XV. Św. Bazyli Wielki i Św. Grzegorz Teolog II Sobór Ekumeniczny W historii walki Kościoła z arianizmem Bazyli Wielki jawi się jako zdecydowany obrońca prawosławia w czasie, gdy św. Atanazy z Aleksandrii kończył już karierę zawodową i jest

IX wiek: Św. Focjusz Wielki Teologia błogosławionego Augustyna (ale nie jego doktryna łaski) zaczęła być kwestionowana na Wschodzie później, w IX wieku, w związku ze słynnym sporem na temat Filioque (doktryny o procesji Ducha Świętego także „od Syna”, a nie jak zawsze od jednego Ojca

Św. Makary Wielki, Egipcjanin (390–391) 1 lutego (19 stycznia, OS) Św. Makary Wielki, Egipcjanin, urodził się we wsi Ptinapor w Dolnym Egipcie. Na prośbę rodziców ożenił się, ale wkrótce został wdowcem. Pochowawszy żonę, Makary powiedział sobie: „Słuchaj, Makariuszu,

Czcigodny Makary Wielki, Egipcjanin (O modlitwie za zmarłych) I. W tym dniu wspominamy jednego z wielkich ascetów egipskich pustyń, Wen. Makary z Egiptu, który żył w IV w. n.e. Kiedyś, choć na pustyni, Czcigodny. Macarius zobaczył suchego człowieka na ziemi

Makary Wielki (+391) Makary Wielki (Makarius z Egiptu; ok. 300, Ptinapor - 391) - chrześcijański święty, pustelnik, czczony jako święty, autor rozmów duchowych.Wcześnie owdowiał, podejmując studia Pisma Świętego po śmierci żony. Po śmierci rodziców wyjechał

Makary Wielki urodził się około 300 roku w Dolnym Egipcie, we wsi Ptinapor. W młodym wieku, na prośbę rodziców, ożenił się, ale wcześnie owdowiał. Po śmierci żony Makary zajął się studiowaniem Pisma Świętego. Po pochowaniu rodziców Makary udał się na pustynię pobliską wioski i został nowicjuszem pod okiem starszego pustelnika, który tam mieszkał. Miejscowy biskup przechodzący przez Ptinapor wyświęcił Makariusa na jednego z młodszych duchownych lokalnego kościoła, ale Makary, obciążony rangą, jaką otrzymał, opuścił wioskę i wycofał się zupełnie sam na pustynię.

Po kilku latach samotnego życia na pustyni Paran Makary udał się do Antoniego Wielkiego i został jego uczniem, mieszkając przez długi czas w założonym przez siebie klasztorze na pustyni Tebad. Za radą Antoniego Macarius wycofał się na pustynię Skete.

W wieku 40 lat Makariusz przyjął święcenia kapłańskie i został opatem mnichów zamieszkujących pustynię Skete. W tym samym wieku, zgodnie z tradycją kościelną, otrzymał dar czynienia cudów i zasłynął z wielu cudów, w tym zmartwychwstania. Według legendy święty wskrzeszał zmarłych, aby przekonać heretyka, który zaprzeczał możliwości zmartwychwstania. Z późniejszych świadectw dotyczących życia Makariusza wiadomo, że potrafił on odwoływać się do zmarłych w taki sposób, aby mogli przemówić na głos. Znany jest przypadek, gdy zmarły zeznawał, aby usprawiedliwić niewinną osobę, a inny zmarły powiedział, gdzie rzeczy zostały ukryte, co uratowało jego rodzinę przed niewolą.

Około 360 roku Makary założył na pustyni Nitrian klasztor, który później otrzymał nazwę - Klasztor Makariusza Wielkiego.

Koptyjski klasztor św. Makariusza Wielkiego

Makary Wielki wraz z Makarym z Aleksandrii cierpieli za panowania cesarza ariańskiego Walensa. Zostali zesłani na bezludną wyspę zamieszkaną przez pogan, lecz według legendy Makary poprzez uzdrowienie córki księdza nawrócił mieszkańców wyspy na chrześcijaństwo. Gdy biskup ariański, który zesłał Makariusza na wygnanie, dowiedział się o tym, pozwolił obu starszym wrócić na swoje pustynie.

Mnich dożył 97 lat, na krótko przed śmiercią ukazali mu się mnisi Antoni i Pachomiusz, przekazując radosną wieść o rychłym przejściu do błogosławionych siedzib niebieskich. Po udzieleniu wskazówek swoim uczniom i pobłogosławieniu ich, mnich Makary pożegnał się ze wszystkimi i odpoczął słowami: „ W Twoje ręce, Panie, polecam ducha mojego„. Makary zmarł w 391 w założonym przez niego klasztorze.

Klasztor św. Makariusza Wielkiego

Relikwie trzech Makarych w egipskim klasztorze Makariusza Wielkiego: Makariusza Wielkiego, Makariusza z Aleksandrii i Makariusza Biskupa

Relikwie Makariusza Wielkiego znajdują się we Włoszech, w mieście Amalfi oraz w Egipcie w klasztorze Makariusza Wielkiego.

Dziedzictwo literackie

Dziedzictwo teologiczne Makariusza Wielkiego składa się z pięćdziesięciu słów (rozmów), siedmiu instrukcji i dwóch listów. Tematem przewodnim prac jest życie duchowe chrześcijanina w formie ascetycznej samotności. W wielu swoich dziełach Makary interpretuje Biblię alegorycznie (np. Rozprawa o wizji Ezechiela).

Idea, że ​​najwyższym dobrem i celem człowieka jest jedność duszy z Bogiem, jest fundamentalna w dziełach św. Makarego. Mówiąc o sposobach osiągania świętej jedności, mnich opierał się na doświadczeniach wielkich nauczycieli egipskiego monastycyzmu oraz na własnych doświadczeniach. Droga do Boga i doświadczenie komunii z Bogiem wśród świętych ascetów jest otwarta dla każdego wierzącego serca. Dlatego też Kościół Święty włączył ascetyczne modlitwy św. Makariusza Wielkiego do powszechnie stosowanych modlitw wieczornych i porannych.

Życie ziemskie, według nauk mnicha Makarego, ze wszystkimi jego trudami, ma znaczenie jedynie względne: przygotować duszę, uczynić ją zdolną do przyjęcia Królestwa Niebieskiego, kultywować w duszy powinowactwo z Ojczyzną Niebiańską . " Dusza, która naprawdę wierzy w Chrystusa, musi przejść i przejść z obecnego złego stanu do innego stanu, dobrego, a z obecnej upokorzonej natury do innej, Boskiej natury i przemienić się w nowy - mocą Ducha Świętego„. Można to osiągnąć, jeśli „prawdziwie wierzymy i kochamy Boga oraz przestrzegamy wszystkich Jego świętych przykazań”. Jeżeli dusza zaślubiona Chrystusowi na chrzcie świętym nie przyczyni się sama do udzielonej jej łaski Ducha Świętego, wówczas będzie podlegać „ekskomunice z życia”, gdyż zostanie uznana za nieprzyzwoitą i niezdolną do komunii z Chrystus. W nauczaniu św. Makarego kwestia jedności Bożej Miłości i Bożej Prawdy została rozwiązana eksperymentalnie. Wewnętrzny wyczyn chrześcijanina wyznacza miarę jego postrzegania tej jedności. Każdy z nas nabywa zbawienia przez łaskę i Boski dar Ducha Świętego, jednak osiągnięcie doskonałej miary cnót niezbędnej, aby dusza przyswoiła sobie ten Boski dar, możliwe jest jedynie „przez wiarę i miłość, wysiłkiem wolnej woli”. Wtedy „w miarę łaski i sprawiedliwości” chrześcijanin odziedziczy życie wieczne. Zbawienie jest dziełem bosko-ludzkim: pełny sukces duchowy osiągamy „nie samą Bożą mocą i łaską, ale także własnym wysiłkiem”, z drugiej strony do „miary wolności i czystości” dochodzimy nie tylko poprzez naszą własną pilnością, ale nie bez „pomocy znad ręki Bożej”. O losie człowieka decyduje aktualny stan jego duszy, jego samostanowienie o dobru lub złu. " Jeśli dusza na tym spokojnym świecie nie przyjmie do siebie świątyni Ducha dla wielkiej wiary i modlitwy i nie stanie się uczestnikiem Boskiej natury, to nie nadaje się do Królestwa Niebieskiego«.

Troparion do św. Makariusza Wielkiego, ton 1
Mieszkaniec pustyni i anioł w ciele, / i ukazał się cudotwórca, nasz niosący Boga Ojciec Makary, / przez post, czuwanie i modlitwę otrzymałem dary niebieskie, / uzdrawiając chorych i dusze, które do Ciebie przychodzą przez wiarę. / Chwała Temu, który dał wam siłę, / chwała Temu, który was ukoronował, // chwała Temu, który was wszystkich uzdrawia.

Kontakion do św. Makariusza Wielkiego, ton 1
Przeminąłeś błogosławione życie w życiu męczenników, / godnie osiadłeś w krainie cichego, niosącego Boga Makariusza, / i zaludniłeś pustynię jak miasto, otrzymałeś łaskę od Boga cudów, // w w ten sam sposób, w jaki my cię czcimy.

Mnich Makary, zwany Wielkim, jest jednym ze Świętych Ojców Kościoła, który ułożył wiele modlitw i pozostawił wiele dzieł dla zbudowania prawosławnych. Był pustelnikiem, pustelnikiem, który pracował na pustyni Synaj i doświadczył całego życia duchowego, jednocześnie pouczając ludzi swoimi rozmowami i pismami.

Dzieła św. Makaryego, zwanego także Egipcjaninem, gdyż pochodził z Doliny Nilu, są przykładem pism patrystycznych, swoistego pouczenia, które kieruje dziś prawosławnymi chrześcijanami w ich życiu duchowym. Jego życie jest pełne wielu pouczających historii i cudów.

IKONA WIELBIEGO MAKARIUSZA WIELKIEGO: JAK ROZPOZNAĆ ŚWIĘTEGO?

Wizerunek św. Makarego jest trudny do odróżnienia od wizerunków innych pustelników. Należy zachować ostrożność przy wyborze ikony: należy ją podpisać imieniem Makarym obok twarzy świętego lub u jego stóp.

Najbardziej znanym wizerunkiem Marii Egipskiej jest fresk, czyli ikona namalowana na ścianie na mokrym tynku, autorstwa Greka Teofanesa (ok. 1340-1410). Ten malarz ikon faktycznie urodził się w Bizancjum, na terytorium współczesnej Grecji i pracował w ówczesnych włoskich koloniach - Cafe i Galata. Teraz na ich miejscu znajduje się krymskie miasto Teodozja. Podobno to właśnie tam Feofan dowiedział się o rosyjskim renesansie: podczas gdy renesans zaczynał się we Włoszech, w centrum którego stał człowiek i jego pragnienie przyjemności, a na Rusi, wypartej przez Tatarów-Mongołów, rosło prawosławie z kolan. Zaczęto budować świątynie.

Jako człowiek pobożny i, sądząc po freskach, posiadający duże doświadczenie duchowe, Teofan zaczął rozwijać na Rusi sztukę malowania ikon freskowych. Jego pierwszym dziełem na naszych ziemiach były freski kościoła Zbawiciela przy ulicy Iljina, a do najlepiej zachowanych należy obraz św. Makariusza Wielkiego. Nawet istniejący we fragmentach i dziś odrestaurowany, ten fresk jest jednym z najpiękniejszych przykładów sztuki światowej. Znajduje się na chórze kaplicy Trójcy Świętej w świątyni i doskonale oddaje ekspresję, wyrazistość i oryginalność greckiego stylu pisania (oprócz tego obrazu w świątyni zachowało się również wiele fresków: Trójcy , Matka Boża, prorocy i najsłynniejszy - Wszechmogący Zbawiciel w kopule).

Ikona Makariusza Wielkiego to monochromatyczny (czarno-biały) wizerunek wysokiego i silnego starca o twarzy ciemnej od opalania na pustyni. Wszystko, co jest na nim widoczne, to czapka siwych włosów i długa broda. Na pierwszy rzut oka cała jego postać wydaje się porośnięta włosami, jednak po bliższym przyjrzeniu się człowiek widzi, że pustelnik stoi jakby oświetlony, skąpany w słupie Światła. Postać świętego jest przedstawiona szerokimi pociągnięciami białej farby, pisaną kursywą; Twarz i dłonie zostały podkreślone czernią – ten brak szczegółów i kolor, jakby błyszczał z niezwykłej ikony, robią oszałamiające wrażenie.

Przypomnijmy, że na innych ikonach święty Makary ubrany jest w szare ubranie z wełny dzikich kóz. Ale mnich Teofan Grek zinterpretował obraz świętego w zupełnie inny sposób: w błysku światła, jakby w mistycznym blasku spływającej na niego łaski Bożej, przedstawionej swobodnymi pociągnięciami, która zdaje się wypalać grzeszne i podkreśla twarz świętej, zwracając na nią uwagę.

W ikonie św. Makarego Teofana Greka i w innych jego wizerunkach występuje bardzo mała liczba kolorów: taka skąpstwo kolorystyki oznacza ascetyczne wyrzeczenie się samego Makary'ego ze świata, jego różnorodności i wielobarwności, wspieranej przez malarz ikon i jego wizualnie odzwierciedlone skupienie na Tym, co konieczne – promiennej łasce Bożej. To Makary Wielki położył podwaliny pod indywidualną, personalnie zorientowaną pracę duchową w prawosławiu i ascezie monastycznej w posłuszeństwie mentorom, spowiednikom i doświadczonym starszym.

Na ciemnej twarzy Makariusza z Egiptu wyraźniej widać „luki” – rysy białej farby na twarzy, przesuwające rysy twarzy i symbolizujące światło łaski Bożej, zmieniające człowieka i materię w ogóle, tworzące go w innym, stan duchowy. Te same przestrzenie znajdują się na jego dłoniach: na ikonie są one zwykle uniesione do góry lub uniesiona jest tylko jedna ręka, a w drugiej święty trzyma krzyż. Gest otwarcia dłoni oznacza przyjęcie modlitwy zwracającego się do świętego i przesłanie pokoju modlącemu się. W tym geście widać siłę i pewność sił pokojowych: często władcy miast i krajów, wchodząc na podium, jedynie gestem zatrzymują hałas na sali. Postawa Świętego Makariusza wzywa do duchowego spokoju i zdaje się natychmiast udzielać go każdemu, kto się do niego zwraca. Każdy, kto się modli, odczuwa duchową ciszę, wewnętrzny spokój serca.

Prosimy także o zwrócenie się w modlitwie do ikony św. Makariusza, który kocha ludzi i zsyła im Boże łaski.

DROGA DO MONACHIZMU ŚWIĘTEGO MAKARIUSZA

Znane jest miejsce i czas narodzin przyszłego wielkiego ascety, jednego z założycieli chrześcijańskiego monastycyzmu: około roku 300 we wsi Ptinapor w Dolnym Egipcie urodził się św. Makary. Wychowany w chrześcijańskim posłuszeństwie, pomimo pragnienia poświęcenia życia Bogu, ożenił się za namową rodziców. Jednak Bóg wkrótce zabrał jego żonę do siebie. Święty pracował, pomagał rodzicom i dużo studiował Pismo Święte. Do monastycyzmu mógł wstąpić dopiero po śmierci rodziców, którzy nie chcieli go wypuścić do klasztoru.

Już wtedy na pustyni egipskiej (Synaj) istniała wspólnota pustelników pod przewodnictwem św. Antoniego Wielkiego, założyciela monastycyzmu. Podobnie jak św. Makary, święty ten jest czczony w głównych wyznaniach chrześcijańskich: prawosławiu i katolicyzmie.

Mnich Makary rozdał całe swoje dziedzictwo biednym i udał się na pustynię, aby modlić się do Boga pod przewodnictwem jedynie swego duchowego ojca. Ten nieznany święty – a być może Anioł – poinstruował go o życiu duchowym, uwielbieniu, poście i modlitwie. Zajmowali się tkaniem koszy i mieszkali w dwóch małych chatkach na pustyni. Z czasem św. Makary osiadł w klasztorze pod kierunkiem Antoniego Wielkiego, gdzie zamieszkał w schronisku klasztornym, stając się wyznawcą i jednym z bliskich uczniów św. Antoniego. Po latach Makary Wielki opuścił ten klasztor z błogosławieństwem swojego duchowego ojca Antoniego, udając się do północno-zachodniego Egiptu do klasztoru scytyjskiego. To tutaj sam stał się duchowym mentorem, stając się tak sławnym dzięki swoim wyczynom i mądrości, że już w wieku trzydziestu lat zyskał przydomek „starszej młodzieży”, niczym mnich-schemat mnicha. Zgodnie z zasadami ustanowionymi przez świętych apostołów święceń kapłańskich nie można przyjmować aż do osiągnięcia wieku Chrystusa: 33 lat. Ale już wcześniej sam biskup Ptinaporu chciał wyświęcić świętego Makarego na duchownego; sam Makary wolał szybko wycofać się na pustynię, aby uniknąć takiego zaszczytu.

Mnich Makary doświadczył wielu nawet widocznych nieszczęść ze strony demonów, ale to właśnie z powodu swojej pokory święty zawsze osłabiał diabła. Dlatego demony wiele razy próbowały go pokonać; Pewnego razu, gdy mieszkał samotnie na pustyni, pewna dziewczyna, zachodząc w ciążę, oskarżyła świętego o uwiedzenie jej. Wieśniacy dziewczyny prawie zabili świętego. Ale nawet nie złamał przysięgi milczenia: Makary nadal tkał kosze i wszystkie zebrane pieniądze przekazał na wyżywienie dziewczynki. Zgodnie z Opatrznością Bożą długo nie mogła uwolnić się od ciężaru i zdając sobie sprawę, że spotyka ją kara samego Wszechmogącego, wskazała prawdziwego ojca swojego dziecka.

Kiedy św. Makary miał około czterdziestu lat, był już przy śmierci abba Antoniego Wielkiego, otrzymując od niego jako błogosławieństwo laskę podróżną i otrzymując łaskę od świętego: jak powiedzieli uczniowie świętych Makariusza i Antoniego, przyjął błogosławieństwo, jak prorok Elizeusz, aby otrzymać płaszcz (odzienie) od proroka Eliasza. Wiadomo, że od tego czasu święty Makary zaczął swoją modlitwą dokonywać cudów i uzdrawiań, tak że jego sława rozeszła się po miastach Egiptu, a ludzie zaczęli do niego zewsząd napływać.

Święty Makary unikał sławy i szukał samotności w modlitwie. Ponieważ nie mógł opuścić ani mnichów swojego klasztoru, ani spragnionych jego pomocy ludzi, wykopał ciasną i głęboką jaskinię pod swoją zwykłą celą klasztorną, aby się modlić i wyczerpywać swoje ciało ascezą. Swoją modlitwą, dzięki łasce Bożej, zaczął nawet wskrzeszać umarłych, pozostał jednak człowiekiem pokornym, życzliwym i cichym. Mnich Makary miał w sobie Ducha Świętego: zatwardziali złoczyńcy, gdy tylko z nim rozmawiali, żałowali za swoje zbrodnie, nawrócili się na chrześcijaństwo, a nawet złożyli śluby zakonne. Wiele opowieści o cudach świętego przechowuje starożytna Ojczyzna - zbiory opowieści z życia świętych.

Osiągnąwszy wiek dojrzałości według standardów ówczesnego społeczeństwa – czterdzieści lat – św. Makary przyjął święcenia kapłańskie. Odtąd pomagał ludziom sprawując Sakramenty Kościoła, a także przewodził wspólnocie zakonnej.

Za panowania heretyckiego cesarza Walentego (364-378) św. Makary Wielki wraz z Makarym z Aleksandrii zostali wypędzeni z pustyni przez pomocnika królewskiego, biskupa Łukasza, który popadł w herezję. Święci, już w podeszłym wieku, zostali aresztowani i zabrani statkiem na bezludną wyspę, gdzie żyli poganie. Jednak nawet tam św. Makary Wielki był w stanie dokonać cudu, uzdrowiwszy córkę głównego pogańskiego kapłana i ochrzcząc wszystkich mieszkańców wyspy. Dowiedziawszy się o tym, heretycki biskup zawstydził się swojego czynu i zawrócił starszych do ich klasztorów

Wstawiennictwo mnicha Makarego przed Bogiem za jego życia uratowało wielu od niebezpieczeństw, pokus i występków. Miłosierdzie św. Makarego, jego dobroć była tak wielka, że ​​stało się przysłowiem wśród mnichów pustyni Synaj, którzy mówili, że tak jak Bóg okrywa ziemię swoją łaską, tak Abba (czyli ojciec, duchowy mentor) Makary okrył grzechy. Przebaczał grzechy, pomagał ożywić ducha, a w dalszej rozmowie po spowiedzi zdawał się nie słyszeć i nie zapominać o grzechach danej osoby.

Św. Makary dożył prawie stu lat i przez około 60 lat żył w działalności ascetycznej, w pustelniach i klasztorach, umierając za życie doczesne, życie dla siebie, ale żyjąc dla Boga i ludzi. A jednak przez całe życie rozmawiał z Bogiem na modlitwie, wciąż na nowo wzrastając duchowo, odkrywając nowe rzeczy w sobie i ludziach, dowiadując się nowych rzeczy o Bogu i stworzonej przez siebie Ziemi. W dalszym ciągu żałował za każde grzeszne poruszenie swojej duszy i radował się w duchu z miłosierdzia Bożego. Na krótko przed śmiercią ukazali mu się święci Ojcowie monastycyzmu: Antoni i Pachomiusz Wielki, przepowiadając, że wkrótce w pokoju odejdzie do Królestwa Niebieskiego. Św. Makary z radością opowiadał uczniom o swojej zbliżającej się śmierci, błogosławiąc wszystkich, udzielając ostatnich wskazówek i umierając w 391 r., oddając swą duszę w ręce Boga.

PRAWDZIWE HISTORIE Z ŻYCIA ŚWIĘTEGO MAKARIUSZA

Święty zasłynął ze swojej prostoty i miłosierdzia - tak, że w starożytnej Ojczyźnie (patericon) zachowały się zbiory pouczających historii z życia starożytnych świętych, wiele niesamowitych historii o tych jego cechach:

• • Widząc złodzieja w swojej celi, sam święty pomógł mu załadować na osła skradzione kosze i drobne pieniądze zaoszczędzone na pożywienie ascety – aby nie osądzać człowieka i nie decydować, że Bóg dał, a Bóg zabrał.

• • Pewnego dnia święty szedł przez pustynię i zobaczył leżącą na ziemi czaszkę. Po modlitwie udało mu się porozmawiać z duszą osoby, do której za życia należała czaszka – księdzem. Powiedział, że przez swoją złośliwość znalazł się w płomieniach piekielnych, ale był wdzięczny św. Makaryemu: przecież asceta modli się za cały świat, za żywych i umarłych, a modląc się, ten kapłan i inni im podobni on, płonący w płomieniach, może przynajmniej trochę się widzieć.

• • Pewnego dnia Anioł Boży powiedział św. Makaremu, że nie osiągnął on duchowej doskonałości, jaką posiadały... dwie kobiety mieszkające w pobliskim mieście. Święty nie był pełen zazdrości, ale udał się do miasta, aby uczyć się od tych kobiet. Okazało się, że są to dwie żony dwóch braci, którzy żyją ze sobą w pokoju i wraz ze swoimi małżonkami prowadzą chrześcijańskie życie pośrodku świata pełnego pokus. Ten epizod z życia św. Makaryego jest pocieszeniem i pouczeniem dla wszystkich prawosławnych chrześcijan: świętość można osiągnąć nie będąc mnichem, jak św. Makary, ale modląc się i kochając bliźnich.

ŻYCIE DUCHOWE I INSTRUKCJE ŚWIĘTEGO

Pięknym językiem literackim św. Makary opisał swoje doświadczenie pracy duchowej i ascezy. Jego dzieła do dziś czytają prawosławni chrześcijanie, studiując teologiczne dziedzictwo świętego i kierując się jego radami jako mądrego mentora duchowego. Około pięćdziesięciu duchowych rozmów i mniej niż tuzin instrukcji i przesłań pozostało po świętym ludzkości jako perły jego mądrości. Są one podzielone i zatytułowane według takich tematów, jak miłość chrześcijańska, rozum, jego wolność i wniebowstąpienie do Boga, doskonałość duchowa, modlitwa, cierpliwość, czystość serca.

Święty pokazał, jak przemijające jest życie ziemskie i jak w nim można przygotować duszę na Królestwo Boże w niebie: trzeba kultywować w duszy pokrewieństwo z Bogiem. Przecież jeśli nie lubimy cnoty, nie kochamy Boga i modlitwy - obok Boga zostaniemy po prostu spaleni Jego łaską, będąc jej obcy i niezdolni do komunikowania się z Chrystusem, w raju będziemy się nudzić i sami będziemy tam cierpieć. Święty Makary mówił, że trzeba się zmienić, odrzucić wady i zmienić swój stan, swoją naturę na dobrą, czystą. My sami możemy stać się uczestnikami Boskiej natury Pana, jednocząc się z Nim przede wszystkim w sakramencie Komunii Świętej.

Człowiek odziedziczy Królestwo Boże „przez sprawiedliwość i miłosierdzie Boże” – to znaczy Bóg jest dobry, ale będzie podążał za wolą samego człowieka, przejawiającą się w jego czynach i życiu ziemskim. Umiejętność modlitwy i pragnienie Boga stają się wektorami w życiu każdego człowieka, który kocha Chrystusa. Główną podstawą życia duchowego jest wiara, a następnie życie według Przykazań Bożych, bez grzechów śmiertelnych.

Być może dzieła św. Makarego zostały przetłumaczone na wszystkie języki świata. Od samego początku Rosyjski Kościół Prawosławny kierował się nimi w swoich wskazówkach dotyczących życia duchowego: święty pisał prosto i jasno, dlatego dziś wielu prawosławnych chrześcijan stara się podążać za jego radami.

Życie samego św. Makaryego jest także przykładem dla wielu prawosławnych chrześcijan, zwłaszcza mnichów. Jego życie i cuda opisał ksiądz Rufin, który znał świętego osobiście: opisał życie wielu swoich współczesnych, ale poświęcił o nich osobny rozdział w księdze mnichowi Makaremu. Żywot świętego spisał w tym samym stuleciu biskup Dolnego Egiptu Serapion, co doprowadziło do kanonizacji (oficjalnej kanonizacji) Makariusza Wielkiego. Z zapisów ojca Rufina i biskupa Serapiona jasno wynika, że ​​św. Makary cieszył się autorytetem i czcią wśród wszystkich Egipcjan. Z kolei wspólnoty monastyczne Egiptu dały początek całemu monastycyzmowi wschodniego Kościoła chrześcijańskiego, który z czasem otrzymał miano prawosławia.

O CO PROSISZ DO ŚWIĘTEGO MAKARIUSZA WIELKIEGO?

Mnich Makary z Egiptu zasłynął z surowości życia, umiejętności kontrolowania swoich namiętności i wielu cudów dokonywanych na prośby ludzi. Dlatego i dziś modlą się do Niego w wielu potrzebach. Ikona św. Makaniusza jest dość rzadka, ale wiele klasztorów czci go jako wielkiego mentora i posiada wizerunek świętego w kościołach na terenie klasztoru. Możesz także kupić obraz świętego w sklepie kościelnym - ponieważ obraz jest rzadki, musisz poszukać go na sprzedaż w katedrze (głównej) katedrze swojego miasta lub w klasztorach. Przed ikoną zapal świecę, przeżegnaj się dwukrotnie, pocałuj rękę świętego na ikonie, ponownie przeżegnaj się i pokłoń, a następnie zacznij czytać modlitwę – możesz użyć własnych słów.

Możesz zapytać Świętego Makariusza Wielkiego:

• • O oświeceniu światłem prawdy, pomocy w podejmowaniu ważnych decyzji;

• • Umacnianie wiary i umiejętności modlitwy;

• • O naprawienie swojego życia, dostrzeżenie swoich grzechów i pozbycie się ich w duchowej czystości;

• • O pocieszeniu w kłopotach i pomocy w cierpliwości;

• • O spokoju ducha i spokoju;

• • O wybawieniu od nieszczęść diabła, wybawieniu od wpływów czarów;

• • O mądrości i wyborze właściwej drogi życiowej.

Dniem pamięci Makariusza Wielkiego jest 1 lutego, w tym dniu podczas wieczornego nabożeństwa i porannej liturgii czytane są świętemu specjalne modlitwy, po których często czytany jest akatyst do świętego.

Oddając cześć św. Makaryemu, nie zapominajcie o jego przymierzach: wyróbcie sobie nawyk modlić się rano i wieczorem według jego tekstów, czytajcie jego polecenia, porozumiewajcie się z Bogiem, a usłyszycie Jego głos w swoim sercu, On poprowadzi was na ścieżce życia.

Oto modlitwa wieczorna, ułożona przez samego św. Makariusza ponad półtora tysiąca lat temu i przetłumaczona na język rosyjski. Można go codziennie czytać online:

Wieczny Boże, Królu wszystkich stworzeń, który pomogłeś mi dożyć tego czasu, przebacz mi grzechy, które dzisiaj popełniłem w myślach, słowach i uczynkach, i oczyść moją duszę, Panie, od wszelkich wad i skalań ciała i ducha! I pomóż mi, Panie, przeżyć tę noc w spokoju, aby wstając z mojego pokornego łoża, przez wszystkie dni mego życia zadowalała Cię dobrymi i dobrymi uczynkami i myślami oraz pokonała moich widzialnych wrogów - złych ludzi - i niewidzialne - duchy zła. I wybaw mnie, Panie, od próżnych myśli i pragnień niegodziwych i podstępnych. Możesz wszystko, a cała Ziemia jest Twoim królestwem, mocą i chwałą Trójcy Świętej: Ojca, Syna i Ducha Świętego. Amen.

O, święty przywódco klasztoru klasztornego, nasz wielebny ojciec, błogosławiona i sprawiedliwa Ava Macarius! Nie zapominajcie o nas całkowicie, biedni słudzy Boży, ale pamiętajcie o nas w swoich świętych i dobrych modlitwach do Pana. Pamiętajcie o owczarni zakonnej, o którą jak dobry pasterz troszczyliście się, nie zapominajcie o odwiedzinach u swoich duchowych dzieci. Módl się za nami, dobry i święty asceto Boży, bo masz okazję rozmawiać twarzą w twarz z Królem Niebieskim - nie milcz o nas grzesznych i nie odwracaj się od nas, którzy z miłością Cię czcimy.
Pamiętajcie o nas u Tronu Bożego, gdyż On dał wam łaskę modlitwy za nas. Wiemy, że nie umarłeś, chociaż Twoje ciało nas opuściło, ale żyjesz nawet po śmierci. Nie opuszczaj nas duchem, chroń nas przed strzałami wrogów i wszelkimi pokusami demonów i intrygami okularów, o nasz dobry pasterzu! Chociaż Twoje relikwie są złożone przed nami i wszystkimi ludźmi świata, Twoja święta dusza wraz z Siłami Anielskimi i Niebiańskimi Wojownikami, stojąca obok Tronu Boga Wszechmogącego, raduje się na wieki.
Znając Cię jako żyjącego i po śmierci, przychodzimy do Ciebie i modlimy się: uproś Boga Wszechmogącego za nas, dla dobra naszych ciał i dusz, abyśmy spokojnie przeszli z życia ziemskiego do niebiańskiego, zostali wybawieni od przeszkód władców szatańskich hord, od wiecznych mąk i płomieni piekielnych, ale zostali uznani za godnych wejścia i odziedziczenia Królestwa Niebieskiego Boga, gdzie wraz ze wszystkimi sprawiedliwymi, którzy przez wszystkie wieki podobali się naszemu Panu i Bogu Jezusowi Chrystusowi, którego ludzie zawsze wysławiają i cześć i Którego czczą razem z Jego Przedwiecznym Ojcem i Duchem Świętym, Dobrym i Dawcą Życia, na wieki. Amen.

Przez modlitwy św. Makarego niech Pan Cię strzeże!

Mnich Makary Wielki z Egiptu urodził się we wsi Ptinapor w Dolnym Egipcie. Na prośbę rodziców ożenił się, ale wkrótce został wdowcem. Pochowawszy żonę, Makary powiedział sobie: „Uważaj, Makariuszu, i uważaj na swoją duszę, bo i ty będziesz musiał opuścić życie ziemskie”. Pan nagrodził swojego świętego długim życiem, ale odtąd śmiertelna pamięć była z nim stale, zmuszając go do wyczynów modlitwy i pokuty. Zaczął częściej odwiedzać świątynię Bożą i zagłębiać się w Pismo Święte, nie opuszczał jednak swoich starszych rodziców, wypełniając przykazanie czci rodziców. Po śmierci rodziców mnich Makarius („Macarius” – po grecku oznacza błogosławiony) rozdał pozostały majątek na pamiątkę swoich rodziców i zaczął żarliwie modlić się, aby Pan wskazał mu mentora na drodze zbawienia. Pan zesłał mu takiego przywódcę w osobie doświadczonego starego mnicha, który mieszkał na pustyni, niedaleko wioski. Starszy przyjął młodego człowieka z miłością, poinstruował go o duchowej nauce czuwania, postu i modlitwy oraz nauczył rękodzieła – tkania koszy. Zbudowawszy osobną celę niedaleko swojej własnej, starszy umieścił w niej ucznia.

Pewnego dnia do Ptinaporu przybył miejscowy biskup i dowiedziawszy się o cnotliwym życiu mnicha, mianował go wbrew jego woli duchownym miejscowego kościoła. Jednak bł. Makary był obciążony naruszeniem milczenia i dlatego potajemnie udał się w inne miejsce. Wróg zbawienia rozpoczął zawziętą walkę z ascetą, próbując go zastraszyć, wstrząsając jego celą i zaszczepiając grzeszne myśli. Błogosławiony Makary odpierał ataki demona, chroniąc się modlitwą i znakiem krzyża. Źli ludzie rzucili klątwę na świętą, oczerniając dziewczynę z pobliskiej wioski za jej uwiedzenie. Wyciągnęli go z celi, bili i wyśmiewali. Mnich Makary znosił pokusy z wielką pokorą. Zarobione pieniądze za swoje kosze pokornie przesłał, aby nakarmić dziewczynkę. Niewinność błogosławionego Makarego objawiła się, gdy dziewczynka po wielu dniach cierpień nie mogła urodzić. Następnie w bólu wyznała, że ​​oczerniła pustelnika i wskazała prawdziwego sprawcę grzechu. Kiedy jej rodzice dowiedzieli się prawdy, byli zdumieni i zamierzali z pokutą udać się do Błogosławionej, lecz mnich Makary, unikając niepokojenia ludzi, oddalił się nocą od tych miejsc i przeniósł się na górę Nitria na pustyni Paran. W ten sposób ludzka złośliwość przyczyniła się do sukcesu sprawiedliwych. Po trzech latach życia na pustyni udał się do św. Antoniego Wielkiego, ojca egipskiego monastycyzmu, o którym słyszał jeszcze żyjąc na świecie, i bardzo pragnął go zobaczyć. Mnich Abba Antoni z miłością przyjął błogosławionego Makariusza, który stał się jego oddanym uczniem i naśladowcą. Mnich Makary mieszkał z nim przez długi czas, a następnie za radą świętego Abby udał się na pustynię Skete (w północno-zachodniej części Egiptu) i tam tak jasno świecił swoimi wyczynami, że zaczęto nazywać go go „starcem”, gdyż mając zaledwie trzydzieści lat, dał się poznać jako doświadczony, dojrzały mnich.

Mnich Makary doświadczył wielu ataków demonów: pewnego dnia niósł z pustyni gałązki palmowe do tkania koszy; po drodze spotkał go diabeł i chciał uderzyć świętego sierpem, ale nie mógł tego zrobić i powiedział: „ Makariuszu, cierpię przez ciebie bardzo, bo nie mogę cię pokonać, masz broń, którą mnie odpychasz, to jest twoja pokora. Gdy święty skończył 40 lat, przyjął święcenia kapłańskie i został opatem (abba) mnichów zamieszkujących pustynię Skete. W tych latach mnich Makary często odwiedzał Wielkiego Antoniego, otrzymując od niego wskazówki w rozmowach duchowych. Błogosławiony Makary dostąpił zaszczytu obecności przy śmierci świętego Abby i otrzymał w dziedzictwie laskę, z którą otrzymał czysto duchową moc Wielkiego Antoniego, tak jak kiedyś prorok Elizeusz otrzymał od proroka Eliasza niezwykłą łaskę wraz z płaszczem, który spadł z nieba.

Mnich Makary dokonywał wielu uzdrowień, ludzie przybywali do niego z różnych miejsc po pomoc, radę, prosząc o święte modlitwy. Wszystko to naruszyło samotność świętego, dlatego wykopał głęboką jaskinię pod swoją celą i udał się tam na modlitwę i kontemplację Boga. Mnich Makary osiągnął taką śmiałość w swojej chodzeniu z Bogiem, że przez jego modlitwę Pan wskrzesił umarłych. Pomimo tak wysokiego poziomu osiągniętego podobieństwa do Boga, nadal zachowywał niezwykłą pokorę. Któregoś dnia święty abba zastał w swojej celi złodzieja, który ładował swoje rzeczy na stojącego przy celi osła. Nie pokazując, że jest właścicielem tych rzeczy, mnich w milczeniu zaczął pomagać zawiązać bagaż. Odprawiwszy go w spokoju, błogosławiony powiedział sobie: "Niczego na ten świat nie przynieśliśmy, jasne jest, że niczego stąd zabrać nie możemy. Niech Pan będzie błogosławiony we wszystkim!"

Pewnego dnia mnich Makary szedł przez pustynię i widząc leżącą na ziemi czaszkę, zapytał go: „Kim jesteś?” Czaszka odpowiedziała: "Byłem głównym pogańskim kapłanem. Kiedy Ty, Abba, modlisz się za tych, którzy są w piekle, otrzymujemy pewną ulgę." Mnich zapytał: „Co to za męki?” "Jesteśmy w wielkim ogniu" - odpowiedziała czaszka - "i nie widzimy się. Kiedy się modlisz, zaczynamy się trochę widzieć, i to jest dla nas pewnym pocieszeniem." Słysząc takie słowa, mnich zalał się łzami i zapytał: „Czy są jeszcze bardziej okrutne męki?” Czaszka odpowiedziała: "Poniżej, głębiej od nas, są ci, którzy znali Imię Boga, ale odrzucili Go i nie przestrzegali Jego przykazań. Znoszą jeszcze dotkliwsze męki."

Któregoś dnia podczas modlitwy błogosławiony Makary usłyszał głos: „Makariusie, nie osiągnąłeś jeszcze takiej doskonałości, jak dwie kobiety mieszkające w mieście”. Pokorny asceta wziąwszy laskę, udał się do miasta, znalazł dom, w którym mieszkały kobiety, i zapukał. Kobiety przyjęły go z radością, a mnich powiedział: „Dla ciebie przyszedłem z dalekiej pustyni i chcę poznać twoje dobre uczynki, opowiedz nam o nich, nie ukrywając niczego”. Kobiety odpowiedziały ze zdziwieniem: „Żyjemy z mężami, nie mamy cnót”. Święty jednak nadal nalegał, a wtedy kobiety mu powiedziały: "Pobraliśmy się za naszych braci. Przez całe wspólne życie nie powiedzieliśmy sobie ani jednego złego ani obraźliwego słowa i nigdy się między sobą nie pokłóciliśmy. Zapytaliśmy naszych mężowie, żeby nas puścili do klasztoru żeńskiego, ale oni się nie zgadzają i przysięgłyśmy, że aż do śmierci nie wypowiemy ani jednego słowa na świecie”. Święty asceta wychwalał Boga i mówił: „Zaprawdę Pan nie szuka dziewicy ani zamężnej kobiety, ani mnicha, ani świeckiego, ale ceni wolną intencję człowieka i zsyła łaskę Ducha Świętego na jego dobrowolne wola, która działa i kieruje życiem każdego człowieka dążącego do zbawienia”.

Za panowania cesarza ariańskiego Walensa (364 - 378) mnich Makary Wielki wraz z mnichem Makariuszem z Aleksandrii byli prześladowani przez ariańskiego biskupa Łukasza. Obaj starsi zostali schwytani i wsadzeni na statek, zabrany na bezludną wyspę, na której żyli poganie. Tam. Dzięki modlitwom świętych córka księdza otrzymała uzdrowienie, po czym sam kapłan i wszyscy mieszkańcy wyspy otrzymali chrzest święty. Dowiedziawszy się o tym, co się stało, biskup ariański zawstydził się i pozwolił starszym wrócić na swoje pustynie.

Cichość i pokora świętej przemieniała dusze ludzkie. „Złe słowo” – powiedział abba Makariusz – „czyni dobro złym, ale dobre słowo czyni zło dobrym”. Na pytanie mnichów, jak należy się modlić, mnich odpowiedział: „Modlitwa nie wymaga wielu słów, wystarczy powiedzieć: „Panie, jak chcesz i jak wiesz, zmiłuj się nade mną”. , wystarczy, że powiesz: „Panie, zmiłuj się!” Pan wie, co jest dla nas dobre i okaże nam miłosierdzie”. Kiedy bracia zapytali: „Jak zostać mnichem?”, mnich odpowiedział: „Wybaczcie mi, jestem złym mnichem, ale widziałem mnichów uciekających w głębi pustyni. Zapytałem ich, jak mogę zostać mnichem Odpowiedzieli: „Jeśli ktoś nie odrzuca wszystkiego, co jest na świecie, nie może być mnichem.” Odpowiedziałem na to: „Jestem słaby i nie mogę być taki jak ty.” Wtedy mnisi odpowiedzieli: „Jeśli nie możesz bądźcie jak my, a potem siedźcie w swojej celi i lamentujcie nad swoimi grzechami.”

Mnich Makary dał radę jednemu mnichowi: „Uciekaj od ludzi, a będziesz zbawiony”. Zapytał: „Co to znaczy uciekać od ludzi?” Mnich odpowiedział: „Siedź w swojej celi i opłakuj swoje grzechy”. Mnich Makary powiedział także: „Jeśli chcesz zostać zbawiony, bądź jak umarły, który nie gniewa się, gdy go znieważa, i nie unosi się w wywyższeniu, gdy go chwalą”. I znowu: „Jeśli dla was hańba jest jak pochwała, ubóstwo jak bogactwo, brak jak obfitość, nie umrzecie. Nie może być bowiem tak, aby prawdziwy wierzący i starający się w pobożności popaść w nieczystość namiętności i demonicznego oszustwa. ”

Modlitwa św. Makarego uratowała wielu z niebezpiecznych sytuacji, uratowała ich od kłopotów i pokus. Jego miłosierdzie było tak wielkie, że mówiono o nim: „Jak Bóg okrywa świat, tak abba Makary zakrył grzechy, które widział, jakby nie widział, i słyszał, jakby nie słyszał”.

Mnich dożył 97 lat, na krótko przed śmiercią ukazali mu się mnisi Antoni i Pachomiusz, przekazując radosną wieść o rychłym przejściu do błogosławionych siedzib niebieskich. Po udzieleniu wskazówek swoim uczniom i pobłogosławieniu ich, mnich Makary pożegnał się ze wszystkimi i odpoczął słowami: „W Twoje ręce, Panie, powierzam ducha mojego”.

Święty Abba Makary spędził sześćdziesiąt lat na pustyni, która była martwa dla świata. Mnich większość czasu spędzał na rozmowie z Bogiem, często w stanie duchowego zachwytu. Ale nigdy nie przestał płakać, żałować i pracować. Abba przekształcił swoje bogate doświadczenie ascetyczne w głębokie dzieła teologiczne. Pięćdziesiąt rozmów i siedem ascetycznych słów pozostało cennym dziedzictwem duchowej mądrości św. Makarego Wielkiego.

Idea, że ​​najwyższym dobrem i celem człowieka jest jedność duszy z Bogiem, jest fundamentalna w dziełach św. Makarego. Mówiąc o sposobach osiągania świętej jedności, mnich opierał się na doświadczeniach wielkich nauczycieli egipskiego monastycyzmu oraz na własnych doświadczeniach. Droga do Boga i doświadczenie komunii z Bogiem wśród świętych ascetów jest otwarta dla każdego wierzącego serca. Dlatego też Kościół Święty włączył ascetyczne modlitwy św. Makariusza Wielkiego do powszechnie stosowanych modlitw wieczornych i porannych.

Życie ziemskie, według nauk mnicha Makarego, ze wszystkimi jego trudami, ma znaczenie jedynie względne: przygotować duszę, uczynić ją zdolną do przyjęcia Królestwa Niebieskiego, kultywować w duszy powinowactwo z Ojczyzną Niebiańską . „Dusza, która prawdziwie wierzy w Chrystusa, musi przejść i zmienić swój obecny stan zła w inny, dobry, a ze swojej obecnej upokorzonej natury w inną, Boską naturę i przemienić się w nowy – mocą Ducha Świętego .” Można to osiągnąć, jeśli „prawdziwie wierzymy i kochamy Boga oraz przestrzegamy wszystkich Jego świętych przykazań”. Jeżeli dusza zaślubiona Chrystusowi na chrzcie świętym nie przyczyni się sama do udzielonej jej łaski Ducha Świętego, wówczas będzie podlegać „ekskomunice z życia”, gdyż zostanie uznana za nieprzyzwoitą i niezdolną do komunii z Chrystus. W nauczaniu św. Makarego kwestia jedności Bożej Miłości i Bożej Prawdy została rozwiązana eksperymentalnie. Wewnętrzny wyczyn chrześcijanina wyznacza miarę jego postrzegania tej jedności. Każdy z nas nabywa zbawienia przez łaskę i Boski dar Ducha Świętego, jednak osiągnięcie doskonałej miary cnót niezbędnej, aby dusza przyswoiła sobie ten Boski dar, możliwe jest jedynie „przez wiarę i miłość, wysiłkiem wolnej woli”. Wtedy „w miarę łaski i sprawiedliwości” chrześcijanin odziedziczy życie wieczne. Zbawienie jest dziełem Bosko-ludzkim: pełny sukces duchowy osiągamy „nie samą Boską mocą i łaską, ale także wnosząc własny trud”, z drugiej strony do „miary wolności i czystości” dochodzimy nie tylko poprzez naszą własną pilnością, ale nie bez „pomocy znad ręki Bożej”. O losie człowieka decyduje aktualny stan jego duszy, jego samostanowienie o dobru lub złu. „Jeśli dusza na tym spokojnym świecie nie przyjmie do siebie świątyni Ducha przez wielką wiarę i modlitwę i nie stanie się uczestnikiem Boskiej natury, to nie nadaje się do Królestwa Niebieskiego”.

Cuda i wizje błogosławionego Makariusza opisane są w księdze Prezbitera Rufinusa, a jego życie spisał mnich Serapion, biskup Tmunt (Dolny Egipt), jedna ze słynnych postaci Kościoła IV wieku.