W tej części rozważymy, że tak powiem, „narzędzia pracy” nauki etyki. Ponieważ wiele aspektów koncepcji etycznych zostało już rozpatrzonych, konieczne jest teraz sformułowanie ich w formie pewnego systemu i podanie brakujących cech tych pojęć, które nie otrzymały jeszcze wystarczająco jasnych definicji.

Powyżej mówiliśmy o priorytecie działalności moralnej. Teraz naszym zadaniem jest wyjaśnienie, czym jest aktywna strona moralności, jakie są jej „funkcjonalne obowiązki” lub po prostu mówiąc: funkcje moralne.

1. funkcja regulacyjna. Funkcja moralnej regulacji stosunków między ludźmi jest najważniejsza i decydująca. Obejmuje sferę stosunków nieuregulowaną przez prawo. iw tym sensie uzupełnia prawo. Taka definicja będzie jednak niepełna i niedokładna, jeśli nie weźmiemy pod uwagę faktu, że wszelkie normy prawne również potwierdzają sprawiedliwość, służą również dobru lub pożytkowi społeczeństwa i obywateli, a zatem mają bezwarunkowo moralny charakter.

Funkcja regulacyjna to ciągły proces dostosowywania rzeczywistych zachowań jednostek, zespołów służbowych oraz instytucji państwowych i publicznych do norm moralnych obowiązujących w społeczeństwie. Do tych celów takie „instrumenty” regulujące stosunki moralne, takie jak zasady moralne i etyczne, opinia publiczna, autorytet moralny, tradycje, obyczaje, przykazania, przyzwyczajenia. Na poziomie bezpośrednio praktycznym regulacja odbywa się poprzez normy (proste normy moralności): normy-wzorce, normy-wymagania, normy-zakazy, normy-ramy, ograniczenia, a także normy-próbki (normy etykiety). Funkcja regulacyjna jest funkcją bazową w systemie funkcji: wszystkie inne funkcje - każda na swój sposób - "służą" jej w takim czy innym stopniu.

2. Funkcja wartościująca (aksjologiczna) . Jak wspomniano powyżej, każdy akt moralny (behawioralny lub duchowy) jest zdeterminowany przez ten lub inny system wartości. Obiekt pod kątem<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. funkcja orientacji. Proste normy moralne są „proste” tylko w teorii. W konkretnej rzeczywistości, w praktyce, przed dokonaniem oceny moralnej i wdrożeniem takiej czy innej normy w akcie lub zachowaniu, czasami trzeba rozważyć dość znaczną liczbę okoliczności, z których każda może skłonić nas do zastosowania innych (czasem nawet wzajemnie wykluczających się) ) normy. Tylko dobra znajomość nauki, etyki, wysoki poziom kultury moralnej, które są mechanizmem, który może dać nam trafny przewodnik, może wybrać z mnogości norm tę jedyną słuszną, sprawiedliwą. To oni są w stanie pomóc nam wypracować system priorytetów moralnych, który jest „kompasem” pozwalającym nam zidentyfikować najbardziej moralną linię postępowania.

4. Motywacyjny funkcjonować . Funkcja ta pozwala ocenić działania, cele i środki pod kątem motywującej intencji. Motywy lub motywacje mogą być moralne i niemoralne, moralne i niemoralne, szlachetne i podłe, samolubne i bezinteresowne itp.

5. Funkcja poznawcza (informacyjna) - ma na celu zdobycie wiedzy etycznej: zasad, norm, kodeksów itp., które są źródłem informacji o społecznych troskach moralnych i systemach takich wartości, punktach wyjścia do wyboru moralnego w sytuacjach zwykłych i ekstremalnych, w sytuacjach zwykłych i konfliktowych, które razem pomagają sformułować model postępowania moralnego.

b. funkcja edukacyjna. Każdy system edukacji to przede wszystkim system edukacji moralnej (wielu naukowców uważa, że ​​edukacja to tylko edukacja moralna, wszystko inne to tylko komunikacja). Wychowanie moralne przenosi normy moralne, przyzwyczajenia, zwyczaje, prawa, ogólnie uznane wzorce zachowań w pewien zorganizowany pojęciowo system, przekłada wiedzę moralną na przekonania moralne jednostki, rozwija umiejętność twórczego interpretowania wiedzy i przekonań moralnych w odniesieniu do określonych sytuacji.

7. funkcja komunikacyjna. Na statkach, samolotach i innych szybko poruszających się obiektach instalowane jest specjalne urządzenie, które po otrzymaniu odpowiedniego żądania odpowiada sygnałem warunkowo zwanym „Jestem mój”. Każdy system wartości moralnych (w tym zawodowych) ma dokładnie taką samą zdolność i tylko na podstawie tego „sygnału” możliwa jest obsługa i jakakolwiek inna interakcja, nabycie<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. funkcja ideologiczna. Celem tej funkcji jest uzasadnienie moralności celów i interesów politycznych i ekonomicznych określonej klasy, warstwy społecznej, grupy, ruchu społecznego itp. W tym sensie jest powołany do moralnej konsolidacji społeczeństwa heterogenicznego społecznie. Moralność klasy rządzącej lub grupy społecznej oraz jej cele i interesy zawsze przedstawiane są za pomocą środków ideologicznych jako cele, interesy i moralność całego społeczeństwa. I chociaż ta moralność do pewnego stopnia odpowiada interesom ogólnym, społeczeństwo pozytywnie odbiera tę okoliczność. W przeciwnym razie społeczeństwo konsoliduje się wokół przeciwstawnych wartości moralnych, politycznych i ideologicznych, gdzie moralność rewolucyjna zaczyna odgrywać fundamentalną rolę, głosząc walkę o obalenie istniejącego reżimu politycznego jako główny cel moralny.

9. Funkcja światopoglądowa. W związku z tym moralność jest uważana za moralne fundamenty jednostki, opracowany przez nią system kar moralnych, pośredniczący we wszystkich jej politycznych, religijnych, estetycznych, filozoficznych i innych troskach. Funkcja ideologiczna jest bardzo zbliżona do funkcji aksjologicznej, z tą tylko różnicą, że w tym przypadku obejmuje podstawowe, by tak rzec, wyobrażenia i wyobrażenia człowieka o otaczającej go rzeczywistości.

Najważniejsze wartości moralne dla funkcjonariusza organów ścigania to: miłość do ojczyzny, wierność ślubowaniu i zawodowi wybranemu, obowiązek, uczciwość moralna (jedność słowa i czynu, wierzeń i czynów), szacunek dla honoru i godności urzędowej, sprawiedliwość, legalność, nieprzekupność i wzajemność wsparcie.

Jeśli zwrócimy się do świadomości moralnej, to dominującą rolę odgrywa zasady moralne. Wyrażając wymagania moralności w najogólniejszej formie, stanowią one istotę relacji moralnych i są strategią postępowania moralnego. Różnią się stabilnością porównawczą i są skonkretyzowane w normach moralnych. O ich stabilności i żywotności decydują specyficzne warunki określonego środowiska społeczno-zawodowego danej epoki historycznej. Zasady moralne są postrzegane przez świadomość moralną jako bezwarunkowe wymagania, których przestrzeganie jest ściśle obowiązkowe we wszystkich sytuacjach życiowych. Jest to ich zasadnicza różnica w stosunku do norm moralnych, od której odstępstwo w pewnych sytuacjach życiowych jest nie tylko dopuszczalne, ale czasami konieczne. W ramach wymogów służby w organach ścigania głównymi zasadami moralności są: humanizm, kolektywizm, sprawiedliwość, patriotyzm, sumienny stosunek do pracy, krytyczna samoocena. Niektóre z nich należy rozważyć bardziej szczegółowo.

Zasada kolektywizm . To jedna z najważniejszych zasad moralności nie tylko zawodowej, ale i uniwersalnej (przeciwstawna zasada to indywidualizm). Jest to najważniejsza istota relacji między jednostką a społeczeństwem. Ogólnie wszystkie społecznościowe oraz interesy zawodowe jednostek są zapośredniczone interesem osobistym, z którym są one ściśle splecione, a zerwanie tego związku jest zwykle prawie niemożliwe.Stwierdzając tę ​​okoliczność, szkocki ekonomista i filozof z XVII wieku. A. Smith rozwinął teorię „rozsądnego egoizmu”, w której starał się znaleźć rozsądną równowagę między publicznymi i prywatnymi interesami jednostek. Jednak zarówno nauka, jak i praktyka wyraźnie pokazały, że nie da się raz na zawsze znaleźć takiej równowagi dla wszystkich sytuacji, dlatego w etyce przyjęto dwie wzajemnie wykluczające się, ale raczej abstrakcyjne zasady: kolektywizm i indywidualizm, gdzie chodziło tylko o pierwszeństwo tej lub innej zasady.

W odniesieniu do realiów społeczno-politycznych naszych czasów zasada kolektywizmu jako naczelna zasada jest nieodłączna w społeczeństwie socjalistycznym, a zasada indywidualizmu jest nieodłączna w społeczeństwie burżuazyjnym. Jeśli chodzi o środowisko służby ścigania, tutaj zasada kolektywizmu jest wyraźnie niezbędna do pomyślnej organizacji działań służbowych, jedynej możliwej do skutecznego przeciwstawienia się światu przestępczemu. I chociaż interesy członków zespołu serwisowego są zawsze niejednorodne, skuteczność pracy zespołu zależy bezpośrednio od celowości i jedności jego działań, a zatem przede wszystkim od tego, jakie są interesy zespołu postrzegana przez jej członków jako priorytetowa w stosunku do osobistych interesów tworzących ją osób. Angielskie przysłowie mówi: „Jeśli nie możesz robić tego, co lubisz, pozwól ci lubić to, co robisz”. W najbardziej dosłownym sensie dotyczy to również połączenia interesów osobistych i związanych z usługami: jeśli nie możesz pogodzić interesów osobistych z interesami związanymi z usługami, pozwól, aby interesy związane z usługami stały się Twoim osobistym interesem. W przeciwnym razie powinieneś opuścić organy ścigania i organy ścigania.

Zasada kolektywizmu obejmuje kilka szczególnych zasad.

1. Jedność celu i woli. Jeden cel łączy ludzi, organizuje i kieruje ich wolą. Cele pracy zespołu serwisowego wyznaczane są zarówno przez zadania, jakie kierownictwo stawia przed zespołem, jak i przez świadomość potrzeby spełniania wymagań codziennej obsługi. A jeśli pierwszy czynnik ma głównie charakter zewnętrzny, ściśle imperatywny, to drugi czynnik jest w dużej mierze zdeterminowany klimatem moralnym i psychologicznym zespołu oraz wykształceniem moralnym jego członków. 2. Współpraca i wzajemna pomoc. To jeden z najważniejszych warunków zasady kolektywizmu. Ta strona kolektywizmu jest szczególnie skuteczna w kolektywach organów ścigania. „Zgiń sam, ale ratuj towarzysza” nie jest prostym sloganem, ale fundamentalną zasadą oficjalnego współdziałania w ciałach, wielokrotnie potwierdzaną w praktyce. Łączy się to jednak z przestrzeganiem zasad i nie ma nic wspólnego z wzajemną odpowiedzialnością, ochroną pracowników pozbawionych skrupułów, mokasynów, wagarowiczów. W przeciwnym razie istnieją podstawy, by mówić o moralnej deformacji kolektywu, o jego „chorobie” i potrzebie jego pilnego „leczenia”.

3. Demokracja. Nawet w tak ściśle normatywnie zorganizowanych strukturach, jak organy ścigania, istnieje wiele aspektów doręczenia, które określa zbiorowa decyzja. A im bardziej spójny i świadomy moralnie jeden lub drugi zespół, tym większe są przesłanki, aby kierownictwo delegowało uprawnienia w zakresie podejmowania decyzji samym członkom zespołu służbowego, aby przejść od relacji dowodzenia-administracji do relacji współpracy biznesowej opartej na wspólnym interesie i wspólnej odpowiedzialności za pomyślne rozwiązanie zadań urzędowych .

4. Dyscyplina. W dojrzałym moralnie zespole dyscyplina nie jest dużym ciężarem, ale uznaną koniecznością. Świadome spełnianie wymagań dyscyplinarnych zapewnia wymagane wykonywanie czynności służbowych i to w takim zespole każde naruszenie dyscypliny jest postrzegane przez jego członków jako przeszkoda, przeszkoda w realizacji wspólnych celów i interesów służbowych, jest w takim zespole, że wpływ jego członków na „edukację” sprawcy jest bardziej skuteczny.najsurowsze sankcje dyscyplinarne kierownictwa.

zasada humanizmu. Ta zasada moralna w potocznym znaczeniu oznacza człowieczeństwo, miłość do ludzi, ochronę godności ludzkiej, prawo do szczęścia i pełną możliwość samorozwoju. Humanizm jest wymogiem epoki nowożytnej, jej naczelną zasadą, w szczególności przenikającą wszystkie gałęzie prawa i określającą wszelkie normy moralne. Jeśli chodzi o egzekwowanie prawa, humanizm leży u podstaw całego systemu stosunków moralnych i prawnych między pracownikami a organami ścigania i obywatelami.

Humanizm treści egzekwowania prawa tkwi w samej jego istocie, którą definiuje się jako zapewnienie stabilności społecznej, ochronę porządku publicznego w kraju, własności, praw, wolności. i uzasadniony interesy obywateli, przedsiębiorstw, organizacji i instytucji przed przestępczymi ingerencjami i innymi aspołecznymi działaniami. Wymagania zasady humanizmu są nie tylko istota moralności zawodowej, ale także służbowy obowiązek, który zobowiązuje funkcjonariuszy organów ścigania do szybkiego i terminowego reagowania na wszelkie niegodziwe czyny, a ponadto wykroczenia. Nieprzestrzeganie tych wymagań jest potępione zarówno przez prawo, jak i oraz opinia publiczna. Humanizm działań organów ścigania przejawia się zatem w tym, że ma ona na celu zwalczanie zła i ochronę interesów całego społeczeństwa i każdej jednostki z osobna przed naruszaniem prawa i moralności, a tym samym stwarza warunki do szczęścia. oraz wszechstronny rozwój człowieka jako najwyższej wartości społecznej.

Humanizm istoty i celów działania organów ścigania determinuje również taki aspekt służby organów ścigania, jak zapobieganie przestępstwom i przestępstwom.Za pomocą różnych środków ostrzegania i perswazji funkcjonariusze organów ścigania ujawniają społeczeństwu humanistyczna, społecznie konieczna treść norm naszej moralności i prawa, niedopuszczalność zachowań niemoralnych, antyspołecznych, a tym bardziej przestępczych, które powodują ogromne i nieodwracalne szkody dla społeczeństwa, ludzi i samego sprawcy, przyczyniają się do świadomości każdego człowieka odpowiedzialność moralną i prawną za popełnione przez niego czyny niemoralne i bezprawne. Jeżeli środki perswazji są niewystarczające, państwo ucieka się do przymusu. Jednak i tu manifestuje się humanizm: z jednej strony zdecydowana większość obywateli okazuje się być chroniona społecznie, a z drugiej ci obywatele, którzy wkraczają na drogę czynów przestępczych i nie są w stanie z tej drogi zejść na własnym przystanku.

Jedność zasad sprawiedliwości i legalności. Najważniejszą zasadą moralności zawodowej funkcjonariuszy organów ścigania jest: zasada sprawiedliwość. Sprawiedliwość to nie tylko zasada moralności. Obejmuje niemal wszystkie sfery ludzkiej działalności i stosunków międzyludzkich, a przede wszystkim prawo i politykę. Jako sposób regulacji moralnej zasada sprawiedliwości zobowiązuje do uwzględniania wszystkich aspektów działań jednostek, tj. ich status społeczny, zasługi, wiek i zdolności fizyczne oraz ustalenie zgodności między praktycznymi działaniami jednostek a ich pozycją społeczną (i oficjalną), między zasługami ludzi a ich publicznym uznaniem, między czynami i nagrodami, pracą i nagrodami, prawa i obowiązki, przestępczość i kara itp. Niekonsekwencja w tych relacjach jest postrzegana jako niesprawiedliwość. Pracownicy organów z wystarczającym doświadczeniem służbowym doskonale zdają sobie sprawę, że to nie kara jest postrzegana przez przestępców jako bolesna, ale niesprawiedliwość (w tym bezpośrednie oszustwo jako jeden z jej rodzajów).

Sprawiedliwość reguluje wszystkie sfery życia społecznego, ale najwidoczniej ucieleśnia się w systemie prawnym, gdyż to właśnie ona reguluje najważniejsze części życia społecznego 7 . Prawo odgrywa wiodącą rolę w zwalczaniu różnego rodzaju naruszeń wymiaru sprawiedliwości: wzbogacenia karnego, protekcjonizmu, niezasłużony przywilej itp. Zasada sprawiedliwości przewiduje zapewnienie gwarancji socjalnych: ochrony zdrowia, prawa do nauki, mieszkania, emerytury i inwalidztwa itp. Korespondencja między celami a środkami niezbędnymi do ich osiągnięcia jest jednym z najważniejszych przejawów zasady sprawiedliwości.

Sankcje przewidziane w ustawach służą realizacji celów prawa. Ich stosowanie wiąże się zawsze z naruszeniem interesów jednostki, z poddawaniem się pewnym deprywacji, dlatego zasada sprawiedliwości musi być tu szczególnie wyraźnie przestrzegana. Najważniejsze wymagania zasady sprawiedliwości dla sankcji są następujące:

Sankcje powinny dotyczyć tylko tych, którzy faktycznie złamali prawo;

Sankcje powinny zapewniać przywrócenie naruszonych praw po odbyciu kary w całości;

Pomiędzy sankcjami, które ustalają miarę odpowiedzialności za różne czyny bezprawne, muszą być zachowane pewne proporcje: bardziej niebezpieczne przestępstwa muszą być surowiej karane;

Sądy powinny mieć możliwość nakładania indywidualnej kary w świetle szczególnych okoliczności;

Nikt nie powinien być dwukrotnie karany za to samo przewinienie.

Wszystkie powyższe zasady dla funkcjonariuszy organów ścigania są ich wymogiem zawodowym, ich normą prawną. W praktyce zasady te są skonkretyzowane, nabierając w każdym zespole, w odniesieniu do cech służby określonych jednostek, specyficznego charakteru, który ma imperatywne znaczenie dla członków zespołu służbowego.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

Nauki Hipokratesa - założyciela starożytnej medycyny naukowej, reformatora starożytnej szkoły medycznej. Zbiór traktatów medycznych znany jako Korpus Hipokratesa. Przysięga Hipokratesa, zasady nieszkodzenia, zachowanie tajemnicy lekarskiej.

prezentacja, dodana 12.10.2015


Wartości moralne chrześcijaństwa w etyce zawodowej lekarzy. Formacja medycyny monastycznej. Działalność Instytutu Wdów Miłosierdzia, Świętokrzyskiej Wspólnoty Sióstr Miłosierdzia. Rozwój medycyny w czasach sowieckich. Przysięga i przysięga lekarska.

prezentacja, dodano 23.09.2013


Moralne i etyczne problemy medycyny. Określanie jakości opieki medycznej i jej głównych elementów składowych. Istota i znaczenie etyki lekarskiej. Cechy i zasady relacji lekarz-pacjent, lekarz-pacjent. Tajemnica medyczna i eutanazja.

prezentacja, dodana 18.11.2014


Hipokrates jako wielki reformator medycyny antycznej i materialista. Idea o wysokim charakterze moralnym i wzór etycznego postępowania lekarza. Zasady etyki lekarskiej sformułowane w „Przysiędze Hipokratesa” i ich wartość dla młodego pokolenia lekarzy.

prezentacja, dodana 13.05.2015


Pojęcie i zasady etyki, cechy jej przejawów w dziedzinie medycyny. Określanie jakości opieki medycznej i jej elementów składowych. Podstawy poradnictwa i komunikacji interpersonalnej. Istota i znaczenie tajemnicy lekarskiej, jej konieczność.

prezentacja, dodana 04.01.2014


Zasady etyki lekarskiej odnoszące się do roli pracowników służby zdrowia, zwłaszcza lekarzy, w ochronie więźniów lub osadzonych przed złym traktowaniem. Medycyna w sytuacjach nagłych. Medyczny problem etyczny w kształceniu studentów.

prezentacja, dodano 29.03.2015


Zasady organizacyjne i współczesne teorie medycyny i zdrowia publicznego. Społeczne i biologiczne czynniki zdrowia. Pojęcie zdrowego stylu życia. Istota i metody badania zdrowia. Podstawy organizacyjno-prawne działalności leczniczej.

streszczenie, dodane 27.01.2011


prezentacja, dodana 11.11.2016

„Nie ma osoby, która byłaby jak wyspa”
(John Donne)

Społeczeństwo składa się z wielu jednostek, które pod wieloma względami są do siebie podobne, ale też skrajnie różne w swoich aspiracjach i poglądach na świat, doświadczeniach i postrzeganiu rzeczywistości. Moralność jest tym, co nas łączy, są to szczególne zasady przyjęte we wspólnocie ludzkiej i określające pewien ogólny pogląd na kategorie takiego planu, jak dobro i zło, słuszność i zło, dobro i zło.

Moralność definiuje się jako normy zachowania w społeczeństwie, które ukształtowały się przez wiele stuleci i służą prawidłowemu rozwojowi człowieka w nim. Sam termin pochodzi od łacińskiego słowa mores, które oznacza zasady przyjęte w społeczeństwie.

Cechy moralne

Moralność, która pod wieloma względami decyduje o regulacji życia w społeczeństwie, ma kilka głównych cech. Tak więc jego podstawowe wymagania dla wszystkich członków społeczeństwa są takie same, niezależnie od pozycji. Działają nawet w tych sytuacjach, które wykraczają poza obszar odpowiedzialności zasad prawnych i dotyczą takich dziedzin życia jak kreatywność, nauka, produkcja.

Normy moralności publicznej, czyli tradycje, mają znaczenie w komunikacji między określonymi jednostkami i grupami ludzi, pozwalają „mówić tym samym językiem”. Zasady prawne są narzucane społeczeństwu, a ich nieprzestrzeganie pociąga za sobą konsekwencje o różnym stopniu dotkliwości. Tradycje i normy moralne są dobrowolne, każdy członek społeczeństwa zgadza się na nie bez przymusu.

Rodzaje norm moralnych

Na przestrzeni wieków przyjmowano różne typy. Tak więc w prymitywnym społeczeństwie taka zasada jak tabu była bezdyskusyjna. Osoby, które zostały ogłoszone jako przekazujące wolę bogów, były ściśle regulowane jako działania zabronione, które mogą zagrażać całemu społeczeństwu. Za ich naruszenie nieuchronnie następowała najsurowsza kara: śmierć lub wygnanie, które w większości przypadków było jednym i tym samym. Tabu jest nadal zachowane w wielu Tutaj, jako norma moralności, przykłady są następujące: nie można przebywać na terenie świątyni, jeśli ktoś nie należy do kasty duchowieństwa; Nie możesz mieć dzieci od swoich krewnych.

Zwyczaj

Norma moralności jest nie tylko ogólnie przyjęta, w wyniku jej zawarcia przez niektórych szczytów, może być także zwyczajem. Jest to powtarzalny sposób działania, co jest szczególnie ważne dla utrzymania określonej pozycji w społeczeństwie. Na przykład w krajach muzułmańskich to tradycje są bardziej szanowane niż inne normy moralne. Zwyczaje oparte na wierzeniach religijnych w Azji Środkowej mogą kosztować życie. Dla nas, bardziej przyzwyczajonych do kultury europejskiej, analogią jest prawodawstwo. Ma na nas taki sam wpływ, jak tradycyjna moralność na muzułmanów. Przykłady w tym przypadku: zakaz picia alkoholu, odzież zamknięta dla kobiet. Dla naszego słowiańsko-europejskiego społeczeństwa zwyczajami są: pieczenie naleśników dla Maslenicy, świętowanie Nowego Roku choinką.

Wśród norm moralnych wyróżnia się także tradycję – przekazywaną z pokolenia na pokolenie kolejność działań i sposób zachowania, który utrzymuje się przez długi czas. Rodzaj tradycyjnych norm moralnych, przykłady. W tym przypadku są to: świętowanie Nowego Roku z choinką i prezentami, być może w określonym miejscu, czy pójście do łaźni w sylwestra.

zasady moralne

Istnieją również zasady moralne - te normy społeczne, które człowiek świadomie określa dla siebie i stosuje się do tego wyboru, decydując, co jest dla niego dopuszczalne. Dla takiej normy moralności przykładami w tym przypadku są: ustąpić miejsca osobom w ciąży i starszym, podać kobiecie rękę wychodząc z transportu, otworzyć przed kobietą drzwi.

Funkcje moralności

Jedną z funkcji jest ewaluacja. Moralność rozpatruje zdarzenia i działania zachodzące w społeczeństwie pod kątem ich przydatności lub zagrożenia dla dalszego rozwoju, a następnie wydaje swój werdykt. Różne rodzaje rzeczywistości są oceniane w kategoriach dobra i zła, tworząc środowisko, w którym każdy z jej przejawów może być oceniany zarówno pozytywnie, jak i negatywnie. Za pomocą tej funkcji człowiek może zrozumieć swoje miejsce w świecie i ukształtować swoją pozycję.

Równie ważna jest funkcja regulacyjna. Moralność aktywnie wpływa na umysły ludzi, często działając lepiej niż ograniczenia prawne. Od dzieciństwa, przy pomocy edukacji, każdy członek społeczeństwa kształtuje pewne poglądy na temat tego, co można, a czego nie można zrobić, a to pomaga mu dostosować swoje zachowanie w taki sposób, aby było ono przydatne dla niego i dla ogólnego rozwoju. Normy moralne regulują zarówno wewnętrzne poglądy człowieka, a co za tym idzie jego zachowanie, jak i interakcje między grupami ludzi, pozwalając zachować rutynę, stabilność i kulturę.

Wychowawcza funkcja moralności wyraża się w tym, że pod jej wpływem człowiek zaczyna skupiać się nie tylko na własnych potrzebach, ale także na potrzebach otaczających go ludzi, społeczeństwa jako całości. Jednostka rozwija świadomość wartości potrzeb i innych członków społeczeństwa, co z kolei prowadzi do wzajemnego szacunku. Człowiek korzysta ze swojej wolności, o ile nie narusza ona wolności innych ludzi. podobne u różnych osób, pomagają im lepiej się rozumieć i działać harmonijnie razem, wpływając pozytywnie na rozwój każdej z nich.

Moralność jako wynik ewolucji

Do podstawowych zasad moralnych każdego okresu istnienia społeczeństwa należy konieczność czynienia dobrych uczynków i niewyrządzania krzywdy ludziom, bez względu na to, jaką zajmują pozycję, do jakiej narodowości należą, wyznawcy jakiej są religii.

Zasady normy i moralności stają się konieczne, gdy tylko jednostki wchodzą w interakcję. To pojawienie się społeczeństwa je stworzyło. Biolodzy zajmujący się badaniem ewolucji twierdzą, że w przyrodzie istnieje również zasada wzajemnej użyteczności, która w społeczeństwie ludzkim realizuje się poprzez moralność. Wszystkie zwierzęta żyjące w społeczeństwie są zmuszone do łagodzenia swoich samolubnych potrzeb, aby lepiej przystosować się do późniejszego życia.

Wielu naukowców uważa moralność za wynik społecznej ewolucji ludzkiego społeczeństwa, będąc tą samą naturalną manifestacją. Mówią, że wiele fundamentalnych zasad norm i moralności zostało ukształtowanych dzięki doborowi naturalnemu, kiedy przeżyły tylko te jednostki, które mogły prawidłowo współdziałać z innymi. Podano więc przykłady miłości rodzicielskiej, która wyraża potrzebę ochrony potomstwa przed wszelkimi zagrożeniami zewnętrznymi w celu zapewnienia przetrwania gatunku oraz zakaz kazirodztwa, który chroni populację przed degeneracją poprzez mieszanie zbyt podobnych genów, co prowadzi do pojawienia się słabych dzieci.

Humanizm jako podstawowa zasada moralności

Humanizm jest podstawową zasadą normy moralności publicznej. Jest rozumiany jako przekonanie, że każdy człowiek ma prawo do szczęścia i niezliczonych możliwości realizacji tego prawa, a każde społeczeństwo powinno opierać się na idei, że każdy z jego uczestników ma wartość i jest godny ochrony i wolności.

Najważniejszą można wyrazić w znanej zasadzie: „traktuj innych tak, jak sam chcesz być traktowany”. Druga osoba w tej zasadzie jest postrzegana jako zasługująca na te same korzyści, co jakakolwiek konkretna osoba.

Humanizm zakłada, że ​​społeczeństwo musi gwarantować podstawowe prawa człowieka, takie jak nienaruszalność domu i korespondencji, wolność wyznania i wyboru miejsca zamieszkania oraz zakaz pracy przymusowej. Społeczeństwo musi starać się wspierać ludzi, którzy z tego czy innego powodu mają ograniczone możliwości. Zdolność do akceptacji takich ludzi wyróżnia społeczeństwo ludzkie, które nie żyje zgodnie z prawami natury z doborem naturalnym, skazując na śmierć niedostatecznie silnych. Humanizm stwarza również szanse na szczęście człowieka, którego szczytem jest realizacja własnej wiedzy i umiejętności.

Humanizm jako źródło uniwersalnych norm moralności”

Humanizm w naszych czasach zwraca uwagę społeczeństwa na takie uniwersalne problemy, jak proliferacja broni jądrowej, zagrożenia dla środowiska, potrzeba rozwoju i spadek poziomu produkcji. Mówi, że ograniczanie potrzeb i zaangażowanie wszystkich w rozwiązywanie problemów, z którymi boryka się całe społeczeństwo, może nastąpić tylko poprzez wzrost poziomu świadomości, rozwój duchowości. Formuje uniwersalne normy moralności.

Miłosierdzie jako podstawowa zasada moralności

Miłosierdzie jest rozumiane jako gotowość człowieka do niesienia pomocy potrzebującym, współczucia z nimi, postrzegania ich cierpienia jako własnego i chęci ulżenia im. Wiele religii zwraca szczególną uwagę na tę zasadę moralną, zwłaszcza buddyzm i chrześcijaństwo. Aby człowiek był miłosierny, konieczne jest, aby nie dzielił ludzi na „nas” i „ich”, aby w każdym widział „swoje”.

Obecnie duży nacisk kładzie się na to, aby człowiek czynnie pomagał tym, którzy potrzebują miłosierdzia, a ważne jest, aby nie tylko służył pomocą praktyczną, ale był gotów wspierać moralnie.

Równość jako podstawowa zasada moralności

Z moralnego punktu widzenia równość wymaga oceny działań człowieka niezależnie od jego statusu społecznego i zamożności, a z ogólnego punktu widzenia uniwersalnego podejścia do ludzkich działań. Taki stan rzeczy może istnieć tylko w dobrze rozwiniętym społeczeństwie, które osiągnęło pewien poziom rozwoju gospodarczego i kulturalnego.

Altruizm jako podstawowa zasada moralności

Tę zasadę moralności można wyrazić w zdaniu „Kochaj bliźniego jak siebie samego”. Altruizm zakłada, że ​​człowiek jest w stanie zrobić coś dobrego dla drugiego człowieka za darmo, że nie będzie to przysługa, którą trzeba odwzajemnić, ale bezinteresowny impuls. Ta zasada moralna jest bardzo ważna we współczesnym społeczeństwie, kiedy życie w dużych miastach oddala od siebie ludzi, stwarza poczucie, że bezcelowa troska o bliźniego jest niemożliwa.

moralność i prawo

Prawo i moralność są w bliskim kontakcie, ponieważ razem tworzą reguły w społeczeństwie, ale mają wiele istotnych różnic. Wartość i moralność ujawniają ich różnice.

Zasady prawa są dokumentowane i opracowywane przez państwo jako obowiązujące zasady, za ich nieprzestrzeganie nieuchronnie wiąże się odpowiedzialność. Jako ocenę stosuje się kategorie legalne i nielegalne, a ocena ta jest obiektywna, oparta na dokumentach regulacyjnych, takich jak konstytucja i różne kodeksy.

Normy i zasady moralne są bardziej elastyczne i mogą być różnie postrzegane przez różnych ludzi, a także mogą zależeć od sytuacji. Istnieją w społeczeństwie w formie reguł, które są przekazywane od jednej osoby do drugiej i nie są nigdzie udokumentowane. Normy moralne są dość subiektywne, ocena wyrażana jest pojęciami „słuszności” i „zła”, ich nieprzestrzeganie w niektórych przypadkach nie może prowadzić do poważniejszych konsekwencji niż cenzura publiczna lub po prostu dezaprobata. Dla osoby naruszenie zasad moralnych może prowadzić do wyrzutów sumienia.

W wielu przypadkach można prześledzić korelację między normami prawa a moralnością. Zatem zasady moralne „nie zabijaj”, „nie kradnij” odpowiadają przepisom Kodeksu karnego, że zamach na życie i mienie ludzkie prowadzi do odpowiedzialności karnej i pozbawienia wolności. Konflikt zasad jest również możliwy, gdy naruszenie prawa – np. zakazana w naszym kraju eutanazja, która jest uważana za zabicie osoby – może być usprawiedliwiona przekonaniami moralnymi – osoba ta sama nie chce tam żyć, nie ma nadziei na wyzdrowienie, choroba sprawia mu nieznośny ból.

Tak więc różnica między normami prawa a moralnością wyraża się tylko w prawodawstwie.

Wniosek

Normy moralne narodziły się w społeczeństwie w procesie ewolucji, ich pojawienie się nie jest przypadkowe. Były potrzebne wcześniej, aby wspierać społeczeństwo i chronić je przed wewnętrznymi konfliktami, a także nadal pełnić tę i inne funkcje, rozwijając się i postępując wraz ze społeczeństwem. Normy moralne były i pozostaną integralnym elementem cywilizowanego społeczeństwa.

- 84,00 KB

1. Wstęp………………………………………………………………………..2
2. Pojęcie moralności……………………………………………………………….. 3
3. Struktura moralności………………………………………………………... 4
4. Zasady moralne………………………………………………………6
5. Normy moralne………………………………………………………..7
6. Ideał moralny………………………………………………………...9
7. Wniosek………………………………………………………………………11
8. Referencje……………………………………………………… ...12

1. Wstęp

Zasady moralne, normy i ideały powstały z ludzkich wyobrażeń o sprawiedliwości, człowieczeństwie, dobroci, dobru publicznym itp. Zachowanie ludzi odpowiadających tym ideom zostało uznane za moralne, przeciwnie - niemoralne.

Aby odsłonić temat testu, ważne jest zdefiniowanie moralności, rozważenie jej struktury.

Prawidłowe określenie ogólnej podstawy moralności nie oznacza jeszcze jednoznacznego wyprowadzenia z niej określonych norm i zasad moralnych. Działalność moralna obejmuje nie tylko realizację, ale także tworzenie nowych norm i zasad, znajdowanie najwłaściwszych ideałów i sposobów ich realizacji..

Celem tej pracy jest rozważenie zasad moralnych, norm, ideałów.

Główne zadania:

1. Zdefiniuj istotę moralności.

2. Rozważ zasady moralne i ich rolę w kierowaniu moralnym zachowaniem osoby.

3. Rozważ standardy moralne w komunikacji ludzi.

4. Podaj pojęcie ideału moralnego.

2. Pojęcie moralności.

Samo słowo (termin) „moralność” wywodzi się z łacińskiego słowa „obyczaje”, oznaczającego „usposobienie”. Innym znaczeniem tego słowa jest prawo, reguła, zarządzenie. We współczesnej literaturze filozoficznej przez moralność rozumie się moralność, szczególną formę świadomości społecznej i rodzaj stosunków społecznych.

Moralność jest jednym z głównych sposobów regulowania ludzkich działań w społeczeństwie za pomocą norm. Jest to system zasad i norm, które określają charakter relacji między ludźmi zgodnie z przyjętymi w danym społeczeństwie pojęciami dobra i zła, sprawiedliwego i niesprawiedliwego, godnego i niegodnego. Zgodność z wymogami moralności zapewnia siła wpływu duchowego, opinia publiczna, wewnętrzne przekonanie i ludzkie sumienie.

Moralność powstaje i rozwija się w oparciu o potrzebę społeczeństwa regulowania zachowań ludzi w różnych dziedzinach ich życia. Moralność jest uważana za jeden z najbardziej dostępnych sposobów zrozumienia przez ludzi złożonych procesów życia społecznego. Podstawowym problemem moralności jest regulacja relacji i interesów jednostki i społeczeństwa. Cechą moralności jest to, że reguluje zachowanie i świadomość ludzi we wszystkich sferach życia (działalność produkcyjna, życie codzienne, relacje rodzinne, międzyludzkie i inne). Jej zalecenia są uniwersalne, uniwersalne i mają zastosowanie w różnych sytuacjach życiowych. Niemal wszędzie tam, gdzie ludzie mieszkają i pracują. Moralność rozciąga się również na stosunki międzygrupowe i międzypaństwowe.

Zakres moralności jest szeroki, niemniej jednak bogactwo relacji międzyludzkich można sprowadzić do relacji:

• jednostka i społeczeństwo;
• indywidualne i zbiorowe;
• zespół i społeczeństwo;
• zespół i zespół;
• człowiek i człowiek;
• osoba do siebie.

Tak więc w rozwiązywaniu problemów moralności kompetentna jest nie tylko świadomość zbiorowa, ale także indywidualna: autorytet moralny kogoś zależy od tego, jak poprawnie realizuje on ogólne zasady moralne i ideały społeczeństwa oraz odzwierciedlającą się w nich konieczność historyczną. Obiektywizm fundacji po prostu pozwala jednostce samodzielnie, w zakresie własnej świadomości, dostrzegać i realizować wymagania społeczne, podejmować decyzje, wypracowywać dla siebie zasady życia i oceniać to, co się dzieje.

3. Struktura moralności.

Struktura moralności jest wielopoziomowa i wieloaspektowa, nie da się jej jednocześnie objąć.Już sam sposób iluminacji moralności determinuje jej widzialną strukturę. Różne podejścia ujawniają różne jego aspekty:

1. biologiczny - bada przesłanki moralności na poziomie indywidualnego organizmu i na poziomie populacji;
2. psychologiczny – rozważa mechanizmy psychologiczne zapewniające realizację norm moralnych;
3. socjologiczny – wyjaśnia warunki społeczne, w jakich kształtują się obyczaje, oraz rolę moralności w utrzymaniu stabilności społeczeństwa;
4. normatywny - formułuje moralność jako system obowiązków, nakazów, ideałów;
5. osobiste - widzi te same idealne idee w osobistej refrakcji, jako fakt indywidualnej świadomości;
6. filozoficzny - przedstawia moralność jako szczególny świat, świat sensu życia i cel człowieka.

Te sześć aspektów można przedstawić za pomocą kolorów twarzy kostki Rubika. Taka kostka, której zasadniczo nie da się zebrać, czyli aby osiągnąć jednokolorowe twarze, jednopłaszczyznowe widzenie. Biorąc pod uwagę moralność jednej strony, musisz brać pod uwagę inne. Tak więc ta struktura jest bardzo warunkowa.

Aby odsłonić naturę moralności, trzeba spróbować dowiedzieć się, w jaki sposób godzi ona interesy osobiste i społeczne, na czym się opiera, co w ogóle skłania człowieka do moralności.

Moralność opiera się przede wszystkim na przekonaniu, na sile świadomości społecznej i indywidualnej. Można powiedzieć, że moralność opiera się niejako na trzech „filarach”.

Po pierwsze są to tradycje, obyczaje, obyczaje, które wykształciły się w danym społeczeństwie, w danej klasie, grupie społecznej. Wyłaniająca się osobowość przyswaja sobie te obyczaje, tradycyjne formy zachowań, które stają się nawykiem, stają się własnością duchowego świata jednostki.

Po drugie, moralność opiera się na sile opinii publicznej, która aprobując jedne działania i potępiając inne, reguluje zachowanie jednostki, uczy ją przestrzegania norm moralnych. Instrumentami opinii publicznej są z jednej strony honor, dobre imię, publiczne uznanie, które są wynikiem sumiennego wypełniania przez człowieka obowiązków, stałego przestrzegania norm moralnych danego społeczeństwa; z drugiej strony wstyd, wstyd osoby, która naruszyła normy moralne.

Wreszcie po trzecie, moralność opiera się na świadomości każdej jednostki, na zrozumieniu potrzeby harmonizacji interesów osobistych i publicznych. To determinuje dobrowolny wybór, dobrowolne zachowanie, które ma miejsce, gdy sumienie staje się solidną podstawą moralnego postępowania osoby.

Człowiek moralny różni się od niemoralnego, od tego, który „nie ma wstydu, nie ma sumienia”, nie tylko i nawet nie tyle tym, że jego zachowanie jest znacznie łatwiejsze do uregulowania, podporządkowania istniejącym zasadom i normom. Sama osobowość jest niemożliwa bez moralności, bez samookreślenia własnego zachowania. Moralność przeradza się ze środka w cel, w cel sam w sobie rozwoju duchowego, w jeden z najbardziej niezbędnych warunków formowania i samoafirmacji osobowości ludzkiej.

W strukturze moralności zwyczajowo rozróżnia się elementy formujące. Moralność obejmuje zasady moralne, normy moralne, ideały moralne, kryteria moralne itp.

4. Zasady moralne.

Zasady są najogólniejszym uzasadnieniem istniejących norm i kryterium wyboru reguł. Zasady wyrażają uniwersalne formuły zachowań. Zasady sprawiedliwości, równości, sympatii, wzajemnego zrozumienia i innych są warunkami normalnej wspólnoty wszystkich ludzi.

Zasady moralne są jedną z form wyrażania wymagań moralnych, w najogólniejszej formie ujawniającej treść moralności istniejącą w danym społeczeństwie. Wyrażają fundamentalne wymagania dotyczące moralnej istoty osoby, charakteru relacji między ludźmi, wyznaczają ogólny kierunek ludzkiej działalności i leżą u podstaw prywatnych, specyficznych norm postępowania. Pod tym względem służą jako kryteria moralności..

Zasady moralne obejmują następujące ogólne zasady moralności:

1. humanizm – uznanie człowieka za najwyższą wartość;
2. altruizm - bezinteresowna służba bliźniemu;
3. miłosierdzie - miłość współczująca i czynna, wyrażająca się w gotowości niesienia pomocy każdemu, kto czegoś potrzebuje;
4. kolektywizm - świadoma chęć promowania dobra wspólnego;
5. odrzucenie indywidualizmu - opozycja jednostki wobec społeczeństwa, jakiejkolwiek społeczności.

Oprócz zasad charakteryzujących istotę danej moralności istnieją tzw. zasady formalne, które już odnoszą się do sposobów spełniania wymagań moralnych. Takimi są na przykład świadomość i jej przeciwny formalizm, fetyszyzm, fanatyzm i dogmatyzm. Tego rodzaju zasady nie determinują treści określonych norm postępowania, ale także charakteryzują pewną moralność, pokazując, jak świadomie spełniane są wymagania moralne.

Zasady moralne mają znaczenie uniwersalne, obejmują wszystkich ludzi, ustalają podstawy kultury ich relacji, tworzonej w długim procesie historycznego rozwoju społeczeństwa.

Wybierając zasady, wybieramy ogólnie orientację moralną. To wybór fundamentalny, od którego zależą poszczególne zasady, normy i cechy. Lojalność wobec wybranego systemu moralnego (księstwa) od dawna uważana jest za godność jednostki. Oznaczało to, że w żadnej sytuacji życiowej człowiek nie zboczy z drogi moralnej. Zasada jest jednak abstrakcyjna; raz zamierzona linia postępowania, czasami zaczyna twierdzić, że jest jedyną słuszną. Dlatego trzeba stale sprawdzać swoje zasady dla człowieczeństwa, porównywać je z ideałami.

5. Normy moralne.

Normy moralne to normy społeczne, które regulują zachowanie człowieka w społeczeństwie, jego stosunek do innych ludzi, do społeczeństwa i do siebie. Ich realizację zapewnia siła opinii publicznej, wewnętrzne przekonanie na podstawie przyjętych w danym społeczeństwie wyobrażeń o dobru i złu, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, cnocie i występku, słusznych i potępionych.

Normy moralne określają treść zachowania, sposób postępowania w danej sytuacji, czyli moralność tkwiącą w danym społeczeństwie, grupie społecznej. Różnią się one od innych norm funkcjonujących w społeczeństwie i pełniących funkcje regulacyjne (ekonomiczne, polityczne, prawne, estetyczne) sposobem regulowania ludzkich działań. Normy moralne wyrastają na co dzień siłą tradycji, siłą przyzwyczajenia, oceną bliskich. Już małe dziecko, reakcją dorosłych członków rodziny, wyznacza granice tego, co „możliwe” i „niemożliwe”. Ogromną rolę w kształtowaniu norm moralnych charakterystycznych dla danego społeczeństwa odgrywa aprobata i potępienie wyrażane przez innych.

W przeciwieństwie do prostych obyczajów i zwyczajów, gdy ludzie zachowują się w podobny sposób w podobnych sytuacjach (urodziny, śluby, wyjścia do wojska, różne rytuały, nawyk pewnych czynności pracowniczych itp.), normy moralne nie są po prostu spełniane ze względu na ustalony ogólnie przyjęty porządek, ale znajduje ideologiczne uzasadnienie w wyobrażeniach osoby o prawidłowym lub niewłaściwym zachowaniu, zarówno w ogóle, jak i w określonej sytuacji życiowej. 5. Normy moralne………………………………………………………..7
6. Ideał moralny………………………………………………………...9
7. Wniosek…………………………………………………………………… 11
8. Bibliografia……………………………………………………...12

Zasady moralne(główne fundamentalne idee dotyczące prawidłowego zachowania osoby, na których opierają się normy moralne)

Główne zasady to:

1. Humanizm (światopogląd, w centrum którego znajduje się idea człowieka jako najwyższej wartości ;)

2. Altruizm (zasada moralna, która nakazuje bezinteresowne działania mające na celu dobro i zaspokojenie interesów innej osoby (ludzi). Z reguły oznacza zdolność do poświęcenia własnej korzyści dla dobra wspólnego .)

3. Tolerancja (oznaczająca tolerancję dla czyjegoś stylu życia, zachowania, zwyczajów, uczuć, opinii, pomysłów, przekonań [)

4. Sprawiedliwość

5. Kolektywizm

6. Indywidualizm

Koniec pracy -

Ten temat należy do:

Sformułuj koncepcję i scharakteryzuj istotę, zadania etyki jako nauki

Świadomość moralna to system poglądów wyobrażeń i wyobrażeń dotyczących właściwego zachowania w odpowiednich interesach społecznych.. postawa moralna to ogół tych zależności i powiązań, w których.. zachowanie moralne jest zewnętrznym przejawem świadomości moralnej jest wynikiem formowania jednostki i jej ..

Jeśli potrzebujesz dodatkowych materiałów na ten temat lub nie znalazłeś tego, czego szukałeś, zalecamy skorzystanie z wyszukiwania w naszej bazie prac:

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał okazał się dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

ćwierkać

Wszystkie tematy w tej sekcji:

Sformułuj koncepcję i scharakteryzuj istotę, zadania etyki jako nauki
Etyka przyszła z dr. Grecja Etyka - dziedzina wiedzy o istocie moralności, prawach jej występowania i funkcjonowania. Etyka to szczególna wiedza humanitarna, której przedmiotem jest

Opisz etykę prawniczą jako rodzaj etyki zawodowej, jej przedmiot
prof. Etyka – kodeksy postępowania zapewniające moralny charakter relacji między ludźmi, które wynikają z ich prof. zajęcia. Etyka prawnicza jako dziedzina etyki - miarka

Podaj pojęcie i scharakteryzuj system moralności
Moralność to system norm i zasad, które określają charakter relacji między ludźmi zgodnie z przyjętymi w społeczeństwie koncepcjami dobra i zła, sprawiedliwych i niesprawiedliwych,

Generalni święci moralności i prawa
1. Stanowią integralny system regulacji normatywnych. są odmianami norm społecznych 2. Te same cele i zadania 3. Ten sam przedmiot regulacji, regulacji

Określ kryteria różnicy między moralnością a prawem
Prawo jest zbiorem obowiązujących przepisów i zasad państwowych wyrażających skoordynowaną wolę różnych grup, ludzi w społeczeństwie, pełniących funkcję miernika wolności i odpowiedzialnych za ich prostotę.

Sformułuj prawne i moralne zasady sprawiedliwości
№ 7 Sprawiedliwość i moralna treść sprawiedliwości Sprawiedliwość jest rodzajem działalności organów ścigania w celu rozpatrzenia i rozstrzygnięcia spraw karnych i cywilnych

Wymagania zawarte w regulacyjnych aktach prawnych
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka (przyjęta przez ONZ 10 grudnia 1948 r.) Art. 1: stwierdza, że ​​wszyscy ludzie rodzą się wolni i równi w godności i prawach

Sformułuj uniwersalne wartości moralne w Konstytucji Republiki Białoruś (humanizm, sprawiedliwość, zasady postępowania sądowego)
ST 2 KRB; Artykuł 22 krb - kategoria sprawiedliwości, wszyscy są równi wobec prawa; Art. 23: ograniczenie praw i wolności Art. 24: gwarancja prawa do życia; Artykuł 25: ochrona dos

Formułować zasady i normy moralne w prawie karnym
Artykuł 2 ustanawia zadania UE, ochronę pokoju i bezpieczeństwa ludzkości, praw i wolności człowieka, praw własności osób prawnych, środowiska naturalnego, interesów publicznych i państwowych, Konstytucję Republiki Białoruś oraz

Etyczne problemy dowodowe
Ustalenie prawdy w sprawie karnej jako moralny cel dowodu.: Zbiór prawdy jest nieodzownym warunkiem sprawiedliwego wymiaru sprawiedliwości. zaprzecza ustalaniu prawdy w r

Etyka przesłuchań i konfrontacji
Doros (art. 215-221) Cel przesłuchania: uzyskanie od przesłuchiwanego zgodnych z prawdą zeznań o istotnych dla sprawy okolicznościach (prawny i moralny akt przesłuchania) Zabronione

Sformułuj pojęcie psychologii prawa, opisz jej przedmiot
Psychologia prawa – dział nauk psychologicznych Psychologia to nauka zajmująca się badaniem wzorców i mechanizmów aktywności umysłowej człowieka. Nazwa nauki to „psycho

Opisz system i metody psychologii prawnej
Metody psychologii prawa W psychologii prawa istnieje system metod psychologicznego badania osobowości, a także różnych zjawisk psychologicznych, które powstają w

System Psychologii Prawnej
Psychologia prawa ma własny system kategorii, pewną organizację strukturalną. Można wyróżnić następujące sekcje: Chufarovsky Yu.V. Psychologia prawna. Instruktaż. - M. Prawo

Zadania psychologii prawnej
Psychologia prawa jako nauka stawia sobie pewne zadania, które można podzielić na ogólne i szczegółowe. Ogólnym zadaniem psychologii prawa jest naukowa synteza prawa