1. Stajnie Augiasza - mocno zaśmiecone, zanieczyszczone lub zagracone pomieszczenie.
W mitologii greckiej Stajnie Augiasza to rozległe stajnie Augjusza, króla Elidy, które od wielu lat nie były czyszczone. W ciągu jednego dnia zostali oczyszczeni przez Herkulesa: wysłał rzekę przez stajnie, których wody uniosły cały nawóz.

2. Nić Ariadny pomaga znaleźć wyjście z tarapatów.
Wyrażenie wywodzi się z greckich mitów o bohaterze Tezeuszu, który zabił Minotaura. Na prośbę kreteńskiego króla Minosa Ateńczycy byli zobowiązani co roku wysyłać na Kretę siedmiu młodych mężczyzn i siedem dziewcząt, aby zostali pożarci przez Minotaura, który mieszkał w zbudowanym dla niego labiryncie, z którego nikt nie mógł się wydostać. Aby dokonać niebezpiecznego wyczynu, Tezeuszowi pomogła córka kreteńskiego króla Ariadny, która się w nim zakochała. W tajemnicy przed ojcem dała mu ostry miecz i kłębek nici. Kiedy Tezeusz i skazani na rozerwanie chłopcy i dziewczęta zostali zabrani do labiryntu, Tezeusz zawiązał koniec nici przy wejściu i poszedł po zawiłych przejściach, stopniowo rozwijając kulkę. Po zabiciu Minotaura, Tezeusz odnalazł drogę z labiryntu nitką i wyprowadził stamtąd wszystkich skazanych na zagładę.

3. Pięta achillesowa - słaby punkt.
W mitologii greckiej Achilles (Achilles) jest jednym z najpotężniejszych i najodważniejszych bohaterów. Jest śpiewany w Iliadzie przez Homera. Matka Achillesa, bogini morza Tetydy, aby uczynić ciało swojego syna nietykalnym, zanurzyła go w świętej rzece Styks. Podczas zanurzania trzymała go za piętę, której woda nie dotykała, więc pięta pozostała jedynym wrażliwym punktem Achillesa, gdzie został śmiertelnie zraniony strzałą Paryża.

4. Miecz Damoklesa to zbliżające się, groźne niebezpieczeństwo.
Wyrażenie to wywodziło się ze starożytnej tradycji greckiej, opowiedzianej przez Cycerona w eseju „Rozmowy toskańskie”. Damokles, jeden ze współpracowników syrakuskiego tyrana Dionizego Starszego, zaczął z zazdrością mówić o nim jako o najszczęśliwszym z ludzi. Dionizjusz, aby dać zazdrosnemu człowiekowi nauczkę, postawił go na jego miejscu. Podczas uczty Damokles zobaczył, że nad jego głową wisi ostry miecz na końskim włosiu. Dionizjusz wyjaśnił, że jest to emblemat niebezpieczeństw, na które jako władca jest stale narażony, mimo pozornie szczęśliwego życia.

5. Dary Duńczyków. - „podstępne” dary, które przynoszą śmierć tym, którzy je otrzymują.
Koń trojański to tajny podstępny plan (stąd wirus trojański (trojan)).
Wyrażenia pochodzą z greckich legend o wojnie trojańskiej. Danaanie (Grecy) po długim i nieudanym oblężeniu Troi uciekli się do podstępu: zbudowali ogromnego drewnianego konia, zostawili go pod murami Troi i udawali, że odpływają od wybrzeża Troi. Kapłan Laokoon, widząc tego konia i znając sztuczki Danajczyków, wykrzyknął: „Cokolwiek to jest, boję się Danajczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty! ” Ale Trojanie, nie słuchając ostrzeżeń Laokoona i prorokini Cassandry, wciągnęli konia do miasta. W nocy Danaanie, którzy ukryli się w koniu, wyszli, zabili strażników, otworzyli bramy miasta, wpuścili swoich towarzyszy, którzy wrócili na statkach, i w ten sposób zdobyli Troję.

Pierwotne znaczenie niektórych z nich zostało przez współczesnego człowieka zapomniane, dlatego pragnę odświeżyć w mojej pamięci te odległe lata.

Prawdopodobnie wszyscy słyszeli wyrażenie "Wszystko noszę ze sobą", który przypomina nam o najważniejszych wartościach, jakie posiada człowiek - inteligencji i zaradności.

• Od tego czasu białe wrony nazywane są ludźmi, którzy wyraźnie wyróżniają się w społeczeństwie swoim wyglądem, pozycją życiową lub zachowaniem.

Na Wschodzie jest podobne wyrażenie - „biały słoń”. Słonie albinosy są bardzo rzadkie, dlatego biały słoń jest uważany za święte zwierzę w krajach Azji Południowo-Wschodniej.

"Pięta Achillesa"- tak mówimy, gdy chcemy porozmawiać o najsłabszych i najbardziej wrażliwych stronach fizycznych i moralnych człowieka.

Wyrażenie to pochodzi z mitu, który opowiada, jak matka Achillesa (Achillesa) postanowiła uczynić ciało swojego syna niezniszczalnym. Trzymając dziecko za piętę, zanurzyła je w świętej rzece Styks. Wiele lat później, podczas bitwy z Grekami, po których stronie walczył Achilles, bóg Apollo, wiedząc o kruchości pięty Achillesa, wysłał w to miejsce strzałę. Rana była niewielka, ale okazała się śmiertelna.

Pięknie, brzmi fantastycznie „Wątek Ariadny”, który wywodzi się z mitu ateńskiego bohatera Tezeusza. Tezeusz musiał walczyć z potworem Minotaurem, który żył w zawiłym labiryncie, z którego nikt nie mógł się wydostać. Córka kreteńskiego króla Ariadny podarowała Tezeuszowi kłębek nici, który wyprowadził go z labiryntu po pokonaniu Minotaura.

• Używamy tego wyrażenia, aby wskazać sposób wyjścia z trudnej sytuacji.

Często używane wyrażenie "powstać z popiołów" pojawił się dzięki bajecznemu ptakowi Feniksa. Co ciekawe, Feniks był znany w wielu krajach: starożytnym Egipcie, Grecji, Rzymie i innych.

Źródło: archiwum.ru

Ten niesamowity ptak jest opisany w starożytnej rosyjskiej księdze „Złota Matka”. Kiedy Feniks się zestarzał, wzniósł się wysoko w niebo, tam się rozpalił i spłonął wraz z gniazdem. Z tych popiołów wkrótce się odrodził.

• I tak się stało. Jeśli chcieli powiedzieć, że to, co zginęło, popadło w rozkład, odrodziło się, ponownie rozkwitło, to mówili: „Powstań z popiołów”.

Wyrażenie "Węzeł gordyjski" pochodzi ze starożytnej mitologii greckiej.

Oto jak było. Phragia została bez władcy. Wyrocznia przepowiedziała, że ​​król będzie tym, którego Trakowie po raz pierwszy spotkali na drodze prowadzącej do świątyni Zeusa.

Ten człowiek okazał się prostym farmerem Tracją, który jechał wozem do świątyni. Po wstąpieniu na tron ​​Tracja ustawił wóz w cytadeli założonego przez siebie miasta, dzięki czemu został władcą. Zaplątał jarzmo wozu w najbardziej skomplikowany węzeł łyka derenia. Legenda głosiła: kto rozwiąże węzeł gordyjski, stanie się władcą całej Azji.

W 334 pne Aleksander Wielki podbił stolicę Tracji. Starożytni historycy piszą, że Macedończyk przeciął węzeł gordyjski jednym uderzeniem miecza. Kapłani zinterpretowali to wydarzenie w następujący sposób: podbije cały świat nie dyplomacją, ale mieczem. Według innych źródeł Aleksander wyjął hak z przedniego końca dyszla i w ten sposób z łatwością uwolnił jarzmo.

• Tak czy inaczej, nikt nie mógł rozwikłać węzła gordyjskiego, dlatego w sensie przenośnym to zdanie odnosi się do złożonej, zagmatwanej sprawy. A wyrażenie „przeciąć węzeł gordyjski” oznacza znalezienie rozwiązania w szybki i prosty sposób.

Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:

1 slajd

Opis slajdu:

Jednostki frazeologiczne starożytnego greckiego pochodzenia Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej Osintseva T.S.

2 slajdy

Opis slajdu:

Frazeologizmy to stabilne kombinacje słów, które w znaczeniu leksykalnym są podobne do jednego słowa.

3 slajdy

Opis slajdu:

Frazeologizmy istnieją w całej historii języka. Już od końca XVIII wieku objaśniano je w specjalnych zbiorach i słownikach objaśniających pod różnymi nazwami (wyrażenia skrzydlate, aforyzmy, idiomy, przysłowia i powiedzenia). Nawet M. V. Łomonosow, opracowując plan słownika rosyjskiego języka literackiego, wskazał, że powinien on zawierać „frazy”, „idiomy”, „powiedzenia”, czyli zwroty, wyrażenia. Jednak stosunkowo niedawno zaczęto badać skład frazeologiczny języka rosyjskiego.

4 slajdy

Opis slajdu:

Istnieją rodzime rosyjskie jednostki frazeologiczne, ale są też zapożyczone, w tym jednostki frazeologiczne, które weszły na język rosyjski ze starożytnej mitologii greckiej.

5 slajdów

Opis slajdu:

Męka tantalu - nieznośna udręka ze świadomości bliskości upragnionego celu i niemożności jego osiągnięcia. (Analog rosyjskiego przysłowia: „Łokieć jest blisko, ale nie ugryziesz”). Tantal to bohater, syn Zeusa i Plutona, który panował w rejonie Góry Sipila w południowej Frygii (Azja Mniejsza) i słynął z bogactwa.

6 slajdów

Opis slajdu:

Według innej wersji rozdawał swoim bliskim nektar i ambrozję skradzione na uczcie od bogów. Istnieje kilka wersji mitu. Według jednej wersji Tantalus był żonaty z córką boga niosącej złoto rzeki Paktol. Korzystając z przychylności bogów olimpijskich, miał zaszczyt uczestniczyć w ich ucztach, ale odpłacał im niewdzięcznością: wyjawiał ludziom tajemnice olimpijczyków, których słyszał. Trzecia wersja mitu: aby przetestować wszechwiedzę bogów, Tantal zaprosił ich do swojego domu i podał im mięso zamordowanego syna Pelopa jako poczęstunek. Ci jednak natychmiast zrozumieli plan Tantala i wskrzesili zmarłych. To prawda, że ​​​​został bez szpatułki, którą Demeter zjadła w roztargnieniu, pogrążona w smutku z powodu zaginionej córki Persefony.

7 slajdów

Opis slajdu:

Według Homera za swoje zbrodnie Tantal został ukarany w podziemiach wiecznymi mękami: stojąc po szyję w wodzie nie może pić, ponieważ woda natychmiast cofa się z jego ust; z drzew wokół niego zwisają obciążone owocami gałęzie, które wznoszą się, gdy tylko Tantal wyciąga do nich rękę.

8 slajdów

Opis slajdu:

Stajnie Augiasza to mocno zaśmiecone, zanieczyszczone miejsce, zwykle pomieszczenie, w którym wszystko leży w nieładzie. Frazeologizm pochodzi od nazwy ogromnych stajni króla Elis Avgeas, nieczyszczonych od wielu lat. Oczyszczenie ich było możliwe tylko dla potężnego Herkulesa - syna Zeusa. Bohater w ciągu jednego dnia oczyścił stajnie Augiasza, kierując przez nie wody dwóch wzburzonych rzek.

9 slajdów

Opis slajdu:

Syzyfowa praca jest bezużyteczną, niekończącą się ciężką pracą, bezowocną pracą. Wyrażenie to pochodzi ze starożytnej greckiej legendy o Syzyfie, słynnym przebiegłym człowieku, który potrafił oszukać nawet bogów i nieustannie popadał z nimi w konflikt. To on zdołał skuć Thanatosa, boga śmierci, wysłany do niego i trzymać go w więzieniu przez kilka lat, w wyniku czego ludzie nie umierali. Za swoje czyny Syzyf został surowo ukarany w Hadesie: musiał wtoczyć na górę ciężki kamień, który dochodząc do szczytu nieuchronnie opadał, tak że całą pracę trzeba było rozpocząć od nowa. N. Budykina. Syzyfa.

10 slajdów

Opis slajdu:

Śpiewać pochwały - nieumiarkowanie, entuzjastycznie chwalić, chwalić kogoś lub coś. Powstał od nazwy dytyrambów – pieśni pochwalnych ku czci boga wina i winorośli Dionizosa, śpiewanych podczas procesji poświęconych temu bóstwu.

11 slajdów

Opis slajdu:

Złoty deszcz - duże sumy pieniędzy. Wyrażenie pochodzi ze starożytnego greckiego mitu o Zeusie. Urzeczony pięknem Danae, córki króla Argos Akrisiusa, Zeus przeniknął ją pod postacią złotego deszczu i z tego połączenia narodził się później Perseusz. Danae, obsypana deszczem złotych monet, jest przedstawiona na obrazach wielu artystów: Tycjana, Correggio, Van Dycka i innych. Tycjanowski. Danae.

12 slajdów

Opis slajdu:

Rzuć grzmoty i błyskawice - skarć kogoś; mówić ze złością, z irytacją, wyrzucać, denuncjować kogoś lub mu grozić. Powstał z wyobrażeń o Zeusie, najwyższym bogu Olimpu, który według mitów rozprawiał się ze swoimi wrogami i ludźmi, którzy byli mu przeciwni, za pomocą przerażających w swej mocy piorunów, wykutych przez Hefajstosa.

13 slajdów

Opis slajdu:

Nić Ariadny, nić Ariadny jest tym, co pomaga znaleźć wyjście z tarapatów. Nazwana na cześć Ariadny, córki kreteńskiego króla Minosa, która według starożytnego greckiego mitu pomogła ateńskiemu królowi Tezeuszowi, po tym jak zabił pół-byka-pół-człowieka Minotaura, bezpiecznie wydostać się z podziemnego labiryntu za pomocą kuli wątek. Jean Baptiste Regnault. Ariadna i Tezeusz.

14 slajdów

Opis slajdu:

Pięta achillesowa - słaby punkt, słaby punkt czegoś. W mitologii greckiej Achilles (Achilles) jest jednym z najsilniejszych i najodważniejszych bohaterów; Jest śpiewany w Iliadzie Homera. Posthomerycki mit, przekazany przez rzymskiego pisarza Hyginusa, mówi, że matka Achillesa, bogini morza Tetyda, aby uczynić ciało swego syna nietykalnym, zanurzyła go w świętej rzece Styks; zanurzając, trzymała go za piętę, której woda nie dotykała, więc pięta pozostała jedynym wrażliwym punktem Achillesa, gdzie został śmiertelnie zraniony strzałą Paryża. Piotra Pawła Rubensa. Śmierć Achillesa.

15 slajdów

Opis slajdu:

Dary Danaan (konia trojańskiego) to podstępne dary, które przynoszą śmierć tym, którzy je otrzymują. Pochodzi z greckich legend o wojnie trojańskiej. Danaanie po długim i nieudanym oblężeniu Troi uciekli się do podstępu: zbudowali ogromnego drewnianego konia, zostawili go pod murami Troi i udawali, że odpływają od wybrzeża Troi. Kapłan Laokoon, który znał sztuczki Danajczyków, zobaczył tego konia i wykrzyknął: „Cokolwiek to jest, boję się Danajczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty!” Ale Trojanie, nie słuchając ostrzeżeń Laokoona i prorokini Cassandry, wciągnęli konia do miasta. W nocy Danaanie, którzy ukryli się w koniu, wyszli, zabili strażników, otworzyli bramy miasta, wpuścili swoich towarzyszy, którzy wrócili na statkach, i w ten sposób zdobyli Troję. Giovanniego Domenico Tiepolo. Procesja konia trojańskiego do Troi.

16 slajdów

Opis slajdu:

Między Scyllą a Charybdą - być między dwoma wrogimi siłami, w sytuacji, w której z obu stron grozi niebezpieczeństwo. Według legend starożytnych Greków na przybrzeżnych skałach po obu stronach Cieśniny Mesyńskiej żyły dwa potwory: Scylla i Charybda, które połykały żeglarzy. „Scylla, ... szczeka bez przerwy, Z przeszywającym piskiem, jak pisk młodego szczeniaka, Całą okolicę ogłasza potwór ... Za nią żaden nawigator nie mógł przejść bez szwanku Z łatwym statkiem: wszystkie jej ząbkowane usta rozdziawiona, Od razu porywa ze statku sześć osób... Z bliska zobaczysz kolejną skałę... Okropnie całe morze pod tą skałą niepokoi Charybdę, Trzy razy dziennie pochłania i trzy razy dziennie wyrzuca czarną wilgoć. Nie waż się podejść, gdy się pochłonie: sam Posejdon nie uwolni wtedy od pewnej śmierci ... ”(„ Odyseja ” Homera). Johanna Heinricha Fussli. Odyseusz przed Scyllą i Charybdą.

Frazeologizmy ze starożytnych mitów greckich Frazeologizm „Syzyfowa praca” - strona nr 1/2

Natura. Pożyczki. w XVI wieku od łac. lang., gdzie natura „natura” to Suf. pochodzi od natum „urodzony” (od nascor „urodziłem się”). Poślubić Natura.
"łódź, kajak", ukraiński kajak. Pożyczony z Tat., Tur., Krym-Tat., Kazachstanu.

Scylla i Charybda - w starożytnej mitologii greckiej dwa potwory, które żyły po obu stronach wąskiej cieśniny morskiej między Włochami a Sycylią i zabijały przechodzących marynarzy. Scylla, która miała sześć głów, łapała wioślarzy z przepływających statków, a Charybda, która zasysała w siebie wodę z dużej odległości, połknęła wraz z nią statek.

Skilla (starogrecki Σκύλλα, łac. transliteracja Scylla, łac. Scylla) i Charybda (starogrecki Χάρυβδις, dopuszczalna transkrypcja Charybdyda) to potwory morskie z mitologii starożytnej Grecji.

Charybda w starożytnej epopei greckiej jest uosobieniem wszechogarniającego głębokiego morza (etymologicznie Charybda oznacza „wir”, chociaż istnieją inne interpretacje tego słowa). W Odysei Charybda jest przedstawiana jako bóstwo morskie (w starożytnej grece δία Χάρυβδις), żyjące w cieśninie pod skałą w odległości lotu strzały od innej skały, która służyła jako siedziba Scylli.

Porównanie Skilli z Charybdą posłużyło jako uformowanie przysłowia, równoważnego rosyjskiemu „z ognia na patelnię”:

Jednostki frazeologiczne ze starożytnych mitów greckich

Frazeologizm „Syzyfowa praca” – znaczenie

Starożytny mit grecki opowiada o przebiegłym i zdradzieckim królu korynckim Syzyfie, który kilkakrotnie oszukał bogów, aby przedłużyć swoje luksusowe życie na ziemi.

Rozzłoszczony Zeus przyznał mu za to wieczne męki w piekle: Syzyf musiał wtoczyć na wysoką górę ogromny kamień, który na szczycie nagle wyrwał mu się z rąk i stoczył. I wszystko zaczęło się od nowa...

Syzyfowe wyrażenie „praca” zaczęło oznaczać ciężką, wyczerpującą, bezużyteczną pracę.

Frazeologizm „Jabłko niezgody” – znaczenie

Według starożytnego greckiego mitu niegdyś bogini niezgody Eris nie była zapraszana na ucztę. Trzymając urazę, Eris postanowiła zemścić się na bogach. Wzięła złote jabłko, na którym napisano „najpiękniejsze” i niepostrzeżenie rzuciła je między boginie Herę, Afrodytę i Atenę. Boginie spierały się o to, która z nich powinna go posiadać. Każda uważała się za najpiękniejszą. Syn trojańskiego króla Paryża, który został zaproszony na sędziego, podarował jabłko Afrodycie, a ona z wdzięczności pomogła mu porwać żonę spartańskiego króla Heleny. Z tego powodu wybuchła wojna trojańska.

Wyrażenie jabłko niezgody zamieniło się w jednostkę frazeologiczną oznaczającą przyczynę kłótni, wrogości

WYGLĄD MEDUZY

Jeśli ktoś jest nieprzyjemny w komunikacji i nie lubiany przez innych, często mówi się, że ma wygląd Meduzy.

Medusa Gorgon - potwór, na głowie którego wiły się węże, a zamiast stóp znajdowały się miedziane kopyta. Jeśli ktoś na nią spojrzał, natychmiast zamienił się w kamień.

Perseuszowi udało się pokonać potwora. Aby zabić Meduzę, bohater musiał wykazać się niezwykłą pomysłowością: podczas bitwy użył błyszczącej tarczy, która odbijała Gorgona - więc Perseusz nigdy nie patrzył na potwora. Następnie odciął głowę pokonanej Meduzy i przymocował ją do tarczy. Jak się okazało, jej wzrok wciąż mógł zamienić wszystkie żywe istoty w kamień.

DANAID W BECZKACH

Beczka Danaidów to bezsensowna, bezużyteczna praca.

Jak głosi starożytna grecka legenda, dawno temu na libijskim tronie zasiadł król Danai, który miał pięćdziesiąt pięknych córek. I bogowie dali egipskiemu królowi Egiptowi pięćdziesięciu synów, których planował poślubić z córkami Danae. Ale król libijski sprzeciwił się woli Egiptu i wraz z córkami uciekł. W greckim mieście Argos synowie wyprzedzili Danae i zmusili jego córki do poślubienia ich. Ale Danai nie chciał pogodzić się z takim wynikiem i namówił córki, by po uczcie weselnej zabiły małżonków. Wszystkie siostry z wyjątkiem jednej posłuchały polecenia ojca. Piękna Hypermnestra szczerze zakochała się w przystojnym Linkei i nie mogła odebrać mu życia.

Zbrodnia popełniona przez Danaidów rozgniewała Bogów i surowo ukarali winnych. W strasznym Tartarze czekała na nich straszliwa klątwa - siostry są na zawsze skazane na wlewanie wody do beczki bez dna, próbując ją napełnić.

SÓL NA PODDASZE

Sól strychowa - (książkowa) - elegancki żart, wyrafinowany dowcip.

Obrót - kalka z łac. sal Attyka. Wyrażenie to przypisywane jest starożytnemu rzymskiemu pisarzowi i mówcy Cyceronowi (106 - 43 pne). Starając się popularyzować kulturę grecką w Rzymie, Cyceron w swoich pismach poświęcił istotne miejsce teorii oratorskiej rozwiniętej przez Greków. Wyróżniał zwłaszcza mieszkańców Attyki, słynących z elokwencji. „Wszystkich… posypano solą dowcipu…” – napisał Cyceron.

PROMETEUSZ OGIEŃ

Ogień Prometeusza - (książkowy) duch szlachetności, odwagi, nieugaszonej chęci osiągania wysokich celów.

Wyrażenie pochodzi ze starożytnej mitologii greckiej. Jeden z tytanów, Prometeusz, ukradł bogom ogień i nauczył ludzi, jak go używać. Rozwścieczony Zeus nakazał Hefajstosowi przykuć tytana do skały, gdzie codziennie leciał orzeł, aby dziobać wątrobę Prometeusza. Bohater Herkules uwolnił Prometeusza.

NIĆ ARIADNY

Nić Ariadny - oznacza wyjście z jakiejś trudnej, zagmatwanej sytuacji. Wyrażenie wywodzi się ze starożytnego greckiego mitu o Złotym Runie, kiedy Ariadna podarowała swojemu kochankowi kłębek nici, aby mógł znaleźć wyjście z labiryntu. Tutaj możesz pobrać lub posłuchać MIT "Podróż Tezeusza na Kretę" - źródło frazeologicznej jednostki wątku Ariadny.

SPOKÓJ OLIMPIJSKI

Spokój olimpijski - spokój niewzruszony.

Olimp to góra w Grecji, gdzie, jak mówią greckie mity, żyli bogowie. U Sofoklesa, Arystotelesa, Wergiliusza i innych autorów Olimp jest sklepieniem nieba zamieszkanym przez bogów. Olimpijczycy są nieśmiertelnymi bogami, zawsze zachowującymi majestatyczną powagę swojego wyglądu i niewzruszony spokój umysłu.

CAR! PAMIĘTAJ O GREKACH

Car! Pamiętaj o Grekach. 1. Przypomnienie o pilnej sprawie. 2. Przypomnienie o potrzebie zemsty.

Król perski (522-4X6 pne) Dariusz Nakazałem swojemu niewolnikowi głośno powtarzać mu te słowa trzy razy dziennie, za każdym razem, gdy Dariusz siadał do stołu. Według starożytnego greckiego historyka Herodota władca ten pokazał w ten sposób, że nie zapomniał, jak Grecy (Atenowie i Jonowie) zdobyli i spalili perskie miasto Sardes, i że z pewnością zemści się, gdy będzie to możliwe.

PUSZKA PANDORY

Puszka Pandory. Alegorycznie - „źródło nieszczęścia, kłopotów”. Frazeologizm wiąże się z mitem Pandory, która otrzymała od boga Zeusa zamkniętą skrzynię wypełnioną wszystkimi ziemskimi nieszczęściami i nieszczęściami. Ciekawa Pandora otworzyła pudło i wyleciały ludzkie nieszczęścia

ŁÓŻKO PROKRUSTAŃSKIE

Łóżko prokrustowe. Wyrażenie alegoryczne - „próbka podana z góry, na którą trzeba coś przygotować”. Jeden z mitów greckich opowiada o złodzieju Prokrustesie (oprawcy). Łapał przechodniów i układał ich na swoim łóżku: jak ktoś był dłuższy, to odcinali mu nogi, jeśli był niższy, wyciągali go.

ZŁOTY POLAR

Złote Runo to złoto, bogactwo, które starają się opanować.

W starożytnych mitach greckich mówi się, że bohater Jazon udał się do Kolchidy (wschodnie wybrzeże Morza Czarnego), aby wydobyć złote runo (złotą wełnę barana), którego strzegł smok i byki, wypluwając płomienie z ich usta. Jason zbudował statek „Argo” (szybki), po czym uczestnicy tej, według legendy, pierwszej dalekobieżnej podróży starożytności, nazywali się Argonautami. Z pomocą czarodziejki Medei Jason, pokonując wszystkie przeszkody, z powodzeniem przejął złote runo. Pierwszym, który wyjaśnił ten mit, był poeta Pindar (518-442 pne).

POWRÓT DO SWOICH PENAT

Wrócić do swoich penatów - wrócić pod własny dach.

Co oznaczają penaty i dlaczego ludzie do nich wracają? Starożytni Rzymianie wierzyli w miłych, przytulnych bogów, którzy mieszkali w każdym domu i go strzegli, coś w rodzaju ciasteczka. Nazywano ich penatami, czczono ich, częstowano je jedzeniem ze swojego stołu, a wyjeżdżając do obcego kraju, starali się zabrać ze sobą swoje małe wizerunki.

Pamiętaj „Eugeniusz Oniegin” A.S. Puszkina:

Wrócił do swoich penatów,

Odwiedził Vladimir Lensky

Pomnik sąsiada jest umiarkowany.

DWUSTRONNY JANUS

W mitologii rzymskiej Janus - bóg czasu, wejść i wyjść - przedstawiany był z dwoma twarzami. Jedna twarz, młoda, zwrócona była do przodu, w przyszłość. Kolejny, starczy - powrót do przeszłości. We współczesnym języku jest używany jako synonim nieszczerej, dwulicowej osoby, podwójnego dealera.

GRECKI PREZENT

Dary Danajczyków to podstępne dary przyniesione w zdradzieckim celu.

Wyrażenie z Iliady: w legendzie Grecy zdobyli Troję, budując ogromnego drewnianego konia i przekazując go Trojanom. Wewnątrz konia ukryty był oddział wojowników.

TKANINA PENLOPA

Tkanina Penelope to wyrafinowana przebiegłość.

Penelopa, żona Odyseusza (bohatera Odysei Homera), obiecała wybrać spośród zalotników, którzy ją molestowali po tym, jak skończyła tkać welon dla swojego starego teścia Laertesa. Ale każdej nocy odkrywała wszystko, co udało jej się zrobić w ciągu dnia. Kiedy jej przebiegłość została ujawniona, Odyseusz powrócił i zabił w zaciętej bitwie wszystkich ubiegających się o rękę swojej żony.

ZŁOTY WIEK

W starożytności ludzie wierzyli, że dawno temu, u zarania dziejów, panował na ziemi piękny złoty wiek, kiedy ludzkość cieszyła się spokojem i pogodą ducha - ludzie nie wiedzieli, czym jest strach, wojny, prawa, zbrodnie, głód.

I choć te naiwne wierzenia już dawno odeszły w niepamięć, frazeologizm złotego wieku wciąż żyje - tak nazywamy najlepszy czas, dni rozkwitu czegoś.

Tutaj możesz posłuchać lub pobrać MIT „PIĘĆ WIEKU”

KORNUKOPIA

Róg obfitości to nieskończone źródło bogactwa, bogactwa.

Starożytny grecki mit mówi, że okrutny bóg Kronos nie chciał mieć dzieci, bo bał się, że odbiorą mu władzę. Dlatego jego żona potajemnie urodziła Zeusa, polecając nimfom opiekę nad nim, Zeusa karmiono mlekiem boskiej kozy Amaltei. Kiedyś, uczepiona drzewa, zerwała róg. Nimfa napełniła go owocami i podała Zeusowi. Zeus oddał róg nimfom, które go wychowały, obiecując, że wyjdzie z tego, czego zechcą.

Tak więc wyrażenie róg obfitości stało się symbolem dobrobytu, bogactwa.

Tutaj możesz posłuchać lub pobrać MIT "NARODZINY ZEUSA"

WIĘŹ HYMENEUSA

Więzy błony dziewiczej to wzajemne zobowiązania, jakie nakłada na małżonków wspólne życie, lub po prostu samo małżeństwo, małżeństwo.

Więzy to kajdany, coś, co wiąże osobę lub wiąże jedną żywą istotę z drugą. Istnieje wiele słów tego rdzenia: „więzień”, „węzeł”, „uzda”, „brzemię” itp. Mówimy więc o czymś w rodzaju „więzadeł” lub „łańcuchów”, podczas gdy w starożytnej Grecji Bóg był zwany ślubem Hymen, patronem wesel.

Eugeniusz Oniegin w powieści A. S. Puszkina mówi do Tatiany Lariny:

Oceń jaki rodzaj róż

Hymen przygotuje dla nas ... -

jeśli chodzi o ich ewentualne małżeństwo.

Tutaj możesz pobrać lub posłuchać MIT „HYMENEUS”

mąka tantalowa

Udręki Tantala, Udręki Tantala – cierpienie z powodu świadomości bliskości upragnionego celu i niemożności jego osiągnięcia. Tutaj możesz posłuchać lub pobrać MIT „TANTAL”

STAJNIE AUGIASZOWE

STAJNIE AUGEAN - brudne miejsce, zaniedbane interesy, bałagan.

WĘZEŁ GORDYJSKI

Przeciąć węzeł gordyjski - odważnie, energicznie rozwiąż trudną sprawę.

MAM WSZYSTKO, CO MAM PRZY SOBIE

Wszystko, co człowiek nosi ze sobą, jest jego wewnętrznym bogactwem, wiedzą i umysłem.

STRACH PANIKOWY (HORROR)

Panika to silny strach. Tutaj możesz posłuchać lub pobrać mit „PAN”

PALMA

Palma to symbol zwycięstwa, prawie taki sam jak wieniec laurowy.

JEŹDZIĆ NA PEGAZIE

Saddle Pegasus - zostań poetą, mów poezję

POD PATRONATEM

Być pod patronatem - korzystać z czyjegoś patronatu, być chronionym.

MIECZ DAMOCLES

Miecz Damoklesa to ciągłe zagrożenie.

ŚMIECH HOMERYCZNY (ŚMIECH)

Śmiech homerycki jest śmiechem niepohamowanym.

FILARY HERKULESA (FILARY)

Powiedzieć „dotarł do filarów Herkulesa” oznacza osiągniętą granicę.

TON MENTORA

„Ton mentora” - mentoring, arogancki ton.

W mitologii greckiej Stajnie Augiasza to rozległe stajnie Augjusza, króla Elidy, które od wielu lat nie były czyszczone. W ciągu jednego dnia zostali oczyszczeni przez Herkulesa: wysłał rzekę przez stajnie, których wody uniosły cały nawóz.

2. Nić Ariadny pomaga znaleźć wyjście z tarapatów.

Wyrażenie wywodzi się z greckich mitów o bohaterze Tezeuszu, który zabił Minotaura. Na prośbę kreteńskiego króla Minosa Ateńczycy byli zobowiązani co roku wysyłać na Kretę siedmiu młodych mężczyzn i siedem dziewcząt, aby zostali pożarci przez Minotaura, który mieszkał w zbudowanym dla niego labiryncie, z którego nikt nie mógł się wydostać. Aby dokonać niebezpiecznego wyczynu, Tezeuszowi pomogła córka kreteńskiego króla Ariadny, która się w nim zakochała. W tajemnicy przed ojcem dała mu ostry miecz i kłębek nici. Kiedy Tezeusz i skazani na rozerwanie chłopcy i dziewczęta zostali zabrani do labiryntu, Tezeusz zawiązał koniec nici przy wejściu i poszedł po zawiłych przejściach, stopniowo rozwijając kulkę. Po zabiciu Minotaura, Tezeusz odnalazł drogę z labiryntu nitką i wyprowadził stamtąd wszystkich skazanych na zagładę.

3. Pięta achillesowa - słaby punkt.

W mitologii greckiej Achilles (Achilles) jest jednym z najpotężniejszych i najodważniejszych bohaterów. Jest śpiewany w Iliadzie przez Homera. Matka Achillesa, bogini morza Tetydy, aby uczynić ciało swojego syna nietykalnym, zanurzyła go w świętej rzece Styks. Podczas zanurzania trzymała go za piętę, której woda nie dotykała, więc pięta pozostała jedynym wrażliwym punktem Achillesa, gdzie został śmiertelnie zraniony strzałą Paryża.

4. Barrel Danaid - niekończąca się praca, bezowocna praca.

Danaids - pięćdziesiąt córek króla Libii Danae, z którymi jego brat Egipt, król Egiptu, był wrogi. Pięćdziesięciu synów Egiptu ścigających Danae, którzy uciekli z Libii do Argolis, zmusiło uciekiniera do oddania im za żony swoich pięćdziesięciu córek. W noc poślubną Danaidzi, na prośbę ojca, zabili swoich mężów. Tylko jedna z nich zdecydowała się na nieposłuszeństwo ojcu. Za popełnioną zbrodnię czterdziestu dziewięciu Danaidów zostało skazanych przez bogów po śmierci na napełnienie bezdennej beczki wodą w podziemnym świecie Hadesu.

5. Wiek Astrei to szczęśliwy czas, czas.

Astrea jest boginią sprawiedliwości. Czas, kiedy była na ziemi, był szczęśliwym, „złotym wiekiem”. Opuściła ziemię w epoce żelaza i od tego czasu pod nazwą Panna świeci w konstelacji Zodiaku.

6. Herkules. Praca Herkulesa (wyczyn). Filary Herkulesa (filary).

Herkules (Herkules) - bohater mitów greckich, obdarzony niezwykłą siłą fizyczną. Dokonał słynnych dwunastu prac. Na przeciwległych wybrzeżach Europy i Afryki, w pobliżu Cieśniny Gibraltarskiej, umieścił „Słupy Herkulesa (słupy)”. Tak więc w starożytnym świecie nazywano skały - Gibraltar i Jebel Musa. Filary te uważano za „krawędź świata”, poza którą nie ma wyjścia. Dlatego zaczęto używać wyrażenia „dosięgnąć Filarów Herkulesa” w znaczeniu: osiągnąć granicę czegoś, do punktu skrajnego. Wyrażenie „Herkulesowa praca, wyczyn” jest używane, gdy mówimy o każdej firmie, która wymaga nadzwyczajnych wysiłków.

7. Herkules na rozdrożu. Stosowany u osoby, która ma trudności z wyborem między dwoma rozwiązaniami.

Wyrażenie to pochodzi z przemówienia greckiego sofisty Prodicusa. W tym przemówieniu Prodicus opowiedział alegorię, którą skomponował o młodym Herkulesie (Herkulesie), który siedział na rozdrożu i zastanawiał się nad drogą życiową, którą miał wybrać. Podeszły do ​​niego dwie kobiety: Pampering, która namalowała dla niego życie pełne przyjemności i luksusu oraz Cnota, która pokazała mu trudną drogę do chwały.

8. Więzy (łańcuchy) błony dziewiczej - małżeństwo, małżeństwo.

W starożytnej Grecji słowo „hymen” oznaczało zarówno pieśń weselną, jak i bóstwo małżeństwa, konsekrowane przez religię i prawo, w przeciwieństwie do Erosa, boga wolnej miłości.

9. Miecz Damoklesa to nadciągające, groźne niebezpieczeństwo.

Wyrażenie to wywodziło się ze starożytnej tradycji greckiej, opowiedzianej przez Cycerona w eseju „Rozmowy toskańskie”. Damokles, jeden ze współpracowników syrakuskiego tyrana Dionizego Starszego, zaczął z zazdrością mówić o nim jako o najszczęśliwszym z ludzi. Dionizjusz, aby dać zazdrosnemu człowiekowi nauczkę, postawił go na jego miejscu. Podczas uczty Damokles zobaczył, że nad jego głową wisi ostry miecz na końskim włosiu. Dionizjusz wyjaśnił, że jest to emblemat niebezpieczeństw, na które jako władca jest stale narażony, mimo pozornie szczęśliwego życia.

10. Dary Duńczyków - "podstępne" dary, niosące ze sobą śmierć dla tych, którzy je otrzymują.

Koń trojański to tajny podstępny plan (stąd wirus trojański (trojan)).

Wyrażenia pochodzą z greckich legend o wojnie trojańskiej. Dananie (Grecy) po długim i nieudanym oblężeniu Troi uciekli się do podstępu: zbudowali ogromnego drewnianego konia, zostawili go pod murami Troi i udawali, że odpływają od wybrzeża Troi. Kapłan Laokoon, widząc tego konia i znając sztuczki Danajczyków, wykrzyknął: „Cokolwiek to jest, boję się Danajczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty!” Ale Trojanie, nie słuchając ostrzeżeń Laokoona i prorokini Cassandry, wciągnęli konia do miasta. W nocy Danaanie, którzy ukryli się w koniu, wyszli, zabili strażników, otworzyli bramy miasta, wpuścili swoich towarzyszy, którzy wrócili na statkach, i w ten sposób zdobyli Troję.

11. Dwulicowy Janus - osoba dwulicowa.

Janus jest bogiem każdego początku i końca, wejść i wyjść (janua - drzwi). Przedstawiony z dwiema twarzami zwróconymi w przeciwnych kierunkach: młody - do przodu, w przyszłość, stary - do tyłu, w przeszłość.

12. Złote runo - złoto, bogactwo, które starają się opanować.

Argonauci to odważni żeglarze i poszukiwacze przygód.

Jason udał się do Colchis (wschodnie wybrzeże Morza Czarnego), aby wydobyć złote runo (złotą wełnę barana), którego strzegł smok i byki, wyrzucające z pysków płomienie. Jason zbudował statek Argo, po którym uczestnicy tej, według legendy, pierwszej dalekobieżnej podróży starożytności, zostali nazwani Argonautami. Z pomocą czarodziejki Medei Jason, pokonując wszystkie przeszkody, z powodzeniem przejął złote runo.

13. Zatonąć w zapomnieniu - zniknąć na zawsze, zostać zapomnianym.

Lethe to rzeka zapomnienia w Hadesie, podziemnym świecie. Dusze zmarłych, po przybyciu do podziemi, piły z niej wodę i zapomniały o całym swoim poprzednim życiu. Nazwa rzeki stała się symbolem zapomnienia.

14. Między Scyllą a Charybdą - w trudnej sytuacji, gdy z dwóch stron grozi niebezpieczeństwo.

Według legend starożytnych Greków na przybrzeżnych skałach po obu stronach cieśniny żyły dwa potwory: Scylla i Charybda, które połykały żeglarzy.

15. Męki Tantala - cierpienie z powodu niezaspokojonych pragnień.

Tantal, król Frygii (zwany też królem Lidii), był ulubieńcem bogów, którzy często zapraszali go na swoje uczty. Ale dumny ze swojej pozycji obraził bogów, za co został surowo ukarany. Według Homera („Odyseja”, II, 582-592), jego karą było to, że wrzucony do Tartaru (piekła), zawsze doświadcza nieznośnego pragnienia i głodu. Staje po szyję w wodzie, ale woda cofa się od niego, gdy tylko pochyla głowę do picia. Nad nim wiszą gałęzie z luksusowymi owocami, ale gdy tylko wyciąga do nich ręce, gałęzie odchylają się.

16. Narcyz - osoba, która kocha tylko siebie.

Narcyz jest przystojnym młodzieńcem, synem boga rzeki Kefisa i nimfy Leiriopy. Pewnego dnia Narcyz, który nigdy nikogo nie kochał, pochylił się nad strumieniem i widząc w nim swoją twarz zakochał się w sobie i umarł z udręki. Jego ciało zamieniło się w kwiat.

17. Nektar i ambrozja - niezwykle smaczny napój, wykwintne danie.

W mitologii greckiej nektar jest napojem, ambrozja (ambrozja) jest pokarmem bogów, dającym im nieśmiertelność.

18. Olimpijczycy to aroganccy, niedostępni ludzie.

Błogość olimpijska to najwyższy stopień błogości.

Olimpijski spokój - spokojny, niczym nie zakłócony.

Wielkość olimpijska - uroczystość z manierami.

Olimp to góra w Grecji, gdzie, jak opisują greckie mity, żyli nieśmiertelni bogowie.

19. Strach paniki - nagły, intensywny strach, powodujący zamieszanie.

Powstał z mitów o Panu, bogu lasów i pól. Według mitów Pan przynosi nagły i niewytłumaczalny terror ludziom, zwłaszcza podróżnikom w odległych i samotnych miejscach, a także żołnierzom, którzy pędzą przed tym ucieczką. Stąd pochodzi słowo „panika”.

20. Pigmalion i Galatea - o namiętnej miłości bez wzajemności.

W micie słynnego rzeźbiarza Pigmaliona mówi się, że otwarcie wyrażał swoją pogardę dla kobiet. Rozwścieczona tym bogini Afrodyta rozkochała go w stworzonym przez niego posągu młodej dziewczyny Galatei i skazała go na mękę nieodwzajemnionej miłości. Pasja Pigmaliona była jednak tak silna, że ​​tchnęła życie w posąg. Ożywiona Galatea została jego żoną.

21. Ogień Prometeusza - święty ogień płonący w ludzkiej duszy; niezaspokojone pragnienie osiągania wysokich celów.

Prometeusz jest jednym z tytanów. Ukradł ogień z nieba i nauczył ludzi go używać, co podkopało wiarę w moc bogów. W tym celu rozgniewany Zeus nakazał Hefajstosowi (bogowi ognia i kowalstwa) przykuć Prometeusza do skały. Przylatujący codziennie orzeł dręczył wątrobę spętanego tytana.

22. Praca Penelopy jest pracą niekończącą się (wierność żony).

Wyrażenie pochodzi z Odysei Homera. Penelopa, żona Odyseusza, pozostała mu wierna przez wiele lat rozłąki z nim, mimo szykan zalotników. Powiedziała, że ​​odkłada nowe małżeństwo do dnia, w którym skończy tkać trumnę dla swojego teścia, Starszego Laertesa. Spędziła cały dzień na tkaniu, aw nocy rozwikłała wszystko, co utkała w ciągu dnia i wróciła do pracy.

23. Zagadka Sfinksa - coś nie do rozwiązania.

Sfinks - potwór o twarzy i klatce piersiowej kobiety, ciele lwa i skrzydłach ptaka, który żył na skale w pobliżu Teb. Sfinks czekał na podróżników i zadawał im zagadki. Zabijał tych, którym nie udało się ich rozwikłać. Gdy tebański król Edyp rozwiązał zadane mu zagadki, potwór odebrał sobie życie.

24. Syzyfowa praca to niekończąca się, eteryczna (bezużyteczna) praca.

Koryncki król Syzyf został skazany przez Zeusa na wieczne męki w Hadesie za obrazę bogów: musiał wtoczyć na górę ogromny kamień, który po osiągnięciu szczytu ponownie stoczył się w dół.

25. Kirke to niebezpieczna piękność, podstępna uwodzicielka.

Circe (forma łacińska; gr. Kirke) - według Homera podstępna czarodziejka. Za pomocą magicznego napoju zamieniła towarzyszy Odyseusza w świnie. Odyseusz, który otrzymał od Hermesa magiczną roślinę, przezwyciężył jej urok i zaprosiła go do podzielenia się jej miłością. Zmusiwszy Kirke do przysięgi, że nie knuje nic złego przeciwko niemu i że zwróci ludzką postać jego towarzyszom, Odyseusz skłonił się przed jej propozycją.

26. Jabłko niezgody - przyczyna sporu, wrogość.

Bogini niezgody Eris toczyła między gości złotym jabłkiem na uczcie weselnej z napisem: „Najpiękniejszej”. Wśród gości były boginie Hera, Atena i Afrodyta, które kłóciły się o to, która z nich powinna dostać jabłko. Ich spór rozwiązał Paris, syn króla trojańskiego Priama, przyznając jabłko Afrodycie. Z wdzięczności Afrodyta pomogła Paryżowi porwać Helenę, żonę spartańskiego króla Menelaosa, co wywołało wojnę trojańską.

27. Puszka Pandory - źródło nieszczęść, wielkich katastrof.

Kiedyś ludzie żyli nie znając żadnych nieszczęść, chorób i starości, aż Prometeusz ukradł bogom ogień. W tym celu rozgniewany Zeus wysłał na ziemię piękną kobietę - Pandorę. Otrzymała od Zeusa skrzynię, w której zamknięto wszystkie ludzkie nieszczęścia. Pobudzona ciekawością Pandora otworzyła skrzynię i rozproszyła wszystkie nieszczęścia.

28. Złoty deszcz - duże pieniądze lub łatwo zdobyte bogactwo.

Obraz ten powstał z greckiego mitu o Zeusie, który urzeczony pięknem Danae, córki króla Argos Akrisiusa, ukazał się jej w postaci złotego deszczu, po którym urodził się jej syn Perseusz.

29. Cyklop - jednooki

Cyklopi to jednoocy giganci-kowale, silni mężczyźni, kanibale, okrutni i niegrzeczni, żyjący w jaskiniach na szczytach gór, zajmujący się hodowlą bydła. Cyklopom przypisuje się budowanie gigantycznych budynków.

PRACUJE

A. Puszkin

PROROK

Duchowe pragnienie dręczone,

W ponurej pustyni ciągnęłam, -

I sześcioskrzydły serafin

Pojawił się mi na rozdrożu.

Palcami lekkimi jak sen

Dotknął moich oczu.

Otworzyły się prorocze oczy,

Jak przestraszony orzeł.

Dotknął moich uszu,

I napełniły się hałasem i dzwonieniem:

I usłyszałem dreszcz nieba,

A niebiańskie anioły uciekają,

I gad z podwodnego cieku morskiego,

I dolina wegetacji winorośli.

I przylgnął do moich ust,

I wyrwałem mój grzeszny język,

I bezczynni i przebiegli,

I żądło mądrego węża!

W moich zamarzniętych ustach

Zainwestował go krwawą prawą ręką.

I przeciął moją pierś mieczem,

I wyjął drżące serce,

I węgiel płonący ogniem

Zrobił dziurę w klatce piersiowej.

Jak trup na pustyni leżę,

A głos Boga zawołał do mnie:

„Wstań, proroku, patrz i słuchaj,

Spełnij moją wolę

I omijając morza i lądy,

Spal serca ludzi czasownikiem."

Uwagi

* Prorok (s. 149). Na obrazie proroka, jak w „Imitacjach Koranu” (patrz wyżej), Puszkin rozumiał poetę. Obraz przedstawiony przez Puszkina w kilku drobnych szczegółach nawiązuje do VI rozdziału Księgi Izajasza w Biblii (sześcioskrzydły Serafin z rozżarzonym węglem w ręku).

Wiersz był pierwotnie częścią cyklu czterech wierszy zatytułowanych „Prorok” o treści antyrządowej, poświęconych wydarzeniom 14 grudnia. M. P. Pogodin wyjaśnił P. A. Wiazemskiemu w liście z dnia 29 marca 1837 r.: „Napisał „Proroka”, gdy był w Moskwie w 1826 r. Powinny być cztery wiersze, pierwszy właśnie został wydrukowany („Umieramy z duchowego pragnienia, itd.”) "(" Linki ", VI, 1936, s. 153). Pozostałe trzy wiersze uległy zniszczeniu i nie dotarły do ​​nas.

Dostępna w przypisie Puszkina wersja pierwszego wersetu „Proroka” – „Dręczymy wielki smutek”, najwyraźniej nawiązuje do oryginalnego wydania znanego tekstu.

Sześcioskrzydły serafin- W mitologii chrześcijańskiej serafini nazywani byli aniołami, szczególnie bliskimi Bogu i wychwalającymi go.

Palec- palec

Zenica- Uczeń, oko.

otwarte– otwarty

proroczy- Przewidywanie przyszłości, prorocze

Gorniy(lot) - Znajduje się na niebie.

Wegetacja- wzrost

Prawa ręka- prawa ręka, czasem nawet ręka

Wyżd- wyglądać

Słuchać- Posłuchaj kogoś, skieruj na kogoś uwagę.

Temat wiersza:

Moment napisania wiersza odnosi się do 1826 roku. To wielowymiarowe dzieło poetyckie należy do cyklu wierszy, których kluczowymi tematami są problem duchowej realizacji poety i problem istoty poezji.

Skład i fabuła:

W aspekcie kompozycyjnym wydaje się możliwy podział tekstu na trzy równe części. Pierwsza charakteryzuje miejsce i czas akcji (składa się z czterech wersetów). Pierwotna formuła poematu do pewnego stopnia nawiązuje do części wstępnej Boskiej Komedii Dantego. „Serafin sześcioskrzydły”, anioł, który jest szczególnie blisko tronu Boga i oddaje mu chwałę, wskazuje na zanurzenie w przestrzeni Starego Testamentu; ukazuje się bohaterowi „na rozdrożu”, co również podkreśla świętość i uniwersalność rozważanych zagadnień. Zgodnie ze starotestamentowymi ideami opisanymi w Księdze proroka Izajasza, jeden z serafinów oczyszcza usta proroka, dotykając ich rozżarzonym węglem, który szczypcami zabiera ze świętego ołtarza, przygotowując go tym samym do wypełnienia misji usługa. Temat ognia zostaje w wierszu rozwinięty na szeroką skalę na poziomie kompozycyjnym i leksykalno-semantycznym; wewnętrzna forma słowa „serafin” (przetłumaczone z hebrajskiego „ognisty”, „płonący”) również aktualizuje tę koncepcję: w słowie można wyróżnić rdzeń generujący srp „spalić”, „spalić”, „spalić” . Druga część wiersza zajmuje dwadzieścia linijek i jest poświęcona przemianie człowieka w proroka. Jego fuzja i wewnętrzna korelacja jest urzeczywistniana przez specjalny mechanizm poetyckiej ekspresji: złożoną anaforę dźwiękową na „i”. Ostatnia część składa się z sześciu wierszy i wyraża ideę służby prorockiej; w nim głos Boga, wzywający bohatera lirycznego, podsumowuje rodzaj rezultatu dokonanej reinkarnacji. Wiersz jest napisany tetrametrem jambicznym z okresowymi znacznymi przerwami w postaci spondei i pyrrichi, z rymami podwójnymi, krzyżowymi i obejmującymi z rymami męskimi i żeńskimi; na poziomie rytmiczno-metrycznym odbija się również kluczowa idea wiersza.

Lermontow „Duma”

Niestety patrzę na nasze pokolenie!

Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna,

Tymczasem pod ciężarem wiedzy i wątpliwości,

Zestarzeje się w bezczynności.

Jesteśmy bogaci, ledwo od kołyski,

Błędy ojców i ich spóźniony umysł,

A życie już nas dręczy, jak gładka ścieżka bez celu,

Jak uczta na czyichś wakacjach.

haniebnie obojętny na dobro i zło,

Na początku wyścigu usychamy bez walki;

W obliczu niebezpieczeństwa haniebnie tchórzliwie

A przed władzami - nikczemni niewolnicy.

Tak chudy owoc, dojrzały przed czasem,

Nie podobają się naszemu gustowi ani naszym oczom,

Wiszący między kwiatami, osierocony nieznajomy,

A godzina ich piękna jest godziną upadku!

Osuszyliśmy umysł bezowocną nauką,

Taya zazdrośnie od sąsiadów i przyjaciół

Niewiara wyśmiewała namiętności.

Ledwo dotknęliśmy filiżanki przyjemności,

Ale nie uratowaliśmy naszych młodych sił;

Z wszelkiej radości, bojąc się sytości,

Najlepszy sok wydobyliśmy na zawsze.

Marzenia o poezji, tworzenie sztuki

Słodka rozkosz nie porusza naszego umysłu;

Chciwie trzymamy w piersi resztę uczucia -

Pochowany przez chciwość i bezużyteczny skarb.

I nienawidzimy i kochamy przez przypadek

Nie poświęcając niczego ani złośliwości, ani miłości,

A w duszy panuje jakiś sekretny chłód,

Kiedy ogień gotuje się we krwi.

A nasi przodkowie to nudna luksusowa zabawa,

Ich sumienna, dziecięca deprawacja;

I spieszymy do grobu bez szczęścia i bez chwały,

Patrząc szyderczo wstecz.

Przejdziemy przez świat bez hałasu i śladu,

Nie rozpoczął się geniusz pracy.

A nasze prochy z surowością sędziego i obywatela,

Potomek obrazi pogardliwym wierszem,

Szyderstwo z gorzkiego oszukanego syna

Nad zmarnowanym ojcem.

Wiersz „Duma” w swoim gatunku jest tą samą elegią-satyrą, co „Śmierć poety”. Tylko satyra jest tutaj skierowana nie na społeczeństwo dworskie, ale na większość szlacheckiej inteligencji lat 30.

Głównym tematem wiersza jest zachowanie społeczne osoby. Temat ten ujawnia się w zamieszczonej tutaj Charakterystyce pokolenia lat 30. Lermontowa. To pokolenie, które wyrosło w warunkach ponurej reakcji, wcale nie jest tym, czym było w latach 10-20, nie pokoleniem „ojców”, czyli dekabrystów. Walka społeczno-polityczna dekabrystów jest przez nich uważana za „błąd” („Jesteśmy bogaci, ledwo z kołyski, przez błędy naszych ojców ...”). Nowe pokolenie odeszło od udziału w życiu publicznym i zagłębiło się w pogoń za „sterylną nauką”, nie przeszkadzają mu pytania o dobro i zło; pokazuje „haniebne tchórzostwo w obliczu niebezpieczeństwa”, jest „niewolnikami godnymi pogardy wobec władz”. Ani poezja, ani sztuka nie przemawiają do tych ludzi. Ich los jest ponury:

Tłum ponury i wkrótce zapomniany

Przejdziemy przez świat bez hałasu i śladu,

Nie rzucając przez wieki owocnej myśli,

Nie rozpoczął się geniusz pracy.

Tak surową ocenę Lermontowa swoich współczesnych podyktowały jego poglądy społeczne jako zaawansowanego poety. Dla niego, który już jako młody człowiek deklarował: „Życie jest takie nudne, gdy nie ma walki”, obojętny stosunek do zła panującego w życiu jest szczególnie nie do przyjęcia. Obojętność wobec życia publicznego to duchowa śmierć człowieka.

Surowo potępiając swoje pokolenie za tę obojętność, za odejście od walki społeczno-politycznej, Lermontow niejako wzywa go do odnowy moralnej, do przebudzenia się z duchowej hibernacji. Lermontow, działając jako oskarżyciel, powtarza w tym Rylejewa, który z tym samym donosem zwrócił się do swoich współczesnych, którzy uniknęli walki politycznej w wierszu „Obywatel”.

O tym, jak rzetelna i dokładna była charakterystyka pokolenia lat 30., podana przez Lermontowa w Dumie, najlepiej świadczą świadectwa jego współczesnych, Bielińskiego i Hercena, którzy głęboko odczuli całą grozę swojej epoki. Belinsky pisał o Dumie: „Te wersety są napisane krwią; wyszli z głębin obrażonego ducha. To płacz, to jęk człowieka, dla którego brak życia wewnętrznego jest złem, tysiąc razy straszniejszym niż śmierć fizyczna!

apatia, wewnętrzna pustka i nie odpowie mu płaczem, jękiem? A Herzen mówił o tej epoce: „Czy przyszli ludzie zrozumieją, czy docenią cały horror, całą tragiczną stronę naszego istnienia?… Czy zrozumieją… dlaczego ręce nie podniosą się do wielkiej pracy, dlaczego my nie zapomnieć tęsknotę w chwili rozkoszy?

Gribojedow „Biada dowcipowi”

"Biada dowcipowi" - komedia w wierszach A. S. Griboedova - dzieło, które uczyniło jego twórcę klasykiem literatury rosyjskiej. Łączy w sobie elementy klasycyzmu, romantyzmu i realizmu, nowe na początku XIX wieku.

Komedia „Biada dowcipowi” – ​​satyra na arystokratyczne społeczeństwo moskiewskie pierwszej połowy XIX wieku – jest jednym ze szczytów rosyjskiej dramaturgii i poezji; faktycznie ukończył "komedia wierszem" jako gatunek. Styl aforystyczny przyczynił się do tego, że „rozproszyła się w cytaty”.

Historia tekstów:

Około 1816 r. Gribojedow, wracając z zagranicy, znalazł się w Petersburgu na jeden ze świeckich wieczorów i był zdumiony, jak cała publiczność podziwiała wszystko, co obce. Tego wieczoru otoczyła uwagą i opieką jakiegoś gadatliwego Francuza; Gribojedow nie mógł tego znieść i zrobił ognistą diatrybę. Kiedy przemawiał, ktoś z publiczności ogłosił, że Gribojedow jest szalony, i tym samym rozprzestrzenił się po całym Petersburgu. Gribojedow, aby zemścić się na świeckim społeczeństwie, wpadł na pomysł napisania komedii o tym.

Ostrowski „Burza z piorunami”

„Burza” – sztuka Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego w pięciu aktach

Historia stworzenia

Spektakl rozpoczął Aleksander Ostrowski w lipcu i zakończył 9 października 1859 roku. Rękopis jest przechowywany w Rosyjskiej Bibliotece Państwowej.

Osobisty dramat pisarza wiąże się także z pisaniem sztuki „Burza”. W rękopisie sztuki, obok słynnego monologu Kateriny: „A jakie miałem sny, Varenko, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody, a wszyscy śpiewają niewidzialne głosy…”, jest notatka Ostrowskiego: „Słyszałem od L.P. o tym samym śnie…”. L.P. to aktorka Lyubov Pavlovna Kositskaya, z którą młody dramaturg miał bardzo trudne relacje osobiste: obaj mieli rodziny. Mąż aktorki był artystą Teatru Małego I.M. Nikulin. A Aleksander Nikołajewicz miał również rodzinę: żył w cywilnym małżeństwie ze pospolitą Agafyą Iwanowną, z którą miał wspólne dzieci (wszyscy zmarli jako dzieci). Ostrowski mieszkał z Agafyą Iwanowną przez prawie dwadzieścia lat.

To Lyubov Pavlovna Kositskaya służył jako pierwowzór wizerunku bohaterki sztuki Katerina, stała się także pierwszą wykonawczynią roli.

Aleksander Gołowin. Bank Wołgi. 1916 Szkice scenografii do dramatu A. N. Ostrovsky'ego „Burza”

W 1848 r. Aleksander Ostrowski udał się z rodziną do Kostromy, do majątku Szczelikowo. Naturalne piękno regionu Wołgi uderzyło dramaturga, a potem pomyślał o sztuce. Przez długi czas wierzono, że fabuła dramatu „Burza” została zabrana przez Ostrowskiego z życia kupców z Kostromy. Kostromichi na początku XX wieku mógł trafnie wskazać miejsce samobójstwa Kateriny.

W swojej sztuce Ostrowski porusza problem przełomu w życiu publicznym, który nastąpił w latach 50. XIX wieku, problem zmiany fundamentów społecznych.

Imiona bohaterów sztuki są obdarzone symboliką: Kabanova to ciężka, ciężka kobieta; Kuligin to „kuliga”, bagno, niektóre jego cechy i nazwa są podobne do nazwiska wynalazcy Kulibin; imię Katerina oznacza „czysty”; Barbara, która się jej sprzeciwia, jest „barbarzyńcą”.

W sztuce „Burza” pisarz opisał stan społeczeństwa prowincjonalnego w Rosji w przededniu reform. Dramaturg rozważa takie kwestie, jak pozycja kobiety w rodzinie, nowoczesność Domostroya, przebudzenie w człowieku poczucia osobowości i godności, relacje między „starym”, opresyjnym i „młodym”, niemym.

Główną ideą „Burza” jest to, że silna, utalentowana i odważna osoba o naturalnych aspiracjach i pragnieniach nie może żyć szczęśliwie w społeczeństwie zdominowanym przez „okrutną moralność”, gdzie króluje Domostroy, gdzie wszystko opiera się na strachu, oszustwie i uległości .

Nazwę „Burza z piorunami” można rozpatrywać z kilku pozycji. Burza jest zjawiskiem naturalnym, a przyroda odgrywa ważną rolę w kompozycji spektaklu. Dopełnia więc akcję, podkreśla główną ideę, istotę tego, co się dzieje. Na przykład piękny nocny krajobraz odpowiada randce między Kateriną a Borysem. Przestrzenie Wołgi podkreślają marzenia Kateriny o wolności, obraz okrutnej natury otwiera się przy opisie samobójstwa głównej bohaterki. Wtedy natura przyczynia się do rozwoju działania, jakby popychając wydarzenia, stymuluje rozwój i rozwiązanie konfliktu. Tak więc na scenie burzy żywioły skłaniają Katerinę do publicznej skruchy.

Tak więc nazwa „Burza z piorunami” podkreśla główną ideę sztuki: przebudzenie poczucia własnej wartości u ludzi; pragnienie wolności i niezależności zaczyna zagrażać istnieniu starego porządku.

Świat Kabanikhi and the Wild dobiega końca, bo w „mrocznym królestwie” pojawił się „promień światła” – Katerina to kobieta, która nie może znieść opresyjnej atmosfery panującej w rodzinie, w mieście. Jej protest wyrażał się w miłości do Borysa, w nieuprawnionym odejściu od życia. Katerina wolała śmierć od egzystencji w świecie, w którym „wszystko miała dosyć”. Jest pierwszą błyskawicą tej burzy, która wkrótce wybuchnie w społeczeństwie. Chmury nad „starym” światem zbierały się już od dłuższego czasu. Domostroy stracił swoje pierwotne znaczenie. Kabanikha i Dikoi używają jego pomysłów tylko po to, by uzasadnić swoją tyranię i tyranię. Nie przekazali swoim dzieciom prawdziwej wiary w nienaruszalność ich zasad życia. Młodzi ludzie żyją zgodnie z prawami swoich ojców, o ile mogą osiągnąć kompromis przez oszustwo. Kiedy ucisk staje się nie do zniesienia, gdy oszustwo ratuje tylko częściowo, wtedy w człowieku zaczyna budzić się protest, rozwija się i może wybuchnąć w każdej chwili.

Samobójstwo Kateriny obudziło mężczyznę w Tichon. Widział, że zawsze jest wyjście z obecnej sytuacji, a on, najsłabszy ze wszystkich bohaterów opisanych przez Ostrowskiego, który przez całe życie bezkrytycznie słuchał matki, oskarża ją publicznie o śmierć żony. Jeśli Tichon jest już w stanie ogłosić swój protest, to „mroczne królestwo” naprawdę nie musi długo istnieć.

Burza jest także symbolem odnowy. W naturze po burzy powietrze jest świeże i czyste. W społeczeństwie, po burzy z piorunami, która rozpoczęła się protestem Kateriny, nastąpi także odnowa: opresyjne i ujarzmiające porządki zostaną prawdopodobnie zastąpione przez społeczeństwo wolności i niezależności.

Ale burza dzieje się nie tylko w naturze, ale także w duszy Kateriny. Popełniła grzech i żałuje go. Walczą w niej dwa uczucia: strach przed Dzikiem i strach, że „śmierć odnajdzie cię nagle taką, jaką jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami…”. W końcu zwycięża religijność, lęk przed odpłatą za grzech, a Katerina publicznie się wyznaje czyn grzech. Żaden z mieszkańców Kalinowa nie może jej zrozumieć: ci ludzie, podobnie jak Katerina, nie mają bogatego świata duchowego i wysokich wartości moralnych; nie czują wyrzutów sumienia, bo ich moralność jest – gdyby tylko wszystko było „zakryte”. Jednak uznanie nie przynosi Katerinie ulgi. Dopóki wierzy w miłość Borysa, jest w stanie żyć. Ale zdając sobie sprawę, że Borys nie jest lepszy od Tichona, że ​​wciąż jest sama na tym świecie, gdzie wszystko jest dla niej „krępujące”, nie znajduje innego wyjścia, jak pędzić do Wołgi. Katerina złamała prawo religijne w imię wolności. Burza kończy się również odnowieniem w jej duszy. Młoda kobieta całkowicie uwolniła się z kajdan świata i religii Kalinowskiego.

W ten sposób burza, która pojawia się w duszy głównego bohatera, zamienia się w burzę w samym społeczeństwie, a cała akcja rozgrywa się na tle żywiołów.

Posługując się obrazem burzy, Ostrowski pokazał, że społeczeństwo, które stało się przestarzałe, oparte na oszustwie i starym porządku, który pozbawia człowieka możliwości manifestowania najwyższych uczuć, jest skazane na zagładę. Jest to tak naturalne, jak oczyszczenie natury przez burzę z piorunami. W ten sposób Ostrowski wyraził nadzieję, że odnowa w społeczeństwie nastąpi tak szybko, jak to możliwe.

Gonczarow „Oblomov”

Historia stworzenia

Powieść powstała w 1847 roku i pisana była przez 10 lat. W 1849 r. w almanachu „Zbiór literacki z ilustracjami” w „Sovremenniku” jako samodzielna praca ukazał się rozdział „Sen Oblomova”.

Prace nad powieścią były powolne, pod koniec lat 40. Goncharov pisał do wydawcy A. A. Kraevsky'ego:

„Po uważnej lekturze tego, co zostało napisane, zobaczyłem, że wszystko to poszło do skrajności, że źle podszedłem do tematu, że jedno trzeba zmienić, a drugie należy uwolnić<...>Powoli i ciężko rozwinęłam się w mojej głowie.

Powieść „Oblomov” została po raz pierwszy opublikowana w całości dopiero w 1859 roku w pierwszych czterech numerach czasopisma „Domestic Notes”. Początek pracy nad powieścią należy do wcześniejszego okresu. W 1849 roku ukazał się jeden z centralnych rozdziałów Oblomova, Sen Oblomova, który sam autor nazwał „uwerturą całej powieści”. Autor zadaje pytanie: czym jest „oblomovizm” – „złoty wiek” czy śmierć, stagnacja? W "Śnie..." przeważają motywy statyczności i bezruchu, stagnacji, ale jednocześnie wyczuwa się współczucie autora, dobroduszny humor, a nie tylko satyryczne zaprzeczenie. Jak później twierdził Goncharow, w 1849 r. plan powieści Oblomov był gotowy i ukończono wstępną wersję jego pierwszej części. „Wkrótce”, pisał Goncharow, „po publikacji w 1847 roku w „Sowremenniku Historii Zwyczajnej” plan Oblomowa był już gotowy w moim umyśle”. Latem 1849 roku, kiedy Sen Oblomova był gotowy, Gonczarow udał się w podróż do swojej ojczyzny, do Simbirska, którego sposób życia zachował piętno patriarchalnej starożytności. W tym małym miasteczku pisarz widział wiele przykładów „snu”, z którym spali mieszkańcy fikcyjnej Oblomovki. Prace nad powieścią zostały przerwane ze względu na podróż Gonczarowa dookoła świata fregatą Pallada. Dopiero latem 1857 roku, po opublikowaniu esejów podróżniczych „Fregata Pallada”, Goncharov kontynuował pracę nad Oblomovem. Latem 1857 wyjechał do kurortu Marienbad, gdzie w ciągu kilku tygodni ukończył trzy części powieści. W sierpniu tego samego roku Goncharov rozpoczął pracę nad ostatnią, czwartą częścią powieści, której ostatnie rozdziały powstały w 1858 roku. Jednak przygotowując powieść do publikacji, w 1858 r. Gonczarow przepisał Obłomowa, uzupełniając go o nowe sceny i dokonał kilku cięć. Po zakończeniu pracy nad powieścią Goncharov powiedział: „Napisałem swoje życie i to, w czym wyrosłem”.

Goncharov przyznał, że wpływ pomysłów Bielinskiego wpłynął na projekt Oblomova. Za najważniejszą okoliczność, która wpłynęła na ideę dzieła, uważa się przemówienie Belinskiego na temat pierwszej powieści Gonczarowa, Zwykłej historii. W obrazie Oblomova są również cechy autobiograficzne. Jak sam przyznaje, Goncharov, sam był sybarytą, kochał spokojny spokój, rodząc kreatywność.

Opublikowana w 1859 roku powieść została okrzyknięta wielkim wydarzeniem społecznym. Gazeta „Prawda” w artykule poświęconym 125. rocznicy urodzin Gonczarowa napisała: „Oblomov pojawił się w epoce publicznego podniecenia, na kilka lat przed reformą chłopską i był postrzegany jako wezwanie do walki z inercją i stagnacją”. Zaraz po wydaniu powieść stała się przedmiotem dyskusji krytyki i pisarzy.

Powieść I. A. Gonczarowa „Oblomov” jest jednym z najpopularniejszych dzieł klasyków. Odkąd krytyk Pisariew oświadczył po wydaniu powieści, że „z dużym prawdopodobieństwem będzie stanowić epokę w historii literatury rosyjskiej” i przepowiedział zdrowy rozsądek wprowadzonych w niej typów, nie ma ani jednego piśmiennego Rosjanina, który nie wie przynajmniej w przybliżeniu, co to za wpadka. Roman miał szczęście: miesiąc po pojawieniu się znalazł nie tylko inteligentnego recenzenta, ale także poważnego tłumacza w osobie Dobrolubowa; co więcej, sam autor, daleki od poglądów, a tym bardziej praktyki demokracji rewolucyjnej, poza tym, że jest osobą niezwykle zazdrosną i podejrzliwą, w pełni zgadzał się z artykułem Dobrolubowa „Czym jest obłomowizm?”.

„Wrażenie, że ta powieść powstała w Rosji swoim wyglądem, jest nie do opisania” – wspominał czterdzieści lat później książę P. Kropotkin – „Cała wykształcona Rosja czytała Obłomowę i dyskutowała o obłomowizmie.

Badanie obłomizmu we wszystkich jego przejawach uczyniło powieść Gonczarowa nieśmiertelną. Głównym bohaterem jest Ilja Iljicz Obłomow, dziedziczny szlachcic, inteligentny, inteligentny młody człowiek, który otrzymał dobre wykształcenie i marzył w młodości o bezinteresownej służbie dla Rosji. Goncharov podaje następujący opis swojego wyglądu: „Był mężczyzną średniego wzrostu, przyjemnym wyglądem, z ciemnoszarymi oczami, ale bez żadnego konkretnego pomysłu”. Z natury Ilya Ilyich jest uczciwa, miła i potulna. Jego przyjaciel z dzieciństwa, Andrey Stolz, mówi o nim: „To kryształowa, przejrzysta dusza”. Ale wszystkim tym pozytywnym cechom charakteru przeciwstawiają się takie cechy, jak brak woli i lenistwo.

Aby zrozumieć przyczyny pojawienia się takiego zjawiska jak Oblomovism, musisz pamiętać "Sen Oblomova". Ilya Iljicz widzi w nim swoich rodziców, rodzinny majątek i całe życie. Był to sposób na życie, który nie zmienił się od dziesięcioleci; wszystko wydawało się zamarznąć, zasnąć w tej posiadłości; życie toczyło się powoli, miarowo, leniwie i sennie. Nic nie zakłóciło życia Oblomova. Opisując życie posiadłości właściciela ziemskiego, Goncharov często używa słów „cisza”, „stagnacja”, „pokój”, „sen”, „cisza”. Bardzo dokładnie oddają samą atmosferę domu, w którym życie toczyło się bez zmian i podniecenia od śniadania do obiadu, od popołudniowego snu do wieczornej herbaty, od kolacji - znowu aż do rana, gdzie najbardziej pamiętnym wydarzeniem było to, jak bezskutecznie poślizgnął się Luka Savelich w dół wzgórza w zimie sanki i boli czoło. Można powiedzieć, że życie Obłomowitów było określone jednym słowem - „stagnacja”, było to typowe istnienie rosyjskiego majątku ziemskiego prowincjonalnego, a Gonczarow tego nie wymyślił: sam dorastał w takiej rodzinie.

A mała Ilyusha Oblomov została wychowana przez samą atmosferę tego domu, samo życie Oblomovki. Jak bardzo trafnie określił N. A. Dobrolyubov w artykule „Co to jest oblomovizm?”, Ilja Iljicz był wychowywany nie tylko jako szlachcic, ale właśnie jako rosyjski mistrz, który „nie musi się zawracać na co dzień, nie musi pracować w nazwa„ chleb powszedni ”. Ilję Obłomow należy uznać za szczególny wynik wychowania wielu pokoleń Obłomowów, jako wytwór „skamieniałego królestwa” samego rosyjskiego życia. To wychowanie i ten sposób życia zabiły wszystko, co żyje, wszystko, co bezpośrednie, przyzwyczajając człowieka do sennego nicnierobienia; co więcej, w równym stopniu wpłynęły zarówno na mistrza, jak i na dziedziniec. W tym sensie wizerunek sługi Oblomova, Zachara, jest bardzo ważny. Ilya Iljicz mówi, zwracając się do niego: „Tak, bracie, jesteś jeszcze większym Oblomovem niż ja sam!” To bardzo trafna uwaga; Zachar jest jakby „Oblomov do kwadratu”: wszystkie najgorsze cechy Oblomova zostały przez Zachara sprowadzone do karykaturalnych rozmiarów.

Życie Oblomova pozbawione jest aspiracji do jakichkolwiek zmian, wręcz przeciwnie, przede wszystkim ceni sobie samotność i spokój. Oblomov stopniowo zrywa połączenie, najpierw z usługą, a następnie z całym światem zewnętrznym, ze społeczeństwem. Szlafrok, buty i kanapa - to właśnie przyczynia się do pogrążenia młodego człowieka w całkowitej apatii. Fakt, że ta osoba umiera moralnie, Goncharov pozwala nam zrozumieć, opisując życie Oblomova: „Pajęczyna nasycona kurzem uformowana na szkle; lustra...mogłyby służyć jako tablice do pisania na nich z prochu notatek dla pamięci”; „Leżenie u Ilji Iljicza było jego normalnym stanem”.

Dobrolyubov, a po nim inni krytycy, byli zdumieni umiejętnościami pisarza, który zbudował powieść w taki sposób, że wydaje się, że nic się w niej nie dzieje i nie ma w ogóle żadnego ruchu zewnętrznego, a dokładniej zwykłego „romantycznego” dynamika, ale niesłabnące zainteresowanie pozostaje. Faktem jest, że pod zewnętrzną bezczynnością bohatera, pod niespiesznymi i szczegółowymi opisami, istnieje napięta akcja wewnętrzna. Jej głównym motywem jest uparta walka Oblomova z otaczającym go życiem, z pozoru niepozorna, czasem prawie niewidoczna, ale nie mniej zaciekła.

Wręcz przeciwnie, gorycz wzrasta tylko dlatego, że próżne, w swoich indywidualnych przejawach, życie toczy się powoli i miarowo, miażdżąc wszystko, co wrogie, wrogie mu: postęp miażdży oblomowizm, który w powieści jest reprezentowany przez wszelką bezwładność.

Potulny Ilja Iljicz rozpaczliwie i do końca odpiera wtargnięcie życia, jego wielkie wymagania, pracę i małe ukłucia „złośliwości dnia”. Myląc się w swoim sprzeciwie wobec obywatelskiego obowiązku, czasami okazuje się wyższy i bardziej słuszny niż próżne twierdzenia ówczesnej istoty. I nie zrzucając szlafroka, nie opuszczając słynnej sofy Obłomowa, czasami zadaje celne ciosy wrogowi, który wpadł do niego i zakłócił jego spokój.

Gonczarow od samego początku wprowadza czytelnika w atmosferę tej walki, od razu zarysowując sprzeczności biernej, choć na swój sposób bojowej pozycji bohatera. "O mój Boże! Dotyka życia, dostaje je wszędzie ”- tęskni Oblomov.

Poranne wizyty u bohatera, od których zaczyna się powieść, to cała galeria typów, charakterystycznych masek; niektóre z nich nie pojawiają się już w powieści. Oto pusty dandys, urzędnik-karierowicz i oskarżycielski pisarz. Maski są różne, ale istota jest ta sama: pusta próżność, zwodnicza działalność. To dzięki „usuwaniu” takich „odmiennych osób” idea iluzorycznej intensywności istnienia ludzi „biznesowych”, pełnia ich życia staje się bardziej pełnokrwista i wyrazista.

Nic dziwnego, że Oblomov jest daleki od interesów życia praktycznego, jest obciążony jej prośbami, nie jest w stanie chronić nawet własnych interesów. Kiedy oszust i szantażysta, używając łatwowierności, wypytuje Oblomova o stan jego spraw, Oblomov daje odpowiedź, która jest oszałamiająca w swojej szczerości. „Słuchaj... Słuchaj — powtarzał powoli, prawie szeptem — nie wiem, co to pańszczyzna, co to jest robota na wsi, co znaczy biedny chłop, co znaczy bogaty; Nie wiem, co znaczy ćwierć żyta lub owsa, ile to kosztuje, w jakim miesiącu i co sieją i zbierają, jak i kiedy to sprzedają; Nie wiem, czy jestem bogaty, czy biedny, czy za rok będę syty, czy będę żebrakiem – nic nie wiem! - zakończył z przygnębieniem... "Ten szczegół jest godny uwagi - Oblomov spowiada się" prawie szeptem. Przed nim, być może po raz pierwszy, pojawiła się cała tragedia i bezradność jego pozycji. I pomimo tej świadomości śmierć Oblomova jest nieunikniona.

Goncharov jest surowy i nieugięty w analizie losów swojego bohatera, choć pisarz nie ukrywa swoich zalet. „Zaczęło się od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niezdolności do życia”.

Oblomovism to nie tylko sam Ilja Iljicz Oblomov. To twierdza Oblomovka, w której bohater rozpoczął swoje życie i został wychowany; to „Vyborgskaya Oblomovka” w domu Agafya Matveevna Pshenitsyna, gdzie Oblomov zakończył swoją niechlubną karierę; to chłop pańszczyźniany Zachar, z jego niewolniczym oddaniem dla pana, i bandą oszustów, łobuzów, łowców cudzych ciastek (Tarantiew, Iwan Matwiejewicz, Zated), kręcących się po Obłomowie i jego darmowych zarobkach. Poddaństwo, które dało początek takim zjawiskom, przemawiało całą treścią powieści Gonczarowa, było skazane na śmierć, jego zniszczenie stało się pilnym wymogiem epoki.

Nie mogła obudzić zainteresowania życiem Oblomova i miłości pięknej dziewczyny, Olgi Ilyinskiej. „Wiersz o miłości” ze swoimi namiętnościami, wzlotami i upadkami wydaje się bohaterowi „trudną szkołą życia”. Oblomov jest przerażony tymi wysokimi właściwościami duszy, które musi posiadać, aby stać się godnym miłości dziewczyny. Olga, na próżno próbując ratować kochanka, pyta go: „Co cię zrujnowało? Nie ma nazwy dla tego zła ... ”-„ Jest ... Oblomovism ”, odpowiada Ilya Iljicz. Oblomov jest znacznie bardziej zadowolony z innej wersji związku. Swój „ideał” odnajduje w osobie Agafii Matwiejewny Pszenicy, która nie żądając niczego od obiektu swojej miłości, stara się mu we wszystkim pobłażać.

Ale dlaczego jeden z najlepszych ludzi w powieści, moralnie czysty, uczciwy, miły, serdeczny Oblomov, moralnie umiera? Jaki jest powód tej tragedii? Gonczarow, potępiając styl życia Obłomowa, jego lenistwo, brak woli, nieumiejętność wykonywania zawodu, dostrzega przyczyny, które dały początek zjawisku Obłomowa, w warunkach rosyjskiego życia lokalnego, które pozwalało właścicielowi ziemskiemu nie martwić się o swój chleb powszedni. Według Dobrolyubova „Oblomov nie jest nudną, apatyczną naturą, bez aspiracji i uczuć, ale osobą, która również szuka czegoś w swoim życiu, myśląc o czymś. Ale podły nawyk zaspokajania pragnień nie własnymi wysiłkami, lecz od innych, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w nędznym stanie moralnego niewolnika. To jest istota tragedii Oblomova.

Ale potępiając lenistwo i apatię Oblomova, Goncharov ma ambiwalentny stosunek do innego bohatera, Andrieja Stolza, który wydaje się być idealnie pozytywny i nie uważa, że ​​jego droga do stania się osobowością jest bardziej odpowiednia dla Rosji. W przeciwieństwie do Oblomova, osoby o ciepłym sercu, autor opisuje nam Stolza jako swego rodzaju mechanizm. Jego ideałem, któremu nic nie przeszkodziło urzeczywistnić, jest osiągnięcie dobrobytu materialnego, komfortu, dobrego samopoczucia. A.P. Czechow pisał o nim: „Stolz nie budzi we mnie zaufania. Autor mówi, że jest wspaniałym facetem, ale nie wierzę mu… Jest na wpół opanowany, w trzech czwartych szczupły.

Być może początki tragedii obu bohaterów tkwią w ich wychowaniu. Wadą nienaturalności Stolza jest „prawidłowe”, racjonalne, mieszczańskie wychowanie.

Oblomovowie są strażnikami tradycji starożytności. Z pokolenia na pokolenie przekazywano tę utopię Obłomowa o człowieku harmonijnie współistniejącym z naturą. Ale autor pokazuje zacofanie patriarchatu, bajeczną wręcz niemożliwość takiego istnienia we współczesnym świecie. Sen Oblomova upada pod naporem cywilizacji.

Upominając Zachara o sposób życia „innych”, Oblomov wygląda niemal jak uosobienie typowej psychologii właściciela niewolników, przekonanego o swoim prawie do nierobienia niczego i konsumowania tylko życiowych błogosławieństw. Ale tutaj Zachar, złamany „żałosnymi” słowami mistrza, odszedł na emeryturę, a Oblomov, sam ze sobą, już poważnie porównuje się z „innymi” i myśli zupełnie inaczej niż to, co tłumaczył staremu wujowi z patosem. A „kręta świadomość" prawdy prawie prowadzi go do tego strasznego słowa, które „jak piętno odciska jego życie i prawdziwe wartości ducha. Oblomov chował się przed życiem tak pilnie, że tajemnica czystego złota się obraca w oczywiste zło dla tych, którzy na nim polegają. Wzruszający swoim niewolniczym oddaniem, ale całkowicie zdeprawowany, wyczerpany bezczynnością, Zachar ginie, a pozostałych trzystu Zacharowa, niewidocznych w powieści, zrujnowanych przez oszustów i „uczciwych postaci”, cierpi.

Życie jak sen i sen jak śmierć – taki jest los bohatera powieści.

„Gołębia dusza” Oblomova zdecydowanie zaprzecza światu fałszywej działalności, wrogiej człowiekowi, życiu, naturze - przede wszystkim światowi aktywnego burżuazyjnego biznesu, światu wszelkiej drapieżności i podłości. Ale sama ta dusza, jak pokazuje Goncharov, w swojej słabości działa jako element wrogi życiu. W tej sprzeczności tkwi prawdziwa nieśmiertelność tragicznego obrazu Oblomova.

Dobrolyubov z całą mocą pokazał, że Oblomov jest typowy nie tylko dla konserwatywnej, ale i liberalnej Rosji. Zgodnie z poprawną uwagą P. A. Kropotkina „Typ Obłomowa wcale nie ogranicza się do granic samej Rosji: ... Obłomowizm istnieje na obu kontynentach i pod wszystkimi szerokościami geograficznymi”. Zostało to również dostrzeżone przez krytykę zachodnioeuropejską. Tłumacz dzieł Gonczarowa na język duński, P. Ganzen, pisał do niego: „Nie tylko w Aduev i Raisky, ale nawet w Oblomovie znalazłem tak wiele znajomych i starych, tak bardzo drogich. Tak, nie ma nic do ukrycia, aw naszej kochanej Danii jest dużo oblomowizmu.

Pojęcie „oblomovizmu” stało się słowem domowym dla wszelkiego rodzaju bezwładności, bezwładności i stagnacji.

Popularne wyrażenia starożytnej Grecji i Rzymu

Stajnie Augean - 1) brudny pokój. 2) zaniedbanie, bałagan w biznesie.

^ - groźne niebezpieczeństwo.

^ - nieoczekiwane bogactwo.

nii bardzo przesadzają.

^ - pedagog, mentor.

Odyseja to długa podróż.

^ - zbiór poetów, poezja.

^ - napis w świątyni Apolla w Delfach, wykonany przez siedmiu mędrców.

^ - środek, pod którym starają się dopasować coś, co się do tego nie nadaje.

^ - siedem cudów świata nazywano w starożytności ogrodami Babilonu w Babilonie, świątynią Artemidy w Efezie, posągiem Zeusa Fidiasza, grobowcem Mauzola w Halikarnasie, wizerunkiem Heliosa, Kolosem z Rodos , latarnia morska na wyspie Faros, egipskie piramidy.

^ - podejmij zdecydowany krok, po którym wykluczona jest możliwość wycofania się, powrotu do poprzedniego.

^ - niezrozumiały, tajemniczy, nierozwiązywalny.

^ - zła kobieta, rodzaj potwora.

^ to język alegoryczny, pełen przeoczeń, aluzji i alegorii.

^ - pora poranna, najkorzystniejsza dla nauki.

^ - zapadła ostateczna decyzja. Wykrzyknik Juliusza Cezara podczas przekraczania Rubikonu.

^ - z "Wiadomości z Pontu" Owidiusza.

^ - z „Historii” Tytusa Liwiusza.

lib2.znaimo.com.ua

FRAZEOLOGIE ANGIELSKIE Z MITOLOGII STAROŻYTNEJ GRECJI I STAROŻYTNEGO RZYMU

SWorld 21-30 kwietnia 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INNOWACYJNE POGLĄDY MŁODYCH NAUKOWCÓW 2015 Ekonomia Księgowość

Więcej

Uzupełniony przez Historyków Numer jest najważniejszym pojęciem matematycznym. Po pojawieniu się w swojej najprostszej formie w prymitywnym społeczeństwie, pojęcie liczby zmieniało się na przestrzeni wieków. Istnieje kilka definicji liczby:

Więcej

Odpowiedzi i kryteria oceny Część 1 (maksymalnie 10 punktów) Zadanie 1 Byki W różnych kulturach starożytności byk był uważany za zwierzę święte, a wielu bogów lub stworzeń mitologicznych posiadało byka

Więcej

Miejska budżetowa instytucja edukacyjna „Szkoła średnia Streletskaya” w okręgu Krasnogvardeisky w regionie Biełgorod Gra quizowa „W ślad za mitami” Przygotowane przez: Baklanova

Więcej

Nasza Ojczyzna Yu.V. Shuiskaya

Więcej

Wypełnić drukowanymi literami Imię, nazwisko ucznia Nauczyciel/lider Wynik 60b / HISTORIA OLIMPIADA ZWIEDZANIE SZKOŁY VI KLASA 19 STYCZNIA 2016 1. MIEJSCA ZWIĄZANE Z MITAMI GRECKIMI. 6b/

Więcej

Konsultacje dla rodziców na temat: „Kiedy dziecko kłamie?” Opracował nauczyciel: Skatkova E. N. Prędzej czy później nadchodzi moment, kiedy skazujemy dziecko za kłamstwo. I bez wątpienia to odkrycie boli

Więcej

RELIGIA BOGÓW I KAPŁANÓW STAROŻYTNEGO EGIPTU Starożytni Egipcjanie wierzyli, że bogowie kontrolują naturę, że potrzebują być zadowoleni i przebłagani. Zbudowali mieszkania dla bogów - świątynie. W świątyniach byli słudzy

Więcej

NOTA WYJAŚNIAJĄCA Niniejszy program pracy został opracowany w odniesieniu do programu nauczania historii i kultury Sankt Petersburga dla 6 klas kształcenia ogólnego L. K. Ermolaeva St. Petersburg,

Więcej

Rozdział siódmy Prawdy i kłamstwa Kiedy Bóg stworzył świat na początku, był on doskonały. Ale Adam i Ewa byli nieposłuszni Bogu. Przeszli na stronę Szatana. A cały świat się zmienił, stając się miejscem grzechu i śmierci.

Więcej

Podcast „A Taste of Russian” Wyrażenie dnia #41 Praca Martyshkina www.tasteofrussian.com Nasza nowa strona z odcinkami premium to http://www.torpod.com/ Słuchasz podcastu „A Taste of Russian”, Fraza dnia #41 Martyshkin

Więcej

NOWOŚCI KSIĄŻKI Kwiecień 2016 Seria książek „MITY ŚWIATA” Starożytna Grecja: literatura popularnonaukowa / wyd. A. Żarkowa. - M., 2015 r. - 80 pkt. : płk. chory. - (Mity świata; t. 1). (Kod 23/D 73) Do pierwszego tomu

Więcej

Wstęp Ta książka dotyczy mitologii. Mity w sensie szkolnym to przede wszystkim antyczne, biblijne i inne starożytne opowieści o stworzeniu świata i człowieka, a także opowieści o niesamowitych wyczynach.

Więcej

Ogólnorosyjski turniej błyskawiczny „Mity starożytnej Grecji” Kiedyś państwo greckie było najwspanialsze na Ziemi. Podbijał znaczące terytoria i rozpowszechniał swoją kulturę i osiągnięcia nie tylko w kontrolowanych

Więcej

SWorld 21-30 kwietnia 2015 http://www.sworld.education/index.php/en/konferencja/zawartość-konferencji/archiwa-konferencji-indywidualnych/kwiecień-2015 NOWATORSKIE POGLĄDY MŁODYCH NAUKOWCÓW 2015 FIZYKA I MATEMATYKA

Więcej

Rok 2014 został ogłoszony Rokiem Grecji w Rosji. W czytelni Biblioteki Narodowej Republiki Adygei w lipcu przygotowano wystawę poświęconą Grecji. Nazywano go „Grecja ma wszystko”. Na

Więcej

SWorld 21-30 kwietnia 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INNOWACYJNE POGLĄDY MŁODYCH NAUKOWCÓW 2015 Sokirkina AA,

Więcej

Projekt „Świat ogniska rodzinnego” Chistyakova Natalya Viktorovna nauczycielka szkoły GBOU 430 w Petersburgu Temat: „A nić łącząca nigdy się nie zerwie przez wieki” Cel: analiza materiału do projektu albumu

Więcej

David Gordon Aspekty Duszy Moskwa 2013 UDC 82-1 BBK 84 (2 Rus=Rus) G 68 Gordon, D. G68 Aspekty Duszy / David Gordon. M.: Book on Demand, 2013. 160s. ISBN: 978-5-518-45723-2 Drodzy czytelnicy! jestem zadowolony

Więcej

Wstęp do językoznawstwa Wykład 11 Frazeologia Pytania do dyskusji Pojęcie frazeologii. Definicja stabilnych i swobodnych kombinacji. Klasyfikacje jednostek frazeologicznych Źródła pochodzenia jednostek frazeologicznych

Więcej

Wilki. Dzika przyroda Turcji Posiadanie mieszkania w Turcji daje dodatkową swobodę działania, możliwość robienia ciekawych wycieczek po okolicy, zdobywania nowych wrażeń i emocji. W

Więcej

Temat lekcji: Temat lekcji: Starożytna Persja Co chcemy wiedzieć? Czego się nauczymy? Kim są ci Persowie? Persowie, w przeciwieństwie do innych ludów, nie dali swoim bogom ludzkiej postaci, nie wznosili na ich cześć

Więcej

Jak wilk dostał dno "poczekaj, ale", którego lis "poszedł" do ay "l 1 na kurczaka". "Poszła" tam, "bo" naprawdę chciała" zjeść. In au „le fox” ukradł „la * sa” największe „yu ku” ritsu i „stro-by” szybko uruchomił „la do

Więcej

docplayer.ru

Popularne wyrażenia starożytnej Grecji i Rzymu stajni Augiasza

Popularne wyrażenia starożytnej Grecji i Rzymu stajnie Augiasza - 1) brudny pokój. 2) zaniedbanie, bałagan w biznesie.

Apollo jest przystojnym młodym mężczyzną.

Nić Ariadny to nić przewodnia, która pomaga wydostać się z opresji.

Pięta achillesowa to słaby, wrażliwy punkt.

Wszystko płynie, wszystko się zmienia - esencja nauk greckiego filozofa Heraklita.

Hydra to wroga siła, z którą walka jest bardzo trudna.

Hymen. Więzami Hymen są małżeństwo, małżeństwo.

Węzeł gordyjski to splątana sieć okoliczności.

Miecz Damoklesa to groźne niebezpieczeństwo.

Życie jest krótkie, sztuka jest długa – wyraz Hipokratesa.

Złote Runo to bogactwo, które starają się opanować.

Złoty wiek to szczęśliwy czas, a także rozkwit sztuki. Wyrażenie nawiązuje do Dzieł i dni Hezjoda.

Złoty deszcz - nieoczekiwane bogactwo.

Uczynienie słonia z muchy jest wyrażeniem Luciana z Pochwały muchy. W znaczeniu

nii bardzo przesadzają.

Łabędzia pieśń to najnowszy pokaz talentu. Porównaj z Ezopem: „Mówią, że łabędzie śpiewają, zanim umrą”.

Lato. Pogrążyć się w zapomnieniu - zniknąć na zawsze, zostać zapomnianym.

Mentor - edukator, mentor.

Morfeusz. Uścisk Morfeusza jest synonimem snu.

Narcyz jest narcyzem.

Odyseja to długa podróż.

Panika to nagły, intensywny strach.

Parnassus to zbiór poetów, poezji.

Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa – Platon w swoim dziele „Faedo” przypisuje Sokratesowi słowa: „Pójdź za mną, mniej myśl o Sokratesie, a więcej o prawdzie”.

Poznaj samego siebie - napis w świątyni Apolla w Delfach, wykonany przez siedmiu mędrców.

Lot Ikara to odważna, ale daremna śmiałość.

Przyzwyczajenie - druga natura (natura) - wyrażenie Arystotelesa w "Retoryce".

Łóżko Procrustean to środek, pod który starają się zmieścić coś, co się do niego nie nadaje.

Prometeusz. Ogień Prometeusza jest symbolem służby ludziom, wielkości, godności ludzkiej.

Siedem cudów świata - siedem cudów świata nazwano w starożytności ogrodami Babilonu w Babilonie, świątynią Artemidy w Efezie, posągiem Zeusa Fidiasza, grobowcem Mauzolosa w Halikarnasie, wizerunkiem Heliosa, Kolos Rodyjski, latarnia morska na wyspie Faros, piramidy egipskie.

Spal statki - zrób decydujący krok, po którym wykluczona jest możliwość wycofania się, powrotu do poprzedniego.

Syzyfowa praca (kamień) jest ciężką, niekończącą się i bezowocną pracą.

Z tarczą (lub na tarczy) - być zwycięzcą lub pokonanym.

Sfinks - niezrozumiały, tajemniczy, nierozwiązywalny.

Tytani to ludzie, których wyróżnia gigantyczna siła umysłu, geniusz.

Temida. Wagi Temidy. Kapłani Temidy - sprawiedliwość, sędziowie, sąd.

Feniks jest symbolem wiecznego odrodzenia.

Fury - zła kobieta, rodzaj potwora.

Chimera to wytwór wyobraźni, nierealny.

Cerberus jest zaciekłym, nieugiętym strażnikiem.

Człowiek jest zwierzęciem społecznym – to Arystoteles z polityki.

Co trzeba było udowodnić - to wyrażenie kończyło się za każdym razem

matematyczne rozumowanie greckiego matematyka Euklidesa.

Język ezopowy jest alegoryczny, pełen pominięć, aluzji i alegorii.

Wiem tylko, że nic nie wiem - powiedzenie Sokratesa.

Jabłko niezgody jest przyczyną sporu, wrogości.

Aurora - pora poranna, najkorzystniejsza dla nauki.

Władza nad sobą - najwyższa władza - Z "Listów" Seneki.

Diana jest surową dziewicą. W mowie poetyckiej - księżyc.

Do paznokcia - do pełnej perfekcji. Ekspresja wywodziła się z techniki rzeźbiarskiej: obróbkę marmurowego posągu uważano za kompletną, jeśli podczas przesuwania paznokciem po jego powierzchni nie wyczuwa się szorstkości.

Kości zostały rzucone! - podjęto ostateczną decyzję. Wykrzyknik Juliusza Cezara podczas przekraczania Rubikonu.

Nadmiar jedzenia zakłóca subtelności umysłu - z "Listów" Seneki.

Sztuka łagodzi moralność – parafraza z „Listów z Pontu” Owidiusza.

Kropla drąży kamień - z "Wiadomości z Pontu" Owidiusza.

Gdy broń terkocze, Muzy milczą – z przemówienia Cycerona.

Koniec to korona biznesu – łacińskie przysłowie.

Kto? Co? Gdzie? Z czyją pomocą? Po co? Jak? Gdy? - retoryczny schemat pytań mający na celu wyjaśnienie okoliczności działania.

Lepiej późno niż wcale – z „Historii” Tytusa Liwiusza.

Miłość zwycięża wszystko - od Virgila.

Nie kłócą się o gusta - z „Listów” Pliniusza Młodszego.

O czasy! O maniery! z przemówienia Cycerona.

Powtórzenie jest matką nauki - przysłowie łacińskie.

Przyzwyczajenie to druga natura - wyraz Cycerona.

Przybył, zobaczył, zwyciężył - według Plutarcha tym zdaniem Juliusz Cezar poinformował przyjaciela o zwycięstwie nad królem pontyckim.

Ręcznie myje ręce - przysłowie łacińskie.

Chleb i cyrki - okrzyk wyrażający główne żądania rzymskiego tłumu w epoce Imperium.

mognovse.ru

Wyrażenia ze starożytnego Rzymu | Frazeologia

Tytus Liwiusz (59-17 pne) historyk

Państwo [rzymskie], które zaczęło małe, rozrosło się tak bardzo, że już cierpi z powodu jego ogromu. Nie możemy znieść naszych wad ani lekarstwa na nie. Bez siły gniew jest daremny. bogowie - najskuteczniejszy środek dla nieoświeconych i (...) niegrzeczny tłum... Wyczyn, który zyskał większą chwałę w potomnych niż wiara.Nienawidziwszy okrucieństwa, sam okazujesz okrucieństwo i nie zdobywając jeszcze wolności, chcesz już zapanować nad wrogiem. (Senatorowie Lucjusz Waleriusz i Marek Horacy do zbuntowanych plebejuszy.) Ludzie straszą innych, aby sami się nie bać. Dla młodych istnieją wojny. Świat jest niezawodny tam, gdzie dobrowolnie akceptuje się jego warunki i tam, gdzie chce się mieć niewolników nie ma co liczyć na lojalność. Uciekając przed losem, jak zwykle rzuca się w jej stronę. Broń jest pobożna w rękach tych, którym na nic nie pozostało nadziei. [O Aleksandrze Wielkim:] Nieważne jak ogromny wielkość tego człowieka może nam się wydawać, pozostaje ona wielkością tylko jednej osoby, która miała szczęście przez niewiele ponad dziesięć lat. Jak to zwykle bywa, większość z nich triumfowała nad najlepszymi. Na pierwszym miejscu jest osoba, która sam może udzielić dobrej rady; po drugie - ten, który będzie posłuszny tej radzie; ale kto nie daje rady i nie jest posłuszny drugiemu; on jest ostatecznym głupcem. (parafrazowany cytat z Hezjoda) Im mniej strachu, tym mniejsze niebezpieczeństwo. Tak jak chory znosi drobną chorobę trudniejszą niż zdrowa poważna choroba, tak chory, wstrząśnięty stan nie zniesie żadnego nieszczęścia, i to nie dlatego jest tak trudne, ale dlatego, że nie ma siły, aby podnieść jakiś ciężar więcej. dobre tylko na pierwszy rzut oka: ich realizacja jest bolesna, a wyniki smutne. Przesąd widzi wolę bogów w drobiazgach. gorzej. Ostatnia rzecz dodana zawsze wydaje się najważniejsza. na morzu: (...) zarówno lekka bryza, jak i huragan mogą to wzniecić. Każda zbrodnia jest daremna. Napastnik zawsze ma więcej entuzjazmu niż obrońca gosia. Nieznane jest bardziej przerażające. Mąż i przywódca nie przegapi szczęśliwej okazji i podporządkowuje ją swoim planom. Ludzie są mniej wrażliwi na dobro niż na kłopoty. Przeszłość łatwiej jest winić niż korygować. Szczęściu należy ufać najmniej, gdy jest jest najbardziej. pokój niż marzenia o zwycięstwie. Warunki pokoju wyznacza nie ten, kto o to prosi, ale ten, kto go daje. Rzadko kiedy ludzie otrzymują jednocześnie szczęście i zdrowy rozsądek. Rzymianie rozszerzyli swoją władzę nie tyle zwycięstwami, ile łaskawym stosunkiem do pokonanych. Żadne duże państwo nie może długo pozostawać w spoczynku, a jeśli nie ma wroga zewnętrznego, znajdzie wroga wewnętrznego: wydaje się, że bardzo silni ludzie nie mają nikogo się bać, ale przytłacza ich własna siła. Po zakończeniu opowieści o wojnie punickiej odczuwam tę samą ulgę, jakby on sam dzielił jej trudy i niebezpieczeństwa. Trzeba być bezwzględnym wobec uzbrojonego wroga, ale najważniejsza jest hojność ważne z pokonanym Często, a zwłaszcza na wojnie, widzialność ma tę samą moc, co samo działanie; który wierzył, że będzie pomoc, to wszystko jedno, że ją otrzymał. Strateg nie bierze udziału w głosowaniu w sprawie nadchodzącej wojny, żaden obywatel nie powinien stać tak wysoko, aby nie mógł, zgodnie z prawem, zostać pociągnięty do odpowiedzialności. Nic tak nie odpowiada równości i wolności, jak możliwość postawienia przed sądem kogokolwiek, nawet najpotężniejszej osoby. Co (nie wspominając o najwyższym stanowisku w państwie) można by komukolwiek powierzyć bez obaw, gdyby nie trzeba było zdawać z nich relacji? Nie rządzą statkiem z brzegu Generalnie, ludzkie wynalazki są często dobre tylko w słowach, a jeśli wypróbować je w praktyce, tam gdzie trzeba je zastosować, a nie uzasadnić ich zastosowanie, to nie spełnij oczekiwania. Tylko on można nazwać mężem, którego dobry wiatr nie porwie, a nadchodzący wiatr nie złamie. Jedynym weryfikatorem praw jest wieloletnie doświadczenie. Im mniej należy mu ufać. Prawda może być czasem zasłonięte, ale nigdy nie gaśnie. Chociaż praca i przyjemność mają inny charakter, nadal istnieje między nimi jakiś naturalny związek. trudno się zdecydować. Wynik dużych spraw często zależy od małych rzeczy. Opóźnienie jest niebezpieczne. Lepiej późno niż wcale. Wynik sprawy jest mentorem dla nierozsądnych. Prawo, które zadowoli każdego. Prawa wydane w czasie pokoju są w większości anulowane przez wojnę , a te wydane w czasie wojny są anulowane przez pokój. Działaj zgodnie z prawem, a nie na siłę. Hannibal u bram! Zniszcz ogniem i mieczem. Czasami wygrywa najlepsza część. Osiągnięty pokój jest lepszy i pewniejszy niż oczekiwane zwycięstwo Konieczność jest ostatnią i najpotężniejszą bronią Im mniej strachu doświadczasz, tym mniejsze niebezpieczeństwo Okazane zaufanie zwykle powoduje wzajemną wierność Jeśli nie będziesz się spieszyć, wszystko będzie dla ciebie jasne i niezawodne; pośpiech jest lekkomyślny i ślepy, bogactwo rodzi chciwość, nie ma dnia bez czegoś, słońce nie zaszło po raz ostatni.

Trajan (Mark Ulpius Trajan) (53-117) cesarz rzymski od 98

Nikt jeszcze nie zabił jego następcy.Lepiej zostawić zbrodnię bez kary niż skazać niewinną osobę.Nie należy brać pod uwagę bezimiennego doniesienia o jakimkolwiek przestępstwie. To byłby zły przykład. Wręczając jak zwykle prefektowi pretoriańskiemu (...) znak swej władzy - sztylet, [Trajan] wielokrotnie mu przypominał: „Daję ci tę broń, aby mnie chronić, jeśli postąpię poprawnie, jeśli nie, to przed mnie.” [Trajan] nie pozwalał na wykonanie rozkazów wydanych po przeciągających się ucztach.

Ulpian Domitius (ok. 170 - 228) prawnik

Sposób myślenia jest bezkarny.

Fabius Maximus Cunctator (275-203 pne) dowódca

Za ojczyznę należy poświęcić nawet chwałę, jeśli się nie spieszysz, wszystko będzie dla ciebie jasne i niezawodne; pośpiech jest lekkomyślny i ślepy.

Fajdros (ok. 15 pne - 65 ne) bajkopisarz, pochodzący z Grecji

Wraz ze zmianą władcy nic się nie zmienia dla ubogich, z wyjątkiem imienia pana. Umysł jest wyższy niż odwaga. Powodzenie złych jest pokusą dla wielu. Jest wielu przyjaciół; przyjaźń jest rzadkością. Nazwa „przyjaciel" brzmi codziennie, ale przyjacielska wierność jest rzadkością. Ten, kto oddaje przysługę łajdakowi, popełnia podwójny błąd: po pierwsze pomaga komuś, kto na pomoc nie zasługuje, po drugie naraża się na niebezpieczeństwo. Przez schlebianie tracisz własne. Zwykli ludzie mają zły czas, gdy silni kłócą się między sobą. Ludzie ostrożni korzystają z błędów innych. Musisz słuchać wszystkiego, ale nie spiesz się z ufnością. Uczymy się na przykładach.

Florus Lucius Annaeus (II wne) historyk

Zawsze miej nadzieję, nigdy nie rozpaczaj - taka jest własność człowieka wielkiej duszy.Człowiek prawy i mądry uzna za prawdziwe tylko to zwycięstwo, które odniesie z nieskazitelną uczciwością i nieskazitelną godnością.

Celsus (Aulus Cornelius Celsus) (II w.) filozof, krytyk chrześcijaństwa

Oni [chrześcijanie] wyobrażają sobie boga na swój obraz. eliminuje go. Szybko, bezpiecznie i przyjemnie (powinien być leczony przez lekarza). Efekt chirurgii wśród gałęzi medycyny jest najbardziej oczywisty. Choroby nie leczy się wymownie, ale z lekami.

Caecilius Statius (III - II wiek p.n.e.) komik

Żyj tak, jak potrafisz, jeśli nie możesz tego zrobić tak, jak chcesz. Człowiek jest bogiem dla człowieka, jeśli zna swoje obowiązki. Jestem gotów słuchać głupoty, ale nie będę posłuszny. Bierz to, co oni dawaj, jeśli nie dają Ci tego, czego chcesz. Zawsze honoruj ​​ślady przeszłości. szmatami. Zniosę niesprawiedliwość, ale nie hańbę. Tak, ten, kto nie jest w stanie ukryć swoich nieszczęść, jest żałosny.

wyrazheniya.ru

Antyczne początki jednostek frazeologicznych w języku rosyjskim

Frazeologia języka rosyjskiego służy do tworzenia obrazów i emocjonalności mowy. Frazeologia języka rosyjskiego jest niezwykle bogata i różnorodna w swoim składzie, ma duże możliwości stylistyczne. Jednostki frazeologiczne pomagają wiele powiedzieć kilkoma słowami, ponieważ definiują nie tylko przedmiot, ale także jego znak, nie tylko działanie, ale także okoliczności. Tak więc frazeologizm w dużym stopniu oznacza nie tylko „bogaty”, ale „bogaty, luksusowy, nie zakłopotany w środkach”. Stabilna kombinacja do pokonania szlaku to nie tylko „zniszczyć, wyeliminować coś”, ale „wyeliminować, zniszczyć to, co może w czymś służyć jako dowód”.

Frazeologia przyciąga swoją wyrazistością, wyrazistością, umiejętnością pozytywnej lub negatywnej oceny zjawisk, wyrażania aprobaty lub potępienia, ironicznego, kpiącego lub innego stosunku do tematu.

Temat rosyjskiej frazeologii jest interesujący, obszerny, fascynujący i dla mnie jest istotny. Biorąc udział w olimpiadach języka rosyjskiego natrafiłem na zadania związane z jednostkami frazeologicznymi. Frazeologia znajduje się również w materiałach USE w języku rosyjskim. Aby poradzić sobie z zadaniami poświęconymi jednostkom frazeologicznym (idiomom), należy zwrócić szczególną uwagę na badanie tematu „Frazologia rosyjska”. Jest to konieczne, gdyż wiedza na ten temat pozostawia wiele do życzenia. Pozwalają mi to stwierdzić wyniki badania przeprowadzonego wśród uczniów 7 klasy. Celem badania jest określenie poziomu wiedzy i umiejętności na temat „frazeologia rosyjska”. W ramach przygotowań do ankiety zestawiłem pytania i przygotowałem kilka zadań z zakresu frazeologii. Następnie zaprosiłem kolegów z klasy, aby odpowiadali na pytania i wykonywali zadania.

W wyniku badania okazało się, że studenci mają niewystarczająco wysoką wiedzę na temat „frazeologii rosyjskiej”. Spośród dziesięciu ankietowanych uczniów, pięciu potrafiło wyjaśnić znaczenie proponowanych kombinacji stabilnych, trzech na dziesięciu potrafiło wykonać zadanie – wybrać jednostki frazeologiczne – antonimy dla danych. Czworo dzieci zapamiętało i nazwało idiomy, w których występują słowa woda, głowa, jeden, palec, język. I żaden uczeń nie mógł udzielić dokładnej, zrozumiałej odpowiedzi na pytanie o pochodzenie jednostek frazeologicznych na temat historyczny (antyczny, biblijny itp.).

Ten eksperyment skłonił mnie do głębszego i bardziej szczegółowego przestudiowania materiału o pochodzeniu przynajmniej niektórych historycznych fraz frazeologicznych, które najczęściej pojawiają się w naszej wypowiedzi.

W swojej pracy określiłem materiał źródłowy do badań, sporządzając listę jednostek frazeologicznych, które moim zdaniem są warte uwagi. Ta lista oczywiście nie jest tak imponująca. Ale niemożliwe jest zbadanie wszystkich zasobów takiego środka wyrazu, jak frazeologia. Niemniej jednak moim celem i podstawowym zadaniem jest rozpoczęcie pracy badawczej z zakresu frazeologii rosyjskiej.

1. Antyczne początki jednostek frazeologicznych w języku rosyjskim.

Pięta achillesowa to słaby punkt człowieka. Posthomerycki mit, przekazany przez rzymskiego poetę Hyginusa, mówi, że matka Achillesa, Tetyda, chciała uczynić ciało swego syna nietykalnym i w tym celu zanurzyła go w świętej rzece Styks. Trzymała go za piętę, której woda nie dotknęła, więc pięta pozostała jedynym słabym punktem Achillesa, gdzie został śmiertelnie zraniony strzałą Paryża.

Łóżko prokrustowe - Wyrażenie „łóżko prokrustowe” stało się uskrzydlone i oznacza chęć wpasowania czegoś w sztywną ramę lub sztuczną miarę, czasem poświęcając coś istotnego dla tego.

Prokrustes (Prokrustes - "rozciąganie") - postać z mitów starożytnej Grecji, rabuś (znany również pod imionami Damastus i Polypemon), który czyha na podróżnych na drodze między Megarą a Atenami. Zrobił dwa łóżka: na dużym łóżku kładł podróżników niskiego wzrostu i bił ich młotkiem, aby rozprostować ich ciała, na małym - wysokim i odcinał (var. odrąbał) te części ciała, które nie mieści się na łóżku. Prokrustes został zabity przez Tezeusza nad rzeką Kefis, gdy ustanawiając porządek w Attyce, oczyścił ją z potworów i przestępców.

Syn Posejdona, mąż Silei, ojciec Sinis. Zabity przez Tezeusza w Hermie, na drodze z Eleusis do Aten.

Według niektórych doniesień, jego prawdziwe imię to Polypemon, Damast lub Prokopt („truncator”).

Syzyfowa praca - wyrażenia „syzyfowa praca”, „syzyfowy kamień”, oznaczające ciężką, niekończącą się i bezowocną pracę i udrękę.

Syzyf, a raczej Syzyf - w starożytnej mitologii greckiej budowniczy i król Koryntu, po śmierci (w Hadesie), skazany przez bogów na toczenie na górę ciężkiego kamienia, który ledwo dochodząc do szczytu, za każdym razem staczał się w dół .

Koń trojański i dary Danaan to tajny, podstępny plan, dar mający na celu skrzywdzenie.

Podana jest wojna między Trojanami i wyrażenia „syzyfowa praca”, „syzyfowy kamień”, czyli ciężka, niekończąca się i bezowocna praca i udręka.

Zaczęło się od tego, że trojański książę Paryż ukradł piękną Greczynkę Helenę z miasta Sparty. Jej mąż, król Sparty Menelaos, wraz z bratem Agamemnonem zebrali armię Greków i udali się do Troi.

Podczas wojny z Troją Achajowie po długim i nieudanym oblężeniu uciekli się do podstępu: zbudowali ogromnego drewnianego konia, zostawili go pod murami Troi i udawali, że odpływają od wybrzeża Troi (wynalazek ta sztuczka przypisywana jest Odyseuszowi, najbardziej przebiegłemu z przywódców Danaans, a Epey zrobił konia). Koń był ofiarą dla bogini Ateny z Ilionu. Na boku konia napisano: „Ten dar przynoszą Atenie Wojowniku odjeżdżający Danaanie”. Aby zbudować konia, Hellenowie ścięli derenie (kranei), które rosły w świętym gaju Apolla, przebłagali go ofiarami i nadali mu imię Karney (lub koń był zrobiony z klonu).

Kapłan Laokoont, widząc tego konia i znając sztuczki Danajczyków, wykrzyknął: „Cokolwiek to jest, boję się Danajczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty!” Ale Trojanie, nie słuchając ostrzeżeń Laokoona i prorokini Cassandry, wciągnęli konia do miasta.

Było w nim 50 najlepszych wojowników. Według Stesichorusa 100 wojowników, według innych - 20, według Tsetsu - 23, lub tylko 9 wojowników: Menelaos, Odyseusz, Diomedes, Thesander, Stenelus, Acamant, Foant, Machaon i Neoptolem. Nazwiska wszystkich wymienił poeta Sakad z Argos. Atena dała bohaterom ambrozję.

W nocy Grecy, którzy chowali się w koniu, wydostali się z niego, zabili strażników, otworzyli bramy miasta, wpuścili towarzyszy, którzy wrócili na statkach, i tym samym zdobyli Troję. Półlinijka Wergiliusza „Boję się Danajczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty”, często cytowana po łacinie („Timeo Danaos et dona ferentes”), stała się przysłowiem. Stąd powstało wyrażenie „koń trojański”, używane w znaczeniu: tajny, podstępny plan.

Puszka Pandory to rzecz, która zawiera groźbę.

Pandora („obdarzona wszystkim”) to imię mitycznego właściciela magicznej skrzyni ze wszystkimi problemami i nadziejami. W starożytnych mitach greckich pierwsza kobieta. Wykonany przez Hefajstosa na polecenie Zeusa, który zmieszał ziemię i wodę przy udziale innych bogów. Atena dała jej duszę, a każdy prezent. Satyrowie przywieźli ją do Epimeteusza w kadzi, a on wbrew rozkazowi Zeusa kazał rozbić ją młotkami.

Pandora została żoną Epimeteusza, młodszego brata Prometeusza. Dowiedziała się od męża, że ​​w domu jest skrzynia, której nigdy nie należy otwierać. Jeśli zakaz zostanie złamany, cały świat i jego mieszkańcy staną przed nieobliczalnymi problemami. Uległa ciekawości, otworzyła trumnę i na świat spadły kłopoty. Kiedy Pandora otworzyła trumnę, na jej dnie, z woli Zeusa, pozostała tylko Nadzieja. W XVII wieku lalki Pandora zaczęto nazywać manekinami, które służyły do ​​demonstrowania mody.

W dzisiejszych czasach fraza „Otwórz skrzynię Pandory” stała się hasłem, które oznacza podjęcie działania o nieodwracalnych konsekwencjach, których nie można cofnąć.

Pyrrusowe zwycięstwo - zwycięstwo, które przyszło za zbyt wysoką cenę; zwycięstwo równa się porażce.

Pochodzenie tego wyrażenia wywodzi się z bitwy pod Ausculum w 279 rpne. mi. Następnie armia króla Pyrrusa z Epiru przez dwa dni atakowała wojska rzymskie i złamała ich opór, ale straty były tak wielkie, że Pyrrus powiedział: „Jeszcze jedno takie zwycięstwo, a zostanę bez armii”. Ponieważ celem wojny jest zniszczenie wojsk wroga, takie czysto taktyczne zwycięstwo nie dało pozytywnych perspektyw i doprowadziło do długiej przerwy niezbędnej do uzupełnienia personelu, broni i amunicji.

Stajnie Augiasza - 1. Silnie zanieczyszczone pomieszczenie. 2. Niezwykle zaniedbane, nieuporządkowane sprawy.

Avgiy („lśnienie”) - w starożytnej mitologii greckiej król plemienia Epeev w Elis, syn Heliosa i Girminy, miał liczne stada, dla których na podwórzu zbudowano ogromne stajnie („stajnie Augejskie”).

Szósta praca Herkulesa

Według legendy od lat nie usuwano stąd obornika; oczyszczenie stajni Augiasza w ciągu jednego dnia stało się jednym z wyczynów Herkulesa - Herkules zablokował rzekę Alfeusz zaporą i skierował jej wody na podwórze. Zgodnie z warunkiem miał otrzymać jedną dziesiątą swoich stad jako nagrodę od Avgiy, ale Avgiy nie złożył obietnicy i wybuchła między nimi wojna. Druga kampania Herkulesa do Elis zakończyła się zamordowaniem Herkulesa Avgeasa i jego dzieci (z wyjątkiem Fileasa). Avgiy został zastąpiony w królestwie za zgodą Herkulesa przez jego syna Philaeusa.

Jabłko niezgody jest przyczyną konfliktu.

Wyrażenie pochodzi ze starożytnego mitu greckiego. Rodzice bohatera wojny trojańskiej Achillesa, Peleusa i Tetydy, zapomnieli zaprosić na swój ślub boginię niezgody Eris. Następnie obrażona bogini niepostrzeżenie rzuciła na stół bankietowy jabłko z napisem: „Najpiękniejszej”. Żona Zeusa, bogini Hera, bogini mądrości Atena i bogini miłości Afrodyta spierały się, który z dna jest bardziej godny otrzymania jabłka. Na sędziego w tym sporze wybrano Paryż. Dał jabłko Afrodycie, a ona z wdzięczności rozpaliła w sercu Eleny, żony spartańskiego króla Menelaosa, miłość do Paryża. Wykorzystując nieobecność Menelaosa, Paryż porwał ukochaną - ten czyn wywołał wojnę trojańską.

Przysięga Annibalova (Gannibalova) - mocna determinacja do walki do końca, obietnica, że ​​zawsze będziesz podążać za swoimi ideałami.

Wyrażenie przyszło do nas z starożytnej historii. Kartagiński dowódca Annibal (Hannibal, 247 - 183 pne), mając dziesięć lat, przysiągł przed ołtarzem swojemu ojcu, że będzie nieubłaganym wrogiem Rzymu i dotrzymał swojej przysięgi.

Rubikon został przekroczony - "spal mosty za tobą" lub "kości zostały rzucone".

Rzeka ta znana jest głównie z wyrażenia „przekroczyć Rubikon”, co oznacza jakąś nieodwołalną decyzję. Historia tego wyrażenia związana jest z czasem, kiedy Juliusz Cezar nie był cesarzem, a jedynie dowódcą wojskowym (prokonsulem), a Rzym był republiką. Zgodnie z prawem prokonsul miał prawo kierować armią tylko poza Włochy. Cezar postanowił jednak obalić republikę i zostać cesarzem. 10 stycznia 49 pne mi. podszedł ze swoją armią do Rubikonu. Nie był jednak pewien siły swojej armii i dlatego wahał się, ponieważ w przypadku porażki byłby poddany publicznemu wstydowi i torturom. Przekroczył Rubikon i został cesarzem po wojnie domowej. Od tego czasu wyrażenie „przekroczyć Rubikon” oznacza zaryzykować coś ważnego w imię wielkiego celu.

Zbierz laury - ciesz się owocami sławy, sławy, honoru, sukcesu.

W Grecji zwycięzców igrzysk sportowych i bitew ukoronowano wieńcem laurowym. Zbieraj tutaj - weź, zdobądź, zasłuż.

2. Biblijne pochodzenie jednostek frazeologicznych w języku rosyjskim.

Rozwiązanie Salomona jest mądrym i prostym rozwiązaniem trudnego problemu.

Salomon pokazał swoją mądrość przede wszystkim podczas procesu. Wkrótce po wstąpieniu na tron ​​dwie kobiety przyszły do ​​niego na sąd. Mieszkali w tym samym domu i każdy miał dziecko. W nocy jedna z nich zmiażdżyła jej dziecko i położyła je obok innej kobiety i zabrała jej żywą. Rano kobiety zaczęły się kłócić: „Żywe dziecko jest moje, a martwe jest twoje” — mówiły obie. Więc kłócili się przed królem. Po wysłuchaniu ich Salomon rozkazał: „przynieś miecz”.

I przynieśli miecz królowi. Salomon powiedział: „Przetnij żywe dziecko na pół i daj połowę jednemu, a drugiemu”.

Jedna z kobiet wykrzyknęła na te słowa: „Lepiej dać jej dziecko, ale go nie zabijaj!”

Drugi, wręcz przeciwnie, powiedział: „Posiekaj, niech ani ona, ani ja tego nie dostaną”.

Wtedy Salomon powiedział: „Nie zabijaj dziecka, ale daj je pierwszej kobiecie: ona jest jego matką”.

Lud usłyszał o tym i zaczął się bać króla, bo wszyscy widzieli jaką mądrość dał mu Bóg.

Kozioł ofiarny - odnosi się do osoby lub grupy osób, które zostały pociągnięte do odpowiedzialności za nieszczęścia lub działania większej grupy osób.

W Jom Kipur dwa zwierzęta ofiarne, kozy tego samego koloru, zostały przywiezione do Świątyni w Jerozolimie. Arcykapłan rzucał losy i według swego wyboru jeden z kozłów został złożony w ofierze w ogniu (zamiast byka), a na drugim arcykapłan symbolicznie złożył grzechy całego narodu żydowskiego i „wypuścił” na pustynię. Stąd „kozioł ofiarny”. Koza została następnie zabrana na Pustynię Judejską, gdzie została zrzucona z urwiska zwanego Azazelem w otchłań.

W doktrynie chrześcijańskiej „kozioł ofiarny” bywa interpretowany jako prototyp samoofiary Jezusa Chrystusa, chociaż niektórzy chrześcijanie widzą w tym obrazie szatana. Szatanowi, ale nie dlatego, że może przynieść odkupienie dokonane przez Chrystusa, ale dlatego, że musi zostać ukarany jako pierwotne źródło grzechu.

Babilońskie pandemonium - oznacza „hałas, zgiełk, bałagan”, bałagan w pracy.

Według biblijnej legendy po potopie Noe miał trzech synów: Sema, Chama i Jafeta. Chcąc stać się sławnym, uwiecznić swoje imiona, potomkowie Chama postanowili zbudować miasto i wieżę w nim sięgającą nieba. Zajmowali się budową. Bóg bał się zuchwalstwa ludzi i postanowił ich ukarać: zmieszał język budowniczych, aby zaczęli mówić różnymi językami i przestali się rozumieć. Rozpoczęło się straszne zamieszanie, a budowa wieży została wstrzymana, a ludzie rozeszli się w różne strony. Niedokończone miasto nazwano Babilon, co oznacza „zamieszanie”.

„Tomasz niewierzący” (lub „niewierny”) — wyrażenie to stało się powszechnie znane dla niedowierzającego słuchacza.

Tomasz jest jednym z uczniów Jezusa Chrystusa. Wezwany przez Chrystusa od rybaków. Nazywano go Didymus „bliźniakiem”: według jednej wersji wyglądał jak Jezus.

Jednym z momentów historii ewangelii związanej z Tomaszem jest tak zwane „zapewnienie Tomasza”. Tomasz nie wierzył w opowieści o zmartwychwstaniu Jezusa, dopóki nie zobaczył na własne oczy ran od gwoździ i żeber Chrystusa przebitych włócznią.

Trąbka Jerycho nazywana jest teraz głosem, który jest strasznie głośny w sile i nieprzyjemny w tonie.

Wyrażenie to wiąże się z biblijnym mitem o tym, jak Żydzi w drodze z niewoli egipskiej do Palestyny ​​oblegali miasto Jerycho, otoczone bardzo mocnymi murami. Przez sześć dni rano i wieczorem, na rozkaz kapłanów izraelskich, żołnierze grali w święte trąby, omijając miasto. Siódmego dnia mury nie wytrzymały i zawaliły się, Jerycho zostało zdobyte.

Wiek Matuzalema - długowieczność ponadprzeciętna.

W tradycjach Starego Testamentu Matuzalem był jednym z przodków ludzkości. Zasłynął długowiecznością, która żyła przez 969 lat - ten sam "wiek Metuszelacha". Matuzalem był postacią legendarną. Historycy sugerują, że tak duży wiek jest związany z systemem chronologicznym starożytnych Żydów: uważali miesiąc księżycowy za rok - wtedy rzeczywisty wiek Matuzalema wynosił 80 lat, co stanowiło dwukrotność średniej długości życia w czasach Starego Testamentu. Pomimo faktu, że współcześni stulatkowie żyją ponad 100 lat, wyrażenie „wiek Metuszelacha” stało się synonimem długowieczności.

Alfa i omega są samą esencją, podstawą czegoś.

Dosłowna interpretacja jednostki frazeologicznej – „początek i koniec czegoś” – sięga cytatu z Biblii: „Jestem alfą i omegą, początkiem i końcem. „Jestem alfą i omegą, pierwszym i ostatnim”. Frazeologizm opiera się na zderzeniu elementów antonimicznych: alfa i omega to pierwsza i ostatnia litera alfabetu greckiego.

Jest czas na rozrzucanie kamieni i czas na zbieranie kamieni - na wszystko jest czas.

Cytat ze Starego Testamentu: „Na wszystko jest czas i czas na wszystko pod niebem: czas narodzin i czas śmierci; czas sadzenia i czas wyrywania tego, co zasiane; czas zabijania i czas leczenia; czas niszczenia i czas budowania; czas na płacz i czas na śmiech; czas żałoby i czas tańca; czas rzucania kamieni i czas zbierania kamieni; czas na przytulanie i czas na unikanie przytulania; czas na szukanie i czas do stracenia; czas oszczędzania i czas rzucania; czas rozdzierania i czas szycia; czas milczenia i czas mówienia; czas miłości i czas nienawiści; czas wojny i czas pokoju”.

Feasts of Belshazzar - uczta, zabawa w przeddzień nadchodzącej katastrofy.

Belshazzar (biblijna forma imienia Belsharusur) (zabity w 539 rpne), syn ostatniego króla babilońskiego Nabonidusa. Biblijna legenda mówi, że w noc zdobycia Babilonu przez Persów Baltazar urządził ucztę („ucztę Baltazara”). W samym środku zabawy, gdzie cenne naczynia zdobyte przez Babilończyków w świątyni jerozolimskiej służyły jako miski stołowe, a babilońscy bogowie byli wychwalani, tajemnicza ręka wyryła na ścianie niezrozumiałe słowa. Babilońscy mędrcy nie potrafili ich czytać i interpretować. Napis odczytał żydowski mędrzec Daniel. Brzmiało: „mene, mene, tekel, uparsin”. Daniel wyjaśnił znaczenie tych słów i podał im interpretację, przepowiadając śmierć Belszaccara i podział królestwa babilońskiego między Persów i Medów. Przepowiednia się sprawdziła.

Posyp głowę popiołem - oddaj się skrajnemu smutkowi z powodu jakiejkolwiek straty, katastrofy.

Wyrażenie to wywodzi się z Biblii, która opisuje zwyczaj posypywania głowy przez Żydów popiołem lub ziemią podczas żałoby lub jakiegoś nieszczęścia. Ten zwyczaj był również charakterystyczny dla innych ludów Południa i Wschodu.

2. 3Historyczne pochodzenie rosyjskich jednostek frazeologicznych.

Wioski potiomkinowskie - ostentacyjny przepych (dobre samopoczucie).

W 1787 roku, po aneksji Krymu do Rosji, Katarzyna II chciała wyjechać na Krym. Gubernator ziem odebranych Turcji Grigorij Potiomkin wysłał rozkazy pilnego przywrócenia porządku we wszystkich miastach i miasteczkach na trasie cesarzowej. Później pojawiły się opowieści, że niektóre budynki były ozdobami przewożonymi z miejsca na miejsce, odświętnie ubranych ludzi przepędzanych z daleka rozdawano jako okolicznych mieszkańców, w magazynach był piasek zamiast mąki w workach, a to samo stado pędzono z miejsca na miejsce w nocy. Tak pojawiło się wyrażenie „wioski potiomkinowskie”.

Oto twoja babcia i dzień św. Jerzego - wyraz rozczarowania i niespełnionych nadziei.

Wyrażenie to pochodziło z czasów średniowiecznej Rosji, kiedy chłopi mieli prawo, po osiedleniu się z poprzednim właścicielem ziemskim, przenieść się do nowego. Zgodnie z prawem wydanym przez Iwana Groźnego taka przemiana mogła nastąpić dopiero po zakończeniu prac rolniczych, a konkretnie na tydzień przed dniem św. patrona rolników) lub tydzień później. Po śmierci Iwana Groźnego takie przejście zostało zakazane, a chłopów przywiązano do ziemi. Wtedy narodziło się wyrażenie „Tu jesteś, babciu i dzień św. Jerzego” jako wyraz rozgoryczenia z powodu zmienionych okoliczności.

Zniknął jako Szwed pod Połtawą – niespodziewanie trudne okoliczności, z których nie ma wyjścia.

Bitwa pod Połtawą to największa bitwa wojny północnej pomiędzy wojskami Królestwa Rosyjskiego pod dowództwem Piotra I a wojskami szwedzkimi Karola XII. Odbyło się to rankiem 27 czerwca (8 lipca) 1709 r. 6 wiorst z miasta Połtawa w Małej Rusi (lewobrzeżna Ukraina). Decydujące zwycięstwo armii rosyjskiej doprowadziło do przełomu w wojnie północnej na korzyść Rosji i położyło kres dominacji Szwecji jako głównej siły militarnej w Europie.

Po bitwie pod Narwą w 1700 roku Karol XII najechał Europę i wybuchła długa wojna wielopaństwowa, w której armia Karola XII mogła posuwać się daleko na południe, odnosząc zwycięstwa.

Po tym, jak Piotr I podbił część Inflant od Karola XII i założył nową fortecę Sankt Petersburg u ujścia Newy, Karol postanowił zaatakować środkową Rosję, zdobywając Moskwę. W czasie kampanii postanowił poprowadzić swoją armię na Ukrainę, której hetman – Mazepa – przeszedł na stronę Karola, ale nie miał wsparcia większości małoruskich kozaków. Zanim armia Karola zbliżyła się do Połtawy, stracił do jednej trzeciej armii, jego tyły zostały zaatakowane przez rosyjską lekką kawalerię - Kozaków i Kałmuków, a tuż przed bitwą został ranny. Bitwa została przegrana przez Karola i uciekł do Imperium Osmańskiego.

W całej Iwanowskiej (krzyki, wrzaski, ryki) - bardzo głośno, z całych sił. Iwanowskaja to nazwa placu na moskiewskim Kremlu, na którym stoi dzwonnica Iwana Wielkiego.

Istnieje kilka wersji etymologii jednostki frazeologicznej:

1) na Iwanowskiej czasami głośno czytają dekrety na całym placu Iwanowskim. Stąd figuratywne znaczenie wyrażenia.

2) na Placu Iwanowskim urzędnicy byli również czasami karani za łapówki i wymuszenia. Byli bezlitośnie bici pejczami i pałkami, przez co krzyczeli na całym Placu Iwanowskim.

Półka - odłóż każdą sprawę na czas nieokreślony, zostaw ją bez namysłu, nie ruszaj się.

Wyrażenie to pochodziło z leksykonu pracowników zakonów - urzędników i urzędników, którzy żądali od petentów prezentów za szybkie załatwienie skargi lub petycji, w przeciwnym razie grozili wysłaniem „sprawy pod płótno”. Tkanina tutaj to wełniana tkanina o gładkiej powierzchni, która pokryła biurko. Sprawa została odłożona na półkę - oznacza to, że sprawa została pozostawiona bez egzekucji (początkowo - papier nie był podpisany).

Najnowsze chińskie ostrzeżenie to ostrzeżenie tylko z nazwy.

Pojawienie się obrotów związane jest z konfliktem ZSRR z Chinami w 1969 r. (Wyspa Damansky). Chiński rząd wysłał kilka „ostatnich” ostrzeżeń do sowieckiego MSZ w związku z tym konfliktem. Chiny regularnie ostrzegały przed nieprzyjaznymi działaniami USA w regionie. W tym czasie - lata 50. - 60. - Stany Zjednoczone nie uznały reżimu Mao za legalny, utrzymywały, że jedynym legalnym przedstawicielem narodu chińskiego i głową państwa był Czang Kaj-szek, który w tym czasie został już wygnany na Tajwan . I odpowiednio się zachowuj. ChRL regularnie protestowała, a zaczynała tak: „Tak-i-taka. ostatnie ostrzeżenie." Loty zwiadowcze samolotów nad terytorium ChRL, ciągłe naruszanie granic morskich przez okręty wojenne. itd. Zero uwagi na ostrzeżenia. I były żarty na ten temat zarówno u nas, jak i w USA. Mimo że byliśmy wtedy bardzo dobrymi przyjaciółmi. Dlatego wszystkie te ostrzeżenia Lewitan odczytał w radiu z odpowiednią żałobną i uroczystą intonacją. A kiedy Chruszczow i Mao nie dzielili dominacji nad światem, zaczęły się otwarte listy (patrz Wysocki) do „miłośników niebezpiecznych przygód”: A do czasu konfliktu nikt nie zapomniał tego starego dowcipu o zasadniczo bezowocnych ostrzeżeniach. Stąd żarty z kapeluszami. z odpowiednim wynikiem.

Przyjść do analizy kapelusza - przyjść gdzieś za późno, gdy wszystko już się skończyło.

Zgodnie ze starym rosyjskim zwyczajem, wchodząc do pokoju lub kościoła, mężczyźni zdejmowali kapelusze i składali je przy wejściu. Każde spotkanie, zebranie kończyło się analizą kapeluszy. Spóźnialski doszedł do analizy kapeluszy, czyli do końca.

3. Wniosek.

W wyniku działalności badawczej wyjaśniono pochodzenie wskazanych w pracy jednostek frazeologicznych o treści historycznej. Dzięki temu przestudiowany materiał może stanowić nieocenioną pomoc na lekcjach języka i literatury rosyjskiej, w przygotowaniu do olimpiad, egzaminów oraz w analizie różnych tekstów. Znając i rozumiejąc znaczenie jednostek frazeologicznych, możesz i powinieneś używać ich w swojej mowie. Uważam, że jednostki frazeologiczne zdobią naszą mowę, pomagają wyrazić myśl w przenośni i emocjonalnie. Odkrywając jednostki frazeologiczne, otrzymałem wiele przydatnych i pouczających informacji, które poszerzyły moje horyzonty. Myślę, że zdobyta wiedza przyda się w mojej przyszłej działalności edukacyjnej.

www.hintfox.com

"Starożytny Rzym"

Gra dla uczniów klas 5 na temat „Starożytny Rzym”

Cel gry: zaszczepienie zainteresowania studiowaniem dodatkowej literatury, podsumowanie wiedzy uczniów na temat „Starożytny Rzym”, rozwijanie umiejętności komunikacyjnych, umiejętność wyrażania własnego punktu widzenia, umiejętność myślenia poza skrzynka. Wyposażenie: notesy i flagi dla uczestników gry, karty oceny drużyn dla sędziów. Klasa jest podzielona na dwie drużyny, wybierani są sędziowie. Zespoły otrzymują notatniki do pracy i flagi, aby określić, kiedy są gotowe do odpowiedzi. Sędziowie otrzymują karty oceny drużyn, w których zaznaczają liczbę zdobytych punktów, odnotowują naruszenia dyscypliny i nakładają grzywny.

Konkurs „Definicje”

Definicje są zapisane na kartach, konieczne jest wybranie dla nich terminów. (1 punkt przyznawany jest za poprawną odpowiedź.) 1) Potomkowie najstarszych mieszkańców Rzymu (patrycjusze). 2) Forma rządu, w której władza należy do wybieralnych organów lub urzędników (republika). 3) żołnierze rzymscy (legioniści). 4) Wybrani obrońcy plebejuszy (trybunów ludu). 5) Władca, który przez krótki czas miał nieograniczoną władzę (dyktator). 6) Ochrona osobista cesarza (pretorianów). 7) Łaźnie publiczne (warunki). 8) Rzymianie skromnego pochodzenia (plebejusze). 9) Uroczysty wjazd do Rzymu zwycięskich dowódców (triumf). 10) Prawo do anulowania zarządzeń konsulów lub decyzji senatu (prawo "weta"). 11) Terytorium poza Rzymem, które było pod jego władzą (prowincja). 12) Specjalnie wyszkoleni niewolnicy walczący na arenie (gladiatorzy).

Konkurs „Chronologia”

(1 punkt przyznawany jest za poprawną odpowiedź.) 1) Ile lat minęło od ustanowienia republiki w Rzymie do przejęcia władzy przez Cezara? (460 lat) 2) Jak Rzymianin odpowiedziałby na pytanie: w którym roku powstała republika? (w 244 od założenia Rzymu) 3) Co wydarzyło się wcześniej: powstanie Spartakusa czy przejęcie władzy przez Cezara? Przez ile lat? (bunt Spartakusa, przez 25 lat) 4) Ile lat panował Oktawian August? (44 lata) 5) Ile lat trwała Republika Rzymska? (482 lata) 6) Które wydarzenie wydarzyło się pierwsze: bitwa pod Kannami czy upadek Kartaginy? Przez ile lat? (Bitwa pod Kannami, przez 70 lat) 7) Ile lat będzie miał Rzym w 2005 roku? (2758 lat) 8) Ile lat trwało Cesarstwo Zachodniorzymskie? (81 lat)

Konkurs „Skrzydlate wyrażenia”

Na kartach zapisane są popularne wyrażenia, konieczne jest ustalenie, do kogo należą i z jakiego powodu zostały wypowiedziane. (1 punkt jest przyznawany za poprawną odpowiedź.) 1) „Biada zwyciężonym!” (Galski przywódca Brenn podczas oblężenia Kapitolu w 390 pne) 2) "Kość została rzucona!" (Gajusz Juliusz Cezar przed wyjazdem do Rzymu w 49 rpne) 3) „Kartagina musi zostać zniszczona!” (Senator Cato po drugiej wojnie punickiej) 4) „Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem!” (Gajusz Juliusz Cezar po klęsce wojsk Farnacesa w Azji Mniejszej) 5) „Jeszcze jedno takie zwycięstwo, a wojska nie będę miał” (Pyrrhus podczas walk z Rzymianami w 280 rpne) 6) „Im grubszy trawę , tym łatwiej kosić!” (Alaric podczas ataku na Rzym) 7) „Lepiej umrzeć raz, niż ciągle oczekiwać śmierci!” (Gajusz Juliusz Cezar o przygotowywanym przeciwko niemu spisku) 8) „Lepiej umrzeć od żelaza niż z głodu!” (Spartakus)

Konkurs „Starożytne Rękopisy”

Za prawidłową, uzasadnioną decyzję 5 punktów. Tekst 1. „A samo prawo, jeśli porównamy je z tą wielką niesprawiedliwością i chciwością, przeciwko której było skierowane, wyróżniało się łagodnością i umiarem: ludzie, którzy powinni byli być postawieni przed sądem za nieprzestrzeganie prawa i pozbawieni nielegalnie zajętego mienia grzywną, ... prawo nakazywało jedynie odmowę okupu z nielegalnego posiadania na rzecz potrzebujących obywateli. Bez względu na to, jak umiarkowana była ta reforma, ludzie byli gotowi zadowolić się nią i zapomnieć o przeszłości, choćby po to, by uchronić się przed niesprawiedliwością w przyszłości. Ale bogaci i wielcy właściciele... chwycili za broń wbrew prawu i samemu ustawodawcy... Jednak nic przez to nie osiągnęli. Wydawał się straszny dla wrogów i niezwyciężony, gdy stojąc przed ludźmi stłoczonymi wokół jego podium, przemawiał w obronie pokrzywdzonych… Generałowie oszukują żołnierzy, gdy są wzywani do obrony grobów i świątyń przed wrogami na polach bitew. Przecież wielu Rzymian nie ma ani ołtarza, ani grobowców swoich przodków i walczą i umierają za cudzy luksus, cudze bogactwo. Nazywa się ich władcami świata, ale nie mają nawet kawałka ziemi”. O jakim wydarzeniu mówimy? Podaj argumenty na korzyść swojego punktu widzenia. W którym roku odbyła się impreza? (Mówimy o prawie gruntowym zaproponowanym przez Tyberiusza Grakchusa w 133 pne) Tekst 2. „W mieście panował wielki strach: wszyscy bali się siebie nawzajem i wszystko się zatrzymało… A jeśli znowu wojna zewnętrzna? Tutaj, oczywiście, nie ma co liczyć, poza zgodą obywateli; Hakiem lub oszustem jedność powinna zostać przywrócona w państwie. Wtedy postanowiono wysłać jako pośrednika do plebejuszy Meneniusza Agryppę, człowieka wymownego i miłego plebejuszom, gdyż sam był z nich rodem. A teraz, przyjęty do obozu, on, jak mówią, opowiedział naiwną historię: w tamtych czasach, kiedy wszystkie narządy w człowieku nie były skoordynowane, jak teraz, ale każdy członek mówił i decydował, jak mu się podoba, wszyscy członkowie byli oburzeni że ich wysiłki szły na potrzeby jednego żołądka, a żołądek, siedząc pośrodku, nic nie robi i cieszy się tylko tym, co otrzymuje od innych. Wtedy członkowie ustalili, że ani ręka nie powinna przynosić pokarmu do ust, ani usta nie powinny przyjmować ofiary, ani zęby jej żuć. Tak więc w gniewie chcieli ujarzmić swoje żołądki głodem, ale oni sami i całe ciało byli całkowicie zmarnowani. Przy takim porównaniu… zmienił nastroje ludzi. Potem rozpoczęły się rokowania o rozejm i uzgodniono, że plebejusze powinni mieć swoich własnych urzędników z prawem immunitetu ... i że żaden z patrycjuszy nie może zajmować tego stanowiska. O jakim wydarzeniu mówimy? Podaj argumenty na korzyść swojego punktu widzenia. W którym roku odbyła się impreza? (Mówimy o walce plebejuszy z patrycjuszami i wyjeździe plebejuszy na Świętą Górę w 494 p.n.e.)

Konkurs „Kto jest kim?”

Studenci są proszeni o zidentyfikowanie postaci historycznych zgodnie z proponowanymi cechami. Za poprawną odpowiedź od pierwszego zdania - 6 punktów, od drugiego - 5 punktów, od trzeciego - 4 punkty itd.

Portret 1 1. Po zabójstwie rzymski orator Cyceron powiedział: „Tyran jest zabity, ale tyrania żyje”. 2. Posiadał liczne talenty i umiejętność robienia kilku rzeczy jednocześnie: czytania, pisania i rozmów z odwiedzającymi. 3. Cieszył się wielkim szacunkiem i miłością swoich legionistów, okazując nieustraszoność i opanowanie we wszystkich sytuacjach. 4. Od najmłodszych lat marzył o władzy i chwale. Jego zdaniem „lepiej być pierwszym na wsi niż drugim w Rzymie”. 5. Nosił tytuł „Ojca Ojczyzny”. 6. Jeden z miesięcy w roku został nazwany jego imieniem. (Gajusz Juliusz Cezar)

Oktawian August

Portret 2 1. Ten człowiek był bardzo dumny z tego, że dał narodowi rzymskiemu świat, którego prawie nigdy nie mieli w całej swojej historii. 2. Pod pozorem „troski” o prawa i prawa ludzi surowo tłumił wszelkie niezadowolenie i spiski. Pisał z dumą, że schwytał i przekazał na egzekucję właścicielom niewolników 30 tysięcy zbiegłych niewolników. 3. Ogłosił przywrócenie Rzeczypospolitej i mianował się strażnikiem państwa. 4. Wykazał się niezwykłą ostrożnością i dla własnej ochrony stworzył oddziały gwardii pretoriańskiej. 5. Nosił tytuł „Święty”. Jego urodziny ogłoszono świętem. 6. Jeden z miesięcy w roku został nazwany jego imieniem. (Gajusz Juliusz Cezar Oktawian August)

Portret 3 1. Starożytny autor Swetoniusz uważał, że „nie było lepszego niewolnika i gorszego pana” niż ten cesarz rzymski. 2. Osobiście brał udział w walkach gladiatorów (uważano to za los wyrzutków i niewolników). Kierował się zasadą: „Wszystko mogę zrobić w stosunku do wszystkich”. 3. Tak zaniedbał tradycje z przeszłości, że chciał mianować swojego ukochanego konia Incitatusa konsulem. 4. Domagał się oddawania czci jako boga i nieustannie powtarzał słowa z jednej tragedii: „Niech nienawidzą, gdyby się bali!” 5. Swój przydomek otrzymał ze względu na to, że dzieciństwo spędził w obozach wojskowych, ubrany w mundur wojskowy i malutkie buty. 6. Zabity w spisku. Ciekawe, że ludzie podejrzewali, że on sam rozpuścił pogłoskę o morderstwie, aby dowiedzieć się, co ludzie o nim myślą. (Gajusz Juliusz Cezar Klaudiusz Kaligula)

Neron

Portret 4 1. Początek jego panowania naznaczony był ogólną radością, bo. okazał swoją hojność i miłosierdzie. 2. Jego postać łączyła bestialskie okrucieństwo i arogancką hipokryzję. Rozkazując zabić własną matkę, z udawanym żalem oświadczył, że ona sama popełniła samobójstwo. 3. Był pierwszym cesarzem pozbawionym władzy za życia. Senat ogłosił go „wrogiem Ojczyzny”. 4. Podczas wielkiego pożaru w Rzymie, zorganizowanego na jego rozkaz, zaśpiewał hymn o śmierci Troi. 5. Na ruinach miasta zbudował Niesamowitą okazałość i wielkość Złotego Pałacu, wewnątrz którego znajdowały się pola, winnice, pastwiska i staw przedstawiający morze. Wszystkie komnaty zostały wykończone złotem i drogocennymi kamieniami. 6. Dla tego człowieka laury aktora były bardziej pożądane niż władza. Przed śmiercią wypowiedział słowa: „Jaki wielki artysta umiera!” (Tyberiusz Klaudiusz Neron)

Wespazjan

Portret 5 1. Ukoronowany militarną chwałą. Brał udział w 30 bitwach w Wielkiej Brytanii, za co otrzymał triumf. 2. Jego przodkowie nie byli ani wybitni, ani bogaci. Z woli legionów został cesarzem w podeszłym wieku. 3. Starożytny autor Tacyt uważał go za jedynego władcę, którego władze zmieniły nie na gorsze, ale na lepsze: miał największą tolerancję i słuchał każdego prawdziwego słowa. Nie był mściwy i mściwy, zasłużył na chwałę człowieka sprawiedliwego. 4. Z jego rozkazu rozpoczęto w Rzymie budowę słynnego Koloseum. 5. Posiadał jedyny występek - skąpstwo. Wprowadził liczne podatki, m.in. z publicznych latryn, co doprowadziło do pojawienia się popularnego wyrażenia „pieniądze nie pachną”. 6. Na łożu śmierci wypowiedział zdanie: „Niestety, wygląda na to, że staję się bogiem”. (Tytus Flawiusz Wespazjan)

Trajana

Portret 6 1. Od najmłodszych lat służył w wojsku. Miał wielką siłę fizyczną i niesamowitą wytrzymałość. 2. Chodził po Rzymie i był dostępny dla petentów. Nie bał się spiskowców i całkowicie zniszczył donosy, nie zwracając na nie uwagi. Pliniusz napisał, że pod jego rządami „nie oszuści budzą strach, ale prawa”. 3. Chciał być takim władcą, jakiego życzyłby sobie, gdyby pozostał tylko poddanym. Przekazując miecz szefowi straży pałacowej, uroczyście ogłosił: „Weź ten miecz, aby użyć go dla mojej ochrony, jeśli dobrze rządzę, i użyj go przeciwko mnie, jeśli rządzę źle”. 4. Rozszerzył terytorium Cesarstwa Rzymskiego, dodając Dację i Mezopotamię. 5. Senat oficjalnie uznał go za najlepszego władcę. 6. Jego prochy są pochowane u podstawy kolumny na Forum. (Mark Ulpiy Trayan) Portret 7 1. Ten człowiek miał tak spokojny charakter, że ani radość, ani smutek nie znalazły odzwierciedlenia w jego wyrazie twarzy. 2. Jego czas był znany z obfitości nieszczęść i trudności, które spadły na Rzym, od najazdów barbarzyńców po zarazę, na którą zmarł cesarz. 3. Napisał po grecku filozoficzny esej „Do siebie”. 4. Obciążony władzą cesarską sumiennie wypełniał wszystkie obowiązki władcy. Nienawidził wojny, ale prawie całe panowanie spędził na wojnach i kampaniach. 5. Był jedynym cesarzem rzymskim przedstawionym jako jeździec. 6. Był zdenerwowany nie faktem, że umiera, ale faktem, że pozostawił tak rozwiązłego i okrutnego syna. (Annius Ver Antoninus Marcus Aurelius) Portret 8 1. Według legendy pokonał swoich rywali w walce o władzę, nakazując ukazać znak krzyża na tarczach swoich żołnierzy, bo. W przeddzień decydującej bitwy ujrzałem na niebie jasny krzyż z napisem: „Przez to wygraj”. 2. Na stałe rozwiązał gwardię pretoriańską, którą uważał za źródło niepokojów wewnętrznych. 3. Szeroko zaangażowany w armię barbarzyńców i po raz pierwszy zaczął mianować ich na stanowiska konsulów. 4. Otaczał się azjatyckim przepychem, nosił farbowane sztuczne włosy, kolorowe jedwabne szaty, ozdabiał się wieloma drogocennymi kamieniami, naszyjnikami i bransoletkami. 5. Z imieniem tego człowieka wiąże się najważniejsze wydarzenie w dziejach Rzymu: powstrzymał on prześladowania chrześcijan, a nawet sam ochrzcił się przed śmiercią. 6. Założył nową stolicę państwa, nazwaną jego imieniem. (Gajusz Flawiusz Konstantyn I Wielki)

Konkurs „Pomysłowość”

Poprawna odpowiedź to 5 punktów.

1. Nagroda w 390 p.n.e. Rzym był pogrążony w chaosie. Galowie zdobyli miasto, ocalała tylko twierdza na Kapitolu. Wyczerpani głodem i zmęczeniem obrońcy twierdzy spali, nieświadomi zbliżającego się ataku. Nagle ciszę przerwało gdakanie świętych gęsi ze świątyni bogini Junony. Z ich chichotu i trzepotania skrzydeł obudził Marka Manliusza, słynnego wojownika, który był konsulem trzy lata temu. Pośród ogólnego zamieszania rzucił się do przodu i uderzeniem tarczy powalił Galię, który już stał na szczycie. Tocząc się w dół, Gal w upadku porwał tych, którzy powstali po nim, a Manliusz zabił resztę. Ale na ratunek przybyli inni Rzymianie. Stolica została ocalona, ​​a dzielny wojownik otrzymał najwyższą nagrodę, jaką mógł znaleźć się w oblężonej fortecy. Zgadnij, jaką nagrodę otrzymał Mark Manlius? (Każdy przyniósł do swojego domu pół funta mąki i kwartę wina, co w warunkach głodu było największym dowodem miłości i wdzięczności.)

2. Miecz i kompas W VI wieku. PNE. Ksenofanes, odnosząc się do faktu, że wszelkie zaszczyty należą nie do mędrców, ale do sportowców, powiedział: „Próżnym i niesprawiedliwym zwyczajem jest przedkładanie siły nad dobrą mądrość”. Historia rozstrzygnęła ten spór w mieście Syrakuzy, ukazując do jakich cudów zdolna jest myśl ludzka, nastawiona na szczytny cel obrony ojczyzny. Swój długi opór miasto zawdzięczało Rzymianom nie komturowi, ale największemu uczonemu starożytności. Czy wiesz, który naukowiec? (Syrakuzy obroniły się za pomocą technicznych wynalazków Archimedesa.)

3. Spryt Hannibala Generał Hannibal był mistrzem wojskowych sztuczek i zastawiał liczne pułapki na swoich wrogów. W czasie wojny z Rzymem wojska Hannibala zdobyły kilka posiadłości rzymskich bogatych, w tym majątek dowódcy armii rzymskiej. Hannibal kazał swoim żołnierzom palić i plądrować wszystko dookoła, ale zabronił im dotykać posiadłości dowódcy. Ponadto wyznaczył strażników, aby nic tam nie zostało zniszczone i nic stamtąd nie zostało skradzione. Zgadnij, jaka była sztuczka Hannibala? (Istotą sztuczki było zdyskredytowanie dowódcy w oczach Rzymian.)

Scypion Afrykański

4. Kto jest najlepszym dowódcą starożytności? W pismach Plutarcha znajduje się opowieść o ostatnim spotkaniu dwóch wrogów – Scypiona Afrykańskiego Starszego i Hannibala w Syrii. Rozmowa dotyczyła zagadnień sztuki wojennej. Scypion poprosił Hannibala o wymienienie trzech najlepszych dowódców wszechczasów i narodów. Hannibal jako pierwszy nazwał Aleksandra Wielkiego, drugi – króla Pyrrusa, trzeci – samego siebie. Scypion został ranny, ale nie okazał tego, uśmiechnął się i zapytał, w jakim miejscu postawiłby się Hannibal, gdyby go pokonał, Scypiona. Rzymianinowi odpowiedź podobała się bardziej niż poprzednia, ponieważ Hannibal w drugim przypadku postawił siebie na pierwszym miejscu, Aleksandra Wielkiego na drugim, a Pyrrusa na trzecim. Zgadnij, dlaczego Scypionowi spodobała się ostatnia odpowiedź? (Hannibal dał jasno do zrozumienia Scypionowi, że uważa go za niezrównanego dowódcę i najgroźniejszego wroga).

5. Ostatni triumf Cezara Po pokonaniu swoich przeciwników w wojnach domowych Cezar w 45 pne. świętował swój ostatni triumf w Rzymie. Jednak ten triumf nie podobał się Rzymianom, ale bardzo ich zdenerwował. Wielu twierdziło, że Cezar powinien się wstydzić takiej chwały i nie być z niej dumny. Zgadnij, co tłumaczyło ten stosunek Rzymian do ostatniego triumfu Cezara? (Ostatnie zwycięstwo Cezara było nad Rzymianami).

6. Marek Aureliusz i spiskowcy Cesarz rzymski Marek Aureliusz był człowiekiem o wysokich zasadach moralnych, odznaczał się głębokim umysłem i wyróżniał się wyjątkową wytrzymałością w znoszeniu perypetii życia. Pewnego dnia jeden z generałów zbuntował się przeciwko niemu. Powstanie zostało stłumione, dowódca zginął, ale listy adresowane do jego zwolenników spośród współpracowników cesarza wpadły w ręce Marka Aureliusza. Zgadnij, co cesarz zrobił z listami, które wpadły mu w ręce? (Marcus Aurelius kazał je spalić bez otwierania.)

7. Zakaz gorącego jedzenia W wieżowcach Rzymu, gdzie mieszkali biedni, nie można było gotować gorącego jedzenia. Tawerny były miejscem, gdzie ludzie spotykali się, jedli gorący gulasz, rozmawiali i odpoczywali. Tymczasem cesarze wydali dekrety, które zakazywały lub ograniczały sprzedaż gorących potraw w karczmach. Zgadnij, co jest powodem cesarskich zakazów sprzedaży gorącej żywności? (Cesarzowie obawiali się spisków i podejrzewali je wszędzie tam, gdzie mogły się gromadzić towarzystwa ludzi, nawet w tawernach).

8. W szczególnej pozycji Ci ludzie mieli wielką przewagę nad innymi mieszkańcami Rzymu. Wszyscy ustąpili im miejsca. W cyrkach i amfiteatrach otrzymywali honorowe miejsca. Jeżeli skazany został doprowadzony do egzekucji i spotkali tę osobę po drodze, to egzekucja była anulowana. Jednak niewielu rodziców życzyłoby takiego losu swojemu dziecku. Zgadnij, o czym mówimy? (Mówimy o westalkach - kapłankach bogini ognia i palenisku Westy.)

9. Nieznany produkt Według archeologów ten produkt ma 6 tysięcy lat. Jego użycie jest bezpośrednio związane ze słynnymi terminami. Rzymianie zabrali go od Galów, którzy używali do niego oleju roślinnego i czerwonej farby ziemnej. W Rosji rozpowszechniło się od czasów Piotra I. Zgadnij, o czym mówimy? (Mówimy o zwykłym mydle.)

10. Cenny dar Alaric, przywódca Gotów, zażądał od Rzymian „całego złota, wszelkich kosztowności, wszystkich niewolników” w zamian za jeden dar od niego. Zgadnij, co Alaric obiecał Rzymianom? (W zamian za ogromny okup zostawił im życie.)

LITERATURA

Goder G.I. Zadania i zadania z historii świata starożytnego. M., 1996. Drahler A.B. Historia ogólna (pytania do olimpiady). M., 2002. Kiszenkowa O.V., Korotkova M.V. Historia dla ciekawskich. W 2 książkach. Książka. 1. M., 1996. Litwinow A.V. Historia się zbliża. M., 1996. Ryzhov K. Wszyscy monarchowie świata. Starożytna Grecja. Starożytny Rzym. Bizancjum. M., 1998. Swetoniusz GT. Życie Dwunastu Cezarów. M., 1990. Smirnow S.G. Książka problemowa o historii starożytnego świata. M., 1994. Trukhina N.N. Historia starożytnego Rzymu. M., 1993. Fedorova E.V. Mieszkańcy Cesarskiego Rzymu. M., 1990. Fedorova E.V. Cesarski Rzym osobiście. M., 2002. Encyklopedia dla dzieci. T. 1. Historia świata. M., 1993.

Matveeva A.R., nauczycielka historii

shikardos.ru

Starożytny Rzym | Frazeologia

1. Stajnie Augiasza. W mitologii greckiej Stajnie Augiasza to rozległe stajnie Augjusza, króla Elidy, które od wielu lat nie były czyszczone. Zostali oczyszczeni w ciągu jednego dnia przez bohatera Heraklesa (Herkulesa): wysłał rzekę przez stajnie, których wody uniosły cały nawóz. Ten mit został po raz pierwszy przedstawiony przez greckiego historyka Diodorusa Siculusa (I wiek p.n.e.). Wyłaniające się stąd […]

Prawnicy rzymscy Asinius Pollio (75 pne-5 ne) mąż stanu Po dobrze prowadzonych sprawach [sądowych] zacząłem je często prowadzić; prowadzący często, zaczął prowadzić źle. Lucius Cassius (Lucius Cassius Longinus Ravilla) konsul 127 pne Słynny Lucjusz Kasjusz, którego lud rzymski uważał za najuczciwszego i najmądrzejszego sędziego, podczas procesu pytał: „Kto korzysta?”. Kasjusz Sewer […]

Lucjusz Witeliusz (I w.), konsul, ojciec cesarza Witeliusza [Lucjusz Witeliusz] wykrzyknął, gratulując [cesarzowi] Klaudiuszowi z okazji setnych igrzysk: „Życzę ci świętowania ich więcej niż jeden raz!” Tyberiusz Grakchus (1. poł. II w. p.n.e.) konsul, ojciec ludowych trybunów Gajusza i Tyberiusza Grakchusa Kiedy Luzytaninie powiedzieli Tyberiuszowi Grakchusowi, że mają jedzenie przez dziesięć lat, a zatem […]

Aurelian (Lucjusz Klaudiusz Domicjusz Aurelian) (214-275) cesarz od 270 r. Urodził się nie po to, by żyć, ale by pić. (Aurelian o jednym ze swoich dowódców.) Hadrian (Publius Aelius Adrian) (76-138) cesarz od 117 roku. [Adrian] odmówił czegoś jednemu człowiekowi, którego głowa już robiła się szara; kiedy on farbował włosy, […]

Anonimowe wypowiedzi. Przysłowia Gladiator podejmuje decyzję na arenie. Dobrym uczynkiem złodzieja jest nie zabijanie. Przyjaźń powinna być nieśmiertelną, śmiertelną wrogością. W razie wątpliwości powstrzymaj się. Lepsza wolność pełna niebezpieczeństw niż cicha niewola. Łysienie nie jest wadą, ale dowodem mądrości. Ten, kto dużo okradł, a trochę dał obrońcom, przeżyje. Ilu niewolników, tylu wrogów. Pijani niewolnicy wydają się być wolni. Czy chcesz długiej starości - […]

Różne postacie historyczne z Akcji (Akkiy) (170 - ok. 80 pne) dramatopisarz-tragedia Niech nienawidzą, byleby się bali! Honor jest dobry od uhonorowanych. Gigin (I wne) bibliotekarz cesarza Augusta; pod jego nazwiskiem powstał traktat astronomiczny i mitologiczny, datowany na II wiek p.n.e. Noc jest tym, co nazywamy cieniem ziemi, kiedy zasłania światło słońca. Elius Donatus (poł. IV w.) gramatyk, […]

Gajusz Juliusz Cezar (100-44 pne), mąż stanu, dowódca, pisarz Szczęście odgrywa dużą rolę we wszystkim, zwłaszcza w sprawach wojennych. Na wojnie często małe rzeczy prowadzą do wielkich zmian. Żołnierze (...) są pod ogromnym wpływem obyczajów tych krajów, w których stoją od dawna. Zadaniem dowódcy jest wygrać tyle samo rozumem, co mieczem. Powinny obejmować słabe […]

Enniusz Kwintus (239-169 pne) poeta Prawdziwy przyjaciel ma kłopoty. Ktokolwiek cię oczernia, nie jest twoim przyjacielem. Dobre uczynki oddane niegodnym, uważam za okrucieństwa. Znam naturę kobiet: kiedy chcesz, one nie chcą, kiedy ty nie chcesz, ogarnia je namiętne pragnienie. Epiktet (ok. 50 - ok. 140) Grecki filozof stoicki, urodzony w […]

Marek Tulliusz Cyceron (106-43 p.n.e.) mąż stanu, mówca, pisarz Ja (…) swoim męstwem oświetlał drogę moich przodków, tak aby ci, jeśli wcześniej nie byli znani, zawdzięczali mi pamięć. Nasze łzy szybko wysychają, zwłaszcza jeśli wylewamy je na cudze nieszczęście. Największa wolność rodzi tyranię oraz najbardziej niesprawiedliwe i najcięższe niewolnictwo. Nie […]

Tytus Liwiusz (59-17 p.n.e.), historyk [rzymskiego] państwa, który zaczął mały, rozrósł się tak bardzo, że już cierpi z powodu jego ogromu. Nie możemy znieść naszych wad ani lekarstwa na nie. Bez władzy gniew jest daremny. Społeczność wśród królów jest zawodna. Służba wojskowa twardnieje serca. Strach przed bogami jest najskuteczniejszym lekarstwem na nieoświecony i (...) niegrzeczny tłum. […]