उपवास म्हणजे रमजानच्या महिन्यात पहाटेपासून संध्याकाळपर्यंत अन्न, पेय आणि लैंगिक संबंधांपासून दूर राहणे, प्रत्येक प्रौढ आणि विश्वासू व्यक्तींपैकी वाजवी व्यक्तीसाठी अनिवार्य आहे.

उपवासामध्ये 3 अनिवार्य (फर्द) क्रिया आहेत:

1. हेतू.

2. खाण्यापिण्यापासून दूर राहणे.

3. लैंगिक जवळीकांपासून दूर राहणे.

पहाटेच्या आधी जेवल्यानंतर, उपवास करण्याच्या इराद्याला तुमच्या हृदयात पुष्टी देणे इष्ट (मुस्तहब) आहे. हे महत्वाचे आहे की दुपारच्या प्रार्थनेच्या वेळेच्या किमान एक तास आधी हेतू निश्चित केला गेला आहे. उपवासाच्या इराद्याला हृदयातील पुष्टी पुरेशी आहे. जर उपवास करणाऱ्या व्यक्तीने योग्य शब्द उच्चारल्याशिवाय दुसऱ्या दिवशी उपवास करण्याचा विचार केला तर त्याचा उपवास योग्य होईल. आम्हाला खालील शब्द बोलून हेतू व्यक्त करण्यास प्रोत्साहित केले जाते:

Nawaitu 'an' asuma savma shakhri Ramadani mina-l-faҗri 'ila-l-Maghribi khalisan li-llahi ta'ala.

सर्वशक्तिमान अल्लाहच्या फायद्यासाठी, रमजानचा महिना पहाटेपासून संध्याकाळपर्यंत उपवास करण्याचा माझा प्रामाणिक हेतू होता.

सूर्यास्तानंतर मीठ, अन्न किंवा पाणी घालून उपवास (इफ्तार) तोडणे सुन्नत आहे. खजुरांसह उपवास सोडण्यास देखील प्रोत्साहन दिले जाते.

इफ्तार नंतर, खालील दुआ वाचली जाते:

अल्लाहुम्मा लाका सुम्तु वा-बिका 'अमंतु वा-'अलाइका तवक्कल्तु वा-'अला रिझ्कीका' आफ्तरतु फा-गफिर ली या गफ्फार मा कद्दमतु वा मा 'अखरतु.

हे अल्लाह, फक्त तुझ्यासाठी मी उपवास केला, मी तुझ्यावर विश्वास ठेवला, तुझ्यावर विसंबून राहिलो आणि तुझ्या अन्नाने उपवास सोडला. हे क्षमाशील, माझ्या मागील आणि भविष्यातील पापांची क्षमा कर.

उपवास करणाऱ्या मुस्लिमांसाठी हे सुन्नत आहे:

1. पहाटेच्या आधी खाणे (सुहूर).

2. उपवास करताना पापांपासून दूर राहण्याचा हेतू.

3. मोकळ्या वेळेत धार्मिक पुस्तके वाचणे.

4. सूर्यास्तानंतर लगेच, संध्याकाळची प्रार्थना केल्यानंतर, उपवास (इफ्तार) सोडण्यास पुढे जा.

दिवसा, उपवास दरम्यान, खालील क्रियांना दोष दिला जातो (मकरूह):

1. निष्क्रिय बोलणे.

2. शपथ घेणे.

3. कोणाशी तरी भांडण.

4. बराच वेळ आंघोळीत रहा.

5. पाण्यात बुडा आणि पोहणे.

6. अन्न किंवा डिंक चघळणे.

7. आपल्या जिभेने काहीतरी करून पहा.

8. आपल्या पत्नीचे चुंबन घ्या.

9. सलग 2 दिवस उपवास न सोडता उपवास धरा.

10. कोणतेही पाप करा.

उपवास दरम्यान, आपण खालील 10 क्रिया करू शकता:

1. खरेदी केलेल्या उत्पादनाची चव घ्या.

2. बाळासाठी अन्न चघळणे.

3. डोळ्यांना अँटिमनी लावा.

4. तेल मिशा किंवा दाढी.

5. सिवाकने दात घासून घ्या.

6. रक्तपात करा.

7. leeches सह उपचार.

8. गुळाच्या साहाय्याने पूर्ण विसर्जन करा.

9. आंघोळ करताना घाम येणे.

10. साबणाने धुवा.

उपवास खालील 3 क्रियांनी मोडला जातो.

1. वाटाणा-आकाराचे अन्न किंवा औषध गिळणे.

2. पाण्याचा किंवा औषधाचा एक थेंब गिळणे.

3. लैंगिक जवळीक.

जो व्यक्ती स्वतःच्या इच्छेने रमजानच्या उपवासाचे उल्लंघन करतो तो उपवासाच्या चुकलेल्या सर्व दिवसांची भरपाई करण्यास आणि त्याच्या उल्लंघनासाठी प्रायश्चित्त क्रिया (कफरात) करण्यास बांधील आहे.

पदाचा कफरत म्हणून त्याने एका गुलामाला मुक्त केले पाहिजे. गुलाम शोधणे अशक्य असल्यास किंवा साधन खरेदी करण्यास परवानगी देत ​​​​नाही, तर एखाद्याने सलग 60 दिवस उपवास केला पाहिजे. जर, दुर्बलतेमुळे, एखाद्या आस्तिकमध्ये 60 दिवस उपवास करण्याइतकी ताकद नसेल, तर त्याने 60 गरीब लोकांना पोट भरावे.

आस्तिकांच्या उपवासाचे उल्लंघन अशा प्रकरणांमध्ये केले जाते जेथे:

1. तो स्वेच्छेने त्याच्या तोंडात भरलेल्या प्रमाणात उलट्या करेल.

2. त्याला पहाटेचे जेवण होईल (सुहूर, पहाट झाली नाही असा विचार करून, पहाट झाली आहे.

3. सूर्य मावळला आहे असे समजून तो उपवास (इफ्तार) सोडण्यास सुरुवात करेल, तर तो अद्याप क्षितिजाच्या खाली नाहीसा झाला आहे.

4. पत्नीला मिठी मारल्याने (संभोग न करता) स्खलन होईल.

अशा परिस्थितीत, उपवास करणार्‍याने रमजाननंतर उपवासाच्या तुटलेल्या दिवसांची कफरत न करता भरपाई केली पाहिजे.

जर एखाद्या व्यक्तीचा उपवास दिवसा मोडला असेल तर त्याने सूर्यास्तापर्यंत उपवास करणाऱ्या व्यक्तीप्रमाणे खाणे किंवा पिऊ नये.

खालील प्रकरणांमध्ये आस्तिकाच्या उपवासाचे उल्लंघन होत नाही: जर धूळ, माती, लोकर किंवा धूर त्याच्या घशात गेला; जर त्याने त्याची लाळ किंवा दातांमध्ये अडकलेले उरलेले अन्न गिळले; जर तो, उपवास विसरून, खातो, पितो किंवा लैंगिक संबंध ठेवतो; जर त्याने लैंगिक संभोग न करता स्खलन केले.

मासिक पाळी आणि प्रसूतीनंतर रक्तस्त्राव दरम्यान महिलांना उपवास करण्याची गरज नाही. रमजानमध्ये सुटलेले उपवासाचे दिवस नंतर भरून काढले पाहिजेत.

अशक्त म्हातारा जो उपवास करू शकत नाही, त्याने प्रत्येक दिवसाच्या उपवासाच्या ऐवजी गरिबांना जेवण द्यावे किंवा त्याला पोटभर जेवू शकेल इतके पैसे द्यावे.

जर गरोदर आणि स्तनपान करणाऱ्या महिलांना त्यांच्या आरोग्याला किंवा बाळाच्या आरोग्यास हानी पोहोचण्याची भीती वाटत असेल आणि आजारी व्यक्तींना उपवासामुळे आरोग्याच्या गुंतागुंतीची भीती वाटत असेल, तर त्यांनी उपवास न करणे योग्य ठरेल. या सर्वांनी रमजाननंतर उपवास सोडलेल्या दिवसांची भरपाई करणे आवश्यक आहे.

प्रवास करणाऱ्यांनी उपवास न करणेच श्रेयस्कर आहे. सहलीवरून परतल्यानंतर, त्यांना उपवासाच्या सुटलेल्या दिवसांची भरपाई करावी लागेल. पहाटेनंतर रस्त्यावर निघालेल्या व्यक्तीचा उपवास सोडणे चुकीचे आहे. जर त्याने त्याचे उल्लंघन केले तर त्याला या पदाचा अपहार करावा लागेल.

उपवास नसलेल्या प्रवाश्याला जो दुपारच्या प्रवासातून घरी पोहोचला आहे, त्याला उपवास म्हणून सूर्यास्तापर्यंत अन्न आणि पौष्टिक पदार्थांपासून दूर राहण्यास प्रोत्साहित केले जाते.

आजारपणामुळे उपवास सोडलेल्या दिवसांची भरपाई न केलेल्या व्यक्तीने वारसांना एक वचन दिले पाहिजे की त्यांनी त्याच्या नंतर उर्वरित दिवसांसाठी फिद्य भिक्षा वाटली पाहिजे. असे मृत्युपत्र सोडलेल्या व्यक्तीचा मृत्यू झाला तर त्याच्या वारसांना त्याच्या मालमत्तेच्या १/३ रकमेमध्ये फिद्या भिक्षा द्यावी लागेल.

सोमवार, गुरुवार, आशुरा (मुहर्रम महिन्याची 10 तारीख), बरात (शाबान महिन्याची 15 तारीख), अराफाह (जु-ल-हिकाची 9 तारीख) या दिवशी उपवास करा. जु-ल-हिҗҗa आणि मोहरमचे पहिले आठवडे महिने आणि प्रत्येक चंद्र महिन्याच्या पौर्णिमेच्या 3 व्या दिवशी एक वांछनीय (मुस्तहब) क्रिया आहे ज्यासाठी उपवास करणार्‍या व्यक्तीला मोठे बक्षीस मिळते.

अतिरिक्त उपवास मोडणे चुकीचे आहे, नंतर त्याची भरपाई करणे आवश्यक आहे (वाजिब). अतिथींच्या आगमनामुळे किंवा दुपारच्या प्रार्थनेच्या वेळेपूर्वी भेट देण्याचे आमंत्रण यामुळे अतिरिक्त उपवास सोडणे शक्य आहे, परंतु या वेळेनंतर तो तोडणे चुकीचे आहे.

उपवास सोडण्याच्या सुट्ट्यांच्या दिवशी (उराझा बायराम, 'ईद-अल-फितर) आणि कुर्बान (कुर्बान, 'ईद-उल-अधा), तश्रीकच्या 3 दिवशी (11, 12 आणि 12) उपवास करणे निंदनीय आहे. Zu-l-khiҗҗa महिन्याचा 13 वा) किंवा फक्त शुक्रवार आणि शनिवारी.

जर शाबान महिन्याच्या 30 तारखेला सूर्यास्तानंतर महिना दिसत नसेल, तर महिन्याच्या 30 तारखेला दुपारच्या जेवणाच्या वेळेपर्यंत उपवास करणे, महिन्याच्या देखाव्याच्या वृत्ताची वाट पाहणे, उत्साहवर्धक (मुस्तहब) आहे. महिना जाहीर झाला की उपवास सुरू होतो. महिना दिसल्याची बातमी आली नाही तर उपवास सोडावा.

जर 29 शाबानला महिना दिसत नसेल तर 30 शाबानला रमजानची सुरुवात मानून उपवास करणे निषेधार्ह आहे. या दिवशी अतिरिक्त उपवास करण्याच्या उद्देशाने उपवास करणे योग्य आहे.

सूर्यास्ताच्या वेळी ज्या ठिकाणी महिना उगवतो त्या ठिकाणी ढग किंवा धूळ नसल्यास, रमजान आणि शव्वाल महिन्यांची सुरुवात निश्चित करण्यासाठी, शक्य तितक्या लोकांनी महिना पाहणे आवश्यक आहे. या प्रकरणातील दोन-तीन जणांच्या साक्षी विश्वसनीय नाहीत.

जर महिना उगवण्याच्या जागेवर ढग, वाफ किंवा धूळ झाकली असेल, तर एका विश्वासार्ह व्यक्तीची साक्ष - मग तो पुरुष असो किंवा स्त्री - महिन्याच्या देखाव्याबद्दल रामअण्णाची सुरुवात निश्चित करण्यासाठी पुरेशी आहे. दुस-या दिवशी रामन उपवास करावा.

शव्वाल महिन्याची सुरुवात निश्चित करण्यासाठी, दोन विश्वासार्ह पुरुष किंवा एक विश्वासू पुरुष आणि दोन विश्वासार्ह महिलांचा नवीन महिना दिसल्याचे प्रमाणपत्र स्वीकारले जाते. दुस-या दिवशी सकाळी फितर करावा.

एक प्रौढ आणि वाजवी मुस्लिम, जो मोठ्या पापांपासून सावध असतो, तो विश्वासार्ह व्यक्ती मानला जातो.

रमजानमध्ये काय करावे आणि काय करू नये रमजानचे प्रतिबंध, अटी आणि नियम काय आहेत?

रमजान हा मुस्लिमांसाठी सर्वात महत्त्वाचा आणि पवित्र महिना आहे. हा चिंतन आणि आध्यात्मिक शुद्धीकरणाचा काळ आहे, परंतु यासाठी, काही काळासाठी, खर्‍या मुस्लिमाने बरेच काही सोडले पाहिजे: पाणी, अन्न सेवन, लैंगिक संबंध. उपवास करून, विश्वासणारे त्यांच्या आत्म्याच्या सामर्थ्याची चाचणी घेतात. जवळजवळ प्रत्येकाने उपवास करणे आवश्यक आहे. परंतु परंपरांचा आदर करण्यासाठी आणि सर्व अटी योग्यरित्या पूर्ण करण्यासाठी, प्रिस्क्रिप्शनमधील सर्व बारकावे आणि बारकावे समजून घेणे आवश्यक आहे.

सर्वसाधारणपणे, उपवास मोडू नये म्हणून, दोन प्रिस्क्रिप्शन आणि तीन अटींचे पालन करणे पुरेसे आहे. तथापि, अंमलबजावणीचे अनेक प्रकार आहेत. आम्ही रमजानचे नियम, सद्य परिस्थिती आणि प्रतिबंधांबद्दल संपूर्ण माहिती गोळा केली आहे आणि या कालावधीसाठी तुम्हाला तयार करणे सोपे करण्यासाठी तुम्ही काय करू शकता आणि काय करू शकत नाही.

उपवास उपदेश

उपवासासाठी दोन प्रिस्क्रिप्शन आहेत:

• उपवास करण्याचा मनातील हेतू. प्रत्येक मुस्लिमाने अशा महत्त्वाच्या गोष्टीची सुरुवात प्रामाणिकपणे आणि आदराने केली पाहिजे आणि सर्वशक्तिमान देवाच्या आनंदासाठी रमजान महिन्याचे उपवास पाळण्याच्या उद्देशाने पूर्ण जबाबदारीने संपर्क साधला पाहिजे. आणि हे सूर्योदयापासून सूर्यास्तापर्यंत केले पाहिजे.
• अन्न बंदी. सकाळच्या प्रार्थनेनंतर आणि सूर्यास्तापर्यंत, मुस्लिमाने खाणे आणि पिण्यास पूर्णपणे नकार देणे आवश्यक आहे. तंबाखूचा धूर श्वास घेणे आणि कोणत्याही लैंगिक संबंधात गुंतणे देखील निषिद्ध आहे.

उपवासाची स्थिती

रमजानच्या नियमांनुसार, खालील अटी पूर्ण झाल्या तरच तुम्ही उपवास सुरू करू शकता:

• शरीयत प्रिस्क्रिप्शनच्या संचानुसार आस्तिकाचे वय असणे आवश्यक आहे;
• आस्तिकाचे मन स्वच्छ असणे आवश्यक आहे, जगाचे योग्य ज्ञान असले पाहिजे आणि मानसिकदृष्ट्या आजारी नसावे;
• योग्यरित्या उपवास करण्यास सक्षम होण्यासाठी आस्तिक निरोगी असणे आवश्यक आहे.

पदासाठी कोण योग्य नाही?

• विश्वासणारे जे घरापासून 90 किलोमीटरहून अधिक लांब प्रवासावर किंवा प्रवासावर आहेत आणि नवीन ठिकाणी 15 दिवसांपेक्षा जास्त काळ राहत नाहीत. इच्छित असल्यास, एक भटका उपवास करू शकतो, परंतु इस्लाम धर्मानुसार, त्याला अशा बंधनातून सूट आहे.
• ज्यांना आरोग्य समस्या आहेत. जर उपवासामुळे हानी होऊ शकते आणि स्थिती बिघडण्यास हातभार लागत असेल, तर सर्वशक्तिमान अशा उपवासास मान्यता देत नाही.
• महिला विश्वासू ज्यांना गंभीर दिवस किंवा प्रसुतिपश्चात शुद्धीकरणाचा कालावधी असतो.
• गर्भवती किंवा स्तनपान करणारी महिला विश्वासू. जर मुलाच्या कल्याणाची आणि स्थितीची भीती असेल तर अल्लाह अनिवार्य उपवास सोडतो.
• वयोवृद्ध आस्तिक ज्यांना स्वतःला उपवास करणे कठीण जाते आणि ज्यांना असाध्य आजार आणि जुनाट आजार आहेत. वयोवृद्ध आस्तिकांना यासाठी प्रायश्चित्त म्हणून भिक्षा द्यावी लागते.

2017 पर्यंत, DUM च्या कौन्सिलने फितर-सदकाची एक रक्कम स्थापित केली: 100 रूबल. गरजू विश्वासणाऱ्यांसाठी, 300 रूबल. - सरासरी उत्पन्न असलेल्या लोकांसाठी, 500 रूबल. श्रीमंत मुस्लिमांसाठी. कुराण म्हणते की अल्लाह देणगीची रक्कम स्वीकार्य मानतो आणि आस्तिकाकडून त्याच्या क्षमतेपेक्षा जास्त घेत नाही. ही रक्कम एका गरीब व्यक्तीला दिवसातून दोनवेळ खायला पुरेशी आहे.

वरील पाच मुद्यांवर पोस्टातून मुक्त झालेल्या सर्वांनी पोस्टमधील संभाव्य सहभागासाठी निकष पूर्ण करताच चुकलेल्या पोस्टची भरपाई करणे आवश्यक आहे.

रमजानमध्ये काय करू नये?

उपवास मोडू नये म्हणून निषिद्ध प्रिस्क्रिप्शन टाळावे. या उल्लंघनांसाठी दान, उपवास किंवा इतर काही उपासनेच्या रूपात काफर आवश्यक आहे, जे शरियतने निर्दिष्ट केले आहे:

• जाणूनबुजून खाणे, पाणी पिणे, औषधे घेणे, धूम्रपान करणे.
• पत्नी/पतीसोबत जाणूनबुजून घनिष्ट संबंध.

उपवास मोडू नये म्हणून देखील अशा परिस्थिती टाळल्या पाहिजेत, परंतु जर ते उद्भवले तर त्यांना नुकसान भरपाईची आवश्यकता आहे:

• एनीमा लावणे.
• कान आणि नाकातून औषधाचा वापर.
• विशेषतः प्रेरित मळमळ आणि उलट्या.
• नॅसोफरीनक्समधून प्रज्वलनादरम्यान द्रवाचे अपघाती प्रवेश.

रमजानमध्ये उपवास काय आणि काय मोडू शकत नाही?

• जर तुम्ही यादृच्छिक जेवण केले: जर एखादा मुस्लिम विसरला आणि काहीतरी खाल्ले किंवा प्यायले, परंतु नंतर तो शुद्धीवर आला आणि थांबला, तर तो उपवास चालू ठेवतो. असे मानले जाते की अल्लाहनेच त्याच्यावर उपचार केले.
• जर तुम्ही आंघोळ केली तर पूर्ण आंघोळ करा किंवा थोडा वेळ आंघोळीत राहा.
• जर तुम्ही अन्नाची चव घेत असाल, परंतु ते गिळू नका.
• जर आपण आपले तोंड स्वच्छ धुवा आणि आपले नाक स्वच्छ धुवा.
• जर तुम्ही बाहुल्यांना ड्रग्सने ड्रिप केले तर आणि तुमचे डोळे अँटीमोनीसह बनवा.
• दातांमध्ये अडकलेले अन्नाचे अवशेष तुम्ही गिळल्यास, जर अवशेषांचा आकार वाटाणापेक्षा मोठा नसेल.
• तुम्ही मिसवाक किंवा ब्रशने दात घासल्यास.
• आपण कोणत्याही धूप श्वास घेतल्यास.
• रक्तदान केल्यास.
• जर शुक्राणूंचे अनियंत्रित प्रकाशन होते.
• जर थोड्या प्रमाणात उलट्या बाहेर पडल्या तर: अनियंत्रित उलट्या, जी स्वतःच गिळली जाऊ शकते.

रमजान दरम्यान, एक मुस्लिम दिवसातून फक्त दोनदा खाऊ शकतो: पहाटेच्या आधी आणि सूर्यास्तानंतर.

सुहूर

सूर्योदयापूर्वीची ही वेळ आहे, जी रमजानमध्ये खाण्यासाठी बाजूला ठेवली जाते. आपल्याला पहाटेच्या आधी खाण्याची आवश्यकता आहे. संध्याकाळच्या जेवणातून उरलेले अन्न खाऊ नये.

इफ्तार

सूर्यास्त होताच इफ्तारची वेळ झाली. अल्लाहच्या औदार्याबद्दल त्याचे आभार मानणे आवश्यक आहे, उपवास स्वीकारण्याच्या विनंतीसह सर्वशक्तिमान देवाकडे वळण्यासाठी प्रार्थना वाचा, अपघाताने किंवा हेतुपुरस्सर झालेल्या सर्व चुका आणि पापे.

मग, ताबडतोब, आपण खावे आणि जास्त खाऊ नये.

तरावीहची नमाज कशी अदा केली जाते?

तारफीह प्रार्थना रमजानमध्ये दररोज केली पाहिजे आणि मुस्लिमांसाठी त्यापासून दूर राहण्याची शिफारस केलेली नाही. इतर समविचारी लोकांनी वेढलेल्या मशिदीत प्रार्थना करणे देखील इष्ट आहे. तथापि, ते शक्य नसल्यास, वैयक्तिक कमिशन शक्य आहे.

रात्रीची प्रार्थना "ईशा" नंतरच ही प्रार्थना वाचणे आवश्यक आहे आणि शक्यतो पहाट सुरू होण्यापूर्वी चालू ठेवा. वितर प्रार्थना करण्याची वेळ, जी सहसा रात्रीच्या प्रार्थनेनंतर केली जाते, रमजानमध्ये बदलते आणि तारफीह प्रार्थनेनंतर शक्य आहे.

या प्रार्थनेला अयशस्वी झाल्यास प्रायश्चित्त आणि पुन्हा भरण्याची गरज नाही.

मक्का उपवास

ठराविक टाइम झोनमध्ये, सूर्योदय आणि सूर्यास्त दरम्यानचा कालावधी खूप मोठा, एकोणीस तास किंवा त्याहून अधिक असू शकतो. रमजान महिन्याच्या तीव्र उष्णतेमध्ये, यामुळे सर्व जबाबदाऱ्या आणि नियमांचे पालन करणे कठीण होते, विशेषत: जेव्हा खाणे पिणे येते. उपोषण मोडू नये म्हणून अशा प्रकरणांचे भोग आहेत. शेवटी, इस्लाममध्ये उपवास करण्याचा उद्देश ओझे, यातना, अडचणी निर्माण करणे आणि विश्वासूंचे आरोग्य नष्ट करणे नाही.

म्हणून, जे विश्वासणारे खूप जास्त दिवसाच्या प्रकाशाच्या ठिकाणी राहतात ते मक्काच्या तासांनुसार उपवास करू शकतात. रमजानच्या काही दिवसांनंतर दीर्घ दिवसामुळे होणारी अस्वस्थता स्पष्ट होईल. मग तुम्ही पुनर्रचना करून सुहूर सुरू करा, उदाहरणार्थ, मॉस्कोच्या टाइम झोननुसार, आणि मक्का टाइम झोननुसार इफ्तार करा.

रमजानमध्ये सदका म्हणजे काय

सदाका इस्लामिक संस्कृतीतील लोकांना मदत करत आहे. उपवास मोडू नये म्हणून, अनिवार्य जकातुल-फितर शाप पूर्ण करणे आवश्यक आहे किंवा त्याला सलाकातुल-फितर असेही म्हणतात. हा एक प्रकारचा कर आहे जो कुटुंबातील प्रत्येक सदस्य संभाषणाच्या दिवसाच्या उत्सवाच्या प्रार्थनेपूर्वी भरतो. हा कर गरीब आणि गरजू श्रद्धावानांच्या मदतीसाठी गोळा केला जातो.

जकातुल-फितर कोणी भरावे? ज्याच्या डोक्यावर छप्पर आहे, अन्न आणि स्वतःला आणि आपल्या प्रियजनांना उदरनिर्वाह करण्यासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट, ज्याच्यावर कोणतेही कर्ज नाही आणि तो कर भरण्यास सक्षम आहे. हे करण्यासाठी, ते जवळच्या मशिदीत हस्तांतरित करणे पुरेसे आहे, जिथे प्राप्त निधी अखेरीस वितरीत केला जाईल.

रमजानमध्ये कसे काम करावे?

उपवास दरम्यान प्रत्येक मुस्लिम शक्य तितक्या सर्वशक्तिमान अल्लाहला समर्पित करण्याचा प्रयत्न करतो. मात्र, अनेकदा कामात किंवा अभ्यासात व्यस्त असल्याने अनेकजण उपवास सुरू करण्याचे धाडस करत नाहीत. तथापि, या कालावधीत, उपवासासाठी केवळ बराच वेळच नाही तर एक स्वतंत्र खोली, एक विशेष वेळापत्रक देखील आवश्यक असते, जे कधीकधी कामाशी जुळवून घेणे अशक्य असते.

उपवासाच्या आधी अजून वेळ असल्यास, तुम्ही या दिवसांसाठी सुट्टी घेऊ शकता. हे आपल्याला पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करण्यास, आपली जीवनशैली समजून घेण्यास आणि जीवनाची मुख्य मूल्ये समजून घेण्यास अनुमती देईल.

जर तुम्हाला उपवासाच्या कालावधीसाठी सुट्टी घेण्याची संधी नसेल तर याचा अर्थ असा आहे की तुम्ही वेळ वितरित केला पाहिजे जेणेकरून ते तुमच्यासाठी कार्य करेल. मग तुम्ही गैरसोयीचा सामना कसा कराल आणि कुशलतेने काम आणि धर्म यांची सांगड कशी घालता?

या टिपांचे अनुसरण करा आणि ते तुमच्यासाठी खूप सोपे होईल:

• तुमचा वेळ हुशारीने व्यवस्थापित करा आणि तुमचा दिवस शेड्यूल करा. प्रार्थना विधी, कुराण पठण, नमाज आणि उपासनेसाठी वेळ बाजूला ठेवा. आपण आपले वेळापत्रक योग्यरित्या आयोजित न केल्यास, आपण कोणत्याही अनिवार्य उपवास अटींबद्दल विसरू शकता.
• सुहूर वगळू नका. आळशी होऊ नका आणि सूर्य उगवण्यापूर्वी उठू नका, कारण हे दिवसाचे पहिले जेवण आहे, जे तुम्हाला संतृप्त करेल आणि तुम्हाला संपूर्ण दिवसासाठी शक्ती देईल. उन्हाळ्याच्या उष्णतेमध्ये हे विशेषतः महत्वाचे आहे.
• सकाळी घाई करू नका. सुहूरपूर्वी, किमान दोन रकात तहजुल करणे आवश्यक आहे. तसेच दुआ करायला विसरू नका.
• प्रत्येक विनामूल्य मिनिटाचे कौतुक करा. अल्लाह सर्वशक्तिमान स्वतःला समर्पित करण्यासाठी वेळ काढण्याची संधी मिळताच. असे समजू नका की इतरांचे वेळापत्रक तुमच्यापेक्षा कमी व्यस्त आहे. अभ्यास किंवा कामाच्या मार्गावर प्रत्येकजण धिक्कार करण्यासाठी आणि कुराण ऐकण्यासाठी वेळ काढू शकतो. यामुळे उपवासापासून विचलित होऊ नये आणि बेकायदेशीर गोष्टींपासून विचलित होऊ नये.
• तुमची लंच ब्रेक्स वगळू नका. लंच ब्रेक ही विश्रांतीची वेळ आहे, शरीराचे "रीबूट". जर कामाच्या जवळ मशीद असेल तर दुपारच्या जेवणाच्या वेळी तिला भेट देणे आणि प्रार्थनेसाठी वेळ देणे चांगले. हे तुम्हाला उत्पादनक्षमपणे काम करत राहण्यासाठी शक्ती आणि ऊर्जा देईल.
• काम केल्यानंतर, इफ्तार करण्यास उशीर करू नका. तुम्ही विश्रांती घेऊ शकता आणि कुटुंबातील सर्व सदस्यांसह इफ्तारसाठी तयार होऊ शकता. हे एकत्रितपणे करणे महत्वाचे आहे, कारण घरगुती कामांमध्ये संयुक्त मदत एकत्र आणते आणि शक्ती देते. अल्लाहचा मेसेंजर स्वतः घराच्या आसपासच्या कुटुंबातील सदस्यांना नेहमी मदत करत असे. इफ्तार करण्यापूर्वी, संपूर्ण कुटुंबाने अल्लाहला नमन करावे, प्रार्थना करावी आणि पापांची क्षमा मागावी.
• वेळेपूर्वी तुमच्या मेनूची योजना करा. संपूर्ण आठवड्यात एकदा शिजवणे आणि कंटेनरमध्ये अन्न पॅक करणे सोपे असू शकते. पोषण संतुलित असावे, विशेषतः सुहूर. सर्व केल्यानंतर, अन्न पासून ऊर्जा संपूर्ण दिवस पुरेशी असावी. परंतु त्याच वेळी, लक्षात ठेवा की आपल्याला जलद कार्बोहायड्रेट्ससह आपला आहार ओव्हरलोड करण्याची आवश्यकता नाही. ते प्रक्रियेसाठी शरीराची ताकद काढून घेतात, जे अर्थातच तुमच्या एकाग्रता, जोम आणि कार्यक्षमतेवर परिणाम करेल.
• मोहात पडू नका. जेव्हा सर्व सहकारी दुपारच्या जेवणाला जातात तेव्हा ब्रेकसाठी हे विशेषतः खरे आहे. आपण हे का आणि कोणासाठी करत आहात हे लक्षात ठेवा. शेवटी, उपवास ही तुमची निवड आहे, जी फक्त तुम्हाला आणि अल्लाह सर्वशक्तिमानाशी संबंधित आहे.
• सकारात्मक विचार. सर्व विचार भौतिक आहेत, आणि आज आपल्यासाठी किती कठीण आणि कठीण आहे याचा विचार करून तुम्ही जागे झालात, तर बहुधा तसे होईल. उपवास करताना तुमच्यासाठी हे किती सोपे आणि सोपे असेल, तुमचा विकास कसा होईल आणि आध्यात्मिकरित्या संतृप्त होईल याचा विचार करा. जर तुम्ही अल्लाहचा चांगला विचार करत असाल आणि वाढू नका, तर हे आधीच सर्वोत्तम प्रकारांपैकी एक मानले जाते.

रमजानचे नियम जाणून घेऊन, तुम्ही काय करू शकता आणि काय करू शकत नाही हे जाणून घेऊन, तुम्हाला वरील टिप्सची सवय लावणे आवश्यक आहे. मग पोस्ट खूप सोपे आणि अधिक उत्पादनक्षम होईल.

इस्लामिक विद्वान शेरझोद पुलटोव्ह प्रश्नांची उत्तरे देतात.

सर्व मुस्लिमांसाठी रमजानचा पवित्र महिना सुरू होण्यास काही तास बाकी आहेत. यावर्षी ते 27 मे ते 25 जून 2017 पर्यंत चालणार आहे.

या दिवशी, जगभरातील मुस्लिम उपवास करतील (तुर्किक आणि पर्शियन भाषांमध्ये उराझा आणि अरबीमध्ये याचा उच्चार सौम आहे), म्हणजेच दिवसा खाण्यापिण्यापासून दूर राहणे, वैवाहिक जवळीक, अश्लील विचार, शब्द किंवा देखावा.

धार्मिक समस्यांवरील माहिती आणि सल्लागार केंद्र "हॉटलाइन 114" ने तुमच्यासाठी इस्लामच्या या स्तंभाच्या अंमलबजावणीसंदर्भात सर्वात सामान्य प्रश्न एकत्रित केले आहेत.

प्रश्नांची उत्तरे शेरझोद पुलाटोव्ह, इस्लामिक विद्वान, कझाकस्तानच्या लोकसभेचे सदस्य, ACIR तज्ञ, प्रमाणित मध्यस्थ (पीस इन्स्टिट्यूट न्यूयॉर्क) यांनी दिली आहेत.

मुस्लिमांसाठी रमजान महिन्याच्या उपवासाचे महत्त्व काय आहे?

मुस्लिम उपवास दोन प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहेत: अनिवार्य आणि ऐच्छिक. अनिवार्य उपवासांमध्ये रमजान महिन्यातील उपवासाचा समावेश होतो. आणि ऐच्छिक उपवासांमध्ये प्रेषित मुहम्मद (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी रमजान महिन्याव्यतिरिक्त इतर वेळी पाळलेले उपवास समाविष्ट आहेत आणि मुस्लिमांना ते पाळण्याचा सल्ला दिला आहे.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की रमजानमधील उपवासाचे महत्त्व या महिन्यात प्रेषित मुहम्मद (शांतता आणि आशीर्वाद) यांच्यावर एक प्रकटीकरण पाठवण्यास सुरुवात झाली या वस्तुस्थितीद्वारे तंतोतंत दिले गेले आहे - या पहिल्या श्लोक (श्लोक) आहेत. कुराण.

हे ज्ञात आहे की रमजान महिन्याच्या शेवटच्या दहा दिवसांपैकी एक, पूर्वनिश्चितीची रात्र येते. या रात्रीच्या प्रार्थना स्वीकारल्या जातात आणि उपासना एक हजार महिन्यांच्या पूजेइतकी आहे, जी अंदाजे 83 वर्षे आहे. बर्याच विद्वानांनी असे सुचवले आहे की रमजानच्या 26 व्या ते 27 व्या महिन्याच्या रात्री हे घडते, जरी विश्वसनीय हदीसमध्ये त्याच्या लक्षणांबद्दल माहिती असली तरीही, या रात्रीच्या प्रारंभाच्या अचूक तारखेबद्दल कोणीही निश्चितपणे सांगू शकत नाही.

कुराण सुरा "प्रेडिस्टिनेशन" मध्ये याबद्दल बोलतो: "खरोखर, आम्ही ते (कुरआन) पूर्वनिश्चितीच्या रात्री अवतरित केले आहे. पूर्वनियोजित रात्र काय आहे हे तुम्हाला कसे कळेल? पूर्वनिश्चितीची रात्र यापेक्षा चांगली आहे. एक हजार महिने. या रात्री, देवदूत आणि आत्मा (जब्राइल) त्यांच्या प्रभुच्या परवानगीने, त्याच्या सर्व आज्ञांनुसार खाली उतरतात. पहाटेपर्यंत ती समृद्ध असते."

उपवासाच्या महत्त्वाविषयी प्रेषित मुहम्मद (शांतता आणि आशीर्वाद) यांच्या अनेक हदीस (म्हणी) आहेत. तर, "अल-बुखारी" या संग्रहात दिलेल्या एका सुप्रसिद्ध हदीसमध्ये, ज्यामध्ये अबू हुरैरा सांगतात की पैगंबर आणि आशीर्वाद म्हणाले: "आदामच्या मुलाच्या प्रत्येक कृतीचे बक्षीस दहा ते सातशे पटीने वाढते." महान आणि सामर्थ्यवान अल्लाह म्हणाला: "उपवास वगळता. खरंच, उपवास माझ्यासाठी आहे आणि मी त्याचा प्रतिफळ देतो. सेवक माझ्यासाठी आपली आवड आणि अन्न सोडतो आणि उपवास करणार्‍याला दोनदा आनंद मिळतो: उपवास सोडताना आणि त्याच्या प्रभूला भेटताना.

अल-बुखारीमध्ये देखील उद्धृत केलेल्या दुसर्‍या हदीसमध्ये, अबू हुरैरा यांच्या शब्दांवरून नोंदवले गेले आहे की पैगंबर आणि आशीर्वाद म्हणाले: “ जेव्हा रमजान येतो तेव्हा स्वर्गाचे दरवाजे उघडतात, नरकाचे दरवाजे बंद होतात आणि सैतानांना बेड्या ठोकल्या जातात.

असा कोणता पुरावा आहे जो मुस्लिमांना उपवास करण्यास बाध्य करतो?

रमजान महिन्यात उपवास करणे इस्लामच्या पाच स्तंभांपैकी एक आहे आणि सर्व मुस्लिमांसाठी अनिवार्य आहे. तथापि, इस्लामच्या आगमनासह आलेल्या मुस्लिमांसाठी उपवास हे नवीन बंधन नाही, कारण त्याचे पालन पूर्वीच्या काळातील लोकांसाठी विहित केले गेले होते, ज्यांना कुराणमध्ये पुस्तकातील लोक (ज्यू आणि ख्रिश्चन) म्हटले गेले होते.

हे कुराण मध्ये सूरा "द काउ" श्लोक 183 मध्ये सांगितले आहे: "हे श्रद्धावानांनो! तुमच्यासाठी उपवास निर्धारित केला गेला आहे, जसा तुमच्या पूर्ववर्तींसाठी विहित करण्यात आला होता - कदाचित तुम्हाला भीती वाटेल."

या महिन्यात उपवास करून, मुस्लिम त्यांच्या विश्वासाच्या सामर्थ्याची चाचणी घेतात आणि संयम आणि त्यांच्या इच्छा आणि आकांक्षा नियंत्रित करण्याची क्षमता दर्शवतात. उपवासाच्या अनिवार्य पालनाचा प्रत्यक्ष पुरावा कुराणात आणि प्रेषित मुहम्मद (शांतता आणि आशीर्वाद) यांच्या म्हणींमध्ये उपलब्ध आहे.

अशाप्रकारे, आम्ही 185 मधील सुरा "द काउ" मध्ये रमजान महिन्यात अनिवार्य उपवास पाळू शकतो, जे म्हणते: "रमजानच्या महिन्यात, कुराण अवतरला - लोकांसाठी योग्य मार्गदर्शक, स्पष्ट पुरावा. योग्य मार्गदर्शक आणि समजूतदार. ज्याला हा महिना सापडेल त्याने उपवास केला पाहिजे. आणि जर कोणी आजारी असेल किंवा प्रवासात असेल तर त्याने दुसर्‍या वेळी तेवढेच दिवस उपवास करावेत. अल्लाह तुमच्यासाठी सुलभता इच्छितो आणि तुमच्यासाठी त्रास देऊ इच्छित नाही. त्याची इच्छा आहे की तुम्ही ठराविक दिवस पूर्ण करा आणि तुम्हाला सरळ मार्ग दाखविल्याबद्दल अल्लाहची स्तुती करा जेणेकरून तुम्ही कृतज्ञ व्हाल.”

"अल-बुखारी" या संग्रहात दिलेल्या हदीसमध्ये, इब्न उमरच्या शब्दांवरून नोंदवले गेले आहे की प्रेषित (स.) म्हणाले: "इस्लाम पाच घटकांवर आधारित आहे: अल्लाह सर्वशक्तिमान शिवाय कोणीही उपासनेस पात्र नाही आणि कोणीही नाही याची साक्ष द्या; अनिवार्य पाच वेळा प्रार्थना करणे; जकात भरणे; मक्केला तीर्थयात्रा करणे; रमजान महिन्यात उपवास.

उपरोक्त पुराव्यांव्यतिरिक्त, कुराणमध्ये अनेक श्लोक आहेत ज्यात उपवासासाठी कोणते नियम विहित आहेत याबद्दल सांगितले आहे आणि अनेक विश्वसनीय हदीस आहेत जे दर्शविते की प्रेषित मुहम्मद (शांती आणि आशीर्वाद) यांनी उपवास कसा केला. रमजानचा महिना, आणि वर्षाच्या इतर महिन्यांत स्वयंसेवी पोस्ट देखील पाळल्या.

मुस्लिम उपवास कोणी पाळायचा आहे आणि नियमाला अपवाद आहे का?

रमजान महिन्यात उपवास करणे ही प्रत्येक निरोगी, जागरूक, प्रौढ मुस्लिमांसाठी अनिवार्य आवश्यकता आहे.
वृद्ध आणि दीर्घकाळ आजारी जे वर्षभर उपवास करू शकत नाहीत त्यांना उपवासापासून सूट देण्यात आली आहे. ते (तथाकथित फिद्या-सदका) देण्यास बांधील आहेत, म्हणजेच प्रत्येक दिवसाच्या उपवासासाठी एका गरीब मुस्लिमाला खायला द्यावे. एकाच वेळी किंवा वेगवेगळ्या वेळी 30 लोकांना खायला देण्याची परवानगी आहे. स्थितीत असलेल्या आणि स्तनपान करणाऱ्या स्त्रिया उपवास करू शकत नाहीत, परंतु नंतर त्याची भरपाई करणे आवश्यक आहे.

प्रवासी किंवा प्रवासी यांना रमजान महिन्यात उपवास न ठेवण्याची परवानगी आहे, परंतु त्यांनी गमावलेला उपवास एका वर्षाच्या आत भरणे देखील आवश्यक आहे. इस्लामिक कायद्याच्या (शरिया) निकषांनुसार, प्रवासी (मुसाफिर) ही अशी व्यक्ती आहे ज्याने हनाफी कायदेशीर शाळेच्या नियमांनुसार त्याच्या सेटलमेंटपासून 88 किमी पेक्षा जास्त प्रवास केला आहे. याव्यतिरिक्त, प्रवाशाला उपवास न करण्याची परवानगी मिळण्यासाठी, दिवसाच्या शेवटपर्यंत प्रवास सुरू ठेवणे आवश्यक आहे. जो कोणी, घरी असतानाच, उपवास करण्यास सुरुवात केली - म्हणजे, फजर (सकाळी प्रार्थना) च्या वेळेनंतर तो रस्त्यावर गेला, त्याला उपवास सोडण्याची परवानगी नाही, म्हणजेच उपवास सोडण्याची परवानगी नाही.

मासिक पाळी (हाइड) आणि प्रसुतिपश्चात रक्तस्त्राव (निफास) दरम्यान महिलांना रमजानचा उपवास करण्यास परवानगी नाही. जर स्त्रीने हैद किंवा निफास दरम्यान उपवास केला तर ते पाप मानले जाते. उपवासाचे सुटलेले दिवस देखील नंतर भरून काढावे लागतील.

मतिमंद आणि मतिमंद लोक उपवास करत नाहीत, तसेच बुलयुग (यौवन, ज्यानंतर एखादी व्यक्ती शरियानुसार प्रौढ बनते, मुलांसाठी ते 12-15 वर्षांचे असते, मुलींसाठी - 9) उपवास करत नाहीत. -15).

तथापि, अशा वैध कारणांमुळे सुटलेले उपवासाचे दिवस निश्चितपणे रमजान संपल्यानंतर (वर्षातील कोणत्याही वेळी, परंतु शक्यतो पुढील रमजान सुरू होण्यापूर्वी) भरून काढावे लागतील.
जर एखाद्या व्यक्तीला काही प्रकारचा जुनाट आजार असेल जो त्याला उपवास करण्यास परवानगी देत ​​​​नाही (उदाहरणार्थ, मधुमेह किंवा पोटात अल्सर, जेव्हा आपण बराच काळ अन्नाशिवाय राहू शकत नाही), आणि डॉक्टरांनी हे स्थापित केले आहे की त्याची प्रकृती दीर्घकाळापर्यंत बिघडते. उपवास, त्याला उपवास करू नये.

सुरा "द काउ" च्या 184 व्या श्लोकात ते खालीलप्रमाणे सांगितले आहे: “उपवास हे मोजले गेलेले दिवस असावेत. आणि जर तुमच्यापैकी कोणी आजारी असेल किंवा प्रवासात असेल तर त्याने दुसर्‍या वेळी तेवढेच दिवस उपवास करावेत. आणि ज्यांना कष्टाने उपवास करणे शक्य आहे त्यांनी गरीबांना प्रायश्चित म्हणून भोजन करावे. आणि जर एखाद्याने स्वेच्छेने एखादे चांगले काम केले तर त्याच्यासाठी ते अधिक चांगले आहे, परंतु जर तुम्हाला माहित असेल तर तुम्ही उपवास केला असता!"

कोणत्या कृतींमुळे उपवास मोडतो आणि त्याची भरपाई कशी करावी?

आम्ही आधी म्हटल्याप्रमाणे, मासिक पाळीमुळे उपवास खंडित होतो आणि प्रसूतीनंतरचा रक्तस्त्राव (जर तो सूर्यास्ताच्या आधी झाला असेल तर) वर्षातील दुसर्‍या दिवशी तयार होतो.

लैंगिक संभोग (ज्याने रमजान महिन्याच्या दिवसात केले असेल त्याने पापाचे प्रायश्चित करण्यासाठी सलग 60 दिवस उपवास करणे बंधनकारक आहे; जो कोणी यापैकी एक दिवस उपवास सोडेल त्याने हा उपवास पुन्हा सुरू करणे बंधनकारक आहे; ज्या स्त्रीने तिच्या इच्छेविरुद्ध अशा संबंधात प्रवेश केल्याने प्रायश्चित न करता केवळ उपवासाची भरपाई केली पाहिजे).

जाणूनबुजून उलट्या होणे.

उपवास सोडला नसला तरीही उपवास करण्याच्या हेतूपासून विचलन.

खाणे आणि पिणे (जर उपवास करणाऱ्या व्यक्तीने विस्मरणाने खाल्ले किंवा प्यायले असेल तर त्याच्या उपवासाचे उल्लंघन होत नाही).

धूम्रपान, च्युइंग गम, पॅरेंटरल पोषणासाठी इंजेक्शन.

वीर्य सह मुद्दाम उत्तेजना.

उपवासाचे वरील सर्व उल्लंघन, ज्यात प्रायश्चित्त होत नाही, ते वर्षातील दुसर्‍या दिवशी भरून काढले जातात.

कोणत्या कृतींमुळे व्रत मोडत नाही?

अशुद्धतेपासून शुद्ध करण्यासाठी किंवा दुसर्या हेतूसाठी स्नान. इंजेक्शन (पोषक आणि जीवनसत्त्वे वगळता) आणि डोळ्यात टाकणे. विस्मरणातून खाणे किंवा पिणे. पाणी न गिळता तोंड आणि नाक स्वच्छ धुवा. अन्न शिजवल्यावर जिभेच्या टोकाने त्याची चव ठरवणे. अँटिमनीचा वापर. लाळ, धूळ आणि धूर गिळणे. औषधी किंवा इतर हेतूंसाठी रक्तस्त्राव. पत्नीचे चुंबन (ज्यांना स्वतःवर नियंत्रण ठेवता येते त्यांच्यासाठी). स्खलन न होता गुप्तांगातून स्त्राव. रमजान महिन्यात रात्रीच्या वेळी, आपल्या जोडीदारासोबत खाणे, पिणे आणि लैंगिक संबंध ठेवण्याची परवानगी आहे.

फितर सदका म्हणजे काय आणि ते कसे दिले जाते?

सर्व मुस्लिमांना फितर-सदकाह (जकात अल-फितर) देणे आवश्यक आहे, जे पुरुष, एक स्त्री, एक लहान मूल, प्रौढ आणि अगदी आईच्या पोटातील गर्भासाठी (केवळ मुस्लिमांसाठी) दिले जाते. जकात-अल-फितर एक सा "खजूर, बार्ली, गहू, सुलताना, तांदूळ किंवा चीज या प्रमाणात भरणे आवश्यक आहे. एक सा" म्हणजे 2.4 किलो. लोक सुट्टीच्या प्रार्थनेसाठी (अयित प्रार्थना) निघण्यापूर्वी पैसे दिले जातात. तुम्ही सुट्टीच्या दोन दिवस आधी पैसे देऊ शकता. कुटुंबाचा प्रमुख स्वतःसाठी, त्याच्या मुलांसाठी, पत्नीसाठी आणि अगदी आईच्या पोटातील मुलासाठी जकात-अल-फितर देतो आणि गरीब, भिकारी, अनाथ आणि गरजूंमध्ये वाटप करतो.

"अल-बुखारी" या संग्रहात दिलेल्या एका हदीसमध्ये, इब्न 'उमरने असे म्हटले आहे की: "अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी जकात-अल-फितरचे एक सा' अन्नाच्या रूपात वाटप करणे बंधनकारक केले. त्यांनी हे गुलाम आणि स्वतंत्र पुरुष, एक पुरुष आणि एक स्त्री यांना दिले, मुस्लिमांमधील तरुण आणि वृद्ध, त्याला उत्सवाच्या प्रार्थनेला जाण्यापूर्वी हे करण्याची आज्ञा देतात.

उस्त-कामेनोगोर्स्क येथे आयोजित कझाकिस्तानच्या मुस्लिमांच्या आध्यात्मिक प्रशासनाच्या अध्यक्षीय मंडळाच्या बैठकीत, 2017 मध्ये रमजान दरम्यान मुस्लिमांसाठी जकात-उल-फितरची रक्कम निश्चित करण्यात आली. जकात-उल-फितरची रक्कम देशाच्या प्रत्येक क्षेत्राच्या बाजारपेठेतील गव्हाची सरासरी किंमत लक्षात घेऊन निर्धारित केली जाते. अध्यक्षीय सभेच्या सदस्यांच्या सर्वानुमते निर्णयाने 300 टेंगेची रक्कम निश्चित केली.

कठीण काम असलेल्या व्यक्तीला उपवास न करणे परवानगी आहे का?

उपवास ही आपल्यासाठी एक कठीण परीक्षा आहे. शेवटी, रमजानमधील उपवासाचे सार म्हणजे एखाद्याच्या आवडी आणि इच्छा (नफ्स) नियंत्रित करणे, खाण्यापिण्यापासून दूर राहून स्वत: ला शिक्षित करणे, तर्कशक्तीच्या अधीन होण्यास सक्षम असणे, अल्लाहच्या फायद्यासाठी खादाडपणाचे नेतृत्व न करणे. म्हणूनच, जर अल्पकालीन खाण्यापिण्यास नकार दिल्यास मृत्यूचा धोका नसतो किंवा आरोग्यास मोठी हानी पोहोचत नाही, म्हणजेच उपवास करणार्‍या व्यक्तीची चेतना गमावू शकते, तर किरकोळ गैरसोयीमुळे , उपवासाचा बेत सोडणे आणि त्याद्वारे सर्वशक्तिमान देवाच्या आज्ञेचे उल्लंघन करणे चुकीचे ठरेल.

रमजानमध्ये इंटरनेट आणि मोबाईल ऍप्लिकेशन्सचा वापर वगळणे आवश्यक आहे का?

आजकाल, उपवास ठेवण्याचा हेतू असलेल्या मुस्लिमांमध्ये एक मत आहे की उपवास दरम्यान, जगाच्या सर्व गोष्टींपासून स्वतःला वेगळे करणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ, इंटरनेटचा वापर न करणे आणि उपवास करणार्या व्यक्तीचे लक्ष विचलित करू शकणारे सर्व मोबाइल अनुप्रयोग काढून टाकणे.

होय, अर्थातच, आम्ही आधी म्हटल्याप्रमाणे, उपवासामध्ये काही काळासाठी सांसारिक वस्तूंचा त्याग करणे समाविष्ट आहे, ज्यामध्ये दिवसा खाण्यापिण्यापासून परावृत्त करणे, वैवाहिक जवळीक, अश्लील विचार, शब्द किंवा देखावा, सर्वसाधारणपणे, तात्पुरता त्याग यांचा समावेश होतो. मानवी आत्म्याला आवडत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीपासून आणि ज्यातून एखाद्या व्यक्तीला आनंद आणि आनंद मिळतो.

तथापि, याचा अर्थ असा नाही की एखाद्या व्यक्तीने दैनंदिन जीवनापासून पूर्णपणे डिस्कनेक्ट केले पाहिजे. उपवास दरम्यान मुस्लिमाने सामान्य दिवसांप्रमाणेच काम करणे, काम करणे आणि त्याचा इतर व्यवसाय करणे चालू ठेवणे आवश्यक आहे, परंतु उपवास करणाऱ्या व्यक्तीसाठी विहित केलेल्या नियमांचे पालन करणे आवश्यक आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की उपवास करणार्‍या मुस्लिमाने सर्व प्रथम त्याच्या जीवनशैलीसह त्याचे जागतिक दृष्टिकोन बदलले पाहिजे, त्याने चांगले बनण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, त्याच्या कमतरता सुधारल्या पाहिजेत.

इंटरनेट किंवा मोबाईल ऍप्लिकेशन्सच्या वापराबाबतही असेच आहे. जर सामान्य दिवसात एखाद्या मुस्लिमाने इंटरनेटवर वेळ घालवला किंवा स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी बेकार आणि निरुपयोगी अनुप्रयोग वापरला असेल तर उपवास दरम्यान आपल्याला आपल्या स्वारस्यांचा पुनर्विचार करणे आवश्यक आहे आणि हा वेळ आणि त्याच्या फायद्यासाठी त्याच्याकडे असलेली संसाधने निर्देशित करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. आध्यात्मिक सुधारणा आणि इतरांचा फायदा. उदाहरणार्थ, हीच संसाधने स्व-शिक्षण, एखाद्याचे नैतिक गुण सुधारण्यासाठी आणि आध्यात्मिक समृद्धीसाठी वापरली जाऊ शकतात. त्याच मोबाईल ऍप्लिकेशन्समध्ये संप्रेषण करणे - त्याने पूर्वी केल्याप्रमाणे निरर्थक संभाषणात पडू नका, तर या संधीचा उपयोग चांगली कृत्ये करण्यासाठी करा. उपवास दरम्यान, मुस्लिमाने त्याच्या चुकांवर काम केले पाहिजे आणि स्वत: ला सेट केले पाहिजे जेणेकरुन पुढच्या वर्षात तो रमजानच्या महिन्यात त्याच प्रकारे वागू शकेल.

महिन्याच्या सुरुवातीला तीन दिवस, मध्यभागी तीन दिवस आणि शेवटी तीन दिवस उपवास करणे शक्य आहे का?

रमजान महिन्यातील उपवास मुस्लिमांसाठी पूर्ण पाळणे बंधनकारक आहे आणि काही विशिष्ट प्रकरणांमध्ये अपवाद आहेत, ज्याचे आम्ही मागील प्रश्नांमध्ये वर्णन केले आहे.

लोकांमध्ये असे मत आहे की रमजानमध्ये तीन दिवस उपवास ठेवण्याची परवानगी आहे, परंतु पवित्र महिन्यात या पद्धतीने उपवास करण्यास परवानगी देणारे कोणतेही तर्क नाहीत. मुस्लिमांमध्ये असे मत, बहुधा, हदीसच्या अस्तित्वाच्या संदर्भात तयार केले गेले होते, जे मासिक तीन दिवसांच्या ऐच्छिक उपवासाबद्दल बोलतात, जे संदेष्ट्याने केले आणि त्याच्या साथीदारांना सल्ला दिला. उदाहरणार्थ, "अत-तिर्मीझी" संग्रहात दिलेल्या हदीसमध्ये पैगंबर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी अबू हुरैरा यांना तीन कृती करण्याचा आदेश दिला, त्यापैकी एक प्रत्येक महिन्यात तीन दिवसांचा उपवास होता.

आणखी एक उदाहरण, "अत-तिर्मिधी" या संग्रहात दिलेल्या हदीसमध्ये असे नोंदवले गेले आहे की प्रेषित मुहम्मद (शांती आणि आशीर्वाद) यांनी अबू धररला सांगितले, "जर तुम्ही दर महिन्याला तीन दिवस उपवास करत असाल, तर उपवास करा. तेरावा, चौदावा आणि पंधरावा."

हे स्पष्ट केले पाहिजे की या हदीस वर्षाच्या इतर महिन्यांत ऐच्छिक उपवास करण्याबद्दल सांगितले गेले होते. या हदीसचा रमजान महिन्याशी काहीही संबंध नाही, कारण तुम्हाला त्यात संपूर्ण महिना उपवास करणे आवश्यक आहे.

जागतिक घडामोडी

18.06.2015

हनाफी फिकहच्या मते, नियातची वेळ रात्रीच्या प्रारंभापासून सुरू होते (म्हणजेच, संध्याकाळच्या प्रार्थनेच्या वेळेनंतर) आणि "दहवातुल-कुबरा" च्या प्रारंभासह समाप्त होते. म्हणून, जर एखादी व्यक्ती हेतू विसरली असेल किंवा उपवास करण्याचा अटल निश्चय दर्शविणारी कृती केली नाही आणि नंतर "दहवातुल-कुब्रा" पर्यंत त्याला हे आठवत असेल की त्याने फक्त रमजानमध्ये उपवास केला आहे म्हणून त्याने काही खाल्ले किंवा प्याले नाही, हे स्मरण हा योग्य हेतू मानला जाईल आणि त्यानुसार त्या व्यक्तीचे व्रत वैध ठरेल.

तथापि, जर एखाद्या व्यक्तीला "दहवातुल-कुबरा" सुरू होण्यापूर्वी उपवास आठवत नसेल तर, या व्यक्तीचा अनिवार्य उपवास वैध नाही आणि तो "नफल" (अतिरिक्त उपवास) च्या श्रेणीत जात नाही, जरी यामुळे त्याला आराम मिळत नाही. इफ्तारच्या वेळेपूर्वी (उपवास सोडणे) रमजानमध्ये खाणेपिणे वर्ज्य करण्याचे बंधन. मग त्याने या दिवसाची भरपाई रमजान संपल्यानंतर दुसर्‍या वेळी केली पाहिजे, परंतु कफरा (प्रायश्चित) करण्याचे बंधन त्याच्यावर नाही ” (अल-मुफसल फिल फिकी हनाफी, पृष्ठ 271).

अजान ते सकाळच्या प्रार्थनेपर्यंतचा वेळ सूर्योदयापर्यंत 2 ने विभाजित केला पाहिजे आणि नंतर दुपारच्या जेवणाच्या प्रार्थनेच्या वेळेपासून परिणामी आकृती वजा करा.

उदाहरणार्थ: सकाळच्या प्रार्थनेसाठी अजान पहाटे 4 वाजता दिली जाते आणि सूर्य सकाळी 6 वाजता उगवतो, म्हणून सकाळच्या प्रार्थनेसाठी अजान आणि सूर्योदय दरम्यानचे अंतर दोन तास असते, 2 ने भागले जाते. , आम्हाला 1 तास मिळतो. दुपारच्या जेवणाची प्रार्थना 12.30 वाजता सुरू होते. आम्ही 12.30 मधून एक तास वजा करतो, आम्हाला 11.30 मिळतात. परिणामी, "दहवातुल-कुबरा" ची वेळ 11.30 वाजता येते असे दिसून आले.

व्रत न मोडणारी कृती

अशा 24 हून अधिक क्रिया आहेत ज्यामुळे उपवास मोडला जात नाही.

विस्मरणामुळे एखाद्या व्यक्तीने प्यायले, खाल्ले किंवा संभोग केला तर उपवास मोडत नाही. उपवास मोडला नाही तरीही, उपवास आहे हे विसरल्यानंतर, त्याने या क्रिया एकत्र केल्या (उदाहरणार्थ, संभोग केला आणि नंतर पाणी प्या). या तरतुदीचा युक्तिवाद खालील अर्थ असलेली एक हदीस आहे: "जर उपवास करणाऱ्या व्यक्तीने विसरभोळेपणाने खाल्ले किंवा प्यायले, तर हे सर्वशक्तिमान अल्लाहने त्याला दिलेले अन्न आहे आणि उपवासाची भरपाई करण्यासाठी त्याच्यावर कोणतेही बंधन नाही" ( इमाम अहमद इब्न हनबल, इमाम बुखारी, इमाम अबू दाऊद आणि इमाम तिर्मीझी यांनी उद्धृत केले आहे). जरी या हदीसमध्ये विस्मरणामुळे लैंगिक संभोगाचा उल्लेख नसला तरी, हनाफी विद्वान (अल्लाह त्यांच्यावर दया करू शकतात) या प्रकरणात कायास (सामान्यतेनुसार) खाणे आणि पिणे असा उल्लेख करतात. जर एखाद्या पुरुषाला असे आठवते की तो संभोग करताना उपवास करत आहे, तर तो ताबडतोब थांबवण्यास आणि आपल्या पत्नीपासून दूर जाण्यास बांधील आहे. जर एखाद्या पुरुषाला, आपण उपवास करत असल्याचे लक्षात येताच, लैंगिक संबंध बंद केले आणि आपल्या पत्नीला सोडले, तर त्याच्या उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. जर एखाद्या पुरुषाने संभोगाच्या वेळी उपवास केला होता हे विसरुनही लक्षात ठेवले, परंतु तो चालू ठेवला, तर त्याच्या उपवासाचे उल्लंघन केले जाते आणि त्याला केवळ उपवासाचा दिवसच नाही तर त्याला त्याच्या कृत्याची शिक्षा देखील भोगावी लागेल. 60 दिवस सतत उपवास).

जर उपवासाच्या वेळी एखाद्या व्यक्तीने एखाद्याला विसरुन जेवताना पाहिले, तर तो उपवास करत असल्याची आठवण करून द्यायची की नाही हा निर्णय ही व्यक्ती कोण आहे यावर अवलंबून आहे:

1. जर एखादा माणूस उपवास करत आहे हे विसरला असेल तर त्याला उपवासाचा दिवस संपेपर्यंत खाण्यापिण्यापासून परावृत्त करण्याची पुरेशी ताकद असेल (उदाहरणार्थ, जर तो तरुण बलवान असेल), तर त्याला आठवण करून देणे अत्यावश्यक आहे की आता आहे. उपवास करण्याची वेळ. या प्रकरणात मौन मकरुह तहरीमी आहे, म्हणजे आठवण करून देणे आवश्यक आहे, अन्यथा ज्याने आठवण करून दिली नाही तो पापात पडेल. जर एखाद्या व्यक्तीला आठवण करून दिली की तो उपवास करत आहे, परंतु तरीही तो खाणे किंवा पिणे चालू ठेवतो, तर त्याचा उपवास तुटला आहे आणि त्याला या दिवसाची भरपाई करणे बंधनकारक आहे, परंतु कफरशिवाय (हे मत इमाम अबू युसूफ यांना दिले जाते).

2. जर एखादी व्यक्ती विस्मरणातून खाण्यास सुरुवात केली असेल तर तो बाहेरून अशक्त असेल आणि त्याला दिवसाच्या शेवटपर्यंत खाणे आणि पिणे सोडणे कठीण होईल हे बाहेरून स्पष्ट होत असेल तर त्याला याची आठवण करून देणे चांगले नाही. आता उपवासाची वेळ आली आहे, ही व्यक्ती तरुण आहे की वृद्ध, काही फरक पडत नाही. या प्रकरणात, उपवास करणार्या व्यक्तीचे विस्मरण या व्यक्तीवर अल्लाहच्या कृपेचे प्रकटीकरण म्हणून घेतले पाहिजे.

विचार केल्याने किंवा स्त्रीच्या गुप्तांगाकडे पाहिल्यामुळे पुरुषाचे सेमिनल फ्लुइड बाहेर पडले तर त्याच्या उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. ही कृती जरी हराम असली तरी तिच्या निषेधाचा अर्थ आपोआप उपवास मोडतो असे नाही.

जर एखादी व्यक्ती थंड शॉवरखाली उभी राहिली आणि आत थंड वाटत असेल तर उपवास वैध आहे.

डोळ्यांसाठी सौंदर्यप्रसाधने वापरणे (मग ते सुरमा किंवा आयशॅडो असो), मिशीला तेल लावणे, तसेच शरीराला मलई, मलम किंवा तेल लावणे आणि त्वचेला चोळणे यामुळे उपवासाच्या वैधतेवर परिणाम होत नाही. त्याच वेळी, सर्वात योग्य मतानुसार, एखाद्या व्यक्तीने, सुरमा लावल्यानंतर, त्याच्या तोंडात त्याची चव जाणवली किंवा त्याची लाळ सुरमाच्या रंगात रंगली आहे असे पाहिले तरीही उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. उदबत्त्याचा वास सुरमातून येतो की नाही याने काही फरक पडत नाही.

जननेंद्रियामध्ये बोट घातल्याने उपवासाचे उल्लंघन होत नाही, जर बोट कोरडे असेल (म्हणजे, पाण्याने किंवा औषधाने ओले न केलेले) आणि जननेंद्रियाच्या बाहेरील भागात उथळपणे घातले असेल (जर बोट घातले असेल तर). लिंगाच्या आतील भागात खोलवर, यामुळे पोस्ट तुटते). हा नियम स्त्रीरोगतज्ञाद्वारे स्त्रीच्या तपासणीस लागू होतो. तपासणी दरम्यान, लिंगाचा केवळ बाह्य भाग तपासला गेला असेल आणि जननेंद्रियाच्या अवयवामध्ये काहीही ओले नसेल तर उपवास मोडला जात नाही.

हिजामा (रक्तस्राव) केल्याने उपवास मोडत नाही. या खात्यावर, एक हदीस आहे ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की उपवास दरम्यान, अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी हिजामा केला (ही हदीस इमामांनी दिली आहे: अहमद, शफीई, बुखारी, अबू दाऊद, इब्न माजा, नसई इ.). असा एक हदीस देखील आहे ज्याचा अर्थ आहे: "रक्तपात करणार्‍याचा उपवास आणि रक्तपात करणार्‍याचा उपवास भंग केला जातो," परंतु, शास्त्रज्ञांच्या स्पष्टीकरणानुसार, या हदीसचा अर्थ असा आहे की रक्तपातामुळे उपवासाचे बक्षीस कमी होते. , तर उपवासाच्या वैधतेचे उल्लंघन होत नाही. तथापि, रक्तस्त्राव करण्याची परवानगी आहे, परंतु जर व्यक्तीला खात्री असेल की ही प्रक्रिया त्याला कमकुवत करणार नाही आणि तो उपवास चालू ठेवण्यास सक्षम असेल.

ग्याबत (त्याच्या अनुपस्थितीत दुसर्‍या व्यक्तीबद्दल निंदा) देखील उपवास तोडत नाही, जरी एक हदीस आहे, ज्याचा बाह्य अर्थ उलट परिणाम दर्शवतो.

हेतू बदलल्याने पोस्टच्या वैधतेवर परिणाम होत नाही. जर उपवासाच्या वेळी एखाद्या व्यक्तीने उपवास सोडण्याचा निर्णय घेतला, परंतु असे केले नाही, तर त्याचा उपवास वैध राहील.

सुगंधांचे इनहेलेशन आणि धूर किंवा वाफेचे इनहेलेशन यामध्ये फरक केला पाहिजे. उपवासाच्या वेळी फुल, उदबत्त्या इत्यादींचा सुगंध श्वास घेणे एखाद्या व्यक्तीला पूर्णपणे अनुज्ञेय आहे, परंतु जर एखाद्या व्यक्तीने मुद्दाम तोंडातून किंवा नाकातून धूर किंवा वाफ श्वास घेतली आणि ती घशात गेली तर उपवास मोडतो. तो कोणत्या प्रकारचा धूर होता याने काही फरक पडत नाही - अगरबत्तीचा धूर, सिगारेटचा धूर इ. एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेविरुद्ध अपघाताने धूर त्याच्या नाकात किंवा तोंडात गेला तर त्याचे व्रत वैध आहे. उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीने धुम्रपान केलेल्या खोलीत प्रवेश केला, त्याने आपले तोंड आणि नाक हाताने झाकले, परंतु धूर अजूनही आत आला, तर उपवासाचे उल्लंघन होत नाही.

एखाद्याच्या घशात धूळ पडली तरी उपवास तुटत नाही, जरी ती पिठाची धूळ असली तरी.

जर एखाद्याच्या तोंडात माशी गेली आणि त्याने ती चुकून गिळली तर उपवास ग्राह्य आहे.

जर एखाद्या व्यक्तीने उपवासाचा दिवस सुरू होण्यापूर्वी औषध घेतले, परंतु उपवास दरम्यान त्याला त्याची चव त्याच्या तोंडात जाणवली, तर त्याचा उपवासाच्या वैधतेवर परिणाम होत नाही.

"जनाबा" (महान अपवित्र) स्थितीचा उपवासाच्या वैधतेवर परिणाम होत नाही. जर एखादी व्यक्ती अपवित्र अवस्थेत उठली, तर त्याचे उपवास वैध आहे, जरी तो या अवस्थेत सलग अनेक दिवस राहिला असेल (जरी त्याला या अवस्थेत राहणे निषिद्ध आहे, कारण तो करू शकणार नाही. प्रार्थना करा, कारण दररोज प्रार्थना करण्यासाठी, मोठ्या अशुद्धतेपासून शुद्ध होणे आवश्यक आहे). सर्वसाधारणपणे, विधी शुद्धतेच्या स्थितीत असणे ही उपवासाच्या वैधतेची अट नाही.

इमाम अबू हनीफा आणि इमाम मुहम्मद यांच्या मते, जर एखाद्या पुरुषाने त्याच्या गुप्तांगात पाणी टाकले तर उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. मात्र, मूत्राशयापर्यंत पाणी पोहोचले तर उपवास मोडतो, असे मत इमाम अबू युसूफ यांनी व्यक्त केले.

नदीत आंघोळ करताना किंवा पूर्ण वश करताना कानात पाणी गेल्याने उपवास मोडत नाही. हनाफी मझहबमध्ये, एखाद्या व्यक्तीने स्वतःच्या कानात पाणी किंवा औषध टाकल्यास (जर द्रव मधल्या कानात, कानाच्या पडद्याच्या मागे असेल तर) घातल्यास उपवास मोडतो की नाही याबद्दल मतभेद आहेत. मझहबमधील सर्वात योग्य मतानुसार, उपवासाचे उल्लंघन केले जाते. जर एखाद्या व्यक्तीने कान स्वच्छ केले, उदाहरणार्थ, काठीने, आणि कानात आधीच घाण असलेली काठी अनेक वेळा घातली, तर त्यामुळे उपवास मोडत नाही.

हनाफी मझहबच्या मते, नाकातून श्लेष्मल स्राव गिळल्याने उपवास तुटत नाही, जर ते तोंडाच्या (किंवा नाकाच्या) पलीकडे गेलेले नसावेत. जर एखाद्या व्यक्तीने आधीच नाक फुंकले असेल किंवा हे स्राव बाहेर थुंकले असतील, परंतु नंतर ते गिळले तर उपवास मोडतो. लाळ गिळण्याबाबतही असेच होते. परंतु जर एखाद्या व्यक्तीच्या तोंडातून लाळ निघाली असेल आणि तोंडातून अलग न करता धाग्याच्या किंवा थेंबाच्या स्वरूपात लटकली असेल तर ती गिळल्याने उपवास मोडत नाही. जर एखाद्या व्यक्तीचे ओठ संभाषणादरम्यान लाळेने ओले झाले आणि नंतर त्याने ते चाटले तर याचा उपवासाच्या वैधतेवर परिणाम होत नाही. शफीई मझहबच्या मते, जर एखाद्या व्यक्तीने नाकातून जमा झालेली लाळ किंवा जमा झालेला श्लेष्मल स्त्राव गिळला तर उपवासाचे उल्लंघन होते, म्हणून, हनाफी मझहबच्या विद्वानांनी नाकातून जमा झालेली लाळ किंवा जमा झालेला श्लेष्मल स्राव गिळण्याची शिफारस केली नाही. मझहबांमधील मतभेद.

अल-हुज्जा या पुस्तकात म्हटले आहे: “शेख अबू इब्राहिम यांना विचारण्यात आले की ज्या व्यक्तीने श्लेष्मा गिळला (म्हणजे श्लेष्मा / पित्त जो तोंडात आतून प्रवेश केला) त्याचा उपवास तुटला का? शेखने उत्तर दिले: “जर आपण थोड्या प्रमाणात श्लेष्माबद्दल बोलत आहोत, तर हनाफींच्या इज्मानुसार उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. आणि जर श्लेष्मा तोंडात भरला आणि बाहेर आला, तर अबू युसुफच्या म्हणण्यानुसार उपवास तुटला आणि अबू हनीफाच्या मते तुटलेला नाही.

इमाम मुहम्मद यांनी व्यक्त केलेल्या मझहबमधील सर्वात योग्य मतानुसार उलट्या होणे, जर एखाद्या व्यक्तीने जाणूनबुजून केले नसेल तर उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. या विषयावर, अल्लाहच्या मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) ची एक हदीस आहे ज्याचा खालील अर्थ आहे: “ज्याने उलट्यांवर मात केली आहे त्याच्या उपवासाचे उल्लंघन केले जात नाही आणि त्याच्यावर ते भरून काढण्याचे कोणतेही बंधन नाही. , आणि जर एखाद्या व्यक्तीला जाणूनबुजून उलट्या झाल्या तर त्याचा उपवास मोडला जातो” (हदीस लीड इमाम मलिक, अद-दरमी, अबू दाऊद, तिरमिझी). जर एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या इच्छेविरुद्ध उलट्या केल्या (जरी उलटी संपूर्ण तोंड भरली असेल) आणि त्याने अनैच्छिकपणे उलटी गिळली असेल, तर इमाम मुहम्मदच्या मतानुसार, त्याच्या उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. याचे एक कारण असे आहे की उलट्या हा एक पदार्थ आहे जो खाऊ शकत नाही. इमाम मुहम्मद आणि इमाम अबू युसुफ यांच्यात जाणूनबुजून केलेल्या उलट्या उपवासाच्या वैधतेवर परिणाम करतात की नाही याबद्दल मतभेद आहेत. इमाम अबू युसुफ यांच्या मते, जर उलट्या जाणूनबुजून झाल्या असतील तर, उलट्या तोंडात पूर्णपणे भरल्या नाहीत (म्हणजे ते तोंडात ठेवले जाऊ शकते) तर उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीने जाणूनबुजून इतक्या प्रमाणात उलट्या गिळल्या तरीही उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. तथापि, या विषयावरील मझहबमधील सर्वात योग्य मत इमाम मुहम्मद यांचे मत आहे, त्यानुसार ज्या व्यक्तीने मुद्दाम उलट्या केल्या त्या व्यक्तीच्या उपवासाचे उल्लंघन केले जाते, मग त्याने उलटी गिळली किंवा नाही.

सुहूर (सकाळी जेवण) नंतर जर एखाद्या व्यक्तीच्या दातांमध्ये अन्नाचा एक छोटा तुकडा (मटारपेक्षा लहान) अडकला असेल आणि त्याने हा तुकडा उपवासाच्या वेळी गिळला असेल तर उपवासाचे उल्लंघन होत नाही. जिभेचा सहारा न घेता आणि गिळण्याचा कसलाही प्रयत्न न करता, एखादी व्यक्ती लाळेने सहज गिळते असे थोडेसे अन्न समजले पाहिजे.

"अल-काफी" या पुस्तकात असे म्हटले आहे की जर एखाद्या व्यक्तीच्या ओठावर (म्हणजे तोंडी पोकळीच्या बाहेर) अन्नाचा तुकडा असेल जो तीळाच्या आकारापेक्षा जास्त नसतो आणि तो त्याच्या तोंडात जातो आणि तेथे विरघळतो, तोंडाला चव जाणवत नाही, याचा उपवासाच्या वैधतेवर परिणाम होत नाही.

जर तुमचा उपवास अवैध झाला असेल किंवा योग्य कारणास्तव तुम्ही दिवसाच्या सुरुवातीपासून उपवास केला नसेल तर उपवास चालू ठेवणे आवश्यक आहे का?
जर एखाद्या व्यक्तीने उपवास मोडणारी कृती केली असेल, तर त्याने उर्वरित दिवस उपवास केला पाहिजे, जरी त्या दिवसाचा उपवास त्याच्यासाठी आधीच अनिवार्य झाला असला तरीही. हेच अशा व्यक्तीला लागू होते ज्याला उपवास न ठेवण्याचे चांगले कारण होते, परंतु नंतर हे कारण उपवासाचा दिवस संपण्यापूर्वी गायब झाले. त्याला उर्वरित दिवस उपवास करणे बंधनकारक आहे, त्याद्वारे रमजान महिन्याबद्दल आदर व्यक्त केला जातो.

अशा लोकांच्या अनेक श्रेणी आहेत:

1. एक स्त्री जिची हद (मासिक पाळी) किंवा निफास (प्रसवोत्तर शुद्धीकरण) उपवासाच्या दिवशी पहाटेनंतर संपली. तिने उर्वरित दिवस उपवासात घालवला पाहिजे आणि रमजाननंतर हा दिवस पुनर्संचयित केला पाहिजे.

2. प्रवासी ज्याने मार्गात उपवास केला नाही, परंतु उपवासाचा दिवस संपण्यापूर्वी तो ज्या ठिकाणी 15 दिवस किंवा त्यापेक्षा जास्त दिवस राहणार आहे त्या ठिकाणी पोहोचला किंवा घरी परतला, त्यानेही उर्वरित दिवस उपवास करावा. , आणि रमजान नंतर उपवासाचा हा दिवस पुनर्संचयित करा.

3. दिवस संपण्यापूर्वी बरे झालेल्या आजारी व्यक्तीने उर्वरित दिवस उपवास केला पाहिजे आणि उपवासाच्या दिवसाची भरपाई देखील केली पाहिजे. परंतु जर एखाद्या आजारी व्यक्तीने उपवास न करण्याच्या अधिकाराचा त्याग केला आणि ठरवलेल्या वेळी आपला इरादा व्यक्त केला, उपवास केला आणि दिवसाच्या शेवटपर्यंत बरा झाला, तर त्याचा उपवास रमजानमधील उपवास म्हणून गणला जातो. आणि तुम्हाला हा दिवस भरण्याची गरज नाही. हेच एखाद्या प्रवाशाला लागू होते ज्याने मार्गात उपवास केला आणि उपवासाचा दिवस संपेपर्यंत प्रवासी राहणे थांबवले.

4. उपवासाच्या दिवशी प्रौढ झालेल्या व्यक्तीने, वयात येण्याच्या क्षणापासून, उर्वरित दिवस उपवास करणे आवश्यक आहे.

5. जर रमजानच्या महिन्यात अविश्वासू व्यक्तीने इस्लाम स्वीकारला असेल तर त्याने उर्वरित मुस्लिमांसोबत दिवसभर उपवास केला पाहिजे. त्याच वेळी, एक अविश्वासू व्यक्ती ज्याने इस्लाम स्वीकारला आहे आणि एक मूल जो प्रौढ झाला आहे, त्यांना या दिवसाच्या उपवासाची भरपाई करणे बंधनकारक नाही.

6. “दहवातुल-कुब्रा” नंतर उपवासाच्या दिवशी कारण प्राप्त झालेल्या वेड्याने उर्वरित दिवस उपवास करणे आवश्यक आहे, जरी त्याला या दिवसाची भरपाई करणे देखील बंधनकारक आहे. जर त्याने "दहवातुल-कुबरा" कडे आपले मन प्राप्त केले आणि उपवास करण्याचा आपला इरादा व्यक्त केला, तर त्याचा उपवास वैध आहे आणि त्याला पुन्हा भरण्याची आवश्यकता नाही.

उपवास दरम्यान मकरुह (दोष) संबंधित सात गोष्टी आहेत:

1. अन्नाची चव घ्या (नफल उपवास करताना देखील). जर एखाद्या स्त्रीने अन्न तयार केले आणि स्वतःशिवाय (उदाहरणार्थ, मीठ) चव घेणारे कोणीही नसेल (उदाहरणार्थ, हैदाच्या अवस्थेमुळे उपवास न ठेवणारी स्त्री हे करू शकते) , मकरूहशिवाय अन्न चाखणे परवानगी आहे. स्त्रीला अन्न चघळण्याची परवानगी आहे, नंतर ते मुलाला देण्याची. जर एखाद्या स्त्रीचा पती अन्नाबाबत अतिशय उदार आणि कठीण स्वभावाचा असेल तर तिने पुरेसे मीठ आहे की नाही हे पाहण्यासाठी अन्नाचा आस्वाद घेणे मकरूह नाही. जोपर्यंत नवऱ्याचा स्वभाव वाईट नसेल आणि ते जेवणाबाबत निवडक नसतील, तोपर्यंत तुम्ही जे शिजवता त्याचा स्वाद घेऊ नये.

2. च्युइंग गम चघळताना त्यातून काहीही वेगळे होणार नाही (मग ती साखर किंवा लहान कण असेल) अन्यथा ते चघळणे हराम आहे. हा नियम स्त्री आणि पुरुष दोघांनाही लागू होतो. उपवासाच्या बाहेर, स्त्रीसाठी च्युइंगम चघळणे मुस्तहब आहे आणि पुरुषाने सार्वजनिक ठिकाणी केले तर मकरुह आहे (मकरुह एकांतात कमी होतो). श्वासाच्या दुर्गंधीपासून मुक्त होण्यासाठी उपवासाच्या बाहेर च्युइंगम चघळण्याची परवानगी आहे.

3. पत्नी/पतीला चुंबन घेणे जर अशी शक्यता असेल की ती व्यक्ती स्वत: ला रोखत नाही आणि परिणामी लैंगिक संबंध ठेवेल किंवा वीर्य बाहेर पडेल. हेच "मुबशारातुल-फहिशा" (एक पुरुष आणि स्त्री यांच्या गुप्तांगांचा संपर्क विना संभोग) वर लागू होतो.

4. पत्नीचे ओठ चावणे (याचा अर्थ असा होतो की तिची लाळ पतीच्या तोंडात जात नाही, अन्यथा या क्रियेने उपवास मोडतो).

5. तुमच्या तोंडात लाळ जमा करा आणि नंतर एका वेळी मोठ्या प्रमाणात लाळ गिळणे.

6. कठोर परिश्रम करणे, जर एखाद्या व्यक्तीला खात्री असेल की हे काम त्याला कमजोर करेल आणि त्याला उपवास सोडण्यास भाग पाडले जाईल.

7. रक्तस्राव करणे जर ती व्यक्ती कमकुवत होण्याची शक्यता असेल आणि त्याला इफ्तार घेण्यास भाग पाडले जाईल.

खालील सात कृत्ये मकरू नाहीत.

1. चुंबन घेणे आणि "मुबशारातुल-फहिशा", जर व्यक्तीला भीती नसेल की यामुळे लैंगिक संबंध येऊ शकतात. ही स्थिती हदीसच्या स्वरूपात एका युक्तिवादाद्वारे दर्शविली जाते, ज्यामध्ये आयशा म्हणते की अल्लाहच्या मेसेंजरने उपवास दरम्यान अशा कृती केल्या (हदीस इमाम बुखारी आणि इमाम मुस्लिम यांनी दिलेली आहे).

2. मिशीला चरबी किंवा तेल लावणे.

3. पापण्यांवर अँटिमनी लावणे.

4. हिजामा (रक्तस्राव), जर व्यक्तीला खात्री असेल की हिजामा त्याला इतका कमजोर करणार नाही की त्याला इफ्तार करण्यास भाग पाडले जाईल.

5. शिवकाचा वापर. दिवसाच्या शेवटी शिवक वापरण्यासह. शफी मझहबमध्ये, दुपारच्या जेवणाची प्रार्थना सुरू झाल्यानंतर उपवास करताना शिवक वापरणे मकरूह आहे. हनाफी मझहबच्या मते, कोणत्याही परिस्थितीत शिवक वापरणे सुन्नत आहे. यासाठी युक्तिवाद हा हदीस आहे ज्यामध्ये अल्लाहच्या मेसेंजरने म्हटले आहे: "उपवास करणार्‍या व्यक्तीच्या सर्वोत्तम गुणांपैकी एक म्हणजे शिवक वापरणे" (हदीस इब्न माजा, अल-बयखाकी, अॅड-दारकुतनी यांनी दिली आहे) , तसेच हदीस, जे म्हणते की अल्लाहचा मेसेंजर ई दिवसाच्या सुरूवातीस आणि दिवसाच्या शेवटी उपवास करताना शिवक वापरत असे (हदीस इमाम अहमद यांनी दिलेला आहे). शिवक ताजे, हिरवे किंवा पाण्याने ओले असले तरीही शिवक वापरणे मकरूह नाही.

6. वुडू दरम्यान केले नसले तरी तोंड आणि नाक स्वच्छ धुवा.

7. शॉवर घेणे किंवा ओल्या शीटमध्ये गुंडाळणे. हदीथ याची परवानगी दर्शवते, जिथे असे म्हटले जाते की अल्लाहचा मेसेंजर ई उपवास दरम्यान तहान कमी करण्यासाठी उष्णता दरम्यान त्याच्या डोक्यावर पाणी ओतले. या विषयावर एक हदीस देखील आहे की इब्न उमरने उपवास दरम्यान स्वतःला ओल्या चादरमध्ये गुंडाळले. या क्रिया मकरूह नाहीत कारण ते उपवास ठेवण्यास मदत करतात.

उपवास दरम्यान इष्ट (मुस्तहब) क्रिया

सुहूर आणि इफ्तार. अल्लाहचा मेसेंजर ई म्हणाला: "सुहूर बनवा, खरंच, सुहूरमध्ये तुमच्यासाठी बारकाह संपला आहे" (हदीस इमाम अहमद, इमाम बुखारी आणि इमाम मुस्लिम यांनी उद्धृत केली आहे).

जर एखाद्या व्यक्तीने सुहूर केले तर त्याच्या उपवासाचे पुण्य वाढते. तथापि, एखाद्याने सुहूर दरम्यान जास्त खाऊ नये, कारण हे उपवासाच्या अर्थाच्या विरुद्ध आहे (उपवास म्हणजे एखाद्या व्यक्तीसाठी विशिष्ट तीव्रता सूचित करते).

या विषयावर पुढील हदीस देखील आहे: "मेसेंजरच्या नैतिकतेतील तीन गोष्टी: सूर्यास्तानंतर लगेच इफ्तार घ्या, पहाटेच्या काही वेळापूर्वी सुहूर घ्या आणि प्रार्थना करताना उजवा हात डावीकडे ठेवा" (इमाम मुहम्मद, इमाम यांनी उद्धृत केले आहे. अब्दुर-रझाक आणि इमाम अल-बेहाकी).

जर आभाळ ढगाळ असेल तर इफ्तारला थोडा उशीर करण्याचा सल्ला दिला जातो जेणेकरून चूक होऊ नये. सर्वसाधारणपणे, आकाशात तारे स्पष्टपणे दिसू लागण्यापूर्वी इफ्तार घेण्याचा सल्ला दिला जातो.

सुहूर म्हणून, एक घोट पाणी पिणे पुरेसे आहे. या कारणास्तव, अल्लाहचा मेसेंजर ई म्हणाला: "सुहूरमध्ये बरकत असते, जरी एखाद्या व्यक्तीने फक्त एक घोट पाणी प्यायले तरी. खरंच, अल्लाह सर्वशक्तिमान आणि त्याचे देवदूत सुहूर करणार्‍यांना आशीर्वाद देतात. ”

ज्या परिस्थितीत उपवास सोडण्याची परवानगी आहे

काही प्रकरणांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीला उपवास सोडणे परवानगी आहे, आणि काहीवेळा अनिवार्य देखील आहे. एखादी व्यक्ती उपवास करू शकत नाही याची अनेक कारणे आहेत: आजारपण; प्रवास; सक्ती गर्भधारणा; दुग्धपान; भूक तहान वृध्दापकाळ.

जर एखाद्या व्यक्तीला असे वाटत असेल की तो उपवास करत राहिल्यास आजाराने मरेल, तर त्याने निश्चितपणे उपवास सोडावा. जर एखाद्या व्यक्तीला रोगाची अन्यथा उशीर होईल अशी भीती वाटत असेल तर उपवास सोडणे देखील परवानगी आहे.

जर एखाद्या व्यक्तीला खात्री आहे की त्याचा आजार एका विशिष्ट चक्रानुसार पुढे जातो, उदाहरणार्थ, प्रत्येक महिन्याच्या सुरुवातीला त्याला तीव्र ताप येऊ लागला, तर त्याला महिन्याच्या सुरुवातीला उपवास सोडण्याची परवानगी आहे. स्वतः प्रकट होण्यासाठी रोग (हेच एका महिलेला लागू होते, जिच्या अनुभवावर आणि तिच्या मासिक पाळीच्या वैशिष्ट्यांबद्दलच्या ज्ञानावर आधारित, मला जवळजवळ 100% खात्री आहे की ती महिन्याच्या सुरूवातीस हायड सुरू करेल). जर एखाद्या व्यक्तीचा आजार त्याच्या नेहमीच्या वेळी प्रकट होत नसेल (उदाहरणार्थ, तो बरा झाला आहे असे दिसून आले), मझहबमधील सर्वात योग्य मतानुसार, उपवास सोडण्याव्यतिरिक्त, त्याला हे बंधनकारक नाही. उपवास मोडण्यासाठी कफ्फारा करा (त्याच स्त्रीचा संदर्भ आहे ज्याने यासाठी नेहमीच्या वेळी हायडिंग सुरू केले नाही).

जर एखाद्या गर्भवती महिलेला भीती वाटत असेल की ती आजारी पडेल किंवा तिने खाणेपिणे टाळले तर तिला तिचा उपवास सोडण्याची परवानगी आहे. जर एखाद्या स्त्रीला असे वाटत असेल की खाणेपिणे वर्ज्य केल्याने तिचा मृत्यू होऊ शकतो किंवा तिने जन्माला घातलेल्या मुलाचा मृत्यू होऊ शकतो, तर तिच्यासाठी उपवास सोडणे केवळ परवानगी नाही तर बंधनकारक देखील आहे. स्तनपान करणा-या स्त्रीलाही हेच लागू होते. जर एखाद्या स्त्रीने स्तनपान करवलेल्या मुलास जुलाब झाला, तर त्या स्त्रीला असे औषध घेण्यास तिचा उपवास सोडण्याची परवानगी आहे ज्यामुळे मुलाला आजारी पडण्यापासून रोखता येईल. हदीस म्हणते: "खरोखर, अल्लाह सर्वशक्तिमान प्रवाशाला उपवास सोडू शकतो आणि प्रार्थना कमी करू शकतो, तसेच गर्भवती आणि स्तनपान करणारी स्त्री ज्याला उपवास न ठेवण्याची परवानगी आहे त्यांच्यासाठी एक भोग निर्माण केले आहे" (इमाम मुहम्मद यांनी उद्धृत केले, इमाम अहमद, अबू दाऊद, अत- तिरमिझी, अन-नसाई).

आपल्या आरोग्यासाठी भीतीचे सत्य कसे ठरवायचे

आजारपण किंवा मृत्यूची भीती न्याय्य आहे की नाही हे ठरवताना, दोन घटकांचा विचार केला पाहिजे:

1. अनुभव. हे अशा परिस्थितीचा संदर्भ देते जेथे एखाद्या व्यक्तीने पूर्वी पाहिले आहे की खाण्यापिण्यापासून परावृत्त केल्यामुळे, त्याचे आरोग्य लक्षणीयरीत्या खालावले आहे, रोग वाढला आहे / ओढला आहे किंवा त्याचा मृत्यू होईल असा धोका आहे.

2. डॉक्टरांचे निदान. डॉक्टरांनी त्या व्यक्तीला आरोग्य किंवा जीवाला धोका असल्याची माहिती दिल्याचे समजते. अल-बुर्हान या पुस्तकात असे म्हटले आहे की वैद्यकीय तपासणी करणारा डॉक्टर हा मुस्लिम असला पाहिजे, तसेच तो व्यावसायिक डॉक्टरही असला पाहिजे आणि त्यात "अदाल" ची गुणवत्ता असावी. तथापि, इमाम अल-कमाल यांनी मत व्यक्त केले की या प्रकरणात "अदाल" च्या गुणवत्तेची उपस्थिती आवश्यक नाही. हे पुरेसे आहे की डॉक्टर स्पष्ट पापी नाही आणि नंतर उपवास करणाऱ्या व्यक्तीच्या स्थितीचे त्याचे मूल्यांकन उपवास सोडणे शक्य आहे की नाही हे निष्कर्ष काढण्यासाठी पुरेसे असेल.
जर एखाद्या व्यक्तीने वर वर्णन केलेल्या अनुभवाशिवाय किंवा वर सूचीबद्ध केलेले गुण नसलेल्या डॉक्टरांच्या निष्कर्षाच्या आधारे उपवास सोडला तर, चुकलेल्या उपवासाची भरपाई करण्याव्यतिरिक्त, त्याला कफ्फारा करणे बंधनकारक आहे.

एखाद्या व्यक्तीला भूक किंवा तहान एवढ्या प्रमाणात जाणवत असेल की, त्यामुळे मृत्यू, मनावर ढग पडणे किंवा दृष्टी, श्रवण कमी होणे, इत्यादी होऊ शकतात, तर उपवास सोडण्याची परवानगी आहे. भूक किंवा तहान एखाद्या व्यक्तीद्वारे जाणीवपूर्वक होत नाही (उदाहरणार्थ, जर एखाद्या व्यक्तीने कठोर परिश्रम केले तर हे जाणून घेणे की यामुळे असह्य तहान लागेल). जर एखाद्या व्यक्तीने काम करून खूप तहान लागल्यावर उपवास सोडला तर त्याने उपवास सोडला पाहिजे आणि कफरा केला पाहिजे.

जर तो फजरच्या आधी सहलीला गेला असेल तरच प्रवाशाला मार्गात उपवास न ठेवण्याचा अधिकार आहे. या कारणास्तव, अल्लाह सर्वशक्तिमान कुराणमध्ये म्हणतो (अर्थ): “जो आजारी आहे आणि जो मार्गात आहे त्याला उपवास न करण्याचा अधिकार आहे. त्यांनी दुसर्‍या महिन्यात गमावलेले उपवासाचे दिवस पुनर्संचयित केले पाहिजेत ”(सूरा अल-बकारा, आयत 184).

जर प्रवासी वाटेत उपवास करू शकत असेल आणि त्यामुळे त्याचे नुकसान होत नसेल, तर उपवास न मोडणे चांगले आहे, जसे कुराणमध्ये, अल्लाह सर्वशक्तिमान म्हणाला: "परंतु जर तुम्ही उपवास केला तर ते तुमच्यासाठी चांगले आहे." तथापि, जर तो अशा समुहामध्ये प्रवास करत असेल ज्यामध्ये सर्वांनी उपवास मोडला असेल, तर त्याच्यासाठी उपवास तोडणे चांगले आहे, त्याद्वारे जमातचे अनुसरण करणे. एखाद्या व्यक्तीचे सहप्रवासी इफ्तारसाठी अन्न विकत घेण्यासाठी आणि उपवास सोडण्यासाठी पैसे गोळा करत असल्यास, एखाद्या व्यक्तीने इफ्तारसाठी जमा केलेल्या पैशात आपला हिस्सा गुंतवणे आणि जमातमध्ये सामील होणे चांगले आहे.

अशा परिस्थितीत जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे रमजानमध्ये उपवास न ठेवण्याचे योग्य कारण असते (उदाहरणार्थ, तो आजारी आहे किंवा वाटेत आहे), आणि त्याला असे वाटते की तो रमजान संपण्यापूर्वीच मरेल आणि त्याला उपवास पूर्ण करण्यास वेळ मिळणार नाही. , प्रश्न उद्भवतो - त्याने मृत्युपत्र लिहिण्यास आणि एखाद्या व्यक्तीची नियुक्ती करण्यास बांधील आहे जो त्याने चुकवलेल्या उपवासाच्या दिवसांसाठी फिद्य (गरिबांना खायला) देईल. या प्रकरणात, फिद्याच्या देयकाच्या संकेतासह इच्छापत्र तयार करण्याचे बंधन व्यक्तीवर नाही. जर ही व्यक्ती मृत्युपत्र न लिहिता मरण पावली तर त्याच्यावर कोणतेही पाप होणार नाही. तथापि, एखाद्या चांगल्या कारणास्तव उपवास न ठेवलेल्या व्यक्तीला जर उपवासाची पूर्तता करण्याची संधी मिळाली (म्हणजेच, तो स्थिर झाला किंवा बरा झाला आणि रमजान संपल्यानंतर त्याला उपवास सोडण्याची वेळ आली) आणि त्याला असे वाटते. उपवासाचे गमावलेले दिवस पुनर्संचयित करण्यासाठी वेळ न मिळाल्याने तो लवकरच मरेल, त्याला मृत्यूपत्र लिहिणे आणि त्याच्यासाठी फिद्या देणारी व्यक्ती नियुक्त करणे बंधनकारक आहे. फिद्याची गणना एखादी व्यक्ती किती दिवस उपवास करू शकते यावरून केली जाते. जर त्याच्या मृत्यूपूर्वी तीन दिवसांचा उपवास सोडला असेल, तर तुम्हाला तीन दिवसांचा फिदया देणे आवश्यक आहे.

जर एखाद्या व्यक्तीने नवस केला की तो महिनाभर उपवास करील, जर तो बरा झाला तर तो बरा झाला, परंतु एक दिवस निरोगी राहिल्यानंतर, तो पुन्हा आजारी पडला आणि त्याला वाटले की आपण मरणार आहोत, त्याने देयकावर मृत्यूपत्र लिहावे. त्याने उपवास करण्याचे वचन दिले त्या संपूर्ण महिन्यात फिद्याचा. जर त्याने निरोगी असताना एकमेव दिवशी उपवास केला, तर हा दिवस एकूण मधून वजा केला पाहिजे, जर त्याने उपवास केला नाही तर संपूर्ण महिन्यासाठी फिद्य दिले जाते. हे मत इमाम अबू हनीफा आणि अबू युसूफ (अल्लाह सर्वशक्तिमान त्यांच्यावर दयाळू असेल) यांनी व्यक्त केले. इमाम मुहम्मद यांच्या मते, फिदया फक्त एका दिवसासाठी दिली पाहिजे - ज्या दिवशी एखादी व्यक्ती बरी झाली, तो उपवास करू शकेल, परंतु तो ठेवला नाही. हनाफी मझहबमधील फतवा इमाम अबू हनीफा आणि अबू युसूफ यांच्या मतावर आधारित आहे.

जर एखाद्या व्यक्तीने उपवासाचे कर्ज जमा केले असेल, उदाहरणार्थ, दहा दिवस, तर संधी मिळताच या दिवसांच्या उपवासाची भरपाई करणे, नंतर पुढे ढकलल्याशिवाय आणि सलग 10 दिवस उपवास करणे देखील उचित आहे. तथापि, उपवास पूर्ण होण्याच्या वैधतेसाठी ही अट नाही - ठराविक कालावधीत हळूहळू उपवास पुन्हा भरण्याची परवानगी आहे.

जर एखाद्या व्यक्तीला उपवासाच्या सुटलेल्या दिवसांची भरपाई करण्यासाठी वेळ मिळाला नसेल आणि रमजानचा नवीन महिना आधीच सुरू झाला असेल तर त्याने आपले कर्ज बाजूला ठेवून अनिवार्य उपवास करण्यास सुरुवात करावी आणि मागील वर्षातील उर्वरित दिवसांची भरपाई करावी. या वर्षीचा रमजान संपल्यानंतर. जर रमजानच्या काळात एखाद्या व्यक्तीने कादा (उपवासाची भरपाई) उपवास करण्याचा आपला इरादा व्यक्त केला, तर त्याचा उपवास रमजानमधील अनिवार्य उपवास म्हणून गणला जाईल, जर ती व्यक्ती निरोगी असेल आणि प्रवासी नसेल. जर रमजानच्या दरम्यान एखाद्या प्रवाशाने मागील रमजानच्या उपवासाची भरपाई करण्याचा आपला इरादा व्यक्त केला, तर त्याचा उपवास हेतूनुसार गणला जाईल. आणि या प्रकरणात आजारी व्यक्तीच्या उपवासाबद्दल, शेखांमध्ये मतभेद आहेत. अनिवार्य उपवास पूर्ण झाल्यानंतर पुढे ढकलण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीला फिदया देण्यास बांधील नाही.

fidyah पेआउट

अत्यंत वृद्धावस्थेत असलेल्या आणि उपवास करण्याची ताकद नसलेल्या व्यक्तीला उपवास ठेवण्याची परवानगी नाही, परंतु उपवासाच्या प्रत्येक दिवसासाठी फिद्य देणे आवश्यक आहे. फिडी म्हणून, एकतर एका गरीब माणसाला दररोज दोनदा खायला देणे आवश्यक आहे (दोन्ही वेळेस त्याला पूर्ण तृप्त करण्यासाठी पुरेसे खायला दिले पाहिजे) किंवा गरीब माणसाला दररोज अर्धा सा (सुमारे 4 किलो) गहू देणे आवश्यक आहे. . शिवाय, अन्नाऐवजी, या गव्हाची किंमत आर्थिक दृष्टीने गरिबांना देण्याची परवानगी आहे. एखाद्या व्यक्तीकडे एक पर्याय असतो: रमजान महिन्याच्या सुरूवातीस किंवा शेवटी फिदया देणे. त्याच गरीबाला फिदया देणे परवानगी आहे.

जर वृद्ध व्यक्तीची स्थिती सुधारली असेल आणि तो उपवास करण्यास सक्षम झाला असेल, तर त्याने चुकलेल्या उपवासाच्या दिवसांची भरपाई करणे बंधनकारक आहे, तर सशुल्क फिदया रद्द केला जाईल.

जर एखाद्या व्यक्तीने सतत उपवास करण्याचे व्रत केले (उदाहरणार्थ, दररोज), आणि नंतर हे लक्षात आले की त्याच्यात यासाठी ताकद नाही, तर त्याला उपवास सोडण्याची परवानगी आहे, परंतु उपवासाच्या चुकलेल्या प्रत्येक दिवसासाठी पैसे देणे आवश्यक आहे. फिडी

जर एखादी व्यक्ती काही कारणास्तव त्याला नियुक्त केलेली कर्तव्ये पार पाडू शकत नसेल, तर त्याने उपवास करण्यास सक्षम नसल्याबद्दल सर्वशक्तिमान अल्लाहकडून क्षमा मागितली पाहिजे.

उपवासासाठी फिद्या प्रदान केला जात नाही, जो कोणत्याही पापाच्या प्रायश्चितासाठी दुसर्‍या अनिवार्य कृतीचा पर्याय होता. उदाहरणार्थ, जर एखाद्या व्यक्तीला कफ्फारा करावयाचा असेल तर त्याने सर्वप्रथम गुलामाची सुटका करणे आवश्यक आहे. हे शक्य नसेल तर त्यांनी सलग दोन महिने हे पद भूषवले पाहिजे. या प्रकरणात, कफराचा आधार गुलामाची सुटका आहे, आणि उपवास नाही, म्हणून जो व्यक्ती काही कारणास्तव या प्रकारचे उपवास पाळू शकत नाही त्याने फिद्य अदा करू नये. एखाद्या व्यक्तीला गरिबांना खायला देण्याची संधी नसेल (किंवा त्याने बनवलेल्या कफराचा प्रकार तत्वतः गरिबांना खायला घालण्यासारखा पर्याय सुचवत नाही), त्याने सर्वशक्तिमान अल्लाहकडून क्षमा मागितली पाहिजे.

इमाम अबू हनीफा यांच्या नावावर असलेल्या मदरशाच्या शिक्षकाने हे साहित्य तयार केले होते

मुस्लिम उपवास अनिवार्य करणे

उपवासाच्या अनिवार्य पालनासाठी मुख्य युक्तिवाद म्हणजे पवित्र कुराणचा श्लोक आणि अल्लाहच्या मेसेंजरच्या दोन हदीस (शांतता आणि आशीर्वाद असो). कुराण मध्ये सर्वशक्तिमान म्हणाला (अर्थ): रमजानचा महिना, ज्यामध्ये कुराण अवतरले होते, लोकांसाठी मार्गदर्शक म्हणून आणि थेट मार्गाचे स्पष्टीकरण आणि सत्य आणि असत्य यांच्यातील फरक ... ज्याला तुमच्यामध्ये रमजान सापडला त्याने उपवास करावा ... "(सुरा अल-बकारा, श्लोक 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

जर तुम्ही रमजानला एका ठिकाणी भेटलात आणि दुसऱ्या ठिकाणी अलविदा म्हणा

म्हणूनच मुस्लिम धर्मशास्त्रज्ञांनी ठरवले की जर एखाद्या मुस्लिमाने आपल्या परिसरात चंद्र पाहिल्यानंतर उपवास करण्यास सुरुवात केली आणि नंतर दूरच्या (जेथे भिन्न वेळ क्षेत्र आहे) ठिकाणी सहलीला गेला, तर त्याला महिना पूर्ण करणे बंधनकारक आहे. रमजान जेव्हा तो आला त्या परिसरात पूर्ण होईल. ही तरतूद अशा व्यक्तीला देखील लागू होते ज्याने आधीच 30 उपवास पूर्ण केले आहेत, कारण शरियानुसार, तो नवीन वस्तीत आल्यापासून, तो या भागातील रहिवाशांपैकी एक बनतो, म्हणून त्याने त्याच ठिकाणी उपवास करणे आवश्यक आहे. इतर प्रत्येक रहिवासी म्हणून मार्ग. जर मुस्लिम ज्या भागात आला तेथे त्यांनी चंद्र पाहिला (रमजान महिन्याचा शेवट आणि शव्वालची सुरूवात दर्शविते), तर तो पोस्ट सोडण्यास बांधील आहे. आणि त्याने फक्त 28 उपवास (कारण या भागात रमजान 29 दिवस असू शकतात) किंवा 29 उपवास (कारण रमजान 30 दिवस असू शकतात) पाळले तरी काही फरक पडत नाही. तथापि, पहिल्या प्रकरणात, जेव्हा पाहुण्याला रहिवाशांसह उपवास सोडावा लागला, तेव्हा त्याने फक्त 28 उपवास केले, ईद-उल-फित्रच्या सुट्टीनंतर त्याच्यासाठी सोयीस्कर वेळी एक उपवास करण्याचे बंधन त्याच्यावर आहे. (उपवास सोडण्याची सुट्टी), कारण रमजान महिन्याचे किमान 29 दिवस असतात.

जो, सुट्टीच्या दिवशी (ईद-अल-फित्र) अशा ठिकाणी गेला जेथे ते अद्याप उपवास करत आहेत, त्याला संध्याकाळच्या प्रार्थनेची वेळ होईपर्यंत उपवासाचे उल्लंघन करणार्‍या प्रत्येक गोष्टीपासून परावृत्त करणे बंधनकारक आहे.

इतर तीन मझहबांच्या मते, नवीन चंद्र पाहताना, केवळ जवळच्या वसाहतींमधील रहिवाशांसाठीच नाही तर इतर प्रत्येकासाठी, अगदी पृथ्वीच्या दुसर्‍या गोलार्धात राहणाऱ्यांसाठीही उपवास करणे बंधनकारक आहे.

अनिवार्य पदासाठी अटी

तकलीफ. तकलीफ म्हणजे मुस्लिमामध्ये खालील गुणांची उपस्थिती: प्रौढत्व आणि कारण. या वर्गात मोडणाऱ्या मुस्लिमाला मुकल्लफ म्हणतात. म्हणजेच, पौगंडावस्थेत पोहोचलेल्या प्रौढ मुस्लिमासाठीच उपवास करणे बंधनकारक आहे. अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणाले: "तीन पापांची नोंद केली जात नाही: 1) तो उठेपर्यंत झोपणे, 2) एक मूल जोपर्यंत तो प्रौढ होईपर्यंत, 3) तो बरा होईपर्यंत वेडा" (सुनान अबी) दाऊद, क्रमांक ४४०३).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

उपवास रोखण्यासाठी किंवा उपवास सोडण्याची परवानगी देण्यासाठी शरिया-आधारित कारण नसणे.

उपवास रोखण्याची दोन कारणे आहेत.

स्त्रियांमध्ये मासिक पाळी किंवा प्रसुतिपश्चात स्त्राव सुरू होणे.

दिवसभरात जाणीव हरवणे किंवा कारण नसणे (म्हणजे सकाळच्या प्रार्थनेपासून संध्याकाळच्या प्रार्थनेपर्यंत). जर दिवसाच्या प्रकाशाच्या मध्यांतरात एक क्षणभरही भान हरपलेले किंवा वेडा माणूस शुद्धीवर आला, तर त्याला त्या क्षणापासून दिवसाच्या शेवटपर्यंत उपवास करणे बंधनकारक आहे.

उपवास न करण्याची तीन कारणे आहेत

असा रोग ज्यामध्ये उपवास केल्याने शरीराला हानी होते किंवा तीव्र वेदना आणि अस्वस्थता येते. आणि जर आजार किंवा वेदना इतकी तीव्र असेल की जीवाला धोका निर्माण होण्याची शक्यता असेल, तर अशा व्यक्तीला पद सोडून देण्याचे कर्तव्य बजावले जाते!

दूरचा प्रवास. जेव्हा प्रवासाचे अंतर किमान 83 किलोमीटर असते तेव्हा लांब पल्ल्याच्या प्रवासाचा विचार केला जातो. याव्यतिरिक्त, प्रवाशाला उपवास न करण्याची परवानगी मिळण्यासाठी, प्रवास कायदेशीर असणे आणि दिवसाच्या शेवटपर्यंत चालू ठेवणे आवश्यक आहे. जो कोणी, घरी असतानाच, उपवास करण्यास सुरुवात केली आणि नंतर दिवसा प्रवासाला निघाली, त्याला उपवास सोडण्याची परवानगी नाही, म्हणजेच उपवास सोडू नका.

उपवास न ठेवण्याच्या वरील दोन कारणांचा आधार म्हणजे कुराणचा श्लोक आहे, ज्यामध्ये (अर्थ) म्हटले आहे: «<...>जो आजारी आहे किंवा वाटेत आहे, त्याने दुसऱ्या वेळी उपवास सोडावा..." (सूरा अल-बकारा, श्लोक 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

उपवास करण्याची शक्तीहीनता. जो कोणी म्हातारपणामुळे किंवा पोटात अल्सर सारख्या दीर्घ आजारामुळे उपवास करू शकत नाही त्याला उपवास सोडण्याची परवानगी आहे. जे शारीरिकदृष्ट्या सक्षम आहेत त्यांना उपवास करणे बंधनकारक आहे. कारण कुराण म्हणते (अर्थ:) ज्यांना केवळ अविश्वसनीय ओझ्याने उपवास करणे शक्य आहे त्यांनी गरिबांना अन्न द्यावे "(सुरा अल-बकारा, श्लोक 184).

इब्न अब्बास (अल्लाह प्रसन्न) यांनी या श्लोकावर भाष्य करताना सांगितले की, आम्ही प्रगत वयाच्या लोकांबद्दल बोलत आहोत जे उपवास करू शकत नाहीत आणि त्यांनी प्रत्येक सुटलेल्या उपवासऐवजी एका गरीबाला (एक मूड (600 ग्रॅम) खायला द्यावे. क्षेत्राचे मुख्य उत्पादन पोषण) ("सहीह अल-बुखारी", क्रमांक 4235).

या वर्गात गरोदर आणि स्तनदा मातांचाही समावेश होतो. जर उपवासामुळे गरोदर स्त्रीला आणि/किंवा गर्भाला हानी पोहोचू शकते किंवा उपवासामुळे बाळावर परिणाम होत असेल, त्यामुळे प्रसूती झालेल्या स्त्रीला बाळासाठी पुरेसे दूध नसेल, तर उपवास सोडण्याची परवानगी आहे, म्हणजे उपवास करू नये. तथापि, जर गर्भवती किंवा स्तनपान करणारी माता केवळ गर्भाला किंवा अर्भकाला इजा होण्याच्या भीतीने उपवास करत नसेल तर, चुकलेल्या उपवासांची भरपाई करण्याव्यतिरिक्त, तिला गरीबांच्या नावे 600 ग्रॅम (मूड) दंड देखील भरावा लागेल. प्रत्येक चुकलेल्या जलद साठी.

पदाच्या वैधतेसाठी आवश्यक अटी

- मासिक पाळी आणि प्रसूतीनंतर स्त्राव. त्यांचा कालावधी कमी असला तरी त्यांच्या आक्षेपार्हतेमुळे उपवासही मोडतो. आणि, अर्थातच, त्यांच्या सुरुवातीमुळे गमावलेल्या पोस्टची भरपाई करणे आवश्यक आहे.

- कारणाचा तोटा किंवा, देव आपल्याला यापासून वाचवू शकेल, धर्मत्यागपोस्ट देखील फोडा.

प्रत्येक उपवास करणाऱ्या व्यक्तीने वरील सर्व सात कारणांपासून सावध राहणे आवश्यक आहे, अन्यथा उपवास मोडला जाईल आणि अवैध होईल. सकाळच्या प्रार्थनेची वेळ अद्याप आलेली नाही असे गृहीत धरून वरीलपैकी कोणतेही उपवास करणार्‍याचा उपवास, परंतु प्रत्यक्षात तो आधीच आला आहे आणि तो कसा तरी स्पष्ट होईल, त्याचे उल्लंघन केले जाते, परंतु त्याच वेळी या व्यक्तीला हे करणे बंधनकारक आहे. रमजान महिन्याचा आदर करून दिवसाच्या शेवटपर्यंत उपवास मोडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीपासून परावृत्त करा. त्याचप्रमाणे, जेव्हा उपवास करणार्‍याने संध्याकाळच्या प्रार्थनेची वेळ आधीच आली आहे असे गृहीत धरून उपवास सोडला असेल, परंतु असे दिसून आले - नाही, त्याच्या उपवासाचे उल्लंघन झाले आहे आणि त्याला या उपवासाची भरपाई करणे आवश्यक आहे. .

तुम्हाला साहित्य आवडले का? कृपया इतरांना त्याबद्दल सांगा, ते सोशल नेटवर्क्सवर पुन्हा पोस्ट करा!

छायाचित्र: freepik.com