Ci, którzy policzyli i obliczyli, twierdzą, że na ziemi żyje półtora miliarda ludzi. Z tych półtora miliarda żyjących ludzi nikt nie jest w stanie powiedzieć ci ze swojego umysłu, co stanie się ze światem pod koniec czasu i co stanie się z nami po śmierci. I wszystkie miliardy istot ludzkich, które żyły na ziemi przed nami, nie były w stanie powiedzieć nic ze swojego umysłu definitywnie i z pewnością o końcu świata i o tym, co nas czeka po śmierci - nic, co moglibyśmy rozsądnie, przyjmij sercem i duszą jako prawdę. Nasze życie jest krótkie i liczone w dniach, podczas gdy czas jest długi i liczony w wiekach i tysiącleciach. Któż z nas może wyciągnąć się z naszej ciasnoty aż do końca wieku, zobaczyć ostatnie wydarzenia, opowiedzieć nam o nich i powiedzieć: „Na krawędzi czasu wydarzy się to i to, co przydarzy się światu , to - z wami ludzie? Nikt. Rzeczywiście, nikt ze wszystkich żyjących ludzi, z wyjątkiem tego, który by nas przekonał, że wniknął w umysł Stwórcy świata i ludzi, widział cały plan stworzenia; i że żył i był świadomy przed istnieniem świata; a także - że wyraźnie widzi koniec czasu i wszystkie te wydarzenia, które ten koniec wyznaczą. Czy jest taka osoba wśród półtora miliarda żyjących dzisiaj ludzi? I czy tak było od początku świata aż do teraz? Nie, nie ma i nigdy nie było. Byli przenikliwi ludzie i prorocy, którzy nie z własnej myśli, ale zgodnie z objawieniem Bożym, powiedzieli coś krótko i fragmentarycznie o końcu świata; i to nie tyle z zamiarem jej opisania, ile w celu oświecenia ludzi ich wizjami, z nakazu Boga: niech zajdą z drogi bezprawia, niech pokutują i myślą o tym, który nieszczęsny musi przychodzą więcej niż o małostkowych i przemijających, osłaniając przed nimi, jak obłok, ogniste i straszne wydarzenie, które zakończy całe ludzkie życie na ziemi, i istnienie świata, i bieg gwiazd, dni i nocy i wszystko, co jest w przestrzeni i wszystko, co dzieje się w czasie.

Tylko One and Only jasno i zdecydowanie powiedział nam o wszystkim, co powinno się wydarzyć na końcu czasu. To jest nasz Pan Jezus Chrystus. Gdyby ktoś inny powiedział nam o końcu świata, nie uwierzylibyśmy, nawet gdyby był największym światowym mędrcem. Gdyby mówił ze swojego ludzkiego umysłu, a nie ze sprawdzonego objawienia Bożego, nie uwierzylibyśmy mu. Bo ludzki umysł i ludzka logika, jakkolwiek wielkie by nie były, są zbyt małe, aby rozciągać się od początku do końca świata. Ale cały nasz rozum jest próżny tam, gdzie wymagana jest wizja. Potrzebujemy przenikliwej osoby, która widzi – i widzi wyraźnie, tak jak my widzimy słońce – cały świat na wskroś, od jego początku do końca, od samego początku do końca. Była tylko jedna taka osoba. A to jest nasz Pan Jezus Chrystus. Tylko Jemu możemy i musimy wierzyć, kiedy mówi nam, co wydarzy się w dniach ostatecznych. Albowiem spełniło się wszystko, co On prorokował; wszystko, co przepowiedział poszczególnym osobom, takim jak Piotr, Judasz i inni apostołowie, spełniło się; i do poszczególnych narodów, jak do Żydów; i oddzielne miejsca, takie jak Jerozolima, Kafarnaum, Betsaida i Chorazin; i Kościół Boży ustanowiony na Jego krwi. Tylko Jego proroctwa o wydarzeniach przed końcem tego świata oraz proroctwo o samym końcu świata i Sądzie Ostatecznym jeszcze się nie wypełniły. Ale ten, kto ma oczy, aby widzieć, widzi jasno: wydarzenia na świecie już się rozpoczęły w naszych czasach, przepowiedziane przez Niego jako znaki rychłego końca wieku. Czy nie pojawiło się wielu dobrodziejów ludzkości, którzy pragną zastąpić Chrystusa sobą i swoją nauką – nauką Chrystusa? Czy naród nie powstał przeciw narodowi, a królestwo przeciw królestwu? Czy ziemia nie trzęsie się, jak nasze serca, od wielu wojen i rewolucji na całej naszej planecie? Czy wielu nie zdradza Chrystusa i niewielu ucieka od Jego Kościoła? Czy nie wzrosła nieprawość i czy miłość wielu nie oziębła? Czy ewangelia Chrystusa nie była już głoszona na całym świecie jako świadectwo wszystkim narodom (Mt 24:3-14)? Co prawda najgorsze jeszcze nie nadeszło, ale zbliża się nieodparcie i szybko. To prawda, że ​​Antychryst jeszcze się nie pojawił, ale jego prorocy i poprzednicy już chodzą wśród wszystkich narodów. Co prawda nie osiągnął jeszcze szczytu smutku, który nie był od początku świata, do nieznośnego klekotu śmierci, ale ten szczyt jest już widoczny na horyzoncie na oczach wszystkich duchowych ludzi, którzy oczekują nadejścia Pan. To prawda, że ​​słońce jeszcze nie zgasło, księżyc nie przestał świecić, a gwiazdy nie spadły z nieba; ale kiedy to wszystko się stanie, nie będzie już można o tym pisać ani mówić. Ludzkie serce napełni się strachem i drżeniem, ludzki język zdrętwieje, a ludzkie oczy wejdą w straszną ciemność, w ziemię bez dnia i w niebo bez gwiazd. I nagle w tej ciemności pojawi się omen ze wschodu na zachód, z taką jasnością, jak słońce nigdy nie mogłoby świecić nad naszymi głowami. A wtedy wszystkie plemiona ziemi ujrzą Pana Jezusa Chrystusa, na obłokach nieba z mocą i wielką chwałą,. Zabrzmią armie aniołów i wszystkie ludy ziemi zbiorą się przed Nim, trąby zabrzmią jak zgromadzenie, jakiego nie było od początku świata, i zawołają o sąd, który nie powtarzać.

Ale o wszystkich tych znakach i wydarzeniach, które będą miały miejsce przed końcem świata i na końcu czasów, mówi się w innym miejscu świętej Ewangelii. Dzisiejsze czytanie Ewangelii opisuje nam ostatnią kalkulację między czasem a wiecznością, między niebem a ziemią, między Bogiem a ludźmi. Opisuje nam Sąd Ostateczny i jego przebieg, dzień gniewu Pana(Zof.2:2). Opisuje nam ten straszny moment, najbardziej radosny dla sprawiedliwych, kiedy łaska Boża przekaże słowo Bożej prawdzie. Kiedy będzie za późno na dobre uczynki i za późno na pokutę! Gdy płacz nie będzie już spotykał się ze współczuciem i łzy nie będą już kapać w ręce aniołów.

Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w Swojej chwale, a wraz z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie Swojej chwały. Jak w przypowieści o synu marnotrawnym Bóg nazwany jest człowiekiem, tak tutaj Chrystus nazwany jest Synem Człowieczym. To jest On i nikt inny. Kiedy przyjdzie na świat po raz drugi, nie przyjdzie spokojnie iw upokorzeniu, jak przyszedł za pierwszym razem, ale wyraźnie iw wielkiej chwale. Ta chwała oznacza, po pierwsze, chwałę, którą Chrystus miał w wieczności przed zaistnieniem świata (J 17:5), a po drugie, chwałę Zwycięzcy Szatana, starego świata i śmierci. Tymczasem nie przychodzi sam, ale ze wszystkimi świętymi aniołami, których liczba jest nieskończona; Przychodzi z nimi, ponieważ jako Jego słudzy i wojownicy uczestniczyli zarówno w walce ze złem, jak iw zwycięstwie nad złem. Radością dla Niego jest dzielenie się z nimi Swoją chwałą. A żeby pokazać wielkość tego wydarzenia, jest to szczególnie podkreślone: ​​z Panem przyjdą… wszystko anioły. Nigdzie indziej nie ma wzmianki o pojedynczym wydarzeniu, w którym uczestniczyliby wszyscy aniołowie Boży. Zawsze pojawiali się w mniejszej lub większej liczbie, ale na Sądzie Ostatecznym wszyscy zgromadzą się wokół Króla chwały. Tron Chwały, zarówno przed, jak i po, widział wielu widzących (Iz 6:1; Dan 7:9; Obj 4:2; 20:4). Ten tron ​​odnosi się do niebiańskich mocy, na których zasiada Pan. Jest to tron ​​chwały i zwycięstwa, na którym zasiada Ojciec Niebieski i na którym zasiadł także nasz Pan Jezus Chrystus po Swoim zwycięstwie (Ap 3,21). O, jak majestatyczne będzie to przyjście Pana, z jakimi cudownymi i strasznymi zjawiskami będzie mu towarzyszyć! Przenikliwy prorok Izajasz przepowiada: Bo oto Pan przyjdzie w ogniu, a jego rydwany jak trąba powietrzna(Izajasza 66:15). Daniel widzi to przyjście, jak ognista rzeka wypływała i przepływała przed Nim; tysiące za tysiącami służyły Mu i tak wiele ciemności stało przed Nim; sędziowie usiedli i księgi otworzyły się(Dan. 7:10).

A kiedy Pan przyjdzie w chwale i zasiądzie na tronie, wtedy wszystkie narody zgromadzą się przed nim; i oddzielaj jedno od drugiego, jak pasterz oddziela owce od kozłów; i postawi owce po swojej prawej ręce, a kozy po swojej lewej. Wielu świętych ojców było zajętych pytaniem, gdzie Chrystus będzie sądził narody. I odnosząc się do proroka Joela, wyrazili wyrok: Sąd odbędzie się w dolinie Jehoszafata, gdzie niegdyś król Jehoszafat pokonał Moabitów i Ammonitów bez walki i broni, aby wśród wrogów nie było ocalałego (2 Kroniki rozdział 20). A prorok Joel mówi: Niech powstaną narody i zstąpią do doliny Jozafata; bo tam zasiądę, aby sądzić wszystkie narody zewsząd.”(Jl 3:12). Być może tron ​​Króla Chwały wzniesie się nad tą doliną; ale nie ma na ziemi doliny, w której zgromadziłyby się wszystkie narody i wszyscy ludzie, żywi i umarli, od stworzenia do końca świata, miliardy, miliardy i miliardy. Cała powierzchnia ziemi wraz ze wszystkimi morzami nie wystarczyłaby, aby wszyscy ludzie, którzy kiedykolwiek żyli na ziemi, stanęli ramię w ramię. Bo gdyby było to tylko zgromadzenie dusz, to można by zrozumieć, jak wszyscy zmieściliby się w dolinie Jehoszafata; ale ponieważ będą to ludzie w ciele (ponieważ umarli zmartwychwstaną również w ciele), słowa proroka należy rozumieć w sensie przenośnym. Dolina Jozafata to cała ziemia, od wschodu do zachodu; i tak jak Bóg raz pokazał Swoją moc i sąd w dolinie Jehoszafata, tak w dniu ostatecznym pokaże dokładnie taką samą moc i sąd nad całym rodzajem ludzkim.

I oddziel jedno od drugiego. W mgnieniu oka wszyscy zgromadzeni rozdzielą się od siebie na dwie strony, lewą i prawą, jak gdyby nieodpartą siłą magnesu. Aby nikt po lewej stronie nie mógł ruszyć się w prawo i nikt po prawej stronie nie mógł ruszyć się w lewo. Tak jak pasterz słyszy głos, owce idą na jedną stronę, a kozy na drugą.

Wtedy Król powie do tych po swojej prawicy: Pójdźcie, błogosławieni mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Na początku Chrystus nazywa siebie Synem Człowieczym, to znaczy Synem Bożym; tutaj nazywa Siebie Królem. Bo jemu zostało dane królestwo, moc i chwała. Przyjdź błogosławiony mojego Ojca. Błogosławieni, których Chrystus nazywa błogosławionymi! Bo błogosławieństwo Boże zawiera wszystkie błogosławieństwa i wszystkie radości i pociechy nieba. Dlaczego Pan nie mówi „moi błogosławieni”, ale? błogosławiony mojego Ojca? Ponieważ jest On jedynym Synem Bożym, Jednorodzonym i niestworzonym od wieczności do wieczności, a sprawiedliwi są adoptowani przez Boże błogosławieństwo i przez to stali się Chrystusem jako bracia. Pan powołuje sprawiedliwych do odziedziczenia królestwa, przeznaczony ich od stworzenia świata. Oznacza to, że jeszcze przed stworzeniem człowieka Bóg przygotował dla człowieka Królestwo. Zanim stworzył Adama, wszystko było gotowe do jego życia w niebie. Całe królestwo świeciło błyskotliwie, czekając tylko na króla. Wtedy Bóg wprowadził Adama do tego Królestwa i Królestwo zostało napełnione. Tak więc dla wszystkich sprawiedliwych Bóg od początku przygotował królestwo, czekając tylko na jego królów, na czele których stanie sam Chrystus Król.

Po wezwaniu sprawiedliwych do Królestwa, Sędzia natychmiast wyjaśnia, dlaczego zostało im dane Królestwo: bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; byłem spragniony, a daliście Mi pić; był wędrowcem, a ty mnie przyjąłeś; byłaś naga, a przyodziałaś mnie; byłem chory, a odwiedziliście Mnie; Byłem w więzieniu, a ty przyszedłeś do mnie. W odpowiedzi na to cudowne wyjaśnienie sprawiedliwi z pokorą i łagodnością proszą Króla, kiedy ujrzą Go głodnego, spragnionego, obcego, nagiego, chorego lub w więzieniu, i uczynili Mu to wszystko. A król mówi do nich równie cudownie: Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ uczyniliście to jednemu z tych najmniejszych Moich braci, zrobiliście to Mnie.

W całym tym wyjaśnieniu są dwa znaczenia, jedno zewnętrzne, a drugie wewnętrzne. Zewnętrzne znaczenie jest jasne dla wszystkich. Kto nakarmi głodnego człowieka, nakarmi Pana. Ten, który napoił spragnionych, napoił Pana. Ten, który przyodział nagich, przyodział Pana. Ten, który przyjął obcego, przyjął Pana. Ten, kto odwiedzał chorych lub więźnia w więzieniu, odwiedzał Pana. Mówi się bowiem w Starym Testamencie: Kto dobrze czyni ubogim, pożycza Panu, a On odpłaca mu za jego dobry uczynek.(Prz 19:17). Bo przez tych, którzy proszą nas o pomoc, Pan testuje nasze serca. Bóg niczego od nas nie potrzebuje dla Siebie; Niczego nie potrzebuje. Kto zrobił chleb, nie może łaknąć; Ten, który stworzył wodę, nie może pragnąć; Ten, który przyodział wszystkie swoje stworzenia, nie może być nagi; nie może być chory Źródło zdrowia; Pan panów nie może być w więzieniu. Ale żąda od nas jałmużny, aby zmiękczyć i uszlachetnić nasze serca. Będąc wszechmocnym, Bóg może uczynić wszystkich ludzi bogatymi, dobrze odżywionymi, ubranymi i zadowolonymi w mgnieniu oka. Ale On pozwala ludziom na głód, pragnienie, chorobę, cierpienie i ubóstwo z dwóch powodów. Po pierwsze, aby ci, którzy znoszą to wszystko z cierpliwością, zmiękczali i uszlachetniali swe serca, pamiętali o Bogu iz wiarą modlili się do Niego. A po drugie, aby ci, którzy tego nie doświadczają: bogaci i dobrze odżywieni, ubrani i zdrowi, silni i wolni, widzieli ludzkie smutki, a jałmużną zmiękczali i uszlachetniali swoje serca; i aby w cudzym cierpieniu odczuli swoje cierpienie, w cudzym upokorzeniu – swoje upokorzenie, urzeczywistniając w ten sposób braterstwo i jedność wszystkich ludzi na ziemi przez Boga żywego, Stwórcę i Zaopatrującego wszystkich i wszystko na ziemi. Pan chce od nas miłosierdzia, miłosierdzia ponad wszystko. Wie bowiem, że miłosierdzie jest drogą i środkiem powrotu człowieka do wiary w Boga, nadziei w Boga i miłości do Boga.

To jest zewnętrzne znaczenie. A wewnętrzne znaczenie dotyczy Chrystusa w nas samych. W każdej jasnej myśli naszego umysłu, w każdym dobrym odczuciu naszego serca, w każdym szlachetnym dążeniu naszej duszy do czynienia dobra, Chrystus objawia się w nas mocą Ducha Świętego. Wszystkie te jasne myśli, dobre uczucia i szlachetne aspiracje nazywa Swoimi małymi lub mniejszymi braćmi. Nazywa ich tak, ponieważ stanowią w nas niewielką mniejszość w porównaniu z wielkim obszarem ziemskiego osadu i zła, które w nas mieszka. Jeśli nasz umysł łaknie Boga i dajemy mu pokarm, to oddaliśmy go Chrystusowi w nas. Jeśli nasze serce jest nagie od wszelkiej cnoty i wszelkiej dobroci Bożej, a my je przyoblekamy, to przyoblekaliśmy w siebie Chrystusa. Jeśli nasza dusza jest chora i znajduje się w więzieniu naszej złej istoty, naszych złych uczynków, a my o tym pamiętamy i odwiedzamy, to nawiedziliśmy Chrystusa w nas samych. Słowem: jeśli ochraniamy drugą osobę w nas – sprawiedliwego, który niegdyś dominował, teraz jest uciskany i poniżany przez żyjącego w nas złego grzesznika, to bronimy Chrystusa w nas samych. Mały, bardzo mały, ten sprawiedliwy człowiek, który mieszka w nas; ten grzesznik, który w nas mieszka, jest ogromny. Ale ten sprawiedliwy człowiek w nas jest mniejszym bratem Chrystusa; a ten grzesznik w nas jest jak Goliat, przeciwnik Chrystusa. Jeśli więc chronimy sprawiedliwego w nas samych, jeśli damy mu wolność, jeśli go wzmocnimy i wyprowadzimy do światła, jeśli wyniesiemy go ponad grzesznika, niech całkowicie nad nim zwycięży, abyśmy mogli powiedzieć, jak apostoł Paweł: i już nie ja żyję, ale żyje we mnie Chrystus”(Ga 2,20), - wtedy będziemy nazwani błogosławionymi i usłyszymy słowa Króla na Sądzie Ostatecznym: przyjdź...odziedzicz królestwo przygotowane dla ciebie od założenia świata!.

A stojącym po lewej stronie Sędzia powie: Odejdź ode mnie, przeklęty, w wieczny ogień przygotowany dla diabła i jego aniołów.. Straszne, ale słuszne potępienie! Podczas gdy Król powołuje do Siebie sprawiedliwych i udziela im Królestwa, oddala grzeszników od Siebie i posyła ich w ogień wieczny („Jeśli kiedykolwiek nadejdzie koniec mąk wiecznych, to znaczy, że życie wieczne się skończy. Ale od tego czasu nie można nawet pojąć w odniesieniu do życia wiecznego, jak można pojąć koniec męki wiecznej?” św. Bazyli Wielki. Słowo 14, o Sądzie Ostatecznym), w obrzydliwe towarzystwo diabła i jego sług. Bardzo ważne jest, aby Pan nie powiedział, że ogień wieczny został przygotowany dla grzeszników od założenia świata, jak powiedział do sprawiedliwych o Królestwie: przygotowany dla Ciebie od założenia świata. Co to znaczy? Jest całkiem jasne: Bóg przygotował wieczny ogień tylko dla diabła i jego aniołów, i… każdy Od założenia świata przygotował dla ludzi królestwo. Dla Boga chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni(1 Tym. 2:4; porównaj: Mt. 18:14; Jana 3:16; 2 Piotra 3:9; Iz. 45:22) i nikt nie umarł. Zgodnie z tym, Bóg przeznaczył ludzi nie na zatracenie, ale na zbawienie i przygotował dla nich nie diabelski ogień, ale Jego Królestwo i tylko Królestwo. Z tego jasno wynika, że ​​ci, którzy mówią o grzeszniku, są w błędzie: „Przeznaczonym mu jest być grzesznikiem!” Bo jeśli jest przeznaczony do bycia grzesznikiem, to zaprawdę, nie jest przeznaczony przez Boga, ale przez nich samych; Wynika to z faktu, że Bóg nie przygotował z góry żadnego miejsca męki dla ludzi - tylko dla diabła. Dlatego na Sądzie Ostatecznym sprawiedliwy Sędzia nie będzie mógł posłać grzeszników w inne miejsce niż do ponurej siedziby diabła. A że Sędzia słusznie ich tam posyła, wynika z faktu, że za życia ziemskiego całkowicie odpadli od Boga i poszli na służbę diabła.

Wydając wyrok na grzeszników po lewej stronie, Król natychmiast wyjaśnia im, dlaczego są przeklęci i dlaczego posyła ich na ogień wieczny: bo byłem głodny, a nie daliście mi jedzenia; byłem spragniony, a nie daliście Mi pić; byłem obcy, a oni mnie nie przyjęli; była naga, a nie przyodziali mnie; chory i w więzieniu, a mnie nie odwiedzał”.. Więc nie zrobili nic z tego, co zrobili sprawiedliwi po prawej stronie. Usłyszawszy te słowa Króla, grzesznicy i sprawiedliwi pytają: Bóg! kiedy widzieliśmy Cię głodnym, spragnionym, obcym, nagim, chorym lub w więzieniu...? Pan odpowiada: Zaprawdę powiadam ci, że nie zrobiłeś tego jednemu z tych najmniejszych, nie zrobiłeś tego Mnie.

Całe to wyjaśnienie, które Król daje grzesznikom, ma dokładnie te same dwa znaczenia, zewnętrzne i wewnętrzne, jak w pierwszym przypadku, u sprawiedliwych. Umysł grzeszników był ponury, serce skamieniałe, dusza złośliwa w stosunku do ich głodnych i spragnionych, nagich, chorych i uwięzionych braci na ziemi. Nie mogli dostrzec swym wychudzonym umysłem, że poprzez smutek i cierpienie tego świata sam Chrystus prosi ich o miłosierdzie. Łzy innych ludzi nie mogły zmiękczyć ich skamieniałego serca. A przykład Chrystusa i Jego świętych nie mógł nawrócić ich złych dusz, by dążyły do ​​dobra i czyniły dobro. I tak jak nie byli miłosierni dla Chrystusa w swoich braciach, tak też nie byli miłosierni dla Chrystusa w sobie. Celowo zagłuszali w sobie wszelkie jasne myśli, zastępując je myślami marnotrawnymi i bluźnierczymi. Każde szlachetne uczucie, gdy tylko zostało poczęte, wyrywali się ze swoich serc, zastępując je goryczą, pożądaniem i egoizmem. Wszelkie pragnienie duszy tworzenia, zgodnie z prawem Bożym, jakiegokolwiek dobra, szybko i brutalnie tłumili, zamiast tego wywołując i wspierając pragnienie wyrządzania ludziom zła, grzeszenia przed Bogiem i obrażania Go. I tak żyjący w nich mniejszy brat Chrystusa, to znaczy sprawiedliwy w nich, został ukrzyżowany, zabity i pogrzebany; wychowany przez nich ponury Goliat, czyli mieszkający w nich bezprawia, lub sam diabeł, wyszedł z pola bitwy jako zwycięzca. Co ma z tym zrobić Bóg? Czy może przyjąć do swojego Królestwa tych, którzy całkowicie wyrzucili z siebie Królestwo Boże? Czy może wezwać do siebie tych, którzy wykorzenili w sobie wszelkie podobieństwo do Boga, tych, którzy zarówno otwarcie przed ludźmi, jak i potajemnie w sercu okazali się wrogiem Chrystusa i sługą diabła? Nie; stali się sługami diabła z własnego wolnego wyboru, a Sędzia na Sądzie Ostatecznym wyśle ​​ich do społeczeństwa, w którym otwarcie zapisali się za życia - w wieczny ogień, przygotowany dla diabła i jego sług. A zaraz potem ten proces zostanie zakończony, największy i najkrótszy w całej historii stworzonego świata.

A te pójdą(grzesznicy) do wiecznej kary, a sprawiedliwi do życia wiecznego.Życie i udręka są tu przeciwstawne. Tam, gdzie jest życie, nie ma bólu; gdzie jest mąka, nie ma życia. I zaprawdę, pełnia życia wyklucza męki. Królestwo Niebieskie reprezentuje pełnię życia, podczas gdy mieszkanie diabła reprezentuje udrękę i tylko udrękę bez życia, która pochodzi od Boga. Widzimy też w tym ziemskim życiu, jak dusza człowieka grzesznego, w którym jest mało życia, czyli małego Boga, jest przepełniona o wiele większą udręką niż dusza człowieka prawego, w której jest więcej życia, że jest więcej Boga. Jak mówi starożytna mądrość: Niegodziwiec dręczy się przez wszystkie swoje dni, a liczba lat jest ukryta przed ciemięzcą; dźwięk okropności w jego uszach; w środku świata pojawia się niszczyciel. Nie ma nadziei na wybawienie od ciemności; widzi przed sobą miecz. - Boi się potrzeb i ciasnoty; pokonuje go jak król przygotowujący się do bitwy, bo wyciągnął rękę przeciwko Bogu i sprzeciwił się Wszechmocnemu(Job 15:20-22,24-25). Tak więc nawet ten czas na ziemi jest straszną męką dla grzesznika. A najmniejsza udręka w tym życiu jest trudniejsza do zniesienia grzesznikowi niż sprawiedliwemu człowiekowi. Albowiem tylko ten, kto ma życie w sobie, może znosić udręki, wzgardzić cierpieniem, przezwyciężyć wszelką niegodziwość świata i radować się. Życie i radość są nierozłączne. Dlatego sam Chrystus mówi do sprawiedliwych, których świat urąga, prześladuje i oczernia pod każdym względem niesprawiedliwie: Raduj się i baw się dobrze(Mt 5,11-12).

Ale całe to nasze ziemskie życie jest odległym cieniem prawdziwego i pełnego życia w Królestwie Bożym; jak wszystkie męki na ziemi są tylko odległym cieniem strasznych mąk grzeszników w ogniu piekielnym. („Zapytali pewnego wielkiego starca: „Jak, ojcze, tak cierpliwie znosisz takie trudy?” Starszy odpowiedział: „Wszystkie trudy mojego życia nie są równe jednemu dniu męki (w innym świecie)”” . Alfabetyczny Patericon). Życie na ziemi — bez względu na to, jak wzniosłe by nie było — jest jednak rozpuszczane przez mąkę, bo tu nie ma pełni życia; jak mąka na ziemi — jakkolwiek by ona nie była wielka — jest jednak rozpuszczana przez życie. Ale na Sądzie Ostatecznym życie zostanie oddzielone od męki, a życie będzie życiem, a męka będzie męką. A ona i druga pozostaną na zawsze, każda - sama w sobie. Czym jest ta wieczność – nasz ludzki umysł nie może tego pomieścić. Kto przez minutę cieszy się kontemplacją oblicza Boga, ta rozkosz będzie wydawała się tysiącem lat. A temu, który przez minutę będzie dręczony przez demony w piekle, ta udręka wyda się tysiąc lat. Na razie wiemy, że już nie będzie; nie będzie ani dnia, ani nocy, ale wszystko jest jednym dniem: Ten dzień będzie jedynym znanym tylko Panu(Zach. 14:7; porównaj Obj. 22:5). I nie będzie innego słońca oprócz Boga. I nie będzie wschodu ani zachodu słońca, aby mogli obliczyć wieczność, tak jak teraz obliczony jest czas. Ale błogosławieni sprawiedliwi będą liczyć na wieczność swoją radością, a udręczeni grzesznicy swoją udręką.

Tak nasz Pan Jezus Chrystus opisał ostatnie i największe wydarzenie, które nastąpi w czasie, na granicy czasu i wieczności. Wierzymy, że to wszystko wydarzy się dosłownie: po pierwsze, ponieważ wszystkie inne liczne proroctwa Chrystusa spełniły się dosłownie; a po drugie dlatego, że jest naszym Największym Przyjacielem i Jedynym prawdziwym Kochankiem ludzkości, pełnym miłości do ludzi. A w doskonałej miłości nie ma nieprawości ani błędu. Doskonała miłość zawiera doskonałą prawdę. Gdyby to wszystko się nie wydarzyło, nie powiedziałby nam tego. Ale On to powiedział i tak będzie. Nie powiedział nam tego, aby pokazać ludziom swoją wiedzę. Nie; Nie otrzymał chwały od ludzi (Jana 5:41). Powiedział to wszystko dla naszego zbawienia. Każdy, kto ma rozum i wyznaje Pana Jezusa Chrystusa, widzi, że musi to wiedzieć, aby zostać zbawionym. Albowiem Pan nie uczynił ani jednego czynu, nie wypowiedział ani jednego słowa i nie pozwolił, aby w Jego ziemskim życiu wydarzyło się jedno wydarzenie, które nie służyłoby naszemu zbawieniu.

Dlatego bądźmy rozsądni i trzeźwi i nieustannie miejmy przed duchowymi oczami obraz Sądu Ostatecznego. Ten obraz już sprowadził wielu grzeszników z drogi zatracenia na drogę zbawienia. Nasz czas jest krótki, a kiedy się skończy, nie będzie już pokuty. W naszym życiu, w tym krótkim czasie, musimy dokonać wyboru, który jest brzemienny w skutki dla naszej wieczności: czy staniemy po prawej czy po lewej stronie Króla chwały. Bóg dał nam łatwe i krótkie zadanie, ale nagroda i kara są ogromne i przekraczają wszystko, co może opisać ludzki język.

Dlatego nie marnujmy ani jednego dnia; bo każdy dzień może być ostatni i decydujący; każdy dzień może przynieść zniszczenie temu światu i świt tego upragnionego dnia. ("Pisemny: kto pragnie przyjaciela, aby był na świecie, jest wróg Boga(Jakuba 4:4). A zatem: kto nie raduje się z nadejścia końca świata, dowodzi, że jest przyjacielem tego ostatniego, a przez to - wrogiem Boga. Ale niech taka myśl zostanie usunięta z tych, którzy wierzą, niech zostanie usunięta z tych, którzy przez wiarę wiedzą, że istnieje inne życie i tych, którzy naprawdę je kochają. Bo opłakiwanie zagłady świata jest charakterystyczne dla tych, którzy zakorzenili swe serca w miłości do świata; tych, którzy nie pragną przyszłego życia i nawet nie wierzą w jego istnienie. św. Grigorij Dwoesłow. Rozmowy ewangeliczne. Księga I, Rozmowa I. O znakach końca świata). Obyśmy nie wstydzili się w Dniu gniewu Pańskiego ani przed Panem, ani przed armiami Jego świętych aniołów, ani przed wieloma miliardami sprawiedliwych i świętych. Obyśmy nie byli na zawsze oddzieleni od Pana, od Jego aniołów, od Jego sprawiedliwych, od naszych krewnych i przyjaciół, którzy będą po właściwej stronie. Ale śpiewajmy z całym niezliczonym i promiennym pułkiem aniołów i ludzi sprawiedliwych pieśń radości i zwycięstwa: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów! Alleluja!” I wysławiajmy wraz z całym zastępem niebieskim naszego Zbawiciela, Boga Syna, z Ojcem i Duchem Świętym – Trójcę Współistotną i Niepodzielną na wieki wieków. Amen.

Z wydawnictwa klasztoru Sretensky.

Uważa się, że każdy zły czyn osoby jest brany pod uwagę i na pewno zostanie za to ukarany. Wierzący wierzą, że tylko prawe życie pomoże uniknąć kary i trafi do raju. Los ludzi zostanie rozstrzygnięty na Sądzie Ostatecznym, ale kiedy nastąpi, nie wiadomo.

Co oznacza Sąd Ostateczny?

Sąd, który dotknie wszystkich ludzi (żywych i umarłych), nazywany jest „strasznym”. Stanie się to przed powtórnym przyjściem Jezusa Chrystusa na ziemię. Uważa się, że zmarłe dusze zmartwychwstaną, a żywi zostaną odmienieni. Każda osoba otrzyma wieczny los za swoje czyny, a grzechy na Sądzie Ostatecznym wyjdą na pierwszy plan. Wielu błędnie wierzy, że dusza pojawia się przed Panem czterdziestego dnia po śmierci, kiedy zapada decyzja, dokąd pójdzie. Nie jest to osąd, ale po prostu przydział zmarłych, którzy będą czekać na „czas x”.

Sąd Ostateczny w chrześcijaństwie

W Starym Testamencie idea Sądu Ostatecznego jest przedstawiana jako „dzień Jahwe” (jedno z imion Boga w judaizmie i chrześcijaństwie). W tym dniu odbędzie się świętowanie zwycięstwa nad ziemskimi wrogami. Po tym, jak zaczęła się szerzyć wiara, że ​​umarli mogą zostać wskrzeszeni, „dzień Jahwe” zaczął być postrzegany jako Sąd Ostateczny. Nowy Testament stwierdza, że ​​Sąd Ostateczny jest wydarzeniem, w którym Syn Boży zstępuje na ziemię, zasiada na tronie i stoją przed nim wszystkie narody. Wszyscy ludzie będą podzieleni, a usprawiedliwieni staną po prawej, a skazani po lewej.

1. Jezus powierzy część swojej władzy sprawiedliwym, takim jak apostołowie.
2. Ludzie będą sądzeni nie tylko za dobre i złe uczynki, ale także za każde próżne słowo.
3. Święci Ojcowie powiedzieli o Sądzie Ostatecznym, że istnieje „pamięć serca”, w której odciśnięte jest całe życie, nie tylko zewnętrzne, ale także wewnętrzne.

Dlaczego chrześcijanie nazywają sąd Boży „strasznym”?

Istnieje kilka nazw tego wydarzenia, takich jak wielki dzień Pana lub dzień gniewu Bożego. Sąd Ostateczny po śmierci tak się nazywa nie dlatego, że Bóg pojawi się przed ludźmi w przerażającej postaci, przeciwnie, będzie otoczony blaskiem swojej chwały i majestatu, który wywoła u wielu strach.

1. Nazwa „straszne” wynika z tego, że w tym dniu grzesznicy będą drżeć, ponieważ wszystkie ich grzechy zostaną upublicznione i trzeba będzie na nie odpowiedzieć.
2. Przerażające jest również to, że wszyscy zostaną publicznie osądzeni w obliczu całego świata, więc nie uda się uniknąć prawdy.
3. Strach wynika również z tego, że grzesznik otrzyma karę nie na jakiś czas, ale na zawsze.

Gdzie są dusze zmarłych przed Sądem Ostatecznym?

Ponieważ nikomu jeszcze nie udało się wrócić z tamtego świata, wszelkie informacje dotyczące życia pozagrobowego są założeniem. Pośmiertne próby duszy i Sąd Ostateczny są przedstawione w wielu pismach kościelnych. Uważa się, że w ciągu 40 dni po śmierci dusza jest na ziemi, żyjąc w różnych okresach, przygotowując się w ten sposób na spotkanie z Panem. Dowiedziawszy się, gdzie znajdują się dusze przed Sądem Ostatecznym, warto powiedzieć, że Bóg, patrząc na przeżyte życie każdego zmarłego, określa, gdzie będzie w Raju lub Piekle.

Jak wygląda Sąd Ostateczny?

Święci, którzy pisali święte księgi ze słów Pana, nie otrzymali szczegółowych informacji o Sądzie Ostatecznym. Wszechmogący pokazał tylko istotę tego, co się wydarzy. Opis Sądu Ostatecznego można uzyskać z ikony o tej samej nazwie. Obraz powstał w Bizancjum w VIII wieku i został uznany za kanoniczny. Fabuła została zaczerpnięta z Ewangelii, Apokalipsy i różnych starożytnych ksiąg. Wielkie znaczenie miały objawienia Jana Teologa i proroka Daniela. Ikona Sądu Ostatecznego ma trzy rejestry i każdy ma swoje miejsce.

1. Tradycyjnie w górnej części obrazu przedstawiony jest Jezus, otoczony z obu stron przez apostołów, którzy są bezpośrednio zaangażowani w ten proces.
2. Pod nim znajduje się tron ​​- tron ​​sędziowski, na którym znajduje się włócznia, laska, gąbka i Ewangelia.
3. Poniżej znajdują się trąbiące anioły, które tak wzywają wszystkich na to wydarzenie.
4. Dolna część ikony pokazuje, co stanie się z ludźmi sprawiedliwymi i grzesznikami.
5. Po prawej stronie są ludzie, którzy dokonali dobrych uczynków i pójdą do Raju, a także Matka Boża, anioły i Raj.
6. Z drugiej strony piekło jest reprezentowane przez grzeszników, demony i.

Różne źródła opisują inne szczegóły Sądu Ostatecznego. Każdy człowiek zobaczy swoje życie w najdrobniejszych szczegółach i to nie tylko z własnej strony, ale także oczami otaczających go ludzi. Zrozumie, które działania były dobre, a które złe. Ocena będzie odbywała się za pomocą wagi, więc dobre uczynki zostaną umieszczone na jednej misce, a złe na drugiej.

Kto jest obecny na Sądzie Ostatecznym?

Podczas podejmowania decyzji człowiek nie będzie sam z Panem, ponieważ działanie będzie otwarte i globalne. Sąd Ostateczny zostanie przeprowadzony przez całą Trójcę Świętą, ale zostanie uruchomiony tylko przez hipostazę Syna Bożego w osobie Chrystusa. Co do Ojca i Ducha Świętego, ale wezmą udział w procesie, ale od strony biernej. Kiedy nadejdzie dzień Sądu Ostatecznego, wszyscy będą odpowiedzialni razem ze swoimi i bliskimi zmarłymi i żyjącymi krewnymi.

Co stanie się z grzesznikami po Sądzie Ostatecznym?

Słowo Boże przedstawia kilka rodzajów udręki, którym będą podlegać ludzie prowadzący grzeszne życie.

1. Grzesznicy zostaną odsunięci od Pana i przeklęci przez Niego, co będzie straszną karą. W rezultacie będą dręczyć ich pragnienie zbliżenia się do Boga.
2. Dowiedziawszy się, co czeka ludzi po Sądzie Ostatecznym, warto wskazać, że grzesznicy zostaną pozbawieni wszystkich błogosławieństw królestwa niebieskiego.
3. Ludzie, którzy popełnili złe uczynki, zostaną zesłani do otchłani - miejsca, którego boją się demony.
4. Grzesznicy będą nieustannie dręczeni wspomnieniami swojego życia, które zrujnowali własnymi słowami. Będą dręczyć ich sumienie i żałować, że nic nie można zmienić.
5. W Piśmie Świętym opisy zewnętrznych mąk przedstawiane są w postaci nieumierającego robaka i nieugaszonego ognia. Grzesznicy czekają na płacz, zgrzytanie zębami i rozpacz.

Przypowieść o Sądzie Ostatecznym

Jezus Chrystus przemawiał do wierzących o Sądzie Ostatecznym, aby wiedzieli, co ich czeka, jeśli zboczą z prawej ścieżki.

1. Kiedy Syn Boży przyjdzie na ziemię ze świętymi aniołami, zasiądzie na tronie własnej chwały. Wszystkie narody zgromadzą się przed nim, a Jezus oddzieli dobrych od złych.
2. W noc Sądu Ostatecznego Syn Boży poprosi o każdy czyn, twierdząc, że wszystkie złe uczynki popełnione w stosunku do innych ludzi zostały mu wyrządzone.
3. Następnie sędzia zapyta, dlaczego nie pomogli potrzebującym, kiedy potrzebowali wsparcia, a grzesznicy zostaną ukarani.
4. Dobrzy ludzie, którzy prowadzili prawe życie, zostaną wysłani do Raju.

SĄD OSTATECZNY BOŻY.

Nadejdzie dzień, ostatni dzień dla tego rodzaju ludzkiego (Jan 6:39); jak jest dzień ostateczny dla każdej osoby z osobna, dzień końca świata i świata (Mt 13:39), jak jest dzień śmierci osoby, nadejdzie dzień ustanowiony przez Boga, „w którym sprawiedliwie będzie sądził świat” (Dz 17:31), tj. sąd jest powszechny i ​​decydujący. Dlatego ten dzień nazywany jest w Piśmie Świętym Dniem Sądu (Mt 11:22 i 24); dzień sądu (2 Piotra 3:7); dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu Bożego (Rz 2:5); dzień Syna Człowieczego (Łk 17:22); dzień Pański (2 Piotra 3:10); dzień Chrystusa (2 Tes 2:2); w dzień Pana naszego Jezusa Chrystusa (2 Kor 1:14) ponieważ Pan Jezus Chrystus już pojawi się na ziemi w swojej chwale, aby sądzić żywych i umarłych; wielki dzień (Dzieje 2:21; Judy 6), zgodnie z tymi wielkimi wydarzeniami, które będą miały miejsce.

Powtórne przyjście na ziemię Pana Jezusa Chrystusa jest dogmatem Prawosławia i jest zawarte w siódmym członku Credo. W tym samym terminie jest przedstawiony dogmat przyszłego Sądu Ostatecznego nad ludzkością za jej ziemskie życie, za jej czyny.

Oczywiste jest, że otwarcie sądu poprzedza przyjście sędziego, a następnie pojawienie się osądzonych: ludzi i demonów. W konsekwencji wszystkie świadectwa Pisma Świętego o powtórnym chwalebnym przyjściu Pana Jezusa Chrystusa na ziemię, o zmartwychwstaniu umarłych – pozostają dowodem na prawdziwość sądu powszechnego. Oto świadectwo samego Pana Jezusa Chrystusa o sądzie ostatecznym, świadectwo św. apostołów, św. ojcowie i nauczyciele Kościoła.

Jezus Chrystus naucza: „Albowiem Ojciec nikogo nie sądzi, ale cały sąd przekazał Synowi… dał Mu władzę sądzenia” (Ew. Jana 5:22 i 27); gdzie indziej mówi: „Albowiem Syn Człowieczy przyjdzie w chwale Ojca swego ze swoimi aniołami; a potem odda każdemu według jego uczynków” (Mt 16:27). A apostołowie głosili o sądzie: „Albowiem wyznaczył dzień, w którym będzie sądził świat sprawiedliwie przez Człowieka, którego ustanowił, dając wszystkim dowód przez wskrzeszenie go z martwych” (Dzieje Apostolskie 17: 31); „Oto Pan przychodzi z dziesięcioma tysiącami Swoich świętych aniołów, aby dokonać sądu nad wszystkimi i zganić wszystkich bezbożnych spośród nich we wszystkich czynach” (Judy 14:15); apostoł Paweł wielokrotnie świadczył o powszechnym, ostatecznym sądzie, a na koniec Jan Teolog pisze o tym samym (Ap 20:11-15)

Kościół Święty zawsze wyznawał ten dogmat osądu powszechnego. W symbolu Atanazego czytamy: „(Chrystus) przyjdzie sądzić żywych i umarłych, przez Jego przyjście wszyscy ludzie zmartwychwstaną ze swoimi ciałami i odpowiedzą za swoje czyny”. O tym dogmacie świadczą w swoich pismach wszyscy święci ojcowie i nauczyciele Kościoła.

Oto wstrząsający duszą obraz sądu ostatecznego nad ludzkością, obraz, który przedstawia nam słowo Boże (Mat. 25:31-46), a który potwierdza zdrowy umysł. Części tego obrazu to: 1) Sędzia - Bóg, 2) wspólnicy w sądzie - Aniołowie i apostołowie, 3) Oskarżeni, 4) Przedmiot sądu, 5) Oddzielenie sprawiedliwych od grzeszników, 6) Ostateczny wyrok na obydwóch.

Na pierwszym miejscu obrazu Sądu Ostatecznego, według świadectwa samego Jezusa Chrystusa, Syn Boży pojawi się jako Bóg Król i Sędzia zasiadający na tronie swojej chwały, otoczony wszystkimi świętymi. Anioły i św. apostołowie. Siedzenie na tronie to symboliczne wyrażenie zaczerpnięte ze zwykłych królów! Zasiadają na tronie w szczególnie ważnych okolicznościach.

Ponadto przedstawieni są wykonawcy woli Bożej, czyli niejako partnerzy na dworze - aniołowie i apostołowie: „i pośle swoich aniołów z głośną trąbą, a oni zbiorą jego wybranych z czterech wiatrów , od krańca nieba aż do ich krańca” (Mt 24:31) i zbiorą z Jego królestwa wszelkie przeszkody i tych, którzy czynią nieprawość, i oddzielą niegodziwych od sprawiedliwych”. Oto uczestnictwo, działalność Aniołów na Sądzie Ostatecznym. Żydzi zwykle zwoływali zebrania za pomocą trąb, które służyły Jezusowi Chrystusowi jako symbol symbolicznej mowy zgromadzenia całej ludzkości na sąd za pośrednictwem aniołów z donośnym głosem trąby. To jest mowa symboliczna i nie należy myśleć, że Aniołowie będą posłani z trąbami. Nie, zabrzmi ostatnia trąba (1 Kor. 15:52), trąba Boża (1 Tes. 4:16), na której dźwięk zostanie posłany Święty Syn Boży. Anioły; w tym samym czasie, zgodnie z dźwiękiem tej samej trąby, nastąpi zmartwychwstanie umarłych. [ jednak doktryna o wielu trąbach (siedmiu w Objawieniu) była prawdopodobnie rozpowszechniona w Judei, ponieważ w III księdze Ezdrasza, gdzie opisane są wydarzenia wyraźnie związane z ostatnimi latami, mówi się o niektórych – „przy trzeciej trąbie” (3 Ezdrasza 5:4) - wyd. złoty statek] Kraje świata (wschód, zachód, północ i południe) Żydzi zwykle nazywali wiatrami. Wysłani Aniołowie zbiorą na sąd wszystkich ludzi ze wszystkich krajów świata, zbiorą zarówno sprawiedliwych, jak i złych, i oddzielą pierwszych od ostatnich.

Następnie część, która zostanie podjęta na osąd św. apostołowie, jak powiedział Pan: „Zaprawdę powiadam wam, że wy, którzy poszliście za Mną, jesteście w życiu wiecznym, gdy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, zasiądziecie też na dwunastu tronach, aby sądzić dwanaście plemion Izraela” (Mt 19:28). Tu trony apostołów nie oznaczają ich tronów, ale przede wszystkim chwałę i cześć, jaką będą uhonorowani przede wszystkim wobec wszystkich, gdy zaczną królować z Panem i uczestniczyć w chwale. Mesjasz będzie sądził wszystkich, na których tylko Bóg wszelki sąd wydał (J 5,22); ale Pan mówi, że apostołowie również będą sądzić - w tym sensie, że wszyscy wierzący, uczestnicy chwały i panowania Mesjasza, będą również współuczestnikami sądu nad światem, o czym apostoł Paweł napisał później: „Czy ty nie wiesz, że święci będą sądzić świat? (1 Kor. 6:2)

I tutaj dwór apostolski, reprezentowany przez Pana, miał na swoim obrazie symbol sądu doradców, dworzan, otaczających ziemskich królów i pomagających im w sprawie sądzenia. Dwanaście plemion Izraela to imię ludu Bożego, ludu niegdyś wybranego i umiłowanego przez Boga; w obecnym wypowiedzeniu Pana „dwanaście pokoleń” nabiera znaczenia całego ludu umiłowanego przez Pana i przez Niego odkupionego, czyli wszystkich chrześcijan poddanych sądowi. Tak więc apostoł Jakub nazywa wszystkich chrześcijan dwunastoma plemionami.

Raj przedstawi swoich niebiańskich - prawe dusze - na miejsce sądu, a piekło swoich zmarłych - dusze grzeszników i nastąpi zjednoczenie dusz z ich ciałami. Wtedy na sprawiedliwych i grzeszników zostanie wydany wyrok śmierci, a każdy otrzyma pełną nagrodę za czyny ziemskiego życia.

Niewierzący, jako ci, którzy nie przyjęli odkupienia, podczas Straszliwego Powszechnego Sądu Chrystusa zostaną skazani na pozbawienie wiecznego błogosławionego życia w Chrystusie; a wraz z nimi ci z wierzących i ochrzczonych, którzy spędzili swoje ziemskie życie wbrew prawu Chrystusa. Do czasu Sądu Ostatecznego wszyscy, bez wyjątku, którzy kiedykolwiek żyli, zmartwychwstaną i przejdą sąd ostateczny, o czym świadczą słowa: „Będą patrzeć na Tego, który został przebity” (Zach. 12: 10). Wszyscy zmartwychwstali będą patrzeć (liczba mnoga), łącznie z tymi, którzy ukrzyżowali Pana Jezusa Chrystusa. Stąd niewierzący, w skrócie – cała ludzkość. Na sąd zostaną sprowadzeni nie tylko ludzie, ale także upadłe duchy, których według świadectwa apostoła „Bóg nie oszczędził, ale związał się więzami piekielnej ciemności, wydał na wyczekiwanie na sąd za karę” (1 Piotra 2:4). A apostoł Juda pisze też: „A aniołów, którzy nie zachowali swojej godności, ale opuścili swe mieszkanie, trzyma w wiecznych więzach, w ciemności, na sąd wielkiego dnia” (Dzieje 20:28).

Jeśli człowiek składa się z ducha, duszy i ciała, to widzialne, zewnętrzne życie i działanie człowieka jest tylko wyrazem, przejawem życia i działania duszy. Myśli, pragnienia, uczucia są przedmiotami niematerialnego świata. Stanowią one niewidzialną działalność niewidzialnej duszy, a wyrażając się w słowach i czynach, stanowią widzialną działalność ciała jako organu duszy, tj. ludzka aktywność. Tak więc zarówno wewnętrzna (duchowa), jak i zewnętrzna (cielesna) aktywność człowieka zostanie osądzona na sądzie. Zgodnie z dwoistą naturą człowieka i jego dwoistym działaniem, które zostanie potępione na sądzie powszechnym, zarówno nagroda, jak i kara będą dwojakie: duchowe, wewnętrzne (dla duszy) i zewnętrzne, odpowiadające nowemu ciału ludzkiemu.

Każda osoba na sądzie ostatecznym dokładnie i kompletnie przedstawi wszystkie myśli, pragnienia, uczucia, słowa i czyny dotyczące całego ziemskiego życia. Oczywiście grzeszne myśli, pragnienia, uczucia, słowa i czyny nie zostaną zapamiętane na sądzie, jeśli zostaną w odpowiednim czasie zmyte na ziemi przez prawdziwą pokutę.

Działalność duszy przejawia się w widzialnej działalności człowieka, w jego słowach i czynach, tak że słowa i czyny zawsze poprawnie charakteryzują stan moralny duszy, dobry lub zły. Wszystko, co oznacza słowo „bezczynność” użyte przez Zbawiciela – niezwykłe, niekonsekwentne, nieprzyzwoite dla działalności chrześcijańskiej – zostanie potępione w sądzie; „Mówię wam, że na każde próżne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w dzień sądu” (Mt 12:36).

Słowa są esencją wyrażania myśli i uczuć osoby oraz ogólnie jej wewnętrznego, moralnego stanu; człowiek jest przez nich poznawany, tak jak drzewo poznaje się po jego owocach. Jeśli słowa osoby są prawdziwe, uczciwe, pobożne, budujące, to pokazują dobrą osobę i taka osoba będzie usprawiedliwiona w osądzie; jeśli słowa są fałszywe, bezbożne, to wskazują na złe serce osoby i taka osoba nie może otrzymać usprawiedliwienia, ale zostanie potępiona. Usprawiedliwienie i potępienie na sądzie zależy od wiary i uczynków, a słowa oznaczają tylko wewnętrzny, moralny stan duszy. Próżne słowo to takie, które zawiera kłamstwa, oszczerstwa, wywołujące nieprzyzwoity śmiech, tj. słowo jest wstydliwe, bezwstydne, puste, nie mające nic wspólnego ze sprawą.

Apostoł Paweł pisze o sądzie za niewidzialną, tajemną działalność duchową: „Nie sądź w żaden sposób przed czasem, aż przyjdzie Pan, który zarówno oświeca ukryte w ciemności, jak i objawia intencje serca, a wtedy wszyscy będą wezwany od Boga” (1 Kor 4:5). Tak więc na sądzie każdy dokładnie i całkowicie zda sprawę z całej swojej działalności, zarówno wewnętrznej, duchowej (Mt 12:36), jak i widzialnej, zewnętrznej, tj. za wszystkie słowa i czyny Pan odpłaci każdemu (Rzym. 2:6; 2 Kor. 5:10).

Na sądzie ostatecznym, przed spojrzeniem moralnej i duchowej sfery duchów i dusz, będzie widoczne całe życie, ziemska działalność każdej duszy, zarówno dobra, jak i zła. Ani jedna najgłębsza myśl, ani jedno westchnienie, żadne spojrzenie, nawet najmniejsze działanie cielesne nie zostanie ukryte. Wszystko dobre i złe, o ile nie zostanie wcześniej oczyszczone przez właściwą skruchę, wszystko będzie widoczne dla wszystkich: aniołów, świętych i ludzi. „Nie bez powodu”, mówi Jan Chryzostom, „nie ma sądu od tak dawna, nie bez powodu powszechny, ostateczny sąd nad ludzkością został odłożony na tak długi czas; otrzymali czas wstawiennictwa u Boga za siebie nawzajem”. Wraz z nadejściem decydującej godziny losu ludzkości to wstawiennictwo upada; wtedy nie pomogą nam ani modlitwy, ani prośby, ani przyjaźń, ani pokrewieństwo, ani łzy, ani dobre intencje i pragnienia, ani cnoty. W tej pamiętnej godzinie ani modlitwa grzeszników do świętych, ani modlitwa świętych do Boga o miłosierdzie dla grzeszników nie staną się nieskuteczne. Modlitwy świętych nie pomogą skazanym, ani wstawiennictwo ojca nie złagodzi losu skazanego syna, ani łzy dzieci nie uwolnią ich nieszczęsnych rodziców od wiecznych mąk; ani mąż nie pomoże swojej frywolnej żonie, ani żona mężowi. A samo umiłowanie prawdy nie pozwoli już dłużej wstawiać się za tymi, którzy całkowicie ją odrzucili; byłoby nienaturalne prosić o Królestwo Niebieskie dla kogoś, kto zdecydowanie go nie chciał, a zatem nie jest przystosowany do życia pełnego pokoju i miłości, nie nadającego się do życia świętych. Wtedy miłość, pokrewieństwo, przyjaźń, znajomość stracą swoje dobroczynne znaczenie, a wszelkie relacje między duszami kochającymi prawdę i prawdę a tymi, którzy są do nich wrogo nastawieni, w końcu znikną, a pamięć o grzesznikach przestanie niepokoić dusze świętych, którzy upodobało się ich Panu.

Na Sądzie Ostatecznym, kiedy wszystko tajne zostanie ujawnione, sprawiedliwi i grzesznicy zobaczą się nawzajem i rozpoznają. Grzesznicy w piekle, widzący dotąd świętych w raju, ale nie widzący się nawzajem, teraz zobaczą i rozpoznają, jak pisze Atanazy Wielki w „Słowie o umarłych”. Ale ich randka będzie bez radości! Czemu? Ponieważ przyczyną wiecznego potępienia byliśmy my sami i nasi bliscy na ziemi, z którymi teraz musimy się spotkać. Czy naprawdę usłyszymy wdzięczność naszych bliskich, gdy pozostawszy po nich na ziemi, spędziliśmy życie jak bracia ewangelicznego nieszczęsnego bogacza?

Św. Jan z Damaszku, ostrzegając nas przed tak strasznym spotkaniem z naszymi bliskimi w dniu sądu, pisze: „Postaramy się z całych sił, aby w tym strasznym i strasznym dniu nasi bliscy nie robili nam wyrzutów za ich zaniedbanie ; zwłaszcza ci z nas, którym powierzyli opiekę nad swoim majątkiem i pozostawili go. Bo niech nikt nie myśli, że na tym strasznym wydarzeniu nie poznamy się. Podstawowym okiem duszy jest organ widzenia i poznania, o czym świadczy sam Pan Jezus Chrystus w przypowieści o bogaczu i Łazarzu.

To prawda, że ​​bogaty człowiek, będąc na ziemi, znał i być może widział Łazarza więcej niż raz, i dlatego nie jest zaskakujące, że go rozpoznał; Ale jak rozpoznał według świadectwa Pana Jezusa Chrystusa Abrahama, którego wcześniej nie znał i nigdzie nie widział? Tak więc konkludujemy i zaświadczamy jako prawdę, że na rozprawie wszyscy się rozpoznają, zarówno znajomi, jak i nieznajomi. Św. Jan Chryzostom pisze o tej prawdzie w następujący sposób: „Rozpoznamy nie tylko tych, którzy tu byli nam znajomi, ale zobaczymy także tych, których nigdy nie widzieliśmy”.

Św. Efraim Syryjczyk pisze: „Wtedy dzieci będą ganić swoich rodziców, że nie czynią dobrych uczynków; w tym dniu wielu ich znajomych będzie nieszczęśliwych, a niektórzy z nich, widząc ich po prawej stronie, odejdą od nich, żegnając się z nimi ze łzami w oczach.

„W takim razie”, mówi św. Grzegorza Teologa, czyli w dniu sądu powszechnego - zobaczę cię, mój ukochany bracie Cezareo, pogodny, chwalebny, pogodny, tak jak często mi się ukazywałeś we śnie.

Św. Demetriusz z Rostowa, zwracając się do płaczącego rodzica, jak gdyby na pocieszenie mówi o śmierci syna: „Ujrzysz go (tj. zmarłego syna) w łasce Bożej wśród sprawiedliwych, w jasnym i chłodnym miejscu ”.

Tak więc wszyscy pasterze i nauczyciele Kościoła nauczają, że wszyscy zobaczymy się w odpowiednim czasie. W konsekwencji cała ludzkość pojawi się na sąd od pierwszej do ostatniej osoby: „Wszystkie narody zbiorą się przed Nim” (Mat. 25:32); „Kto będzie sądził żywych i umarłych” (2 Tm 4:1), ponieważ „Ustanowiony przez Boga Sędzią żywych i umarłych” (Dz 10:42).

Cóż może być straszniejszego i bardziej śmierdzącego niż ten stan dusz, kiedy wszystkie nasze sekretne i oczywiste czyny, słowa, myśli i pragnienia ujawniają się przed oczami każdego, kiedy każdy wyraźnie widzi wszystkie działania drugiego? Wtedy nasza miłość i hipokryzja, prawda i nieprawda zostaną oczywiście ujawnione wszystkim. Jan z Damaszku mówi: „Będzie wielki niebiański wstyd, gdy każdy rozpozna drugiego i sam zostanie rozpoznany”. A wtedy Pan „ustawi owce po swojej prawej stronie, a kozły po swojej lewej stronie” (Mt 25:33), czyli Pan oddzieli sprawiedliwych od grzeszników; wtedy niewiara oddzieli ojca od syna, córkę od matki, a małżonkowie będą musieli rozstać się na zawsze. Wiara zbawi niektórych, a niewiara zniszczy innych.

„I oddzieli ich (osądzonych) od siebie, jak pasterz oddziela owce od kóz. I postawi owce po swojej prawej stronie, a kozły po swojej lewej stronie”. Ponieważ na sądzie będą chrześcijanie i niechrześcijanie, to częścią sądu będzie sąd nad chrześcijanami, który pochodzi z pytań Jezusa Chrystusa i odpowiedzi sędziów, które odnoszą się bezpośrednio do chrześcijan. Potwierdza to także nauczyciel języków, wybrane naczynie Ducha Świętego, mówiąc: Wypada nam wszystkim (tj. chrześcijanom, zarówno sprawiedliwym, jak i grzesznikom) stanąć przed tronem Chrystusa, aby każdy z nas otrzymał za nasze wewnętrzne i zewnętrzne działania na ziemi (tj. za ich myśli, pragnienia, uczucia, słowa i czyny) pełna odpłata: nagroda lub kara (2 Kor. 5:10).

Druga część sądu (nad niechrześcijanami) jest pokrótce opisana słowami Pisma Świętego. Sąd nad chrześcijanami dokona sam Jezus Chrystus; wierzący będą sądzeni według ich uczynków i dlatego nasze uczynki będą nas potępiać lub usprawiedliwiać. Czyny miłości i miłosierdzia ofiarowane przez Pana na sądzie chrześcijanom, jako ci, którzy znają Jego najświętszą wolę, tylko wybawią Królestwo Niebieskie, przygotowane już dla nich od wieczności; a innym, którzy stoją po lewej stronie, ponieważ również znają wolę, przykazania Boże, ale je lekceważą, zostanie ogłoszona kara; pójdą na wieczne męki.

Cała działalność chrześcijańska, wszystkie nasze wzajemne relacje muszą być oparte na wiecznej miłości Bożej. W zależności od stopnia miłości chrześcijańskiej jedni zostaną umieszczeni po prawej stronie, a inni po lewej. Prawa strona jest ogólnie bardziej honorowa niż lewa; jest zwykle przeznaczony dla osób wyższych, królów i starszych w ogóle, dla krewnych, krewnych, przyjaciół. Prawa strona według słowa Pana Jezusa Chrystusa to miejsce dla błogosławionych, miejsce dla dzieci Bożych, dziedziców Królestwa Niebieskiego, a lewa strona to miejsce dla potępionych, wyrzutków, ponieważ sami dobrowolnie odrzucili błogosławieństwa przygotowane dla człowieka w jego życiu pozagrobowym.

Dlatego Jezus Chrystus zwróci się do stojących po prawej stronie i wyda wyrok wiecznego losu, wyjaśniając jego przyczyny: przyjdźcie, błogosławieni mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata dla waszych dobrych uczynków na ziemi. One (czyny) są bezpośrednio związane ze Mną, ponieważ zrobiłeś je Moim mniejszym braciom. Nakarmiłeś głodnych, spragnionych podałeś wody, przyjmowałeś obcych, dałeś ubrania potrzebującym, odwiedzałeś chorych i zapomniałeś o więźniach. Wszechwiedzący Bóg od wieczności przewidział poczynania ludzi, a zatem zgodnie z ich odwiecznymi czynami określił także nagrody i kary. Za dobre uczynki - życie, Królestwo Niebieskie. A dla zła - śmierć, wieczne męki.

Prawdziwi Chrześcijanie, Jego naśladowcy, Jezus Chrystus nazywa Swoich braci, jako bliskich Mu w duchu, usposobieniu i cierpieniu: „Kto spełnia wolę Mojego Ojca w Niebie, ten jest Moim bratem i siostrą i matką” (Mat. 12:50) Apostoł Paweł również świadczy o uznaniu przez Jezusa Chrystusa Jego wiernych sług za braci: dlatego nie wstydzi się nazywać ich braćmi, mówiąc: Będę głosił twoje imię moim braciom” (Hbr 2,11-12). Jedność Pana z Jego prawdziwymi naśladowcami jest najbliższą jednością: jednością wiary, miłości, ducha i działania. Dlatego wszystko, co zrobiliśmy dla naszych bliźnich, Pan odnosi się do siebie i niejako nagradza za to, co sobie zrobiono: „Zrób to dla mnie” lub: „Kto cię przyjmuje, mnie przyjmuje” .. .

Dlatego zwróci się do chrześcijańskich grzeszników stojących po lewej stronie i powie: „Odstąpcie ode mnie przeklęci, w ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25:41), bo nie mieliście życia wiara i aktywna miłość. Zbawiciel w swoim przemówieniu skierowanym do sprawiedliwych i potępionych nie mówi już nic o wierze, ponieważ wiarę tutaj przejawiają czyny. Dlatego uczynki wiary jednych usprawiedliwiają, a innych potępiają. Czyny miłości i miłosierdzia usprawiedliwiają tych, którzy stoją po prawej stronie sądu, a ich brak skazuje tych, którzy stoją po lewej stronie na wieczny ogień.

Inną częścią sądu ostatecznego jest sąd nad niechrześcijanami, nad tymi, którzy nie wierzą w Chrystusa. Zbawiciel pozostawia ten sąd apostołom: „Zaprawdę powiadam wam, że wy, którzy poszliście za Mną w życiu wiecznym, gdy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, również zasiądziecie na dwunastu tronach, aby sądźcie dwanaście pokoleń Izraela” (Mat. 19:28). Jak rozumieć znaczenie tego sądu? Apostołowie, będąc z wami, ze wszystkimi innymi Żydami tego samego rodzaju, otrzymawszy takie samo wykształcenie jak wy, wychowani w tych samych prawach i według tych samych nawyków, prowadząc ten sam sposób życia co wy, uwierzyli we Mnie , a ty - nie. Co sprawiło, że nie uwierzyłeś Mi? Dlatego będą twoimi sędziami! Dwanaście plemion Izraela to imię ludu Bożego, ludu niegdyś wybranego i umiłowanego przez Boga. To powiedzenie jest rozumiane w sensie całej ludzkości, którą Bóg tak bardzo umiłował, że dał również swego Jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, został zbawiony. Umiłowany jest Izrael - i cały świat jest umiłowany: ludzkość odkupiona przez Pana Jezusa Chrystusa. Ale ponieważ tylko ci, którzy uwierzyli, skorzystali z odkupienia, ci z dwunastu plemion, którzy nie wierzą, odpowiadają całej masie ludzi, którzy nie znają swojego Odkupiciela.

Zbawieni wierzący będą wyraźną naganą dla niewierzących, będą dowodem, sądem i potępieniem za ich niewiarę. „Oni (tj. uczniowie Chrystusa) będą waszymi (niewierzącymi Żydami) sędziami”. „W ponownym istnieniu” - to wyrażenie oznacza przyszłą przemianę świata, przywrócenie pierwotnej doskonałości świata, która była przed upadkiem Adama; renowacja, transformacja, konieczność podążania za końcem świata. Uczniowie Pana św. apostołowie w nowym życiu pozagrobowym będą panować z Nim i uczestniczyć w chwale, i będą sądzić – w tym sensie, że wszyscy wierzący, uczestnicy chwały i panowania Mesjasza, staną się także partnerami w sądzie świata. To symboliczne wyrażenie zaczerpnięte od króla-sędziego, otoczonego doradcami, ławnikami, pomagającymi mu w sprawie sądowej. Chryzostom rozumie sąd apostołów w tym samym sensie, w jakim Jezus Chrystus mówił o sądzie południowej królowej, sądzie nad Niniwami.

O tym sądzie świętych, nie tylko nad niewierzącymi, ale nawet nad złymi duchami, apostoł Paweł naucza w ten sposób: „Czy nie wiecie, że święci będą sądzić świat? Ale jeśli świat ma być sądzony przez ciebie, czy nie jesteś godzien osądzać rzeczy nieważnych?” (1 Kor. 6:3) Wszyscy święci ojcowie i nauczyciele Kościoła uznali ten obraz sądu powszechnego za niewątpliwie prawdziwy.

(z księgi mnicha Mitrofana (Alekseev V.N.)

„Jak żyją nasi umarli i jak my będziemy żyć

i jesteśmy po śmierci. SPb., 1897)

KONIEC WIEKU - ŚWIAT

Po generalnym, uroczystym, otwartym, surowym, strasznym, decydującym i ostatecznym sądzie nad istotami duchowymi i moralnymi, w tym samym dniu i momencie nastąpi natychmiast koniec świata, koniec na ziemi pełnego łaski królestwa Chrystusa i początek królestwa chwały, początek nowego, błogosławionego życia sprawiedliwego i wiecznego życia - cierpienia grzeszników.

Po sądzie nastąpi koniec świata, koniec wieku.

O tej prawdzie świadczył sam Jezus Chrystus w Swojej przypowieści o nasieniu: „Żniwem jest koniec świata, ale żniwiarzami są aniołowie. Dlatego, gdy zbierają chwasty i palą je ogniem; tak będzie przy końcu tego wieku” (Mk 13:39-40). Nie należy tego rozumieć pod tym słowem – koniec – zniszczenie świata; istnienie świata się nie skończy, świat nie ulegnie zniszczeniu, a tylko się zmieni - tak jak człowiek nie ulega zniszczeniu, nie zmienia się i przechodzi ze stanu rozkładu w niezniszczalność, ze śmiertelnika w nieśmiertelność.

Wraz ze zmianą człowieka nastąpi nowa dyspensacja świata, zgodnie z nadchodzącym nowym porządkiem w królestwie Chrystusa. Zmiana świata dokona się przez ogień, zgodnie ze świadectwem Słowa Bożego. Dlatego apostoł Piotr mówi: „Obecne niebiosa i ziemia, zawarte w tym samym Słowie, są zachowane dla ognia na dzień sądu i zagłady ludzi bezbożnych… Ale dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy , a wtedy niebiosa przeminą z hałasem, ale żywioły, które wybuchły, zapadają się. ziemia i wszystkie dzieła na niej stopią się” (2 Piotra 3:7,10,12). To, że koniec wieku, koniec świata, prędzej czy później rzeczywiście nadejdzie, potwierdza Boże Objawienie i nauka. Objawienie przypisuje zmianę świata ogniu, a nauka, poza ogniem, uznaje za środek zmiany tego i innych sposobów, które mogą położyć kres obecnemu stanowi ziemi, a tym samym żyjącej na niej ludzkości.

Oto świadectwa słowa Bożego o rzeczywistości końca świata. W Starym Testamencie prorok i król Dawid tak pisał o końcu świata: „Na początku Ty, Panie, założyłeś ziemię i niebiosa – dzieło swoich rąk; zginą, ale ty pozostaniesz; i wszystkie się zużyją jak szata, i zmienisz je jak szatę” (Ps 101:26-27). Tak jak przyroda przychylnie korespondowała ze stanem dusz pierwszych ludzi przed ich upadkiem, tak po upadku zaczęła niekorzystnie odpowiadać człowiekowi „stworzenie zostało poddane daremności nie dobrowolnie, ale z woli tego, który je podporządkował. (...) Wiemy bowiem, że wszelkie stworzenie jęczy i cierpi razem aż do teraz” (Rz 8:20.22). Tych. w wyniku upadku człowieka całe stworzenie mimowolnie poddało się pracy korupcji, jęczy i współczuje nam, co nie miało miejsca z naturą przed upadkiem przodków. Następnie tj. przed upadkiem pierwszych rodziców, zgodnie ze słowami Apostoła Pawła i Księgi Rodzaju, jest jasne, że stworzenie było „bardzo dobre” (bardzo dobre), że w całym stworzeniu duchowym i zmysłowym panował pokój, tj. zgoda, zjednoczenie, harmonia, radość, błogość. W konsekwencji wszystko, co stworzył Bóg, było w jedności, zjednoczeniu, wzajemnej relacji i komunii ze swoim Bogiem Stwórcą i między sobą. Wszystko było w pokoju i harmonii, dopóki sam człowiek, król natury, nie naruszył ich. Wraz z upadkiem człowieka została zerwana jedność całego stworzenia. Z pokojowego porozumienia wyszedł wrogi bunt, zasiany w Bożym stworzeniu przez wroga pokoju i miłości. Tak więc natura musi dokładnie odpowiadać nowemu duchowemu człowiekowi. Cały widzialny świat materialny, pogrążony w złu, musi zostać oczyszczony z katastrofalnych skutków ludzkiego grzechu i odnowiony, aby dostosować się do odnowionego człowieka: „a samo stworzenie zostanie wyzwolone z niewoli zepsucia do wolności chwała dzieci Bożych”.

Odnowa świata dokona się w dniu ostatecznym za pomocą ognia, aby w nowym niebie i na nowej ziemi nie było już nic grzesznego, lecz żyła tylko sprawiedliwość. Po zmianie człowieka natychmiast nastąpi zmiana natury, a potem będzie nowa ziemia i nowe niebo, zgodnie ze świadectwem samego Stwórcy nieba i ziemi, który je stworzył i może je zmienić zgodnie z ich cel: „niebo i ziemia przeminą”, a w innym miejscu: „póki świat się nie stanie” lub „im prędzej niebo i ziemia przeminą, tym prędzej nadejdzie koniec świata” (Mt 5,18) ; „Jestem z tobą przez wszystkie dni, aż do końca czasu”. I wszystkie słowa samego Pana Jezusa Chrystusa widać, że obecne niebo i ziemia tylko przeminą, ale nie ulegną zniszczeniu, a według Dawida, jak stare szaty przemienią się w nowe (Ps. 101: 26,27), co potwierdza również Apostoł Piotr, mówiąc: „Oczekujemy, zgodnie z obietnicą Pana, nowego nieba i nowej ziemi, gdzie królować będzie tylko sprawiedliwość” (2 Piotra 3: 13). A Jan Teolog naprawdę widział w Objawieniu nowe niebo i nową ziemię; „I ujrzałem niebo nowe i ziemię nową” (Ap 21,1).

W ten sam sposób wszyscy nauczyciele Kościoła nauczali o końcu świata. św. to, w którym nastąpiło zaburzenie ... Kiedy ten obraz przeminie, a osoba zostanie odnowiona i stanie się nieskażona, wtedy pojawią się nowe niebo i nowa ziemia.

Św. Cyryl Jerozolimski: „Nasz Pan Jezus Chrystus przyjdzie z nieba, przyjdzie z chwałą na końcu tego świata w dniu ostatecznym. Albowiem ten świat dobiegnie końca, a świat stworzony zostanie odnowiony. Ponieważ rozpusta, kradzież i cudzołóstwo stały się niezwykle rozpowszechnione, a przelew krwi następuje po przelewie krwi (Oz. 4:2), aby ta cudowna siedziba wszystkich żywych istot nie pozostała na zawsze wypełniona bezprawiem, ten świat upadnie, aby znów być lepiej... Pan usunie niebo nie po to, by je zniszczyć, ale po to, by przywrócić je do ich najlepszej formy. Posłuchaj słów proroka Dawida: na początku, Panie, założyłeś ziemię, a niebiosa są dziełem rąk Twoich. Zginą, ale Ty pozostaniesz... Ale ktoś powie, dlaczego mówi wyraźnie: czy zginą? Widać to z tego, co następuje: i wszystko, jak ubrania niszczeją i jak ubrania zostaną zmienione. Wszakże mówi się też o człowieku, że ginie, chociaż rozumiemy, że jeśli jest sprawiedliwy, to czeka go zmartwychwstanie: tak właśnie oczekujemy podobnego zmartwychwstania do nieba.

Św. Bazyli Wielki: „Zapowiedź dogmatów o końcu i przemianie świata jest także tym, co jest nam teraz pokrótce przekazane na samym początku natchnionej nauki: „na początku Bóg stworzył”… która zaczęła się z czasem, z wszelkiej konieczności, z czasem się skończy. Jeśli ma tymczasowy początek, to nie wątpcie w koniec… ale oni (uczeni poganie) nie znaleźli jednego ze wszystkich sposobów na zrozumienie Boga, Stwórcy wszechświata i sprawiedliwego Sędziego, który godnie wynagradza wszystkich według uczynków i jak dopasować w umyśle, wynikającą z koncepcji sądu, myśl o zakończeniu, bo świat musi się zmienić, jeśli stan dusz przejdzie także do innego rodzaju życia. Bo tak jak obecne życie ma cechy podobne do tego świata, tak przyszłe istnienie naszych dusz otrzyma los odpowiedni do swojego stanu.

bł. Hieronim: „Wyraźnie pokazano (Ps. 101:27), że śmierć i zniszczenie świata nie oznaczają jego przemiany w nic, ale przemianę na lepsze. Podobnie to, co jest napisane w innym miejscu: „Będzie światłość księżyca jak światło słońca” (Izajasz 30:26) nie oznacza zniszczenia tego pierwszego, ale zmianę na lepsze. Zastanów się, co zostało powiedziane: obraz przemija, a nie istota. To samo wyraża św. Piotr – „nie powiedział: ujrzymy inne niebiosa i inną ziemię, ale dawne i starożytne, zmienione i lepsze”.

Nauczali także: Justyna Martyra, Atenagorasa, Tatiana, Teofila z Antiochii, Minucjusza Feliksa, Hipolita, Metodego i innych.”

Historia istnienia świata przedstawia trzy wielkie okresy. Z rąk Stwórcy – źródła miłości – wszystko wyszło, według Jego własnego świadectwa, „dobre”, czyli doskonały i doskonały tak bardzo, jak to konieczne po raz pierwszy. Gdyby wszystko, co zostało stworzone, nie było doskonałe i piękne, to jaki byłby nieład świata po upadku przodków? W stworzeniu Boga widzimy cudowny porządek wszystkich rzeczy i harmonijny układ każdej rzeczy. Każda rzecz jest przypisana do wyższej lub niższej służby w sferze natury. W sferze natury, podobnie jak w domu mądrego i roztropnego władcy wszystko układa się ładnie i zgodnie z porządkiem, czyli m.in. niższe bezpośrednio służy wyższemu jako mu podporządkowane. Istoty nieorganiczne służą przede wszystkim temu, co organiczne, a te – czujące i czujące – racjonalne; ci ostatni są przeznaczeni do uroczystej, bezpośredniej i widzialnej służby Bogu, któremu wszystko służy bezpośrednio lub pośrednio. Życie jest dane całemu światu przez Ducha Świętego, bez którego wszystko jest martwe. W konsekwencji w stworzeniu Boga głównym składnikiem stworzenia jest świat duchowy i moralny, od którego stanu zależy również stan świata fizycznego. Tak było na początku, zaraz po stworzeniu. Jedność i harmonia w całym stworzeniu - wszystko było bardzo dobre. Wszystko zostało podporządkowane człowiekowi, istocie duchowej i moralnej; wszystko dla niego działało, a natura fizyczna była w harmonii z naturą duchową i moralną. Potem ziemia i niebo, czyli atmosfera i wszystkie jej zjawiska były w korzystnych stosunkach z człowiekiem.

Uszkodzenie nastąpiło w duchowej i moralnej naturze, a konsekwencje tego odbiły się natychmiast w całym stworzeniu, w całej widzialnej naturze fizycznej. Załamała się jednomyślność, rozpadła się harmonia, wszystko popadło w stan obcy miłości, wszystko zbuntowało się głównie przeciwko winowajcy nieszczęścia - osobie, od której, że tak powiem, trucizna rozeszła się po świecie, zmieniając swój błogi stan w stan pod gniew Boży. Teraz cały świat leży w złu (1 J 5,19), o czym świadczy słowo Boże, co wydarzyło się po upadku pierwszych rodziców; w konsekwencji przed upadkiem świata moralnego świat nie leżał w złu, ale żyła w nim prawda.

Słowo Boże objawia nam trzy okresy istnienia świata: 1) przed upadkiem, 2) po upadku i 3) po odrodzeniu. Pierwszy stan świata, czyli pierwszy okres jego istnienia, ma charakter wyrażony przez samego Boga, że ​​wszystko jest bardzo dobre. W wypełnieniu prawa, naturalnym celem każdego stworzenia, była jego błogość. Naruszenie prawa wprowadziło stworzenie w nienaturalny dla niego stan, a więc odwrotny do błogości. Z woli Boga Stwórcy wszystko sobie służyło, wszystko zależało od siebie, a błogość zarówno całości, jak i części była zawarta we wzajemnej relacji. Nie było nic poza miłością i wypełnianiem praw. Wszystko dążyło do spełnienia swego celu iw tym dążeniu było życie i błogość. Nie może być różnicy zdań, ponieważ jest to sprzeczne ze słowami Boga, że ​​„wszystko jest dobre”.

Bóg Stwórca wśród swojego stworzenia. Światy duchowe, moralne i fizyczne muszą spełniać swój cel, działając wzajemnie na siebie, jako składniki jednej wielosylabowej całości. Określone jest prawo działania - spełnienie woli Stwórcy, osiągnięcie celu swego przeznaczenia, dążenie do doskonałości.

Przedstawiciele dzieł Boga lub całego Jego stworzenia, istoty duchowe i moralne - duchy i dusze, Aniołowie i ludzie, rodzina jednego Ojca, królestwo jednego Króla - zostali stworzeni i żyją w jednym celu, mając to samo prawo i jedna natura. Podobny umysł zjednoczył aniołów i przodków i powinien był zjednoczyć całą ludzkość, gdyby nie upadek. Człowiek, tajemniczo zjednoczony z duszą i ciałem, stanowił zdecydowanie jedną całość; a dusza i ciało działały na siebie w radosnym kierunku. Ta prawda objawia się sama z obecnego stanu człowieka, w którym duch powstaje przeciwko ciału, a ciało przeciwko duchowi, zgodnie ze słowem Jezusa Chrystusa: „duch ochoczy, ale ciało słabe” (Mat. 24:41). Jest to naturalne w obecnym stanie świata i człowieka; dlatego nie było naturalne dla pierwszego stanu świata i człowieka, kiedy wszystko było dobre. Jeśli nawet teraz jedność, harmonia lub jakby sympatia między przyrodą widzialną i niewidzialną, moralną i fizyczną, wzajemny związek i wzajemny wpływ jednej natury na drugą, jest uderzająco zauważalny, jak można zapobiec radosnemu wzajemnemu działanie tych natur między sobą przed pojawieniem się na ziemi zła?

Nawet teraz, gdy wszystko wzdycha, choruje, widzimy przychylny stosunek jasnej słonecznej pogody do stanu duchowego człowieka, a jednocześnie do jego widzialnej natury - ciała. Mówią, że przy słonecznej pogodzie dusza jest jakoś bardziej pogodna, radośniejsza, a jednocześnie, z żywotnością ducha, ciało wchodzi w szczególny stan aktywny; coś radosnego odbija się zarówno w duszy, jak iw ciele. I odwrotnie: pochmurna, mglista, deszczowa pogoda wytwarza coś smutnego, ponurego, skłaniającego ciało do bezczynności. Krótko mówiąc, dobra pogoda ma korzystny, radosny wpływ na całe ludzkie ciało, podczas gdy zła pogoda wywołuje w ludzkim ciele odwrotny skutek: smutek w duszy i wyczerpanie w ciele. Zarówno chorzy, jak i zdrowi, wbrew swojej woli i chęci, czują stan pogody, atmosfery. Nasycone ciało utrudnia działanie ducha, a radosne usposobienie ducha wywołuje w ciele pragnienie i gorliwość do pracy, tak że nawet zewnętrzna aktywność napełniona jest jakąś niewytłumaczalną radością. Tak więc z obecnego stanu świata i człowieka jednoznacznie wnioskujemy, opierając się ponadto na świadectwie Bożego Objawienia, że ​​w pierwszym okresie istnienia świata „wszystko jest dobre”; konkludujemy o cudownej harmonii części całego stworzenia Bożego, w której możliwa była tylko błogość.

Tak więc celem wszystkiego stworzonego przez Boga, którego koroną jest człowiek, jest błogość, dążenie do doskonałości, życia wiecznego. W królestwie Bożym Pana Jezusa Chrystusa życie w całym swoim stworzeniu, życie w pierwotnym raju ziemskim, gdzie wszystko tchnie harmonią, błogością, gdzie wszystko służy sobie nawzajem z miłością i radością, gdzie niebo i ziemia są w jedności i harmonii ze światem duchowym i moralnym (z przodkami) lub naturą fizyczną w zjednoczeniu z naturą duchową, jak w człowieku ciało z duszą. To pierwszy okres istnienia świata w jego niewinnym, bezgrzesznym, błogim stanie, z jego charakterem i wyróżniającą właściwością, o czym świadczy sam Pan: „wszystko jest dobre”. W pojęciu „dobra” nie ma pojęcia „zła”. Ale jak długo trwał pierwszy okres istnienia świata, czyli? jego błogi stan i jaka była miara i stopień błogości? Słowo Boże tego nie objawiło. Za pogwałcenie prawa Bożego, prawa moralności, nie było zniszczeniem winnych i świata, który nastąpił po nim, ale najbardziej sprawiedliwą karą. Nastąpiła kara, a nie zniszczenie tego, co powinno istnieć wiecznie. Kara nie jest anihilacją, ustaniem bytu.

Z natury jednak okresu drugiego tylko tyle, że utracona jest błogość okresu pierwszego, a zło, którego w pierwszym okresie zupełnie nie było, teraz panuje nad światem w taki sposób, że samo dobro nie pozostaje bez domieszki. zła: „cały świat leży w złu!» To jest charakter lub cecha charakterystyczna drugiego okresu istnienia świata. Wraz z upadkiem przodków cała widzialna przyroda natychmiast zmieniła właściwości: 1) ciało zbuntowało się przeciwko duchowi, 2) ziemia zmieniła swoją żyzność, a zmieniając właściwości ziemi, która uległa niebłogosławieństwu i przekleństwu, atmosfera również się zmieniły, zmieniły się niebo i ziemia, zwierzęta chwyciły za broń przeciwko byłemu jego królowi itd. Drugi stan świata, czyli drugi okres jego istnienia, ma swój specyficzny charakter, odmienny od pierwszego i wyrażony także w Piśmie Świętym: „cały świat leży w złu”. Życie raz dane światu nie jest odbierane, ale życie w błogości lub życiu pełnym błogości zamieniło się w życie płaczu i smutku. To, co było błogością, jest odbierane za złamanie prawa. A więc dokładnie, jak często my, rozmyślnie niszcząc zdrowie, zapadamy na choroby. Duchowo-moralna i fizyczna natura człowieka była ściśle ze sobą złączona, stanowiąc uduchowione ciało lub wcielonego ducha. Teraz nie jest to samo, co wcześniej; Otóż, zgodnie ze słowami Apostoła Pawła, części człowieka zbuntowały się przeciwko sobie: duch walczy z ciałem, a ciało z duchem, a człowiek często nie robi tego, czego chce, ale tego, czego nienawidzi. czyniąc wolę ciała i zniewalając jego ducha.

Kiedy dwie natury w człowieku działają na siebie nawzajem, to świat fizyczny jest w jedności, harmonii i we wzajemnym związku ze światem duchowym i moralnym, tj. jego istoty, ożywione przez tego samego Ducha Świętego, który daje życie całemu światu. Zmiany w świecie moralnym nie pozostały bez uwzględnienia niewidzialnego, fizycznego świata. Podczas cierpienia Boga-człowieka ziemia zatrzęsła się, zasłona kościoła rozdarła się na dwoje, kamienie rozpadły się, słońce przygasło i wielu zmarłych zmartwychwstało.

Nieporządek świata moralnego osiągnął swój kres i znalazł odzwierciedlenie w widzialnej naturze fizycznej, w potopie globalnym, zgodnie ze świadectwem słowa Bożego. Upadek przodków rozpoczął drugi okres istnienia świata, nieporządek w świecie moralnym (nieposłuszeństwo wobec Boga Stwórcy). A potem zaczęło następować coraz więcej zmian w naturze fizycznej, które ostatecznie zakończyły się w wydarzeniu uniwersalnym - powodzi, która ostatecznie zmieniła zarówno ziemię, jak i niebo, tj. atmosfera. Po potopie dawne niebo i ziemia zniknęły; woda zmieniła ziemię, a ziemia jest zawsze w związku z atmosferą; w konsekwencji nastąpiła zmiana na niebie - w atmosferze. A potem, zgodnie ze słowami apostoła, pojawiły się „obecne niebo i ziemia” – stan świata leżący w złu, obcy prawdzie, o którym nie można już powiedzieć, że obecne niebo i ziemia są „ bardzo dobry”, bo ziemia jest pozbawiona błogosławieństwa, przeklęta, ale z ziemią i wszystkimi elementami powietrza są wrogie. Znaczące - i bardzo znaczące! - zmniejszony w stosunku do pierwszego okresu, ludzkie życie, a same warunki życia pogorszyły się. Jest to drugi okres istnienia świata, w którym zmienione niebo (atmosfera) i ziemia nazwane są przez apostoła Pawła obecnymi. To imię już potwierdza, że ​​w obecnym czasie niebo i ziemia nie są tym, czym były przed potopem. Słowo „aktualny” odpowiada czasowi teraźniejszemu, dlatego dla czasu przyszłego, czyli dla wyrażenia przemienionego świata, który ma nadejść, znajdujemy słowo „nowy”: zarówno niebo, jak i ziemia, zgodnie ze świadectwem apostołów Jana i Piotr.

I wreszcie nadejdzie trzeci stan świata, czyli trzeci okres jego istnienia, w którym wszystko jest nowe: człowiek, niebo i ziemia, i gdzie żyje tylko prawda, zgodnie ze świadectwem Apostoła Piotra. Tak więc w trzecim okresie istnienia świata znów będzie nowe niebo i nowa ziemia, różne od teraźniejszości. Obecne niebo i ziemia nie zostaną zniszczone, ale zostaną przemienione w nowe przez ogień, tak jak pierwszy okres istnienia świata i człowieka ustąpił drugiemu przez wodę. Woda i ogień mają w religii w ogóle ważne, tajemnicze znaczenie. Tak jak złoto jest oczyszczane z obcych nieczystości przez ogień, tak świat (niebo i ziemia, czyli ziemia z jej atmosferą) musi być oczyszczony ze zła przez ogień, zgodnie ze świadectwem apostolskim. Wtedy znowu dla nowego odnowionego człowieka będzie zarówno nowe niebo, jak i nowa ziemia, w których będzie żyła tylko prawda, a słowo „bardzo dobre” będzie można ponownie przypisać przywróconemu światu i człowiekowi. W przeciwnym razie nie może być.

Pogodzenie wiary z nauką - to wydaje się być bezpośrednim celem współczesnej wiedzy. Jeśli jakakolwiek nauka jest systematycznym wykładem prawd odnoszących się do dowolnego tematu, to jasne jest, że te prawdy, uzyskane przez naukę, muszą być zgodne z prawdami objawionymi o tym zaświadczył sam Bóg: „Ja jestem Prawdą i beze Mnie nic nie możecie uczynić”.

Dopiero w chwili obecnej prawdy objawione zaczęły być potwierdzane przez współczesną wiedzę i zgadzać się z nauką. Apostołowie Piotr i Jan Teolog świadczą nam o trzecim okresie istnienia świata, o zmienionej nowej ziemi i niebie. A naukowe badanie struktury wszechświata przyznaje, że martwe światy (stąd nasza planeta - Ziemia) mogą zacząć żyć na nowo, a więc po nich następuje siedziba istot. Słowo Boże nie mówi o śmierci, zagładzie ziemi, a jedynie świadczy o jej zmianie, jaka nastąpi u żyjących na niej ludzi w momencie końca świata, tj. wszyscy umrą i natychmiast zmartwychwstaną w nowej i lepszej formie ze wszystkimi, którzy umarli wcześniej. W tym samym czasie nastąpi zmiana w ziemi. Nauka widzi powód, który może przywrócić do życia martwe ciała świata.

Wszystkie wierzenia i zdrowy umysł świadczą człowiekowi o początku i końcu świata, a ta myśl należy do człowieka na wszystkich etapach jego rozwoju. I tak na przykład wiara Chińczyków o końcu świata jest następująca: pewien Feso, który pierwotnie odkrył sól w Chinach, został ostatecznie uznany przez nich za boga. Feso wróci na ziemię tylko po to, by zwiastować koniec świata. W starożytnej mitologii greckiej w jednym z mitów znajduje się proroctwo lub jakby wskazanie dogmatu o końcu mari i jego przemianie przez ogień: „Zwycięstwem dobra nad złem, światło nad ciemnością , nadejdzie koniec tego świata, a dla przyszłego życia ten świat zostanie przemieniony w najlepszy przez ogień, tj. stary świat spłonie." O tym, że prędzej czy później musi nadejść koniec świata (nie w sensie zakończenia, zniszczenia, a jedynie przekształcenia w lepszy świat i to właśnie przez ogień) Heraklit nauczał 500 lat przed narodzeniem Chrystusa. Powiedział wprost, że świat, dokonując wiecznych i nieskończonych obiegów, w końcu zbiegnie się z początkiem, który według jego nauki jest pierwotnym ogniem, i wypali się. Ale nie zostanie zniszczony, ale zmieni się, bo z popiołów wyłoni się nowy świat. Demokryt, twórca pierwszego mechanistycznego światopoglądu, nauczał: „jeśli światy mogą powstać, to mogą również zniknąć”. Ale zniknąć nie oznacza przestać być, jak sam Demokryt nauczał, że „nic, co istnieje, nie jest niezniszczalne”, co oznacza, że ​​tylko obraz, wygląd, stary byt zmienia się w nowy.

Nauka mówi, że nasza planeta Ziemia może ginąć na wiele sposobów, a najpewniej rozpoznaje ogień, który wypełnia wnętrze globu. Nauka, że ​​świat zostanie zniszczony przez ogień, przekazała nam starożytni Żydzi i jest teraz nauką Kościoła chrześcijańskiego oraz wszystkich jego nauczycieli i pisarzy. Nauka uznaje możliwość końca świata przez ogień za sytuację godną prawdopodobieństwa.

Rzeczywiście, prawie na pewno można założyć, że powierzchnia kuli, na której budujemy nasze miasta i mieszkania, ma niewielką grubość i że za tą cienką warstwą wszystkie minerały są w stanie stopionym. Z drugiej strony udowodniono, że ta cienka powierzchnia kuli ziemskiej nieustannie się zmienia i że nie mija trzydzieści godzin bez mniej lub bardziej silnego trzęsienia ziemi. Żyjemy zatem na cienkiej tratwie, która w każdej chwili może opaść na dno, tj. w otchłań ognia!

(z książki mnicha Mitrofana (Alekseev V.N.) „Jak żyją nasi umarli i jak będziemy żyć po śmierci” Petersburg. 1897)

OBJAWY Z ŻYCIA ŚWIĘTYCH

Święci Boga uwielbiali rozmyślać o błogości sprawiedliwych, a niektórzy z nich zostali uhonorowani specjalnymi objawieniami o życiu w raju.

Podobne informacje.

Interesuje mnie pytanie: czy po Sądzie Ostatecznym będzie coś takiego jak „czas”?

Hieromonk Job (Gumerow) odpowiada:

Pismo Święte zaczyna się i kończy wskazaniami dotyczącymi czasu: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię(Rdz 1:1) - nie będzie więcej czasu(Obj. 10:6). biblijny na początku wskazuje, że czas jest dziełem Boga. Jest to podstawowa własność świata stworzonego. Bóg ograniczył swoje stworzenie do czasu. Czas jest miarą ziemskiego trwania. Ma początek i koniec. Stwórca ustanowił pewne rytmy, którym podlega cały stworzony przez Niego świat: ruch ciał niebieskich i związana z tym przemiana dnia i nocy, cykl pór roku, zmiana pokoleń ludzi. Na wszystko jest czas i czas na wszystko pod niebem: czas narodzin i czas śmierci(Kazn. 3:1-2). W stosunku do doczesnego istnienia świata Bóg pozostaje transcendentny. Człowiek żyje w czasie, a Bóg żyje w wieczności: Moje dni są jak uchylający się baldachim .... Ale Ty, Panie, trwaj na wieki!(Ps 101:12-13). Czas nieuchronnie płynie ku końcowi.

Istnieje czas kosmiczny i czas historyczny. Pierwsza jest cykliczna, druga progresywna. Nie ma postępu, nie ma ewolucji społecznej, a jedynie perspektywa eschatologiczna określona przez Opatrzność Bożą. Historia nie przestrzega prawa cyrkulacji, jak wierzyli starożytni Grecy. Zmierza do wydarzeń końcowych. Cel ten określa sens historii. Czas dziejów grzesznego świata zakończy się wraz z Sądem Ostatecznym: Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w Swojej chwale, a wraz z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie Swojej chwały, a wszystkie narody zgromadzą się przed Nim.(Mateusza 25:31-32). Kiedy Sąd się skończy, czas się zatrzyma. Wtedy ludzie wejdą w wieczność Boga.

Wszyscy żyjący ludzie zmartwychwstaną na Sądzie Ostatecznym, począwszy od Adama aż do samego końca świata. Pismo Święte mówi o tym: wszyscy, którzy są w grobowcach, usłyszą głos Syna Bożego”.(Jana 5:28); wtedy zasiądzie na tronie swej chwały, a wszystkie narody zgromadzą się przed nim(Mateusza 25:31-32).

Jeśli wszyscy umarli zmartwychwstaną, jak należy rozumieć słowa psalmisty: Dlatego bezbożni nie staną na sądzie(w tłumaczeniu słowiańskim: Z tego powodu nie zmartwychwstaną…)(Ps. 1.5)? Czy dokonasz cudów na zmarłych? Czy umarli powstaną i będą Cię chwalić?(Ps. 87.11). Psalmista Dawid przez te słowa miał oczywiście na myśli podwójne zmartwychwstanie: jedno do życia, a drugie do wiecznej śmierci. Chciał więc powiedzieć, że bezbożni nie zostaną wskrzeszeni na sąd przez zmartwychwstanie do życia, ale do śmierci. Potwierdza to sam prorok Dawid, dodając: Dlatego bezbożni nie ostoją się na sądzie, a grzesznicy w zgromadzeniu sprawiedliwych”(Ps. 1.5). Tak mówi Pan Jezus Chrystus: umarli usłyszą głos Syna Bożego... a ci, którzy czynili dobro, wyjdą do zmartwychwstania, a ci, którzy uczynili zło, do zmartwychwstania sądu(Jana 5:25, 29).

Czy wszyscy powinni umrzeć przed Sądem Ostatecznym?

Święci Jan Chryzostom, Teodoret i Teofilakt uczą, że nie wszyscy umrą, ale na Sądzie Ostatecznym niektórych złapie żywych.

W pierwszym liście do Koryntian apostoł Paweł mówi: (IKop. 15.51). Św. Jan Chryzostom interpretuje te słowa następująco: Tak więc nie wszyscy umrzemy, ale zmienimy się. Ci, którzy nie są martwi, również się zmienią, ponieważ są również śmiertelni.

Ze słów Pisma Świętego można wywnioskować, że ciało, które cierpiało lub cieszyło się w życiu ziemskim, będzie zaangażowane zarówno w wieczną chwałę, jak i niekończące się męki.

Wypada również, aby te nieśmiertelne ciała zmieniły się i przeszły w nieskazitelność.

Że będą żywi ludzie przed Sądem Ostatecznym, są to: a) Potwierdza również Credo, którego siódmy termin brzmi następująco: I pakiety przyszłości z chwałą, które mają być osądzone przez żywych i umarłych ... 6) Apostoł Paweł poświadcza: umarli w Chrystusie powstaną pierwsi; wtedy my, ocaleni, razem z nimi zostaniemy porwani w obłokach na spotkanie Pana.”(1 Tesaloniczan 4:16-17).

Dlaczego apostoł mówi: Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni.? (IKop. 15.22). Wszyscy, którzy żyją aż do dnia przyjścia Pana, umrzeć i żyć zmieniony, ale nie upadł i zmartwychwstał: nie wszyscy zginą, ale wszyscy się zmienimy(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Św. Jan Chryzostom, interpretując te słowa, mówi: ciało zniszczalne jest także ciałem martwym. Martwość i zepsucie giną, gdy dosięga ich nieskazitelność i nieśmiertelność.

Niektórzy nauczyciele kościelni twierdzili, że przed Sądem Ostatecznym wszyscy muszą umrzeć. Ponieważ cały rodzaj ludzki zgrzeszył w osobie Adama, dlatego wszyscy ludzie są skazani na śmierć. Wreszcie zmartwychwstanie nie może nastąpić, jeśli nie jest poprzedzone śmiercią. Z tych dwóch opinii uważamy tę głoszoną przez Luminariusza Kościoła Wschodniego – św. Jana Chryzostoma.

Czy zmartwychwstali będą mieli te same ciała, czy będą różne?

Odpowiedź na to pytanie można znaleźć: a) od psalmisty Dawida: On zachowuje wszystkie kości swoich [sprawiedliwych]; żaden z nich się nie złamie(Ps. 33.21): 6) na apostoła P avla: (2 Koryntian 5:10); ten zepsuty musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność”.(IKop. 15.53).

Z tych słów Pisma Świętego możemy wywnioskować, że ciało, które cierpiało lub cieszyło się w życiu ziemskim, będzie zaangażowane zarówno w wieczną chwałę, jak i niekończące się męki.

Ziarno, gdy kiełkuje, zmienia się, więc czy zmartwychwstali nie przyjmą również nowego mięsa? I czy nie tak mówi apostoł: kiedy siejesz, siejesz nie ciało przyszłości, ale gołe ziarno, cokolwiek się dzieje, pszenicę lub cokolwiek; ale Bóg daje mu ciało, jakie chce, a każde nasienie ma swoje własne ciało(IKop. 15.36–38).

Apostoł mówi o wyglądzie ziarna, a nie o jego istocie, ponieważ istota twardego ziarna i kiełkującego ziarna pozostaje niezmieniona: jeśli zasiejemy ziarno pszenicy, to wykiełkuje w kłos pszenicy, a nie jęczmienia. Podobnie ciała ludzkie podczas zmartwychwstania nie stracą swoich szczególnych właściwości i zmienią się tylko zewnętrznie: zasiane do zepsucia, wzniesie się w nieskażoność. Bezpośrednim potwierdzeniem tego jest zmartwychwstałe ciało Chrystusa Zbawiciela, Kto przemieni nasze pokorne ciało, aby było zgodne z Jego chwalebnym ciałem?(Filip. 3:21).

Istnieją niezliczone przypadki, kiedy prochy ludzkiego ciała zostały całkowicie zniszczone i rozrzucone przez wiatr, rozrzucone podczas wykopalisk, spalone przez ogień i zamienione w dym; także ludzie są pożerani przez zwierzęta, ptaki i ryby. W jaki sposób ciała takich osób odzyskają i powrócą do swojej pierwotnej postaci?

Tak jak poprzednio powiedzmy, że to kwestia wiary, a nie ciekawości, Dla ludzi to niemożliwe, ale dla Boga wszystko jest możliwe.(Mt 19:26). Rozmyślam nad wszystkimi Twoimi dziełami, rozmyślam nad dziełami Twoich rąk.”(Psalm 142:5), powiedział o sobie psalmista Dawid. Zastanawiając się nad wszechmocą Boga, niewzruszenie wierzył, że niebo, powietrze, morze i wszystko w nich zostało stworzone z niczego z jednym czasownikiem „niech się stanie”: bo przemówił i stało się; Rozkazał i okazało się(Ps. 32,9). Jeśli Bóg wzbudził cały świat z niebytu i stworzył człowieka z prochu ziemskiego, to oczywiście może odnowić ludzkie ciało, nawet gdyby było rozproszone po niebiosach. Św. Jan z Damaszku był niezmiernie zaskoczony tymi, którzy pytali: jak zmarli zmartwychwstaną? Szaleniec! wykrzyknął. - Jeśli ślepota nie pozwala ci wierzyć słowom Boga, to wierz w czyny!

Mężczyzna i kobieta w zmartwychwstałych

Bóg stworzył płeć męską i żeńską, a po zmartwychwstaniu mężczyźni pozostanie mężczyźni, kobiety - kobiety. Pan odnosi się do obu płci, kiedy mówi, że… przy zmartwychwstaniu ani się nie żenią, ani nie za mąż wychodzą, lecz są jak aniołowie Boży w niebie”.(Mt 22:30). Każdy z nas nie powstanie w męskich ciałach, ale przyjdziemy idealny dla męża czyli przyjmijmy męską siłę i stanowczość, aby jak mówi apostoł, nie byliśmy już dziećmi miotanymi i niesionymi przez każdy wiatr doktryny(Efez. 4:14); bądźmy jak aniołowie, nie przez zniszczenie seksu, ale przez brak małżeństwa i cielesnej żądzy.

Czy ciała zmartwychwstałych nie będą wymagały jedzenia i picia?

Zmartwychwstałe ciała nie będą potrzebowały fizycznego pożywienia i napoju, które są potrzebne do utrzymania słabnącego, zepsutego ciała. Dlaczego więc Pan Jezus Chrystus jadł po Swoim Zmartwychwstaniu? (Łk 24:43). Jadł i pił, aby uczniowie uwierzyli w Jego Zmartwychwstanie, który początkowo wziął Go za ducha, a także aby świadczyli o przemienionym ciele.

Jakie właściwości będą miały ciała zmartwychwstałych świętych?

Ciała zmartwychwstałych świętych będą:

A) niewzruszony, niezniszczalny i nieśmiertelny: zasiani w zepsuciu, wychowani w nieskażeniu”(IKop. 15.42); ci, którzy byli godni osiągnięcia tego wieku i zmartwychwstania… nie mogą już umrzeć(Łukasza 20:35, 36);

B) duchowy. Staną się jak duchy bezcielesne w sile, szybkości, nieskazitelności i subtelności: staną się cienkie i lekkie, jak zmartwychwstałe ciało Chrystusa, które nie znało granic i barier: zostaje zasiane ciało duchowe, zostaje wzbudzone ciało duchowe(IKop. 15.44).

b) jasne, jak powiedział Zbawiciel: wtedy sprawiedliwi zajaśnieją jak słońce w królestwie swego Ojca(Mt 13:43). Według Apostoła Pan nasze pokorne ciało zostanie przemienione tak, aby było zgodne z Jego chwalebnym ciałem”.(Filip. 3.21); zasiani w upokorzeniu, wychowani w chwale(IKop. 15.43).

Jakie właściwości będą miały ciała potępionych grzeszników?

1) Ciała potępionych grzeszników będą również niezniszczalne i nieśmiertelne. Świadczy o tym Pan Jezus Chrystus mówiąc: A ci pójdą na wieczne męki!(Mateusza 25:46). Wtedy, mówi jasnowidz, ludzie będą szukać śmierci, ale jej nie znajdą; chcę umrzeć, ale śmierć od nich ucieknie(Ap 9b). Bo to zniszczalne musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność.(IKop. 15.53), wyjaśnia apostoł Paweł.

2) Ciała będą cierpieć, doświadczając straszliwej męki w płomieniu, który będzie trwał wiecznie.

Rozdział 14

Powiedzmy, co następuje o Sądzie Ostatecznym:

1. Na sądzie pojawi się znak Syna Człowieczego - Święty Życiodajny Krzyż Pana. Pojawi się zarówno, aby pocieszyć tych, którzy czczą ukrzyżowanego Pana i Go krzyżują, jak i zawstydzić bezbożnych, którzy ukrzyżowali Pana na krzyżu.

2. Uczynki i tajemne myśli każdego zostaną ujawnione. Święty Andrzej mówi: otworzywszy księgi wszystkich uczynków i sumienia, objawią się one wszystkim.

3. Sam Pan Jezus Chrystus będzie Najwyższym Sędzią, bo Ojciec nikogo nie sądzi, ale wszelki sąd dał Synowi(Jana 5:22). Chociaż wszystkie trzy Osoby Boskiej i Niepodzielnej Trójcy będą na Sądzie Sądu, to tylko Syn będzie sądził, ponieważ cierpiał dobrowolnie za nas. Ten, kto zostanie osądzony niesprawiedliwie, osądzi wszystkich bezstronnym osądem.

Pismo Święte mówi, że oprócz Pana Jezusa Chrystusa będą inni sędziowie: Kiedy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie Swojej chwały, ty również zasiądziesz na dwunastu tronach. mówi Pan do uczniów, osądź dwanaście plemion Izraela(Mt 19:28). Czy nie wiesz, że święci będą sądzić świat?.. Czy nie wiesz, że my będziemy sądzić aniołów?..(IKop. b. 2, 3; por. Mt. 12:4, 42). Apostołowie i niektórzy święci będą osądzać sądem nie autokratycznym i niezależnym, ale komunikatywnym i przychylnym. Wysławiając sprawiedliwy sąd Chrystusa, sprawiedliwi będą sądzić nie tylko ludzi, ale także demony.

Sąd Chrystusowy będzie się różnił od sądu ludzkiego, gdyż nie wszystko będzie w nim przekonywane słowami, ale dużo myślą.

4. Sąd Chrystusowy będzie się różnił od sądu ludzkiego, gdyż nie wszystko będzie w nim przesądzone słowami, ale dużo myślą. Publicznie sędzia powie do tych po Jego prawicy: Pójdźcie, błogosławieni Mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata... Wtedy powie też tym po Jego lewicy: Odejdźcie ode mnie przeklęci, do wieczności Ogień przygotowany dla diabła i jego aniołów... A ci odejdą na wieczną karę, a sprawiedliwi do życia wiecznego(Mt 25:34, 41, 46).

Taka jest nauka Pisma Świętego o Sądzie Ostatecznym i musimy ją pojąć wiarą, a nie zabobonnymi badaniami. Bo gdzie jest wiara,Święty Jan Chryzostom mówi: nie ma miejsca na testowanie; tam, gdzie nie ma czego doświadczyć, są zbyteczne badania. Słowo ludzkie musi być sprawdzone, ale słowo Boże musi być wysłuchane i uwierzyć; jeśli nie wierzymy słowom, to nie wierzymy, że istnieje Bóg. Pierwszym fundamentem wiary w Boga jest zaufanie do Jego nauk.

Wniosek

Chcielibyśmy zakończyć nasz dyskurs o Antychryście i końcu świata słowami najwyższego apostoła Piotra: głosiliśmy wam moc i przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa, nie podążając za zawiłymi bajkami, ale będąc naocznymi świadkami Jego wielkości... mamy najpewniejsze słowo prorocze; i dobrze zrobicie, jeśli zwrócicie się do Niego jak do lampy, która świeci w ciemnym miejscu, aż dzień zacznie świtać, a gwiazda poranna wzejdzie w waszych sercach, wiedząc przede wszystkim, że żadne proroctwo w Piśmie nie może być rozwiązane sami.(2 Piotra 1:16:19-20). Odrzucając wszelkie fałszywe nauki, staraliśmy się mówić o znakach przyjścia Antychrysta, opierając się na przesłaniach apostołów i proroków, na opinii ojców i nauczycieli Kościoła.

Może ktoś zapyta: nie wskazujesz, że nadszedł już ostatni czas i dni istnienia świata są policzone, ogólnoludzkie nieszczęścia? Czy to nie jest to, co apostoł mówi w następujących słowach: Dzieci! ostatnie czasy(1 Jana 2:18): gdy nadeszła pełnia czasu, Bóg posłał swego Syna (Jednorodzonego)(Gal. 4.4); Wszystko to… opisywane jest jako instrukcja dla nas, którzy dotarliśmy do ostatnich stuleci.(IKop. 10.11). Odpowiemy na to pytanie następująco: 1) Obecnie świat cierpi wiele nieszczęść: wyniszczające wojny i katastrofy przerywają życie tysiącom ludzi, pożary, trzęsienia ziemi i powodzie niszczą miasta i wsie. Ale patrząc na to smutek, pamiętajmy ile niewinnej krwi przelali Neron, Maksymian, Dioklecjan i inni oprawcy i prześladowcy chrześcijan, jakie uciski i prześladowania znosiła Cerkiew prawosławna w czasie herezji obrazoburczej iw następnych stuleciach. Jeśli wydarzenia te nie były znakiem końca świata, to tym bardziej katastrofy teraźniejszości nie są oznaką rychłego pojawienia się Antychrysta: wstrząsy światowe, charakterystyczne dla wszystkich okresów historii ludzkości , nie może wskazać, co należy do jednego konkretnego czasu. Posłuchaj także o wojnach i wieściach wojennych, mówi Zbawiciel. - Spójrz, nie przerażaj się, bo to wszystko musi być, ale to nie koniec.(Mat. 24.b).

2) Jeśli rozumiemy dosłownie powyższe słowa apostolskie, to koniec świata powinien był nastąpić natychmiast po pojawieniu się Zbawiciela, kiedy Bóg posłał Swojego Syna (jednorodzonego), który narodził się z niewiasty(Gal. 4:4). W tamtych wspaniałych czasach apostoł Jan napisał: Dzieci! ostatnie czasy(1 Jana 2:18). Czasy apostolskie są również nazwane ostatnimi słowami: A w dniach ostatecznych, mówi Bóg, wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało”.(Dz 2,17). Tu zaczynają się czasy ostateczne. Dlatego, napotykając takie dowody w Piśmie Świętym, nie powinniśmy sądzić, że jest nam wskazany pewien czas końca świata. Takie słowa i wypowiedzi mówią o czasie, którego koniec jest ukryty. Na przykład wszyscy wiedzą, że starsza osoba nie ma długo życia, ale nikt, nawet w przybliżeniu, nie jest w stanie dokładnie określić, ile dni lub lat. To samo należy rozumieć tutaj. Ostatni rok nadszedł wraz z narodzinami Chrystusa, blisko końca nikt nie wie, ani aniołowie w niebie, tylko Ojciec(Mt 24:36). Apostoł Paweł napisał do Tesaloniczan, którzy czekali na koniec świata: Prosimy was, bracia, o przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa i nasze zgromadzenie do Niego, abyście nie spieszyli się z wahaniem i niepokoili ani duchem, ani słowem, ani przesłaniem, jakbyśmy byli posłani przez nas , jakby już nadchodził dzień Chrystusa. Niech nikt Cię nie uwiedzie(2 Tesaloniczan 2:1-3). Cały świat, od Adama do chwili obecnej, jest jak życie ludzkie; tak jak osoba - mały świat - ma trzy główne okresy wieku, tak wielki świat ma trzy okresy lub trzy prawa. Pierwszy - od Adama do Mojżesza - młodość świata, od Mojżesza do Chrystusa - drugi okres - dojrzałość; wreszcie trzeci – Ewangelia, czyli okres łaski – to starość i ostatni rok, o którym mówi apostoł Jan: Dzieci! ostatnimi czasy.

Można też powiedzieć, że życie ludzkie ma siedem stopni: niemowlęctwo, dzieciństwo, dorastanie, młodość, dojrzałość, starość i starość. Odpowiadają różnym okresom istnienia świata: a) od stworzenia świata do potopu - dzieciństwo: 6) od potopu do babilońskiego pandemonium - dzieciństwo; w) od rozdzielenia języków i narodzin Abrahama do narodzin proroka Mojżesza - dorastanie; G) cały czas Sędziowie od proroka Mojżesza do królów - młodzież; mi) panowanie królów Izraela i Judy przed niewolą babilońską - dojrzałość; mi) okres książąt i kapłanów Judei przed Chrystusem - starość; oraz oraz) czas od Chrystusa do Sądu Ostatecznego to starość lub ostatni czas, o którym mówi Pismo Święte.

Jeśli rozumiemy dosłownie słowa apostolskie, to koniec świata powinien był nastąpić natychmiast po pojawieniu się Zbawiciela, kiedy Bóg posłał swego Syna (jednorodzonego), który narodził się z niewiasty.

Kto może poznać granicę nieskończoności? Kto otworzył tajemnica ukryta od niepamiętnych czasów?

Nikt nie wie o tym dniu i godzinie, mówi Pan, ani aniołowie niebios, tylko sam Mój Ojciec; ale jak było za dni Noego, tak będzie i w przyjściu Syna Człowieczego: tak jak przed potopem jedli, pili, żenili się i dawali za mąż aż do dnia, w którym Noe wszedł do arki i nie myślał, dopóki nie przyszedł potop. i nie zniszczył ich wszystkich, tak samo będzie z przyjściem Syna Człowieczego... Czuwajcie więc, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan . Ale wiesz, że gdyby właściciel domu wiedział, na której straży pojawi się złodziej, nie spałby i nie pozwoliłby włamać się do jego domu. Dlatego i wy bądźcie gotowi, bo o której godzinie nie myślicie, że Syn Człowieczy przyjdzie.(Mateusza 24:36-39, 42-44).

Tak więc Pan Jezus Chrystus, nakazując nam być gotowym na dzień Jego przyjścia, zabrania wyjawienia tajemnicy utajnionej przed wszystkimi. O tych, którzy odważnie próbują wniknąć w ukryte, apostoł Paweł mówi: stali się daremni w swoich myślach, a ich głupie serce pociemniało; nazywając siebie mądrymi, oszaleli(Rz 1:22).

Św. Jan Chryzostom porównuje umysł do galopującego konia: tak jak uparty, gorący koń nie słucha swego jeźdźca i miażdży przechodniów, jeśli nie jest przekupiony, tak umysł, który odrzuca dogmaty Kościoła i nauki Kościoła świętych ojców, powoduje liczne herezje i schizmy.

nieśmiertelne dusze

Herbatę ze zmartwychwstania umarłych i życia przyszłego wieku

(Symbol wiary)

Cokolwiek powiesz do swojego serca, zwykle opłakuje to stratę bliskich nam osób. Bez względu na to, jak powstrzymujesz łzy, mimowolnie spływają one nad grobem, w którym spoczywają powiązane, cenne dla nas prochy. To prawda, że ​​łzy nie mogą przywrócić tego, którego zabiera grób, ale dlatego łzy płyną strumieniem.

Człowiek nie ucieka się do niczego, aby złagodzić smutek serca! Ale niestety! Wszystko na nic! Tylko we łzach znajduje dla siebie jakąś pociechę i tylko one nieco odciążają jego serce, bo wraz z nimi, kropla po kropli, wypływa całe palenie duchowego smutku, cała trucizna choroby serca.

Słyszy zewsząd: „Nie płacz, nie bądź tchórzliwy!” Ale kto powie, że Abraham był tchórzem, ale płakał także nad swoją żoną Sarą, która żyła 127 lat. Czy Józef był tchórzem? Ale płakał także nad swoim ojcem Jakubem: Józef upadł na twarz ojca, zapłakał nad nim i pocałował go(Rdz 50:1). Kto powie, że król Dawid był tchórzem? I posłuchaj, jak gorzko płacze na wieść o śmierci swego syna: mój syn Absalom! mój synu, mój synu Absalomie! O, któż pozwoliłby mi umrzeć zamiast ciebie, Absalomie, mój synu, mój synu!(2 Królów 18:33).

Każdy grób godnej osoby nawadniany jest gorzkimi łzami straty. A cóż możemy powiedzieć o ludziach, gdy sam Zbawiciel, który zniósł nieznośne cierpienia na krzyżu, nad prochami swego przyjaciela Łazarza oburzył się w duchu i uronił łzy: Jezus… On sam był w duchu zasmucony i oburzony(Jan 11:33). Płakał, Panie życia i śmierci, płakał, gdy przyszedł do grobu Łazarza, swego przyjaciela, aby go wskrzesić z martwych! I jak my, słabi ludzie, możemy powstrzymywać łzy, gdy rozstajemy się z tymi, którzy są bliscy naszemu sercu, jak możemy powstrzymać westchnienia w piersiach ściśniętych z żalu? Nie, to niemożliwe, to sprzeczne z naszą naturą... Trzeba mieć serce z kamienia, żeby nie opłakiwać ciężkiej straty.

Tylko we łzach człowiek znajduje dla siebie jakąś pociechę i tylko one nieco zmniejszają ciężar jego serca, ponieważ wraz z nimi, kropla po kropli, wypływa całe palenie duchowego smutku, cała trucizna choroby serca.

Wszystko to prawda. I nie mogę, nie śmiem potępiać twoich łez, jestem nawet gotów zmieszać moje łzy z twoimi, bo dobrze to rozumiem gdzie jest twój skarb, tam też będzie twoje serce(Mat. b, 21). Wiem z własnego doświadczenia, jak niewypowiedzianie trudno jest podnieść rękę, aby rzucić garść ziemi na rozstanie się do grobu ukochanej osoby. Płaczę i szlocham, gdy myślę o śmierci i widzę go leżącego w grobie, stworzonego na obraz Boga, a teraz niegodziwego, oszpeconego śmiercią. Ale chociaż to naturalne, że opłakujemy tych, którzy są nam bliscy, ten nasz smutek musi mieć swoją miarę. Poganie są inni: płaczą, często niepocieszeni, bo nie mają nadziei. Ale chrześcijanin nie jest poganinem, płacz za zmarłych bez żadnej pociechy i pociechy jest dla niego zarówno haniebny, jak i grzeszny.

Nie chcę was zostawiać, bracia, w niewiedzy o zmarłych, abyście nie smucili się jak inni, którzy nie mają nadziei.(1 Tes. 4:13), mówi apostoł do wszystkich chrześcijan. Co może złagodzić ten smutek chrześcijanina? Gdzie jest dla niego to źródło radości i pociechy? Zastanów się nad powodami, które sprawiają, że ronimy łzy nad prochami bliskich, a Bóg pomoże nam znaleźć to źródło dla nas samych. O co więc płaczemy, gdy rozstajemy się z bliskimi i drogimi naszym sercom? Przede wszystkim, że przestali z nami żyć na tym świecie. Tak, nie ma ich już z nami na ziemi. Ale spójrz bezstronnie na nasze ziemskie życie i zastanów się, czym ono jest...

Mądry powiedział: marność nad marnościami... wszystko marność! Jaki jest pożytek dla człowieka ze wszystkich jego trudów, którymi trudzi się pod słońcem?(Zał. 1, 2, 3). Kto tak niezręcznie mówił o naszym życiu? Czy to nie więzień, który siedząc w dusznym lochu nie widzi prawie nic poza ciężkimi łańcuchami, które krępowały jego ciało? Czy to nie on rozbrzmiewa w podziemiach lochu takim niewesołym okrzykiem: „Marność nad marnościami, wszelka marność nad marnościami!”? Nie, nie on. Może więc jest to bogaty człowiek, który wskutek nieprzewidzianych okoliczności popadł w biedę, czy biedny, który przy całej swojej pracy i wysiłkach może umiera z zimna i głodu? Nie, nie taka osoba. A może to oszukany ambitny człowiek, który całe życie poświęcił na wspinanie się kilka stopni wyżej w społeczeństwie? O nie, nie taka osoba. Kim jest ten nieszczęsny człowiek, który ma tak ponure spojrzenie na życie? To jest król Salomon, a co za król! Czego mu brakowało do szczęśliwego życia? Mądrość? Ale kto był mądrzejszy od tego, który znał budowę ziemi, działanie żywiołów, upływ czasu, położenie gwiazd i właściwości zwierząt? Wiedziałem wszystko, zarówno ukryte, jak i oczywiste, bo nauczyła mnie Mądrość, artystka wszystkiego(Mądrości 7, 21). Może brakowało mu bogactwa? Ale któż mógł być bogatszy od tego, któremu cały świat przywiózł wszystkie najlepsze skarby, który miał złoto i srebro, majątki królów i krajów? I stałem się wielki i bogatszy niż wszyscy, którzy byli przede mną w Jerozolimie(Kazn. 2:9). A może brakowało mu sławy lub wielkości? Ale jakie imię było głośniejsze niż imię króla Izraela, który miał miliony poddanych? Może wtedy nie miał dość radości z błogosławieństw życia? Ale oto, co mówi o sobie: Czegokolwiek pragnęły moje oczy, nie odmówiłem im, nie zabroniłem memu sercu żadnej radości, bo moje serce radowało się we wszystkich moich trudach.(Kazn. 2:10). Kto, jak się wydaje, mógłby zmęczyć się tak szczęśliwym, wolnym życiem, ale mimo to osoba, która posiadała wszystkie błogosławieństwa ziemi, doświadczała różnych ziemskich przyjemności, w końcu doszła do takiego wniosku o życiu: „Wszystko marność marności !”

Weźmy pod uwagę innego króla, proroka Dawida. Jego tron ​​jaśniał złotem, a pośród tej wspaniałości i wspaniałości zawołał: serce moje jest zranione i uschnięte jak trawa, tak że zapominam o zjedzeniu chleba … Jadam popiół jak chleb i ze łzami rozpuszczam mój napój.(Ps. 101:5, 10). Jego królewski strój lśnił drogocennymi kamieniami, az piersi, pokrytej blaskiem chwały i majestatu, wyrwał się krzyk: rozlałem się jak woda; wszystkie moje kości się pokruszyły; moje serce stało się jak wosk, stopiony w moim wnętrzu(Ps 21:15). Jego piękny pałac był zrobiony z cedru i cyprysu, ale dla smutku drzwi tam też zostały otwarte. Z głębi bogatych sal słychać westchnienia: co noc myję łóżko ze łzami(Ps. b, 7).

Więc najszczęśliwsi ludzie wzdychali nad surowością życia, co można powiedzieć o tych, którzy musieli dźwigać ciężki krzyż prób? Prorok Jeremiasz był cierpliwy pośród prześladowań i urazy, których doświadczył za demaskowanie kłamstw i niegodziwości, ale były takie chwile, kiedy ten cierpliwy cierpiący wołał: Biada mi, matko moja, że ​​urodziłaś mnie jako człowieka, który kłóci się i kłóci z całą ziemią! Nie pożyczyłem nikomu pieniędzy i nikt nie dał mi odsetek, a wszyscy mnie przeklinają(Jer. 15, 10). I cierpliwy Hiob, ten wspaniały przykład stanowczości i hojności w najstraszniejszych próbach! Mimowolnie zdumiewacie się, gdy słyszycie, jak błogosławi Pana w tym samym dniu, w którym traci całe swoje bogactwo, traci swoje dzieci. Jakie nieszczęście i jaka hojność! Ale dla Hioba, jakby tego było mało, zachorował na trąd, jego ciało jest pokryte ranami od stóp do głów. W tym momencie podchodzi do niego jego żona, przyjaciółka życia i uczy go rozpaczy, wtedy pojawiają się jego przyjaciele, jakby tylko po to, by jeszcze bardziej go drażnić... Mój Boże, mój Boże, ile strzał w jeden cel, jak wiele kłopotów dla jednej osoby! A Hiob nadal błogosławi Pana! Cóż za niezwykły hart ducha, jaka niesamowita cierpliwość! Ale człowiek nie jest kamieniem, były chwile, kiedy Hiob, pokryty wrzodami, gorzko wołał: zginie dzień, w którym się urodziłem, i noc, w której mówi się: człowiek został poczęty”. … Dlaczego nie umarłem, kiedy wyszedłem z łona i dlaczego nie umarłem, kiedy wyszedłem z łona?(Hi 3, 3, 11). Oto jesteśmy, jeśli spojrzymy bezstronnie na nasze dni, czy nie powiemy czasem z tym samym Hiobem: „Czy życie człowieka na ziemi nie jest pokusą?” Kiedy człowiek się rodzi, natychmiast zaczyna płakać, jakby prorokując o swoim przyszłym cierpieniu na ziemi, teraz zbliża się do śmierci i co jeszcze? Z ciężkim jękiem wyczerpania żegna się z ziemią, jakby wyrzucając jej przeszłe katastrofy ... Kto żył i nie płakał, kto żył i nie ronił łez?

Jeden traci bliskich, drugi ma wielu wrogów i zazdrosnych ludzi, trzeci jęczy z powodu choroby, drugi wzdycha z frustracji w domu, ten lamentuje nad biedą... Obejdź całą ziemię, ale gdzie znajdziesz osoba, która byłaby całkowicie szczęśliwa pod każdym względem?! Nawet gdyby taka osoba została odnaleziona, nadal wątpiłby, jak jego życie zmieni się na gorsze z biegiem czasu, a te myśli zatruwają jego radosne, beztroskie życie. A strach przed śmiercią, która prędzej czy później z pewnością ukróci jego ziemskie szczęście? A co z sumieniem, co z wewnętrzną walką z namiętnościami?

To jest nasze życie na ziemi! Nie ma radości bez smutku, nie ma szczęścia bez kłopotów. A to dlatego, że ziemia nie jest piekłem, w którym słychać tylko okrzyki rozpaczy, ale też nie jest rajem, w którym króluje tylko radość i błogość sprawiedliwych. Jakie jest nasze życie na ziemi? To jest teraz miejsce wygnania, gdzie z nami do tej pory całe stworzenie razem jęczy i pluskwy(Rz 8:22). Powiedz swojej duszy: „Jedz, pij, wesel się!” — ale nadejdzie czas, a słowa Boże spełnią się w czynach: przeklęta jest ziemia dla ciebie; ze smutkiem będziesz z niego jadł przez wszystkie dni swego życia(Rodzaju 3:17). Teraz siejesz wokół siebie róże szczęścia, a nadejdzie czas, kiedy ciernie pojawią się blisko ciebie. Cieszysz się świeżością swoich sił, podziwiasz kwitnące zdrowie i marzysz o długim, spokojnym życiu? Ale wybije godzina, a zwiedziony słodkimi snami usłyszysz głos pełen smutku: tej samej nocy twoja dusza zostanie ci zabrana... wrócisz na ziemię, z której cię zabrano, bo prochem jesteś i do prochu wrócisz(Łk 12:20; Rdz 3:19).

Jakie jest nasze życie na ziemi?

To jest nasze życie na ziemi! Nie ma radości bez smutku, nie ma szczęścia bez kłopotów. A to dlatego, że ziemia nie jest piekłem, w którym słychać tylko okrzyki rozpaczy, ale też nie jest rajem, w którym króluje tylko radość i błogość sprawiedliwych.

To jest szkoła, w której uczymy się dla Nieba. Czasami fajnie jest wspominać szkolne życie po ukończeniu szkoły, ale czy zawsze było fajnie, gdy tam się wychowaliśmy? Zmartwienia, trudy, smutki - kto cię nie pamięta? A kto mieszkając w szkole nie myślał i nie marzył: „Ach, czy moje lekcje niedługo się skończą, czy niedługo zostanę zwolniony?”

Jakie jest nasze życie na ziemi? To pole do nieustannej wojny z wrogami i jakimi wrogami! Jeden bardziej zaciekły i sprytniejszy niż drugi! Albo świat ściga nas przebiegłością podstępnego przyjaciela, albo złośliwością zaciekłego wroga, wtedy ciało powstaje przeciwko duchowi, bo ciało pragnie tego, co jest przeciwne duchowi, a duch, co jest przeciwne ciału(Gal. 5:17) diabeł chodzi jak lew ryczący szukając kogo pożreć(1 Piotra 5:8). A dopóki jest wojna, to nie może być pokoju. Czym jest życie na ziemi? To jest droga do naszej Ojczyzny, a co za droga! Są zarówno szerokie, jak i gładkie ścieżki, ale nie daj Boże wchodzić i podążać tymi ścieżkami! Są niebezpieczne, prowadzą do śmierci. Nie, to nie jest ścieżka wytyczona dla chrześcijanina z ziemi do nieba, jest to wąska, ciernista ścieżka, ponieważ wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia”(RPf. 7, 14). Tu niejednokrotnie dobry podróżnik westchnie z głębi serca, niejednokrotnie wyleje pot i łzy... Jakie jest nasze życie na ziemi? To jest morze, a co za morze! Nie ciche i jasne, tak przyjemne do oglądania i podziwiania, nie, to morze jest groźne i hałaśliwe. Jest to morze, na którym małej łódce - naszej duszy - nieustannie zagrażają niebezpieczeństwa, raz wiry namiętności, raz szybkie fale oszczerstw i ataków. A co by się z nią stało, gdyby nie miała przy sobie steru wiary i kotwicy nadziei?!

To właśnie oznacza nasze życie na ziemi! Zastanówmy się teraz bezstronnie, dlaczego tak niepocieszeni płaczemy, gdy rozstajemy się z osobą bliską naszemu sercu? O tym, że przestał żyć na tym świecie ... A to oznacza, że ​​​​człowiek odszedł od ziemskiej próżności, pozostawił wszystkie kłopoty i smutki, które wciąż nam pozostają. Ten wędrowiec minął już ziemskie pole, ten uczeń ma już za sobą lata nauki, ten podróżnik już dotarł do brzegu, przepłynął już wzburzone morze i wszedł do cichego portu... Odpoczął od próżności, trudów, trudów, smutki. To myśl, że wielu pogan zatrzymało się na rozstaniu z bliskimi – ludźmi, którzy nie mają nadziei, ludźmi, którzy wierzyli i nadal w to wierzą przypadkiem się urodziliśmy, a potem będziemy jak ci, których nie było: oddech w naszych nozdrzach jest dymem, a słowo iskrą w ruchu serca. Kiedy zgaśnie, ciało obróci się w proch, a duch rozproszy się jak płynne powietrze.(Prz. 2, 2, 3). Tak wierzą poganie i zgodnie ze swoją wiarą radośnie świętują na kurhanach krewnych i przyjaciół. Dzięki Bogu nie jesteśmy poganami i dlatego patrząc na śmierć jako na kres wszystkich nieszczęść i smutków życia, możemy z czcią i radością powtarzać to, co powiedział apostoł Jan: odtąd błogosławieni są umarli, którzy umierają w Panu; Tak, mówi Duch, odpoczną od swoich trudów, a ich uczynki pójdą za nimi.(Obj. 14:13). Ale śmierć to nie tylko koniec naszego próżnego życia, to także początek nowego, nieporównywalnie lepszego życia. Śmierć jest początkiem nieśmiertelności, a oto nowe źródło pociechy dla nas w rozłące z bliskimi i bliskimi, źródło, z którego sam Zbawiciel czerpał pociechę dla Marty, która opłakiwała śmierć swego brata Łazarza, gdy powiedział: twój brat powstanie(Jan 11:23). Nie będziemy tu szczegółowo udowadniać prawdy o nieśmiertelności naszej duszy i zmartwychwstaniu ciała, ponieważ każdy chrześcijanin wyznaje święty dogmat: czekam na zmartwychwstanie umarłych! Dla osoby, która straciła kogoś bliskiego sercu, wielką pociechą może być przekonanie, że osoba, której opłakuje, nie jest martwa, ale żywa w duszy, że nadejdzie czas, kiedy zmartwychwstanie nie tylko z duszą , ale także swoim ciałem. I każdy może łatwo dostrzec tę tak satysfakcjonującą prawdę zarówno w widzialnej naturze, jak i we własnej duszy, w Słowie Bożym iw historii.

Spójrz na słońce: rano pojawia się na niebie jak dziecko, w południe świeci z pełną mocą, a wieczorem jak umierający starzec schodzi poniżej horyzontu. Ale czy blednie w czasie, gdy nasza ziemia, pożegnawszy się z nią, pokryta jest nocną ciemnością? Nie, oczywiście nadal świeci, tylko po drugiej stronie ziemi. Czy nie jest to wyraźny obraz tego, że nasza dusza (lampa naszego ciała) nie gaśnie, gdy oddzielone od niej ciało chowa się w ciemności grobu, lecz płonie, jak poprzednio, tylko po drugiej stronie - w niebie?

Tutaj ziemia głosi tę samą pocieszającą prawdę. Wiosną ukazuje się w całej swej urodzie, latem przynosi owoce, jesienią traci siły, a zimą jak całun umarłych przykrywa go śnieg. Ale czy wewnętrzne życie ziemi zostaje zniszczone, gdy jej powierzchnia ginie od zimna? Nie, oczywiście, wiosna znów nadejdzie po nią, a potem znów pojawi się w całej swojej urodzie, z nowymi, świeżymi siłami. Jest to obraz tego, że dusza, ta siła życiowa człowieka, nie umiera, gdy umiera jej śmiertelna skorupa, że ​​dla zmarłego nadejdzie piękna wiosna zmartwychwstania, gdy zmartwychwstanie nie tylko ze swoją duszą, ale także swoim ciałem do nowego życia.

Dusza, ta siła życiowa człowieka, nie ginie, gdy umiera jej śmiertelna skorupa, a dla zmarłego nadejdzie piękna wiosna zmartwychwstania, kiedy powstanie nie tylko ze swoją duszą, ale także z ciałem dla nowego życie.

Ale cóż powiedzieć o słońcu, ziemi, kiedy nawet najpiękniejsze kwiaty, beztrosko przez nas deptane, tylko na chwilę tracą swoją egzystencję, by znów pojawić się w takim pięknie, że sam król Salomon nie ubierał się jak każdy z nich. ich? Jednym słowem, w naturze wszystko umiera, ale nic nie umiera. Czy to możliwe, że tylko jedna dusza ludzka, dla której wszystko ziemskie zostało stworzone, wraz ze śmiercią ciała, na zawsze przestała istnieć?! Oczywiście nie!

Miłosierny Bóg stworzył człowieka wyłącznie w swojej dobroci, ozdobiwszy go na swój obraz i podobieństwo, ukoronował go chwałą i honorem(Psalm 8b). Ale jak odbiłaby się Jego dobroć, gdyby człowiek żył na ziemi pięćdziesiąt czy sto lat, często w zmaganiach z trudami, smutkami, próbami, a potem ze śmiercią utraciłby swoje istnienie na zawsze?! Czy tylko z tego powodu ozdobił nas boskimi doskonałościami? Z Jego boskiej mocy otrzymaliśmy wszystko, co jest konieczne do życia i pobożności(2 P 1, 3) nagle zniszczyć to piękne stworzenie po kilkudziesięciu latach?! Bóg jest sprawiedliwy, ale co dzieje się na Jego ziemi? Jakże często droga bezbożnych kończy się sukcesem, gdy cnota jęczy z żalu, a występek raduje się z radości. Ale bez wątpienia nadejdzie czas sprawiedliwego sądu i kary, kiedy… wszyscy musimy stanąć przed sędziowskim tronem Chrystusa, aby każdy otrzymał, zgodnie z tym, co uczynił żyjąc w ciele, dobry lub zły(2 Koryntian 5:10).

Bóg żyje, moja dusza żyje! Ta satysfakcjonująca prawda została w pełni objawiona przez Słowo Boże i potwierdzona przez historię. Prorok Daniel mówi: wielu śpiących w prochu ziemi przebudzi się, jedni do życia wiecznego, inni do wiecznej hańby i wstydu(Dan. 12:2). Izajasz woła: Twoi zmarli będą żyć, martwe ciała powstaną!(Izajasza 26:19). A Job mówi: kiedy człowiek umrze, czy znów będzie żył? Przez wszystkie dni mojego wyznaczonego czasu czekałbym na moją zmianę(Hi 14:14). A oto cudowne świadectwo proroka Ezechiela, któremu przeznaczone było nawet zobaczyć obraz tego zmartwychwstania. Zobaczył pole usiane suchymi ludzkimi kośćmi. Nagle, zgodnie ze Słowem Bożym, kości te zaczęły się poruszać i zbliżać do siebie, każda do swojego składu, potem pojawiły się na nich żyły i wyrosło ciało, pokryły się skórą, potem wniknął w nie duch życia i ożyli. Posłuchaj jeszcze raz słów dzielnej matki Machabeuszy, dręczonej straszliwymi cierpieniami swoich synów-męczenników, słów, które wypowiedziała do ostatniego, najmłodszego syna: „Błagam, moje dziecko, bądź godzien waszych braci i przyjmijcie śmierć, abym dzięki łasce Bożej na nowo pozyskał was i waszych braci!” Ta cudowna matka, po męczeńskiej śmierci siedmiu synów, sama poniosła tę samą śmierć, pocieszała się jedynie tym, że po śmierci znów będzie nierozłączna ze swoimi męczennikami. Ta pocieszająca prawda, tak wyraźnie objawiona w Starym Testamencie, jest już w pełnym świetle w Nowym Testamencie. Bo cóż może być jaśniejszego niż słowa apostoła: jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie każdy ożyje, każdy w swoim porządku: Chrystus pierworodny, potem Chrystus, przy Jego przyjściu(1 Kor. 15, 22, 23). Albo co może być jaśniejsze niż słowa Zbawiciela: nadchodzi czas, a już nadszedł, kiedy umarli usłyszą głos Syna Bożego, a usłyszawszy, będą żyć(Jana 5:25). W Piśmie Świętym jest tak wiele takich fragmentów i wszystkie są tak jasne, że nie będziemy ich tutaj wymieniać. A kto to mówi? To jest Syn Boży, którego słowa i obietnice są tak pewne, że dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna nazwa nie przeminie z zakonu, aż wszystko się wypełni”(Mt 5,18). To Pan Wszechmogący, który w swoim ziemskim życiu nie tylko uzdrawiał chorych, poskramiał burze i wiatry, wypędzał demony, ale także wskrzeszał zmarłych. To jest największy prorok, który wszystko przewidział, wszystko wypełniło się w odpowiednim czasie z całą dokładnością i kompletnością!