В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния

Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат върху нашия пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!

Много хора в наше време смятат оклеветяването на мюсюлманските владетели, това, което правят на общите събрания, на петъчните проповеди и т.н., за почти по-близко до Всевишния Аллах и се стигна дотам, че дори някои мюсюлмански жени започнаха да участват в тези различни интернет форуми. Защо не се замислят върху думите на Всевишния Аллах, който каза: (ал-Ан’ам 6: 129).

Относно този стих Катада каза: „Аллах дава власт над хората според делата им! Вярващият управлява вярващите, където и да са и когато и да са, а неверникът владее неверника, където и да са и когато и да са!”Вижте “Тафсир Ибн Аби Хатим” № 7899, “Тафсир Ибн Катир” 2/446.

Мансур ибн Абил-Асуад каза: „Попитах А'маш за стиха:„Така че позволяваме на несправедливите да властват над другите заради това, което печелят.“Какво сте чували за този стих?!” Той отговори: „Чух хората да казват за това: „Ако хората се развалят, тогава властта над тях се дава на най-лошите!“Вижте “Тафсир ад-Дуррул-мансур” 3/358.

Малик ибн Динар каза: „Всеки път, когато извършите грях, Аллах ви изпраща наказание от вашите владетели!“Абу аш-Шейх. Вижте “Тафсир ад-Дуррул-мансур” 8/395.

Защо в този случай мюсюлманите да не се карат и обвиняват и себе си, защото такива управници стават глави на ислямската умма поради покварата на самите мюсюлмани!

Би било едно нещо, ако те говорят за тази или онази грешка на владетеля по който и да е религиозен въпрос, за което няма упрек, тъй като салафът често правеше същото, опровергавайки владетелите, ако те изопачиха някоя шериатска разпоредба. Например, съобщава се, че когато халифът Марван ибн ал-Хакам започнал да започва празничните молитви (ал-'ид) с проповеди, а не с молитва, Абу Саид, Аллах да е доволен от него, дръпнал Марван за ръката и казал : „Защо не започна с молитва?!“На което Маруан отговори: „Не, о Абу Саид! Това, което знаеш, е изоставено!“Абу Саид каза на това: „Напротив, кълна се в Този, в чиято ръка е душата ми, няма да се появиш с нищо по-добро от това, което знам!“, повтаряйки думите си три пъти. ал-Бухари 304, Муслим 889.

Шейхул-Ислям Ибн Таймия каза: „Пророците, мир на праха им, са били защитени от допускане на сериозни грешки, за разлика от учените и владетелите, те наистина не са защитени от това. И затова е позволено, освен това е задължително да се обясни истината, която трябва да се следва, дори ако в това обяснение е необходимо да се посочат грешките на учени и владетели.Вижте “Majmu'ul-Fataawa” 19/123.

Така че обяснението на грешката на владетеля е допустимо и дори необходимо! Но що се отнася до проклинането и оклеветяването на мюсюлмански владетели за извършване на грехове, нечестие и несправедливост, това е съвсем различно и шариатът строго забранява това! Един доклад, разказан от Анас ибн Малик, който каза: „Възрастни от сподвижниците на Пратеника на Аллах (с.а.с.) ни забраниха да клеветим владетелите и казаха: „Не се карайте на вашите владетели, не ги мамете и не ги мразете! Бойте се от Аллах и търпете, защото облекчението наистина е близо!“ат-Табарани в „ал-Кабир” 7609, Ибн Аби ‘Асим в „ал-Сунна” 1015, ал-Байхаки в „ал-Шуаб” 6/96. Шейх ал-Албани, д-р Басим ал-Джавабра и д-р Ридауллах ал-Мубаракфури потвърдиха автентичността на иснада.

Този хадис ясно и директно сочи, че сред сподвижниците на Пророка (с.а.с.) е имало единодушно мнение (иджма’), че е забранено да се карат мюсюлмански владетели! И в това съобщение няма изключение и говорим не само за вашия личен владетел, но и за всеки мюсюлмански владетел. Шейх ‘Абду-Салам ибн Барджис каза: „Това послание показва, че старейшините на сподвижниците на Пратеника на Аллах (с.а.с.) са били единодушни в забраната за проклинане на мюсюлмански владетели! И тази забрана от тяхна страна, Аллах да е доволен от тях, не е следствие от превъзнасянето на самите владетели, като такива. Наистина смисълът на тази забрана е голямата отговорност, възложена на владетелите от шериата. В края на краищата проклинането на владетели води до факта, че те няма да бъдат подчинени дори в добрите неща и това ще послужи за отвръщане на сърцата на хората от тях, което ще доведе до анархия, която ще се окаже само зло за хора!”Вижте “Mu'amalatul-hukam” 75.

Това, за което говори шейхът, е истината, която се потвърждава от думите на салафа. ‘Абдуллах ибн ‘Укайма веднъж каза: „Никога няма да помогна на никого в убийство след смъртта на „Осман“. Попита го: „Участвал ли си в убийството на „Усман?!“Той отговори: „Вярвам, че говоренето за недостатъците му е било помощ за убийството му.“. Ибн Аби Шайба 12/47, Ибн Саад в „ат-Табакат” 6/115. Иснадът е надежден.

Ибн Кусайб ал-Адауи каза: „Веднъж, когато бях с Абу Бакрат близо до минбара на Ибн Амир, който даваше хутба в тънки дрехи, Абу Билал каза: „Вижте нашия владетел, който носи дрехите на нечестивите!“ И Абу Бакрат му каза: „Мълчи, защото чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва: "Който унижи владетеля, Аллах ще го унижи!"” Ахмад 5/42, ат-Тирмизи 2224. Шейх ал-Албани нарича хадиса добър.

Тези. този Абу Билал вярваше, че дрехите, които владетелят облича, са направени от коприна.

Този хадис съдържа указание за ясна забрана срещу оклеветяването на владетеля на мюсюлманите!

Също така, друг сподвижник на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) – ‘Умар ал-Букали каза: „Ако имате владетели, които заповядват намаз и зекят, тогава е позволено да извършвате намаз зад тях и е забранено да ги ругаете!“ал-Бухари в “ат-Тарих ал-кабир” 1/203, Абу Нуайм в “Марифа ал-сахаба” 4/202. Хафиз Ибн Хаджар нарича иснада автентичен.

Хафиз Ибн ал-Сакан каза, че ‘Умар ал-Букали е бил един от сподвижниците. Вижте ал-Исаба 7/152.

Аун ал-Сахми каза: „Веднъж, когато дойдох при Абу Умама, той ми каза: „Не се карай на Хаджадж, защото наистина той е твоят емир, въпреки че не е моят емир.“. ал-Бухари в “ат-Тарих ал-кабир” 7/18.

Тези. Абу Умама беше в Шам по това време, а Хаджадж беше владетелят на Ирак.

И в това послание също има ясна индикация, че е забранено да се карате не само на собствените си владетели, но и на управляващите на мюсюлманите като цяло!

Абу Хамза ад-Даби каза: „Когато ми стана ясно, че Хаджадж е бил ударен от огън в Кааба (по време на битката с Ибн аз-Зубайр), излязох при Ибн Аббас и когато започнах да се карам на Хаджадж пред него, Ибн Аббас каза : „Не ставайте помощник на шайтана! »»ал-Бухари в “ат-Тарих ал-кабир” 8/104.

Муад ибн Джабал каза: „Владетелят на мюсюлманите става един с позволението на Всевишния Аллах, а този, който се кара на владетеля, той се кара на заповедта на Всевишния Аллах!“Абу ‘Амр ад-Дани в “ал-Фитан” 1/404.

В края на краищата проклинането и оклеветяването на владетели е качество на хариджитите. ‘Укба ибн Васадж каза: „Разказаха ми за хариджитите и как клеветят владетелите. И един ден, когато срещнах ‘Абдуллах ибн ‘Амр, му казах: “Ти си от останалите сподвижници на Пратеника на Аллах (с.а.с.) и Аллах ти е дал знание. Тук хората в Ирак клеветят своите управници и публично провъзгласяват грешките им, какво ще кажете за това? Той отговори: „Това са тези, върху които е прокълнато проклятието на Аллах, ангелите и всички хора!“Ибн Аби ‘Асим 933, ал-Баззар 207. Шейх ал-Албани каза, че този хадис е автентичен, съответстващ на условията на ал-Бухари.

Псуването на мюсюлмански владетели е признак на лицемерие. Абу ад-Дарда каза: „Наистина първата проява на лицемерието на човек е ругаенето на владетеля на мюсюлманите!“Ибн ‘Абдул-Бар в “ат-Тамхид” 21/287.

Салафът направи проклинането на мюсюлмански владетели признак на привърженици на иновациите. Имам ал-Барбахари каза: „Ако видите човек, който ругае владетеля на мюсюлманите, тогава знайте, че той е последовател на неговите страсти. И ако видите човек, който моли Аллах за добро за владетеля, тогава знайте, че той е последовател на сунната.”. Вижте “Шарху-Ссунна” 113.

Забраната за очерняне на мюсюлмански владетели или насърчаването да се правят молитви за тях не означава, че човек трябва да ги хвали, не! Не е едно и също нещо. Имам ал-Фудайл ибн Ияд каза: „Ако имах молитва, която със сигурност ще бъде приета, бих я направил за владетеля.“. Попита го: „Как е това с Абу ‘Али?!»Той отговори: „Ако го приложа само към себе си, тогава няма да е достатъчно, но ако го приложа към владетеля, тогава ще бъде добре за всички. В крайна сметка, ако владетелят е праведен, тогава и народите, и градовете ще бъдат праведни!“Вижте ал-Хиля 8/91 и Табакат ал-Ханабиля 2/36.

Абу Осман ал-Захид каза: „Увещавайте владетеля и се молете за него, за да бъде праведен и да следва правия път в делата, думите и вземането на решения! Наистина, наистина, ако управниците станат праведни, то поради тази причина и хората ще бъдат праведни. И внимавайте да проклинате управниците, защото те ще увеличат злото и скръбта си за мюсюлманите! Но поискайте прошка за тях и да оставят зло и зло на мюсюлманите!”ал-Байхаки в „ал-Джами ли шуаб ал-иман” 13/99.

Карането на мюсюлмански владетели е нещо, което носи зло и скръб на самите мюсюлмани. Абу Миджлаз каза: „Да ругаеш владетел е пагубно!“

Абу Исхак ал-Сабии каза: „Каквито и хора да започнат да се карат на своя владетел, те със сигурност ще бъдат лишени от неговите предимства!“Абу ‘Амр ад-Дани в “ал-Фитан” 1/405, Ибн ‘Абдул-Бар в “ат-Тамхид” 21/287.

Точно това виждаме - резултат от ругатни и ругатни на мюсюлмански владетели!

Абу Идрис ал-Хавлани каза: „Пазете се от мъмрене на владетеля, защото това е гибел! Наистина тези, които ги ругаят, са най-лошите от най-лошите!”Ибн Занджавайкх в “ал-Амуал” 1/78.

Обърнете внимание за кого се мислеха салафите, когато се караха на управляващите!

Имам ал-Мунауи в коментар на хадиса относно забраната за оклеветяване на владетеля на мюсюлманите каза: „Салафът предупреди да не се проклинат владетелите, защото наистина това само увеличава злото и скръбта за мюсюлманите!“Вижте “Фейдул-Кадир” 6/499.

Много имами от тази общност дори съставиха отделни произведения и отделни глави, в които цитираха послания от салафа относно забраната да се карат и клеветят мюсюлмански владетели.

Веднъж Халид ибн ‘Абдуллах ал-Касри, който стана владетел на Мека през 83 г. по хиджра, каза по време на хутба: „Кълна се в Аллах, който и да е доведен при мен измежду онези, които се карат на своя владетел, непременно ще наредя да бъде разпнат!“Ибн ал-Джаузи в “ал-Мунтазим фи тарих ал-мулюк” 6/299.

Всичко това говори за сериозността и недопустимостта на ругаенето и оклеветяването на мюсюлмански владетели!

Така че нека всеки мюсюлманин, който твърди, че е от Ехл-Сунната и че е салафист, следва това, което е следвал салафът от тази общност, изоставяйки своите страсти! А онзи, който, знаейки за всичко споменато, продължава да клевети владетелите, дори те да са нечестиви и грешни, той се е отклонил от правия път и не се е покорил на Всевишния Аллах и Неговия Пратеник (саллеллаху алейхи ве селлем)!

Имам въпрос към тези хора:

Представете си, че един от вас е извършил някаква мерзост или грях пред няколко души, след което някой от тези, които са го видели зад вас, се изправя и говори за това на петъчната хутба, като споменава вашето име. Кажи ми за Аллах, искаш ли?! Разбира се, че не, защото никой няма да го хареса! Какво тогава да кажем за обсъждането на този, на когото Аллах е дал власт пред целия народ зад гърба му?!

Шейх ‘Абдур-Рахман ал-Са’ди каза: „Хората са длъжни да се въздържат от обсъждане на недостатъците на мюсюлманските управници и да не се занимават с клевета срещу тях. Напротив, те трябва да молят Аллах да укрепи владетеля в истината. Наистина има голямо зло и вреда в ругаенето на мюсюлмански владетели, както за обществото, така и за отделните хора. Можете да срещнете някой, който се кара на управляващите, но който дори не иска да им даде указания и това е предателство към тях!Вижте “Nur al-basair wal-albab” 66.

Шейх Ибн Утаймин каза: „Гиба е забранен и е един от най-големите грехове и става особено по-лош, когато става въпрос за мюсюлмански владетели и учени. Наистина унищожението по отношение на владетели и учени е по-сериозно, отколкото по отношение на обикновените хора. Причината за това е, че атакуването на учени уронва достойнството на знанията, които те пазят в себе си и които преподават на хората. След това хората започват да отхвърлят знанието, което притежават и това вреди на религията! Що се отнася до смъртта по отношение на мюсюлманските владетели, тя отслабва тяхното влияние и хората започват да се бунтуват срещу тях. Когато хората се бунтуват срещу мюсюлманските владетели, анархията се разпространява.. Вижте „Sharkh Riyadh al-salihin” 1/340.

Но младите хора, водени от емоции, не разбират, че когато учените забраняват да се карат и обсъждат владетели, те го правят от загриженост за мюсюлманите, защото знаят тежките последици от всичко това, а не за угаждане на управляващите!

Що се отнася до онези, които са недоволни от греховете и нечестието на владетелите, Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) съобщи какво трябва да се направи и как трябва да постъпят мюсюлманите в този случай, като каза: „Най-добрият джихад е истинската дума, изречена в лицето на несправедлив владетел“ . ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ал-Хаким. Автентичността на хадиса е потвърдена от Хафиз ад-Димяти и Шейх ал-Албани. Вижте Сахих ал-Джами' 1100.

Също така, Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) посочи как трябва да бъде инструктиран владетелят, като каза: „Нека всеки, който иска да увещава владетеля, да го прави тайно, а не явно.“ . Ахмад 3/403, Ибн Абу ‘Асим 1097. Имам ал-Хаким, шейх Ибн Баз и шейх ал-Албани потвърдиха автентичността на хадиса.

Въпреки факта, че някои съвременници действат в противоречие с последния хадис, наричайки го слаб, значението му се потвърждава от предишния хадис и действията на сподвижниците. ‘Умар ибн ал-Хатаб, когато беше халиф, каза: „О, хора! Наистина ние имаме право над теб да ни увещаваш тайно и да ни помагаш в добри неща!“ Khanad ibn al-Sariy в “az-Zuhd” 2/602.

Шакик каза: „ Веднъж Осама ибн Зейд беше попитан: „Защо не отидеш при Осман да говориш с него?!” Каза: „Искаш ли да ти кажа всичко, за което говоря с него?! Кълна се в Аллах, говорих с него насаме и не искам да съм първият, който разкрива какво се е случило между нас.. ал-Бухари 3267, мюсюлманин 2989.

Когато Ибн ‘Абас беше попитан за инструкции към владетеля, той каза: „Ако искате да направите това, направете го така, че да няма никой между вас и не клюкарствайте за вашия имам (владетел)!“Ибн Абу Шайба 15/74, Саид ибн Мансур 4/1657. Иснадът е надежден.

Това бяха думите на учените от нашата умма, които правилно разбраха религията на Аллах. Имамите Ибн ал-Нухас, ал-Синди, ал-Шаукани, Ибрахим ибн ‘Абдул-Латиф и много други казаха: „Инструкциите към владетеля трябва да се правят тайно, а не публично.“. Вижте “ал-Матбу’” 24/50 и “Сайлул-джарар” 4/556, “ад-Дарару-сания” 9/119.

Това не противоречи ли на това колко много мюсюлмани се възхищават на онези, които открито очернят и хулят управниците на арабските страни в петъчните проповеди или в своите лекции?!

Що се отнася до това как трябва да се държат мюсюлманите в случай на поквара на владетели, Шариатът също не е пренебрегнал това! Хузайфа съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „След мен ще има владетели, които ще лъжат и ще вършат несправедливост. И този, който ги подкрепя в лъжите им и им помага в неправдите им, няма нищо общо с мен и няма да бъде доведен близо до моето езерце! И който не подкрепя лъжите им и не им помага в неправдата, има връзка с мен, както аз имам връзка с него, и той ще бъде доведен до моя резервоар!“ Ахмад 5/384, Ибн Аби ‘Асим 759. Шейх ал-Албани нарече иснада на хадиса силен, а Шуайб ал-Арнаут каза, че хадисът е автентичен в съответствие с условията на ал-Бухари и Муслим.

Мохамед ибн ал-Мункадир каза: „Когато се заклеха във вярност на Язид ибн Муа’уя, Ибн ‘Умар беше информиран за това, на което той каза: „Ако той е добър, ще бъдем доволни, а ако е лош, ще издържим!“Ибн Аби Заманин в „Усулу-Ссунна” 990, Ибн Саад в „ат-Табакат” 4/182. Иснад е добър.

Абу ад-Дарда каза: „Пазете се от ругаене на владетели! Наистина проклинането им е гибел, а мразенето им е унижение!”Казаха му: „О, Абу ад-Дарда, какво да правим, ако видим от тях нещо, което не ни харесва?!“Той отговори: "Бъди търпелив! Наистина, когато Аллах види от владетелите това, което казвате, Той ще ви избави от тях чрез тяхната смърт!”Ибн Аби ‘Асим в “ал-Сунна” 1015, Ибн Занджауайх в “ал-Амуал” 1/79.

Иснадът на това съобщение е надежден. Всички предаватели на това послание са надеждни, въпреки факта, че по отношение на Абул-Яман ал-Хаурани, един от предавателите на тази традиция, Имам Ибн ал-Катан каза: „Неговото положение е неизвестно“. Вижте “ат-Тахзиб” 5/75.

Този разказвач е споменат сред надеждните от Имам Ибн Хибан. Вижте ал-Си'ат 5/188.

И в книгата „Mashahir ‘ulama al-amsar” 114 (Известни учени на градовете) се казва за него: „Той беше достоен!“

Затова Хафиз Ибн Хаджар каза за него: „Той е приемлив предавател.“. Вижте “ат-Такриб” 1/338.

Какво ще кажете за това послание от Абу ад-Дарда, то съдържа най-важните инструкции за ислямската общност и указание как да се държи с нечестивите и несправедливи управници на мюсюлманите!

Моля Всевишния и Всемогъщия Аллах да насочи всички мюсюлмански владетели по правия път и да ги накара да следват пътя на Неговия Пророк (саллеллаху алейхи ве селлем)!

И в заключение, слава на Аллах, Господа на световете!

Свещеният Коран, като Слово на Бог, съдържа толкова много мъдрост, която никой смъртен не може да опише. В това се убеждава всеки, който се сблъска с тази свещена Книга. Друго потвърждение за важността на стиховете от Корана беше решението на един от най-престижните университети на нашето време - Харвардския университет - да постави стих от Корана над входа на централната библиотека. Този стих е представен като най-справедливата поговорка в историята на човечеството.

И така, запознайте се: 135-ият стих от сура ан-Ниса

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

Значение: „О, вие, които вярвате! Справедливостта е основата на живота, не трябва да има разногласия по този въпрос. Вие, които вярвате в Аллах, в Неговата Истина и в Неговите пратеници, стойте твърди в истината, когато сте свидетели пред Аллах, дори срещу себе си, или срещу родителите, или срещу близки роднини, срещу богати или бедни - Аллах е най-близо и до двамата. Върнете правата на обидения, като установите справедливост. Бъдете непоколебими в справедливостта, независимо от желанията на богатите и съчувствието към бедните. В крайна сметка Аллах знае по-добре състоянието на всеки. Пристрастието нарушава справедливостта; не се отдавайте на пристрастие, за да не станете несправедливи! Ако предадете душата си в свидетелството си или се отклоните от справедливостта, тогава Аллах добре знае какво правите и ще ви възнагради според делата ви: награда за добро и наказание за лошо!” (тафсир “ал-Мунтакхаб”).

Коментар, публикуван на официалния уебсайт на Харвард, гласи, че тези стихове от Корана потвърждават силата и неустоимостта на концепцията за справедливост и показването на този стих е доказателство за жаждата на човечеството за справедливост и благородство чрез закона.

Арт инсталацията, в която е поставен този стих, е организирана от Юридическия факултет на университета. От 150 цитата, предложени от студенти и преподаватели, бяха избрани около две дузини. Автентичността на всяко твърдение беше проверена от служители на библиотеката в Харвард.

Въз основа на резултатите от подбора бяха идентифицирани трите най-значими цитата, включително този стих от Корана.

Хареса ли ви материала? Моля, кажете на другите за това, публикувайте отново в социалните мрежи!

Следвайки думите на имам Садик, мир на праха му, който каза: „Който научи наизуст четиридесет от нашите хадиси, Аллах ще го възкреси в деня на Страшния съд като знаещ и разбиращ“ („Ал-Кафи“, том 1, стр. 49), издание уебсайтпреведе и събра за своите читатели четиридесет от най-добрите легенди за най-великата книга в историята на човечеството - Свещения Коран. Специално се опитахме да подберем ярки и кратки хадиси, за да ви улесним да ги научите и да ги споделите с приятелите си.

За четенето на Корана

1. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „[Редовно] четете Корана и често си спомняйте Аллах, защото наистина това ще бъде причина да бъдете запомнени на небето и светлина за вас на земята” (Ал. -Хисал, стр. 525).

2. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Тези сърца „ръждясват“ като желязо и четенето на Корана служи като начин да се отървем от тази „ръжда““ („Иршад ал-Кулуб“, стр. 78).

3. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Наистина, този Коран е въжето на Аллах, пътеводна светлина и добро изцеление, и затова бъдете усърдни в четенето му, защото за всяка буква, която прочетете, Великата и Всемогъщият Аллах ще ви даде наградата от десет праведни дела” (Бихар ал-анвар, том 92, стр. 19).

4. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Този, който чете Корана, и този, който го слуша [чете], получават еднаква награда” („Мустадрак ал-васаил”, том 1, стр. 293).

5. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Този, който слуша [четенето на] Корана, ще избегне злините на този свят, този, който [самият] чете Корана, ще избегне изпитанията на задгробния живот, и този, който слуша [да чете], въпреки че Дори един стих от Книгата на Аллах [ще се възползва от него] повече, отколкото [от притежаването] на къща [направена] от [чисто] злато” („Бихар ал-анвар”, том. 92, стр. 19).

6. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, е казал: „Наистина, четенето на Корана е изкупление за греховете, подслон от (адските) пламъци и избавление от страданието! Милостта се спуска върху четящия [Корана], ангелите молят за него прошка, Раят копнее за него и неговият Владетел е доволен от него” („Бихар ал-анвар”, том 93, стр. 17).

7. Пророкът Мохамед каза в последния си завет на Имам Али, мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху тях двамата: „О, Али! Четете Корана във всяка позиция [в каквато и позиция да се намирате]” (“Man la yahduruhu al-faqih”, том 4, стр. 188).

8. Имам Садик, мир на праха му, каза: „Коранът ще се смеси с плътта и кръвта на този, който го чете от ранна възраст, и Аллах ще го постави наравно с ангелите и в деня на Страшния съд Коранът ще стане закрилник за него” (“Бихар ал-анвар”, том 92, стр. 187; “Саваб ал-а'мал”, стр. 226).

9. Имам Садик, мир на праха му, каза: „На майката и бащата на онзи, който чете Корана, наказанието е намалено, дори и двамата да са невярващи” („Ал-Кафи”, том 2, стр. 613). ).

10. Имам Садик, мир на праха му, каза: „Коранът е заветът на Аллах с Неговите творения, следователно мюсюлманинът трябва да гледа [този] завет и да чете от него [поне] петдесет стиха всеки ден” („Ал- Кафи”, том 2, стр. 609).

11. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Този, който рецитира първите четири айята на сурата "Ал-Бакара"(2:1-4), стих "Ал-Курси"(2:255) заедно с двата следващи стиха (2:256-257), както и трите последни стиха (2:284-286), самият той няма да познава скръбта и нищо лошо няма да се случи нито на семейството му или неговото богатство; дяволът няма да посмее да се доближи до него и той никога няма да забрави Корана” („Nur as-sakalayn”, том 1, стр. 36; „Саваб ал-а’мал”, стр. 234).

12. Имам Али, мир на праха му, каза: „Който прочете сто стиха от всяко място в Корана, което пожелае, и след това каже „О, Аллах!“ седем пъти, дори и да призове огромен камък, той ще премести се от мястото си според желанията му. волята на Аллах" (Саваб ал-а'мал, стр. 233).

13. Имам Садик, мир на праха му, каза: „Този, който намира (четенето) на Корана за трудно, ще получи две награди. Този, на когото се дава с лекота, ще [остане] с праведните” („Саваб ал-а’мал”, стр. 227).

14. Имам Бакир, мир на праха му, каза: „Който чете Корана, докато прави по време на молитва, Аллах ще запише сто благословии за всяка [прочетена] буква, а за всеки, който го чете, докато седи по време на молитва, за всяка [ прочетена] буква Аллах ще запише петдесет благословии, а за този, който я чете извън молитвата, за всяка [прочетена] буква Аллах ще запише десет благословии” („Саваб ал-а’мал”, стр. 227).

15. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Който прочете десет стиха [от Корана] през нощта, няма да бъде записан сред небрежните; онзи, който рецитира петдесет стиха, ще бъде записан сред онези, които помнят [Аллах]; този, който прочете сто стиха, ще бъде записан сред онези, които се молят [Нему]; този, който прочете двеста стиха, ще бъде записан сред смирените; този, който прочете триста стиха, ще бъде записан сред успешните; този, който прочете петстотин стиха, ще бъде записан сред усърдните; и всеки, който рецитира хиляда стиха, ще бъде записан [като] кинтар, и един кинтар е равен на петстотин хиляди миткала злато, [един] миткал е равен на двадесет и четири кирата, най-малкият от които е като планината Ухуд, а най-големият е като този, който [е] между небето и земята” (“Саваб ал-а'мал”, стр. 232).

16. Имам Садик, мир на праха му, каза: „Този, който [редовно] чете Корана, [ще] бъде в просперитет и няма да [види] бедност след това. В противен случай, [ако не беше чел редовно Корана], той нямаше да има богатство” („Саваб ал-а’мал”, стр. 230).

17. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Няма нищо по-трудно за шейтана от [когато види как Божият служител] чете Корана, гледайки неговия свитък” („Саваб ал-а'мал” “, стр. 231).

18. Имам Бакир, мир на праха му, каза: „Който [напълно] прочете Корана в Мека от петък до петък, преди тази [дата] или по-късно, и го завърши в петък, Аллах ще му запише наградите и ползите от първия петък, който е бил в близкия свят до последния петък, който ще бъде в него, и [дори] ако завърши четенето на Корана в други дни, тогава той има право на същата награда" ( "Саваб ал-а'мал", стр. 225).

19. Имам Садик, мир на праха му, каза: „Трима ще се оплачат на Великия и Всемогъщ Аллах [в Деня на Страшния съд]: изоставена джамия, в която жителите на града не са се молили; учен, който живееше сред невежите, [към когото никой не се обърна, за да получи знания]; и изоставеният Коран, който [никой] не прочете и се покри с прах” (“Ал-Кафи”, том 2, стр. 613).

За метода на четене на Корана

20. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Четете Корана по такъв начин, че сърцата ви да го харесат и кожата ви да омекне, и спрете да четете, когато трепетът напусне сърцата ви“ („Мустадрак ал -wasail”, том 4, стр. 239).

21. Имам Садик, мир на праха му, каза: „Наистина, Коранът не трябва да се чете напразно или с пеене [на певци, скърбящи и монаси], а [по арабски начин]: с бавно, отмерено четене. Когато стигнете до стих, който споменава Рая, спрете и помолете Аллах за него, а когато стигнете до стих, който споменава Ада, спрете и помолете Аллах да ви избави от пламъците му” (Ал-Кафи, том 3, стр. 301) .

22. Имам Садик, мир на праха му, каза: „Който, докато чете Корана, стигне до стих, който съдържа молба за нещо, трябва да помоли Аллах за това, а когато стигне до стих, който говори за наказание, той трябва помоли Аллах да го защити от огъня и мъките на Ада" (Ал-Кафи, том 3, стр. 1-3).

Относно запомнянето на Корана

23. Имам Али, мир на праха му, каза: „Четете Корана и наизустете [сурите му], защото, наистина, Всевишният Аллах няма да накаже онзи, който е научил наизуст [целия] Коран” (Бихар ал-анвар, том. 92, стр. 19).

24. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Броят на градусите в Рая [е равен на] броя на стиховете от Корана (6236). Следователно, когато рецитаторът на Корана влезе в Рая, ще му бъде казано: „Издигай се по-високо за всеки стих, който можеш да прочетеш!“ Така никой няма да бъде на най-високото ниво [на Рая] освен този, който е научил наизуст целия Коран” (Бихар ал-анвар, том 92, стр. 22).

За къщите, в които се чете Коранът

25. Имам Садик, мир на праха му, каза: „Искам във всяка къща да има свитък [от Корана], защото това отблъсква шейтана“ (Фадл ал-Коран, стр. 669).

26. Имам Али, мир на праха му, каза: „В къща, в която се чете Коранът и се помни Великият и Всемогъщ Аллах, благодатта се увеличава: ангелите слизат в нея и дяволите си тръгват оттам; свети за жителите на небесата, както звездите светят за жителите на земята, и в къща, в която не се чете Коранът и не се помни Великият и Всемогъщ Аллах, благодатта намалява: ангелите си тръгват оттам и дяволите идват при него” (“Ал-Кафи”, том 2, стр. 610).

27. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Осветете къщите си, като четете Корана и не ги превръщайте в гробове, както направиха евреите и християните: те се молеха само в църкви и синагоги, оставяйки домовете си неизползвани. Наистина, в къща, в която се чете много Коранът, добротата се увеличава и нейните обитатели се умножават, и тя свети за обитателите на небесата, както звездите на небесата светят за обитателите на земята! (Ал-Кафи, том 2, стр. 610).

28. Пророкът Мохамед, нека Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Разпределете дял в домовете си за Корана, защото наистина [трудностите] на хората от къщата, в която се чете, се облекчават, техните ползи се увеличават и жителите му се размножават” (“Wasail ash -shia”, том 4, стр. 85).

Относно изучаването на Корана

29. Имам Али, мир на праха му, каза: „Изучавайте Корана, защото това е най-красивата традиция. И го разбирайте внимателно, защото това е цъфтежът на сърцата и извличайте от светлината му тяхното изцеление. И го прочетете красиво, защото това е много полезен разказ” („Нахдж ал-балага”, хутба 110).

30. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, е казал: „Най-добрият сред вас е този, който изучава Корана и след това го учи [знанието] на другите” (Туси, Ал-А'мали, том 1, стр. 5).

31. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Всичко във Вселената се моли, молейки [Аллах] за прошка за човека, който учи [на мъдростта] на Корана [на други хора] - дори рибата в море!" (Ал-Кафи, том 3, стр. 301).

32. Имам Реза, мир на праха му, каза: „Не пренебрегвайте думите на Аллах и не търсете [друго] напътствие освен него, в противен случай ще се отклоните [от истинския път]” („Уюн Ахбар ар-Рида” “, том 2, стр. 57).

За стойността на Корана

33. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Ако желаете облекчение [от трудности] и успех [в делата] на този свят, [придобиване] на наградата на мъченик [паднал за вярата], спасение в деня на скръбта, [подслон] на сянка в деня на [непоносимата] жега, пътят [на правото] в деня на грешката, тогава се възползвайте от Корана, който наистина е Словото на Най-милостив и [гаранцията за] претеглянето на [добрите дела] на везните [на делата]!” (“Jami’ al-akhbar”, стр. 78).

34. Имам Бакир, мир на праха му, каза: „Наистина, Книгата на Аллах е най-истинската традиция и най-добрият разказ. Аллах каза: „И когато се чете Корана, тогава го слушайте и мълчете - може би ще бъдете помилвани!“(7:204)" (Ал-Кафи, том 3, стр. 422).

35. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Когато проблемите ви заобикалят като тъмнината на нощта, потърсете убежище в Корана, защото той е посредникът [между вас и вашия Създател], чието посредничество ще бъде прието. Аллах ще влезе в Рая този, който го вземе за свой наставник, а този, който го пренебрегне или му се съпротивлява, ще бъде хвърлен в Ада” (“Фадл ал-Коран”, стр. 599).

36. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Превъзходството на [думите на Свещения] Коран над други думи е като превъзходството на Аллах над Неговите творения” („Мустадрак ал-васаил”, том 4 , стр. 237).

37. Имам Саджад, мир на праха му, каза: „Стиховете на Корана са съкровищници и всеки път, когато отворите една съкровищница, трябва внимателно да погледнете какво съхранява в себе си” („Ал-Кафи”, том 2, стр. 609).

38. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „За всяко нещо има украшение, а украшението на Корана е красив глас“ („Бихар ал-анвар“, том 92, стр. 190) .

39. Имам Садик, мир на праха му, каза: „Този, който защитава Корана и действа в съответствие с него [в деня на Страшния съд], ще бъде с благородните [ангели]” („Ал-Кафи”, том 2, стр. 603).

40. Пророкът Мохамед, Аллах да благослови него и семейството му, каза: „Хората на Корана сред потомците на Адам имат най-високата степен след пророците и пратениците. Така че не омаловажавайте хората на Корана и техните права, защото тяхната позиция е от Аллах!” (“Саваб ал-а’мал”, стр. 224).

След съобщението на ръководителя на Република Дагестан до Народното събрание кореспондентите на един от републиканските канали се обърнаха за коментар към мюфтията на Република Дагестан шейх Ахмад-хаджи Абдулаев.

Коментарите на мюфтийството започнаха с призив към местните власти да се съобразят със съветите и исканията на републиканския глава. Как би могло да бъде иначе, тъй като всеки мюсюлманин знае, че Всевишният Аллах е длъжен да се подчинява на своя лидер в онези заповеди, които не противоречат на Законите на Аллах. Всемогъщият Аллах каза в Корана (което означава): „ О, вярващи! Покорете се на Аллах, покорете се на Пратеника и на онези, които имат власт сред вас "("ан-Ниса").

Убада Ибн Самит, Аллах да е доволен от него, каза: „ Пратеникът на Аллах (с.а.с.) ни повика и ние му се заклехме във вярност, а сред това, което се заклехме, беше: подчинение и подчинение на управляващите в това, което харесваме и не харесваме, в това, което ще ни бъде лесно, и че ще бъде трудно и дори да ни лиши, и че няма да се бием срещу управляващите, освен ако не виждате очевиден куфр, за което имате доказателства от Аллах(Предадено от ал-Бухари, 6532 и Муслим, 4799).

Как да не призова длъжностните лица да се подчиняват на исканията на ръководителя, изразени в посланието до Народното събрание на Република Дагестан, когато всеки разумен човек разбира, че само чрез добросъвестно изпълнение на задълженията си от длъжностни лица Дагестан може да бъде изваден от дупка, в която изпадна през последните две десетилетия.

Обръщайки се към дагестанците, мюфтията призова да се спрат всякакви приказки и да се премине към реални действия в полза на Дагестан. Не е тайна, че през тези две години, откакто хората престанаха да се страхуват да изразят публично мнението си за властта, всички и всички я обсъждат и осъждат, без да забелязват доброто, което се случи през това време. От гледна точка на исляма, мюфтията даде абсолютно правилен и мъдър съвет на дагестанците.

Всемогъщият Аллах казва в Корана (което означава): „...И не използвайте лош език зад гърба си. Би ли искал някой от вас да яде месото на мъртъв брат? Би било отвратително за вас..." (Сура ал-Худжурат, стих 12). В този стих Всемогъщият сравнява богохулника с някой, който яде месото на мъртъв брат. В хадиса на Пророка (с.а.с.), предаден от Джабир, се казва: „Пазете се от богохулство. Наистина, грехът на богохулството е по-голям от греха на прелюбодеянието. Човек, който е извършил прелюбодейство, се разкайва и Всемогъщият приема неговото покаяние, но грехът на богохулството не се измива, докато този, който е бил охулен, не прости на богохулника.”

Ако служителите изпълнят исканията на ръководителя на Република Дагестан, ако хората спрат да клеветят и богохулстват, започнат да работят върху себе си, върху семействата си и да вършат работата си съвестно, според мюфтията Дагестан ще има добро бъдеще.

Не бива да забравяме хадиса, цитиран от мюфтията на общия дагестански мавлид: „Каквито сте вие, такива ще бъдат и вашите управници“. Преди да лекувате заболяването, трябва да премахнете причината за заболяването. Мъдростта на мюфтийството се проявява и в това, че той ни призовава да премахнем причината за нашите беди – нашите грехове.

МохамедМуслимов

???????? ?????????? ????? ????????? ??????????? ???????? ??????????? ??? ????????? ???????? ???????? ? ?????????? ?????? ??????? ???????

« Порицание заслужават само тези, които постъпват нечестно спрямо хората и вършат безчинства на земята без никакво право. Те са обречени на болезнено страдание” (Сура ал-Шура, 42).

„Само нечестивите, които вършат несправедливост и посягат на живота, собствеността и честта на хората, заслужават укор. Такива грешници заслужават справедливо наказание в съответствие с мюсюлманския шариат. Това наказание трябва да бъде болезнено за техните души и тела и трябва да съответства на извършената несправедливост” („Тафсир” от ал-Саади).

Аллах Всемогъщият също каза:

??????? ??? ????????????? ??? ???????? ????????? ? ???????? ??? ??????? ???????????

« Те не се спряха един друг от укоримите действия, които извършиха. Колко лошо беше това, което направиха!“ (Сура ал-Майда, 79)

Ал-Саади, коментирайки този стих, каза:

„Друг грях, който донесе Божието наказание върху израилтяните, беше, че те не се възпираха един друг от осъдителни действия. Те вършеха злодеяния и не се предупреждаваха един друг за тях, а вината за тях падаше не само върху тези, които непосредствено ги вършеха, но и върху тези, които мълчаливо го наблюдаваха, имайки възможност да предотвратят греха. Всичко това показва, че синовете на Израел са пренебрегнали заповедите на Аллах и са смятали непокорството за незначително престъпление. Ако се отнасяха към Него с уважение, те ревностно биха се въздържали от забранени действия и биха се ядосали на всичко, което предизвиква гнева Му. Те можеха да попречат на хората да извършват престъпления, но предпочитаха да мълчат. Това поведение ги обричаше на сурово наказание, защото винаги води до редица пагубни последици.

Първо, ако човек мълчаливо наблюдава как извършват грехове, тогава той вече ще не се подчини на Аллах, дори и да не участва в извършването им, тъй като вярващият е длъжен не само да избягва неподчинението, но и да осъжда тези, които го правят.

Второ, подобно поведение, както вече отбелязахме, показва незачитане на забраните на Аллах и безразлично отношение към непокорството.

Трето, ако хората не спират грешниците от непослушание, това им дава възможност да вършат грехове още по-често. В резултат на това злото се разпространява, хората се сблъскват с още по-големи духовни и светски проблеми, а нечестивите придобиват сила и сила. С течение на времето праведните губят влияние и са лишени от възможността да им се противопоставят и да направят това, което са могли да направят преди.

Четвърто, отказът да се осъдят осъдителните действия допринася за изчезването на знанието и разпространението на невежеството, защото ако много хора започнат да грешат често и религиозните последователи и теолозите не ги спират да го правят, хората престават да смятат такива действия за неподчинение, и някои от невежите могат да решат, че те дори са желателни ритуали на поклонение. А какво по-лошо от състоянието, когато светът се преобръща в очите на хората дотолкова, че те приемат забраненото от Аллах за позволено, а лъжата за истина?!!

Пето, мълчаливото наблюдение на греховете може да доведе до факта, че те изглеждат на хората красиви и правилни действия и тогава те ще започнат да вземат примери един от друг. Хората обикновено са склонни да имитират околните и себеподобните си.

Възможно е да се изброят вредните последици от мълчаливото наблюдение на греховете за много дълго време, затова Всемогъщият Аллах каза, че невярващите синове на Израел са прокълнати за тяхното непокорство и беззаконие, едно от проявленията на което е този голям грях” (“ Тафсир” от ал-Саади).

???? ??? ? ???? ???? ?? ?????

« Всеки от вас е пастир и всеки от вас ще бъде попитан за стадото си." (Мюсюлманин, 1829).

Също и Пратеника на Аллах, ??? ???? ???? ???? казах:

?? ???? ???? ???

« Който ни е измамил, не е един от нас." (Мюсюлманин, 101).

????? ????? ??? ???????

„В Деня на възкресението, потисничество (ще стане дебел) тъмнина » (ал-Бухари, 2447).

Съобщава се, че Аиша казала: „Чух Пратеника на Аллах, ??? ???? ???? ???? казах:

„О, Аллах, ако някой поеме нещо (извън отговорност) за моя народ, ти беше нежен към тях, тогава и ти бъди нежен към тях!(извън отговорност) за моя народ, ако си натоварил него, натовари и него!“ (Мюсюлманин, 1828).

Пратеник на Аллах, ??? ???? ???? ???? казах:

?? ???? ?? ????? ??? ?? ??? ??? ??? ??

« Който направи нещо, което не е наша поръчка, то ще бъде отхвърлено.” (Мюсюлманин, 1718).

?? ?? ???? ?? ????

„Който няма милост, няма да има милост“ (Мюсюлманин, 2318).

?? ?? ???? ??? ???? ???????? ?? ?? ???? ??? ? ???? ??? ??? ?? ???? ???? ?????

„Който и да е бил владетелят, който е управлявал делата на мюсюлманите, ако не се е борил за тях и не се е грижил за тях, тогава той няма да влезе в Рая с тях.“ (Мюсюлманин, 142).

???? ?????? ????? ???????? ? ???????? ? ???????? ? ????????

"Най-лошите от вашите имами са тези, които мразите и които мразят вас, които проклинате и които проклинат вас." Хората попитаха: „О, Пратенико на Аллах, може би когато това се случи, ще трябва да ги съборим?“ Той отговори:

?? ?? ?????? ???? ??????.

"Не. Докато извършват молитва между вас » (Мюсюлманин, 1855).

???? ???? ??????? ???? ??? ????? ? ??? ???? ????

« И се пазете от молбите на обидените (Вие), защото няма завеса между нея и Аллах!” (Мюсюлманин, 19).

?? ?? ?????? ??????

„Наистина, най-лошите пастири са разрушителите.“ (Мюсюлманин, 1830).

???? ??????? ??? ??????? ? ????? ????? ??? ???????

„Наистина ще се стремите към власт и то в Деня на възкресението (ще говориш за това) разкайвам се! « (ал-Бухари, 7147).

??? ? ???? ?? ???? ??? ????? ???? ???? ?? ???? ??? ????

„Наистина, кълнем се в Аллах, ние не назначаваме да изпълни тази задача нито този, който я поиска, нито този, който цени тази задача.“ (Мюсюлманин, 1733).

Аллах Всемогъщият каза:

?????? ???????? ?????????? ??????????? ?????????? ??? ?????????? ???????? ??? ????????? ????? ???????? ? ?????????????? ??????????????

« Определихме тази последна обител за тези, които не искат да се гордеят на земята и да разпространяват нечестие. Добрият резултат е запазен само за богобоязливите « (Сура ал-Касас, 83).

Ал-Саади, коментирайки този стих, каза:

„След разказа за съдбата на Карун и неговата ужасна смърт, Всемогъщият Аллах потвърди истинността на думите на онези, на които беше дадено знание. Те казаха, че прекрасна награда отива само за онези, които вярват и вършат добри дела, и бяха прави. Ето защо Всемогъщият Аллах допълнително призова Своите раби да работят за славна награда в отвъдния живот. Свещеното писание съобщава за този живот и предупреждава най-чистите пратеници. В него праведните ще бъдат наградени с всякакви облаги и освободени от всякакви неприятности. Но само онези, които не се стремят към високо положение на земята и също не се стремят към нечестие, ще влязат в обителта на вечното благоденствие. Това са истински вярващи, които не търсят слава, не показват високомерие пред другите, не отричат ​​истината и не се стремят към нечестие, тоест избягват големи и малки грехове. Това означава, че техните стремежи са свързани само с Всевишния Аллах и отвъдния живот. Те не се хвалят пред хората, смирено се подчиняват на истината и искрено вършат праведни дела. Те са богобоязливи праведници, които са обречени на добър край, тоест вечен успех и спасение. Що се отнася до другите хора, понякога те успяват да постигнат успех и да намерят мир, но този просперитет е мимолетен. Минава много малко време и те са лишени от всички блага. В отвъдното те ще бъдат нещастни, защото това е съдбата, която ще сполети всички, които високомерно отричат ​​истината и вършат грехове. Това е същността на това прекрасно коранично откровение" (Тафсир от ал-Саади).

Шейх Ибн Утаймин каза:

От Аиша, Аллах да е доволен от нея, се съобщава, че тя казала: „Чух, че пророкът на Аллах, ??? ???? ???? ???? казах:

????? ?? ??? ?? ??? ??? ????? ???? ???? ??? ????? ?? ? ?? ?? ????? ????? ????

„О, Аллах, ако някой е поел нещо (извън отговорност) за моя народ, ти беше нежен към тях, тогава и ти бъди нежен към тях!” И ако някой се заеме с нещо(извън отговорност) за моя народ, ако си го натоварил, натовари го!“ (Мюсюлманин, 1828).

В този хадис, пророкът на Аллах, ??? ???? ???? ???? прави дуа за онези, които са поели отговорност за делата на мюсюлманите. И значението на този хадис включва всеки - всеки, който е поел такава отговорност.

Например мъжът е глава на семейството, той е отговорен за семейството си; директорът на училището отговаря за тези, които учат и преподават в него; учителят е отговорен за класа, който му е определен, а имамът в джамията е отговорен за своите енориаши и т.н.

Пророк,??? ???? ???? ???? казах: «… ако някой се е заел с нещо(извън отговорност) за моите хора"...Този пасаж използва думата „нещо“, която от своя страна се отнася до всякакъв вид отговорност. Следващият е пророкът, ??? ???? ???? ???? говори: " беше нежен към тях, тогава бъдете нежен към него!«

Какво означава тук думата мекота? Някои хора вярват, че нежността означава да дадете на хората това, което искат и желаят. Но в действителност това далеч не е така. Нежността означава, че човек се отнася към хората според заповедите на Аллах и Неговия Пратеник, като прави това по най-достъпния и мек начин, без да натоварва хората с нещо, което не е наредено от Аллах и Неговия Пратеник. Този човек, който създава затруднения и натоварва хората с нещо, за което не е дошла заповед от Аллах и Неговия Пратеник, попада в категорията на хората, за които Пратеника на Аллах прави дуа, за да ги натовари Аллах, Аллах да ни пази от това. Такъв човек може да бъде изправен пред различни видове трудности и неприятности, например всякакви болести, семейни трудности, емоционален стрес и др. В хадиса се казва: „... тогава го натежи!“, което показва всяка трудност и трудност. Човек може да претърпи както видими, така и невидими трудности; Случва се в сърцето на човек да гори огън поради нещастието, което го е сполетяло, но хората около него може да не забележат това. Ние обаче вярваме и сме твърдо убедени, че който създава трудности на хората и ги натоварва с нещо, за което не е дошла повелята на Аллах, заслужава наказание от Аллах.

Наистина, религията на Аллах е религията на исляма. Ислямът е истинска, полезна политика. Ислямското управление и ислямската политика са коренно различни от политиките, които се налагат от невярващите, враговете на исляма. Истинското управление и реалната политика са политиката и управлението, дошли в шериата на Аллах. Затова казваме, че ислямът е законодателство и политика и който отдели исляма от политиката, е изпаднал в очевидна грешка. Ислямът регулира отношенията между творението и Аллах, между човек и неговото семейство, между човек и неговия ближен, между човек и неговите роднини и т.н. Ислямът ни диктува норми на поведение и отношения с абсолютно всички и всички.

Ислямът е установил норми и правила по отношение на отношенията с войнствените врагове на исляма, с тези, с които мюсюлманите са сключили договори и споразумения, с онези, които са поискали политическо убежище, както и с онези, които са под закрилата на мюсюлманите и живеят на техните територии. Всяка от горните категории хора има своите права и задължения, които ислямът им е дал, а ние, мюсюлманите, сме длъжни да уважаваме техните права и да не престъпваме позволеното.

Например, що се отнася до онези, които воюват срещу нас, тяхната кръв, тяхното имущество и тяхната чест стават допустими за нас.

Всеки, който се обърна към нас, за да намери убежище и спасение при нас, може да разчита на защита и подкрепа, тъй като Всевишният Аллах каза в Корана:

?????? ?????? ????? ?????????????? ???????????? ?????????? ??????? ???????? ??????? ??????? ????? ?????????? ?????????? ? ??????? ??????????? ?????? ???? ???????????

„Ако някой политеист ви помоли за убежище, тогава му дайте убежище, за да може да чуе Словото на Аллах. След това го отведете на безопасно място, защото те са невежи хора” (Сура ат-Тауба, 6).

Ал-Саади, коментирайки този стих, каза:

„Предишният стих казва: „Когато забранените месеци свършат, тогава убивайте многобожниците, където ги намерите, пленявайте ги, обсаждайте ги и им устройвайте всякакви засади.“ Това откровение беше от общ характер и се отнасяше за всички политеисти. Въпреки това Всемогъщият Аллах каза, че ако обстоятелствата изискват от мюсюлманите да доближат един от тях до себе си, тогава им е позволено да го направят. Освен това те са длъжни да го направят. И следователно, ако някой политеист поиска от мюсюлманите да му осигурят подслон или да го защитят от зло, тогава те трябва да му осигурят необходимата помощ, за да може да чуе думите на Аллах и да се запознае с истинския ислям. Ако този човек впоследствие се обърне към религията на Аллах, тогава това ще бъде прекрасно. Ако не, тогава мюсюлманите трябва да го придружат до място, където ще бъде в безопасност. Тази заповед се обяснява с факта, че неверниците са невежи хора и сред тях има такива, които изповядват неверие поради собственото си невежество, но ако придобият истинско знание, те ще се обърнат към исляма. Ето защо Аллах заповяда на Своя Пратеник, Аллах да го благослови и с мир да го дари, и на всички мюсюлмани, които следват неговия пример, да осигурят убежище на многобожниците, за да чуят думите Му.

Това откровение е ясен аргумент в полза на възгледите на Ехлис-Сунна Вал-Джамаа, който счита Свещения Коран за Словото на Аллах. Коранът не е създаден, защото Всевишният го е изговорил и го е нарекъл Своя реч, точно както Той се характеризира с други качества. Това откровение е аргумент срещу мутазилитите и всички онези, които смятат Свещения Коран за създаден. Разбира се, погрешността на подобни възгледи се потвърждава от много доказателства, но този коментар не е подходящото място да ги обсъждаме по-подробно” (тафсир, ал-Саади).

Ако мюсюлманите са сключили споразумения с немюсюлмани, те са длъжни да спазват задълженията и клаузите на тези споразумения, както и да им се доверят в това. Но ако мюсюлманите почувстват, че невярващите се готвят за предателство и неспазване на споразумения, те могат да прекратят такива споразумения. Всемогъщият Аллах каза в Корана:

???????? ?????????? ??? ?????? ????????? ???????? ?????????? ?????? ??????? ? ????? ??????? ??? ??????? ?????????????

„И ако се страхувате от предателство от страна на хората, тогава изхвърлете договорните задължения, така че всички да се окажат равни. Наистина Аллах не обича предателите” (Сура ал-Анфал, 58).

Ал-Саади, коментирайки този стих, каза:

„Ако след сключването на договор за прекратяване на военните действия поведението на другата страна ви притеснява и подозирате, че те могат коварно да прекратят договора, имате право да се оттеглите от задълженията по договора. Отхвърлете споразумението им и обявете публично прекратяването му, така че и двете страни да знаят, че вече няма споразумение между тях. Нямате право коварно да нарушавате договора или да извършвате действия, противоречащи на мирното споразумение, докато не уведомите другата страна за неговото прекратяване. Аллах не обича предателите и предателите. Освен това Аллах ги мрази и затова мюсюлманите винаги трябва да действат открито, като избягват предателството.

От този стих следва, че ако фактът на коварното предателство от страна на неверниците бъде оповестен, тогава мюсюлманите не трябва да ги уведомяват за прекратяването на мирния договор, защото ако предателството на неверниците бъде открито, тогава обявяването на прекратяването на договора става безсмислено, тъй като и двете страни са еднакво добре запознати с нарушението на условията на договора.

От този стих също следва, че ако мюсюлманите не се страхуват от предателство от страна на невярващите и ако невярващите не извършват действия, показващи възможно нарушение на мирния договор от тяхна страна, тогава мюсюлманите нямат право да прекратят договора и са длъжни да изпълнят условията на подписаното споразумение преди изтичането му.” (Тафсир от ал-Саади).

С други думи, мюсюлманинът не трябва да прекратява или нарушава договор, без да информира другата страна. Ако той установи, че другата страна не смята за необходимо да спазва споразумението, той трябва директно да им каже това. Всемогъщият Аллах казва в Корана:

????? ????????? ???????????? ???? ?????? ?????????? ?????????? ??? ????????? ??????????? ????????? ????????? ? ????????? ??? ????????? ?????? ??????????? ??????????

„Ако те нарушат клетвите си след сключването на договора и започнат да посягат на вашата религия, тогава се бийте с водачите на неверието, защото за тях няма клетви. Може би тогава те ще спрат” (Сура ат-Тауба, 12).

Ал-Саади, коментирайки този стих, каза:

„След заповедта за спазване на договорите с онези от политеистите, които редовно изпълняват задълженията си към мюсюлманите, Всемогъщият Аллах заповяда на правоверните да се бият с онези от тях, които нарушават задълженията си, да прекратяват мирните договори с мюсюлманите, да помагат на тези, които се борят срещу тях и да се подиграват с мюсюлманска вяра.

Оклеветяването на религията в този стих означава всякакви думи или действия, насочени срещу исляма или Свещения Коран. Всемогъщият заповяда на мюсюлманите да се борят с водачите на невярващите, които богохулстват Неговата религия и подкрепят религията на Сатана. Особено отбеляза водачите на неверието, защото техните престъпления са най-тежки и защото всички останали неверници ги следват. От това можем да заключим, че всеки, който обижда религията и се опитва да я опровергае, е един от лидерите на неверието. Такива хора не признават клетви и задължения, защото нямат намерение да ги изпълняват. Напротив, те винаги действат коварно, като коварно нарушават обещанията си. И може би, ако мюсюлманите започнат да се бият с тях, те ще спрат да обиждат исляма и дори ще го приемат” („Тафсир” от ал-Саади).

Както казахме по-горе, всеки, който отделя политиката от религията, греши. Тази ситуация може да съществува по две причини. Или този човек е невеж по въпросите на религията и мисли, че религията е само поклонение, или е заслепен от материалната сила и напредъка на невярващите. Всеки, който наистина опознае исляма, ще разбере, че ислямът е законодателство, политика и управление.

Преводът е изготвен от Абу Рамаданвъз основа на книгата на Мухаммад ибн Салих ал-Утаймин “Шарх китаб ал-Кабаир” от Имам ал-Захаби, специално за сайта www.al-iman.ru.

Няма подобни записи.