporządkowując sobie wartości cielesne.