Izaak, biblijny patriarcha

Izaak jest dzieckiem obietnicy, synem stuletniego Abrahama i dziewięćdziesięcioletniej Sary (Rdz 21,1-7). Osiem dni po urodzeniu został obrzezany, a po trzech latach odstawiony od piersi. Z tej okazji Abraham wydał wielką ucztę, podczas której Izmael, syn Abrahama i Hagar, naśmiewał się z Izaaka, za co został wyrzucony wraz z matką z domu Abrahama (Rdz 21:9-13). Apostoł Paweł nazywa to prześladowaniem narodzonego w duchu ze strony narodzonego w ciele i widzi w tej sytuacji znak prześladowania i prześladowania wierzących chrześcijan przez świat (Gal. 4:29).

Bóg wyraźnie świadczył Abrahamowi, że w Izaaku potomstwo Abrahama zostanie powołane (Rdz 21:12, Hbr 11:18), tj. od Izaaka musi przyjść obiecany Zbawiciel świata. Co więcej, wydaje się szczególnie niezwykłe, że gdy Izaak był już dorosły, według świadectwa Józefa miał już 25 lat, Abraham otrzymał od Boga polecenie, aby złożyć swojego jedynego syna w ofierze całopalnej na górze Moria (Rdz 22: 1-2). Wymagało to wystawienia na próbę wiary Abrahama, a on dzielnie przetrwał tę próbę, ponieważ wierzył, że Bóg jest w stanie wskrzesić Izaaka z martwych. Dlatego przyjął to jako znak (Hbr 11:17-19). Wydarzenie to było także sprawdzianem wiary, cierpliwości i pokory samego Izaaka.

Kiedy Izaak miał 37 lat, zmarła jego matka Sara, mając sto dwadzieścia siedem lat (Rdz 23:1-2).

W wieku czterdziestu lat poślubił Rebekę, córkę Betuela. Minęło dwadzieścia lat, a Rebeka nie miała dzieci. W końcu Bóg wysłuchał modlitw Izaaka za Rebekę, a ona urodziła mu dwóch synów bliźniaków, Ezawa i Jakuba, z których pierwszy był ulubieńcem ojca, a drugi matki (Rdz 25:21-24).

Nastał głód i Izaak udał się do filistyńskiego miasta Gerar, tak jak kiedyś uczynił to jego ojciec Abraham. Tutaj, podobnie jak Abraham, popełnił bardzo poważny błąd, poślubiając Rebekę ze swoją siostrą, narażając ją tym samym na wielkie niebezpieczeństwo (Rdz 26,1-10). Mimo to Bóg obficie pobłogosławił Izaaka ziemskimi błogosławieństwami, a on stał się bardzo bogaty w stada najróżniejszego bydła, dużego i małego, co wzbudziło zazdrość Filistynów, którzy widzieli jego pomyślność. Wreszcie, przy okazji wzmożonego sporu z nim o studnie wykopane przez niewolników jego ojca, udał się do Beer-Szeby, gdzie ukazał mu się Pan i pobłogosławił go oraz gdzie odwiedził go Abimelech, król Geraru i zawarł przyjazne przymierze z nim (Rdz. 26:23-31).

Podczas późniejszej bolesnej starości Izaaka i osłabienia wzroku, jego najmłodszy syn, Jakub, zainspirowany przez matkę, przebiegle przywłaszczył sobie błogosławieństwo ojca, które słusznie należało do jego starszego brata, Ezawa (Rdz 27:28-29). Nauczywszy Jakuba najbogatszego błogosławieństwa, najlepiej przed Ezawem, Izaak wypowiedział je jednak w duchu proroczym, a z późniejszej historii Ezawa i Jakuba jasno wynika, jak zdumiewająco dokładnie spełniły się jego przepowiednie.

Po tym wydarzeniu Izaak wysłał Jakuba do

Przez długi czas nie miał dzieci ze swoją legalną żoną Sarą. Ale kiedy Abraham miał prawie sto lat, Bóg powiedział mu, że on i 90-letnia Sara wkrótce będą mieli syna. Ani on, ani ona w to nie wierzyli – nawet wtedy, gdy do ich namiotu weszło trzech tajemniczych nieznajomych (aniołów Bożych) i przepowiedzieli, że za rok będą trzymać syna w ramionach. Jednak rok później Sara urodziła chłopca, któremu nadano imię Izaak (Icchak), co po hebrajsku oznacza „będzie się śmiał”.

Jeszcze wcześniej Abraham miał bękarta, Izmaela, z egipskiej niewolnicy Hagar. Początkowo Izaak i Izmael byli wychowywani na równi. Ale Sarze nie podobało się, że jej syna umieszczono obok syna niewolnika. Nalegała, aby Abraham wyrzucił Izmaela i Hagar z domu. Hagar musiała zabrać swoje dziecko i iść z nim na pustynię. Prawie umarli tam z głodu i pragnienia, ale zostali ocaleni przez posłańca Bożego. Według legendy biblijnej Ismail stał się przodkiem narodu arabskiego.

Ofiara Izaaka

Abraham był żarliwie oddany wierze w jednego Boga. Pewnego dnia Bóg chciał poddać Abrahama próbie i nakazał mu złożyć w ofierze Izaaka. Następnego ranka Abraham poprowadził swojego syna na górę Moria, nie mówiąc dlaczego. Tam przygotował ogień na ofiarę. Izaak był zdumiony, że drewno zostało już rozłożone i rozpalono ogień, ale nie było owiec na ofiarę. Abraham jednak postawił go na ołtarzu i trzymał już nóż w dłoni, gdy nagle usłyszał głos z nieba: „Abrahamie, nie dotykaj chłopca. Teraz wiem, jak bardzo Mnie czcisz, bo nie oszczędziłeś z mego powodu nawet swego jedynego syna”. Zachwycony Abraham natychmiast usunął Izaaka z ognia.

Ofiara Izaaka. Malarz Tycjan, 1542-1544

Małżeństwo Izaaka z Rebeką

Po śmierci Sary Abraham zaczął zastanawiać się nad wyborem żony dla Izaaka. Wzywając swego wiernego sługę i gospodynię Eliezera, nakazał mu udać się w poszukiwaniu godnej dziewczyny do starożytnej ojczyzny plemienia żydowskiego, w Mezopotamii. Eliezer wziął dziesięć wielbłądów, załadował na nie mnóstwo towarów i wyruszył. Wkrótce dotarł do miasta, w którym mieszkali krewni Abrahama u boku jego brata Nachora.

Eliezer zatrzymał się za miastem, przy studni. Tymczasem dziewczęta z miasta poszły do ​​studni po wodę. Eliezer zdecydował: jeśli poproszę jedną z nich o napój, a ona poda wodę nie tylko mnie, ale i moim wielbłądom, to będę wiedział, że Bóg przeznaczył ją na żonę Izaaka. Nagle pojawiła się przed nim młoda dziewczyna z dzbanem na ramieniu. Napełniła dzban ze studni i chciała wyjść. Eliezer podbiegł do niej i powiedział: Daj mi napić się z twojego dzbana. Dziewczyna podała Eliezerowi wodę i powiedziała: Teraz naczerpię i dla twoich wielbłądów, i zaczęła im dawać wodę. Wierny sługa patrzył na życzliwą dziewczynę z czułością. A gdy napoiła wszystkie wielbłądy wodą, dał jej złoty kolczyk i dwa pierścienie, pytając: Czyją jesteś córką i czy w domu twojego ojca jest dla nas miejsce do spania? Dziewczyna odpowiedziała, że ​​jest Rebeką, córką Betuela i wnuczką Nachora, i że w ich domu jest miejsce i dość pożywienia dla bydła.

Rebeka przy studni. Artysta N. Poussin, ok. 1648

Pobiegła do domu i opowiedziała matce o wszystkim, co się wydarzyło. Brat Rebeki, Laban, wyszedł do Eliezera i zaprowadził go do domu jego rodziców. Poruszony gościnnością Eliezer opowiedział rodzicom i bratu Rebeki o celu swojej wizyty i oznajmił, że sam Bóg przeznaczył Rebekę na żonę Izaaka. Odpowiedzieli Betuel i Laban: Weźcie Rebekę i niech będzie żoną syna waszego pana. Eliezer wyjął srebrne i złote rzeczy oraz szaty i dał je pannie młodej, jej matce i bratu. Następnego ranka rodzice Rebeki pobłogosławili ją i wysłali ją wraz z Eliezerem do Kanaanu. Zbliżając się do namiotów Abrahama, Eliezer i Rebeka spotkali na polu Izaaka. Wprowadził dziewczynę do namiotu swoich rodziców, a ona została jego żoną.

Synowie Izaaka – Jakub i Ezaw

Abraham zmarł w wieku 175 lat, a po jego śmierci Izaak został starszym (patriarchą) Żydów. Podobnie jak jego ojciec mieszkał na południu Kanaanu (Palestyna) i zajmował się hodowlą bydła i rolnictwem. Z Rebeką Izaak miał dwóch synów bliźniaków. Pierwszy nazywał się Ezaw, a drugi Jakub(Jakub). Różnili się znacznie skłonnościami. Ezaw uwielbiał polować na zwierzęta i był „człowiekiem stepów”, Jakub natomiast kochał spokojne życie pasterskie i był „człowiekiem namiotu”.

Pewnego dnia Ezaw wrócił z polowania, zmęczony i głodny. Widząc gulasz z soczewicy Jakuba, poprosił o coś do jedzenia. Jakub powiedział: daj mi za to swoje starszeństwo (Ezaw był najstarszym bratem i miał zostać głową rodziny po śmierci ojca). Ezaw powiedział: Umieram z głodu. Po co mi starszeństwo? Jakub nakarmił swego brata, a Ezaw nie żałował, że sprzedał swoje prawo starszeństwa za gulasz z soczewicy. Ale Izaak w dalszym ciągu traktował Ezawa jak swojego najstarszego syna. Ezaw przyniósł z polowania świeżą zwierzynę i podarował ją swemu ojcu. Był ulubieńcem Izaaka, a pokorny Jakub był ulubieńcem swojej matki, Rebeki.

Kiedy Izaak był stary i prawie ślepy, zawołał Ezawa i powiedział mu: „Synu mój, wkrótce umrę; weź broń, idź w pole, złap mi jakąś zwierzynę i przygotuj z niej moją ulubioną potrawę; wtedy będę ci błogosławił, zanim umrę”. Rebeka, słysząc to, zaniepokoiła się, że rodzicielskie błogosławieństwo otrzyma Ezaw, a nie jej ulubieniec, Jakub. Radziła Jakubowi, aby podstępem zdobył błogosławieństwo ojca przed bratem. Jakub przyprowadził ze stada kilkoro koźląt, z których mięsa Rebeka przyrządziła ulubione danie starca. Ubrała Jakuba w strój myśliwski Ezawa, nałożyła mu na ręce i szyję skóry koźlęce i kazała mu zanieść żywność ojcu. Jakub przyszedł do swego ojca i powiedział: „Oto jestem Ezaw, twój najstarszy syn; Zrobiłem, co mi kazałeś; teraz jedz i pobłogosław mnie”. Niewidomy Izaak dotknął swego syna i ze zdziwieniem powiedział: twój głos jest jak głos Jakuba, a twoje kudłate ręce są jak głos Ezawa. Ale starzec uwierzył, że Ezaw jest przed nim, i pobłogosławił jego syna: „Niech Bóg da ci obfitość chleba i wina, niech narody ci służą i abyś był panem nad swoimi braćmi”.

Gdy Jakub odszedł, Ezaw wrócił z polowania, przygotował potrawę z dziczyzny i przyniósł ją swojemu ojcu. Izaak zapytał: kto był tu wcześniej i otrzymał ode mnie błogosławieństwo? Ezaw zdał sobie sprawę, że jego brat jest przed nim, i zrozpaczony zawołał: „Mój ojcze, pobłogosław i mnie!” Ale Izaak odpowiedział: „Już pobłogosławiłem Jakuba, aby był panem nad swoimi braćmi; Życzę ci, abyś bronił się mieczem, a gdyby moc twego brata była wielka, siłą zrzucisz jego jarzmo.

Izaak błogosławi Jakuba. Mozaika z katedry. Mozaika z katedry w Montrealu, Włochy, lata 80. XII wieku.

Odtąd Ezaw nienawidził Jakuba i planował go zabić, gdy tylko umrze jego ojciec. Dowiedziawszy się o planie Ezawa, Rebeka powiedziała do Jakuba: „Uciekaj do mojego brata Labana w Mezopotamii i mieszkaj z nim, aż przestanie gniew twojego brata”. Izaak poradził także Jakubowi, aby udał się do Labana i znalazł tam żonę.

Jakub wyruszył w długą podróż. W Mezopotamii został dobrze przyjęty przez Labana i poślubił jego córki, Rachelę i Leę. Laban oddał Jakubowi część swoich trzód, wzbogacił się i wrócił do swojej ojczyzny. Tam pogodził się z Ezawem i osiedlił się w pobliżu swego ojca, który mieszkał w Hebronie.

Według Biblii Izaak zmarł w wieku 180 lat. On i Rebeka zostali pochowani w jaskini Machpela, niedaleko Hebronu, w rodzinnym grobowcu jego ojca, Abrahama. Po śmierci Izaaka Jakub został starszym i przywódcą plemienia żydowskiego (patriarchą).

Jakub walczy z aniołem– Gustaw Dore, 1855 Jakow(hebr. – Yaaakov), znany także jako Izrael (hebr. – Yisrael) to trzeci patriarcha biblijny. Jego ojcem jest Izaak, a dziadkiem Abraham. Wszyscy potomkowie Jakuba są Żydami lub Izraelitami. Jakub jest postacią drugoplanową w niektórych wydarzeniach drugiej połowy Księgi Rodzaju.

Jakub wraz z Ezawem urodzili się jako syn Izaaka i Rebeki po 20 latach małżeństwa, kiedy jego ojciec miał 60 lat (Rdz 25:26), a Abraham 160. On i jego brat bliźniak Ezaw wyraźnie różnili się wyglądem i zachowaniem. Ezaw był czerwonoskóry i utalentowanym myśliwym, podczas gdy Jakub był dobrym człowiekiem, który „mieszkał w namiotach”, co wielu komentatorów biblijnych interpretowało jako oznakę jego naukowej i samotniczej natury.

W czasie ciąży Rebeki dzieci w jej łonie walczyły między sobą (Rdz 25,22). Według Rasziego za każdym razem, gdy Rebeka przechodziła obok domu, w którym odbywały się zajęcia, Jakub próbował się wydostać, a za każdym razem, gdy przechodziła obok pogańskiej świątyni, Ezaw próbował się wydostać. Obawiając się, że nosi jedno dziecko chore na schizofrenię, Rebeka zapytała Boga o swoje wątpliwości i dowiedziała się, że urodzi dwójkę dzieci, które staną się założycielami dwóch zupełnie różnych narodów, które zawsze będą ze sobą konkurować, a w efekcie starszy będzie służył młodszemu. Nie powiedziała swojemu mężowi Izaakowi o tym proroctwie, ale zapamiętała je (patrz błogosławieństwo rodzicielskie poniżej).

Ezaw był pierworodnym. Zaraz potem urodził się jego brat Jakub, trzymając Ezawa za piętę. Jego imię, Ya'aakov (), pochodzi od hebrajskiego rdzenia „” - „piąty”. Komentatorzy wyjaśniają, że Jakub próbował odebrać Ezawowi pierworodztwo, żądając dziedzictwa Abrahama.

Według tekstu Jakub był ulubieńcem swojej matki, a Ezaw – ulubieńcem ojca.

Kupno pierworodztwa

Przez całą młodość bliźniacy wychowywali się w tym samym środowisku i uczyli się tych samych rzeczy od swojego ojca Izaaka i dziadka Abrahama. Istnieje jednak wydarzenie zapisane w Starym Testamencie, które ukazuje różnice, jakie powstały między braćmi. Pewnego dnia Ezaw wrócił z pola i był bardzo głodny. Widząc swoją szansę, przebiegły Jakub poprosił Ezawa, aby sprzedał mu zupę z soczewicy, którą gotował, w zamian za pierworództwo, które należało do Ezawa jako jego starszego brata. Ezaw zgodził się i powiedział: „Umieram z głodu. Czym jest dla mnie to pierworodztwo?” Fakt, że Ezaw sprzedał swoje pierworództwo za zupę, wskazuje na pogardę, z jaką traktował tradycje swoich rodziców. Słowami Biblii: „Ezaw wzgardził swoim pierworództwem.” (Rdz 25,29-34)

Tekst (Rdz 25,30) wyjaśnia, że ​​skoro mówiąc o zupie, poprosił, aby go nakarmiono „aby jadł czerwone, czerwone to”, otrzymał imię „Edom” (hebr.:, czerwony). Uważa się, że nazwa „Edom” nadała Edomitom narodową nazwę.

W tradycji żydowskiej

Pierworodztwo patriarchów obejmowało nie tylko tradycyjne biblijne prawo pierworodztwa, które zapewniało prymat w rodzinie (Rdz 49,3), podwójny udział w dziedzictwie ojca (Pwt 21,17) i służbę kapłańską w rodzinie (Lb 8,17). –19), ale także błogosławieństwo Abrahama, które obiecuje, że w jego potomstwie będą błogosławione wszystkie narody ziemi (Rdz 12,3). Jednakże Ezaw, wiedząc, że Bóg powiedział, że potomkowie Abrahama będą przetrzymywani w niewoli przez 400 lat (co nawiązywało do niewoli Żydów w Egipcie), zanim powrócą do swojej ziemi (Rdz 15,13-14), chciał się wykluczyć od wybranego ludu Boga.

Biblia opowiada o tym, jak Bóg kusił Abrahama, aby wystawił na próbę jego wiarę. „Bóg powiedział: «Weź swego jedynego syna, którego kochasz, Izaaka, idź do ziemi Moria i tam złóż go w ofierze całopalnej...» (Rdz 22,2).
Czy ktokolwiek z nas, ludzi, jest w stanie dokonać takiego poświęcenia? Abraham czekał sto lat na narodziny syna, a teraz „weź go i spal”. Ale Bóg go poddał próbie, nigdy nie pozwoliłby swojemu ojcu zabić jego jedynego, szczerze umiłowanego syna (dlatego Abraham powiedział do swojej młodości: „zostańcie tutaj… a ja i mój syn tam pójdziemy, oddajemy cześć i wracamy. ..."
„Nie chcę ofiary, ale miłosierdzia” – mówi Pan. Uratował naszych bliskich z każdej sytuacji. Abram był pewien, że Bóg ocali jego syna.
Oczywiście jako kobieta Sara nie wiedziała, że ​​jej mąż chce poświęcić syna, w przeciwnym razie nie pozwoliłaby na to. Dla matki jedyny, ukochany i długo oczekiwany syn jest cenniejszy niż wiara w Boga.
„I wziął Abraham drwa na ofiarę całopalną, położył je na Izaaku, swoim synu, wziął w swoje ręce ogień i nóż i poszli oboje. I Izaak zaczął mówić do Abrahama: „...ojcze mój. ...tu jest ogień i drwa, gdzie jest jagnięcina na ofiarę całopalną?” (22:7).
Boże, jakże podobna jest ta scena do ofiary Chrystusa. Ojciec posłał go także do naszej ziemi jako ofiarę dla naszego zbawienia. I tak po prostu niósł swój krzyż, tak jak Izaak niósł drewno na opał. I w ten sposób Bóg zbawił Swego Jednorodzonego Syna.
„Anioł powiedział: «Nie podnoś ręki na dziecko... bo teraz wiem, że boisz się Boga i nie odmówiłeś mi syna swego... jedynego» (Rdz 22,12).
W dalszej części Biblii czytamy: „...i poczytano mu to za sprawiedliwość”.
Abraham zamiast swego syna przyniósł Bogu baranka na całopalenie, które natychmiast rogami zaplątało się w gęstwinę. I znowu Pan obiecał Abrahamowi, że rozmnoży swoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i jak piasek morski... Bóg powiedział: „A w twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie narody ziemi, ponieważ usłuchałeś mojego głosu” (Rdz 22:18).
Kiedy Abraham wrócił do domu, usłyszał wiadomość, że jego brat miał już 7 synów, których urodziła mu jego żona Milka. Jednym z synów był Betuel, ojciec Rebeki, późniejszej żony Izaaka.
Co wiemy o Rebece z Biblii? Wiemy, że była piękna z wyglądu, była żoną Izaaka i córką Betuela – syna Milki i Nachora – brata Abrahama. Wiemy też, że była matką Ezawa i Jakuba – są to dalecy przodkowie Jezusa Chrystusa. Tak, Rebeka była jedną z matek Chrystusa, w którego wierzymy.
W Biblii w 24 rozdziale jest napisane: "Abraham był już stary i bardzo podeszły w latach. Pan błogosławił Abrahamowi wszystkim. A Abraham rzekł do swego sługi, najstarszego w jego domu, zarządcy wszystkiego, co miał. „...przysięgnij, że nie oddasz tego swojemu synowi za moją żonę z córek Kananejczyków, wśród których mieszkam. Ale ty pójdziesz do mojej ziemi, do mojej ojczyzny, i weźmiesz żonę dla mojego syna Izaaka” (Rdz 24,3-4).
Ze Starego Testamentu wiemy, że szafarzem Abrahama był Elizer, który był wierny swemu panu. Przysiągł Abrahamowi, że weźmie dla Izaaka żonę z rodu Abrahama i pod żadnym pozorem nie poślubi go z kobietą kananejską.
Żydzi mieli w zwyczaju żenić się lub oddawać córkę komuś ze swoich, najlepiej z własnej rodziny, a okazało się, że Rebeka była kuzynką Izaaka? Tak! Ale wszystko jest w porządku.
Eliezer zapytał pana: „...może ta kobieta nie będzie chciała iść ze mną do tej ziemi; czy powinienem zwrócić twojego syna do ziemi, z której wyszedłeś?” Ale Abraham powiedział: „...nie sprowadzajcie tam mojego syna...” I rzekł jeszcze: „Pan Bóg niebios, który mnie wziął z domu mojego ojca... i przysiągł mi, mówiąc: «Aby waszemu potomstwu dam tę ziemię.”! „On pośle przed tobą swego anioła i stamtąd weźmiesz żonę dla mojego syna” (Rdz 24,6-7).
Widzimy tutaj, że Abraham nie miał wątpliwości, że Bóg wypełni Swoją obietnicę i napełni tę ziemię niezliczoną liczbą jego potomków. I Elizar poszedł, wziąwszy najpierw wiele darów, złota i srebra, z bogactw Abrahama. Załadowawszy to wszystko na wielbłądy, udał się do Mezopatamii – krainy przodków Abrahama. Kiedy przybył do ziemi Harran w Mezopatamii, jego karawana zatrzymała się przy studni niedaleko miasta Nahor. (Nachor był bratem Abrahama i najwyraźniej miasto zostało nazwane jego imieniem). Tam Elizer modlił się, mówiąc: „Panie, Boże mojego pana Abrahama, wyślij Ją dzisiaj na spotkanie ze mną i okaż miłosierdzie mojemu panu Abrahamowi”.
Może modlił się w ten sposób, bo nie wierzył w Jedynego Boga, albo zawahał się i zwątpił w swoją wiarę? Ale znał wiarę swojego pana, że ​​jego wiara jest silna, dlatego powiedział: „Bóg mojego pana…”, a także powiedział w modlitwie: „…dziewczyna, której powiem: przechyl swój dzban , będę pić! On powie: „Pij, dam twoim wielbłądom pić!” To jest ten, którego wyznaczyłeś swojemu słudze Izaakowi…” (Rdz 24,14).
I Eliezer zdał sobie sprawę, że Bóg go wysłuchał, i posłał Rebekę. Dała jemu i wielbłądom wodę. Elizer zapytała dziewczynę, kim jest, czyją jest córką i czy jej ojciec ma gdzie przenocować? Dał Rebece złoty kolczyk i dwie opaski na dłonie. Rebeka wróciła do domu i z radością opowiedziała o tym w domu.
Ile kobieta potrzebuje?! Była zachwycona złotymi prezentami i szybko pobiegła do domu, żeby się pochwalić. Rebeka miała brata Labana, który pobiegł do studni, znalazł tam sługę Abrahama i sprowadził go do domu. Dał jeść wielbłądom, umył nogi Elizarowi i ludowi, który z nim był, i posadził ich przy stole. Ale Elizar początkowo nie chciał jeść, dopóki nie powiedział mu, po co przyszedł. A kiedy to powiedział, Laban i Betuel, ojciec Rebeki, odpowiedzieli: «To dzieło wyszło od Pana... Oto Rebeka jest przed tobą: weź ją i idź...» (Rdz 24,50-51). I sługa Abrahama dał im drogie prezenty. Lud jedli, pili i spędzili noc u Labana i Betuela. A rano Elizer pospieszył do domu, aby zadowolić swego pana, gdyż Pan szybko rozstrzygnął jego sprawę.
Ale matka, brat i ojciec Rebeki powstrzymali swojego drogiego gościa. Powiedzieli mu: «...niech ta dziewczyna będzie z nami przynajmniej przez dziesięć dni...» A on im odpowiedział: «Nie zatrzymujcie mnie, bo Pan uczynił dobrą moją drogę...». Potem zawołali Rebekę i zapytali: Czy pójdziesz z tym człowiekiem? powiedziała: „Pójdę!”
Błogosławili ją i życzyli, aby narodziły się z niej tysiące tysięcy... Potem tak się stało.
Rebeka natychmiast i bez wątpienia powiedziała: „Pójdę”. Dowiedziała się, że to jest od Boga i uwierzyła całym sercem, bo wiedziała, że ​​Bóg jest sprawiedliwy i dla Niego nie ma nic niemożliwego.
Ale teraz zobaczymy, jak niecierpliwie czekał Izaak, tak bardzo, że wyszedł jej na spotkanie i gdy tylko spojrzał na piękną Rebekę, zakochał się w niej. Zaprowadził ją do namiotu swojej matki Sary. Czytamy dalej: „...i pocieszył się Izaak w smutku po matce...”, która niedawno zmarła i została pochowana w Hebronie, w ziemi Kanaan. I Abraham musiał się pocieszyć, bo w dalszej części Biblii czytamy: „I wziął Abraham inną żonę, imieniem Ketura, która urodziła mu Zimrana, Joksana, Medana, Midianu, Iszbaka i Szuacha” (Rdz 25, 1-2).
To tyle, jeśli chodzi o starego człowieka! Oto jesteś w starszym wieku. Kto w naszych czasach może zawrzeć związek małżeński w „latach podeszłych”? Abraham miał ponad sto lat i spłodził ze swoją żoną jeszcze sześciu synów? Ale Izaak był pierworodnym i pomimo tego, że miał jeszcze sześciu braci (a może o wiele więcej, bo Abraham miał też nałożnice), był jedynym dziedzicem. Ale Abraham nie obraził także innych swoich synów. Dał podarunki innym synom zrodzonym z żony Ketury oraz synom nałożnic (Biblia nie mówi, ilu ich było) i odesłał ich od Izaaka do ziemi wschodniej. Abraham żył sto siedemdziesiąt pięć lat i umarł. Na jego pogrzeb przyszedł pierwszy syn niewolnicy Hagar (biblia nie mówi, czy przyszli pozostali jego synowie).
"I pochowali go Izaak i Izmael, jego synowie, w jaskini Machpela, na polu Efrona, syna Sochara, Chetyty, naprzeciw Mamre, na polu, które Abraham nabył od synów Cheta. Abraham i Sara, jego żona, byli tam pochowany” (Rdz 25,9-10).
Ale odchodzimy od Rebeki. Przez długi czas nie mogła począć i rodzić, lecz Izaak modlił się i Pan go wysłuchał, a Rebeka poczęła. A potem czytamy: "Synowie zaczęli bić w jej łonie, a ona powiedziała: Jeśli tak się stanie, to po co mi to? I poszła prosić Pana. Pan jej powiedział: W twoim łonie są dwa pokolenia, i z Twojego łona wyjdą dwa różne narody: jeden lud stanie się silniejszy od drugiego, a większy będzie służył mniejszemu. I nadszedł czas, aby porodziła. A oto bliźnięta są w jej łonie” (Rdz. 25:22-23).
Boże błogosław! On jest wierny Swojemu Słowu. Zaprawdę, od Abrahama wyszedł lud, którego nie można policzyć, jak gwiazdy na niebie. A synowa Abrahama urodziła bliźnięta, z których wywodzą się dwa różne narody. Nie badałem, ilu pochodziło od Izmaela i innych synów. A co, jeśli weźmiemy przodka Abrahama od Noego? I myślę, że my, ludy północy, jesteśmy potomkami Jafeta. Ludy Wschodu od synów Ketury i synów Abrahama od jego nałożnic są Afrykanami, to tylko moja opinia i nikomu jej nie narzucam. Ale powiem to też po potopie, po Noem, kiedy Bóg mu pobłogosławił i powiedział do niego i jego synów: „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię!” doszło do wielkiego kazirodztwa, więc być może na północy żyją ludy wschodnie, a na całej ziemi żyją także ludy afrykańskie. I tylko żydowscy Żydzi mieszkają w Izraelu, a nawet na całej ziemi, ale żenią się ze swoimi, w każdym razie starają się nie mieszać krwi. Ale nawet syn Rebeki, Ezaw, gdy poślubił Hetytkę, był to dla Rebeki i jej męża Izaaka wielki żal i smutek.
Dzieci Rebeki i Izaaka dorastały: Ezaw był myśliwym, „człowiekiem biegłym w polowaniu, mężem pola”; a Jakub był człowiekiem cichym, mieszkającym w namiotach. Izaak, ich ojciec, bardziej kochał Ezawa, „ponieważ jego gra odpowiadała jego gustowi”, lecz Rebeka kochała Jakuba.
A potem czytamy w Biblii, jak Ezaw sprzedał swoje pierworództwo Jakubowi i jak on, Jakub, następnie oszukał swojego starego, niewidomego ojca Izaaka i otrzymał jego błogosławieństwo. Ezaw nienawidził swojego brata Jakuba i groził, że go zabije. Rebeka usłyszała tę groźbę i przekazała ją Jakubowi. Wtedy Rebeka kazała Jakubowi uciec do swego brata Labana w Mezopotamii i tam poślubić dziewczynę z rodziny Labana.

Izaak i jego synowie.

Pierwsze dni życia rodzinnego Izaaka minęły za życia patriarchy Abrahama. Izaak był jedynym dziedzicem obietnicy i podobnie jak jego ojciec musiał przejść próbę wiary.

Próbą, którą zesłał na niego Pan, była jego ukochana, niepłodna żona, którą przyjął, kochając całym swoim sercem. Jak podaje Pismo Święte, jego żona była bezpłodna przez prawie 20 lat. Ale nie rozpaczał i modlił się do Pana.

„I wysłuchał go Pan, i Rebeka, żona jego, poczęła”

Tuż przed momentem ich narodzin synowie zaczęli bić w jej łonie, a ona powiedziała:

„Jeśli tak się stanie, to po co mi to? I poszła prosić Pana. Rzekł do niej Pan: Dwa narody są w twoim łonie i dwa różne narody wyjdą z twojego łona; jeden naród stanie się silniejszy od drugiego, a większy będzie służył mniejszemu. I przyszedł czas, aby porodziła, a oto bliźnięta były w jej łonie. Pierwszy wyszedł czerwony, cały kudłaty jak skóra; i nazwali go imieniem Ezaw”

(Rodzaju 25:22–25) „Ezaw” oznacza „kudłaty”. „Wtedy wyszedł jego brat, trzymając ręką Ezawa za piętę; i nazwano go Jakub” (Rdz 25:26). „Jakub” oznacza „ten, który trzyma się pięty”.

„A Izaak miał sześćdziesiąt lat, gdy się urodzili

[od Rebeki]

. (Rodzaju 25:26).

Ezaw stał się człowiekiem wyszkolonym w polowaniu, a Jakub był cichy, mieszkał w namiotach i, jak to często bywa w rodzinach, matka dawała pierwszeństwo temu, kto mieszkał bliżej niej - cichemu, miłującemu pokój Jakubowi. Nie znaczy to, że nie kochała Ezawa, ale traktowała go z chłodem. I oczywiście martwiła się, że osoba, w której być może nie widziała łaski, którą chciałaby widzieć, odziedziczy pierworodztwo. Ezaw był najstarszy i choć zdarzały się momenty różnicy, to jednak było ważne – rozstrzygała się kwestia pierworodztwa, o błogosławieństwo, jakie Pan za pośrednictwem ich ojca miał udzielić najstarszemu synowi.

Znacie historię brata, który sprzedał swoje pierworodztwo za gulasz z soczewicy. Odtąd otrzymało ono nazwę Edom, czyli czerwony. Dlaczego czerwona, bo soczewica nie jest czerwona? To zależy od tego, jak to ugotujesz. Jeśli dodasz trochę korzeni, zmieni kolor na czerwony. Ta soczewica stała się powodem, dla którego poświęcił swoje duchowe pierworodztwo w imię rzeczy materialnych. Nie dlatego, że był głodny, ale w tej chwili nie cenił swego pierworodztwa, wiódł życie chwilowe: Ezaw był człowiekiem cielesnym i żadne pierworodztwo nie miało dla niego znaczenia. On sam zrzekł się swego pierworodztwa – a to jest bardzo ważne.

Tymczasem rozpoczyna się jeden z tych lat głodu, który często zmuszał patriarchów do wyjazdu do innych krajów. Izaak (54 l.) uważa za konieczne pójść za przykładem swego ojca i udać się do Egiptu, aby przetrwać tam lata głodu. Jednak Pan ukazuje mu się i zabrania mu udać się do Egiptu, ale błogosławi mu, aby osiedlił się w granicach filistyńskiego króla Abimelecha. I tu rozgrywa się historia podobna do historii Abrahama. Izaak podaje swoją żonę jako swoją siostrę, bojąc się, że z jej powodu zabiją jego i jego bliskich. Sztuczki Abrahama nauczył się jego syn. Ale kiedy niegodziwość Izaaka wyszła na jaw, on, podobnie jak Abraham, został nagrodzony darami i odesłany tylko po to, aby mógł odejść i nie przeszkadzać im. Dzięki temu Izaak zaczął prowadzić bardziej osiadły tryb życia i zajął się rolnictwem. I mówi:

„I siał Izaak w tej ziemi i w tym roku otrzymał stokrotny jęczmień, więc Pan mu błogosławił. I ten człowiek stał się wielkim człowiekiem i stawał się coraz większy, aż stał się bardzo wielki. Miał stada drobne i bydła oraz wiele pól uprawnych.”

(Rodzaju 26:12–14). Spokojne życie rodzinne Izaaka zostało wkrótce zakłócone przez nieposłuszeństwo jego ukochanego syna Ezawa. Przecież Izaak kochał swojego najstarszego syna, jego serce bardziej go faworyzowało. Jednakże Ezaw okazał podłe uczucia cielesne i w wieku czterdziestu lat poślubił dwie kobiety kananejskie, wchodząc w ten sposób w pokrewieństwo z bałwochwalcami. A Pismo mówi:

„I byli ciężarem dla Izaaka i Rebeki”

(Rdz 26,35), czyli swoją żonę, lecz wkrótce stanął przed jeszcze większą próbą. Nadszedł czas, kiedy Izaak poczuł, że opuszczają go ostatnie siły, nadszedł czas opuszczenia tej ziemi. Zgodnie ze starożytnym wschodnim zwyczajem miał on pobłogosławić najstarszego syna, pobłogosławić swoje dzieci i w ten sposób przygotować się do podróży po całej ziemi.

Z tej okazji kazał przygotować posiłek, który każdy syn miał przygotować z owoców swoich rąk, aby potem pobłogosławić ich według własnego uznania. Jest mało prawdopodobne, aby Ezaw powiedział mu, że sprzedał swoje pierworództwo – był to raczej epizod znany tylko jego matce. Dlatego i tutaj wykazuje się sprytem i wykorzystując fakt, że jej brat był na polowaniu, umiejętnie upodabnia najmłodszego syna do wyglądu swojego starszego syna, obwiązując jego ciało skórami zwierzęcymi, przygotowuje pyszne dania, które uwielbiał jej mąż , daje je najmłodszemu synowi, a on bez wahania udaje się do ojca, otrzymawszy błogosławieństwo od matki. A przed nami bardzo interesujący dialog Jakuba i Izaaka:

„I rzekł Izaak do Jakuba: Przyjdź

Poczuję cię, mój synu, czy jesteś moim synem Ezawem, czy nie? Jakub przyszedł do Izaaka, swego ojca, dotknął go i powiedział: „Głos, głos Jakuba; i ręce, ręce Ezawa. I nie poznał go, bo jego ręce były jak kudłate ręce Ezawa, jego brata; i pobłogosławił go, i rzekł: Czy jesteś moim synem Ezawem? Odpowiedział: Ja”

(Rodzaju 27:21–24). Co zrobił? Skłamał – było to oczywiste kłamstwo, a nie tylko przebiegłość i podstęp. Gdyby ojciec go nie prosił, ale po prostu pobłogosławił go jako najstarszego syna, byłby to mniejszy grzech, ale zapytał:

„Czy jesteś moim synem?”

Wątpił, bo wyczuł kłamstwo. I za to kłamstwo Pan wielokrotnie karał Jakuba, choć mu zaopatrywał. Każde kłamstwo jest karalne. I rzekł ojciec, błogosławiąc syna:

„To jest zapach mojego syna, jak zapach pola

[pełny]

Które Pan pobłogosławił; Niech wam Bóg da z rosy niebieskiej i tłustości ziemi oraz obfitość chleba i wina; Niech Ci służą narody i niech Ci służą narody; bądź panem nad swoimi braćmi i niech synowie twojej matki oddają ci pokłon; ci, którzy cię przeklinają, są przeklęci; błogosławieni są ci, którzy cię błogosławią!”

(Rodzaju 27:27–29)

„A gdy Jakub wyszedł sprzed swego ojca Izaaka, Ezaw, jego brat, wrócił ze swego polowania”.

Ezaw przygotowuje także wszelkiego rodzaju potrawy i udaje się, aby otrzymać błogosławieństwo. Izaak błogosławi swojego najstarszego syna, chociaż jest to zupełnie inne błogosławieństwo:

„Oto z tłustości ziemi będzie mieszkanie wasze i z rosy niebieskiej z góry; i będziesz żył swoim mieczem i będziesz służył swemu bratu; Przyjdzie czas, kiedy się przeciwstawisz i zrzucisz jego jarzmo ze swojej szyi”.

(Rodzaju 27:39–40).

Tym błogosławieństwem jest cały przyszły los potomków Ezawa (jego potomkowie nazywają się Edomitami, Edomitami, którzy przez długi czas byli podporządkowani Żydom, ale później zerwali z posłuszeństwem i sami zaczęli osobiście rządzić Izraelem ich króla Heroda Wielkiego, który był z pochodzenia Edomitą).

Po tym wydarzeniu Ezaw znienawidził swego brata i powiedział te słowa:

„Nadchodzą dni żałoby po moim ojcu i zabiję Jakuba, mojego brata”.

(Rodzaju 27:41). Czyli innymi słowy, niedługo umrze mój ojciec i wtedy ja rozprawię się z bratem (wyraźna wskazówka, że ​​zabije brata). Rebeka, znając niezłomny temperament Ezawa, postanawia wysłać Jakuba na jakiś czas do Mezopotamii, do swojego brata Labana, do czasu, aż wściekłość Ezawa opadnie. Aby nie zawracać sobie głowy starszego męża, nazywa „oficjalną” wersję małżeństwa. W ten sposób Jakub ucieka w imieniu swojego brata Ezawa, aby jednocześnie uporządkować życie rodzinne i osobiste. Jego brat wziął dla siebie żony Kananejczyków, pokazując tym samym swoje całkowite niepowodzenie jako pierworodny.

Po tych wydarzeniach Izaak będzie żył kolejne 43 lata, ale nie pokaże się w niczym innym. Jego syn Jakub udaje się do swego krewnego Labana, aby szukać żony, jego najstarszy syn najwyraźniej pozostaje w niegodziwości i odchodzi od prawdziwego wielbienia Boga. Sam Izaak odznacza się łagodnością, pokorą i głębokim, pogodnym spokojem ducha.

Jakie cechy charakteru są charakterystyczne dla tego patriarchy? Pamiętacie, jak Abraham prowadzi go na rzeź? Izaak okazuje bezwarunkowe, całkowite posłuszeństwo swojemu ojcu – to Pierwszy. Drugi- czułe uczucie do matki. Opłakiwał matkę, dopóki się nie ożenił. Trzeci- oddanie żonie, choć przez długi czas była bezpłodna. Nie przyjmował dziewcząt ani nałożnic, lecz będąc wiernym, okazał wiarę w obietnicę Bożą. Czwarty- cierpliwie znosił próby, jakie zesłał mu Pan przez jego synów. I piąty charakterystycznym akcentem jest siedzący tryb życia. Współcześni badacze Biblii (Łopukhin i wielu innych) twierdzą, że Izaak spędził prawie całe życie w niemal jednym miejscu, a jeśli wyjeżdżał, to nie dalej niż 100 kilometrów. A jednak mamy przed sobą patriarchę, który był wielki nie dzięki swoim głośnym wyczynom, ale dzięki bogatemu światu duchowemu. Był bogaty w wiarę w Opatrzność Bożą, która przez całe życie uczyniła go ucieleśnieniem pokory, nadziei i miłości.

Przed nami kolejny patriarcha – Jakub. Pan zawiera z nim takie samo przymierze, jak z Abrahamem i Izaakiem. To nie przypadek, że Pan powiedział, zwracając się do ludu Izraela:

„Ja jestem Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka, Bogiem Jakuba”

Oznacza to, że obietnica Boża całkowicie spoczywała na Jakubie. I rzekł do niego Pan:

[Nie bój się.]

Ziemię, na której leżysz, dam tobie i twojemu potomstwu; a wasze potomstwo będzie jak piasek ziemi”.

(Rodzaju 28:13–14)

Te słowa zostały wypowiedziane w najważniejszym momencie w historii, kiedy Jakub udał się do Haranu.

„I przyszedł w jedno miejsce, i tam przenocował”

(Rodzaju 28:11) i śni.

Rozdział 28 od wersetu 10 do końca. Myślę, że znasz ten fragment Pisma Świętego bardzo dobrze. Artyści często przedstawiają Jakuba śpiącego z kamieniem leżącym u jego głowy i widzi on drabinę schodzącą z nieba, po której schodzą i wstępują Aniołowie Boży. Drabina symbolizuje Matkę Bożą: przez Nią łaska Boża zstąpiła na ziemię. Pan stał się człowiekiem, aby przybliżyć człowieka do siebie. To Jakub budzi się ze snu i mówi, że to miejsce jest straszne:

„to jest nic innego jak dom Boży, to jest brama niebios”

(Rodzaju 28:17). I wziął kamień, który był przy jego głowie, i postawił go jako pomnik, i wylał na niego oliwę, i nazwał imię tego miejsca Betel, co znaczy „dom Boży”.

„I Jakub złożył ślub, mówiąc: Jeśli

[Lord]

Bóg będzie ze mną i będzie mnie strzegł w tej drodze, którą idę, i da mi chleb do jedzenia i ubranie, i w pokoju wrócę do domu mojego ojca, a Pan będzie moim Bogiem, wtedy ten kamień, który postawiłem jako pomnik, tak będzie

dom Boży; i ze wszystkiego, co mi dajesz, Boże, ja oddam dziesięcinę”.

(Rodzaju 28:20–22)

Obiecuje dać Bogu dziesięcinę za dobre uczynki, które Pan obiecuje mu zesłać.

Następna jest historia, którą wszyscy znamy: jego znajomość ze zdradzieckim wujkiem, który był sam, a następnie historia małżeństwa Jakuba z jego siostrami Leą i Rachelą. Widzimy tutaj próby, jakie Pan zesłał na niego, ponieważ oszukał swojego ojca. Jak oszukał swego ojca, tak i on sam został oszukany przez teścia. Lea była najstarsza, a Rachel najmłodsza; Zakochał się całym sercem w Racheli i obiecał, że będzie dla niej pracować przez siedem lat u swego wuja. Ale po zawarciu umowy rozpoczęła się ceremonia zaślubin, na zakończenie której okazało się, że to nie Rachela, lecz Lea została wprowadzona do namiotu pana młodego.

Według wschodniego zwyczaju, po przekroczeniu progu namiotu pana młodego, bez względu na wszystko, uważana była za jego żonę. Nie było odwrotu. A gdy zobaczył, że stojący przed nim nie jest tym, którego się spodziewał, zasmucił się i zirytował, i powiedział o tym teściowi. A teść mu współczuł i powiedział: „Martwię się o ciebie, ale mamy taki zwyczaj: najpierw należy oddać najstarszą córkę, a potem najmłodszą. Nie mam nic przeciwko, weź młodszą później, ale pracuj dla mnie przez kolejne siedem lat. Jakub zgadza się i pracuje jeszcze siedem dla swojej żony Racheli. Dał więc 14 lat na życie z kobietą, którą kochał. Tu nie liczą się same lata, ale miłość, która nie zna barier. Dla niego praca była jak jeden dzień, bo kochał Rachelę. Ale Lea też się w nim zakochała, ale nie było wzajemności. Ponadto „była słaba w oczach”, to znaczy miała pewną niepełnosprawność fizyczną. To zirytowało Jakuba, który wyraźnie faworyzował swoją drugą żonę, Rachelę, która była bezpłodna. I Pan pobłogosławił Leę za jej upokorzenie, za jej cierpienie, za to, że była wzgardzona przez męża. I zaczęła mu rodzić dzieci.

Lea urodziła Rubena, Symeona, Lewiego i Judę. Rachela nie miała jeszcze ani jednego dziecka, a potem zazdrosna o siostrę daje mu za nałożnicę służącą Baala (powszechny zwyczaj. Pamiętacie, Abraham już to zrobił?), z której rodzą się dwaj synowie boczni: Dan i Neftali. Wtedy Leah pyta: Dlaczego jestem gorsza? I ona daje mu też swoją służącą. Jakub nie jest zawstydzony i bierze sobie kolejną konkubinę. I chociaż był synem ojca, który przez całe życie był wierny jednej żonie, to jednak Pismo Święte jest prawdziwe. Z drugiej nałożnicy urodziły mu się służąca (56) Zilpa, Gad i Asser. Potem sama Lea rodzi Issachara, Zebulona i córkę Dinę. Nie trzeba myśleć, że nie miał już więcej córek, po prostu z tą córką wiąże się w przyszłości pewna historia, dlatego Pismo Święte o niej tu wspomina, pozostałych córek nie uwzględniono w Pisma Świętego, gdyż ich imiona nie są związane z wydarzeniami historycznymi.

Wreszcie Pan usuwa wstyd z Racheli: poczęła i urodziła długo oczekiwanego umiłowanego syna, któremu nadaje imię Józef, co oznacza: „Pan spojrzał na mnie, Pan da mi innego syna, ”, czyli była szczęśliwa, że ​​w końcu otrzymała przebaczenie. Najwyraźniej stało się to, gdy pogodziła się ze swoją sytuacją, a zazdrość opuściła jej serce. Wtedy Pan, patrząc na jej pokorne serce, dał jej dzieci, być może w wieku dorosłym. Izaak mieszkał z Labanem przez około 20 lat: u jednego siedem lat, u drugiego siedem lat i jeszcze kilka lat.

Kiedy Jakub został ojcem dużej rodziny, poczuł, że nadszedł czas, aby stał się niezależny i wolny od kurateli teścia. Mówi, że chce wyjechać i założyć własne gospodarstwo rolne, wrócić do ojczyzny. Znowu widzimy tutaj pewien trik: pod przywództwem Jakuba powierzony mu bydło cudownie się rozmnożył, a gdy zaczęto dzielić swoje stada, okazało się, że Jakub miał ich więcej. Postanowili, że srokate będą należały do ​​Jakuba, a te, które będą tego samego koloru, będą należały do ​​Labana. Ale Jakub wiedział, jak sprawić, by bydło miało srokaty kolor. Kiedy bydło się napiło, odcinał pręty i nacinał je aż do drewna.

Patrząc na te srokate pręty, bydło urodziło to samo srokate potomstwo. Jednym słowem jego trzody mnożyły się i rozmnażały, lecz stada Labana pozostały na tym samym poziomie.

To oczywiście zirytowało Labana. I naprawdę nie chciał rozstać się z takim bogactwem, jakie widział u męża swoich córek, nie chciał też wypuścić swoich córek.

„I Jakub ujrzał twarz Labana i oto nie było dla niego to samo, co wczoraj i dzień wcześniej. I rzekł Pan do Jakuba: Wróć do ziemi swoich przodków i do swojej ojczyzny; i będę z tobą. I posłał Jakub, i wezwał Rachelę i Leę na pole do swojej stada i rzekł do nich: Widzę twarz waszego ojca, że ​​nie jest już ze mną tak samo, jak wczoraj i dzień wcześniej; ale Bóg mojego ojca był ze mną; Ty sam wiesz, że służyłem twojemu ojcu ze wszystkich sił, ale twój ojciec mnie oszukał i dziesięć razy zmienił moją nagrodę; ale Bóg nie pozwolił mu skrzywdzić mnie. Kiedy powiedział, że bydło z plamkami będzie twoją nagrodą, całe bydło urodziło się z plamkami. A kiedy powiedział: pstrokate będą waszą nagrodą, wówczas całe bydło rodziło pstrokate. I Bóg to zabrał

bydło twego ojca i oddałeś

(Rodzaju 31:4–9).

Jakub pozostawia Labana niezauważony, po prostu przed nim ucieka. I Jakub wziął swoje żony, wsadził swoje dzieci na wielbłądy, zabrał całe bydło, swój majątek, który nabył w Mezopotamii, i udał się do ziemi Kanaan. Ponieważ jednak Labana nie było w domu, Rachela ukradła bożki, które miał jej ojciec. Byli to mali, lokalni bogowie, powszechni na Wschodzie (nazywano ich terafim): ludzie wierzyli w nich jako strażników palenisk.

Laban chwycił swoje bożki, podejrzewając, że zostały skradzione, i zaczął gonić Jakuba. Podstęp jego córki powiódł się: ukryła bożki, a on ich nie znalazł. Co więcej, Jakubowi udało się pozyskać Labana i zawarli sojusz. Jakub dźgnął

„złożył ofiarę na górze i wezwał swoich krewnych, aby jedli chleb, a oni jedli chleb

i spędziłem noc w górach. I Laban wstał wcześnie rano, ucałował swoje wnuki i swoje córki i pobłogosławił je”.

(Rodzaju 31:54, 55).

I Laban wrócił do domu, a Jakub poszedł swoją drogą, to znaczy wydarzenie to posłużyło jako pojednanie między Jakubem a Labanem, który pobłogosławił swoje potomstwo w osobie swoich wnuków.

„Zaprzyjaźnij się z nieprawym bogactwem”

(Łukasz 16:9). Jeśli dajesz komuś coś z czystego serca, to po prostu chcesz go pozyskać i nie ma tu żadnego grzechu. Ale jeśli się pokłóciliśmy i dam ci jedną rzecz, potem drugą, potem trzecią, to jak mogę się złościć? Nasze relacje poprawiają się. I to jest mądrość ludzka, którą pokazał Jakub. Czyni to swojemu bratu i gorąco modli się do Boga, aby ich pojednał. I Bóg wysłuchał modlitwy. Ezaw spotyka go i to spotkanie kończy się pojednaniem.

Pewnego dnia Jakub w samotną noc doznał tajemniczej wizji, jak to się mówi: „Ktoś się z nim mocował”.

„I Jakub został sam. I Ktoś walczył z nim, aż nastał świt; a gdy zobaczył, że to go nie przemogło, dotknął stawu jego uda i uszkodził staw uda Jakuba, gdy się z nim mocował. I powiedział

: Puść mnie, bo wstał świt. Jakub powiedział: Nie puszczę cię, dopóki mi nie pobłogosławisz. I powiedział: Jak masz na imię? Powiedział: Jakub. I powiedział

: Odtąd nie będziesz się nazywał Jakub, ale Izrael, bo walczyłeś z Bogiem i zwyciężysz ludzi. Jakub także pytał, mówiąc: Powiedz mi

Twoje imię. I rzekł: Dlaczego pytacie o moje imię?

[to jest wspaniałe]

. (Rodzaju 32:24–29)

Pamiętacie, kto jeszcze pytał o imię Boga? Mojżesz. "Jak masz na imię?" (Nie nadszedł jeszcze czas (57) na ujawnienie nazwy). Jehowa, Jehowa. Pamiętać? Tutaj On mówi: „To jest cudowne”. Izrael nie był jeszcze gotowy, aby duchowo przyjąć to imię. I czytamy dalej:

„I tam mu pobłogosławił. I Jakub nazwał imię tego miejsca Penuel; bo powiedział: Widziałem Boga twarzą w twarz i ocalała dusza moja. I wzeszło słońce, gdy mijał Penuel; i utykał na biodro. Dlatego aż po dziś dzień synowie izraelscy nie jedzą ścięgna na udzie, gdyż walczący dotknął ścięgna na udzie Jakuba”.

(Rodzaju 32:29–32). Pan pozwala człowiekowi nawet walczyć ze sobą, aby z tej walki człowiek nauczył się lekcji, że Pan go kocha. I tak zainspirowany tym spotkaniem Jakub udaje się do brata i tu następuje pojednanie. Być może bez tej walki nie byłoby pojednania, ale teraz znaleźli dla siebie te słowa, to przebaczenie, które przyszło od Pana do serc obojga. I mówi się, że ściskali się, całowali i oboje płakali, a potem pokój, który wstąpił do serca Jakuba, pozwolił mu bezpiecznie żyć i kontynuować swoją posługę w miejscu, gdzie mieszkali jego przodkowie, gdzie mieszkał Abraham – w ziemi Kanaanu, niedaleko Sychem.

Niestety, cierpienie jego rodziny trwało nadal. Piękna siostra Dina była przyczyną krwiożerczych czynów jej braci: Symeona i Lewiego. Syn miejscowego władcy Sychem lubił Dinę, która ją zniesławiła. Chociaż Sychem zaproponował, że weźmie ją za żonę, synom Jakuba wydawało się to zbyt obraźliwe.

Sam Jakub zgodził się na małżeństwo Diny. Synowie jednak okazali zdradę i okrucieństwo, stawiając warunek: w takim przypadku zostanie ona żoną Sychema, jeśli całe miasto odprawi obrzęd obrzezania, którego oni sami dokonali. A gdy byli chorzy, przyszli dwaj synowie Symeon i Lewi z mieczami i pobili wszystkich mężczyzn tego miasta, mszcząc się ich zniesławionej siostrze Dinie. To gwałtowne okrucieństwo oburzyło Jakuba, robił wyrzuty swoim synom i wyrażał obawę, że może nastąpić okrutna zemsta.

Następnie Jakub i jego rodzina zostali zmuszeni do opuszczenia Betel, ponieważ zaczęli doświadczać bardzo silnego wpływu bałwochwalstwa. Co więcej, Jakub nakazuje wszystkim rodzinom swojego plemienia, aby zgromadziły obcych bogów w jednym miejscu i zakopuje ich pod dębem w pobliżu Sychem, czyli niszczy bałwochwalstwo. W Betel zbudował ołtarz i tam ponownie ukazał mu się Pan, który potwierdził wszystkie poprzednie obietnice oraz tę, którą powiedział Abrahamowi: „Wszystkie pokolenia ziemi będą w tobie błogosławione”. W Betel umiera stara pielęgniarka Rebeki, Debora, i ona również zostaje pochowana pod dębem. A Rachel rodzi długo oczekiwane drugie dziecko. Ale rodząc, poczuła, że ​​umiera, i nadała mu imię Benoni, co oznacza „syn mojego smutku”. Ale Jakub nazwał go Beniaminem, co oznacza „syn prawicy”; było to imię podwójne.

Jakub bardzo opłakiwał stratę żony. Pochował ją w drodze do Betlejem i postawił jej pomnik na trumnie, która stoi do dziś. Niestety, smutek, jakiego doświadczył Jakub po stracie żony, pogłębił fakt, że jego najstarszy syn Ruben zbezcześcił łoże ojca, przez co został pozbawiony pierworodztwa.

Jakub przybywa do miejsca, gdzie mieszka jego starszy ojciec Izaak. To miejsce wybrał także Abraham – niedaleko dębu Mamre, niedaleko Hebronu. To wraz z nim zmarł starszy patriarcha (miał 180 lat). Izaak

„I został przyłączony do swego ludu, będąc starym i pełnym życia; i pochowali go Ezaw i Jakub, jego synowie”.

(Rodzaju 35:29). Stało się to po wydarzeniach z synem Józefem, ukochanym synem Jakuba, którego bracia sprzedali do Egiptu, około 10 lat przed przesiedleniem Izraela do Egiptu. Na tym kończy się historia Jakuba.

Z książki Święta biblijna historia Starego Testamentu autor Puszkar Borys (Bep Veniamin) Nikołajewicz

Izaak i jego synowie. Życie 25 Pierwsze lata życia rodzinnego Izaaka minęły za życia jego starszego ojca, Abrahama. Izaak był jedynym dziedzicem wszystkich obietnic Bożych danych jego ojcu. Jednak on, podobnie jak Abraham, musiał zostać poddany próbie w swojej wierze. Izaak,

Z książki 100 wielkich postaci biblijnych autor Ryżow Konstantin Władysławowicz

Izaak Pewnego dnia Pan zawołał Abrahama i rzekł do niego: „Abrahamie!” Odpowiedział: „Oto jestem!” I Pan rozkazał: „Weź swojego jedynego syna, którego kochasz, Izaaka, idź do ziemi Moria i tam złóż go w ofierze na jednej z gór, które ci wskażę”. Abraham wstał

Z książki Biblia wyjaśniająca. Tom 1 autor Łopukhin Aleksander

66. Sługa opowiedział Izaakowi wszystko, co zrobił. 67. Izaak wprowadził ją do namiotu swojej matki, Sary, i wziął Rebekę, a ona została jego żoną i on ją pokochał; i Izaak pocieszył się w swoim smutku z powodu (Sary) swojej matki. „I Izaak wprowadził ją do namiotu... i została jego żoną, a on ją umiłował...” Oto

Z książki Mądrość Pięcioksięgu Mojżesza autor Michałycyn Paweł Jewgienijewicz

9. I pochowali go Izaak i Izmael, jego synowie, w jaskini Machpela, na polu Efrona, syna Cochara, Chetyty, naprzeciw Mamre, 10. Na polu i w jaskini, którą Abraham nabył od synów z Het. Pochowano tam Abrahama i Sarę, jego żonę. 11. Po śmierci Abrahama Bóg pobłogosławił Izaaka,

Z książki Biblia wyjaśniająca. Stary Testament i Nowy Testament autor Łopukhin Aleksander Pawłowicz

17. I wyszedł stamtąd Izaak, rozbił namioty w dolinie Gerapa i tam zamieszkał. 18. Izaak ponownie wykopał studnie z wodą, które wykopano za dni Abrahama, jego ojca, a które Filistyni napełnili po śmierci Abrahama (jego ojca); i nazywał ich tymi samymi imionami, którymi

Z książki autora

1. Kiedy Izaak się zestarzał i wzrok mu się przytępił, zawołał swego najstarszego syna Ezawa i rzekł do niego: Mój synu! Powiedział mu: oto jestem. 2. (Izaak) powiedział: Oto jestem stary; Nie znam dnia mojej śmierci; Mówi się o utracie wzroku Izaaka, ponieważ była to ślepota Izaaka

Z książki autora

20. Izaak zapytał swego syna: «Coś tak szybko odkrył, mój synu?» Powiedział: Ponieważ Pan, Bóg twój, posłał mi na spotkanie. 21. Izaak powiedział do Jakuba: Przyjdź (do mnie), poczuję cię, mój synu, czy jesteś moim synem Ezawem, czy nie? 22. Jakub przyszedł do Izaaka, swego ojca, i poczuł go i

Z książki autora

13. A synowie Jakuba odpowiedzieli niegodziwością Sychemowi i Chamorowi, jego ojcu; a mówili tak, ponieważ znieważył Dinę, ich siostrę; 14. I rzekli do nich (Symeon i Lewi, bracia Diny, synowie Lei): Nie możemy tego zrobić, aby wydać naszą siostrę za mąż za nieobrzezanego, dlatego

Z książki autora

23. Synowie Lei: pierworodny Jakuba Ruben, po nim Symeon, Lewi, Juda, Issachar i Zabulon. 24. Synowie Racheli: Józef i Beniamin. 25. Synowie Bilhy, służebnicy Racheli: Dan i Neftali. 26. Synowie Zilpy, służebnicy Lichiny: Gad i Aser. Ci synowie Jakuba, urodzeni mu w Mezopotamii

Z książki autora

27. I Jakub przybył do swego ojca Izaaka (bo jeszcze żył) do Mamre, w Kiriat-Arba, czyli Hebronie (w ziemi Kanaan), gdzie przebywał Abraham i Izaak. 28. A dni Izaaka było sto osiemdziesiąt lat. 29. Izaak wyrzucił ducha i umarł, a gdy się zestarzał, został przyłączony do swego ludu.

Z książki autora

13. A oto synowie Reuela: Nachat i Zerach, Szamma i Miza. To są synowie Baszematy, żony Ezawa. 14. A oto synowie Olivemy, córki Any, syna Sibeona, żony Ezawa: ona urodziła Ezawowi Jehusa, Jeglomę i Koracha. Najbliżsi potomkowie Ezawa z dwóch innych żon są wymienieni: 4 pokolenia od

Z książki autora

15. To są starsi synów Ezawa. Synowie Elifaza, pierworodnego Ezawa: Starszy Teman, Starszy Omar, Starszy Zefo, Starszy Kenaz, 16. Starszy Korach, Starszy Gatham, Starszy Amalek. To byli starsi Elifaza w ziemi Edomu; to są synowie Ady. 17. Ci synowie

Z książki autora

20. Oto synowie Seira Choryty, którzy mieszkali w tej ziemi: Lotan, Szobal, Sibeon, Ana, 21. Diszon, Ezer i Diszan. To byli starsi Chorytów, synowie Seira, w ziemi Edomskiej. 22. Synami Lotana byli: Hori i Heman; a Lotan ma siostrę: Tamnę. 23. Oto synowie Szobala: Alwan, Manachat, Ebal, Szefo i Onam. 24. Sii

Z książki autora

12. I synowie Jakuba uczynili z nim, jak im nakazał; 13. A jego synowie zanieśli go do ziemi Kanaan i pochowali w jaskini na polu Machpela, którą Abraham kupił wraz z polem jako posiadłość do pochówku od Efrona Chetyty przed Mamre. Precyzja, z jaką Józef

Z książki autora

Rozdział 10. Izaak i jego synowie Pierwsze lata życia rodzinnego Izaaka minęły za życia jego starszego ojca, patriarchy. Był jedynym dziedzicem wszystkich obietnic Abrahama, ale on, podobnie jak jego ojciec, musiał zostać poddany próbie w swojej wierze. Jego żona Rebeka

Z książki autora

IX Izaak i jego synowie Pierwsze lata życia rodzinnego Izaaka minęły za życia jego starszego ojca-patriarchy. Był jedynym dziedzicem wszystkich obietnic Abrahama, ale on, podobnie jak jego ojciec, musiał zostać poddany próbie w swojej wierze. Jego żona Rebeka była