Piotr i Fevronia

PIOTR I FEVRONIA - bohaterowie staroruskiej „Opowieści o Piotrze i Fevronii z Muromu”, która rozwinęła się z drugiej połowy XV „Św. oparte na ustnych legendach i tradycjach. Narracja ostatecznie ukształtowała się w związku z kanonizacją P. i F. (1547) w połowie XVII „Schv.

Opracowaniem literackim opowieści o świętych muromskich dokonał pisarz i publicysta duchowieństwa Jermolai-Erasmus, który należał do kręgu współpracowników metropolity Makariya, którzy pracowali nad Wielkim Menaionem Czterech. O popularności opowieści świadczy duża liczba list, które przetrwały do ​​dziś. Opowieść łączy w sobie dwa starożytne motywy folklorystyczne - o wojowniku węży i ​​mądrej dziewczynie. W wielu listach „Opowieść” nazywana jest życiem, ale Yermolai-Erasmus nie mógł odejść od ludowej tradycji poetyckiej w przedstawianiu bohaterów, w konstruowaniu fabuły. Zapewne z powodu tej gatunkowej niepewności, przewagi folklorystycznych początków w narracji o „nowych cudotwórcach Muromu”, dzieło Jermolaja-Erazma nie zostało włączone przez metropolitę Makariusa do kompozycji Wielkiego Menaiona Czwórki. Wizerunek „mądrej dziewczyny” F. nawiązuje do rosyjskiej baśni. Córka pszczelarza („wspinaczka po drzewach”) ze wsi Laskowo na ziemi riazańskiej słynie z dobrych uczynków, inteligencji i wnikliwości. Jest wierną i troskliwą żoną, która umie walczyć o swoje szczęście. F. ucieleśnia miłość, której ani źli ludzie, ani siła okoliczności nie mogą pokonać. Badacze wielokrotnie porównywali starą rosyjską opowieść z zachodnioeuropejską powieścią o Tristanie i Izoldzie, którzy również napotykają różne przeszkody na drodze do szczęścia. Główna bohaterka jest aktywna, sama kreuje swój los oraz losy księcia Piotra, nad którym odnosi moralne zwycięstwo. Obraz P. odgrywa mniej zauważalną rolę w narracji, jakby przyćmiony jasną i kolorową postacią F. Książę Murom P., walczący o honor żony swojego brata, walczy z latającym wężem, który stał się przyzwyczajony do niej. Po opanowaniu miecza Agric, P. wygrywa, ale trująca krew węża powoduje nieuleczalne wrzody i strupy na jego ciele. F. leczy księcia, stawiając warunek: uzdrowi P., jeśli weźmie ją za żonę. Książę nie chce poślubić prostej wieśniaczki. Ale po drugim apelu do F. o pomoc zawstydzony książę bierze wieśniaczkę za żonę. Mądrość F. przejawia się nie tylko w czynach i czynach, ale także w umiejętności mówienia w alegorii, zagadkach. Nie rozumie jej więc poseł książęcy, na którego pytania F. mówi: „Źle, gdy podwórze jest bez uszu, a dom bez oczu”; „Ojciec i matka poszli wypożyczyć, aby płakać, a brat przeszedł przez nogi śmierci, aby spojrzeć w oczy”. Sama F. wyjaśnia znaczenie tego, co zostało powiedziane: uszy domu to pies, a oczy to dziecko. Każdy na swój sposób ostrzeże właściciela przed podejściem nieznajomego. Ojciec i matka bohaterki poszli na pogrzeb, a brat pszczelarza prowadził swój niebezpieczny zawód, wspinając się na wysokie drzewa. Mądrymi przemówieniami F. wprawia w zakłopotanie przyszłego męża. Po tym, jak F. zostaje żoną księcia, źli bojarzy i ich żony, „jak psi szczekanie”, nie chcą, by rządziła nimi kobieta pochodzenia chłopskiego, starają się wypędzić F. z miasta, oddzielić bohaterowie. Jednak i tutaj dominuje siła miłości. F. chce zabrać ze sobą najcenniejszą rzecz - swoją małżonkę. P. odmawia panowania, opuszcza Murom wraz z F. Bohaterowie opowieści nie cenią władzy i bogactwa. Tak więc miłość P. i F. pokonuje społeczne przeszkody. W tym odcinku zauważalna jest pewna antybojarska tendencja. Twórca opowieści podkreśla, że ​​„źli” bojary pokłócili się o władzę: każdy „choć by był potężny”. Mieszkańcy miasta błagają P., aby rządził Murom jak poprzednio. Wracając do miasta, P. i F. rządzą nie z wściekłością, ale prawdą i sprawiedliwością, traktują swoich poddanych nie jak najemników, ale jak prawdziwych pasterzy. Porównuje się ich do uprzejmych i serdecznych, kochających dzieci rodziców. Ani nierówności społeczne, ani „złośliwi” bojary nie mogą rozdzielić bohaterów. Są nierozłączni w obliczu śmierci. Jednocześnie, przyjmując stopień monastyczny, P. i F. modlą się do Boga: „Tak, za godzinę będzie u niej odpoczynek”; i zapisał do pochowania w jednym grobie. Szczególnie wymowny jest opis śmierci świętych. Przed śmiercią „błogosławiony” F. haftuje „powietrze” z twarzami świętych dla katedry. Książę, czując nadchodzącą śmierć, posyła żonie, że czeka na nią, by razem opuścić ten świat. F. prosi swojego mistrza, aby zaczekał, aż zakończy pracę. Po trzecim apelu P. do niej („Odchodzę z tego świata, nie mogę już na ciebie czekać”), księżniczka zakonna, której udało się wyhaftować twarz i rękę świętej, odpowiada na jej wezwanie mąż. Po wbiciu igły w niedokończoną okładkę i owinięciu wokół niej nici, F. wysyła do P., aby powiedział, że jest gotowa. Nawet cud pośmiertny – ważny element kompozycji narracji hagiograficznej – potwierdza nierozłączność małżeńskich więzów bohaterów. Ludzie, którzy za życia starali się rozdzielić P. i F., rozdzielają ich dwukrotnie po śmierci: ciało P. złożono w mieście, „w kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy”, a ciało F. został pochowany „poza miastem”, w kościele klasztornym Wozdwiżeński. Rano wszyscy widzą cud: ciała księcia i księżniczki znajdują się we wspólnym grobowcu. Ukochane przez ludzi wizerunki P. i F. zostały uwiecznione niejednokrotnie przez malarzy ikon. Na rozkaz cara Fiodora Ioannovicha i carycy Iriny wyhaftowano okładkę relikwii cudotwórców Murom - wspaniały pomnik złotego haftu średniowiecznej Rosji (1594). Narracja staroruska przyciągnęła uwagę pisarzy i kompozytorów czasów nowożytnych. I tak bohaterka opowiadania I.A. Bunina „Czysty poniedziałek” (1944), która wybrała dla siebie drogę zakonnicy, cytuje z pamięci dwa fragmenty opowieści (wersy otwierające i słowa o końcu ziemskiego życia święci). „Nierozłączna miłość” bohaterów starożytnej legendy zainspirowała A.M. Remizova. Jego dzieło „Piotr i Fevronia z Muromu” (1951), które nie zostało opublikowane za życia pisarza, zostało po raz pierwszy opublikowane przez R.P. Dmitrieva w TODRL (T. XXVI. L., 1971). Na materiale opowieści, w połączeniu z legendą Kiteża, opera N.A. Rimski-Korsakow „Legenda o niewidzialnym mieście Kiteż i panna Fevronia” (1904 - libretto V. Belsky'ego).

Dosł.: Dmitrieva R.P. Ermopay-Erasmus (Yermolai the Sinful) // Słownik skrybów i książkowatość starożytnej Rosji. L., 1988. Wydanie. 2, część 1. s. 220-225; Lichaczow D.S. Wielkie dziedzictwo: klasyczne dzieła literatury starożytnej Rosji. M., 1975. S.253-258; Opowieść o Piotrze i Fevronii. Przygotowanie teksty i badania R.P. Dmitrieva. L., 1979; Skripil M.O. Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom i jej związek z baśnią rosyjską // TODRL. M.; L., 1949. V.7. s.131-167.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Charakterystyka bohaterów opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom

Kamaeva Anna Igorevna

Plan

1. Wizerunki kobiet w literaturze hagiograficznej Murom

2. Charakterystyka Fevronii

3. Charakterystyka Piotra z Murom

4. Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom

5. Charakterystyka bohaterów opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom

1. Wizerunki kobiet w literaturze hagiograficznej Murom

Fevronia Piotr z Murom literacki

Ucieleśnienie świętości na świecie w Rosji, jak G.P. Fedotov, są prawie wyczerpani przez świętych książąt i świętych głupców. Świeccy, którzy nie zajmowali najwyższej pozycji społecznej, byli dość mocno gloryfikowani przez Kościół. Ponadto liczba świętych kobiet świeckich jest niewielka. Jednak G.P. Fedotow podkreśla, że ​​nie świadczy to wcale przeciwko pobożności starożytnych Rosjanek; a ich nieliczne obrazy przedstawione w hagiograficznej literaturze starożytnej Rosji zadziwiają swoją pewnością, duchową siłą, niesamowitą integralnością i doskonałością.

Więcej F.I. Buslaev w XIX wieku zwrócił uwagę na niewielką liczbę kanonizowanych kobiet; w większości należą do rodziny książęcej. Powstaje naturalne pytanie: skąd bierze się tak mała liczba świętych kobiet?

Ponownie F.I. Buslaev wyróżnia obrazy kobiet Murom - świętych Fevronii i Juliana Lazarevskiej: „Murom w większości uzyskał literacki rozwój idealnego charakteru rosyjskiej kobiety. ... Ten temat jest główną treścią Murom Zhiteninik.

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Muromu” oraz „Życie Julianii Łazarewskiej” są uznawane przez rosyjskie mediewistyki za bardzo ważne w procesie literackim, co zauważa się w uogólnianiu dzieł literackich i podręczników. W związku z miejscem zajmowanym przez obydwa dzieła w uniwersyteckim toku starożytnej literatury rosyjskiej, możliwe jest ich porównanie w celu podjęcia próby zidentyfikowania wspólnej płaszczyzny interpretacji wizerunków świętych kobiet i sformułowania bardzo ważnego problemu: osobliwości tekstów pomagają odkryć powody, dla których jest tak mało kanonizowanych świeckich?

Mediewiści zawsze zwracali uwagę na niezwykłość tych opowieści dla tradycji hagiograficznych. Obie prace świadczą o rozwoju literatury rosyjskiej pod względem gatunkowym, pojawieniu się wyraźnej zasady autorskiej.

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Muromu” oraz „Życie Juliana Łazarewskiego” przyciągnęły uwagę badaczy przede wszystkim zabawnym charakterem. „Życie Juliana Łazarewskiego”, według F.I. Buslaev jest postrzegany nie tylko jako lokalna legenda Murom, ale co więcej - rodzinna, zachowana w rodzinie Osorinów. „Tradycyjne w formie i celu (biografia świętej ascety) Życie Julii Łazarewskiej naprawdę stało się jedną z pierwszych biografii osoby prywatnej”, pisze T.R. Rudy.

Jej autor (Druzhina Osor'in), jako V.V. Kostylev „skompilował pierwszą kronikę rodzinną, budując „świecką” biograficzną historię zgodnie z prawami życia kościelnego prawosławnego świętego. „Zwraca się również uwagę na wyjątkowość pierwszej „świeckiej” historii biograficznej w literaturze rosyjskiej ...” - jedność realistycznego, codziennego, „przyziemnego” stylu literatury świeckiej i wzniośle uduchowionej, kanonicznie wyidealizowanej poetyki kościelnego tekstu hagiograficznego ”.

Pomimo bacznej uwagi na te historie, ich badania w XX wieku były obarczone pewnymi trudnościami: wzmianka o prawosławnych cechach gatunku została zabroniona, naukowcy próbowali znaleźć świecki odpowiednik koncepcji kościelnych.

RP Dmitrieva dokonał niezwykłego studium tekstowego Opowieści o Piotrze i Fevronii, ustalił autorstwo Jermolaja-Erasmusa, ustalił datowanie i odkrył związek między dziełem a folklorem. Według jej uwagi, porównując (fabuła i gatunek) „Opowieść…” z baśniami, jej („Opowieść…”) jest podobna do bajki o mądrej dziewczynie, która jest decydująca zarówno pod względem fabuły iw wyborze gatunku.

Zwracając uwagę na rozważanie wyłącznie literackiej specyfiki i artystycznych „dorobku” życia, badacze czasami tracili z oczu duchową treść dzieła.

Stopniowo jednak rozwija się rola czytania prawosławnego. A teraz, gdy wiele zakazów religijnych i ideologicznych przestało istnieć, można, odwołując się do bogatego dorobku badawczego, mówić o wartościowym charakterze literatury hagiograficznej.

Kamieniem milowym w historii studium „Opowieści…” było dzieło N.S. Demkovej, który daje krótki, ale bardzo kompletny przegląd badań poprzedników. N.S. Demkova nie tylko dostrzegła ortodoksyjne znaczenie dzieła, ale także otwarcie to stwierdziła, zauważając również, że jest to nie tyle samo życie, co przypowieść autora. „Podobnie jak w gatunku przypowieści, rozwiązanie fabuły konfliktu w Opowieści zawiera jego „rozwiązanie”, ujawnia podstawową ideę tekstu: tylko dając wszystko, człowiek wszystko zdobywa”.

Alegoryczne (wlotowe) znaczenie Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom, jako N.S. Demkov, brzmi następująco: „to jest opowieść o próbie człowieka - bohatera - wojownika węża, księcia Piotra (wąż jest symbolem demonicznej mocy), o jego odrzuceniu dumy i „uzdrowieniu” z grzesznych „wrzodów ”, o nagrodzie za przetrwane testy. Fevronia działa jako uzdrowiciel Piotra i jednocześnie jest jego testem. I tu oczywiście ważna jest nie tylko czysto ludzka pokora bohatera, ale i jego książęca pokora. Okazuje swoją pokorę, odchodząc; Niezwykłym i niezwykłym faktem jest nieoczekiwane połączenie w tekście dzieła takich słów jak „pokora” i „odwaga”.

O Fevronii w pracy N.S. Demkova mówi: „W kontekście narracji osobista niechęć Fevronii do zostania księżniczką, a nawet chłód bohaterki, jest oczywisty; postanawia działać jako uzdrowicielka tylko po to, by uratować księcia, dać mu szansę na zbawienie. Ale małżeństwo z księciem nie jest osobistym pragnieniem dziewczyny, nie nagłą miłością: w Opowieści nie ma takiej motywacji, to jest warunek uzdrowienia księcia, o czym Fevronia jakoś wie. I niesie swój krzyż.

akademik D.S. Lichaczow starał się wprowadzić „Opowieść o Piotrze i Fevronii” w ogólne tło kulturowe epoki, porównując ją („Opowieść ...”) z „Trójcą” A. Rublowa: „... Fevronia jest jak ciche anioły Rublowa ... Nie ma konfliktu między jej uczuciami, umysłem, wolą: stąd niezwykłe „milczenie” jej wizerunku.

2. Charakterystyka Fevronii

Bohaterką opowieści jest dziewica Fevronia. Jest mądra w mądrości ludowej. Pierwsze pojawienie się w historii dziewczyny Fevronii zostało uchwycone na wyraźnym wizualnie obrazie. Została znaleziona w prostej chłopskiej chacie przez wysłannika księcia Piotra z Murom, który zachorował od jadowitej krwi węża, którego zabił. W biednej chłopskiej sukience Fevronia siedziała przy krośnie i zajmowała się „cichym” biznesem - utkała płótno, a zając skoczył przed nią, jakby symbolizował jej połączenie z naturą. Jej pytania i odpowiedzi, cicha i mądra rozmowa wyraźnie pokazują, że „rozważność Rublowa” nie jest bezmyślna. Fevronia zaskakuje wysłannika swoimi proroczymi odpowiedziami i obiecuje pomóc księciu. Posiada wiedzę w miksturach leczniczych, leczy księcia. Mimo przeszkód społecznych książę poślubia wieśniaczkę Fevronię. Pyszne żony bojarów nie lubiły Fevronii i domagały się jej wygnania.

Fevronia rozwiązuje mądre zagadki i wie, jak bezproblemowo rozwiązywać życiowe trudności. Nie sprzeciwia się wrogom i nie obraża ich otwartym nauczaniem, ale ucieka się do alegorii, której celem jest nauczenie nieszkodliwej lekcji: jej przeciwnicy sami odgadują ich błędy. Mimochodem czyni cuda: sprawia, że ​​gałęzie, które przyklejone do ognia rozkwitają w ciągu jednej nocy w wielkie drzewo. Jej życiodajna moc rozciąga się na wszystko wokół. Okruchy chleba w jej dłoniach zamieniają się w ziarna pachnącego kadzidła. Umysł, szlachetność i łagodność pomagają Fevronii przezwyciężyć wszystkie wrogie działania jej silnych przeciwników. W każdej sytuacji konfliktowej wysoka godność ludzka chłopki przeciwstawiona jest niskiemu i egoistycznemu zachowaniu jej szlachetnych przeciwników. Fevronia wykorzystała daną jej mądrość nie dla siebie, ale dla męża. Prowadziła go, pomagała w sprawach, także państwowych, była dla niego prawdziwą asystentką. Fevronia Zhe nie zmuszała księcia do robienia tego, co chciała. Mądra żona jest zawsze radością dla męża i dla otaczających ją osób. Fevronia, jak wiemy, wysławiała i wywyższała swoją mądrością zarówno siebie, jak i swojego męża Piotra. Jest takie powiedzenie, że życie rodzinne to statek, a kapitanem jest mąż, ale cały ten ogromny statek jest w rękach żony. Tak więc tam, gdzie kręci kierownicą, statek popłynie tam, a ona może skierować go w stronę spokojnego i spokojnego morza, a może w kierunku raf. „Mądra kobieta zbuduje swój dom, ale głupia kobieta zburzy go własnymi rękami”. (Przypowieść 14.1) Fevronia zmarła w 1228 roku tego samego dnia co jej mąż. Obaj, zgodnie z wolą, umieszcza się w tej samej trumnie. W 1547 r. ustanowiono ich pamięć, aby świętować „wszędzie w Muromie” 25 czerwca. Relikwie św. Księcia Piotra i św. Księżnej Fevronii spoczywają pod korcem w jednej świątyni w kościele katedralnym w Murom.

3. FunkcjaPiotraMurom

Piotr Muromski, w monastycyzmie Dawid (+ 1228), święty szlachetny książę. Upamiętniony 25 czerwca w katedrach świętych Włodzimierza i Riazania.

Błogosławiony książę Piotr był drugim synem księcia Jurija Władimirowicza z Murom. Wstąpił na tron ​​Murom w 1203. Kilka lat wcześniej św. Piotr zachorował na trąd, z którego nikt nie mógł go wyleczyć. W sennej wizji ujawniono księciu, że pobożna dziewczyna Fevronia, wieśniaczka ze wsi Laskowo w prowincji Riazań, może go uleczyć. Św. Piotr wysłał swój lud do tej wsi.

Kiedy książę zobaczył św. Fevronię, pokochał ją tak bardzo za jej pobożność, mądrość i życzliwość, że ślubował poślubić ją po uzdrowieniu. Święta Fevronia uzdrowiła księcia i poślubiła go. Święci małżonkowie nosili miłość przez wszystkie próby. Dumni bojarzy nie chcieli mieć księżniczki z prostego tytułu i zażądali, aby książę ją puścił. Święty Piotr odmówił, a para została wydalona. Popłynęli łodzią wzdłuż Oka z ich rodzinnego miasta. Św. Fevronia wspierała i pocieszała świętego Piotra. Ale wkrótce gniew Boży ogarnął miasto Murom, a ludzie zażądali, aby książę powrócił ze św. Fevronią.

Święci małżonkowie zasłynęli z pobożności i miłosierdzia.

Zmarli tego samego dnia i godziny 25 czerwca 1228 r., uprzednio złożywszy śluby zakonne na imię Dawid i Eufrozyna. Ciała świętych zostały złożone w jednym grobie.

Gloryfikacja świętej pary nastąpiła na soborze moskiewskim w 1547 roku. Teraz relikwie świętych małżonków znajdują się w klasztorze Świętej Trójcy w Murom Nowodziewiczy.

Z historią życia i miłości świętych Piotra i Fevronii można zapoznać się czytając Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom. Jest to literacka adaptacja legendy ukochanej przez naród rosyjski, wykonana z rozkazu metropolity Makariusza przez pisarza i publicystę Jermolaja-Erasmusa dla moskiewskiej katedry kościelnej z 1547 roku. To na tej soborze święci małżonkowie Murom zostali kanonizowani.

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”, opowiadająca o życiu księcia Piotra i jego żony, księżniczki Fevronii, stała się hymnem małżeńskiej miłości i wierności. Naród rosyjski bardzo lubił czytać historię świętych cudotwórców Murom - setki kopii tego dzieła w XVI-XVII wieku świadczą o popularności dzieła Jermolaja-Erasmusa. Ale ta historia miłosna jest również interesująca dla naszych współczesnych, zwłaszcza teraz, kiedy w Rosji Dzień Piotra i Fevronii z Murom (8 lipca) obchodzony jest od 2008 roku jako Dzień Rodziny, Miłości i Wierności.

Poniżej znajduje się współczesna rosyjska wersja Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom (w oryginale historia została napisana w języku staroruskim).

4. Opowieść o Pmitre i Fevronia z Murom

Opowieść o życiu nowych świętych cudotwórców Murom, wiernych, wielebnych i godnych pochwały, księcia Piotra, nazwanego w monastycyzmie Dawidem i jego żony, wiernej, wielebnej i godnej pochwały księżniczki Fevronii, nazwany w monastycyzmie Euphrosyne, błogosław, Ojcze

I. W rosyjskiej ziemi jest miasto Murom. Niegdyś rządził nim szlachetny książę o imieniu Paweł. Diabeł, od niepamiętnych czasów nienawidzący rodzaju ludzkiego, sprawił, że skrzydlaty wąż poleciał do żony tego księcia w celu rozpusty. A mając przed sobą swoją magię, pojawił się w postaci samego księcia. Ta obsesja trwała przez długi czas. Żona jednak tego nie ukrywała i opowiedziała księciu, swojemu mężowi, o wszystkim, co jej się przydarzyło. Zły wąż wziął ją w posiadanie siłą.

Książę zaczął się zastanawiać, co zrobić z wężem, ale był zagubiony. A teraz mówi do żony: „Myślę o tym, żono, ale nie mogę wymyślić, jak pokonać tego złoczyńcę? Nie wiesz jak go zabić? Kiedy zacznie z tobą rozmawiać, spytaj go, uwodząc go, o to: czy ten złoczyńca sam wie, jaka śmierć powinna mu się przytrafić? Jeśli dowiesz się o tym i powiesz nam, to uwolnisz się nie tylko w tym życiu od cuchnącego oddechu i syku i całej tej bezwstydności, o której nawet wstyd się mówić, ale także w przyszłym życiu przebłagasz nieudawany sędzia, Chrystus. Żona mocno wyryła w sercu słowa męża i postanowiła: „Zdecydowanie to zrobię”.

Aż pewnego dnia, kiedy ten zły wąż przyszedł do niej, ona, mocno trzymając w sercu słowa męża, zwraca się do tego złoczyńcy z pochlebnymi przemówieniami, mówiąc o tym i owym, a na koniec z szacunkiem, chwaląc go, pyta: „Wiesz wiele rzeczy, ale czy wiesz o swojej śmierci – co to będzie iz czego? On, zły zwodziciel, został oszukany przez wybaczalne oszustwo wiernej żony, bo lekceważąc fakt, że wyjawia jej tajemnicę, powiedział: „Śmierć jest mi przeznaczona z ramienia Piotra i miecza Agrikowa”. Żona, słysząc te słowa, zapamiętała je mocno w swoim sercu, a kiedy ten złoczyńca odszedł, opowiedziała księciu, swojemu mężowi, o tym, co powiedział jej wąż. Książę, słysząc to, był zakłopotany - co to znaczy: śmierć z ramienia Piotra i miecza Agrikowa?

A książę miał brata imieniem Piotr. Pewnego razu Paweł wezwał go do siebie i zaczął mu opowiadać o słowach węża, które powiedział do swojej żony. Książę Piotr, usłyszawszy od swojego brata, że ​​wąż nazwał tego, z którego ręki miał umrzeć, swoim imieniem, zaczął bez wahania i wątpliwości, jak zabić węża. Tylko jedno go zmyliło - nie wiedział nic o mieczu Agrica.

Piotr miał zwyczaj chodzić samotnie po kościołach. Za miastem, w żeńskim klasztorze, stał kościół Podwyższenia Krzyża Świętego i Życiodajnego. Przyszedł do niej sam, aby się pomodlić. I wtedy ukazał mu się młodzieniec, mówiąc: „Książę! Chcesz, żebym ci pokazał miecz Agrica? On, próbując zrealizować swój plan, odpowiedział: „Tak, zobaczę, gdzie on jest!” Chłopiec powiedział: „Pójdź za mną”. I pokazał księciu szczelinę w ścianie ołtarza między płytami, a w niej leży miecz. Wtedy szlachetny książę Piotr wziął ten miecz, poszedł do brata i opowiedział mu o wszystkim. I od tego dnia zaczął szukać odpowiedniej okazji do zabicia węża.

Piotr codziennie chodził do brata i synowej, aby się im pokłonić. Pewnego razu przyszedł do komnat swojego brata i natychmiast poszedł od niego do swojej synowej do innych komnat i zobaczył, że jego brat siedzi z nią. I wracając od niej, spotkał jednego ze służących swojego brata i powiedział mu: „Wyszedłem od brata do mojej synowej, a mój brat został w swoich komnatach, a ja nie zatrzymując się nigdzie, szybko przyszedłem do komnat mojej synowej i nie rozumiem, jak mój brat znalazł się przede mną w komnatach mojej synowej? Ten sam człowiek powiedział do niego: „Panie, po twoim odejściu twój brat nigdzie nie wychodził ze swoich komnat!” Wtedy Piotr zrozumiał, że były to machinacje przebiegłego węża. I przyszedł do brata i powiedział mu: „Kiedy tu przyszedłeś? Przecież, kiedy opuściłem cię z tych komnat i nie zatrzymując się nigdzie, przyszedłem do komnat twojej żony, zobaczyłem cię siedzącego z nią i bardzo się zdziwiłem, jak przyszedłeś przede mną. A teraz przyjechałeś tu znowu, nigdzie się nie zatrzymując, ale ty, nie rozumiem, jak, wyprzedziłeś mnie i znalazłeś się tutaj przede mną? Paweł odpowiedział: „Po twoim odejściu nigdzie nie wychodziłem z tych komnat, bracie, i nie byłem z moją żoną”. Wtedy książę Piotr powiedział: „To, bracie, są machinacje przebiegłego węża - ukazujesz mi się, abym nie śmiał go zabić, myśląc, że to ty - mój bracie. Teraz bracie, nigdzie stąd nie odchodź, ale ja pójdę tam walczyć z wężem, mam nadzieję, że z Bożą pomocą ten przebiegły wąż zostanie zabity.

I biorąc miecz zwany Agrikov, przyszedł do komnat swojej synowej i zobaczył węża w postaci swojego brata, ale mocno przekonany, że to nie był jego brat, ale podstępny wąż, uderzył go miecz. Wąż przybierając naturalną postać zadrżał i umarł, oblewając krwią błogosławionego Księcia Piotra. Piotr od tej szkodliwej krwi pokrył się strupami, na jego ciele pojawiły się wrzody i dopadła go poważna choroba. I próbował wielu lekarzy w swoim królestwie, aby znaleźć uzdrowienie, ale żaden go nie uzdrowił.

II. Peter usłyszał, że na ziemi Riazań jest wielu lekarzy i kazał się tam zabrać - z powodu poważnej choroby sam nie mógł siedzieć na koniu. A kiedy przywieźli go do ziemi Ryazan, wysłał wszystkich swoich bliskich współpracowników, aby poszukali lekarzy.

Jeden z młodzieńców książęcych zawędrował do wsi Laskowo. Podszedł do bramy domu i nikogo nie zobaczył. I wszedł do domu, ale nikt mu nie wyszedł. Potem wszedł do górnego pokoju i zobaczył niesamowity widok: dziewczyna siedziała samotnie na krośnie i tkała płótno, a przed nią galopował zając.

A dziewczyna powiedziała: „Źle, gdy dom jest bez uszu, a górny pokój bez oczu!” Młody człowiek, nie rozumiejąc tych słów, zapytał dziewczynę: „Gdzie jest właściciel tego domu?” Na to odpowiedziała: „Mój ojciec i matka poszli wypożyczyć, aby płakać, ale mój brat przeszedł przez nogi śmierci, aby spojrzeć w oczy”.

Młody człowiek nie zrozumiał słów dziewczyny, był zdumiony widząc i słysząc takie cuda i zapytał dziewczynę: „Wszedłem do ciebie i zobaczyłem, że tkasz, a przed tobą skoczył zając i usłyszałem jakieś dziwne przemowy z twoich ust i nie mogę zrozumieć, co mówisz. Na początku powiedziałeś: źle jest, gdy dom jest bez uszu, a górny pokój bez oczu. O ojcu i matce powiedziała, że ​​poszli na wypożyczenie, żeby płakać, o swoim bracie powiedziała - „patrzy przez nogi śmierci w oczy”. A ja nie zrozumiałem ani jednego twojego słowa!

Powiedziała mu: „A ty tego nie rozumiesz! Wszedłeś do tego domu, wszedłeś do mojej komnaty i znalazłeś mnie w nieporządnym stanie. Gdyby w naszym domu był pies, wyczułby, że podchodzisz do domu i zacząłby na ciebie szczekać: to są uszy domu. A gdyby w moim górnym pokoju było dziecko, to widząc, że idziesz do górnego pokoju, powiedziałby mi o tym: to są oczy domu. A co ci powiedziałem o moim ojcu i matce io moim bracie, że mój ojciec i matka poszli na wypożyczenie płakać - poszli na pogrzeb i tam opłakiwać zmarłych. A kiedy przyjdzie po nich śmierć, inni będą ich opłakiwać: to jest płacz zapożyczony. Mówiłem ci tak o moim bracie, bo mój ojciec i brat są wspinaczami po drzewach, zbierają miód z drzew w lesie. A dzisiaj mój brat poszedł do pszczelarza, a jak wejdzie na drzewo, to będzie patrzył przez nogi na ziemię, żeby nie spaść z wysokości. Jeśli ktoś się złamie, rozstanie się ze swoim życiem. Dlatego powiedziałem, że przeszedł przez nogi śmierci, żeby spojrzeć w oczy.

Młody człowiek powiedział do niej: „Widzę dziewczyno, że jesteś mądra. Powiedz mi jak masz na imię." Odpowiedziała: „Nazywam się Fevronia”. A ten młody człowiek powiedział do niej: „Jestem sługą księcia Murom Piotra. Mój książę jest ciężko chory, ma wrzody. Był pokryty strupami z krwi złego latającego węża, którego zabił własną ręką. W swoim księstwie szukał uzdrowienia u wielu lekarzy, ale nikt nie mógł go wyleczyć. Dlatego kazał się tu sprowadzić, bo słyszał, że jest tu wielu lekarzy. Ale nie znamy ich imion ani miejsca zamieszkania, więc pytamy o nie”. Na to odpowiedziała: „Gdyby ktoś zażądał dla siebie twojego księcia, mógłby go wyleczyć”. Młody człowiek powiedział: „O czym ty mówisz - kto może zażądać mojego księcia dla siebie! Jeśli ktoś go uzdrowi, książę hojnie go wynagrodzi. Ale powiedz mi nazwisko lekarza, kim jest i gdzie jest jego dom. Odpowiedziała: „Przyprowadź tu swojego księcia. Jeśli będzie szczery i pokorny w swoich słowach, będzie zdrowy!”

Młody człowiek szybko wrócił do swojego księcia i opowiedział mu szczegółowo o wszystkim, co widział i słyszał. Błogosławiony książę Piotr rozkazał: „Zabierz mnie tam, gdzie jest ta dziewczyna”. I przywieźli go do domu, w którym mieszkała dziewczyna. I wysłał jednego ze swoich służących, aby zapytał: „Powiedz mi dziewczyno, kto chce mnie wyleczyć? Niech uzdrowi i otrzyma obfitą nagrodę." Odpowiedziała bez ogródek: „Chcę go wyleczyć, ale nie żądam od niego żadnej nagrody. Oto moje słowo do niego: jeśli nie zostanę jego żoną, to nie wypada mi go leczyć. A mężczyzna wrócił i powiedział swemu księciu, co mu powiedziała dziewczyna.

Książę Piotr jednak potraktował jej słowa z pogardą i pomyślał: „No cóż, jak to możliwe - aby książę wziął za żonę córkę zatrutej żaby!” I wysłał do niej, mówiąc: „Powiedz jej - niech leczy się najlepiej, jak potrafi. Jeśli mnie wyleczy, wezmę ją za żonę”. Przyszli do niej i przekazali te słowa. Ona wzięła miseczkę i nabrała nią zakwas chlebowy, tchnęła na nią i powiedziała: „Niech rozgrzeją kąpiel twojemu księciu i niech nią namaści całe swoje ciało, gdzie są strupy i wrzody. I niech pozostawi jeden strup bez namaszczenia. I będzie zdrowo!

I przynieśli tę maść księciu, a on kazał ogrzać łaźnię. Chciał przetestować dziewczynę w odpowiedziach - czy jest tak mądra, jak słyszał o jej przemówieniach z młodości. Wysłał jej wraz z jednym ze swoich służących małą wiązkę lnu, mówiąc: „Ta dziewczyna chce zostać moją żoną ze względu na swoją mądrość. Jeśli jest taka mądra, niech z tego płótna zrobi mi koszulę, ubranie i szalik na czas kąpieli. Sługa przyniósł do Fevronii pęk lnu i wręczając go jej, wręczył książęcy rozkaz. Powiedziała do służącego: „Wdrap się na nasz piec i po wyjęciu kłody przynieś ją tutaj”. Po wysłuchaniu jej przyniósł dziennik. Potem ona, zmierzywszy rozpiętość, powiedziała: „Odetnij to od kłody”. Odciął. Mówi mu: „Weź ten pień kłód, idź i daj go swojemu księciu ode mnie i powiedz mu: podczas gdy ja czeszę ten pęczek lnu, niech twój książę zrobi tkalnię z tego pnia i całego innego sprzętu, na którym on utka dla niego płótno. Sługa przyniósł swojemu księciu pień kłody i przekazał słowa dziewczyny. Książę mówi: „Idź i powiedz dziewczynie, że nie da się zrobić tego, o co prosi, z tak małego klina w tak krótkim czasie!” Sługa przyszedł i przekazał jej słowa księcia. Dziewczyna odpowiedziała na to: „Czy dorosły mężczyzna naprawdę może zrobić koszulę, sukienkę i szalik z jednego pęczka bielizny w krótkim czasie, jaki zajmuje mu kąpiel?” Sługa wyszedł i przekazał te słowa księciu. Książę zdziwił się jej odpowiedzią.

Następnie książę Piotr poszedł do kąpieli, aby się umyć i jak ukarała dziewczyna, namaścił maścią wrzody i strupy. I zostawił jeden strup bez namaszczenia, jak kazała dziewczyna. A kiedy wyszedł z wanny, nie czuł już żadnej choroby. Następnego ranka wygląda - całe jego ciało jest zdrowe i czyste, pozostał tylko jeden strup, którego nie namaścił, jak ukarała dziewczyna. I zachwycał się tak szybkim uzdrowieniem. Ale nie chciał wziąć jej za żonę ze względu na jej pochodzenie, ale wysłał jej prezenty. Nie zaakceptowała tego.

Książę Piotr udał się do swojego dziedzictwa, odzyskanego miasta Murom. Pozostał na nim tylko jeden strup, który nie został namaszczony na polecenie dziewczyny. I od tego strupa nowe strupy szły po całym jego ciele od dnia, w którym udał się do swojego ojcowizny. I znowu był pokryty strupami i wrzodami, jak za pierwszym razem.

I znowu książę wrócił na wypróbowane leczenie dziewczyny. A kiedy przyszedł do jej domu, posłał do niej ze wstydem, prosząc o uzdrowienie. Ona wcale nie zła, powiedziała: „Jeśli zostanie moją mężem, zostanie uzdrowiona”. Dał jej stanowcze słowo, że weźmie ją za żonę. I znowu, jak poprzednio, zdecydowała się na to samo leczenie dla niego, o czym pisałam wcześniej. Szybko się wyleczył i wziął ją za żonę. W ten sposób Fevronia została księżniczką.

I przybyli do swojego dziedzictwa, miasta Murom, i zaczęli żyć pobożnie, w żaden sposób nie łamiąc przykazań Bożych.

III. Po krótkim czasie zmarł książę Paweł. Prawicowy książę Piotr, po swoim bracie, został autokratą w swoim mieście.

Bojarów, za namową swoich żon, nie kochali księżniczki Fevronii, ponieważ stała się księżniczką nie z powodu swojego pochodzenia, ale Bóg uwielbił ją ze względu na jej dobre życie.

Pewnego dnia jeden z jej sług przyszedł do błogosławionego księcia Piotra i powiedział do niej: „Za każdym razem”, powiedział, „po skończonym posiłku zostawia zepsuty stół: przed wstaniem zbiera okruchy w rękę , jakbyś był głodny!" I tak szlachetny książę Piotr, chcąc ją wypróbować, nakazał, aby jadła z nim obiad przy tym samym stole. A gdy obiad się skończył, zgodnie ze swoim zwyczajem zebrała okruchy do ręki. Wtedy książę Piotr wziął Fevronię za rękę i otworzył ją, zobaczył pachnące kadzidło i kadzidło. I od tego dnia nigdy więcej tego nie doświadczył.

Minęło sporo czasu, a potem pewnego dnia bojarzy w gniewie przyszli do księcia i powiedzieli: „Książę, wszyscy jesteśmy gotowi wiernie ci służyć i mieć cię jako autokratę, ale nie chcemy, aby księżniczka Fevronia dowodziła naszymi żonami. Jeśli chcesz pozostać autokratą, pozwól sobie mieć kolejną księżniczkę. Fevronia, zabierając bogactwo ile chce, pozwól jej iść, gdzie chce! Błogosławiony Piotr, w którego zwyczaju na nic się nie gniewać, potulnie odpowiedział: „Powiedz o tym Fevronii, posłuchajmy, co powie”.

Wściekli bojarzy, straciwszy wstyd, postanowili urządzić ucztę. Zaczęli ucztować, a kiedy się upili, zaczęli prowadzić swoje bezwstydne przemówienia, jak szczekające psy, odmawiając Bożego daru uzdrowienia świętej Fevronii, którym Bóg obdarzył ją nawet po śmierci. I mówią: „Pani księżniczka Fevronia! Całe miasto i bojary proszą Cię: daj nam, kogo poprosimy! Odpowiedziała: „Weź kogo poprosisz!” Oni, jakby jednymi ustami, powiedzieli: „My, madame, wszyscy chcemy, aby książę Piotr rządził nami, ale nasze żony nie chcą, abyś nimi rządziła. Zabrawszy tyle bogactwa, ile potrzebujesz, idź, gdzie chcesz!” Potem powiedziała: „Obiecałem ci, że o cokolwiek poprosisz, otrzymasz. Teraz mówię ci: obiecaj mi dać, o kogo cię proszę”. Oni, złoczyńcy, radowali się, nie wiedząc, co ich czeka, i przysięgali: „Cokolwiek nazwiesz, natychmiast otrzymasz bez pytania”. Potem mówi: „Nie proszę o nic innego, tylko moją żonę, książę Piotr!” Odpowiedzieli: „Jeśli chce, nie powiemy ci ani słowa”. Wróg zmącił ich umysły - wszyscy myśleli, że gdyby nie było księcia Piotra, musieliby zainstalować innego autokratę: ale w sercu każdy z bojarów miał nadzieję zostać autokratą.

Błogosławiony książę Piotr nie chciał łamać przykazań Bożych dla panowania w tym życiu, żył zgodnie z przykazaniami Bożymi, przestrzegając ich, jak mówi Boży głos Mateusz w swojej Ewangelii. Mówi się bowiem, że jeśli mężczyzna odpędza swoją żonę, która nie jest oskarżona o cudzołóstwo, i poślubia inną, sam popełnia cudzołóstwo. Ten błogosławiony książę postępował zgodnie z Ewangelią: zaniedbał swoje panowanie, aby nie naruszać przykazań Bożych.

Ci nikczemni bojarzy przygotowywali dla nich statki na rzece - pod tym miastem płynie rzeka zwana Oką. I tak popłynęli w dół rzeki na statkach. Na tym samym statku z Fevronią płynął pewien mężczyzna, którego żona była na tym samym statku. I ten człowiek, kuszony przez podstępnego demona, z namysłem spojrzał na świętego. Ona, od razu odgadując jego złe myśli, zganiła go, mówiąc do niego: „Zaczerpnij wodę z tej rzeki z tej strony tego statku”. Narysował. I kazała mu pić. Pił. Potem znowu powiedziała: „Teraz nabierz wody z drugiej strony tego statku”. Narysował. I znów kazała mu wypić. Pił. Potem zapytała: „Czy woda jest taka sama, czy jedna jest słodsza od drugiej?” Odpowiedział: „To samo, pani, woda”. Potem powiedziała: „Więc natura kobiet jest taka sama. Dlaczego zapominasz o swojej żonie i myślisz o kimś innym? I ten mężczyzna, zdając sobie sprawę, że ma dar jasnowidzenia, nie odważył się już oddawać takim myślom.

Gdy nadszedł wieczór, wylądowali na brzegu i zaczęli przenocować. Błogosławiony książę Piotr pomyślał: „Co się teraz stanie, skoro dobrowolnie zrezygnowałem z panowania?” Cudowna Fevronia mówi mu: „Nie smuć się, książę, miłosierny Bóg, stwórca i obrońca wszystkiego, nie pozostawi nas w kłopotach!”

Tymczasem na brzegu przygotowywano jedzenie dla księcia Piotra na obiad. A jego kucharz ścinał małe drzewa, aby powiesić na nich garnki. A kiedy obiad się skończył, święta księżniczka Fevronia, idąc wzdłuż brzegu i widząc te kikuty, pobłogosławiła je, mówiąc: „Niech będą dużymi drzewami z gałęziami i liśćmi rano”. I tak było: wstaliśmy rano i znaleźliśmy duże drzewa z gałęziami i listowiem zamiast pniaków.

A kiedy ludzie mieli załadować swoje rzeczy z brzegu na statki, przybyli szlachcice z miasta Murom, mówiąc: „Nasz Panie Książę! Od wszystkich szlachty i od mieszkańców całego miasta przybyliśmy do Ciebie, nie opuszczaj nas, sierot, wróć do swojego panowania. W końcu wielu szlachciców zginęło w mieście od miecza. Każdy z nich chciał dominować i w walce zabijali się nawzajem. I wszyscy, którzy przeżyli, wraz ze wszystkimi ludźmi, modlą się do Ciebie: nasz książę, chociaż rozgniewaliśmy Cię i obraziliśmy, że nie chcemy, aby księżniczka Fevronia dowodziła naszymi żonami, ale teraz wraz ze wszystkimi domownikami jesteśmy Twoimi sługami i chcemy, abyś bądź, a my Cię kochamy i modlimy się, abyś nie zostawiał nas, swoich niewolników!

Błogosławiony książę Piotr i błogosławiona księżniczka Fevronia powrócili do swojego miasta. I rządzili w tym mieście, przestrzegając nienagannie wszystkich przykazań i poleceń Pana, modląc się nieustannie i czyniąc jałmużnę wszystkim ludziom, którzy byli pod ich władzą, jak kochający dzieci ojciec i matka. Wszystkich darzyli jednakową miłością, nie lubili okrucieństwa i obżerania pieniędzy, nie żałowali przemijającego bogactwa, ale byli bogaci w bogactwo Boże. I byli prawdziwymi pasterzami dla swojego miasta, a nie najemnikami. I rządzili swoim miastem sprawiedliwie i łagodnie, a nie w gniewie. Przyjmowano tułaczy, głodnych nakarmiono, nagich ubrano, biednych uwolniono od nieszczęść.

IV. Kiedy nadszedł czas ich pobożnego odpoczynku, błagali Boga, aby mogli jednocześnie umrzeć. I zapisali, że obydwaj mają być w jednym grobie, i kazali zrobić dwie trumny z jednego kamienia, mając między sobą cienką przegrodę. Kiedyś przyjęli monastycyzm i założyli monastyczne ubrania. A w porządku monastycznym nazwano błogosławionego księcia Piotra Dawida, a mnich Fevronia w porządku monastycznym nazwano Euphrosyne.

W czasie, gdy czcigodna i błogosławiona Fevronia, imieniem Euphrosinia, wyszywała w powietrzu twarze świętych dla kościoła katedralnego Najświętszej Bogurodzicy, czcigodny i błogosławiony książę Piotr imieniem Dawid posłał do niej, aby powiedzieć: „O siostra Eufrosinia! Nadszedł czas śmierci, ale czekam, aż razem pójdziecie do Boga”. Odpowiedziała: „Poczekaj, proszę pana, aż wdechę powietrze do świętego kościoła”. Posłał po raz drugi, aby powiedzieć: „Nie mogę na ciebie długo czekać”. I po raz trzeci wysłał, aby powiedzieć: „Już umieram i nie mogę dłużej czekać!” W tym czasie kończyła haftować to święte powietrze: tylko jedna święta nie skończyła jeszcze płaszcza, ale już wyhaftowała jej twarz; i zatrzymała się, wbiła igłę w powietrze i nawinęła wokół niej nitkę, którą haftowała. I posłała, aby powiadomić błogosławionego Piotra, imieniem Dawid, że z nim umiera. A po modlitwie oboje oddali swoje dusze w ręce Boga dwudziestego piątego dnia miesiąca czerwca.

Po ich spoczynku postanowiono pochować ciało bł. Księcia Piotra w mieście, w kościele katedralnym pw Najświętszej Bogurodzicy, a Fevronię pochowano w podmiejskim klasztorze, w kościele Podwyższenia Honorowych i Życia -Dając Krzyż, mówiąc, że odkąd zostali mnichami, nie można ich włożyć do jednej trumny. I zrobili dla nich osobne trumny, w których złożyli swoje ciała: ciało św. Piotra imieniem Dawid zostało złożone w jego trumnie i umieszczone do rana w kościele miejskim Najświętszej Bogurodzicy, a ciało św. Fevronia imieniem Euphrosyne została umieszczona w swojej trumnie i umieszczona w wiejskim kościele Podwyższenia uczciwego i życiodajnego krzyża. Ich wspólna trumna, którą sami kazali wykuć z jednego kamienia, pozostała pusta w tym samym miejskim kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy. Ale następnego dnia rano ludzie zobaczyli, że oddzielne trumny, w których je włożyli, są puste, a ich święte ciała znaleziono w miejskim kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy w ich wspólnej trumnie, którą zamówili być stworzone dla siebie za ich życia. Nierozsądni ludzie, zarówno za życia, jak i po uczciwej śmierci Piotra i Fevronii, próbowali ich rozdzielić: ponownie przenieśli ich do oddzielnych trumien i ponownie ich rozdzielili. I znowu rano święci znaleźli się w jednym grobie. A potem nie odważyli się już dotykać swoich świętych ciał i pochowali je przy miejskim katedralnym kościele Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, jak sami nakazali - w jednej trumnie, którą Bóg dał dla oświecenia i dla zbawienia to miasto: ci, którzy z wiarą upadną na raka ze swoimi relikwiami, hojnie otrzymują uzdrowienie.

Oddajmy im chwałę stosownie do naszych sił.

Raduj się, Piotrze, bo dana ci została moc od Boga, aby zabić latającego srogiego węża! Raduj się, Fevroniu, bo w twojej kobiecej głowie była mądrość świętych mężów! Raduj się, Piotrze, bo mając na ciele strupy i wrzody, odważnie znosił wszystkie męki! Raduj się, Fevroniu, bo już w dzieciństwie posiadała dar, który ci Bóg dał, aby leczyć dolegliwości! Raduj się, uwielbiony Piotrze, bo ze względu na Boże przykazanie, aby nie opuszczać swojej żony, dobrowolnie wyrzekł się władzy! Raduj się, cudowna Fevroniu, bo z Twoim błogosławieństwem w ciągu jednej nocy małe drzewa urosły duże, pokryte gałęziami i liśćmi! Radujcie się, uczciwi przywódcy, bo w waszym panowaniu z pokorą, w modlitwie, jałmużnie, bez wznoszenia się, żyliście; dlatego Chrystus ocienił was swoją łaską, aby nawet po śmierci wasze ciała leżały nierozerwalnie w tym samym grobie, a duchem stoicie przed Panem Chrystusem! Radujcie się, czcigodni i błogosławieni, bo nawet po śmierci niewidzialnie uzdrawiacie tych, którzy przychodzą do was z wiarą!

Błagamy Was, błogosławieni małżonkowie, módlcie się za nas, którzy z wiarą czcimy Waszą pamięć!

Pamiętaj też o mnie grzeszniku, który napisałem wszystko, co o tobie słyszałem, nie wiedząc, czy inni, którzy wiedzieli więcej ode mnie, pisali o tobie, czy nie. Chociaż jestem grzesznikiem i ignorantem, ale ufając w łaskę Bożą i Jego hojność oraz mając nadzieję na Twoje modlitwy do Chrystusa, pracowałem nad swoim dziełem. Pragnąc oddać ci chwałę na ziemi, jeszcze nie dotknął prawdziwej chwały. Chciałem utkać dla ciebie godne pochwały wieńce ze względu na twoje łagodne panowanie i prawe życie po twojej śmierci, ale tak naprawdę jeszcze tego nie tknąłem. Albowiem jesteś uwielbiony i ukoronowany w niebie prawdziwymi niezniszczalnymi wieńcami przez wspólnego władcę wszystkich, Chrystusa. Jemu należy się wszelka chwała, cześć i cześć, razem z Jego Ojcem bez początku iz najświętszym, dobrym i życiodajnym Duchem, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

5. Charakterystyka bohaterów opowieści oPdalej iFevronia z Murom

Fevronia: Wizerunek „mądrej dziewczyny” F. nawiązuje do rosyjskiej baśni. Córka pszczelarza („wspinaczka po drzewach”) ze wsi Laskowo na ziemi riazańskiej słynie z dobrych uczynków, inteligencji i wnikliwości. Jest wierną i troskliwą żoną, która umie walczyć o swoje szczęście. F. ucieleśnia miłość, której ani źli ludzie, ani siła okoliczności nie mogą pokonać. Badacze wielokrotnie porównywali starą rosyjską opowieść z zachodnioeuropejską powieścią o Tristanie i Izoldzie, którzy również napotykają różne przeszkody na drodze do szczęścia. Główna bohaterka jest aktywna, sama kreuje swój los oraz losy księcia Piotra, nad którym odnosi moralne zwycięstwo.

Obraz P. odgrywa mniej zauważalną rolę w narracji, jakby przyćmiony jasną i kolorową postacią F. Książę Murom P., walczący o honor żony swojego brata, walczy z latającym wężem, który stał się przyzwyczajony do niej. Po opanowaniu miecza Agric, P. wygrywa, ale trująca krew węża powoduje nieuleczalne wrzody i strupy na jego ciele. F. leczy księcia, stawiając warunek: uzdrowi P., jeśli weźmie ją za żonę.

Książę nie chce poślubić prostej wieśniaczki. Ale po drugim apelu do F. o pomoc zawstydzony książę bierze wieśniaczkę za żonę.

Mądrość F. przejawia się nie tylko w czynach i czynach, ale także w umiejętności mówienia w alegorii, zagadkach. Nie rozumie jej więc poseł książęcy, na którego pytania F. mówi: „Źle, gdy podwórze jest bez uszu, a dom bez oczu”; „Ojciec i matka poszli wypożyczyć, aby płakać, a brat przeszedł przez nogi śmierci, aby spojrzeć w oczy”. Sama F. wyjaśnia znaczenie tego, co zostało powiedziane: uszy domu to pies, a oczy to dziecko.

Każdy na swój sposób ostrzeże właściciela przed podejściem nieznajomego. Ojciec i matka bohaterki poszli na pogrzeb, a brat pszczelarza prowadził swój niebezpieczny zawód, wspinając się na wysokie drzewa.

Mądrymi przemówieniami F. wprawia w zakłopotanie przyszłego męża. Piotr: Po tym, jak F. zostaje żoną księcia, źli bojarzy i ich żony, „jak psi laking”, nie chcą, aby rządziła nimi kobieta pochodzenia chłopskiego, starają się wypędzić F. z miasta, do oddziel bohaterów. Jednak i tutaj dominuje siła miłości. F. chce zabrać ze sobą najcenniejszą rzecz - swoją małżonkę.

P. odmawia panowania, opuszcza Murom wraz z F. Bohaterowie opowieści nie cenią władzy i bogactwa. Tak więc miłość P. i F. pokonuje społeczne przeszkody. W tym odcinku zauważalna jest pewna antybojarska tendencja. Twórca opowieści podkreśla, że ​​„źli” bojary pokłócili się o władzę: każdy „choć by był potężny”.

Mieszkańcy miasta błagają P., aby rządził Murom jak poprzednio. Wracając do miasta, P. i F. rządzą nie z wściekłością, ale prawdą i sprawiedliwością, traktują swoich poddanych nie jak najemników, ale jak prawdziwych pasterzy.

Porównuje się ich do uprzejmych i serdecznych, kochających dzieci rodziców. Ani nierówności społeczne, ani „złośliwi” bojary nie mogą rozdzielić bohaterów.

Są nierozłączni w obliczu śmierci. Jednocześnie, przyjmując stopień monastyczny, P. i F. modlą się do Boga: „Tak, za godzinę będzie u niej odpoczynek”; i zapisał do pochowania w jednym grobie. Szczególnie wymowny jest opis śmierci świętych. Przed śmiercią „błogosławiony” F. haftuje „powietrze” z twarzami świętych dla katedry.

Książę, czując nadchodzącą śmierć, posyła żonie, że czeka na nią, by razem opuścić ten świat. F. prosi swojego mistrza, aby zaczekał, aż zakończy pracę. Po trzecim apelu P. do niej („Odchodzę z tego świata, nie mogę już na ciebie czekać”), księżniczka zakonna, której udało się wyhaftować twarz i rękę świętej, odpowiada na jej wezwanie mąż. Po wbiciu igły w niedokończoną okładkę i owinięciu wokół niej nici, F. wysyła do P., aby powiedział, że jest gotowa.

Nawet cud pośmiertny – ważny element kompozycji narracji hagiograficznej – potwierdza nierozłączność małżeńskich więzów bohaterów. Ludzie, którzy za życia starali się rozdzielić P. i F., rozdzielają ich dwukrotnie po śmierci: ciało P. złożono w mieście, „w kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy”, a ciało F. został pochowany „poza miastem”, w kościele klasztornym Wozdwiżeński. Rano wszyscy widzą cud: ciała księcia i księżniczki znajdują się we wspólnym grobowcu.

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Osobowość Jermolaja-Erasmusa – autora „Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom”. Historia powstania i cechy treści opowiadania. „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom” jest odzwierciedleniem chrześcijańskiego rozumienia małżeństwa. Wartości duchowe tradycyjnej rosyjskiej rodziny.

praca semestralna, dodano 29.06.2010 r.


Identyfikacja zmian w życiu kobiety epoki Piotra I na przykładzie analizy dzieł literackich. Studium opowiadania „O Piotrze i Fevronii” jako źródła starożytnej literatury rosyjskiej oraz kazania Feofana Prokopowicza jako przykładu literatury epoki Piotrowej.

praca semestralna, dodana 28.08.2011


Analiza elementów fantazji i cudów w starożytnych dziełach rosyjskich: „Życie arcykapłana Awwakuma” i „Opowieść o Piotrze i Fevronii”. Chrześcijańskie i pogańskie tradycje starożytnej literatury rosyjskiej. Cud jako integralna część obrazu świata starożytnego Rosjanina.

test, dodano 15.01.2014


Kształtowanie się nowych trendów w literaturze lat 40. XIX wieku. Literackie problemy kierunku. Metoda „romantyczna” w rosyjskiej opowieści. Rozwój pełnoprawnej historii artystycznej. Specyfika „warstwy Gogola” w opowieściach z lat 40-tych.

streszczenie, dodane 28.02.2008


Biografie Yu.V. Bondarev i B.L. Wasiliew. Miejsce przedstawień w twórczości pisarzy. Historia powstania powieści i opowiadania. Scena. Prototypy bohaterów. Innowacja pisarzy i hołd dla klasyków. Obrazy kobiet w powieści i opowiadaniu. Relacje między postaciami.

streszczenie, dodane 07/09/2008


Ideologiczna i artystyczna oryginalność opowiadania Dostojewskiego „Sen wujka”. Sposoby przedstawiania postaci głównych bohaterów opowieści. Sen i rzeczywistość na obrazie F.M. Dostojewski. Znaczenie tytułu opowiadania Dostojewskiego „Sen wujka”.

praca semestralna, dodana 31.03.2007


Podstawowe pojęcia językoznawstwa. Językowo-socjotechniczne portrety bohaterów opowieści autorstwa M.A. Bułhakow: profesorowie Preobrazhensky, Sharik-Sharikov. Mowa i charakterystyka autora, opis typów osobowościowych postaci. Relacje międzytypowe bohaterów opowieści.

streszczenie, dodane 27.07.2010


Literatura dziecięca jako narzędzie partyjnej edukacji ideologicznej nowego człowieka w ZSRR. Społeczeństwo radzieckie, realia i wartości w L.I. Lagina "Stary Hottabych". Wizerunki głównych bohaterów opowieści: pioniera Volki i Staruszka Hottabycha.

praca dyplomowa, dodana 31.03.2018


Refleksja mitologicznych, folklorystycznych i literackich początków w opowiadaniu Dostojewskiego. Specyfika wizerunku Kateriny w systemie znaków. Jego artystyczne refleksje w twórczości innych autorów. Charakterystyka portretu i mowy głównego bohatera.

praca dyplomowa, dodana 23.07.2017 r.


Artystyczna koncepcja dzieciństwa w literaturze rosyjskiej. Idee składające się na temat dzieciństwa w opowiadaniu P. Sanaeva „Pochowaj mnie za cokołem”, artystyczne sposoby ich realizacji. Autobiograficzne podstawy opowieści. Autor jest narratorem i bohaterem.

Charakterystyka Fevronii. Bohaterką opowieści jest dziewczyna Fevronia. Jest mądra w mądrości ludowej. Pierwsze pojawienie się w historii dziewczyny Fevronii zostało uchwycone na wyraźnym wizualnie obrazie. Została znaleziona w prostej chłopskiej chacie przez wysłannika księcia Piotra z Murom, który zachorował od jadowitej krwi węża, którego zabił. W biednej chłopskiej sukience Fevronia siedziała przy krośnie i zajmowała się „cichym” biznesem - utkała płótno, a zając skoczył przed nią, jakby symbolizował jej połączenie z naturą. Jej pytania i odpowiedzi, cicha i mądra rozmowa wyraźnie pokazują, że „rozważność Rublowa” nie jest bezmyślna. Fevronia zaskakuje wysłannika swoimi proroczymi odpowiedziami i obiecuje pomóc księciu. Posiada wiedzę w miksturach leczniczych, leczy księcia. Mimo przeszkód społecznych książę poślubia wieśniaczkę Fevronię. Pyszne żony bojarów nie lubiły Fevronii i domagały się jej wygnania.

Fevronia rozwiązuje mądre zagadki i wie, jak bezproblemowo rozwiązywać życiowe trudności. Nie sprzeciwia się wrogom i nie obraża ich otwartym nauczaniem, ale ucieka się do alegorii, której celem jest nauczenie nieszkodliwej lekcji: jej przeciwnicy sami odgadują ich błędy. Mimochodem czyni cuda: sprawia, że ​​gałęzie, które przyklejone do ognia rozkwitają w ciągu jednej nocy w wielkie drzewo. Jej życiodajna moc rozciąga się na wszystko wokół. Okruchy chleba w jej dłoniach zamieniają się w ziarna pachnącego kadzidła. Umysł, szlachetność i łagodność pomagają Fevronii przezwyciężyć wszystkie wrogie działania jej silnych przeciwników. W każdej sytuacji konfliktowej wysoka godność ludzka chłopki przeciwstawiona jest niskiemu i egoistycznemu zachowaniu jej szlachetnych przeciwników. Fevronia wykorzystała daną jej mądrość nie dla siebie, ale dla męża. Prowadziła go, pomagała w sprawach, także państwowych, była dla niego prawdziwą asystentką. Fevronia Zhe nie zmuszała księcia do robienia tego, co chciała. Mądra żona jest zawsze radością dla męża i dla otaczających ją osób. Fevronia, jak wiemy, wysławiała i wywyższała swoją mądrością zarówno siebie, jak i swojego męża Piotra. Jest takie powiedzenie, że życie rodzinne to statek, a kapitanem na nim jest mąż, ale cały ten ogromny statek jest w rękach żony. Tak więc tam, gdzie kręci kierownicą, statek popłynie tam, a ona może skierować go w stronę spokojnego i spokojnego morza, a może w kierunku raf. „Mądra kobieta zbuduje swój dom, ale głupia kobieta zburzy go własnymi rękami”. (Przypowieść 14.1) Fevronia zmarła w 1228 roku tego samego dnia co jej mąż. Obaj, zgodnie z wolą, umieszcza się w tej samej trumnie. W 1547 r. ustanowiono ich pamięć, aby świętować „wszędzie w Muromie” 25 czerwca. Relikwie św. Księcia Piotra i św. Księżnej Fevronii spoczywają pod korcem w jednej świątyni w kościele katedralnym w Murom.

Charakterystyka Fevronii. Bohaterką opowieści jest dziewczyna Fevronia. Jest mądra w mądrości ludowej. Pierwsze pojawienie się w historii dziewczyny Fevronii zostało uchwycone na wyraźnym wizualnie obrazie. Została znaleziona w prostej chłopskiej chacie przez wysłannika księcia Murom Piotra, który zachorował od jadowitej krwi węża, którego zabił. W biednej chłopskiej sukience Fevronia siedziała przy krośnie i zajmowała się „cichym” biznesem - utkała płótno, a przed nią galopował zając, jakby symbolizował jej połączenie z naturą. Jej pytania i odpowiedzi, cicha i mądra rozmowa wyraźnie pokazują, że „rozważność Rublowa” nie jest bezmyślna. Fevronia zaskakuje wysłannika swoimi proroczymi odpowiedziami i obiecuje pomóc księciu. Posiada wiedzę w miksturach leczniczych, leczy księcia. Mimo przeszkód społecznych książę poślubia wieśniaczkę Fevronię. Zarozumiałe żony bojarów nie lubiły Fevronii i domagały się jej wydalenia.
Fevronia rozwiązuje mądre zagadki i wie, jak bezproblemowo rozwiązywać życiowe trudności. Nie sprzeciwia się swoim wrogom i nie obraża ich otwartym nauczaniem, ale ucieka się do alegorii, której celem jest nauczenie nieszkodliwej lekcji: jej przeciwnicy sami odgadują ich błędy. Mimochodem czyni cuda: sprawia, że ​​gałęzie, które przyklejone do ognia rozkwitają w ciągu jednej nocy w wielkie drzewo. Jej życiodajna moc rozciąga się na wszystko wokół. Okruchy chleba w jej dłoniach zamieniają się w ziarna pachnącego kadzidła. Umysł, szlachetność i łagodność pomagają Fevronii przezwyciężyć wszystkie wrogie działania jej silnych przeciwników. W każdej sytuacji konfliktowej wysoka godność ludzka chłopki przeciwstawiona jest niskiemu i egoistycznemu zachowaniu jej szlachetnych przeciwników. Fevronia wykorzystała daną jej mądrość nie dla siebie, ale dla męża. Prowadziła go, pomagała w sprawach, także państwowych, była dla niego prawdziwą asystentką. Fevronia Zhe nie zmuszała księcia do robienia tego, co chciała. Mądra żona jest zawsze radością dla męża i dla otaczających ją osób. Fevronia, jak wiemy, wysławiała i wywyższała swoją mądrością zarówno siebie, jak i swojego męża Piotra. Jest takie powiedzenie, że życie rodzinne to statek ego, a kapitanem jest mąż, ale cały ten ogromny statek jest w rękach żony. Tak więc tam, gdzie kręci kierownicą, statek popłynie tam, a ona może skierować go w stronę spokojnego i spokojnego morza, a może w kierunku raf. „Mądra kobieta zbuduje swój dom, ale głupia kobieta zburzy go własnymi rękami”. (Przypowieść 14.1) Fevronia zmarła w 1228 roku tego samego dnia co jej mąż. Obaj, zgodnie z wolą, umieszcza się w tej samej trumnie. W 1547 r. ustanowiono ich pamięć, aby świętować „wszędzie w Muromie” 25 czerwca. Relikwie św. Księcia Piotra i św. Księżnej Fevronii spoczywają pod korcem w jednej świątyni w kościele katedralnym w Murom.

(Brak ocen)

Inne pisma:

1. Opis księcia Piotra. Książę Piotr próbuje ją oszukać tylko raz, na początku, kiedy wbrew obietnicy postanawia nie żenić się z nią. Ale po pierwszej lekcji, której nauczył go Fevronia, słucha jej we wszystkim i po ślubie mieszka z nią Czytaj więcej ......
2. „Opowieść o Piotrze i Fewronii z Muromu” została napisana przez rodowitego Pskowa, arcykapłana katedry pałacowej w Moskwie, a później przez mnicha Jermolaja-Erasmusa. Tekst ten jednak nie znalazł się w zbiorze, gdyż pod wieloma względami różnił się od klasycznej tradycji hagiograficznej. Wyrażone w Czytaj więcej ......
3. Legendy opowiedziane w opowieści o Piotrze i Fevronii mają wiele wspólnego z opowieściami zachodnioeuropejskimi. Praca jest wysoce artystyczna i poetycka. Nie ma żadnych wskazówek co do rzeczywistych historycznych prototypów postaci z opowieści. Szereg momentów z „Opowieści o Piotrze i Fevronii” sprawia, że ​​jest Czytaj więcej ......
4. 1) Historia powstania „Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom”. W czasach Iwana Groźnego metropolita moskiewski Makary polecił zebrać tradycje z rosyjskich miast o ludziach prawych, którzy zasłynęli ze swoich pobożnych uczynków. Następnie rada kościelna ogłasza ich świętymi. Ksiądz Yermolai otrzymał rozkaz Czytaj więcej ......
5. Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom W mieście Murom rządził książę Paweł. Diabeł wysłał latającego węża do swojej żony w celu rozpusty. Pojawił się jej w swojej własnej postaci, a innym ludziom wydawał się być księciem Pawłem. Księżniczka wyznała wszystko mężowi, ale Czytaj dalej ......
6. Bolkonskaya Liza jest żoną księcia Andrieja, dla którego na świecie ustalono imię „małej księżniczki”. „Jej ładny, z lekko podczerniałymi wąsami, jej górna warga miała krótkie zęby, ale im ładniej się otwierała i tym ładniej czasami się rozciągała i opadała na Read More......
7. Rybak jednoczy się natomiast z nikczemną bandą policjantów, którzy uwolnili się od wszelkich zobowiązań moralnych, którzy zerwali ze swoim ludem, nawet z ojczystym językiem (przeczytaj jaki barbarzyńca volapuk mówią: „Cześć, frava! Jak to życie?”, „Od Idrit twoja mamrocze!” Czytaj więcej ......
8. Andromacha jest żoną Hectora. A. pojawia się w szóstej piosence, opisującej spotkanie z nią, która wróciła z bitwy do miasta Hector. A. błaga go, by został w Troi, ale jej mąż odmawia. Wtedy A. jest nieobecna w wierszu aż do śmierci Hektora, o której Czytaj dalej ......

Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom Charakterystyka wizerunku Fevronii

Charakterystyka Fevronii. Bohaterką opowieści jest dziewczyna Fevronia. Jest mądra w mądrości ludowej. Pierwsze pojawienie się w historii dziewczyny Fevronii zostało uchwycone na wyraźnym wizualnie obrazie. Została znaleziona w prostej chłopskiej chacie przez wysłannika księcia Piotra z Murom, który zachorował od jadowitej krwi węża, którego zabił. W biednej chłopskiej sukience Fevronia siedziała przy krośnie i zajmowała się „cichym” biznesem - utkała płótno, a zając skoczył przed nią, jakby symbolizował jej połączenie z naturą. Jej pytania i odpowiedzi, cicha i mądra rozmowa wyraźnie pokazują, że „rozważność Rublowa” nie jest bezmyślna. Fevronia zaskakuje wysłannika swoimi proroczymi odpowiedziami i obiecuje pomóc księciu. Posiada wiedzę w miksturach leczniczych, leczy księcia. Mimo przeszkód społecznych książę poślubia wieśniaczkę Fevronię. Pyszne żony bojarów nie lubiły Fevronii i domagały się jej wygnania. Fevronia rozwiązuje mądre zagadki i wie, jak bezproblemowo rozwiązywać życiowe trudności. Nie sprzeciwia się wrogom i nie obraża ich otwartym nauczaniem, ale ucieka się do alegorii, której celem jest nauczenie nieszkodliwej lekcji: jej przeciwnicy sami odgadują ich błędy. Mimochodem czyni cuda: sprawia, że ​​gałęzie, które przyklejone do ognia rozkwitają w ciągu jednej nocy w wielkie drzewo. Jej życiodajna moc rozciąga się na wszystko wokół. Okruchy chleba w jej dłoniach zamieniają się w ziarna pachnącego kadzidła. Umysł, szlachetność i łagodność pomagają Fevronii przezwyciężyć wszystkie wrogie działania jej silnych przeciwników. W każdej sytuacji konfliktowej wysoka godność ludzka chłopki przeciwstawiona jest niskiemu i egoistycznemu zachowaniu jej szlachetnych przeciwników. Fevronia wykorzystała daną jej mądrość nie dla siebie, ale dla męża. Prowadziła go, pomagała w sprawach, także państwowych, była dla niego prawdziwą asystentką. Fevronia Zhe nie zmuszała księcia do robienia tego, co chciała. Mądra żona jest zawsze radością dla męża i dla otaczających ją osób. Fevronia, jak wiemy, wysławiała i wywyższała swoją mądrością zarówno siebie, jak i swojego męża Piotra. Jest takie powiedzenie, że życie rodzinne to statek, a kapitanem na nim jest mąż, ale cały ten ogromny statek jest w rękach żony. Tak więc tam, gdzie kręci kierownicą, statek popłynie tam, a ona może skierować go w stronę spokojnego i spokojnego morza, a może w kierunku raf. „Mądra kobieta zbuduje swój dom, ale głupia kobieta zburzy go własnymi rękami”. (Przypowieść 14.1) Fevronia zmarła w 1228 roku tego samego dnia co jej mąż. Obaj, zgodnie z wolą, umieszcza się w tej samej trumnie. W 1547 r. ustanowiono ich pamięć, aby świętować „wszędzie w Muromie” 25 czerwca. Relikwie św. Księcia Piotra i św. Księżnej Fevronii spoczywają pod korcem w jednej świątyni w kościele katedralnym w Murom.