प्रकाशनानुसार: जॉन कॅसियन रोमन. शास्त्र. मॉस्को: एएसटी, मिन्स्क: कापणी. 2000. 799 पृ.

(जे प्रकाशनाचे पुनर्मुद्रण करते: आदरणीय फादर जॉन कॅसियन द रोमन यांचे लेखन. बिशप गेट्राचे लॅटिनमधून भाषांतर. दुसरी आवृत्ती. एथोस रशियन पॅन्टेलीमॉन मठ. एम., 1892. 652 pp. - हे फोटोटाइपिकली देखील पुनर्प्रकाशित केले जाते: होली ट्रिनिटी लावरा सेंट सेर्गियस, आरएफएम, 1993.)

जॉन कॅसियन यांनी रेकॉर्ड केलेले स्केट फादर्सचे संभाषण: मोनास्टिकिझमच्या अर्थावर मोझेस; अब्बा पॅफन्युटियसची संभाषणे; डॅनियल. आठ मुख्य आवडींवर सेरापियन. अब्बा थिओडोरा; अब्बा सेरेना; आयझॅक स्किटस्की; हेरेमोना परिपूर्णतेवर; शुद्धतेबद्दल त्याचं मत; प्रोव्हिडन्स आणि कृपा बद्दल; आध्यात्मिक ज्ञान वर Nesteroi; दैवी भेटवस्तू बद्दल; मैत्री आणि दृढनिश्चय बद्दल जोसेफ; मठवादावर पायमोना; मठवादाच्या उद्देशावर डायोल्कोसचा जॉन; पश्चात्ताप वर पिनुफिया; उपवास आणि पेन्टेकोस्ट आणि रात्रीच्या प्रलोभनांबद्दल थिओन्स; रोम ला 7, 19; अब्राहम स्व-मृत्यूवर.

"बायबलियोलॉजिकल डिक्शनरी" मधून
पुजारी अलेक्झांडर पुरुष
(पुरुषांनी 1985 पर्यंत मजकूरावर काम पूर्ण केले; मेन फाउंडेशनद्वारे तीन खंडांमध्ये डिक्शनरी ऑप (सेंट पीटर्सबर्ग, 2002))

जॉन (जोआन्स) कॅसियन द रोमन, सेंट. (अंदाजे ३६०-अंदाजे ४३५), लॅटिन. आध्यात्मिक लेखक आणि तपस्वी.

वंश. सिथिया मायनर (आता रोमानियाचा प्रदेश) मध्ये आणि लहानपणापासूनच स्वतःला संन्यासासाठी वाहून घेतले. जीवन पूर्वेकडील मठांमधून फिरलो, *पॅलेस्टाईन, इजिप्तमध्ये होता. कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये तो सेंट जॉन क्रायसोस्टमला भेटला, ज्याने त्याला डिकॉन म्हणून नियुक्त केले. 404 मध्ये I. रोममध्ये पोप इनोसंट I ला भेट दिली, जो छळलेल्या क्रायसोस्टमचा समर्थक होता. 10 वर्षांनंतर, मी गॉल येथे गेलो, जिथे त्याला याजक म्हणून नियुक्त केले गेले आणि मार्सेलमध्ये दोन मठांची स्थापना केली - पुरुष आणि महिला. I. च्या कामांना Rus मध्ये मोठा अधिकार मिळाला. त्यांच्या अनुवादाच्या सर्वात जुन्या याद्या 15 व्या शतकातील आहेत. ऑर्थोडॉक्स 29 फेब्रुवारी रोजी चर्च I. ची स्मृती साजरी करते.

I. exegete नव्हते; आपल्या लेखनात त्यांनी पूर्वेकडील मठाचा अनुभव पश्चिमेला सांगण्याचा प्रयत्न केला. पण सेंट. पवित्र शास्त्र हा त्याच्या व्याख्यात्मक प्रतिबिंबांचा सतत विषय होता. अशाप्रकारे, त्याने यावर जोर दिला की शास्त्रामध्ये कमीतकमी दोन अर्थ दिसले पाहिजेत जे एकमेकांना वगळत नाहीत. “कधीकधी,” तो लिहितो, “जेव्हा एका विषयावर वेगवेगळी मते व्यक्त केली जातात, तेव्हा दोन्ही एकतर सकारात्मक किंवा सरासरी अर्थाने स्वीकारले जाऊ शकतात, म्हणजे. जेणेकरून त्यांना पूर्ण आत्मविश्वासाने स्वीकारू नये आणि त्यांना पूर्णपणे नाकारू नये” (संभाषण, आठवा, ४). संन्याशाचा शिक्षक असल्यामुळे, मला नैतिकतेच्या उत्खननाची सर्वात जास्त काळजी होती. बायबलमधील धडे: ॲडमच्या पतनाबद्दल बोलताना, त्याने अभिमान हे पापाचे मूळ म्हणून नमूद केले, जोशुआने कनानी लोकांविरुद्धच्या लढ्याच्या कथांचा वासनांविरुद्धच्या लढ्याचे प्रतीक म्हणून अर्थ लावला, उदाहरण म्हणून तरुण सॅम्युअलने देवाला दिलेल्या प्रतिसादाकडे लक्ष वेधले नम्रता इ. मी जेरुसलेम चर्चच्या मालमत्तेचा समुदाय आणि प्रेषित पॉलचे कार्य जीवन हे मठातील जीवनासाठी एक मॉडेल मानले. I. स्वातंत्र्य आणि कृपेबद्दलच्या वादविवादातील त्याच्या धर्मशास्त्रीय स्थानाला पवित्र शास्त्राच्या आत्म्याशी आणि अक्षराशी जोडले. तो अनेकदा रूपकत्वाकडे झुकला. उदाहरणार्थ, "सूर्य तुमच्या रागावर मावळू देऊ नका" (इफिस ४:२६) I. लाक्षणिक अर्थाने अर्थ लावला, म्हणजे सूर्याद्वारे मन (ऑन द रुल्स, VIII, 8). शाब्दिक व्याख्याने I च्या व्यक्तीमध्ये एक तीव्र टीकाकार आढळला. त्याचा असा विश्वास होता की देवाच्या वचनाचा फक्त काही भाग शब्दशः घेतला जाऊ शकतो. वधस्तंभ धारण करण्याबद्दल ख्रिस्ताचे शब्द उद्धृत करून (मॅथ्यू 10:38), मी लिहिले: “काही अत्यंत कठोर भिक्षू, ज्यांना देवाचा आवेश आहे, परंतु कारणाप्रमाणे नाही, हे फक्त समजून घेऊन त्यांनी स्वतःसाठी लाकडी क्रॉस बनवले आणि सतत. त्यांना त्यांच्या खांद्यावर परिधान करून, ज्यांनी पाहिले त्या सर्वांसाठी सुधारणा नाही तर हशा आणला. आणि काही म्हणी सोयीस्करपणे आणि अपरिहार्यपणे दोन्ही समजांना लागू केल्या जातात, म्हणजे. ऐतिहासिक आणि रूपकात्मक दोन्ही...” (संभाषणे, आठवा, ३).

u पवित्र शास्त्र सेंट. फादर I. कॅसियन द रोमन, एम., 1877; समान, repr. ed., Serg.Pos., 1993; M i g n e, PL, t..49.

l Archim.G r i g o r i y, Rev. I. Cassian, DC, 1862, क्रमांक 2; आर्किमांड्राइट फियोडोर (पोझदेव्स्की), सेंट I चे तपस्वी दृश्ये. कॅसियाना, कझान, 1902; e g बद्दल z e, I. Kassian, PBE, vol. 7, pp. 71-86; आर्चबिशप फिल लॅरेट (गुमिलेव्स्की), ऐतिहासिक. चर्चच्या वडिलांबद्दल शिकवणे, खंड 3, सेंट पीटर्सबर्ग, 1859, § 201; Cr i s t i a n i L. Jean Cassien, la spiritualit № du d № sert, v.1-2, P., 1946; Ch a d w i c k O., जॉन कॅसियन, केंब्रिज ( इंजी.), 1950; RGG, Bd.1, S.1626.

प्रचलित मान्यतेनुसार वर्षात अनेक अशुभ दिवस असतात. कास्यानोव्हचा दिवस लोक आणि पशुधन दोघांसाठी सर्वात कठीण मानला जातो. लीप वर्षांमध्ये 14 मार्च (28 फेब्रुवारी, यू.एस.) आणि 13 मार्च (27 फेब्रुवारी, यू.एस.) नॉन-लीप वर्षांमध्ये साजरा केला जातो. दिवसाला "कास्यानोव" का म्हणतात? वस्तुस्थिती अशी आहे की ही तारीख ख्रिश्चन संत - सेंट जॉन कॅसियन रोमन यांच्या स्मृतीस समर्पित म्हणून चर्चने मंजूर केली आहे. आपल्या पूर्वजांनी कोणत्या कारणास्तव देवाच्या निवडलेल्याला त्यांच्या कल्पनेतील नकारात्मक गुणधर्मांनी संपन्न केले हे समजणे कठीण नाही - शेवटी, ते मूर्तिपूजक होते. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन या संताला त्याच्या आयुष्यात दाखवलेल्या अनेक सद्गुणांसाठी आणि त्याच्या मृत्यूनंतरही विश्वासणाऱ्यांवर दाखवलेल्या दयेबद्दल आदर करतात.

नीतिमानांचे बालपण आणि तारुण्य

भिक्षु जॉन कॅसियन रोमन "जगाची राजधानी" - रोमचा होता. त्याचा जन्म 350 च्या सुमारास गॅलिक प्रदेशात, मार्सिले शहरात, धार्मिक, थोर लोकांच्या कुटुंबात झाला. पूर्वेकडील ख्रिश्चन लेखन, डौखोबोरिझम आणि मठवाद यांच्या भरभराटीने इतिहासात चिन्हांकित केलेला हाच काळ होता.

सूचित वेळी - IV-V शतके AD. - देवाने पापी पृथ्वीला अनेक वैभवशाली तपस्वी आणि प्रतिभावान धर्मशास्त्रज्ञ दिले. संन्यासी जॉन कॅसियन रोमन त्यापैकी एक होता. त्याच्या प्रेमळ पालकांच्या प्रयत्नांमुळे त्याला उत्कृष्ट शिक्षण मिळाले. तरुणांनी पवित्र पुस्तकांमध्ये खूप लवकर रस घेण्यास सुरुवात केली आणि विज्ञानात खरी आवड दर्शविली. कॅसियनने तथाकथित "धर्मनिरपेक्ष" विषयांसह सुरुवात केली: खगोलशास्त्र आणि तत्त्वज्ञान, आणि नंतर सेंट पीटर्सबर्गच्या अभ्यासात प्रवेश केला. शास्त्र. थोड्या वेळानंतर, तो तरुण नंतर इतका यशस्वी झाला की त्याने त्याच्या काळातील ख्रिश्चनांच्या मुख्य पुस्तकाच्या उत्कृष्ट दुभाष्यांपैकी एकाची पदवी मिळविली.

भावी संत, आदरणीय जॉन कॅसियन रोमन यांच्याकडे असंख्य गुण होते. हे सर्व प्रथम, प्रत्येक गोष्टीत स्वतःच्या पवित्र पालकांसारखे बनण्याच्या त्याच्या इच्छेमुळे सुलभ झाले. त्यांच्याप्रमाणेच, कॅसियनने आवेशाने आपल्या विचारांची आणि आत्म्याची शुद्धता राखली आणि नम्रता, नम्रता आणि कौमार्य जगले. मुलामध्ये जितके जास्त आवाजाचे गुण विकसित होत गेले, तितकीच प्रभू देवाच्या सेवेत स्वतःला झोकून देण्याची त्याची इच्छा अधिक प्रबळ झाली. परिणामी, कॅसियन यापुढे त्याच्या हृदयाच्या आज्ञांचा प्रतिकार करू शकला नाही आणि तो तरुण असतानाच, त्याच्या वडिलांचे घर, त्याची मूळ जमीन सोडून पॅलेस्टाईन, बेथलेहेमला गेला. तेथे तो बेथलेहेम मठात गेला, जिथे तो एक भिक्षू बनला आणि संन्यासात आपली पहिली पावले टाकू लागला.

कॅसियन आणि हरमन

पवित्र मठात, तरुण नीतिमान जॉन कॅसियन रोमन हरमन नावाच्या भिक्षूला भेटला. तरुण लोकांमध्ये जवळची ओळख सुरू झाली, जी त्वरीत उबदार, प्रामाणिक मैत्रीमध्ये बदलली. कॅसियन आणि हर्मन एकाच सेलमध्ये राहत होते आणि व्यावहारिकरित्या कधीही वेगळे झाले नाहीत. मठातील बंधूंनी दोन्ही भिक्षूंच्या मैत्रीला अनुकूल वागणूक दिली, त्यांच्या नम्रता आणि सद्गुणी अस्तित्वासाठी दोघांवरही प्रेम केले.

अशाप्रकारे कॅसियन आणि त्याचा मित्र हर्मन यांच्या तपस्वी प्रवासाची दोन वर्षे अखंड प्रार्थना आणि कडक उपवासाने गेली. तेथे न थांबण्याची इच्छा तरुणांमध्ये जागृत झाली आणि ते मठ सोडून वाळवंटात निवृत्त झाले, जिथे त्यांनी शांत जीवन जगण्यास सुरुवात केली. परंतु संन्याशांनी स्वत: ला इतकेच मर्यादित ठेवले नाही, काही काळानंतर त्यांनी पवित्र मठांकडे तीर्थयात्रा सुरू केली. भिक्षूंनी खालच्या आणि वरच्या इजिप्तमधील सर्व मठांना भेट दिली, स्पंजप्रमाणे आत्मसात केले, त्यांच्यामध्ये राहणा-या इतर वडिलांशी आणि तपस्वी यांच्याशी आध्यात्मिक संभाषण केले, देवाच्या निवडलेल्या लोकांच्या जीवनाची पद्धत लक्षात ठेवली.

अविभाज्य मित्रांनी अशीच सात वर्षे घालवली. जॉन कॅसियन नंतर रोमन आणि हर्मन बेथलेहेमला परतले, पण खूप लवकर इजिप्तला परतले. आणखी तीन वर्षे भिक्षूंनी थेबाईड आणि स्केटे हर्मिटेजच्या वडिलांचे शहाणपण ऐकले.

आध्यात्मिक शिडी चढणे

साधू जॉन कॅसियन आणि हर्मन यांच्यासाठी 400 वर्ष खूप महत्वाचे ठरले: त्यांनी बायझँटाईन राजधानी - कॉन्स्टँटिनोपलला भेट दिली. कॉन्स्टँटिनोपलला भेट देण्याची मित्रांची इच्छा सेंट जॉन क्रिसोस्टोमला पाहण्याच्या आणि ऐकण्याच्या इच्छेने ठरली होती. ते पूर्ण झाले; शिवाय, होली चर्चच्या प्रसिद्ध शिक्षकाने हर्मनला प्रेस्बिटरची रँक दिली आणि कॅसियनला डिकॉनची रँक दिली (तो त्याच्या कॉम्रेडपेक्षा काहीसा लहान होता). दुर्दैवाने, या कार्यक्रमानंतर सर्व काही सुरळीत झाले नाही. तिन्ही संत ख्रिश्चनांच्या छळाच्या युगात जगले, म्हणून गुरू आणि उपकारक कॅसियन आणि हर्मन दुर्दैवी नशिबातून सुटले नाहीत. जॉन क्रिसोस्टोमची अटक टाळण्यासाठी, सर्वोच्च पाळकांच्या प्रतिनिधींनी संन्याशांसह एक शिष्टमंडळ आयोजित केले. रोमला पाठवलेल्या शिष्टमंडळाचा उद्देश एका निर्दोष पीडित शिक्षकाच्या संरक्षणासाठी याचिका करणे हा होता. अरेरे, केलेल्या कृतींनी सकारात्मक परिणाम दिले नाहीत; उलटपक्षी, त्यांनी परिस्थिती आणखी बिघडवली: सेंट जॉन कॅसियन रोमन स्वत: ला हद्दपार करताना आढळले आणि त्याचे मित्र शत्रूच्या अपमानात होते.

या भयंकर वर्षांमध्ये भिक्षू जॉन कॅसियन रोमनने पुन्हा एकदा इजिप्तच्या पवित्र मठांना भेट दिली. आणि मग तो त्याच्या मायदेशी परतला, ज्या शहरात त्याचा जन्म झाला. तेथे, धार्मिकतेचा तपस्वी पोपच्या आशीर्वादाने एक प्रेस्बिटर बनला आणि तेथे, 435 मध्ये, त्याने शांतपणे आपला पृथ्वीवरील प्रवास संपवला. परंतु त्याआधी, भिक्षू कॅसियनने मार्सिले शहराजवळ पहिले दोन मठ बांधले: एक पुरुष आणि एक स्त्री. दोन्ही मठांची सनद इजिप्शियन आणि पॅलेस्टिनी मठांच्या नियमांनुसार आणली गेली. अशाप्रकारे, भिक्षू जॉन कॅसियन रोमन हा रोमन साम्राज्याच्या गॅलिक प्रदेशात मठवादाच्या पहिल्या संस्थापकांपैकी एक मानला जातो. भविष्यात पाश्चात्य मठांसाठी एक मॉडेल म्हणून काम केलेल्या या क्रियाकलापाबद्दल धन्यवाद, संतला मठाधिपतीची पदवी देण्यात आली.

एक धर्मशास्त्रज्ञ म्हणून आदरणीय कॅसियन

मार्सिले येथील धर्मनिष्ठ संन्यासी, भिक्षू जॉन कॅसियन द रोमन यांनी 417 ते 419 12 या काळात “ऑन द डिक्री ऑफ द पॅलेस्टाईन आणि इजिप्शियन सेनोबियम” ही पुस्तके लिहिली. त्यांनी वाळवंटातील वडिलांशी 10 संभाषणे देखील लिहिली. ही निर्मिती आपटिया कॅस्टरच्या बिशपच्या विनंतीवरून तयार केली गेली.

"ऑन द डिक्री ऑफ द सेनोबाइट्स" ("सेनोबाइट्सच्या हुकुमावर") या कामात पूर्वेकडील मठांच्या अंतर्गत आणि बाह्य जीवनाच्या संरचनेबद्दल माहिती आहे. पहिले पुस्तक भिक्षूच्या देखाव्याबद्दल सांगते, दुसरे - रात्रीचे स्तोत्र आणि प्रार्थनांच्या क्रमाबद्दल, तिसरे दिवसाच्या प्रार्थना आणि स्तोत्रांच्या क्रमाचे वर्णन करते, चौथे जगाकडून नकार देण्याच्या क्रमाबद्दल बोलतो, पाच ते पुस्तके आठ मुख्य पापांवर बारा अहवाल. भिक्षु कॅसियनने मानवी आत्म्यासाठी विशेषतः विनाशकारी असलेल्या आठ आवडी ओळखल्या: खादाडपणा, व्यभिचार, क्रोध, अभिमान, दुःख, पैशाचे प्रेम, निराशा आणि व्यर्थता. वर सूचीबद्ध केलेल्या दुर्गुणांसाठी त्याने समर्पित केलेल्या पुस्तकांमध्ये महत्त्वपूर्ण माहिती आहे: प्रत्येक विनाशकारी पापांशी लढण्यासाठी कृती, कारणे आणि शिफारसी.

वाळवंटातील तपस्वी ("इजिप्शियन वडिलांचे संभाषण") यांच्याशी आध्यात्मिक संभाषणांसाठी, त्यांच्यामध्ये तुम्हाला जीवनाच्या उद्देशाबद्दल, आत्मा आणि शरीराच्या इच्छांबद्दल, प्रार्थनाबद्दल, पद्धती आणि टप्प्यांबद्दल मौल्यवान माहिती मिळेल. सांसारिक अस्तित्वाचा त्याग करणे.

431 मध्ये, भिक्षू जॉन कॅसियन रोमन यांनी त्यांचे शेवटचे आध्यात्मिक कार्य लिहिले. त्याला "नेस्टोरियस विरुद्ध ख्रिस्ताच्या अवतारावर" असे म्हणतात. हे काम वादग्रस्त स्वरूपाचे होते आणि आता केवळ त्याच्या काळासाठी भौतिक श्रद्धांजली म्हणून मानले जाते. हे पुस्तक चर्चच्या पूर्व आणि पाश्चात्य वडिलांच्या, पाखंडी मतांच्या विरुद्ध तपस्वी यांच्या निर्णयांचा संग्रह आहे. सेंट जॉन कॅसियन रोमनची तिन्ही कामे आजपर्यंत टिकून आहेत.

जॉन कॅसियन रोमन(मार्सेलीसचे जॉन कॅसियन) त्या संतांपैकी एक आहे जे हौतात्म्य किंवा सक्रिय उपदेशासाठी नव्हे तर मठ आणि मनोरंजक साहित्यकृती तयार करण्याच्या वास्तविक क्रियाकलापांसाठी प्रसिद्ध झाले.

जॉन कॅसियन यांचा जन्म 360 मध्ये झाला. भिक्षूच्या जन्माची दोन संभाव्य ठिकाणे मार्सिले आणि डोब्रुडजा शहर (आता रोमानियामध्ये) आहेत. ऐतिहासिकदृष्ट्या, 6 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाचा कालखंड, सर्व प्रथम, रोमन साम्राज्याचा ऱ्हास, एकेकाळी एकत्रित प्रदेशाचे स्वतंत्र देश, शहरे आणि तुकड्यांमध्ये विभाजन. तरुण जॉन कॅसियन रोमन परंपरेत वाढला होता आणि बहुधा त्याने रोमन लोकांच्या बाजूने 378 मध्ये एड्रियानोपलच्या लढाईत भाग घेतला होता. रोमन आणि गॉथची भव्य लढाई युरोपियन सभ्यतेच्या संस्थापकांच्या संपूर्ण पराभवात संपली. रोमन सम्राट व्हॅलेन्स रणांगणातून पळून गेला (किंवा मारला गेला), रोमन सैन्य निराश आणि नैतिकदृष्ट्या उदास आहे. ही लढाई रोमन साम्राज्याच्या इतिहासातील एक टर्निंग पॉइंट मानली जाते - पतनाची सुरुवात.

ज्या रक्तरंजित लढाईत एका बलाढ्य शक्तीला चिरडले गेले ते अठरा वर्षांच्या तरुणावर काय छाप पाडू शकते? अर्थात, व्यक्तीवर अवलंबून आहे. कॅसियनने आत्मज्ञान आणि आध्यात्मिक सुधारणेचा मार्ग निवडला. 380 मध्ये, त्याचा मित्र हर्मनसह, तो पवित्र भूमीवर, बेथलेहेमला गेला, जिथे त्याने मठाची शपथ घेतली.

एका दशकानंतर, 390 च्या आसपास, कॅसियन आणि जर्मनस इजिप्त, थेबेड आणि स्केटे वाळवंटाच्या प्रवासाला निघाले, जिथे त्यांनी आणखी सात वर्षे मठांमध्ये भटकत, इजिप्शियन भिक्षू आणि तपस्वी यांच्या जीवन पद्धतीचा अभ्यास केला. 397 मध्ये, कॅसियन आणि त्याचा मित्र बेथलेहेमला परतले आणि त्यांनी तीन वर्षे पूर्ण एकांतात घालवली.

दरम्यान, पूर्वेस, एक नवीन महान साम्राज्य उदयास येत आहे - बायझेंटियम, अधिकृत राज्य धर्म म्हणून ख्रिश्चन. 6व्या-5व्या शतकाच्या शेवटी, जॉन क्रिसोस्टोमला पितृसत्ताक पाहण्यासाठी बायझँटाईन राजधानीत बोलावण्यात आले - आणि ख्रिश्चन जगाच्या जवळच्या आणि दूरच्या भागातून शिष्य त्याच्याकडे आले. जॉन कॅसियन 400 च्या आसपास या शिष्यांपैकी एक झाला आणि जॉन क्रायसोस्टमने त्याला डिकॉन म्हणून नियुक्त केले.

कॅसियनचा इजिप्त ते कॉन्स्टँटिनोपलचा मार्ग कदाचित धर्मशास्त्रीय उत्कटतेची तीव्रता दर्शवत असावा. 400 मध्ये, चर्चने एका विशेष "ओरिजेन विरुद्धच्या आदेशात" 3 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या ग्रीक ख्रिश्चन धर्मशास्त्रज्ञ ओरिजेनच्या पुस्तकांवर बंदी घातली. ओरिजेनने आपल्या कृतींमध्ये प्राचीन तत्त्वज्ञान आणि ख्रिश्चन धर्मनिष्ठा यांची सांगड घातली आणि त्याच वेळी संकल्पनांची एक प्रणाली विकसित केली जी नंतर मोठ्या प्रमाणावर वापरली गेली (अगदी उत्पत्तीवादाच्या निषेधानंतरही). ही बंदी ही विशिष्ट साहित्य वाचण्यावर किंवा बाळगण्यावर चर्चची पहिली बंदी होती आणि त्याच वेळी कोणत्याही धर्मशास्त्रीय समस्या सोडवण्याऐवजी राजकीय ध्येयांचा पाठपुरावा केला.

जॉन क्रायसोस्टमने "ओरिजिनिस्ट्स" चे स्वागत केले, ज्यात निःसंशयपणे जॉन कॅसियन रोमनचा समावेश होता आणि म्हणूनच कॅसियन कॉन्स्टँटिनोपलला गेला. (कंसात, आम्ही लक्षात घेतो की ओरिजनवरील बंदीमुळे या उल्लेखनीय धर्मशास्त्रज्ञाच्या कार्यातील रस कमी झाला नाही - तो मध्ययुगात उद्धृत केला गेला, आधुनिक काळात अभ्यास केला गेला आणि आता त्यावर भाष्य केले जात आहे.)

सम्राट आर्केडियस आणि विशेषत: त्याची पत्नी युडोक्सिया यांच्या जीवनपद्धतीवर जॉन क्रायसोस्टमची टीका दुःखाने संपली - संत पदच्युत झाला आणि जवळजवळ मृत्यू झाला. कॅसियन द रोमनला अटक केलेल्या जॉन क्रायसोस्टमच्या संरक्षणासाठी पोपला विचारण्यासाठी रोमला पाठवण्यात आले (औपचारिकपणे, चर्च अद्याप वेगवेगळ्या शाखांमध्ये विखुरल्या गेल्या नाहीत). बायझँटाईन सम्राटांसाठी, पोप, जसे ते म्हणतात, डिक्री नव्हते; कॅसियनच्या मध्यस्थीच्या विनंतीचा जॉन क्रिसोस्टोमच्या नशिबावर कोणत्याही प्रकारे परिणाम झाला नाही - संताला कॉन्स्टँटिनोपलमधून काढून टाकण्यात आले आणि नंतर पूर्णपणे दूरवर मरणासाठी पाठवले गेले. निर्वासन

असे गृहीत धरले जाऊ शकते की जॉन कॅसियन रोमन चर्च पदानुक्रमांची नपुंसकता आणि बायझंटाईन सम्राटांच्या अनैतिकतेमुळे निराश झाला होता. रोममधील अयशस्वी दूतावासानंतर, तो मार्सेलीस गेला, जिथे तो 435 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत शांतपणे आणि शांतपणे जगला. मार्सिलेसमध्ये, जॉन कॅसियन, प्रिस्बिटर नियुक्त केले, नर आणि मादी मठांची स्थापना केली, खरेतर ते केवळ गॉलमध्येच नव्हे तर संपूर्ण पश्चिम युरोपमध्ये मठवादाचे पहिले संस्थापक बनले.

जॉन द रोमनची साहित्यकृती पवित्र तपस्वी आणि मठातील जीवनाच्या संघटनेबद्दलच्या विविध कथांना समर्पित आहे. ब्रह्मज्ञानविषयक सूक्ष्मतेत न जाता, कॅसियनने आध्यात्मिक जीवनावरील सकारात्मक प्रतिबिंबांसाठी बराच वेळ दिला आणि विरोधकांशी वादविवाद न करता, केवळ स्वतःचे प्रतिबिंब म्हणून स्वतःच्या धर्मशास्त्रीय कल्पना मांडल्या.

जॉन कॅसियन रोमनची कामे:
12 पुस्तके "पॅलेस्टिनी आणि इजिप्शियन सेनोबियसच्या हुकुमावर" (417-419)
24 नैतिक ख्रिश्चन शिकवणीच्या विविध संकल्पनांबद्दल प्रसिद्ध इजिप्शियन अब्बा यांच्याशी “संभाषण”. (४१७-४१९)
"ख्रिस्ताच्या अवतारावर" (431)

शेवटचे काम, "ख्रिस्ताच्या अवतारावर" भविष्यातील पोप लिओ I च्या विनंतीवरून लिहिले गेले होते आणि नेस्टोरियनिझम आणि पेलाजियनवाद या दोन शक्तिशाली धर्मशास्त्रीय चळवळींच्या विरोधात निर्देशित केले आहे ज्यांना नंतर पाखंडी म्हणून ओळखले गेले. जॉन कॅसियन हे पेलागियस (दोघेही एकाच वर्षी जन्मले होते) आणि नेस्टोरियस (तो जॉन आणि पेलागियस यांच्यापेक्षा 20 वर्षांनी लहान आहे) यांचा समकालीन होता, परंतु तो पाखंडी लोकांशी वैयक्तिकरित्या भेटला नाही आणि ज्या प्रमाणात तो त्याच्याशी परिचित होता. शिकवणी अज्ञात आहे. काही लेखकांचा असा विश्वास आहे की कॅसियन पेलागियसच्या शिकवणींचा चुकीचा अर्थ लावतो.

त्याच वेळी, जॉन कॅसियनवर स्वतः ऑगस्टिन द ब्लेस्ड आणि बिशप प्रॉस्पर ऑफ अक्विटेन यांनी तीव्र टीका केली होती... अर्ध-पेलेजियनवाद, ज्यापैकी जॉन कॅसियन स्वतः संस्थापकांपैकी एक बनले. त्याने वादात प्रवेश केला नाही, टीकेला प्रतिसाद दिला नाही, कदाचित ऑर्थोडॉक्सीने ओळखले जाणारे संत कॅथोलिकांमध्ये असे नाही याचे हे एक कारण आहे. दुसरी आवृत्ती - पूर्णपणे राजकीय - कार्डिनल बॅरोनियसच्या नावाशी संबंधित आहे, 16 व्या शतकातील आणि प्रोटेस्टंट आणि कॅथोलिक यांच्यातील संघर्ष.
तरीसुद्धा, मार्सेलिसमध्ये जॉन कॅसियनला संत म्हणून पूजले जाते.

ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये त्याला संत म्हणूनही आदर आहे. मेमोरियल डे फेब्रुवारी 28 किंवा 29 (लीप वर्षांमध्ये) आहे. कॅसियनची कामे रशियामध्ये सुप्रसिद्ध होती, त्यांना उद्धृत केले गेले आणि संदर्भित केले गेले. कॅसियननेच लीप वर्षाच्या "अतिरिक्त" दिवसाला नाव दिले - कास्यानोव्हचा दिवस. परंतु लोकांनी सेंट कॅसियनला संभाव्य अपयश, दुर्दैव आणि सामान्यतः लीप वर्ष आणि विशेषतः फेब्रुवारी 29 या समस्यांशी का जोडण्यास सुरुवात केली याचे स्पष्टीकरण शोधणे कठीण आहे. तो एक चांगला माणूस, योद्धा आणि भिक्षू, लेखक आणि मठांचे संयोजक होता.

विभागाच्या शीर्षकाखाली खालील डाव्या स्तंभात सेंट जॉन कॅसियन द रोमनची कामे "PHP" स्वरूपात पहा जॉन कॅसियन रोमन

येथे आपण डाउनलोड करू शकता सेनोबिटिक मठांच्या नियमांवर कॅस्टर, बिशप ऑफ एप्टचे पत्र>>> मायक्रोसॉफ्ट वर्ड फॉरमॅटमध्ये (~ 176.0 Kb)

डाउनलोड करा स्केटे वाळवंटात राहणाऱ्या वडिलांच्या दहा मुलाखती >>> मायक्रोसॉफ्ट वर्ड फॉरमॅटमध्ये (~ 222.9 Kb)

डाउनलोड करा Thebaid>>> इजिप्शियन वाळवंटात राहणाऱ्या वडिलांच्या सात मुलाखती मायक्रोसॉफ्ट वर्ड फॉरमॅटमध्ये (~ 145.5 Kb)

डाउनलोड करा लोअर इजिप्तमध्ये राहणाऱ्या वडिलांच्या सात मुलाखती >>> मायक्रोसॉफ्ट वर्ड फॉरमॅटमध्ये (~ 152.4 Kb)

त्यांच्याबद्दल थोडक्यात माहिती (फिलोकालियातून)

सेंट जॉन कॅसियन द रोमनचा जन्म (350-360 मध्ये), बहुधा गॅलिक प्रदेशात, जेथे मार्सिले आहे, थोर आणि श्रीमंत पालकांकडून झाला आणि त्यांना चांगले वैज्ञानिक शिक्षण मिळाले. लहानपणापासूनच, त्याला देव-आनंददायक जीवन आवडते आणि त्यात परिपूर्णता मिळविण्याच्या इच्छेने जळत तो पूर्वेला गेला, जिथे त्याने बेथलेहेम मठात प्रवेश केला आणि एक भिक्षू बनला. येथे, इजिप्शियन वडिलांच्या वैभवशाली तपस्वी जीवनाबद्दल ऐकून, त्यांना त्यांना पाहण्याची आणि त्यांच्याकडून शिकण्याची इच्छा झाली. या हेतूने, त्याचा मित्र हर्मनशी सहमत होऊन, बेथलेहेम मठात दोन वर्षांच्या वास्तव्यानंतर, 390 च्या सुमारास तो तेथे गेला.
 त्यांनी तेथे संपूर्ण सात वर्षे घालवली, मठांमध्ये, कोशांमध्ये आणि मठांमध्ये आणि संन्यासींमध्ये, एकांतात, त्यांनी सर्व काही लक्षात घेतले, त्याचा अभ्यास केला आणि स्वतः त्याबद्दल गेलो; आणि तिथल्या तपस्वी जीवनाशी, त्याच्या सर्व छटांमध्ये तपशीलवार परिचय झाला. ते 397 मध्ये त्यांच्या मठात परतले; पण त्याच वर्षी ते पुन्हा त्याच वाळवंटी इजिप्शियन देशांमध्ये गेले आणि 400 सालापर्यंत तिथेच राहिले.
 या वेळी इजिप्त सोडताना, सेंट. कॅसियन आणि त्याचा मित्र कॉन्स्टँटिनोपलला गेला, जिथे सेंट पीटर्सबर्गने त्यांचे स्वागत केले. क्रायसोस्टोम, जो सेंट. त्याने कॅसियनला डिकन आणि त्याच्या मित्राला वडील, पुजारी म्हणून नियुक्त केले (400 मध्ये). जेव्हा सेंट. क्रिसोस्टोमला तुरुंगवासाची शिक्षा झाली; त्याच्या भक्तांनी (405 मध्ये) रोममध्ये पोप इनोसंटकडे काही मध्यस्थी पाठवल्या, ज्यात सेंट पीटर्स हे होते. कॅसियन त्याच्या मित्रासह. या दूतावासाचा अंत झाला नाही.
 St. कॅसियन, यानंतर, पूर्वेकडे परतला नाही, परंतु त्याच्या मायदेशी गेला आणि इजिप्शियन मॉडेल्सनुसार, त्याचे तपस्वी जीवन चालू ठेवले; तो त्याच्या पवित्र जीवनासाठी आणि त्याच्या शिकवण्याच्या शहाणपणासाठी प्रसिद्ध झाला आणि त्याला याजक म्हणून नियुक्त केले गेले. त्याचे शिष्य एकामागून एक त्याच्याकडे जमू लागले आणि लवकरच त्यांचा संपूर्ण मठ तयार झाला. त्यांच्या उदाहरणावरून जवळच एक कॉन्व्हेंट स्थापन करण्यात आले. दोन्ही मठांमध्ये, नियम लागू करण्यात आला होता ज्यानुसार भिक्षू राहत होते आणि पूर्वेकडील आणि विशेषतः इजिप्शियन मठांमध्ये त्यांचे जतन केले गेले होते.
 या मठांची नवीन जोमाने आणि नवीन नियमांनुसार केलेली सुधारणा आणि तेथे काम करणाऱ्यांच्या स्पष्ट यशाने गॅलिक प्रदेशातील मठांच्या अनेक पदानुक्रमांचे आणि मठाधिपतींचे लक्ष वेधून घेतले. त्यांच्या स्वत: च्या देशात असे नियम स्थापित करू इच्छितात, त्यांनी सेंट. कॅसियन त्यांना पूर्वेकडील मठातील नियम लिहिण्यासाठी तपस्वीपणाच्या आत्म्याच्या प्रतिमांसह. त्याने स्वेच्छेने ही विनंती पूर्ण केली, 12 डिक्रीच्या पुस्तकांमध्ये आणि 24 मुलाखतींमध्ये सर्वकाही वर्णन केले.
 St. 435 मध्ये कॅसियन. त्याची स्मृती 29 फेब्रुवारी रोजी साजरी केली जाते.

आदरणीय जॉन कॅसियन रोमन हे त्याच्या जन्मस्थानावरून आणि त्यांनी ज्या भाषेत लिहिले त्याद्वारे पश्चिमेचे होते, परंतु संताचे आध्यात्मिक जन्मस्थान नेहमीच ऑर्थोडॉक्स पूर्व होते. बेथलेहेम मठात, ज्या ठिकाणी तारणहाराचा जन्म झाला त्या ठिकाणापासून फार दूर नाही, जॉनने मठवाद स्वीकारला. 390 मध्ये मठात दोन वर्षांच्या वास्तव्यानंतर, भिक्षू आणि त्याचा आध्यात्मिक भाऊ हर्मन यांनी असंख्य तपस्वींच्या आध्यात्मिक अनुभवातून रेखाटून थेबाईड आणि स्केटे वाळवंटातून सात वर्षे प्रवास केला. 397 मध्ये थोड्या काळासाठी बेथलेहेमला परत आल्यानंतर, आध्यात्मिक बांधवांनी तीन वर्षे पूर्ण एकांतात काम केले आणि नंतर कॉन्स्टँटिनोपलला गेले, जिथे त्यांनी सेंट जॉन क्रिसोस्टम यांचे ऐकले. कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये, भिक्षू कॅसियनला डिकॉनचा दर्जा मिळाला. 405 मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलच्या पाळकांनी साधूला रोमला पोप इनोसंट I यांच्याकडे एका दूतावासाच्या प्रमुखाकडे निरपराधपणे पीडित संतासाठी संरक्षण मिळविण्यासाठी पाठवले.

भिक्षु कॅसियनला त्याच्या जन्मभूमीत प्रेस्बिटरच्या पदावर नियुक्त केले गेले. मार्सेलमध्ये, गॉलमध्ये प्रथमच, त्याने पूर्वेकडील मठांच्या सनदनुसार, पुरुष आणि मादी असे दोन सांप्रदायिक मठ स्थापन केले. ऍप्टिया कॅस्टरच्या बिशपच्या विनंतीवरून, 417-419 मध्ये मंक कॅसियनने पॅलेस्टाईन आणि इजिप्तमध्ये “ऑन द डिक्रीज ऑफ द सेनोबियन्स” 12 पुस्तके लिहिली आणि वाळवंटातील वडिलांशी 10 संभाषणे लिहिली जेणेकरून त्याच्या देशबांधवांना सेनोबिटिक मठांची उदाहरणे दिली जातील आणि त्यांना ऑर्थोडॉक्स पूर्वेतील तपस्वीपणाच्या भावनेची ओळख करून द्या. पहिल्या पुस्तकात, “ऑन द डिक्रीज ऑफ द सिनेमा,” आम्ही साधूच्या देखाव्याबद्दल बोलत आहोत; दुसऱ्यामध्ये - रात्रीच्या स्तोत्रे आणि प्रार्थनांच्या संस्काराबद्दल; तिसऱ्या मध्ये - रोजच्या प्रार्थना आणि स्तोत्रांच्या क्रमाबद्दल; चौथ्यामध्ये - जगाकडून नकार देण्याच्या संस्काराबद्दल; इतर आठ मध्ये - आठ मुख्य पापांबद्दल. त्याच्या पितृसंवादात, संन्यासातील मार्गदर्शक, संत कॅसियन, जीवनाच्या उद्देशाबद्दल, आध्यात्मिक तर्कांबद्दल, जगाच्या त्यागाच्या अंशांबद्दल, देह आणि आत्म्याच्या इच्छांबद्दल, आठ पापांबद्दल, दुर्दैवांबद्दल बोलतात. नीतिमानांचे, प्रार्थनेबद्दल. त्यानंतरच्या वर्षांत, भिक्षू कॅसियनने आणखी चौदा संभाषणे लिहिली: परिपूर्ण प्रेमाबद्दल, शुद्धतेबद्दल, देवाच्या मदतीबद्दल, पवित्र शास्त्राच्या आकलनाबद्दल, देवाच्या भेटींबद्दल, मैत्रीबद्दल, भाषेच्या वापराबद्दल, चार प्रकारच्या भिक्षूंबद्दल. , संन्यासी आणि सांप्रदायिक जीवनाबद्दल, पश्चात्तापाबद्दल, उपवासाबद्दल, रात्रीच्या प्रलोभनांबद्दल, आध्यात्मिक चिडण्याबद्दल, "मी जे करणार नाही ते मी करतो" या शब्दांची व्याख्या दिली आहे. 431 मध्ये, सेंट जॉन कॅसियन यांनी नेस्टोरियसच्या विरोधात त्यांचे शेवटचे काम लिहिले, ज्यामध्ये त्यांनी अनेक पूर्वेकडील आणि पाश्चात्य शिक्षकांचे पाखंडी मत एकत्र केले. त्याच्या लिखाणात, संन्याशांच्या आध्यात्मिक अनुभवावर मंक कॅसियनने स्वतःला आधार दिला, सेंट ऑगस्टीन (जून 15) च्या प्रशंसनीयांना हे नमूद केले की “कृपेचा बचाव भडक शब्द आणि बोलकी स्पर्धा, द्वंद्वात्मक शब्दरचना आणि सिसेरोच्या वक्तृत्वाने केला जाऊ शकतो. .” मंक जॉन क्लायमॅकस (मार्च 30) च्या मते, "महान कॅसियन उत्कृष्ट आणि उदात्तपणे वाद घालतो." सेंट जॉन कॅसियन रोमन 435 मध्ये शांतपणे मरण पावला.