मनुष्याच्या उत्पत्तीचा अभ्यास, त्याच्या आर्थिक आणि सामाजिक क्रियाकलापांची उत्पत्ती आणि प्रारंभिक विकास, भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती हा आदिम इतिहास किंवा आदिम समाजाच्या इतिहासाचा विषय आहे. आधुनिक कल्पनांनुसार, मानवी समाजाच्या निर्मितीचा आणि विकासाचा कालावधी - पृथ्वीवर मनुष्याच्या दिसण्यापासून ते वर्गीय समाजाच्या उदयापर्यंत - किमान दीड दशलक्ष वर्षे टिकला आणि 4 थे सहस्राब्दी बीसीच्या आधी संपला नाही. हा संपूर्ण काळ "अलिखित" होता आणि आदिम समाजाच्या इतिहासाची पुनर्रचना प्रामुख्याने पॅलिओनथ्रोपोलॉजी, पुरातत्वशास्त्र आणि नृवंशविज्ञान यांच्या डेटाच्या आधारे केली जाते. तथापि, कोणत्याही मुख्य प्रकारच्या स्त्रोतांमध्ये भूतकाळ सर्वसमावेशकपणे प्रतिबिंबित होत नाही. आदिम युगातील भौतिक स्मारके - पुरातत्व आणि मानववंशशास्त्रीय - विद्यमान चालीरीती, सामाजिक संबंध इत्यादींचे पुरेसे संपूर्ण चित्र देऊ शकत नाहीत.

प्राणी जगापासून मनुष्याला वेगळे करण्यात आणि मानवी समाजाच्या उदयामध्ये, श्रमाने अग्रगण्य भूमिका बजावली: मुख्यत: अन्न आणि शत्रूंपासून संरक्षण या महत्त्वाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी जागरूक, पूर्व-नियोजित उत्पादन आणि श्रम साधनांचा वापर.

श्रम सिद्धांत हा मनुष्याच्या उत्पत्तीमधील सामाजिक आणि जैविक नमुन्यांचा एक संश्लेषण आहे, जेथे सामाजिकदृष्ट्या एका प्रमुख क्रांतिकारक घटकापर्यंत कमी होते. एकही प्राणी पूर्वनिर्धारित हेतूसाठी साधने बनवत नाही, जरी तो त्यांचा शिकार आणि फळे मिळविण्यासाठी वापर करू शकतो. साधनांचे हे हेतुपूर्ण उत्पादन ही एक प्रक्रिया आहे जी श्रमाचे सर्जनशील स्वरूप निर्धारित करते.

श्रमाच्या पहिल्या साधनांच्या आगमनाने मानवी समाज लगेच उद्भवला नाही. हे उत्क्रांतीच्या प्रदीर्घ कालावधीच्या अगोदर होते, ज्या दरम्यान एक प्रजाती म्हणून मनुष्याची निर्मिती (मानववंशीय) आणि मानवी समाजाची निर्मिती (सोशियोजेनेसिस) एकाच वेळी आणि समांतरपणे घडली. आदिम इतिहासातील काही तज्ञांचा असा विश्वास आहे की मनुष्याच्या निर्मितीच्या आणि मानवी समाजाच्या निर्मितीच्या एकाच प्रक्रियेच्या अस्तित्वाबद्दल बोलणे अधिक योग्य आहे. एन्थ्रोपोसोसियोजेनेसिसचा कालावधी केवळ साधन क्रियाकलापांच्या सुधारणेद्वारेच नव्हे तर "प्राणीशास्त्रीय व्यक्तित्ववाद" वर मात करून आणि त्यावर अंकुश ठेवण्याद्वारे देखील दर्शविला जातो. उदयोन्मुख लोकांच्या समूहांसाठी नंतरचे जवळजवळ निर्णायक महत्त्व होते; ही सामाजिक निर्मितीच्या अग्रगण्य यंत्रणेपैकी एक होती जी सामूहिक श्रम आणि वितरण सुनिश्चित करते, उदा. मूलभूत परिस्थिती ज्यामध्ये आदिम सामूहिक जगू शकेल.

आदिम समाजाच्या इतिहासाचा पहिला टप्पा 35-40 हजार वर्षांपूर्वी आधुनिक मनुष्य आणि आदिवासी समुदायाच्या निर्मितीसह संपला - मानवी समाजाच्या अस्तित्वाचे पहिले स्वरूप. आदिम समूहांच्या संघटनेच्या प्रारंभिक स्वरूपाला "आदिम मानवी कळप" म्हणण्याची प्रथा आहे. आदिम कळपाच्या देखाव्याची तारीख शेवटी स्थापित केली गेली नाही: जर आपण सर्वात प्राचीन माणसाला प्रीझिंजाट्रॉप मानले तर ते सुमारे 2 दशलक्ष उद्भवले. वर्षांपूर्वी, जर पुरातत्त्ववादी - सुमारे 1 दशलक्ष वर्षांपूर्वी.

आदिम मानवी कळपाच्या विकासामध्ये, आर्कॅन्थ्रोप्सचा टप्पा आणि पॅलेओनट्रॉप्सचा टप्पा, जे मॉस्टेरियन काळात राहत होते, वेगळे केले जातात. पुरातन लोकांच्या वसाहतीचे क्षेत्र तुलनेने लहान होते आणि सुरुवातीला उबदार हवामान असलेल्या प्रदेशांपुरते मर्यादित होते. ते लहान गटांमध्ये राहत होते, बहुधा 20-30 प्रौढ व्यक्ती एकत्र जमण्यात गुंतल्या होत्या, ज्यासाठी बराच वेळ आवश्यक होता, परंतु तुलनेने कमी अन्न आणि शिवाय, बहुतेक वेळा कमी-कॅलरी पुरवले जाते.

आदिम समाजाच्या उदयानंतर, सामाजिक संबंधांची निर्मिती आणि विकास आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, आदिम सामूहिकता सुरू झाली. कळपातील सामाजिक संबंधांच्या विकासात अडथळा आणणारे मुख्य कारण म्हणजे प्राणीशास्त्रीय व्यक्तिवाद. सामूहिक कल्पनांची निर्मिती ही एक लांबलचक प्रक्रिया आहे आणि त्यांचे बदल ही एक अत्यंत गुंतागुंतीची प्रक्रिया आहे. निषिद्ध, टोटेमिझम, जादू, इमिमिझम आणि फेटिसिझम या सर्वात प्राचीन सामूहिक कल्पनांपैकी एक आहेत जे आनुवंशिकदृष्ट्या एकमेकांशी जोडलेले आहेत आणि औषधांसह मानवी संस्कृतीच्या निर्मितीवर आणि त्यानंतरच्या विकासावर निर्णायक प्रभाव टाकला आहे. वरवर पाहता, सुरुवातीच्या सामूहिक कल्पनांपैकी एक अप्रवृत्त आणि स्पष्ट प्रतिबंधांची एक प्रणाली होती जी आदिम समूहातील लोकांचे वर्तन आणि त्यांचे एकमेकांशी संबंध नियंत्रित करते. तथाकथित आदिम लोकांमध्ये आधुनिक काळापर्यंत जतन केलेल्या अशा प्रतिबंधांना "निषिद्ध" म्हटले गेले. विधायी किंवा धार्मिक किंवा धार्मिक प्रतिबंधांच्या विपरीत, "निषिद्ध" मंजूर करणारी शक्ती अज्ञात आहे, आणि म्हणूनच, त्याच्या स्वैच्छिक किंवा अनैच्छिक उल्लंघनकर्त्याला औचित्य किंवा पश्चात्ताप करण्याच्या अधिकारापासून वंचित ठेवण्यात आले. कदाचित फक्त शुद्धीकरण होते, जे "निषिद्ध" च्या उल्लंघनाच्या सर्व प्रकरणांमध्ये परवानगी नव्हते. "निषिद्ध" मंजूर करण्याच्या अधिकाराच्या अनुपस्थितीचा अर्थ असा नाही की त्याचे उल्लंघन अशिक्षित होईल. "निषिद्ध" चे उल्लंघन, आदिम लोकांच्या कल्पनांनुसार, काही अज्ञात धोका सोडला, जो पूर्वी सुप्त अवस्थेत होता.

या शक्तीने (बहुतेकदा मृत्यूने) शिक्षा केली आणि केवळ उल्लंघनकर्त्यालाच नाही तर तो ज्या संघाचा सदस्य आहे त्यालाही. "निषिद्ध" च्या अनुपालनाचा अर्थ एक प्रकारचा प्रतिबंधात्मक उपाय म्हणून केला गेला जो एखाद्या व्यक्तीच्या चुकीच्या वागणुकीमुळे उद्भवू शकणाऱ्या घातक धोक्यापासून संघाचे रक्षण करतो. आदिम समूहांमध्ये लैंगिक "निषिद्ध", अन्न "निषिद्ध" होते. प्राण्यांच्या प्रवृत्तीवर अंकुश ठेवण्याचे साधन म्हणून हे प्रतिबंध निर्माण झाले. "निषेध हा उत्स्फूर्तपणे, नकळतपणे, व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या दरम्यान उद्भवला. अशा प्रकारे, "निषिद्ध" हे आदिम गटांमधील लोकांच्या वर्तनाचे आणि संघाशी आणि एकमेकांशी त्यांचे नातेसंबंधांचे पहिले नियामक होते. आदिवासी संघटनेच्या उत्कर्षाच्या काळात, "निषिद्ध" " वैद्यकीय आणि आरोग्यविषयक समस्यांशी प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे संबंधित असलेल्यांसह आदिम मनुष्याच्या जीवनाचे आणि क्रियाकलापांचे अक्षरशः सर्व पैलू नियंत्रित केले. त्यामुळे लवकरात लवकर मदत किंवा जखमी आणि आजारी व्यक्तींची काळजी घेणाऱ्या व्यक्तींच्या संबंधात "निषिद्ध" तयार झाले. विघटन दरम्यान आदिवासी संघटनेचे, "निषिद्ध" संस्थेचे संकट सुरू झाले, समाजाच्या जीवनाचे नियमन करणारी प्रतिबंधांची एक प्रणाली. मुख्य नियामक प्रथम रूढी आणि धर्म आणि नंतर धर्म आणि कायदा आहेत. अनेक निषिद्धांनी कायद्याचे नियमन शक्तीचा आधार बनविला. कार्ये, लोकांच्या जीवनाची आणि मालमत्तेची सुरक्षितता, विवाह आणि कुटुंब आणि इतर नातेसंबंध. कायद्याने शिक्षेच्या मुद्द्यांमध्ये स्पष्टता आणली आहे, ज्यावर केवळ विधायी मनाईचे उल्लंघन करणार्‍यावर आधीच कारवाई केली गेली आहे. अशा प्रकारे, बंदी मंजूर करण्याचा आणि त्याचे उल्लंघन केल्याबद्दल शिक्षा ठोठावण्याच्या विषयाचा प्रश्न निकाली निघाला. अज्ञात शक्तीच्या भीतीमुळे कायद्याची भीती वाटू लागली आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे व्यक्तींच्या गुन्ह्यांची जबाबदारी कायदेशीररित्या समाजातून काढून टाकण्यात आली.

धर्म हा मुख्य नैतिक "निषेध" चा कायदेशीर उत्तराधिकारी बनला. तिने विहित केलेल्या नैतिक नियमांना मंजूरी देणारी शक्ती आणि त्यांच्या उल्लंघनासाठी शिक्षा देखील स्पष्ट केली. ही शक्ती, जसे की तुम्हाला माहिती आहे, अलौकिक आहे आणि या अर्थाने, धार्मिक प्रतिबंध विधानांपेक्षा "निषिद्ध" च्या जवळ आहेत, या संकल्पनेनुसार "गुन्हा" या संकल्पनेपेक्षा "पाप" "निषिद्ध" च्या जवळ आहे. संपूर्ण समाजाचा आणि प्रत्येक व्यक्तीचा वैयक्तिकरित्या नैतिक पाया तयार करण्यासाठी आणि टिकवून ठेवण्यासाठी, धर्माने समाजाच्या जीवनात महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे आणि चालू ठेवली आहे, जरी त्याची प्रभावीता आपल्याला पाहिजे तितकी मोठी नाही.

जवळजवळ एकाच वेळी "निषिद्ध" सह आणखी एक मूलभूत संकल्पना युरोपियन वैज्ञानिक साहित्यात प्रवेश केला - "टोटेम". ही संकल्पना मूळतः प्रथा म्हणून वर्णन केली गेली होती, उत्तर अमेरिकन भारतीयांच्या काही जमातींचे वैशिष्ट्य, प्रतीक म्हणून कोणत्याही प्रकारचे प्राणी किंवा वनस्पती निवडणे. टोळी आणि या प्रजातीला त्यांचे स्वतःचे पूर्वज मानतात. टोटेम शब्दाच्या कठोर अर्थाने देवता नाही. तो व्यक्तिरूप नव्हता, एकवचनात अस्तित्वात नव्हता, त्यांनी त्याची उपासना केली नाही, प्रार्थना केली नाही, परंतु त्यांनी त्याला "वडील", "मोठा भाऊ", संरक्षक आणि मध्यस्थ मानले. टोटेम प्राण्याला कोणत्याही प्रकारे इजा होऊ नये, त्याला मारले जाऊ नये किंवा खाऊ नये, टोटेमचे मांस मारणे आणि खाणे हे विधी स्वरूपाचे होते त्याशिवाय. लोकांना त्यांच्या टोटेमकडून संरक्षण, दया आणि मदतीची अपेक्षा होती. टोटेमने त्याच्या टोळीला चिन्हे आणि इशारे पाठवले, आजार आणि जखमांना मदत केली. विकसित टोटेमिझमच्या परिस्थितीत, पंथाचे गुणधर्म होते: विशिष्ट संस्कार, टोटेमिक मिथक, एक "पवित्र केंद्र" जिथे अवशेष ठेवले गेले होते - टोटेमचे व्यक्तिमत्व दर्शविणारी प्रतीकात्मक वस्तू, ज्यामध्ये टोटेमिक पूर्वज आणि त्यांच्याद्वारे सोडलेल्या "भ्रूण" बद्दल दंतकथा. , नवीन जीवन वाढवणे, संबद्ध होते. सेटलमेंटच्या मध्यभागी आणि त्याच्या बाहेरील बाजूस, टोटेमची प्रतिमा असलेले खांब स्थापित केले गेले होते, ज्यांना कुळाच्या संरक्षणासाठी बोलावले गेले होते. तेथे एकटे छोटे समूह होते आणि अशा समूहाची "एकतेची अनुभूती" केवळ विषमतेच्या जाणिवेतूनच साध्य होऊ शकते, इतरांपेक्षा कोणताही फरक. टोटेमने हा फरक म्हणून काम केले, जे केवळ एकतेचेच नव्हे तर असमानतेचे देखील प्रतीक आहे. टोटेमिझमच्या या मूलभूत वैशिष्ट्याचे, पुढील विकासाच्या योजनांमध्ये, सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही परिणाम झाले. एकीकडे, भिन्नतेची जाणीव, इतर समूहांमधील फरक, प्रत्येक व्यक्तीच्या त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या पुढील अनुभूतीसाठी आधार म्हणून काम केले, समूहाच्या इतर सदस्यांशी असमानता. दुसरीकडे, ते टोटेमिक गटांचे अंतर्गत अलगाव आणि परकेपणा, शत्रुत्व आणि संघर्षात बदलले.

पृथ्वी, प्राणी आणि लोकांची सुपीकता सुनिश्चित करण्यासाठी डिझाइन केलेले पवित्र विवाहाची मुळे आणि संस्कार टोटेमिझममध्ये जातात. हा संस्कार, सर्व बहुदेववादी धर्मांमध्ये परावर्तित होतो, मूलतः टोटेम प्राणी असलेल्या व्यक्तीच्या झुफिलिक अतिरेकाचे प्रतिनिधित्व करू शकतो. टोटेमिक समजुती आणि विधींनी केवळ पाशवीपणातच योगदान दिले नाही तर लैंगिक वर्तनाचे आणखी एक सामान्य आणि टिकाऊ स्वरूप - समलैंगिकता. टोटेम समुदायांमध्ये विधी समलैंगिकतेचे विशिष्ट वितरण होते यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आहे. जादू-टोटेमिक विधींचे अस्तित्व आणि परिणाम केवळ लैंगिक वर्तनाच्या क्षेत्रातच आढळत नाहीत. म्हणून टोटेमिक विधींमध्ये सर्वात महत्वाचे स्थान टोटेमिक नृत्य आणि शिकार टोटेमिक नृत्यांनी व्यापलेले होते. टोटेमिक नृत्याचे सार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या टोटेमशी तुलना करणे. टोटेम प्राण्याचे नैसर्गिक वर्तन आणि पूर, शिकारी वेष आणि शिकार दरम्यानच्या कृतींच्या या नाटकीयतेच्या जादुई समजने त्यांना सुरुवातीला टोटेम प्रजातींच्या प्रजनन संस्कार आणि शिकार करण्यापूर्वी विधी समारंभांचे अपरिहार्य गुणधर्म बनवले. त्यांना सकारात्मक परिणाम प्राप्त करण्यासाठी आवश्यक क्रिया मानल्या गेल्या. भविष्यात, त्यांनी अपेक्षित परिणाम साध्य करण्याच्या शक्यतेवर विश्वास ठेवत स्वतंत्र महत्त्व प्राप्त करून, संबंधित समारंभांपासून दूर जाण्यास सुरुवात केली.

मूळ कार्यापासून वेगळे होण्याच्या प्रभावाखाली, टोटेम नृत्यांना एक नवीन पुनर्विचार प्राप्त झाला, ते दूरच्या पूर्वजांच्या जीवनातील दृश्ये मानले जाऊ लागले आणि नंतर संबंधित कथांचा आधार म्हणून काम केले - टोटेमिक पूर्वजांच्या जीवन आणि साहसांबद्दलच्या कथा. . अशाप्रकारे, टोटेमिक विधी, समाजाच्या विकासाच्या पातळीनुसार पुनर्विचार, नाट्य प्रदर्शन आणि पौराणिक कथांचे स्त्रोत म्हणून काम केले. विविध प्रकारच्या ललित कला मोठ्या प्रमाणात टोटेमिझमला त्यांचे स्वरूप देतात. प्रथम वास्तववादी रेखाचित्रे त्याच्या प्रतिमेद्वारे टोटेम प्राण्यावर प्रभाव पाडण्याच्या शक्यतेच्या जादुई-टोटेमिक कल्पनेतून उद्भवतात. शिल्पकलेचा उगम टोटेमवादातून होतो आणि केवळ टोटेम प्राण्याची प्रतिमाच नाही तर टोटेम चिन्हाचे कधीकधी जटिल प्रतीकात्मकता देखील असते. शेवटी, पौराणिक कथांशी संबंध जोडल्याने ऐतिहासिक स्मृतीची गरज लक्षात घेऊन टोटेमिझमची भूमिका निश्चित केली. जन्म आणि मृत्यूच्या टोटेमिक चक्राबद्दलच्या कल्पना टोटेमिक पूर्वजांच्या विश्वासाशी निगडीत आहेत. मृत व्यक्ती टोटेमिक पूर्वज बनला, तो पुन्हा संपूर्ण चक्रातून जाण्यासाठी नवीन जन्मात परत आला. जन्म म्हणजे मृत्यू आणि मृत्यू म्हणजे जन्म. ही स्थिती सर्व धर्मांना अधोरेखित करते आणि टोटेमिक चक्रातही, पुनर्जन्मावरील विश्वास स्वतः प्रकट होऊ लागतो.

जादू, त्याचे सार, मूळ

जादू ही सर्वात रहस्यमय, सर्वात विवादास्पद आणि त्याच वेळी विचारांची सर्वात कठोर घटना आहे जी आदिम मानवामध्ये उद्भवली आणि आजपर्यंत मानवतेसह आहे, ही एक घटना आहे ज्याचा जवळजवळ सर्व क्षेत्रांच्या निर्मिती आणि विकासावर मोठा प्रभाव पडला आहे. संस्कृतीचे. असा एक मत आहे की निएंडरथल गटांमध्ये जादूचा उदय झाला जेव्हा अमूर्त विचारसरणी उदयास येऊ लागली आणि तयार होऊ लागली आणि त्याद्वारे आपल्या सभोवतालच्या जगाची जाणीव, त्यातील एखाद्याचे स्थान, एखाद्याच्या कृती, उदा. समान प्रतिबिंब, ज्याची उपस्थिती मूलभूतपणे गतिशील आणि सतत विकसित होत असलेल्या मानवी मनाला प्राण्यांच्या "तर्कसंगत" क्रियाकलाप आणि "ज्ञान" पासून वेगळे करते. जादूचा उदय ही पूर्णपणे नैसर्गिक घटना होती. उदयोन्मुख माणसाला जगण्याच्या गंभीर अडथळ्यांची उपस्थिती लवकर लक्षात आली आणि कळपाच्या अंतःप्रेरणेने त्याला सार्वत्रिक जादुई किंवा कोणत्याही परिस्थितीत, जगण्याच्या मार्गाच्या तर्काच्या विरुद्ध - ऐक्य साध्य करणे, सामूहिक श्रम आणि सामूहिक वितरणासाठी प्रवृत्त केले. शिकार जादू, थोडक्यात, थोडक्यात, एक विद्रोह, निसर्गाच्या उदयोन्मुख माणसाला आणि त्याच्या स्वतःच्या स्वभावासाठी एक आव्हान होते. आणि उदयोन्मुख माणसाने या विद्रोहाचे साधन म्हणून जादूचे तंत्रज्ञान निवडले. मानवतेने एक कठीण आणि लांबचा मार्ग पार केला आहे. या मार्गाच्या प्रत्येक टप्प्याने एकता मजबूत करणे, राहणीमान सुधारणे आणि आधुनिक भाषेत, संघातील मनोवैज्ञानिक वातावरण, जिथे उदयोन्मुख व्यक्ती प्राप्त केली आहे त्यात सकारात्मक बदल घडवून आणले.

आत्मविश्वास आहे की तो इतरांप्रमाणे जगेल आणि इतरांपेक्षा वाईट नाही. अधिकाधिक आत्मविश्वास मिळवून, एकल सामूहिक टोटेमच्या रूपात आत्म-सन्मानाचा परिचय देते. या आधारावर, समृद्धीचा काळ सुरू झाला, जादूच्या वर्चस्वाचा काळ, निसर्गावर मानवी समूहाच्या वर्चस्वाची कल्पना व्यक्त केली.

जादूने नैसर्गिकरित्या औषधाला मागे टाकले नाही: त्यांच्या सामाजिक अभिमुखतेच्या दृष्टिकोनातून आणि लोकांच्या जीवनात त्यांची भूमिका असलेल्या जादुई क्रियांचे विश्लेषण असे दर्शविते की वैद्यकीय आणि आरोग्यविषयक उद्दिष्टे जादूच्या अभ्यासात महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापतात. जादुई औषधांमध्ये, आम्ही औषधाच्या मुख्य विभागांबद्दल - एटिओलॉजी, उपचार, प्रतिबंध, रोगनिदान याबद्दल काही स्पष्टपणे परिभाषित कल्पना आधीच भेटतो. हे जादूमध्ये अंतर्भूत कारण आणि परिणाम यांच्यातील संबंधाच्या अभेद्यतेचे आकलन होते ज्यामुळे कोणत्याही रोगाचे कारण असले पाहिजे असा विश्वास अपरिहार्यपणे तयार झाला असावा. आणि येथे मुद्दा हा नाही की ही कारणे योग्य किंवा चुकीची ठरवली गेली होती, परंतु वैद्यकीय आणि स्वच्छताविषयक क्रियाकलापांना वाजवी मूल्यमापन आणि पुढील चिंतनाच्या अधीन ठेवण्यासाठी एक निर्णायक पाऊल उचलले गेले.

औषधाचा उदय

औषधाच्या उदयाच्या वेळेचा प्रश्न निश्चितपणे सोडवला जाऊ शकत नाही. आदिम मानवाला आजार आणि दुखापत झाल्यास मदतीची गरज होती यात शंका नाही, तथापि, आदिम मानवी कळपाच्या अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या काळात, त्याचे समाधान जाणीवपूर्वक जवळ आले असे मानण्याचे कोणतेही पुरेसे कारण नाही. प्राणी आणि पूर्व मानव दोघांनाही आजार आणि जखमांसाठी मदतीची आवश्यकता होती. शिवाय, प्राण्यांना स्वत: ची मदत करण्याच्या काही पद्धती आहेत, ज्यात हेतुपुरस्सर हेतुपुरस्सर कृतींचा समावेश आहे. उत्पादन क्रियाकलापांच्या विकासासह, अनुभव समजून घेण्याची आणि हस्तांतरित करण्याची क्षमता, नैतिक आणि नैतिक निकष, मानवी वैद्यकीय आणि आरोग्यविषयक क्रियाकलापांमध्ये उपजत स्वयं-मदत क्रियांचे रूपांतर झाले. वरवर पाहता, परस्पर सहाय्याचा उदय हा वैद्यकीय आणि आरोग्यविषयक क्रियाकलापांच्या प्रारंभिक, प्राथमिक स्वरूपापासून सहज स्व-मदत वेगळे करणारी सीमा मानली जाऊ शकते.

जोपर्यंत आदिम मनुष्य आजारपणाच्या आणि दुखापतीच्या बाबतीत मदतीला त्याच्या स्वतःच्या जीवनापासून वेगळे करत नाही, जोपर्यंत त्याच्या कृतींचे प्रेरणादायक क्षण केवळ त्याच्या स्वतःच्या भावना, अनुभव, आत्म-संरक्षणाची प्रवृत्ती होती. जेव्हा दुसरी व्यक्ती मदतीची वस्तू बनते तेव्हापासून, जेव्हा आजारपण आणि दुखापतीच्या बाबतीत मदत हे संघातील इतर सदस्यांचे जीवन, आरोग्य आणि कार्य क्षमता टिकवून ठेवण्याचे साधन बनते तेव्हा वरवर पाहता, उदयोन्मुख औषध उद्भवते, वैद्यकीय आणि आरोग्यविषयक क्रियाकलाप. जन्माला येतो. सामाजिक सरावाच्या इतर प्रकारांप्रमाणे, वैद्यकीय आणि आरोग्यविषयक क्रियाकलापांच्या उदय आणि विकासाच्या मुख्य अटींमध्ये नैतिक, नैतिक मानकांच्या तुलनेने विकसित प्रणालीची उपस्थिती समाविष्ट आहे. उदयोन्मुख औषधाच्या उदयासाठी आवश्यक परिस्थिती निएंडरथल्सच्या कळपांमध्ये मधल्या मॉस्टेरियन काळात दिसून आली आहे. डेटाची कमतरता आपल्याला साधन, तंत्र, पद्धती यांच्या शस्त्रागारांबद्दल निश्चितपणे निर्णय घेण्यास परवानगी देत ​​​​नाही जी फॉर्मेटिव मेडिसिनकडे होती.

तथापि, यात काही शंका नाही की निएंडरथल्सच्या कळपात केवळ औषधी वनस्पतींचाच वापर केला जात नव्हता, ज्याचा उपयोग प्राणी, मानवपूर्व आणि पुरातत्त्ववादी लोक करत होते, परंतु प्राणी उत्पत्तीचे साधन देखील वापरले जाऊ शकते. मानववंशशास्त्रीय डेटा, लोकसाहित्य सामग्री आणि बनवल्या जाणार्‍या साधनांचे स्वरूप निअँडरथल्समध्ये शस्त्रक्रिया पद्धती अस्तित्वात असण्याची शक्यता दर्शवते. असा विश्वास ठेवण्याचे कारण आहे की निएंडरथल मनुष्याने आधीच आघात काळजी प्रदान करण्याच्या पद्धतींमध्ये प्रभुत्व मिळवले आहे, विशेषतः, अवयवांचे स्थिरीकरण आणि हाडांचे तुकडे पुनर्स्थित करण्याचे आदिम प्रकार. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की निअँडरथल्सना बाह्य गळू उघडले, जखमेला कसे शिवायचे हे माहित होते आणि शक्यतो इतर शस्त्रक्रिया तंत्रात प्रभुत्व मिळवले. माउस्टेरियन काळात, उत्कृष्ट आरोग्यविषयक महत्त्वाचे काही उपाय देखील विकसित केले गेले. पौराणिक कथांचा आधार घेत, त्याच वेळी, प्रथम वैयक्तिक स्वच्छता स्थापना उद्भवली.

अगदी प्राचीन काळी, मानवी अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, उपचारांचे ज्ञान सर्वात आदिम स्वरूपात दिसून आले. त्याच वेळी, स्वच्छता मानकांचा जन्म झाला, जो कालांतराने सतत बदलत गेला. अनुभव आणि ज्ञान जमा करण्याच्या प्रक्रियेत, लोकांनी रूढी आणि परंपरांच्या रूपात वैद्यकीय आणि आरोग्यविषयक नियम निश्चित केले ज्याने रोग आणि उपचारांपासून संरक्षणास हातभार लावला. त्यानंतर, बरे करण्याचे हे क्षेत्र पारंपारिक औषधांमध्ये विकसित झाले आणि.

सुरुवातीला, एक नियम म्हणून, निसर्गाच्या विविध शक्ती, जसे की सूर्य, पाणी आणि वारा, बरे होण्याच्या प्रक्रियेत वापरला जात असे, तसेच वनस्पती आणि प्राणी उत्पत्तीची प्रायोगिक औषधे, जी जंगलात सापडली होती. महत्वाचे

सर्व प्रकारचे रोग मुळात आदिम लोकांनी मानवी शरीरात घुसलेल्या वाईट शक्तींच्या रूपात सादर केले होते. निसर्ग आणि वन्य प्राण्यांसमोर लोकांच्या असहायतेमुळे असे समज निर्माण झाले. रोगांच्या विकासाबद्दल समान सिद्धांतांच्या संबंधात, त्यांना बरे करण्याच्या संबंधित "जादू" पद्धती देखील प्रस्तावित केल्या गेल्या. मंत्र, प्रार्थना आणि बरेच काही औषध म्हणून वापरले गेले. चेटूक आणि शमनवाद हे मानसोपचाराचा आधार म्हणून उद्भवले, जे लोकांवर फायदेशीर प्रभाव पाडण्यास सक्षम आहेत, जर त्यांनी या उपायांच्या प्रभावीतेवर प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला असेल तर.

भूतकाळातील लिखित स्मारके आणि इतर वारसा जे आपल्या काळात आले आहेत ते या वस्तुस्थितीवरून सिद्ध झाले आहेत की उपचार करणार्‍यांच्या क्रियाकलापांचे काटेकोरपणे नियमन केले गेले होते, फायदेशीर प्रभाव लागू करण्याच्या पद्धती आणि उपचार करणार्‍या व्यक्तीला किती शुल्क मिळू शकते या दोन्ही बाबतीत. त्याच्या सेवांची आवश्यकता आहे. एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की गूढ उपायांसह, औषधी वनस्पती आणि उपचार करणारे एजंट्स देखील वापरले गेले जे आज सामान्य आहेत, जे प्रभावी राहतात आणि कधीकधी आधुनिक औषधांमध्ये देखील वापरले जाऊ शकतात.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की प्राचीन काळी देखील वैयक्तिक स्वच्छतेसाठी सामान्य नियम तसेच लागू जिम्नॅस्टिक्स, पाणी प्रक्रिया आणि मसाज होते. याव्यतिरिक्त, जटिल रोगांच्या बाबतीत, अगदी क्रॅनियोटॉमीचा वापर केला जाऊ शकतो, तसेच कठीण बाळंतपणाच्या बाबतीत सिझेरियन विभाग देखील वापरला जाऊ शकतो. चीनमध्ये लोक औषधांना खूप महत्त्व आहे, जिथे ते आजही पारंपारिक औषधांसह आहे आणि त्यात दोन हजारांहून अधिक औषधे आहेत. तथापि, त्यापैकी बहुतेक आज वापरले जात नाहीत.

आधुनिक इतिहासकारांकडे आलेले लेखन मध्य आशियातील बरे करणार्‍यांच्या विस्तृत ज्ञानाचे अस्तित्व सिद्ध करतात, जे ख्रिस्तपूर्व पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये राहत होते. याच काळात मानवी शरीराचे शरीरशास्त्र आणि शरीरविज्ञान यांसारख्या क्षेत्रात ज्ञानाचे मूलतत्त्व दिसून आले. गरोदर स्त्रिया आणि नर्सिंग माता तसेच स्वच्छता आणि कौटुंबिक जीवनाबाबत अनेक नियम निर्माण झाले, जे आजही अस्तित्वात आहेत. प्राचीन औषधांचा मुख्य फोकस रोगांचा प्रतिबंध होता, त्यांचा इलाज नाही.

श्रीमंत आणि थोर लोकांची सेवा करणारे कौटुंबिक डॉक्टर तसेच प्रवासी आणि सार्वजनिक डॉक्टर होते. नंतरचे लोक साथीच्या रोगांचा प्रादुर्भाव रोखण्याच्या उद्देशाने निरुपयोगी सेवांमध्ये गुंतले होते. अशा शाळांचा उदय लक्षात घेण्यासारखे आहे:

1. क्रोटोनियन, ज्याच्या संस्थापकाचे मुख्य वैज्ञानिक कार्य पॅथोजेनेसिसचे सिद्धांत होते. हे उपचारांवर आधारित होते, त्यानुसार उलट विरुद्ध उपचार केले गेले.
2. निडोसजो विनोदी औषधाचा संस्थापक होता. या शाळेच्या प्रतिनिधींनी रोगांना शरीरातील द्रव विस्थापनाच्या नैसर्गिक प्रक्रियेचे उल्लंघन मानले.

सर्वात प्रसिद्ध हिप्पोक्रेट्सची शिकवण आहे, जो रोगांचे विनोदी उपचार समजून घेण्यात त्याच्या काळाच्या खूप पुढे होता. त्यांनी बेडसाइडवर रुग्णाचे निरीक्षण ही एक अत्यंत महत्त्वाची घटना म्हणून नियुक्त केली, ज्याच्या आधारे त्यांनी औषधाबद्दलची त्यांची समज निर्माण केली. नैसर्गिक तत्त्वज्ञानाचे एक विज्ञान म्हणून हे एकल करून, हिप्पोक्रेट्सने निःसंदिग्धपणे जीवनशैली आणि स्वच्छतेला रोगांच्या प्रतिबंधात अग्रस्थानी ठेवले. याव्यतिरिक्त, त्यांनी प्रत्येक विशिष्ट रुग्णाच्या उपचारासाठी वैयक्तिक दृष्टिकोनाची आवश्यकता सिद्ध केली आणि वर्णन केले.

ख्रिस्तपूर्व तिसर्‍या शतकात, मानवी मेंदूची पहिली समज देखील वर्णन केली गेली. विशेषतः, हेरोफिलस आणि इरासिस्ट्रॅटसने मेंदू विचार करण्याचे एक अवयव म्हणून कार्य करते या वस्तुस्थितीची पुष्टी करणारे पुरावे दिले. आणि याशिवाय, मेंदूची रचना, त्याचे आकुंचन आणि वेंट्रिकल्स आणि इंद्रिय आणि मोटर कार्यांसाठी जबाबदार नसांमधील फरक देखील वर्णन केले गेले.

आणि आधीच नवीन युगाच्या दुसर्‍या शतकात, आशिया मायनर - पेर्गॅममच्या प्रतिनिधीने त्या वेळी अस्तित्वात असलेल्या औषधाच्या प्रत्येक क्षेत्राविषयी आणि मानवी शरीराच्या संरचनेची समज याबद्दल सर्व उपलब्ध माहितीचा सारांश दिला. विशेषतः, त्याने औषधांना विभागांमध्ये विभागले जसे की:

• शरीरशास्त्र
• शरीरशास्त्र
• पॅथॉलॉजी
• औषधनिर्माणशास्त्र
• औषधविज्ञान
• उपचार
• प्रसूती
• स्वच्छता

त्यांनी वैद्यकीय ज्ञानाची एक संपूर्ण प्रणाली तयार केली या व्यतिरिक्त, त्यांनी त्यात बरेच काही आणले. सजीव लोकांवर नव्हे तर प्राण्यांवर प्रयोग आणि संशोधन करणारे ते पहिले होते, ज्याने त्याच्याबरोबर सामान्यत: औषधाच्या समजात महत्त्वपूर्ण बदल घडवून आणले. रोगनिदान, थेरपी आणि शस्त्रक्रिया यांचा वैज्ञानिक आधार म्हणून शरीरशास्त्र आणि शरीरविज्ञानाच्या ज्ञानाची आवश्यकता पुष्टी करणारे पेर्गॅमम होते. अनेक शतकांपासून, या लेखकाचे थोडेसे सुधारित कार्य सर्व उपचार करणार्‍यांसाठी आधार म्हणून वापरले गेले. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याला चर्च आणि पाळकांनी देखील ओळखले होते.

प्राचीन रोममध्ये औषध आपल्या उत्कर्षापर्यंत पोहोचले, जिथे जलवाहिनी, गटार आणि स्नानगृहे तयार केली गेली, तसेच लष्करी औषधांचा जन्म झाला. आणि बायझेंटियमने सामान्य लोकसंख्येची सेवा देणारी मोठी रुग्णालये तयार करून स्वतःला वेगळे केले. त्याच वेळी, युरोपमध्ये अलग ठेवणे, इन्फर्मरीज आणि मठ रुग्णालये दिसतात, ज्याचे स्पष्टीकरण रॅगिंगद्वारे केले जाते.

सरंजामशाही प्राचीन रशियन राज्य सूचना असलेल्या बर्‍यापैकी व्यापक वैद्यकीय पुस्तकांनी चिन्हांकित केले होते, त्यानुसार जवळजवळ सर्व उपचार करणारे त्यांचे कार्य करतात. विशेषतः, त्याने डॉक्टरांना अरुंद तज्ञांमध्ये विभागले, जसे की कायरोप्रॅक्टर्स, सुईणी आणि इतर. विशेषतः, मूळव्याध, लैंगिक संक्रमित रोग, तसेच हर्निया, संधिवात आणि बरेच काही बरे करणारे डॉक्टर होते.

गोषवारा

या विषयावर:

कथाऔषधाचा विकास

1.वैद्यकशास्त्राचा इतिहास

१.१ औषधाचा इतिहास: पहिली पायरी.

1 2 औषधाचा इतिहास: मध्य युग

1 3 XVI-XIX शतकांमध्ये औषध.

1 4 XX शतकात औषधाचा विकास.

2. हिप्पोक्रेट्स

3. हिप्पोक्रॅटिक संग्रह

4 मिशेल नॉस्ट्राडेमस

निष्कर्ष

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. औषधाचा इतिहास

१.१ औषधाचा इतिहास: पहिली पायरी

बरे होण्याची सुरुवात मानवी अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर झाली: "वैद्यकीय क्रियाकलाप हे पहिल्या व्यक्तीसारखेच वय आहे," आयपी पावलोव्ह यांनी लिहिले. त्या दूरच्या काळातील रोग आणि त्यांच्या उपचारांबद्दलच्या आपल्या ज्ञानाचे स्त्रोत आहेत, उदाहरणार्थ, आदिम मानवाच्या वसाहतींचे उत्खनन आणि दफन करण्याचे परिणाम, वैयक्तिक वांशिक गटांचा अभ्यास, जे त्यांच्या इतिहासाच्या विशिष्ट परिस्थितीमुळे आहेत. अजूनही विकासाच्या आदिम स्तरावर आहे. वैज्ञानिक डेटा स्पष्टपणे साक्ष देतो की त्या वेळी एखाद्या व्यक्तीकडे कोणतेही "परिपूर्ण" आरोग्य नव्हते. याउलट, सभोवतालच्या निसर्गाच्या दयेवर असलेला आदिम माणूस सतत थंडी, ओलसरपणा, भुकेने त्रस्त होता, आजारी पडला आणि लवकर मरण पावला. प्रागैतिहासिक कालखंडापासून जतन केलेल्या लोकांच्या सांगाड्यांमध्ये मुडदूस, दातांचा क्षय, फ्यूज फ्रॅक्चर, सांधे खराब होणे इत्यादींचे अंश आढळतात. उदाहरणार्थ, काही संसर्गजन्य रोग. मलेरिया, माणसाला त्याच्या पूर्वजांकडून "वारसा मिळाला" - महान वानर. तिबेटी औषध शिकवते की "तोंड हे सर्व रोगांचे द्वार आहे" आणि "पहिला रोग पोटाचा रोग होता."

हजारो वर्षांच्या निरीक्षणातून आणि अनुभवातून, पिढ्यानपिढ्या उत्तीर्ण झाल्या, तर्कशुद्ध उपचारांचा जन्म झाला. कोणताही आकस्मिक उपाय किंवा तंत्र फायदेशीर होते, वेदना दूर करणे, रक्तस्त्राव थांबवणे, उलट्या करून स्थिती कमी करणे इत्यादी गोष्टींमुळे भविष्यात अशीच परिस्थिती उद्भवल्यास त्यांच्या मदतीचा अवलंब करणे शक्य झाले. प्रायोगिकरित्या सापडलेल्या उपचारांच्या आणि रोगांपासून संरक्षणाच्या पद्धती आदिम माणसाच्या चालीरीतींमध्ये निश्चित केल्या गेल्या आणि हळूहळू लोक औषध आणि स्वच्छता तयार केली गेली. या उपचारात्मक आणि प्रतिबंधात्मक उपायांमध्ये औषधी वनस्पतींचा वापर, नैसर्गिक घटकांचा वापर (पाणी, हवा, सूर्य), काही शस्त्रक्रिया तंत्रे (विदेशी शरीरे काढणे, रक्तस्त्राव) इत्यादींचा समावेश होता.

आदिम मानवाला त्याने पाहिलेल्या अनेक घटनांची नैसर्गिक कारणे माहित नव्हती. तर, रहस्यमय शक्तींच्या (जादूटोणा, आत्म्यांचा प्रभाव) हस्तक्षेपामुळे आजारपण आणि मृत्यू त्याला अनपेक्षित वाटला. सभोवतालच्या जगाचा गैरसमज, निसर्गाच्या शक्तींसमोर असहायता, इतर जगाच्या शक्तींशी संपर्क स्थापित करण्यासाठी आणि मोक्ष शोधण्यासाठी जादू, षड्यंत्र आणि इतर जादुई तंत्रांचा अवलंब करण्यास भाग पाडले. अशा प्रकारचे "उपचार" उपचार करणारे, शमन, जादूगार करतात, ज्यांनी उपवास करून, नशा करून, नृत्य करून आत्म्याच्या जगात वाहून नेल्याप्रमाणे आनंदाच्या स्थितीत आणले.

प्राचीन वैद्यकांना उपचाराचे जादूचे प्रकार आणि तर्कशुद्ध पद्धती, लोक औषधांच्या उपचार पद्धतींचा वारसा मिळाला. आहारशास्त्र, मसाज, पाण्याची प्रक्रिया आणि जिम्नॅस्टिकला खूप महत्त्व दिले गेले. सर्जिकल पद्धती वापरल्या गेल्या, उदाहरणार्थ, कठीण बाळंतपणाच्या प्रकरणांमध्ये - सिझेरियन विभाग आणि गर्भाचा नाश करण्यासाठी ऑपरेशन (भ्रूण शस्त्रक्रिया), इ. रोगांच्या प्रतिबंधासाठी महत्त्वपूर्ण स्थान दिले गेले ("रोग तुम्हाला स्पर्श करण्यापूर्वी बाहेर काढा. "), ज्यातून आहार, कौटुंबिक जीवन, गर्भवती स्त्रिया आणि नर्सिंग माता यांच्याबद्दलच्या वृत्तीबद्दल, मादक पेये पिण्यास मनाई इत्यादींसह अनेक आरोग्यदायी प्रिस्क्रिप्शनचे पालन केले गेले.

गुलाम व्यवस्थेच्या सुरुवातीच्या काळात वैद्यकीय व्यवसाय हा स्वतंत्र व्यवसाय म्हणून उदयास आला. तथाकथित मंदिर औषध व्यापकपणे विकसित केले गेले: याजकांनी वैद्यकीय कार्ये केली (उदाहरणार्थ, इजिप्त, अश्शूर, भारत). प्राचीन ग्रीसचे औषध, ज्याने उच्च उत्कर्ष गाठला होता, देवतत्व चिकित्सक एस्क्लेपियस आणि त्याच्या मुलींच्या पंथांमध्ये प्रतिबिंबित होते: हायजिआ, आरोग्याचे रक्षक (म्हणूनच स्वच्छता) आणि पॅनाकिया, औषधाचे संरक्षक (म्हणून रामबाण औषध).

या काळातील वैद्यकीय कला महान प्राचीन ग्रीक वैद्य हिप्पोक्रेट्स (460-377 ईसापूर्व) यांच्या कार्यात शिगेला पोहोचली, ज्यांनी रुग्णाच्या पलंगावरील निरीक्षणाला योग्य वैद्यकीय संशोधन पद्धतीत रूपांतरित केले, अनेक रोगांच्या बाह्य लक्षणांचे वर्णन केले. जीवनशैलीचे महत्त्व आणि पर्यावरणाची भूमिका, प्रामुख्याने हवामान, रोगांच्या उत्पत्तीमध्ये आणि लोकांमधील शरीर आणि स्वभावाच्या मुख्य प्रकारांच्या सिद्धांतानुसार, त्याने रुग्णाच्या निदान आणि उपचारांसाठी वैयक्तिक दृष्टिकोन सिद्ध केला. त्यांना वैद्यकशास्त्राचे जनक म्हटले जाते. अर्थात, त्या काळातील उपचारांना कोणताही वैज्ञानिक आधार नव्हता, तो विशिष्ट अवयवांच्या कार्यांबद्दल स्पष्ट शारीरिक कल्पनांवर आधारित नव्हता, परंतु जीवनाच्या चार द्रव तत्त्वांच्या (श्लेष्मा, रक्त, पिवळे आणि काळा पित्त), बदलांच्या सिद्धांतावर आधारित होता. ज्यामुळे आजार होण्याची शक्यता असते.

मानवी शरीराची रचना आणि कार्ये यांच्यातील संबंध प्रस्थापित करण्याचा पहिला प्रयत्न प्रसिद्ध अलेक्झांड्रियन डॉक्टर हेरोफिलस आणि इरासिस्ट्रॅटस (बीसी तिसरे शतक) यांचा आहे, ज्यांनी प्राण्यांवर शवविच्छेदन आणि प्रयोग केले.

रोमन चिकित्सक गॅलेन यांचा वैद्यकशास्त्राच्या विकासावर असाधारणपणे मोठा प्रभाव होता: त्यांनी शरीरशास्त्र, शरीरशास्त्र, पॅथॉलॉजी, थेरपी, प्रसूतीशास्त्र, स्वच्छता, औषधनिर्माणशास्त्र यावरील माहितीचा सारांश दिला, या प्रत्येक वैद्यकीय शाखेत बर्‍याच नवीन गोष्टींचा परिचय करून दिला आणि अनेक नवीन गोष्टी तयार करण्याचा प्रयत्न केला. वैद्यकशास्त्राची वैज्ञानिक प्रणाली.

1.2 औषधाचा इतिहास: मध्य युग

मध्ययुगात, पश्चिम युरोपमधील गणिताला जवळजवळ कोणताही वैज्ञानिक विकास मिळाला नाही. ख्रिश्चन चर्च, ज्याने ज्ञानावर विश्वासाचे प्राधान्य घोषित केले, गॅलेनच्या शिकवणींना मान्यता दिली आणि ती निर्विवाद मतामध्ये बदलली. परिणामी, गॅलेनच्या अनेक भोळसट आणि सट्टेबाज कल्पना (गॅलेनचा असा विश्वास होता की रक्त यकृतामध्ये तयार होते, संपूर्ण शरीरात वाहून जाते आणि तेथे पूर्णपणे शोषले जाते, हृदय शरीरातील उष्णता राखून त्यात "महत्त्वाचा न्यूमा" तयार करण्याचे काम करते. ; त्याने विशेष अमूर्त “शक्ती” च्या क्रियेद्वारे शरीरात होणार्‍या प्रक्रियांचे स्पष्टीकरण दिले: स्पंदनाची शक्ती, ज्यामुळे धमन्या धडधडतात, इ.) औषधाचा शारीरिक आणि शारीरिक आधार बनल्या आहेत. मध्ययुगाच्या वातावरणात, जेव्हा प्रार्थना आणि पवित्र अवशेष हे औषधांपेक्षा उपचाराचे अधिक प्रभावी माध्यम मानले जात होते, जेव्हा प्रेत उघडणे आणि त्याच्या शरीरशास्त्राचा अभ्यास करणे हे एक नश्वर पाप म्हणून ओळखले जात असे आणि अधिकार्यांवर हल्ला करणे हे पाखंडी मत मानले जात असे. , एक जिज्ञासू संशोधक आणि प्रयोगकर्ता गॅलेनची पद्धत विसरली गेली; केवळ त्याच्याद्वारे शोधलेली "प्रणाली" औषधाचा अंतिम "वैज्ञानिक" आधार म्हणून राहिली आणि "वैज्ञानिक" विद्वान डॉक्टरांनी गॅलेनचा अभ्यास केला, उद्धृत केले आणि त्यावर टिप्पणी केली.

व्यावहारिक वैद्यकीय निरीक्षणांचे संचय, अर्थातच, मध्ययुगात चालू राहिले. त्यावेळच्या मागणीला प्रतिसाद देत विशेष आजारी आणि जखमींच्या उपचारासाठी संस्था, संसर्गजन्य रूग्णांची ओळख आणि अलगाव चालविला गेला. धर्मयुद्ध, लोकांच्या मोठ्या लोकांच्या स्थलांतरासह, विनाशकारी महामारीमध्ये योगदान दिले आणि युरोपमध्ये अलग ठेवणे दिसू लागले; मठातील रुग्णालये आणि उपचारालये उघडली गेली. अगदी पूर्वी (7 व्या शतकात), बायझंटाईन साम्राज्यात नागरी लोकांसाठी मोठी रुग्णालये निर्माण झाली.

IX-XI शतकांमध्ये. वैज्ञानिक वैद्यकीय केंद्र विचार अरब खलिफाच्या देशांत गेले. प्राचीन जगाच्या एम.च्या मौल्यवान वारशाचे जतन करण्यासाठी आम्ही बीजान्टिन आणि अरबी औषधांचे ऋणी आहोत, ज्याला त्यांनी नवीन लक्षणे, रोग, औषधांच्या वर्णनाने समृद्ध केले. मध्य आशियातील रहिवासी, एक बहुमुखी शास्त्रज्ञ आणि विचारवंत इब्न-सिना (अविसेना, 980-1037) यांनी औषधाच्या विकासात महत्त्वाची भूमिका बजावली: त्याचे "कॅनन ऑफ मेडिसिन" हे वैद्यकीय ज्ञानाचे ज्ञानकोशीय संस्था होते.

प्राचीन रशियन सामंती राज्यात, मठांच्या औषधासह, पारंपारिक औषध विकसित होत राहिले सामान्य वैद्यकीय पुस्तकांमध्ये रोगांच्या उपचारांसाठी आणि घरगुती स्वच्छता, हर्बलिस्ट (झेल्निक) औषधी वनस्पतींचे वर्णन करण्यासाठी अनेक तर्कशुद्ध सूचना आहेत.

1.3 मध्ये औषध XVI-XIX शतके

मधाचा संथ पण स्थिर विकास. XII-XIII शतकांमध्ये पश्चिम युरोपमध्ये ज्ञानाची सुरुवात होते. (जे प्रतिबिंबित होते, उदाहरणार्थ, सालेर्नो विद्यापीठाच्या क्रियाकलापांमध्ये). परंतु केवळ पुनर्जागरणात, स्विस-जन्मलेल्या पॅरासेलससने गॅलेनिझमची तीव्र टीका केली आणि अधिकारावर नव्हे तर अनुभव आणि ज्ञानावर आधारित नवीन औषधाचा प्रचार केला. पचन आणि शोषण दरम्यान रासायनिक परिवर्तनांचे विकार हे जुनाट आजारांचे कारण लक्षात घेऊन, पॅरासेल्ससने वैद्यकीय व्यवहारात विविध रसायने आणि खनिज पाणी आणले.

त्याच वेळी, आधुनिक शरीरशास्त्राचा संस्थापक ए. वेसालिअसने गॅलेनच्या अधिकाराविरुद्ध बंड केले; प्रेतांच्या पद्धतशीर शरीरशास्त्रावर आधारित, त्याने मानवी शरीराची रचना आणि कार्ये वर्णन केली. शालेय ते निसर्गाच्या यांत्रिक आणि गणिती विचारात संक्रमणाचा औषधाच्या विकासावर मोठा प्रभाव पडला, इंग्लिश चिकित्सक डब्ल्यू. हार्वे यांनी रक्ताभिसरणाचा सिद्धांत (१६२८) तयार केला. आधुनिक शरीरविज्ञानाचा पाया. डब्ल्यू. हार्वेची पद्धत आता केवळ वर्णनात्मक नव्हती, तर गणितीय गणना वापरून प्रायोगिक देखील होती. वैद्यकशास्त्रावरील भौतिकशास्त्राच्या प्रभावाचे एक ज्वलंत उदाहरण म्हणजे भिंग यंत्रांचा (मायक्रोस्कोप) शोध आणि मायक्रोस्कोपीचा विकास.

व्यावहारिक औषधाच्या क्षेत्रात, XVI शतकातील सर्वात महत्वाच्या घटना. इटालियन डॉक्टर जे. फ्राकास्टोरो यांनी सांसर्गिक (संसर्गजन्य) रोगांच्या सिद्धांताची निर्मिती केली आणि फ्रेंचांनी शस्त्रक्रियेचा पहिला वैज्ञानिक पाया विकसित केला. डॉक्टर ए. परे. तोपर्यंत, शस्त्रक्रिया ही युरोपियन वैद्यकशास्त्राची सावत्र मुलगी होती आणि उच्च शिक्षित नाईंद्वारे केली जात होती, ज्यांना पात्र डॉक्टरांनी तुच्छतेने पाहिले होते. औद्योगिक उत्पादनाच्या वाढीकडे लक्ष वेधले ते प्रा. रोग XVI-XVIII शतकांच्या वळणावर. इटालियन चिकित्सक बी. रामाझिनी (१६३३-१७१४) यांनी औद्योगिक पॅथॉलॉजी आणि व्यावसायिक आरोग्याचा अभ्यास सुरू केला. XVIII शतकाच्या उत्तरार्धात. - XIX शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. लष्करी आणि नौदल स्वच्छतेचा पाया घातला गेला. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात प्रकाशित झालेल्या प्लेगबद्दल रशियन डॉक्टर डी. समोयलोविच यांचे कार्य, आम्हाला त्यांना महामारीविज्ञानाच्या संस्थापकांपैकी एक मानण्यास अनुमती देते.

वैद्यकीय क्षेत्रातील सैद्धांतिक सामान्यीकरणाची परिस्थिती 18 व्या-19 व्या शतकाच्या शेवटी भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र आणि जीवशास्त्राच्या प्रगतीद्वारे तयार केली गेली: ज्वलन आणि श्वासोच्छवासात ऑक्सिजनच्या भूमिकेचा शोध, संवर्धन आणि परिवर्तनाचा कायदा. ऊर्जा, सेंद्रिय पदार्थांच्या संश्लेषणाची सुरुवात (19 व्या शतकाचा पहिला अर्धा भाग), चांगल्या पोषणाच्या सिद्धांताचा विकास, सजीवांमध्ये रासायनिक प्रक्रियांचा अभ्यास, ज्यामुळे बायोकेमिस्ट्रीचा उदय झाला, इ.

18 व्या - 19 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत झालेल्या विकासामुळे क्लिनिकल औषधांचा विकास सुलभ झाला. रुग्णाच्या वस्तुनिष्ठ तपासणीच्या पद्धती: पर्क्यूशन (एल. ऑएनब्रुगर, जे. कॉर्व्हिसार्ट, इ.), ऐकणे (आर. लेनेक, इ.), पॅल्पेशन, प्रयोगशाळा निदान. 18 व्या शतकात लागू झालेल्या पोस्ट-मॉर्टम शवविच्छेदनाच्या परिणामांसह क्लिनिकल निरीक्षणांची तुलना करण्याची पद्धत. जे. मोर्गाग्नी, आणि नंतर एम.एफ.के. बिशा, आर. विरचो, के. रोकिटान्स्की, एन.आय. रोगाचे स्थानिकीकरण (स्थान) आणि अनेक रोगांचे भौतिक थर.

सामान्य आणि बिघडलेल्या कार्यांचा अभ्यास करण्यासाठी व्हिव्हिसेक्शन पद्धती - प्राण्यांवर प्रयोग - अनेक देशांमध्ये औषधांच्या विकासावर एक अपवादात्मक प्रभाव पडला. एफ. मॅगेन्डी (1783-1855) यांनी निरोगी आणि रोगग्रस्त जीवांच्या क्रियाकलापांचे नियम समजून घेण्यासाठी नैसर्गिक वैज्ञानिक पद्धती म्हणून प्रयोगाच्या सातत्यपूर्ण वापराचे युग उघडले. C. बर्नार्ड (1813-1878) 19व्या शतकाच्या मध्यभागी. ही ओळ चालू ठेवली आणि एक शतकानंतर प्रायोगिक औषध यशस्वीरित्या प्रगत करण्याचे मार्ग दाखवले. औषधी पदार्थ आणि विषाचा शरीरावर काय परिणाम होतो याचा अभ्यास करून सी. बर्नार्ड यांनी प्रायोगिक औषधविज्ञान आणि विषशास्त्राचा पाया घातला. औषधांच्या विज्ञानाच्या विकासाच्या महत्त्वाची प्रशंसा करण्यासाठी, त्या वेळी येथे कोणता क्रूड अनुभववाद प्रचलित होता हे आठवणे पुरेसे आहे. 16व्या आणि 18व्या शतकात उपचारात्मक एजंट्सचे शस्त्रागार, डॉक्टरांचे काय मत आहे याची पर्वा न करता, रक्तस्त्राव, क्लिस्टर्स, रेचक, इमेटिक्स आणि आणखी काही, परंतु प्रभावी औषधांपुरते मर्यादित होते. अंतहीन रक्तपाताचे समर्थक, प्रसिद्ध फ्रेंच डॉक्टर एफ. ब्राउसेट (1772-1838) बद्दल असे म्हटले जाते की त्याने नेपोलियनच्या एकत्रित युद्धांपेक्षा जास्त रक्त सांडले.

रशियामध्ये, एन.पी. क्रॅव्हकोव्हच्या कार्यांनी प्रायोगिक फार्माकोलॉजीच्या विकासासाठी मूलभूत योगदान दिले.

फिजियोलॉजी आणि त्याची प्रायोगिक पद्धत, पॅथॉलॉजिकल ऍनाटॉमीसह, वैद्यकीय औषधांच्या विविध क्षेत्रांमध्ये वैज्ञानिक पायावर बदल घडवून आणले आहेत. जर्मन शास्त्रज्ञ जी. हेल्महोल्ट्झ (1821-1894) यांनी चमकदार प्रयोगांद्वारे शरीरशास्त्राचा आधार म्हणून भौतिक आणि रासायनिक पद्धतींचे महत्त्व दाखवून दिले; झेक जीवशास्त्रज्ञ जे. पुरकिंजे यांच्या मागील शारीरिक अभ्यासासह डोळ्यांच्या शरीरविज्ञानावरील त्यांचे कार्य आणि डोळ्याच्या आरशाचा शोध यामुळे नेत्ररोग (डोळ्यांच्या आजारांचा अभ्यास) जलद प्रगती आणि शस्त्रक्रियेपासून ते वेगळे होण्यास हातभार लावला. औषधाची एक स्वतंत्र शाखा.

19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात परत. E. O. मुखिन, I. E. Dyadkovsky, A. M. Filomafitsky आणि इतरांच्या कार्यांनी घरगुती औषधांमध्ये शारीरिक दिशांच्या विकासासाठी सैद्धांतिक आणि प्रायोगिक पाया घातला, परंतु त्याचे विशेष फूल 19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात येते. आय.एम. सेचेनोव्ह यांच्या “मेंदूचे रिफ्लेक्सेस” (1863) या पुस्तकाचा डॉक्टर आणि फिजिओलॉजिस्टच्या भौतिकवादी विचारांच्या निर्मितीवर निर्णायक प्रभाव पडला. सर्वात संपूर्ण आणि सुसंगत शारीरिक दृष्टीकोन आणि मज्जातंतूच्या कल्पनांचा उपयोग वैद्यकीय औषधांमध्ये S. P. Botkin, घरगुती अंतर्गत औषधांच्या वैज्ञानिक दिशानिर्देशाचे संस्थापक आणि A. A. Ostroumov यांनी केला. त्यांच्यासह, रशियन थेरपीची जागतिक कीर्ती जी.ए. झखारीनच्या क्लिनिकल स्कूलने आणली, ज्याने रुग्णाला प्रश्न विचारण्याची पद्धत परिपूर्णतेपर्यंत आणली. या बदल्यात, एस.पी. बॉटकिनच्या विचारांचा आय.पी. पावलोव्ह यांच्यावर खोल प्रभाव पडला, ज्यांच्या शरीरशास्त्रातील पचनशास्त्रातील कामांना नोबेल पारितोषिक देण्यात आले आणि त्यांनी निर्माण केलेल्या उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलापांच्या सिद्धांताने सैद्धांतिक आणि नैदानिक ​​​​दोन्ही समस्यांचे निराकरण करण्याचे मार्ग निश्चित केले. औषध

I. M. Sechenov (N. E. Vvedensky, I. R. Tarkhanov, V. V. Pashutin, M. N. Shaternikov आणि इतर) आणि I. P. Pavlov चे असंख्य विद्यार्थी आणि वैचारिक उत्तराधिकारी यांनी विविध जैववैद्यकीय विषयांमध्ये भौतिक शरीरविज्ञानाची प्रगत तत्त्वे विकसित केली.

मध्यभागी आणि विशेषत: XIX शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत. थेरपीपासून (किंवा अंतर्गत औषध, ज्यामध्ये शस्त्रक्रिया आणि प्रसूतीशास्त्र वगळता सर्व औषधांचा समावेश होतो), नवीन वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक शाखा फुटतात. उदाहरणार्थ, बालरोगशास्त्र, जे व्यावहारिक औषधाची शाखा म्हणून पूर्वी अस्तित्वात होते, विभाग, दवाखाने आणि सोसायटीद्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्या स्वतंत्र वैज्ञानिक शाखेत तयार केले जात आहे; रशियामधील त्याचे उत्कृष्ट प्रतिनिधी एनएफ फिलाटोव्ह होते. मज्जासंस्थेची शरीररचना आणि शरीरविज्ञान आणि F. Pinel, J. M. Charcot (फ्रान्स), A. Ya. Kozhevnikov, S. S. Korsakov, V. M. यांच्या क्लिनिकल क्रियाकलापांच्या अभ्यासाच्या यशाच्या आधारे न्यूरोपॅथॉलॉजी आणि मानसोपचार हे वैज्ञानिक शाखांमध्ये बदलत आहेत. बेख्तेरेव्ह आणि विविध देशांतील इतर अनेक शास्त्रज्ञ.

उपचारात्मक औषधांसोबत, प्रतिबंधात्मक औषध विकसित होत आहे. स्मॉलपॉक्स रोग रोखण्यासाठी केवळ प्रभावीच नाही तर सुरक्षित पद्धतीचा शोध देखील इंग्लिश डॉक्टर ई. जेनर यांना स्मॉलपॉक्सविरोधी लस (1796) शोधण्यास प्रवृत्त केले, ज्याच्या वापरामुळे हा रोग पूर्णपणे रोखणे शक्य झाले. चेचक लसीकरणाद्वारे भविष्य. 19 व्या शतकात व्हिएनीज डॉक्टर I. Semmelweis (1818-1865) यांनी स्थापित केले की puerperal तापाचे कारण संक्रामक संक्रमणाची सुरुवात चिकित्सकांच्या उपकरणे आणि हातांनी होते, निर्जंतुकीकरण सुरू केले आणि बाळंतपणातील स्त्रियांच्या मृत्यूच्या दरात तीव्र घट झाली.

एल. पाश्चर (1822-1895), ज्यांनी संसर्गजन्य रोगांचे सूक्ष्मजीव स्वरूप स्थापित केले, त्यांनी "बॅक्टेरियोलॉजिकल युग" ची सुरुवात केली. त्याच्या संशोधनाच्या आधारे, इंग्लिश सर्जन जे. लिस्टर (1827-1912) यांनी जखमांवर उपचार करण्यासाठी अँटीसेप्टिक पद्धत (अँटीसेप्टिक्स, ऍसेप्सिस पहा) प्रस्तावित केली, ज्याच्या वापरामुळे जखम आणि शस्त्रक्रियेतील हस्तक्षेपांची संख्या लक्षणीयरीत्या कमी करणे शक्य झाले. जर्मन चिकित्सक आर. कोच (1843-1910) आणि त्यांच्या विद्यार्थ्यांच्या शोधांमुळे औषधात तथाकथित एटिओलॉजिकल दिशा पसरली: डॉक्टर रोगांचे सूक्ष्मजीव कारण शोधू लागले. मायक्रोबायोलॉजी आणि एपिडेमिओलॉजी अनेक देशांमध्ये विकसित केली गेली आहे, विविध संसर्गजन्य रोगांचे रोगजनक आणि वाहक शोधले गेले आहेत. आर. कोच यांनी विकसित केलेली द्रव स्टीम निर्जंतुकीकरण पद्धत प्रयोगशाळेतून सर्जिकल क्लिनिकमध्ये हस्तांतरित केली गेली आणि ऍसेप्सिसच्या विकासास हातभार लावला. घरगुती शास्त्रज्ञ डी.आय. इव्हानोव्स्की यांनी "तंबाखूचा मोज़ेक रोग" (1892) च्या वर्णनाने विषाणूशास्त्राची सुरुवात केली. बॅक्टेरियोलॉजीच्या यशासाठी सामान्य उत्साहाची सावली ही मानवी रोगांचे कारण म्हणून रोगजनक सूक्ष्मजंतूच्या भूमिकेचा निःसंशय अवाजवी अंदाज होता. I. I. Mechnikov ची क्रिया संसर्गजन्य प्रक्रियेत जीवाच्या स्वतःच्या भूमिकेच्या अभ्यासाच्या संक्रमणाशी आणि रोगाच्या प्रतिकारशक्तीच्या उदयाच्या कारणांच्या स्पष्टीकरणाशी संबंधित आहे - प्रतिकारशक्ती. XIX च्या उत्तरार्धात रशियाचे प्रमुख सूक्ष्मजीवशास्त्रज्ञ आणि महामारीशास्त्रज्ञ बहुतेक - XX शतकाच्या सुरुवातीस. (डी. के. झाबोलोत्नी, एन. एफ. गमलेया, एल. ए. तारासोविच, जी. एन. गॅब्रिचेव्स्की, ए. एम. बेझरेडका आणि इतर) यांनी आय.आय. मेकनिकोव्हसह एकत्र काम केले. जर्मन शास्त्रज्ञ ई. बेहरिंग आणि पी. एहरलिच यांनी रोग प्रतिकारशक्तीचा रासायनिक सिद्धांत विकसित केला आणि सेरोलॉजीचा पाया घातला, रक्ताच्या सीरमच्या गुणधर्मांचा अभ्यास केला (प्रतिकारशक्ती, सीरम पहा).

नैसर्गिक विज्ञानाच्या यशाने स्वच्छतेच्या क्षेत्रात प्रायोगिक संशोधन पद्धतींचा वापर निश्चित केला, 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ही संस्था. स्वच्छता विभाग आणि प्रयोगशाळा. जर्मनीतील एम. पेटेनकोफर (1818-1901), ए.पी. डोब्रोस्लाव्हिन आणि रशियातील एफ.एफ. एरिसमन यांच्या कार्यांनी स्वच्छतेचा वैज्ञानिक आधार विकसित केला.

औद्योगिक क्रांती, शहरांची वाढ, 17व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बुर्जुआ क्रांती - 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात. औषधाच्या सामाजिक समस्यांचा विकास आणि सार्वजनिक स्वच्छतेचा विकास झाला. XIX शतकाच्या मध्यभागी आणि दुसऱ्या सहामाहीत. काम आणि राहणीमानावर कामगारांच्या आरोग्याच्या अवलंबित्वाची साक्ष देणारी सामग्री जमा होऊ लागली.

1.4 मध्ये औषधाचा विकास XX व्ही.

19व्या-20व्या शतकाच्या उत्तरार्धात क्राफ्ट, कलेतून विज्ञानात रूपांतरित होण्यासाठी निर्णायक पावले वैद्यकशास्त्राने तयार केली. नैसर्गिक विज्ञान आणि तांत्रिक प्रगतीच्या यशाने प्रभावित. क्ष-किरणांचा शोध (V.K. Roentgen, 1895-1897) क्ष-किरण निदानाची सुरुवात झाली, ज्याशिवाय रुग्णाच्या सखोल तपासणीची कल्पना करणे आता अशक्य आहे. नैसर्गिक किरणोत्सर्गीतेचा शोध आणि त्यानंतरच्या परमाणु भौतिकशास्त्राच्या क्षेत्रातील संशोधनामुळे रेडिओबायोलॉजीचा विकास झाला, जे सजीवांवर आयनीकरण किरणोत्सर्गाच्या प्रभावाचा अभ्यास करते, किरणोत्सर्ग स्वच्छतेचा उदय झाला, किरणोत्सर्गी समस्थानिकांचा वापर, ज्यामुळे तथाकथित लेबल केलेले अणू वापरून संशोधन पद्धत विकसित करणे शक्य आहे; रेडियम आणि किरणोत्सर्गी तयारी केवळ निदानासाठीच नव्हे तर उपचारात्मक हेतूंसाठी देखील यशस्वीरित्या वापरली गेली आहे (रेडिएशन थेरपी पहा).

हृदयविकार, मायोकार्डियल इन्फेक्शन आणि इतर अनेक रोग ओळखण्याच्या शक्यतांना मूलभूतपणे समृद्ध करणारी आणखी एक संशोधन पद्धत म्हणजे इलेक्ट्रोकार्डियोग्राफी, ज्याने गोलच्या कामानंतर क्लिनिकल प्रॅक्टिसमध्ये प्रवेश केला. फिजियोलॉजिस्ट व्ही. एइन्थोव्हेन, रशियन फिजियोलॉजिस्ट ए.एफ. सामोइलोव्ह आणि इतर.

तांत्रिक क्रांतीमध्ये इलेक्ट्रॉनिक्सने मोठी भूमिका बजावली, ज्याने 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात औषधाचा चेहरा गंभीरपणे बदलला. विविध प्राप्त, प्रसारित आणि रेकॉर्डिंग उपकरणांच्या मदतीने अवयव आणि प्रणालींचे कार्य रेकॉर्ड करण्यासाठी मूलभूतपणे नवीन पद्धती दिसू लागल्या आहेत (उदाहरणार्थ, हृदय आणि इतर कार्यांवरील डेटाचे प्रसारण अगदी वैश्विक अंतरावर देखील केले जाते) ;

कृत्रिम मूत्रपिंड, हृदय, फुफ्फुस या स्वरूपात नियंत्रित उपकरणे या अवयवांचे कार्य बदलतात, उदाहरणार्थ, शस्त्रक्रियेदरम्यान; विद्युत उत्तेजना आपल्याला रोगग्रस्त हृदयाची लय, मूत्राशयाचे कार्य नियंत्रित करण्यास अनुमती देते. इलेक्ट्रॉन मायक्रोस्कोपीने हजारो वेळा मोठे करणे शक्य केले आहे, ज्यामुळे पेशींच्या संरचनेचे आणि त्यांच्या बदलांचे सर्वात लहान तपशील अभ्यासणे शक्य होते. मध सक्रियपणे विकसित होत आहे. सायबरनेटिक्स (वैद्यकीय सायबरनेटिक्स पहा). विशेष महत्त्व म्हणजे निदानासाठी इलेक्ट्रॉनिक संगणक वापरण्याची समस्या. ऑपरेशन दरम्यान ऍनेस्थेसिया, श्वासोच्छ्वास आणि रक्तदाब नियंत्रित करण्यासाठी स्वयंचलित प्रणाली, सक्रिय नियंत्रित कृत्रिम अवयव इत्यादी तयार केल्या आहेत.

तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीचा परिणाम औषधाच्या नवीन शाखांच्या उदयावरही झाला आहे. तर, 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस विमानचालनाच्या विकासासह. विमानचालन औषधाचा जन्म झाला. स्पेसशिपवर माणसाच्या उड्डाणांमुळे अंतराळ औषधाचा उदय झाला (विमान आणि अवकाश औषध पहा).

औषधाचा वेगवान विकास केवळ भौतिकशास्त्र आणि तांत्रिक प्रगतीच्या क्षेत्रातील शोधांमुळेच नाही तर रसायनशास्त्र आणि जीवशास्त्रातील यशांमुळे देखील झाला. नवीन रासायनिक आणि भौतिक-रासायनिक संशोधन पद्धतींनी नैदानिक ​​​​प्रॅक्टिसमध्ये प्रवेश केला आहे, वेदनादायक प्रक्रियांसह जीवनाच्या रासायनिक पाया समजून घेणे अधिक गहन झाले आहे.

आनुवंशिकता, ज्याचा पाया जी. मेंडेल यांनी घातला होता, त्यांनी आनुवंशिकता आणि जीवांच्या परिवर्तनशीलतेचे कायदे आणि यंत्रणा स्थापित केली. सोव्हिएत शास्त्रज्ञ एन.के. कोल्त्सोव्ह, एन.आय. वाव्हिलोव्ह, ए.एस. सेरेब्रोव्स्की, एन.पी. डुबिनिन आणि इतरांनी अनुवंशशास्त्राच्या विकासासाठी उत्कृष्ट योगदान दिले. अनुवांशिक संहितेने आनुवंशिक रोगांच्या कारणांचा उलगडा करण्यात आणि वैद्यकीय अनुवांशिकतेच्या जलद विकासात योगदान दिले. या वैज्ञानिक शिस्तीच्या यशामुळे हे स्थापित करणे शक्य झाले आहे की पर्यावरणीय परिस्थिती रोगाच्या आनुवंशिक प्रवृत्तीच्या विकासास किंवा दडपशाहीमध्ये योगदान देऊ शकते. अनेक आनुवंशिक रोगांचे जलद निदान, प्रतिबंध आणि उपचार करण्याच्या पद्धती विकसित केल्या गेल्या आहेत आणि लोकसंख्येसाठी वैद्यकीय अनुवांशिक समुपदेशन आयोजित केले गेले आहे (वैद्यकीय अनुवांशिक समुपदेशन पहा).

XX शतकातील इम्यूनोलॉजी. संसर्गजन्य रोगांच्या प्रतिकारशक्तीच्या शास्त्रीय सिद्धांताच्या चौकटीचा विस्तार केला आणि हळूहळू पॅथॉलॉजी, आनुवंशिकी, भ्रूणविज्ञान, प्रत्यारोपण, ऑन्कोलॉजी इत्यादी समस्यांचा समावेश केला. के. लँडस्टेनर आणि या. जान्स्की (1900-1907) यांनी मानवी रक्त गटांचा शोध लावला. रक्तसंक्रमणाच्या वापरासाठी. इम्यूनोलॉजिकल प्रक्रियेच्या अभ्यासाच्या जवळच्या संबंधात, परदेशी पदार्थांवर शरीराच्या विकृत प्रतिक्रियेच्या विविध प्रकारांचा अभ्यास केला गेला, ज्याची सुरुवात फ्रेंच शास्त्रज्ञ जे. रिचेट (1902) यांनी अॅनाफिलेक्सिसच्या घटनेच्या शोधापासून केली. ऑस्ट्रियन बालरोगतज्ञ के. पिरके यांनी ऍलर्जी हा शब्द प्रचलित केला आणि (1907) क्षयरोगाची निदान चाचणी म्हणून ट्यूबरक्युलिनवर ऍलर्जीची त्वचा प्रतिक्रिया प्रस्तावित केली. XX शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत. ऍलर्जीचा सिद्धांत - ऍलर्जीविज्ञान - सैद्धांतिक आणि क्लिनिकल औषधांच्या स्वतंत्र विभागात वाढला आहे.

XX शतकाच्या सुरूवातीस. जर्मन डॉक्टर पी. एहरलिच यांनी दिलेल्या योजनेनुसार, रोगजनकांवर कार्य करू शकणारी औषधे संश्लेषण करण्याची शक्यता सिद्ध केली; त्यांनी केमोथेरपीचा पाया घातला. वैद्यकीय प्रॅक्टिसमध्ये स्ट्रेप्टोसाइडचा परिचय झाल्यानंतर अँटीमाइक्रोबियल केमोथेरपीचे युग व्यावहारिकपणे सुरू झाले. 1938 पासून, डझनभर सल्फा औषधे तयार केली गेली आहेत ज्यामुळे लाखो रुग्णांचे प्राण वाचले आहेत. याआधीही, 1929 मध्ये, इंग्लंडमध्ये, ए. फ्लेमिंग यांना आढळून आले की साच्याच्या प्रकारांपैकी एक जीवाणूनाशक पदार्थ स्रावित करतो - पेनिसिलिन. 1939-1941 मध्ये. X. Flory आणि E. Cheyne यांनी प्रतिरोधक पेनिसिलिन मिळविण्यासाठी एक पद्धत विकसित केली, ते कसे केंद्रित करायचे आणि औषधाचे उत्पादन औद्योगिक स्तरावर कसे सेट करायचे हे शिकले, सूक्ष्मजीवांविरुद्धच्या लढ्यात नवीन युगाची सुरुवात होते - प्रतिजैविकांचे युग. . 1942 मध्ये, 3. V. Ermolyeva च्या प्रयोगशाळेत, घरगुती पेनिसिलिन प्राप्त झाले. 1943 मध्ये, स्ट्रेप्टोमायसिन यूएसए मध्ये एस. वॅक्समन यांनी मिळवले. त्यानंतर, अँटीमाइक्रोबियल क्रियाकलापांच्या भिन्न स्पेक्ट्रमसह अनेक प्रतिजैविक वेगळे केले गेले.

XX शतकात यशस्वीरित्या विकसित झाले. रशियन शास्त्रज्ञ एन. आय. लुनिन यांनी शोधलेल्या जीवनसत्त्वांचा सिद्धांत, अनेक व्हिटॅमिनच्या कमतरतेच्या विकासाची यंत्रणा उलगडली गेली आणि त्यांना प्रतिबंध करण्याचे मार्ग सापडले. 19 व्या शतकाच्या शेवटी तयार केले. फ्रेंच शास्त्रज्ञ सी. ब्राउन-से-कार आणि इतरांद्वारे, अंतःस्रावी ग्रंथींचा अभ्यास ही एक स्वतंत्र वैद्यकीय शाखा बनली आहे - एंडोक्राइनोलॉजी, समस्यांचे एक वर्तुळ ज्यामध्ये अंतःस्रावी रोगांसह, निरोगी आणि रोगग्रस्त व्यक्तींमध्ये कार्यांचे हार्मोनल नियमन समाविष्ट आहे. शरीर, हार्मोन्सचे रासायनिक संश्लेषण. कॅनेडियन फिजिओलॉजिस्ट बॅंटिंग आणि बेस्ट यांनी 1921 मध्ये इंसुलिनचा शोध लावल्याने मधुमेहाच्या उपचारात क्रांती झाली. 1936 मध्ये हार्मोनल पदार्थाच्या अधिवृक्क ग्रंथीपासून वेगळे केले गेले, ज्याला नंतर कॉर्टिसोन म्हटले गेले, तसेच अधिक प्रभावी प्रेडनिसोलोन आणि कॉर्टिकोस्टिरॉईड्सच्या इतर कृत्रिम analogues चे संश्लेषण (1954), या औषधांचा उपचारात्मक वापर रोगांमध्ये होऊ लागला. रक्त, फुफ्फुसे, त्वचा इ. इत्यादींचे संयोजी ऊतक, म्हणजे अंतःस्रावी नसलेल्या रोगांसाठी हार्मोन थेरपीचा व्यापक वापर. एंडोक्राइनोलॉजी आणि हार्मोन थेरपीचा विकास कॅनेडियन शास्त्रज्ञ जी. सेली यांच्या कार्याद्वारे सुलभ झाला, ज्यांनी तणाव आणि सामान्य अनुकूलन सिंड्रोमचा सिद्धांत मांडला.

केमोथेरपी, हार्मोनल थेरपी, रेडिएशन थेरपी, मध्यवर्ती मज्जासंस्थेवर निवडकपणे परिणाम करणाऱ्या सायकोट्रॉपिक औषधांचा विकास आणि वापर, तथाकथित ओपन हार्ट, मेंदूच्या खोलीत आणि मानवी शरीराच्या इतर अवयवांवर शस्त्रक्रिया हस्तक्षेपाची शक्यता. जे पूर्वी सर्जनच्या स्कॅल्पेलमध्ये प्रवेश करण्यायोग्य नव्हते, औषधाचा चेहरा बदलला, रोगाच्या दरम्यान डॉक्टरांना सक्रियपणे हस्तक्षेप करण्याची परवानगी दिली.

2. हिपोक्रेट्स

हिप्पोक्रेट्सच्या सुरुवातीच्या चरित्रकारांनी त्याच्या मृत्यूच्या 200 वर्षांनंतर लिहिलेले नाही आणि अर्थातच, त्यांच्या अहवालांच्या विश्वासार्हतेवर विश्वास ठेवणे कठीण आहे. आम्ही समकालीनांच्या साक्ष आणि स्वतः हिप्पोक्रेट्सच्या लिखाणातून अधिक मौल्यवान माहिती मिळवू शकतो.

समकालीनांची साक्ष फारच कमी आहे. यात, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, प्लेटोच्या "प्रोटागोरस" आणि "फेड्रा" या संवादांमधील दोन परिच्छेदांचा समावेश आहे. त्यापैकी पहिल्यामध्ये, ही कथा सॉक्रेटिसच्या वतीने सांगितली गेली आहे, ज्याने हिप्पोक्रेटीस या तरुण माणसाशी आपले संभाषण सांगितले (हे नाव - शब्दशः अनुवादित "घोडा टेमर" - त्या वेळी विशेषतः घोडेस्वारांमध्ये सामान्य होते). या उतार्‍यानुसार, प्लेटोच्या काळात, जो हिप्पोक्रेट्सपेक्षा 32 वर्षांनी लहान होता, नंतरचे सर्वत्र प्रसिद्ध होते आणि प्लेटोने त्याला पॉलिक्लेइटोस आणि फिडियास सारख्या प्रसिद्ध शिल्पकारांसोबत ठेवले.

प्लेटोच्या "फेड्रस" या संवादात हिप्पोक्रेट्सचा उल्लेख अधिक मनोरंजक आहे. तेथे, हिप्पोक्रेट्सचा एक व्यापक दार्शनिक वाकलेला चिकित्सक म्हणून बोलला जातो; हे दर्शविले गेले आहे की प्लेटोच्या युगात, हिप्पोक्रेट्सची कामे अथेन्समध्ये ज्ञात होती आणि त्यांच्या तात्विक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोनाने विस्तृत वर्तुळांचे लक्ष वेधले.

अर्थात, 24 शतकांच्या कालावधीत, प्रसिद्ध डॉक्टरांच्या वाट्याला केवळ प्रशंसा आणि आश्चर्यचकित झाले नाही: त्याला संपूर्ण नकार आणि निंदा या दोन्ही प्रकारच्या टीकांचा अनुभव आला. रोगांबद्दलच्या हिप्पोक्रॅटिक दृष्टिकोनाचा तीव्र विरोधक, पद्धतशीर शाळेतील अस्क्लेपियाड (इ.स.पू. 1ले शतक) चे प्रसिद्ध वैद्य होते, ज्यांनी इतर गोष्टींबरोबरच "महामारी" बद्दल एक तीव्र शब्द सांगितले: हिप्पोक्रेट्स, ते म्हणतात, लोक कसे मरतात हे चांगले दर्शविते. , परंतु ते कसे बरे करावे हे दर्शवत नाही. चौथ्या शतकातील डॉक्टरांपैकी, हिप्पोक्रेट्सच्या तरुण समकालीन, काहींनी त्याच्या मतांवर टीका करण्याच्या संदर्भात त्याच्या नावाचा उल्लेख केला आहे. गॅलेन, हिप्पोक्रेट्सच्या "ऑन द जॉइंट्स" या पुस्तकावरील टिप्पणीमध्ये लिहितात: "हिप जॉइंट ज्या प्रकारे सेट केला गेला होता त्याबद्दल हिप्पोक्रेट्सची निंदा करण्यात आली होती, हे सूचित करते की ते पुन्हा बाहेर पडते ...".

हिप्पोक्रेट्सच्या नावाचा थेट उल्लेख असलेली आणखी एक साक्ष चौथ्या शतकाच्या मध्यभागी प्रसिद्ध वैद्य डायोक्लसची आहे, ज्याला दुसरा हिप्पोक्रेट्स देखील म्हटले जात असे. हिप्पोक्रेट्सच्या एका सूत्रावर टीका करताना, जेथे असे म्हटले आहे की ऋतूशी संबंधित रोग कमी धोकादायक आहेत, डायओक्लेस उद्गारले: “तुम्ही कशाबद्दल बोलत आहात, हिप्पोक्रेट्स! , वर्षाच्या वेळेनुसार, जेव्हा ते अधिक सहजपणे सहन केले जाईल. हिवाळ्याच्या तुलनेत सर्व त्रास वाढतात, जेव्हा हालचालींची ताकद कमी होते, तीक्ष्णता कमी होते आणि संपूर्ण रोग सौम्य होतो.

अशाप्रकारे, चौथ्या शतकातील लेखकांच्या साक्षीवरून, हिप्पोक्रेट्सच्या अगदी जवळचा, कोणीही आत्मविश्वास मिळवू शकतो की तो खरोखरच अस्तित्वात होता, तो एक प्रसिद्ध डॉक्टर होता, औषधाचा शिक्षक होता, लेखक होता; त्याचे लेखन माणसाच्या व्यापक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोनाने ओळखले जाते आणि त्याच्या काही पूर्णपणे वैद्यकीय स्थानांवर आधीच टीका झाली होती.

हिप्पोक्रेट्सच्या नावाखाली आपल्यापर्यंत आलेल्या लेखनातून चरित्रासाठी कोणती सामग्री काढली जाऊ शकते याचा विचार करणे बाकी आहे. ते दोन असमान गटांमध्ये विभागले जाऊ शकतात.

पहिल्यामध्ये व्यावसायिक स्वरूपाचे निबंध समाविष्ट आहेत, ज्यांचा औषधाशी एक किंवा दुसरा संबंध आहे: ते बहुसंख्य आहेत. दुसरा म्हणजे हिप्पोक्रेट्सचा पत्रव्यवहार, त्याची आणि त्याचा मुलगा थेसॅलसची भाषणे, डिक्री. पहिल्या गटाच्या कामात चरित्रात्मक साहित्य फारच कमी आहे; दुसऱ्या मध्ये, त्याउलट. त्यात बरेच काही आहे, परंतु, दुर्दैवाने, पत्रव्यवहार पूर्णपणे खोटा आणि विश्वासार्ह नाही म्हणून ओळखला जातो.

सर्वप्रथम, हे लक्षात घेतले पाहिजे की हिप्पोक्रॅटिक कलेक्शनच्या कोणत्याही पुस्तकात लेखकाचे नाव सादर केलेले नाही आणि हिप्पोक्रेट्सने स्वतः काय लिहिले आहे हे ठरवणे फार कठीण आहे, मग त्याच्या नातेवाईकांनी किंवा बाहेरील डॉक्टरांनी. तथापि, हिप्पोक्रेट्सच्या व्यक्तिमत्त्वाचा शिक्का बसवणारी अनेक पुस्तके काढणे शक्य आहे, कारण त्यांना ते सादर करण्याची सवय आहे आणि त्यांच्याकडून त्याने काम केलेल्या ठिकाणांची कल्पना मिळू शकते आणि त्याने त्याच्यावर कोठे भेट दिली होती. प्रवास हिप्पोक्रेट्स निःसंशयपणे एक चिकित्सक होता त्याने त्याच्या शहरात प्रॅक्टिस केली नाही, जिथे, एका विशिष्ट शाळेतील डॉक्टरांच्या अतिरेकीमुळे, करण्यासारखे काही नव्हते, परंतु वेगवेगळ्या शहरांमध्ये आणि बेटांवर फिरले, कधीकधी अनेक वर्षे सार्वजनिक डॉक्टरचे पद धारण केले. महामारी 1 आणि 3 मध्ये, ज्यांना बहुसंख्य लोक अस्सल म्हणून ओळखतात, लेखकाने वर्षाच्या वेगवेगळ्या वेळी हवामानाची स्थिती आणि थासोस बेटावर 3, आणि कदाचित 4 वर्षांपर्यंत काही रोगांचे स्वरूप वर्णन केले आहे. या पुस्तकांशी जोडलेल्या केस इतिहासांमध्ये, थासोसमधील रुग्णांव्यतिरिक्त, अब्देरा आणि थेसली आणि प्रोपॉन्टिसमधील अनेक शहरांतील रुग्ण आहेत. पुस्तकात: "हवा, पाणी आणि परिसरांबद्दल", लेखक अनोळखी शहरात आल्यावर, उदयोन्मुख रोगांचे स्वरूप समजून घेण्यासाठी सामान्यतः स्थान, पाणी, वारा आणि हवामान याबद्दल तपशीलवार परिचित होण्याचा सल्ला देतात आणि त्यांचे उपचार. हे थेट डॉक्टरकडे निर्देश करते - पीरियडॉन्टिस्ट. त्याच पुस्तकातून हे स्पष्ट होते की हिप्पोक्रेट्स, त्याच्या स्वत: च्या अनुभवावरून, आशिया मायनर, सिथिया, फासिस नदीजवळील काळ्या समुद्राचा पूर्व किनारा आणि लिबिया देखील ओळखतो.

"महामारी" मध्ये अलेवाडोव्ह, डिसेरिस, सिम, हिप्पोलोच यांच्या नावांचा उल्लेख आहे, जे इतर स्त्रोतांकडून थोर लोक आणि राजपुत्र म्हणून ओळखले जातात. जर एखाद्या डॉक्टरला वर, गुलाम किंवा मोलकरीण यांच्यावर उपचार करण्यासाठी बोलावले गेले, तर त्याचा अर्थ असा होतो की मालक त्यांची किंमत करतात. हे, थोडक्यात, हिप्पोक्रेट्सच्या चरित्राच्या संदर्भात वैद्यकीय पुस्तकांमधून काढले जाऊ शकते.

हिप्पोक्रेट्सच्या चरित्राचा शेवटचा स्त्रोत विचारात घेणे बाकी आहे: त्याचा पत्रव्यवहार, भाषणे, पत्रे, आमंत्रणे, फर्मान - त्याच्या लेखनाच्या शेवटी ठेवलेली विविध ऐतिहासिक सामग्री आणि "हिप्पोक्रॅटिक कलेक्शन" मध्ये त्याचा अविभाज्य भाग म्हणून समाविष्ट आहे.

जुन्या दिवसांत, ही सर्व पत्रे आणि भाषणे मानली जात होती, परंतु 19व्या शतकातील ऐतिहासिक टीकेने त्यांचा सर्व आत्मविश्वास हिरावून घेतला, त्यांना खोटे म्हणून ओळखले आणि तयार केले गेले, जसे की प्राचीन जगातून आपल्याकडे आलेल्या इतर पत्रांप्रमाणे. उदाहरणार्थ, प्लेटो. जर्मन भाषाशास्त्रज्ञ असे सुचवतात की अक्षरे आणि भाषणे कोस बेटावरील वक्तृत्वशाळेत तिसऱ्या आणि त्यानंतरच्या शतकांमध्ये, कदाचित त्यावेळच्या प्रथेप्रमाणे, दिलेल्या विषयांवर व्यायाम किंवा निबंधांच्या स्वरूपात तयार केली गेली होती. हिप्पोक्रेट्सची अक्षरे लावली गेली होती हे काही विसंगती, ऐतिहासिक विसंगती आणि सर्वसाधारणपणे अक्षरांच्या संपूर्ण शैलीद्वारे सिद्ध होते, म्हणून यावर आक्षेप घेणे कठीण आहे. परंतु, दुसरीकडे, या लेखनाचे कोणतेही ऐतिहासिक मूल्य नाकारणे देखील अशक्य आहे: अशी वृत्ती हायपरटीसिझमचा परिणाम आहे, जी विशेषत: 19 व्या शतकात विद्वान इतिहासकार आणि तत्त्वज्ञांमध्ये विकसित झाली. हे विसरता कामा नये - आणि ही सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे - की वस्तुतः उद्धृत केलेला डेटा, उदाहरणार्थ, थेसॅलसच्या भाषणात, कालक्रमानुसार सर्वात प्राचीन आहे, ज्याच्या तुलनेत हिप्पोक्रेट्सच्या मृत्यूनंतर शेकडो वर्षांनी लिहिलेली चरित्रे असू शकत नाहीत. मोजणे कथेला विश्वासार्हता देणार्‍या व्यक्ती, ठिकाणे आणि तारखांसंबंधीचे इतके मोठे तपशील आणि लहान तपशील क्वचितच काल्पनिक असू शकतात: कोणत्याही परिस्थितीत, त्यांना काही प्रकारची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी आहे.

अथेनियन नॅशनल असेंब्लीमध्ये दिलेले हिप्पोक्रेट्सचा मुलगा थेसॅलसच्या भाषणात सर्वात मनोरंजक ऐतिहासिक साहित्य समाविष्ट आहे, जिथे त्याने त्याच्या मूळ शहर कोसमधून राजदूत म्हणून काम केले आणि त्याच्या पूर्वजांना आणि त्याच्या स्वतःच्या गुणवत्तेची यादी केली. अथेनियन आणि शहरव्यापी कारणासाठी प्रस्तुत, येऊ घातलेले युद्ध आणि कोस बेटाचा नाश टाळण्याचा प्रयत्न केला. या भाषणातून, आपण शिकतो की हिप्पोक्रेट्सचे पूर्वज, एस्क्लेपियसच्या वडिलांच्या मते, आईच्या मते, हेराक्लाइड्स होते, म्हणजे. हर्क्युलसचे वंशज, परिणामी ते मॅसेडोनियन न्यायालय आणि थेस्सलीयन सरंजामदारांशी संबंधित होते, ज्यामुळे हिप्पोक्रेट्स, त्याचे मुलगे आणि नातू या देशांमध्ये होते हे अगदी समजण्यासारखे आहे.

या भाषणाव्यतिरिक्त, स्वतः हिप्पोक्रेट्सच्या गुणवत्तेबद्दल कमी स्वारस्य नसलेल्या कथा देखील आहेत.

आपण हिप्पोक्रेट्सच्या पत्रव्यवहारावर देखील लक्ष केंद्रित केले पाहिजे, ज्याने "संग्रह" मधील बहुतेक परिशिष्ट व्यापलेले आहेत. हे निःसंशयपणे आधीच लावले गेले आहे आणि तयार केले गेले आहे, परंतु त्यात दैनंदिन आणि मानसशास्त्रीय अशा मोठ्या प्रमाणात तपशील आहेत, ज्यामुळे अक्षरे एक प्रकारची ताजेपणा, भोळेपणा आणि युगाच्या अशा रंगाची छाप देतात की अनेक शतकांनंतर हे करणे कठीण आहे. शोध लावणे डेमोक्रिटसबद्दल आणि स्वतः डेमोक्रिटसशी पत्रव्यवहार करून मुख्य स्थान व्यापलेले आहे.

हिप्पोक्रेट्सचे जीवन आणि व्यक्तिमत्व दर्शविणारी ही विषम स्वभावाची चरित्रात्मक सामग्री आहे; हे प्राचीन जगाला असेच वाटले आणि इतिहासात गेले.

तो ग्रीसच्या सांस्कृतिक पराक्रमाच्या युगात जगला, तो सोफोक्लीस आणि युरिपाइड्स, फिडियास आणि पॉलीक्लेटस, प्रसिद्ध सोफिस्ट्स, सॉक्रेटिस आणि प्लेटोचा समकालीन होता आणि त्या काळातील ग्रीक डॉक्टरांच्या आदर्शाला मूर्त रूप दिले. हा डॉक्टर केवळ वैद्यकशास्त्राचा परिपूर्ण मास्टर नसावा, तर डॉक्टर-तत्त्वज्ञ आणि डॉक्टर-नागरिकही असावा. आणि जर 18 व्या शतकातील वैद्यकीय इतिहासकार शुल्झ यांनी ऐतिहासिक सत्याच्या शोधात असे लिहिले: “तर, कोसच्या हिप्पोक्रेट्सबद्दल आमच्याकडे फक्त एक गोष्ट आहे, ती खालीलप्रमाणे आहे: तो पेलोपोनेशियन युद्धाच्या वेळी जगला आणि औषधांबद्दल पुस्तके लिहिली. आयओनियन बोलीभाषेत ग्रीक," मग हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की असे बरेच डॉक्टर होते, कारण त्या वेळी अनेक डॉक्टरांनी आयओनियन बोलीमध्ये लिहिले होते आणि इतिहासाने हिप्पोक्रेट्सला प्रथम स्थान का दिले हे पूर्णपणे समजण्यासारखे नाही. विस्मरणासाठी विश्रांती.

जर समकालीन लोकांसाठी हिप्पोक्रेट्स, सर्व प्रथम, एक बरे करणारा होता, तर वंशजांसाठी तो एक डॉक्टर-लेखक आहे, "औषधांचा जनक." हिप्पोक्रेट्स "वैद्यकशास्त्राचा जनक" नव्हता हे सिद्ध करण्याची फार गरज नाही. आणि ज्याला खात्री वाटते की सर्व "हिप्पोक्रेट्सची कामे" खरोखरच स्वतःच लिहिलेली आहेत, तो निश्चितपणे ठामपणे सांगू शकतो की वैद्यकशास्त्राचे खरे मार्ग त्याच्याद्वारे घातले गेले होते, विशेषत: त्याच्या पूर्ववर्तींचे लेखन आपल्यापर्यंत आलेले नाही. परंतु प्रत्यक्षात, "हिप्पोक्रेट्सची कामे" हे विविध लेखकांच्या, विविध ट्रेंडच्या कृतींचे समूह आहेत आणि त्यांच्यामधून खरे हिप्पोक्रेट्स वेगळे करणे कठीण आहे. पुस्तकांच्या संख्येतून "अस्सल हिप्पोक्रेट्स" वेगळे करणे हे खूप कठीण काम आहे आणि ते केवळ मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात शक्यतेने सोडवले जाऊ शकते. हिप्पोक्रेट्सने वैद्यकीय क्षेत्रात प्रवेश केला जेव्हा ग्रीक औषध आधीच एक महत्त्वपूर्ण विकास गाठला होता; त्याने त्यात कोस शाळेचे प्रमुख म्हणून ओळख करून दिली, ही एक मोठी क्रांती आहे आणि त्याला वैद्यकशास्त्राचे सुधारक म्हणता येईल, परंतु त्याचे महत्त्व त्यापलीकडे वाढू शकत नाही. हा अर्थ शोधण्यासाठी, ग्रीक औषधाच्या विकासावर थोडे लक्ष देणे आवश्यक आहे.

त्याची सुरुवात पुरातन काळापासून हरवली आहे आणि पूर्वेकडील प्राचीन संस्कृतींच्या औषधांशी संबंधित आहे - बॅबिलोनियन आणि इजिप्शियन. बॅबिलोनियन राजा हमुराबी (सुमारे 2 हजार वर्षे बीसी) च्या कायद्यांमध्ये मोठ्या शुल्काच्या व्याख्येसह आणि त्याच वेळी, अयशस्वी परिणामासाठी मोठी जबाबदारी असलेल्या डोळ्यांचे ऑपरेशन करणार्‍या डॉक्टरांशी संबंधित परिच्छेद आहेत. मेसोपोटेमियामध्ये उत्खननादरम्यान कांस्य डोळ्याची साधने सापडली आहेत. प्रसिद्ध इजिप्शियन पॅपिरस एबर्स (पूर्व विसाव्या शतकाच्या मध्यात) विविध रोगांसाठी आणि रुग्णाची तपासणी करण्याचे नियम मोठ्या संख्येने प्रिस्क्रिप्शन देतात. इजिप्शियन डॉक्टरांचे स्पेशलायझेशन अनादी काळापासून आहे आणि आता आम्हाला माहित आहे की क्रेटन-मायसीनीयन संस्कृती इजिप्तच्या जवळच्या संपर्कात विकसित झाली. ट्रोजन युद्धादरम्यान (या संस्कृतीशी संबंधित) ग्रीक लोकांमध्ये जखमांवर मलमपट्टी करणारे आणि इतर आजारांवर उपचार करणारे डॉक्टर होते; त्यांचा आदर केला जात होता, कारण "अनुभवी वैद्य इतर अनेक लोकांपेक्षा अधिक मौल्यवान आहे" (इलियड, इलेव्हन). आधार थेरजीपासून मुक्त होता, म्हणजे. देवांचे आवाहन, मंत्र, जादूच्या युक्त्या इ.

अर्थात, प्रत्येक प्रदेशात, त्याव्यतिरिक्त, विविध देवतांच्या (झाडे, झरे, गुहा) पंथाशी संबंधित विशेष वस्तू आणि ठिकाणे होती, ज्याकडे दुर्दैवी रुग्ण बरे होण्याच्या आशेने गर्दी करत होते - ही घटना सर्व देश आणि युगांसाठी सामान्य आहे. . मंदिरांमध्ये टांगलेल्या विशेष टेबलांवर बरे होण्याची प्रकरणे नोंदवली गेली आणि त्याव्यतिरिक्त, आजारी लोक मंदिरात अर्पण आणले - शरीराच्या प्रभावित भागांच्या प्रतिमा, उत्खननादरम्यान अनेक ठिकाणी आढळल्या, मंदिरांमधील या नोंदी मोठ्या प्रमाणात जोडल्या गेल्या. डॉक्टरांच्या शिक्षणाचे महत्त्व; त्यांनी कथितपणे "कोस्की अंदाज" चा आधार तयार केला आणि तेथून, भूगोलशास्त्रज्ञ स्ट्रॅबोच्या साक्षीनुसार, हिप्पोक्रेट्सने त्याचे वैद्यकीय शहाणपण देखील काढले.

पाचव्या शतकात, हिप्पोक्रेट्सच्या काळापर्यंत, ग्रीसमध्ये विविध श्रेणींचे डॉक्टर होते: लष्करी डॉक्टर, जखमांवर उपचार करणारे विशेषज्ञ, पुस्तकात नमूद केल्याप्रमाणे: "डॉक्टरवर", न्यायालयीन डॉक्टर - जीवन डॉक्टर जे येथे अस्तित्वात होते. राजांचा दरबार: पर्शियन किंवा मॅसेडोनियन.

बहुतेक लोकशाही प्रजासत्ताकांमध्ये डॉक्टर सार्वजनिक असतात आणि शेवटी, ठराविक ठिकाणांद्वारे जोडलेले नियतकालिक डॉक्टर: ते एका शहरातून दुसऱ्या शहरात गेले, त्यांच्या स्वत: च्या जोखमीवर आणि जोखमीवर सराव केला, परंतु काहीवेळा शहराच्या सेवेत हस्तांतरित केले. प्राथमिक तपासणीनंतर लोकसभेद्वारे सार्वजनिक डॉक्टरांची निवड केली गेली आणि उत्खननादरम्यान सापडलेल्या शिलालेखांवरून पुराव्यांनुसार सोन्याचे पुष्पहार, नागरिकत्वाचा अधिकार आणि इतर भेद यांच्या गुणवत्तेत वाढ झाली.

हे सगळे डॉक्टर आले कुठून? हिप्पोक्रॅटिक कलेक्शन या विषयावर संपूर्ण माहिती प्रदान करते: डॉक्टरांसह - उपचार करणारे आणि चार्लॅटन्स, उशीरा शिकलेले डॉक्टर, "खरे डॉक्टर असे लोक आहेत ज्यांनी लहानपणापासूनच एका विशिष्ट शाळेत शिक्षण घेतले आहे आणि ते एका विशिष्ट शपथेने बांधलेले आहेत. इतर स्त्रोतांवरून, हेरोडोटसपासून सुरू होणारे आणि गॅलेनसह समाप्त होणारे, आम्हाला माहित आहे की ग्रीसमध्ये 6व्या आणि 5व्या शतकात प्रसिद्ध शाळा अस्तित्वात होत्या: क्रोटोनियन (दक्षिण इटली), आफ्रिकेतील सायरेनियन, आशिया मायनर शहर निडॉसमधील निडियन, रॅडोस बेटावरील रोडियन, आणि कोसियन. संग्रह" मध्ये Cnidian, Kosian आणि इटालियन शाळा प्रतिबिंबित झाल्या. Cyrene आणि Rhodes शाळा लवकर गायब झाल्या, लक्षात येण्याजोगा ट्रेस राहिला नाही.

बॅबिलोनियन आणि इजिप्शियन डॉक्टरांची परंपरा चालू ठेवत, सिनिडसच्या आदरणीय शाळेने, वेदनादायक लक्षणांचे कॉम्प्लेक्स शोधून काढले आणि त्यांचे वेगळे रोग म्हणून वर्णन केले.

या संदर्भात, Cnidian डॉक्टरांनी उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त केले: गॅलेनच्या म्हणण्यानुसार, त्यांनी 7 प्रकारचे पित्त रोग, 12 - मूत्राशय, 3 - सेवन, 4 - मूत्रपिंडांचे रोग इ. त्यांनी शारीरिक तपासणीच्या पद्धतीही विकसित केल्या. अनेक जटिल प्रिस्क्रिप्शन, समोरासमोर आहार सल्ला आणि मोक्सीबस्टन सारख्या स्थानिक उपायांचा व्यापक वापर असलेली थेरपी खूप वैविध्यपूर्ण होती. एका शब्दात, त्यांनी वैद्यकीय निदानाच्या संबंधात विशिष्ट पॅथॉलॉजी आणि थेरपी विकसित केली. त्यांनी स्त्री रोगांच्या क्षेत्रात खूप काही केले आहे.

परंतु पॅथोफिजियोलॉजी आणि पॅथोजेनेसिसच्या संबंधात देखील, Cnidian शाळा 4 मूलभूत शरीरातील द्रव (रक्त, श्लेष्मा, काळा आणि पिवळा पित्त) च्या सिद्धांताच्या रूपात विनोदी पॅथॉलॉजीच्या वेगळ्या सूत्रीकरणाच्या गुणवत्तेला पात्र आहे: त्यापैकी एकाचे प्राबल्य एक विशिष्ट रोग होतो.

कोस शाळेचा इतिहास हिप्पोक्रेट्सच्या नावाशी अतूटपणे जोडलेला आहे; शाळेच्या मुख्य दिशेचे श्रेय त्याला दिले जाते, कारण त्याच्या पूर्वजांच्या डॉक्टरांच्या क्रियाकलापांबद्दल आपल्याकडे पुरेसा डेटा नव्हता आणि त्याचे असंख्य वंशज, वरवर पाहता, केवळ त्याच्या पावलावर पाऊल ठेवत होते. हिप्पोक्रेट्स, सर्व प्रथम, निडोस शाळेचे समीक्षक म्हणून कार्य करते: रोगांना चिरडण्याची आणि अचूक निदान करण्याची त्याची इच्छा, त्याची थेरपी. हे रोगाचे नाव नाही जे महत्वाचे आहे, परंतु रुग्णाची सामान्य स्थिती. थेरपी, आहार आणि सर्वसाधारणपणे पथ्ये बद्दल, ते निसर्गात काटेकोरपणे वैयक्तिकृत केले पाहिजेत: सर्वकाही विचारात घेतले पाहिजे, वजन केले पाहिजे आणि चर्चा केली पाहिजे - त्यानंतरच भेटी घेतल्या जाऊ शकतात. जर Cnidian शाळा, रोगाच्या ठिकाणांच्या शोधात, खाजगी पॅथॉलॉजीची शाळा म्हणून ओळखली जाऊ शकते, वेदनादायक स्थानिक प्रक्रियांना पकडते, तर कोसियन शाळेने क्लिनिकल औषधाचा पाया घातला, ज्याच्या केंद्रस्थानी एक लक्ष आणि काळजीपूर्वक वृत्ती आहे. रुग्ण अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना हिप्पोक्रेट्सची भूमिका कोस शाळेचा प्रतिनिधी म्हणून परिभाषित करते - औषधाच्या विकासामध्ये: तो "औषधाचा जनक" नव्हता, परंतु त्याला क्लिनिकल औषधाचे संस्थापक म्हटले जाऊ शकते. यासह, कोस शाळा वैद्यकीय व्यवसायातील सर्व प्रकारच्या चार्लॅटन्सविरूद्ध लढत आहे, डॉक्टरांकडून आवश्यक असलेल्या त्याच्या वागणुकीच्या प्रतिष्ठेनुसार आहेत, म्हणजे. विशिष्ट वैद्यकीय नीतिमत्तेची स्थापना आणि शेवटी, एक व्यापक तात्विक दृष्टिकोन. हे सर्व एकत्रितपणे उपचार आणि वैद्यकीय जीवनाच्या इतिहासात कोस शाळा आणि त्याचे मुख्य प्रतिनिधी हिप्पोक्रेट्सचे महत्त्व स्पष्ट करते.

हे जोडले पाहिजे की हिप्पोक्रेट्सच्या क्रियाकलापांमध्ये शस्त्रक्रियेने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली: जखमा, फ्रॅक्चर, डिस्लोकेशन, त्याच्या शस्त्रक्रियेच्या लिखाणातून दिसून येते, कदाचित सर्वांत उत्तम, जेथे कपात करण्याच्या तर्कशुद्ध पद्धतींसह, यांत्रिक पद्धती आणि मशीन्स मोठ्या प्रमाणावर आहेत. वापरलेले, त्या काळातील नवीनतम उपलब्धी.

हिप्पोक्रेट्सची आणि वरवर पाहता, संपूर्ण कोस शाळेची आणखी एक खासियत म्हणजे उष्णकटिबंधीय तापांसारखे तीव्र तापाचे आजार, जे अजूनही ग्रीसमध्ये अत्यंत व्यापक आहेत, अनेक बळींचा दावा करतात. या "महामारी", "तीव्र रोग" हिप्पोक्रेट्स आणि त्याच्या वंशजांच्या कामात खूप लक्ष दिले जाते. परंतु हे पुरेसे नाही: हिप्पोक्रेट्स आणि कॉसियन स्कूलने या तीव्र आणि साथीच्या रोगांना नैसर्गिक घटनांच्या सामान्य कोर्समध्ये आणण्याचा प्रयत्न केला, त्यांना स्थान, पाणी, वारा, पर्जन्यवृष्टी, उदा. हवामानाची परिस्थिती, त्यांना ऋतू आणि रहिवाशांच्या घटनेशी जोडण्यासाठी, जे पुन्हा पर्यावरणीय परिस्थितींद्वारे निश्चित केले जाते - एक भव्य प्रयत्न, जो आजपर्यंत पूर्णपणे निराकरण झालेला नाही, ज्याने, बहुधा, तत्त्वज्ञानी प्लेटोचे खूप कौतुक करण्याचे कारण दिले. डॉक्टर हिप्पोक्रेट्स.

इटालियन आणि सिसिलियन शाळांबद्दल काही शब्द बोलणे बाकी आहे. त्यांची व्यावहारिक क्रिया काय होती, याबद्दल कोणतीही माहिती जतन केलेली नाही: त्यांचे डॉक्टर वैद्यकीय सिद्धांतवादी म्हणून ओळखले जातात. इटालियन शाळा भविष्याची अपेक्षा म्हणून सैद्धांतिक सट्टा बांधकामांची शाळा म्हणून इतिहासात उत्तीर्ण झाली आहे, परंतु त्याच्या ऐतिहासिक महत्त्वानुसार ते पूर्णपणे वैद्यकीय शाळा - Cnidus आणि Kos सोबत ठेवता येणार नाही.

3. हिप्पोक्रेट्स संग्रह

संग्रहातील एकूण पुस्तकांची संख्या वेगळ्या प्रकारे परिभाषित केली आहे. काही पुस्तके स्वतंत्र किंवा इतरांची निरंतरता मानली जातात यावर अवलंबून; उदाहरणार्थ, लिट्रेच्या 72 पुस्तकांमध्ये 53 रचना आहेत, एरमेरिन्स - 67 पुस्तके, डायल्स - 72. अनेक पुस्तके, वरवर पाहता, गमावली आहेत; इतर नियमितपणे लागवड आहेत. ते ही पुस्तके आवृत्त्या, भाषांतरे आणि औषधाच्या इतिहासात सर्वात वैविध्यपूर्ण क्रमाने मांडतात - सर्वसाधारणपणे, दोन तत्त्वांचे पालन करतात: एकतर त्यांच्या उत्पत्तीनुसार, म्हणजे. कथित लेखकत्व - उदाहरणार्थ, लिट्रेचे त्याच्या आवृत्तीतील स्थान आणि ग्रीक औषधाच्या इतिहासातील फुच्स - किंवा त्यांच्या सामग्रीनुसार.

हिप्पोक्रेट्सचे लेखन बहुधा अलेक्झांड्रियन लायब्ररीमध्ये संपले नसते, जर ते अलेक्झांड्रियन द ग्रेट, इजिप्शियन राजांच्या उत्तराधिकार्‍यांनी स्थापन केलेल्या अलेक्झांड्रियन लायब्ररीमध्ये संपले नसते - अलेक्झांड्रिया या नव्याने स्थापन झालेल्या अलेक्झांड्रिया शहरातील पोलोमी, जे एक सांस्कृतिक होण्याचे नियत होते. ग्रीक स्वातंत्र्याच्या पतनानंतर बराच काळ केंद्र. या लायब्ररीमध्ये विद्वानांचा समावेश होता: ग्रंथपाल, व्याकरणकार, समीक्षक ज्यांनी कामांच्या गुणवत्तेचे आणि सत्यतेचे मूल्यांकन केले आणि त्यांना कॅटलॉगमध्ये प्रविष्ट केले. विविध देशांतील शास्त्रज्ञ या ग्रंथालयात काही कामांचा अभ्यास करण्यासाठी आले आणि अनेक शतकांनंतर गॅलेनने त्यात साठवलेल्या हिप्पोक्रेट्सच्या कामांच्या याद्या विचारात घेतल्या.

अलेक्झांड्रियाच्या हेरोफिलस, त्याच्या काळातील एक प्रसिद्ध डॉक्टर, जो सुमारे 300 ईसापूर्व जगला होता, त्याने हिप्पोक्रेट्सच्या प्रोग्नोस्टिक्सवर पहिले भाष्य संकलित केले; तनाग्रा येथील त्याचा शिष्य बॅचियस याने आपल्या शिक्षकाचे कार्य चालू ठेवले - हे सिद्ध होते की 3 व्या शतकात. हिप्पोक्रॅटिक संग्रह अलेक्झांड्रियन लायब्ररीचा भाग होता. हिरोफिलसपासून हिप्पोक्रॅटिक संग्रहावर भाष्यकारांची एक लांबलचक मालिका सुरू होते, ज्याचा कळस म्हणजे गॅलेन (दुसरे शतक AD). नंतरचे आम्ही त्यांच्याबद्दलची मुख्य माहिती देणे लागतो, कारण त्यांचे लेखन आमच्यापर्यंत आलेले नाही. वरवर पाहता, या टिप्पण्या व्याकरणाच्या स्वरूपाच्या होत्या, म्हणजे. स्पष्ट केलेले शब्द आणि वाक्ये, ज्याचा अर्थ त्यावेळेस अस्पष्ट किंवा हरवला होता. मग या टिप्पण्या एक किंवा अधिक पुस्तकांशी संबंधित होत्या. गॅलेनने नमूद केले की केवळ दोन भाष्यकारांनी हिप्पोक्रेट्सच्या सर्व लिखाणांचा पूर्णपणे अंतर्भाव केला आहे, ते आहेत झ्यूकीस आणि हेराक्लिड थेरॅनस (नंतरचे स्वतः प्रसिद्ध डॉक्टर आहेत), दोघेही अनुभववाद्यांच्या शाळेशी संबंधित आहेत. संपूर्ण वस्तुमानातून, "ऑन द अॅडजस्टमेंट ऑफ द जॉइंट्स" या पुस्तकावरील किट्टी, अलेक्झांड्रियन सर्जन (इ.स.पू. 1ले शतक) कडून अपोलोचे भाष्य. हे भाष्य हस्तलिखितातील रेखाचित्रांसह दिले गेले.

गॅलेन, ज्याने, सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या मतानुसार, सर्व प्राचीन औषधांचे संश्लेषण दिले, एक महान अभ्यासक आणि त्याच वेळी एक शरीरशास्त्रवादी सिद्धांतकार, एक प्रायोगिक शरीरशास्त्रज्ञ आणि त्याशिवाय, एक तत्त्वज्ञ, ज्याचे नाव शतकानुशतके गेले आहे. हिप्पोक्रेट्सच्या नावाने, त्याच्या प्रसिद्ध पूर्ववर्तींच्या लेखनाकडे जास्त लक्ष दिले. 2 पुस्तकांव्यतिरिक्त: "ऑन द डॉग्मास ऑफ हिप्पोक्रेट्स अँड प्लेटो", त्यांनी स्वतःच्या शब्दात, हिप्पोक्रेट्सच्या 17 पुस्तकांवर टिप्पण्या दिल्या, त्यापैकी 11 पूर्णतः आमच्यापर्यंत पोहोचल्या आहेत, 2 पुस्तकांच्या भागांमध्ये, 4 आहेत. वाचले नाही. भागांमध्ये, "कठीण शब्दांचा शब्दकोश" हिप्पोक्रेट्स; हिप्पोक्रेट्सची "ऑन अॅनाटॉमी" ही पुस्तके, त्याच्या बोलीभाषेबद्दल आणि त्याच्या मूळ लेखनाबद्दल (ज्याबद्दल अधिक खेद वाटू शकतो) ही पुस्तके पोहोचली नाहीत.

गॅलेन, जे एक महान विद्वान होते आणि बहुतेक प्राचीन भाष्यकारांचे वाचन करतात, त्यांनी त्यांच्यावर एक विनाशकारी वाक्य उच्चारले, मुख्यत्वे कारण त्यांनी, वैद्यकीय दृष्टिकोनाकडे दुर्लक्ष करून, व्याकरणाच्या स्पष्टीकरणांवर लक्ष केंद्रित केले: ते रहस्यमय परिच्छेद समजून घेण्याचे ढोंग करतात जे कोणालाही समजत नाहीत आणि ज्या तरतुदींशी संबंधित आहेत ज्या प्रत्येकासाठी स्पष्ट आहेत, त्यांना त्या समजत नाहीत. याचे कारण असे की त्यांना स्वतःला वैद्यकीय अनुभव नाही आणि ते वैद्यकशास्त्रात अज्ञानी आहेत, आणि यामुळे त्यांना मजकूर समजावून सांगू नये, तर ते काल्पनिक स्पष्टीकरणाशी जुळवून घ्यावे लागते.

औषध हे मानवी जीवनातील आणि पृथ्वीवरील सर्व जीवनातील सर्वात महत्वाचे विज्ञान आहे. रोगाच्या पहिल्या लक्षणांचे निरीक्षण करून प्रथम निदान केले गेले. आम्ही ही माहिती स्त्रोतांकडून शिकतो, त्या काळातील महान डॉक्टरांची सर्वात जुनी हस्तलिखिते, जी पिढ्यानपिढ्या हजारो वर्षांपासून गेली आहेत.

प्राचीन, आदिम काळात, लोकांना रोग म्हणजे काय, त्याचे कारण काय आणि त्यावर मात कशी करावी हे समजू शकत नव्हते. त्यांना थंडी, ओलसरपणा, भूक लागली होती आणि ते लवकर मरण पावले होते, त्यांना अचानक मृत्यूची भीती वाटत होती. लोकांना काय घडत आहे याची नैसर्गिक कारणे समजली नाहीत आणि त्याला गूढवाद, एखाद्या व्यक्तीमध्ये दुष्ट आत्म्यांचा प्रवेश समजला. जादू, जादूटोणा यांच्या मदतीने आदिम लोकांनी प्रयत्न केले:

• रोग दूर करा;
• इतर जगातील शक्तींशी संपर्क साधा;
• तुमच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधा.

हे तथाकथित शमन, जादूगार आणि उपचार करणार्‍यांनी केले होते, ज्यांनी, नशेत, डफ वाजवून, स्वतःला आनंदात आणले आणि इतर जगाशी संबंध स्थापित केला. त्यांनी आवाज, नृत्य, मंत्रोच्चार यांच्या मदतीने दुष्ट आत्म्यांना बाहेर काढण्याचा प्रयत्न केला, आजारी व्यक्तीचे नाव देखील बदलले.

वैद्यक विषयाची उत्पत्ती

मग आदिम लोकांनी रोगाचा कोर्स आणि कोर्स पाहण्यास सुरुवात केली, आजार काय होतो आणि त्याचे कारण काय होते हे समजू लागले, त्यांनी यादृच्छिक माध्यमे किंवा तंत्रे वापरण्यास सुरुवात केली आणि त्यांना समजले की त्यांच्या मदतीने वेदना दूर झाली आहे. एखाद्या व्यक्तीसाठी उलट्या करणे सोपे होते आणि असेच. या तत्त्वानुसार, प्रथम उपचार विकसित झाले.

डफ घेऊन नाचणे ही उपचाराची पद्धत होती

आधुनिक पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी मानवी हाडांचे अवशेष शोधून काढले आहेत जसे की:

• osteomyelitis;
• मुडदूस;
• क्षयरोग;
• फ्रॅक्चर;
• वक्रता;
• विकृती

हे सूचित करते की त्या दिवसांत हे रोग आधीच अस्तित्वात होते, परंतु त्यांच्यावर उपचार केले गेले नाहीत, ते कसे माहित नव्हते. मध्ययुगात, औषध स्थिर राहिले नाही, आणि तोपर्यंत लोक रोग आणि वेगळ्या सांसर्गिक रुग्णांमध्ये कमी-अधिक फरक करू लागले. धर्मयुद्धांच्या संबंधात, लोक स्थलांतर करू लागले, अशा प्रकारे रोग पसरले, ज्यामुळे साथीच्या रोगांच्या निर्मितीस हातभार लागला. मठांमधील प्रथम इन्फर्मरी आणि रुग्णालये उघडली.

औषधाच्या इतिहासातील पहिले डॉक्टर

इतिहासातील सर्वात महत्वाचे योगदान हिप्पोक्रेट्सने केले होते, जे 460-377 ईसापूर्व मध्ये राहिले होते. e त्यांची शिकवण अशी होती की रोग हा दुष्ट आत्म्यांचा प्रभाव नसून निसर्गाचा प्रभाव शरीरावर, माणसाची जीवनशैली, सवयी आणि स्वभाव, हवामान यावर होतो. त्यांनी त्या काळातील डॉक्टरांना रुग्णाचे बारकाईने निरीक्षण करून, तपासणी करून, विश्लेषण करून निदान करायला शिकवले.

पहिला वैद्य आणि उपचार करणारा

हा पहिला शास्त्रज्ञ आहे ज्याने मानवतेला आपल्या सर्वांना ज्ञात असलेल्या स्वभावांमध्ये विभागले, प्रत्येकाचा अर्थ लावला:

• स्वच्छ
• कोलेरिक;
• उदास;
• कफग्रस्त व्यक्ती.

मनोरंजक! त्या काळात, चर्चला विज्ञानावर खूप महत्त्व आणि प्रभाव होता. तिने शवविच्छेदन आणि मृतदेहांची तपासणी करण्यास मनाई केली, ज्यामुळे औषधाच्या विकासात लक्षणीय अडथळा निर्माण झाला. परंतु यामुळे हिप्पोक्रेट्सला महान शोध लावण्यापासून आणि राष्ट्रीय पदवी प्राप्त करण्यापासून रोखले नाही: "औषधांचे जनक."

हिप्पोक्रेट्सने लोकांशी सौम्य, मानवी पद्धतींनी उपचार केले, ज्यामुळे शरीराला स्वतःच रोगाशी लढण्याची संधी मिळाली. त्याच्या निरीक्षणांमुळे त्याने वेगवेगळ्या जटिलतेच्या विविध प्रकारच्या रोगांचे निदान केले. आजपर्यंत त्याच्या उपचार पद्धती वापरल्या जातात. या उत्कृष्ट तज्ञाला जगातील पहिला डॉक्टर म्हणण्याचा अधिकार आहे.

हिप्पोक्रेट्सही त्याच्या शपथेसाठी प्रसिद्ध झाले. हे नैतिकता, जबाबदारी आणि उपचारांच्या मुख्य नियमांशी संबंधित आहे. ग्रेट फिजिशियनने लिहिलेल्या शपथेमध्ये, त्याने मदतीसाठी विचारणाऱ्या प्रत्येकास मदत करण्याचे वचन दिले, कोणत्याही परिस्थितीत रुग्णाने मागितल्यास त्याला प्राणघातक औषध देऊ नये आणि कोणत्याही परिस्थितीत तो जाणूनबुजून त्याचे नुकसान करणार नाही, हा मुख्य नियम आहे. औषध आणि आजपर्यंत.

त्याच्या उत्पत्तीचे बरेच सिद्धांत आहेत, काही स्त्रोतांनुसार हे ज्ञात आहे की शपथ महान चिकित्सकाची नव्हती, परंतु ती त्याच्या अनेक आज्ञांवर आधारित आहे, जी आपल्या काळात लोकप्रिय आहेत.

नर्स फ्लॉरेन्स नाइटिंगेल

महान हिप्पोक्रेट्स सोबत, आपण सुप्रसिद्ध नर्स ठेवू शकता ज्याने औषधाच्या इतिहासात मोठे योगदान दिले - फ्लोरेन्स नाइटिंगेल, तथाकथित "दिवा असलेली स्त्री." स्वखर्चाने तिने स्कॉटलंडपासून ऑस्ट्रेलियापर्यंत अनेक रुग्णालये आणि दवाखाने उघडले. फ्लॉरेन्सने ग्रहाच्या वेगवेगळ्या भागातून तिचे ज्ञान काढले, धान्यासारखे प्रत्येक कौशल्य गोळा केले.

तिचा जन्म इटलीमध्ये 13 मे 1820 रोजी फ्लॉरेन्स शहरात झाला, त्यानंतर तिचे नाव ठेवण्यात आले. फ्लॉरेन्सने तिच्या वाढत्या वयातही स्वतःला सर्व काही या व्यवसायात दिले. 1910 मध्ये वयाच्या 90 व्या वर्षी तिचा मृत्यू झाला. भविष्यात, तिच्या वाढदिवसाला "नर्स डे" असे नाव देण्यात आले. यूकेमध्ये, "वुमन विथ अ लॅम्प" ही एक लोक नायिका आहे आणि दयाळूपणा, दया आणि करुणेचे प्रतीक आहे.

भूल देऊन पहिले ऑपरेशन करणारे सर्जन

सुप्रसिद्ध डॉक्टर निकोलाई इव्हानोविच पिरोगोव्ह यांनी औषधाच्या विकासात मोठे योगदान दिले. रशियन निसर्गवादी, लष्करी क्षेत्र सर्जन, प्राध्यापक आणि शास्त्रज्ञ.
प्राध्यापक त्यांच्या विलक्षण दयाळूपणा आणि दया यासाठी प्रसिद्ध झाले. गरीब विद्यार्थ्यांना ते अगदी मोफत शिकवायचे. इथर ऍनेस्थेसियाने पहिले ऑपरेशन करणारे ते पहिले होते.

क्रिमियन युद्धादरम्यान, 300 हून अधिक रुग्णांवर शस्त्रक्रिया करण्यात आली. जागतिक शस्त्रक्रियेतील हा एक मोठा शोध होता. लोकांवर सराव करण्यापूर्वी, निकोलाई इव्हानोविचने प्राण्यांवर पुरेसे प्रयोग केले. 14-19 शतकांमध्ये, चर्चने शरीराला भूल देण्याची पद्धत म्हणून ऍनेस्थेसियाचा निषेध केला. तिचा असा विश्वास होता की देव वरून देत असलेल्या सर्व परीक्षा लोकांना वेदनांसह सहन केल्या पाहिजेत. वेदना कमी करणे हे देवाच्या नियमांचे उल्लंघन मानले जात असे.

मनोरंजक! स्कॉटलंडमध्ये, एका स्वामीच्या पत्नीला मृत्यूदंडाची शिक्षा ठोठावण्यात आली कारण तिने बाळाच्या जन्मादरम्यान काही प्रकारचे शामक औषध मागितले. हे 1591 मध्ये होते. तसेच 1521 मध्ये हॅम्बुर्गमध्ये, एका डॉक्टरला दाईचा पोशाख घातल्याबद्दल आणि प्रसूतीमध्ये स्त्रीला मदत केल्याबद्दल फाशी देण्यात आली. ऍनेस्थेसियाबद्दल चर्चची वृत्ती स्पष्ट होती - हे एक पाप आहे ज्यासाठी शिक्षा करणे आवश्यक आहे.

म्हणून, निकोलाई इव्हानोविच पिरोगोव्हचा शोध मानवजातीचे असह्य वेदनांपासून मुक्ती होते, जे बहुतेकदा मृत्यूचे कारण होते. युद्धाच्या वेळी महान सर्जनने आधुनिक प्लास्टर कास्ट केले. शत्रुत्वाच्या समाप्तीनंतर, पिरोगोव्हने एक रुग्णालय उघडले जेथे कोणतीही खाजगी प्रॅक्टिस नव्हती, ज्यांना त्याच्या मदतीची आवश्यकता होती अशा प्रत्येकासाठी त्याने विनामूल्य उपचार केले. निकोलाई इव्हानोविचने वेगवेगळ्या रोगनिदानांसह अनेक रुग्णांना बरे केले, परंतु तो एकमेव रोगाचा पराभव करू शकला नाही - त्याचा स्वतःचा. 1881 मध्ये फुफ्फुसाच्या कर्करोगाने महान चिकित्सक मरण पावला.

आपण औषधाच्या इतिहासाबद्दल कायमचे बोलू शकता आणि महान शोधकांची यादी करू शकता जसे की:

• विल्हेल्म कॉनराड रोएंटजेन;
• विल्यम हार्वे (हृदयाच्या कार्यामुळे शरीर कार्य करते हे पहिले शास्त्रज्ञ ज्याने शोधून काढले);
• फ्रेडरिक हॉपकिन्स (शरीरातील जीवनसत्त्वांचे महत्त्व, त्यांची हानी आणि त्यांच्या कमतरतेचे परिणाम).

या सर्व महान व्यक्तींचा थेट संबंध सामान्य वैद्यकशास्त्राच्या इतिहासाशी आहे.

औषध कधी उद्भवले, किंवा त्याऐवजी, वैद्यकीय सेवेची सुरुवात, हे नक्की माहित नाही. याबद्दल अनेक मते आणि सिद्धांत आहेत.

सर्वात सामान्य आवृत्ती: मनुष्याच्या उदयाबरोबरच औषध एकाच वेळी उद्भवले, असे दिसून आले की औषध आपल्या युगाच्या कित्येक लाख वर्षांपूर्वी उद्भवले. जर आपण प्रसिद्ध, प्रख्यात शास्त्रज्ञ आय.पी. पावलोव्ह यांच्या शब्दांकडे वळलो, तर त्यांनी लिहिले: "वैद्यकीय क्रियाकलाप हे पहिल्या व्यक्तीसारखेच वय आहे."

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेच्या काळात प्रथमोपचाराच्या खुणा सापडल्या. असे म्हटले पाहिजे की आदिम आदिवासी समाजाने त्याच्या विकासात दोन कालखंड अनुभवले:

1) मातृसत्ता;

२) पितृसत्ता.

आदिम आदिवासी समाजाच्या विकासातील मुख्य मुद्दे थोडक्यात जाणून घेऊया:

1) लोक लहान समुदायांमध्ये राहू लागले, जे नंतर कुळांमध्ये तसेच कुळांमध्ये विभागले गेले;

2) अन्न मिळविण्यासाठी, शिकार करण्यासाठी दगडी साधनांचा वापर;

3) कांस्य दिसणे (म्हणून "कांस्य युग" असे नाव आहे), आणि लोखंडाचा देखावा नंतर. किंबहुना जीवनाचा मार्गच बदलून गेला. वस्तुस्थिती अशी आहे की शिकार विकसित होऊ लागली आणि शिकार ही पुरुषांची संख्या असल्याने, पितृसत्ताकडे संक्रमण झाले.

विविध साधनांच्या आगमनाने, लोकांना मिळू शकणार्‍या जखमांची संख्या वाढली आहे. आपण रॉक पेंटिंगकडे लक्ष दिल्यास, आपण स्पष्टपणे पाहू शकता की शिकार, विविध लष्करी युद्धांमुळे लोकांना खूप त्रास झाला आणि अर्थातच, जखमा, जखमा इ. येथे आपण आदिम प्रथमोपचार तंत्र पाहू शकता - बाण काढणे इ. .

हे लक्षात घेतले पाहिजे की सुरुवातीला अशी श्रम विभागणी नव्हती. सभ्यतेच्या सुरुवातीच्या आणि राज्याच्या निर्मितीच्या खूप आधी, आणि विशेषत: मातृसत्ताक काळात, स्त्रिया एक प्रकारची चूल राखणाऱ्या होत्या - यात समाजाची, जमातीची काळजी घेणे तसेच वैद्यकीय सेवा प्रदान करणे समाविष्ट होते. याचा पुरावा हा वस्तुस्थिती मानला जाऊ शकतो की आज किनारपट्टीवर आणि इतर ठिकाणी प्रथम वस्ती दगडी पुतळ्यांद्वारे आढळते - स्त्रियांच्या उग्र आकृत्या - वंशाचे पालक, कुळ इ.

विकासाचा पुढचा काळ म्हणजे लोकांकडून आगीची पावती. आपण एफ. एंगेल्सच्या शब्दांकडे वळूया: "... प्रथमच घर्षणाने आग निर्माण केल्याने मनुष्याला निसर्गाच्या एका विशिष्ट शक्तीवर प्रभुत्व मिळाले आणि त्यामुळे शेवटी मनुष्याला प्राणी साम्राज्यापासून वेगळे केले." लोकांना आग मिळाल्यामुळे त्यांचे अन्न अधिक वैविध्यपूर्ण बनले. किंबहुना, अग्नीच्या उत्खननाने मानववंशशास्त्राला गती दिली, माणसाच्या विकासाला गती दिली. त्याच वेळी, चूल आणि बरे करणारे संरक्षक म्हणून स्त्रियांचा पंथ आणि महत्त्व कमकुवत झाले. असे असूनही, महिलांनी झाडे गोळा करणे सुरू ठेवले, जे त्यांनी नंतर खाल्ले. वनस्पतींच्या विषारी आणि औषधी गुणधर्मांचा शोध पूर्णपणे अनुभवजन्य मार्गाने झाला.

म्हणून, पिढ्यानपिढ्या, वनस्पतींबद्दलचे ज्ञान प्रसारित केले गेले आणि जमा केले गेले, त्यापैकी कोणते खाणे शक्य आहे, कोणते नाही, कोणते उपचारांसाठी वापरले जाऊ शकतात आणि कोणते करू नये. प्रायोगिकदृष्ट्या, प्राण्यांच्या उत्पत्तीची औषधी उत्पादने (उदाहरणार्थ, पित्त, यकृत, मेंदू, हाडांचे जेवण इ.) हर्बल उपचारांमध्ये जोडली गेली. आदिम मनुष्याने उपचार आणि प्रतिबंधासाठी खनिज उपाय देखील लक्षात घेतले. उपचार आणि प्रतिबंधासाठी खनिज उपायांपैकी, एखाद्याला निसर्गाच्या अत्यंत मौल्यवान उत्पादनाचे नाव दिले जाऊ शकते - रॉक मीठ, तसेच इतर खनिजे, मौल्यवान पदार्थांपर्यंत. मला असे म्हणायचे आहे की पुरातन काळापर्यंत, खनिजे, विशेषत: मौल्यवान पदार्थांसह उपचार आणि विषबाधा याबद्दल एक संपूर्ण सिद्धांत दिसून आला.

स्थिर जीवनशैलीच्या संक्रमणाच्या संबंधात, स्त्रियांची भूमिका, विशेषतः आर्थिक, कमी झाली, परंतु वैद्यकीय भूमिका जतन केली गेली आणि अगदी बळकट झाली. कालांतराने, पुरुष टोळीचा, कुळाचा स्वामी बनला आणि स्त्री ही चूल राखली.

औषधाचा इतिहास फक्त काही सहस्राब्दींचा आहे. सर्वकाही असूनही, आदिम समुदायांचे औषध अजूनही गंभीर लक्ष आणि अभ्यासास पात्र आहे. तथापि, तेव्हाच पारंपारिक औषध दिसू लागले आणि विकसित होऊ लागले. लोकांचे ज्ञान, प्रायोगिक पद्धतीने प्राप्त झाले, जमा झाले, उपचार करण्याचे कौशल्य सुधारले, त्याच वेळी रोगांच्या कारणांचा प्रश्न उद्भवू लागला. साहजिकच, त्या काळातील लोकांकडे आजच्यासारखे ज्ञानाचे शस्त्रागार नव्हते आणि ते वैज्ञानिक दृष्टिकोनातून रोगांच्या घटनेचे स्पष्टीकरण देऊ शकत नव्हते, म्हणूनच, लोकांनी रोगांची कारणे मनुष्याला अज्ञात नसलेली कोणतीही जादूई शक्ती मानली. . दुसर्या दृष्टिकोनातून, लोकांना नंतर रोगाच्या कारणांसाठी एक जादुई स्पष्टीकरण सापडले आणि प्रारंभिक स्पष्टीकरण पूर्णपणे भौतिक स्वरूपाचे होते, जे जीवनाचे साधन मिळविण्याच्या अनुभवाशी संबंधित होते. उशीरा मातृसत्ताक काळात, जेव्हा कल्याण आणि जीवन शिकारीच्या परिणामांवर अधिकाधिक अवलंबून होते, तेव्हा प्राण्यांचा एक पंथ उद्भवला - एक टोटेम. भारतीय पासून टोटेमवाद, म्हणजे "माझा प्रकार." हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की अलीकडे पर्यंत, आणि अमेरिकेतील भारतीयांमध्ये आणि अजूनही जमातींची नावे कोणत्याही प्राणी किंवा पक्ष्याच्या नावाशी संबंधित होती, ज्याच्या शिकारीमुळे जमातीला अन्न मिळाले - माकड टोळी, बैल टोळी. , इ. त्याहूनही अधिक, काहींनी त्यांचे मूळ कोणत्याही प्राण्याशी जोडले आहे. अशा प्रतिनिधित्वांना प्राणीवादी म्हणतात. म्हणून ताबीज परिधान. या सर्वांव्यतिरिक्त, लोकांना हवामानाच्या परिस्थितीचा जीवनावर आणि आरोग्यावर होणारा परिणाम लक्षात आला नाही.

एक मत आहे की आदिम लोक आरोग्याच्या बाबतीत खूप मजबूत होते. वस्तुस्थिती अशी आहे की, अर्थातच, नंतर प्रतिकूल मानवनिर्मित घटकांचा लोकांवर कोणताही परिणाम झाला नाही - वायू प्रदूषण इ. तथापि, ते सतत नैसर्गिक परिस्थितींसह त्यांच्या अस्तित्वासाठी लढले, संसर्गजन्य रोगांनाही ग्रासले, प्रत्येकाशी युद्धात त्यांचा मृत्यू झाला. इतर, विषयुक्त कमी दर्जाचे अन्न, इ. असे मानले जाते की त्या काळातील लोकांचे सरासरी आयुर्मान 20-30 वर्षे होते. आता पॅलिओपॅथॉलॉजीसारख्या संकल्पनेकडे वळू.

1. पॅलिओपॅथॉलॉजी -हे एक विज्ञान आहे जे प्राचीन लोकांच्या रोग आणि जखमांच्या स्वरूपाचा अभ्यास करते. या आजारांपैकी नेक्रोसिस, अल्कोलोसिस, पोलिओमायलिटिस, पेरीओस्टायटिस, मुडदूस, हाडे फ्रॅक्चर इ.

जसजसा समाज विकसित होत गेला, तसतसे ते फेटिसिझम, म्हणजेच नैसर्गिक घटनेचे थेट रूप आणि उन्नती आणि नंतर अ‍ॅनिमिझम सारख्या घटनांकडे आले.

2. अ‍ॅनिमिझम -सर्व निसर्गाचे अध्यात्मीकरण, त्यात विविध आत्म्याने आणि अलौकिक प्राण्यांनी बसवणे, जणू काही त्यात कार्य करत आहे.

पितृसत्ताक काळात, तथाकथित पूर्वज पंथ दिसू लागले. एक पूर्वज, म्हणजे, आधीच काही प्रकारचे वेगळे व्यक्तिमत्व, कदाचित एखाद्या व्यक्तीच्या कल्पनेतून जन्मलेले, एखाद्या रोगाचे कारण बनू शकते, एखाद्या व्यक्तीच्या शरीरात जाऊ शकते आणि त्याला त्रास देऊ शकते, ज्यामुळे आजार होऊ शकतो. त्यानुसार, व्याधी थांबण्यासाठी, पितरांना त्याग करून किंवा शरीरातून निष्कासित करणे आवश्यक आहे. म्हणून, आपण असे म्हणू शकतो की अशा कल्पना मोठ्या प्रमाणात धर्माचा आधार बनल्या. शमन दिसू लागले, जे आत्म्यांना बाहेर काढण्यात किंवा शांत करण्यात "विशेषज्ञ" होते.

अशाप्रकारे, भौतिकवादी कल्पना आणि लोकांनी मिळवलेल्या ज्ञानाच्या मूलभूत गोष्टींसह, शत्रुवादी, धार्मिक विचार विकसित होतात. हे सर्व लोक औषध तयार करते. पारंपारिक उपचार करणार्‍यांच्या क्रियाकलापांमध्ये दोन तत्त्वे आहेत - अनुभवजन्य आणि आध्यात्मिक, धार्मिक.

जरी, अर्थातच, अजूनही असे बरे करणारे आहेत जे स्वत: ला "सैद्धांतिक आणि धार्मिक" विश्वासांशिवाय औषधी वनस्पतींचे सामान्य मेळावा, औषधी पदार्थ तयार करणे आणि अशाच गोष्टींपुरते मर्यादित ठेवतात.

पारंपारिक औषधाची संकल्पना पारंपारिक औषधाच्या संकल्पनेशी अगदी जवळून संबंधित आहे, ज्याचे औषधापासून वेगळे होणे अत्यंत सशर्त आहे, कारण परंपरा आणि नियम, अशुद्ध हवा, पाणी, खराब पोषण आणि इतर धोक्यांविषयी निरीक्षणे शस्त्रागारात प्रवेश करतात. पारंपारिक औषध आणि विविध रोगांचे उपचार आणि प्रतिबंध करण्यासाठी वापरले जाते.

"पारंपारिक औषध" ची संकल्पना परिभाषित करणे आवश्यक आहे, जी रशियन फेडरेशनच्या आरोग्य आणि सामाजिक विकास मंत्रालयाच्या आदेशानुसार दिली आहे.

वांशिक विज्ञान -लोक परंपरांमध्ये स्थापित केलेल्या आणि रशियन फेडरेशनच्या कायद्याने विहित केलेल्या पद्धतीने नोंदणी केलेल्या लोकांच्या अनेक पिढ्यांच्या अनुभवावर आधारित उपचार, प्रतिबंध, निदान आणि उपचारांच्या या पद्धती आहेत.

आता पारंपारिक औषधाला पारंपारिक म्हणता येईल का हे ठरवावे लागेल. वस्तुस्थिती अशी आहे की पारंपारिक औषध विकसित झाले आहे, जसे की पारंपारिक औषधांच्या आतड्यांमधून बाहेर पडत आहे. तर, या दृष्टिकोनातून, पारंपारिक लोक औषधांबद्दल बोलणे योग्य होईल.

अशाप्रकारे, वैद्यकीय विज्ञानाची सुरुवात मनुष्याच्या आगमनाने झाली आणि अगदी सुरुवातीपासूनच औषध हे लोक औषध होते, कारण ते उपचार करणारे, बरे करणारे आणि अशाच प्रकारे वनस्पती, प्राणी, खनिज उत्पत्तीच्या विविध औषधांच्या मदतीने केले जात होते. , तसेच फ्रॅक्चर आणि जखमा, रक्तस्त्राव, क्रॅनियोटॉमी इत्यादींच्या उपचारांसाठी प्राथमिक "वैद्यकीय साधने" वापरणे.