Рязанското княжество остава независимо. Научна работа: Рязанското княжество през XI-XIII век

Трудът „История на Рязанското княжество“ през 1858 г. носи на своя автор, известния руски историк и публицист Дмитрий Иванович Иловайски, магистърска степен и Уваровска награда на Академията на науките. Започвайки от първите летописи за възникването на Рязанското княжество, книгата разглежда подробно историята на неговото формиране, основните етапи на неговото политическо и икономическо развитие, външната политика и системата на отношенията с непосредствените съседи. Досега тази книга е била и остава може би най-пълното представяне на ранната история на района на Рязан и ще представлява интерес не само за специалисти, но и за най-широк кръг читатели.

* * *

Следващият откъс от книгата История на Рязанското княжество (Д. И. Иловайски, 1858 г.)предоставена от нашия книжен партньор – фирма ЛитРес.

Произход на Рязанското княжество

Финландско население в района на Ока. Вятичи. Основните пътища на славянска колонизация. Източни разпределения. Свети Глеб в Муром. Произход на град Рязан. Борбата на Олег Святославич с децата на Мономах. Ярослав Святославич. Неговият характер и дейност на североизток. Успехите на християнството. Неуспехите на Ярослав на юг. Разделяне на Муромо-Рязанското княжество.

Финландско население в района на Ока

„По Оцера, където се вливаш във Волга, Муром – твоят език, Чермес – твоят език, мордовци – твоят език“, казва Нестор, изброявайки народите, населявали древна Русия. „И това е същността на инийските (т.е. не славянските) езици, които отдават почит на Русия: Чуд, Меря, всички, Мурома, Черемис, Мордва“ и т.н. Следователно речният район на Ока за първи път се появява в историята с жителите на финското или чудотворното племе. Но, като говорим за финландското племе и неговите разделения, ние се чувстваме далеч от твърда почва под нас. Този важен елемент в състава на руската държава е все още задача за историята и досега напразно търсихме авторитет, на който смело да се осланяме в нашите заключения. Особено малко е направено за историята и етнографията на финландците в Източна Русия. Тук веднага сме спрени от трудността да намерим границите между финландските, турските и монголските племена; пред нас мигат много имена, които не се поддават на строга класификация на рода и вида. Решението на този проблем може да се очаква само от сравнителната филология.

Финландските народи, които са живели в района на Ока, според някои знаци са били само част от голямо мордовско племе. Не е трудно да си представим основните черти на техния бит в началото на нашата история; без никакво съмнение беше много просто и неусложнено, както всички народи, които още не са излезли от състоянието на дивачество. Финландците, разпръснати на малки групи или отделни семейства, живееха в пустинята на девствени гори, по бреговете на реки и безкрайни блата. Ловът и, вероятно, пчеларството са били техният основен източник на препитание; земеделието, може би дори в онези дни, вече е било сред техните занимания, но не е било благоприятствано от гористата природа на страната и на някои места от пестеливата песъчливо-глинеста почва. В този случай за нас са ценни думите на Херберщайн, с които той характеризира мордовското племе през първата половина на 16 век. „На изток и юг от река Мокша“, казва той, „има огромни гори, в които живеят мордвините, народ, който говори специален език. Те са отчасти идолопоклонници, отчасти мохамедани; живеят в разпръснати семейства, обработват ниви, ядат месо от диви животни и мед, богати са на скъпи кожи; суров народ, който смело се бори с татарските хищници; почти всички пеша, въоръжени с дълги лъкове и отлични стрелци. Ако сравним описанието на чисто мордовския живот в наше време с тази новина, тогава в основните черти намираме голямо сходство; следователно имаме право да заключим, че от 9 век до 16 този начин на живот се е променил много малко. Така например мордовците все още се отличават с характерната за диваците промискуитетност в избора на храна; едва в последно време тя изостави навика да поглъща най-нечистите животни и месото от мечки, вълци, таралежи, катерици, лоуни и ястреби все още не е излязло от употреба.

През 16 век част от мордовците изповядват исляма, заимстван от съседни българи, казански и касимовски татари; но през IX век езичеството в тези страни все още не е срещнало никаква опозиция. За съжаление, религиозните вярвания на североизточните финландци далеч не са известни, така че да може да се изгради цялостна система от тях. Въпреки това, благодарение на бележките на някои наблюдатели, ние имаме доста пълна концепция за езичеството на мордовското племе; виждаме, че тя е преминала през няколко етапа на религиозно развитие и не е лишена от присъствието на доминираща идея. Върховното божество се нарича Шкай; той е последван от низшите богове и богини, между които са разделени грижите за управлението на различни части на света, това са: Керемят, Азарава, Паксязар и Паксязарава, Вирязар и Вирязарава, Ведязар и Ведязарава, Лугазар и Лугазарава, Юртазар и Юртазарава и други. Всички тези имена се срещат в молитвите, легендите и вярванията на мордвините, които като цяло късно, неохотно се подчиняват на християнството и упорито продължават да запазват много езически вярвания и ритуали.

Дадените имена свидетелстват, че първоначално мордовците са почитали един-единствен, по-висш принцип под името Азар; че по-късно това божество, подобно на други народи, се разделя на отделни природни сили и така се появява: В края на краищата язар е горски бог, Юрт-азар е домашен бог и т.н. (като славянски таласъм и брауни).

Долното течение на Ока, почти до самото устие, беше заето от племето Мурома, което се присъедини към възникващата държава преди другите племена, живеещи по Ока, и донякъде ги изпревари в развитието на социалните форми. През 9-ти век тук намираме град Муром, който вероятно е разширил името си до близката част от мордовците. Не е известно дали поради завоевание или доброволно анексиране, заедно с Ростов, той е сред градовете, притежавани от Рюрик. Близостта на Волга, по която е воден път от Новгород до България и Козария, допринесе най-вече за ранното участие на Мария и Мурома в руската история. Езичеството на Мурома, съдейки по борбата, която първите проповедници на християнството трябваше да издържат срещу него, достигна известна степен на развитие. Не знаем доколко техните вярвания са били общи с мордовците, но сме запазили някои интересни новини за ритуалите на хората от Муром в края на 11 век. „Заради немощ, в кладенците, измиване и хвърляне на сребро върху мен ... окачване на вдлъбнатините на дървени клони с убрус и покланяне на него ... клане на коне, а за мъртвите тъкане на колани и драгиране с тях в земята, погребвайки ги и създавайки битки и порязвания и лица на мъмрене и битка.“

Сред всички мордовски народи Мещера, която живееше по притоците на Ока над Мурома, е особено важна за нас. Досега цялата северна част на провинция Рязан се нарича Мещерска страна. Древните летописци не я разграничават от Мария и мордовците и не знаят нейното име. Изгубени в непрогледните диви места и блата между притоците на средна Ока, мещеряците остават в състояние на пълна дивачество по-дълго от своите съседи и избягват вниманието на историята.

И така, преди появата на славянския елемент в тези места, за които говорим, финландските племена от незапомнени времена са били пълни господари тук и най-издръжливият, най-забележимият паметник на тяхното древно господство, несъмнено, все още е неясен за нас географски имена. Те включват имената на Ока, Москва, Цна, Вожа, Мокша, Рязан и много други.

Най-крайното славянско племе на изток през 9 век са вятичите. Както е известно, една любопитна легенда е запазена от хрониста за произхода на вятичите и техните съседи радимичи, от която заключаваме, че тези племена, отделени от семейството на ляхите, са заели мястото си много по-късно от другите славяни, а споменът за движението им се е запазил сред хората още през XI в. на изток. Вятичите окупираха горното течение на Ока и по този начин влязоха в контакт с меря и мордовците, които очевидно се придвижиха на север без много борба. Едва ли има сериозни причини за сблъсък с новодошли с огромно количество празна земя и с незначителността на домакинството сред финландците. Освен това самото финландско племе, слабо надарено от природата, с ясна липса на енергия, поради непроменен исторически закон, трябваше да се оттегли навсякъде пред по-развита порода. Трудно е да се начертаят граници между Мещера и нейните нови съседи; приблизително можем да кажем, че селата на вятичите през първите векове от нашата история се простираха до река Лопасна на север и до горното течение на Дон на изток.

С малко, но много ярки цветове Нестор изобразява езическия живот на някои славянски племена. „И радимичите, и вятичите, и северът имат един обичай за името: живея в гората, като всеки звяр, яденето на всичко е нечисто, срам в тях пред бащата и пред снахите; Никога не са били братя в тях, но игрите между селата. Приличам на игри, танци и всички демонични игри и тази хитрост на жена ми, която е с нея; името на същите две и три съпруги. Ако някой умре, ще направя над него погребален празник и според това творение ще положа голям и ще го пусна и ще положа мъртъв човек, ще го изгоря и след това, като събера костите, ще го поставя в малък съд и го поставете на стълб на релсите, което вятичите правят сега. Съдейки по първите думи, споменатите племена не са имали нито земеделие, нито домакинства. Но по-нататък се вижда, че те са живели в села и са имали доста определени обичаи или обреди относно брака и погребението; а такова обстоятелство вече предполага известна степен на религиозно развитие и сочи наченки на социален живот. Трудно е обаче да се реши доколко думите на Нестор се отнасят конкретно за вятичите от 9-ти век, защото едва ли някой може да ги приравни със северняците, които са се заселили по местата си много по-рано и са живели в съседство с гръцкия воден път. Ясно е поне, че вятичите в онези дни са били най-дивото племе сред източните славяни. Отдалечени от двата основни центъра на руското гражданство, те напуснаха племенния начин на живот по-късно от други, така че първите градове се откриват сред тях не по-рано от 12 век.

Основните пътища на славянска колонизация

Движението на радимичи и вятичи от Полша спря заселването на славянски племена в Русия: те престават да заемат земята в повече или по-малко плътни маси и се преместват по-нататък на север и изток в жилищата на финландците. Последните вече можеха спокойно да останат на местата си, но завинаги трябваше да се подчинят на влиянието на своите съседи. Бавно и напрегнато финското племе се пропива от славянския елемент; но колкото по-сигурно и по-дълбоко пуска корени. Проводник на това непреодолимо влияние у нас, както и навсякъде, беше системата на военната колонизация, чието начало съвпада с началото на руската история. Така че за Рюрик се казва в аналите: „И той раздаде градове на съпруга си. И в тези градове са находките на варягите; и първите жители в Новгород - словени, в Полоцк - кривичи, в Ростов - меря, в Белеозеро - всички, в Муром - муром. Разбира се, варяжкият елемент играе роля в това само докато преобладава в княжеската свита, тоест до XI век. Така славяно-руската колонизация, заедно с княжеската власт, първо тръгва от Новгород на изток по големия Волжски път и достига до долното течение на Ока. Господството на князете се изразява тук за първи път само чрез военна окупация на трите града, които съставляват центровете на трите финландски племена, и събирането на данък от околните жители. Наследникът на Рюрик измества основния етап от историческата дейност на юг и Поволжието за известно време убягва от вниманието на руските князе. Но връзката на основните центрове на руския живот с този регион не спира благодарение на активното съдействие на хората от Новогородск. Известно е, че младостта на Новогород отдавна върви по реките до далечни страни с двойна цел - грабеж и търговия. Именно тези кампании проправиха пътя за славянското влияние във финландския североизток. С движението на славянския елемент от Новгород по Волга през втората половина на 10 век се случва друго движение от югозападна Русия по Ока.

По повод на кампаниите на Святослав и Владимир срещу Вятичи, за нас е много важно да чуем за техния данък върху шеляга от плуга. Същата почит са отдавали и на козарите, като при първата среща с последните говорят за катерица и веверицата (векша) от къщата. От това заключаваме, че през 9-ти и 10-ти век вятичите променят суровия живот на траперите с по-ползотворно занимание със земеделие; следователно те излизат от състоянието на онова дивачество, което летописецът посочва с думите: „Живея в гората като всеки звяр, ям всичко нечисто.“

С подчинението на вятичите на киевските князе горното течение на Ока става част от руските владения. Устията на тази река им принадлежаха още преди, следователно средното течение вече не можеше да остане извън границите на зараждащата се държава, освен това голямото местно население не беше в състояние да окаже значителна съпротива на руските князе. Хрониката дори не споменава завладяването на Мещера, което само по себе си се подразбира по време на походите на Владимир на североизток. Неговите наследници през 11 век спокойно преминават със свитата си през земите на Мещера и водят междуособици тук, без да обръщат внимание на бедните жители. Близо до вливането на Волга и Ока по-нататъшното движение на руското господство трябваше да спре за известно време: пречка беше доста силната държава на българите по това време. В допълнение към враждебните сблъсъци, камските българи са били познати на руските князе чрез отношения от различен вид. След това те служат като активни посредници в търговията между мюсюлманска Азия и Източна Европа. Българските търговци пътуваха със стоките си нагоре по Волга до страната на Веси и през мордовската земя - следователно по Ока - отиваха в югозападна Русия и отиваха в Киев. Известията на арабските писатели се потвърждават от разказа на нашия летописец за мохамеданските проповедници във Владимир, както и за търговския договор между русите и българите по време на неговото управление. Ако успешните кампании на светия княз срещу камските българи не премахнаха тази бариера пред разпространението на руското влияние надолу по Волга, те най-накрая осигуриха цялата система на Ока за него. Но началото на гражданството не проникна скоро в тази пустиня; първият град се споменава тук след цял век.

Източни съдби

Когато Владимир раздаде градове на синовете си, Муромската земя отиде при Глеб.

Но за нас разделянето на волости между синовете на Ярослав I е особено важно; той определи по-нататъшното развитие на отделни части на древна Русия за дълго време. Святослав Ярославич получава своя дял от Черниговското наследство. В допълнение към Северската земя това наследство включва долината на Ока и княжеството Тмутракан, точно както почти цялата горна Волга принадлежи към Переяславското наследство на Всеволод. Съществуването на такова разделение се потвърждава от събитията в Източна Русия през втората половина на 11 век и особено от Любецкия конгрес, на който цялото течение на Ока беше завинаги укрепено от семейството на Святослав Ярославич. Такава необятност от владения, концентрирани в ръцете на един вид, изобщо не притесняваше останалите принцове. Цялата тази пустиня нямаше голяма стойност в техните очи; самите Святославичи, както ще видим, дълго време няма да могат да се примирят с мрачния характер на съдбите си и ще открият желанието за заветния край на Днепър.

Свети Глеб в Муром

Докато дейността на синовете и внуците на св. Владимир е концентрирана предимно в близост до Днепър, народите, които се заселват в района на Ока, все още вегетират в сянката на своите първични гори. Признаци на живот се виждат само в отдалечения Муром. Тук първият определен княз е Свети Глеб. Няма съмнение, че основната грижа на младия княз е насаждането на християнството в този край на тогавашна Русия. Самото изпращане на синовете на Владимир в градовете, което според хрониката следва тяхното кръщение, може би е свързано с опасенията на великия княз относно разпространението на нова религия. Но това добро дело, изглежда, не е имало голям успех през краткия период на престоя на Глеб на север. След неговата смърт християнството трябваше да издържи тук цял век борбата с езическата партия, преди да може да обяви победа на своя страна. Освен сблъсъците между християнското начало и езичеството Муромската област по това време е оживена и от търговски връзки с Камска България, което не пречи на муромците понякога да воюват срещу силните българи и неспокойните племена на мордовците. По време на управлението на Ярослав I, очевидно, Мур, заедно с Ростов, играе незавидната роля на ориентир за опозорените боляри. Така през 1019 г. великият херцог се разгневи за нещо на новгородския посадник Константин (син на известния Добриня) и го затвори в Ростов, „и за третото лято заповяда да го убият в Муром на реката на Оце ”.

Съседство с половците

Междувременно в югоизточната част на Муромо-Рязанските земи враждебните сблъсъци със степните номади никога не са спирали. В началото на 10-ти век, следвайки угрите, печенегите се придвижват на запад от уралските степи и достигат до долния Днепър. Зад печенегите са техните съплеменници торките. През 1055 г. за първи път се споменава идването на половците в руските земи. Те отблъскват по-слабите предшественици и през 1068 г. започват упорита борба с нашите князе; и до края на XI век техните безгранични номадски лагери се разпростират върху цялото степно пространство на Южна Русия. Съседството с тези диви орди, разбира се, не остана без влияние върху жителите на земите на Ока, то въведе в тези земи нов елемент от населението, враждебен към славяно-руския принцип. Човек трябва само да прочете описанието на Нестор за начина на живот на половците, за да разбере какво може да бъде влиянието на номадите. „Изглежда, че дори и при нас сега, половците спазват закона на бащите си, проливат кръв и се хвалят с тях, ядат мърша и цялата нечистота, хомеки и мъст; техните мащехи, ятрови, ще хванат, и други обичаи на техните бащи правят.

Борбата на Олег Святославич с Мономах и неговите синове

На 27 декември 1076 г. Святослав Ярославич умира, оставяйки пет сина: Глеб, Олег, Давид, Роман и Ярослав. По време на живота на баща си Глеб беше в Новгород, Олег - във Владимир Волински, Роман - в Тмутракан; не е известно къде е царувал Давид; а Ярослав, най-малкият, в младостта си вероятно беше при баща си; но може да се предположи, че Муромо-Рязанските волости са му приписани. С връщането на Изяслав отделните князе се преместиха, което доведе до неизбежна борба. Тук по необходимост трябва да се докоснем до тези борби от страната, от която те оказаха влияние върху съдбата на Муромо-Рязанската област.

Глеб Святославич, изгонен от Новгород, умрял в земята на Заволоцкия Чуд; Олег, лишен от Владимир Волински, живее известно време в Чернигов с чичо си Всеволод. От това обаче не може да се заключи, че тогава той не е имал никакво наследство; без съмнение той, заедно с по-малкия си брат, получи всички същите земи Муромо-Рязан. Известно време по-късно намираме посадниците на Олег в Муром. Но, както беше отбелязано, принцовете не ценят своите североизточни региони и не обичат да скучаят в тази глуха страна; следователно Олег не отиде на мястото си в Муром, а се появи с брат си в Тмутракан и оттук започна поредица от опити да вземе Чернигов от Всеволод и Мономах като собственост на баща си. По това време по-младите князе винаги са имали под ръка средствата да се бият с по-старите князе, тоест наети половецки отряди. Първият опит на Олег, предприет заедно с братовчед му Борис Вячеславич, първоначално е успешен, но завършва в злополучната за тях битка при Нежатински на 3 октомври 1078 г. След цялото време на царуването на Всеволодов в Киев е незабележимо, че Олег възобновява своето опити за окупиране на Чернигов; когато брат му Роман умира, той дори прекарва две години като пленник на гърците. Но след като се освободи от плен, Олег окупира княжеството Тмутракан и отново изчака възможността да завладее Черниговското наследство. Такъв случай се появи след смъртта на Всеволод. Възползвайки се от сериозното поражение на Святополк и Мономах от половците край Трипол, Олег през 1094 г. отново се появи с дивите си съюзници пред портите на Чернигов. Този път Мономах, който нямаше достатъчно сили да отблъсне враговете, сключи мир със съперника си и напусна града.

Но докато Святославичите взеха основната роля в събитията в Южна Русия, техните северни волости останаха без надеждна защита от атаки на враждебни съседи. Посадниците на Олег управляваха в Муром. Не се знае дали самите те са били виновни за бунтовете или не са имали достатъчно пари и власт да държат в покорство неспокойната муромска младеж, която е предпочела плячкосването на корабите си по Волга и Ока пред облагите от търговията със заможни българи. . Обидените се оплакаха на Олег и брат му Ярослав. Неполучили удовлетворение, българите се вдигат на оръжие и през 1088 г. превземат Муром. Но те не останаха тук дълго и, вероятно доволни от разграбването на града, се прибраха у дома; поне няколко години по-късно отново се споменават посадниците на черниговския княз в Муром.

И за втори път Олег не царува дълго в града на баща си. През следващата 1095 г. враждебното отношение на Святославичите към Мономах и Святополк отново се превръща в силна гражданска борба. Причината за недоволството беше очевидното недоверие на Олег към братовчедите му, когато го поканиха да отиде с тях при Половците. Олег отиде, но не заедно, а по различен начин и, изглежда, избегна битката с бившите си съюзници. Той също не се съгласи да екстрадира сина на половецкия княз Итлар на руските князе, след като баща му беше убит в Переяславъл. Но Мономах и Святополк не влязоха директно в битка с Олег, но първо вероятно искаха да го лишат от помощта на брат Давид; затова в края на 1085 г. те пренасят последните от Смоленск в Новгород, а в Смоленск засаждат Мономахович - Изяслав. Скоро обаче Давид се завръща и отново заема Смоленската волост. Приблизително по същото време Изяслав Владимирович дойде в Курск. Не е известно дали Изяслав се провали при Курск или го превзе, но след това го напусна поради заплашителното съседство на Олег Черниговски; едва през същата година той напусна юга и отиде в друга волост на Святославичите - Муромската земя. Жителите на Муром, може би недоволни от болярското управление и желаещи да имат свой княз, охотно приеха Изяслав и му дадоха Олеговите посадници. Въпреки че в писмото си до Олег Владимир впоследствие осъжда сина си, че иска чуждо и се подчинява на алчните си бойци, едва ли може да се мисли, че Изяслав в този случай ще се осмели да действа против волята на Мономах, който държеше децата си в строго подчинение. Много е възможно окупацията на Муром да е била свързана с враждата, която скоро започнала между черниговския княз и неговите братовчеди. Известно е, че през 1076 г. Олег от Чернигов гордо отказал поканата на братята да дойде в Киев и не искал да бъде съден от епископите, абатите и смердите. Тогава Святополк и Мономах си спомниха за приятелството си с варварите и решиха, както обикновено, да оставят въпроса на Божия съд. Чувайки за подхода на противниците, Олег напусна Чернигов на 3 май 1096 г. и се затвори в силен Стародуб. Тук той се отбраняваше 33 дни и започна да моли за мир едва когато гражданите бяха доведени до крайно изтощение и помощ не дойде. Великият херцог и Владимир се съгласиха на мир и изпратиха Олег при брат си Давид, така че заедно с последния да дойде в Киев, за да засели волостите. Олег отиде в Смоленск; но смолянците отказаха да приемат княза в своя град, който беше придобил лоша репутация поради приятелството си с половците. Гориславич, разстроен от такъв провал, се обърна на изток и отиде при Рязан. Тук за първи път това име се среща в аналите; и ще се спрем на него за момент, преди да проследим по-нататъшния ход на събитията.

Произход на град Рязан

От 11 век славянските селища във финландския североизток започват да придобиват все по-значителни размери поради строителната дейност на руските князе. Основното средство за утвърждаване на властта в подчинените земи винаги и навсякъде е било изграждането на крепости там, където ги нямаше, както и военната окупация на вече съществуващи градове. Древните руски князе направиха точно същото: те построиха нови градове на изток и запад от големия воден път, което означаваше защита на региона, събиране на данък от местните жители и заселване на празни земи. Рюрик вече се е заел с този въпрос и според някои списъци на летописите е наредил на „градовете да се накълцат“. Строителната дейност е особено активна от времето на Св. Владимир и Ярослав I. Оттогава звукът на брадва и смесените човешки гласове непрекъснато нарушават спокойствието на гъстите гори в североизточната част на Русия. Няколко десетки къщи, заобиколени от земен вал, се появяват над реката в сянката на зелени горички, а пътник, плаващ в лодка, забелязва движение в близост и понякога различава двускатен покрив с кръст и чува звука на бияч, който вика молитва, където неотдавна тъжно грачеха гарвани, катерици подскачаха между дърветата, лисици и други животни тичаха забързано, а от време на време клони хрущяха под тежката лапа на мечка, а от гъсталака се появи непривлекателна фигура на дивак, увит от от глава до пети в животински кожи. По-рано започва строителството на градове в Суздалската и Ростовската области; малко по-късно се срещат по Ока, където местното население е било още по-диво и малко; а горите и блатата са по-чести и недостъпни. Тук Рязан се споменава като първия град след Муром. Но кога точно е основан? Какъв принц? При какви обстоятелства? При сегашното състояние на изворите положителни отговори на всички тези въпроси са невъзможни; следователно трябва да се ограничим само до съображения.

Под 1096 г. Нестор говори за Олег, който не беше приет от смолянските хора: „А аз отивам в Рязан“. Следователно Рязан като град е съществувал още преди тази година; и като име на страната - както преди, така и след това тя обхващаше голямо пространство от земи, които лежаха по средното течение на Ока, покрай нейните притоци от дясната страна и по горния Дон. Произходът на самата дума Рязанвсе още не е обяснено задоволително. Във всеки случай няма да се съгласим с тези, които мислят да го извеждат от глагола "режат" и да го доближават до античната монета "секат". Без съмнение то принадлежи към онези географски имена, които са преминали към славяните от местните жители - финландците, като имената на Москва, Ока, Муром и др. Най-вероятно сближаването на това име с местната дума расо,което означава блатисто, донякъде блатисто място, обикновено обрасло с малка крива гора или храсти. С този корен са свързани имената на няколко Ryas (реки в южната част на Рязанска губерния), град Ryazhsk и накрая Ryazan. Правописът на последната дума не беше установен скоро; в източниците, които чете Рязани дори Резан; родът на тази дума също е определен не изведнъж; за първи път се среща в мъжки род - "А аз отивам в Рязан". Следователно тази дума засяга характерната черта на местната природа; и тогава името на страната премина към първия град, който се появи тук. Кога е основан градът? В този случай предлагаме следното предположение. Тъй като Муром, въз основа на разделяне на земята между синовете на Ярослав I, влезе в тесни отношения с Чернигов, черниговските князе естествено имаха нужда да свържат крайните точки на огромните си владения, да централизират подчинените племена на Рязан и да се противопоставят на укрепени точки под натиска на номадските варвари. По това време половците настъпваха към югоизточните граници, които изтласкаха разпръснатите пещерни хора още на север и разпростряха одеждите си до самите брегове на Проня. Основаването на града на Ока на мястото, където той достига най-големия югозападен завой и след като получи Проня, завива на север, без съмнение задоволи посочените нужди на времето. Вероятно тук вече са съществували финландски селища; тогава дойдоха руски колонисти, събориха обикновен затвор и започнаха да събират ясак от туземците. Едва ли ще бъдем далеч от истината, ако отнесем началото на града към 60-те години на XI век и отдадем основаването му на дейността на Святослав Ярославин от Чернигов. Със същото значение и малко по-рано в историята Курск се появява на западния край на Черниговското наследство („Житието на св. Теодосий“),

И така, Олег се оттегля в едно от наследствените си владения в Рязан. Но можеше да се предвиди предварително, че гордият и смел княз няма да остане спокоен в тази бедна волост, която все още трябва да споделя с по-малкия си брат, и няма да толерира по-нататъшно нарушаване на правата му върху сравнително богатия Муром. Дори сега той не искаше да изпълни тази дума да отиде в Киев и да разчита на справедливостта на враждебните князе; но, както обикновено, той предпочете да реши въпроса с оръжие. През същата 1096 г. Олег прикрепи брат си Давид към Рязанския отряд войници и отиде при племенника си. Когато новината за опасността достигна Изяслав, той побърза да извика на помощ отрядите на съседните Переяславски участъци - Суздал, Ростов, Белозеро - и се подготви за защита. „Иди в енорията на баща си, в Ростов“, изпрати го Олег да му каже, „а това е енорията на баща ми; когато седя тук, искам да съм в ред с баща ти, който ме изгони от родния ми град; и не искаш да ми дадеш и моя хляб тук. Момъкът, надявайки се на голяма войска, не искал да се поддаде на справедливото искане на чичо си и весело излязъл да го посрещне. Самият летописец, като цяло неблагосклонен към Олег, в този случай взема негова страна. „Олег, надявайки се на истината, сякаш Олег беше прав в това“, добавя той, „и отиде в града с вой.“ На 6 септември се проведе упорита битка на поляна при портите на Муром; Изяслав падна мъртъв, а войската му избяга; едната част се разпръснала из гората, а другата се скрила в града. Сега гражданите нямаха друг избор, освен да приемат бившия принц със смирение. Тялото на Изяслав е погребано с чест в манастира на Свети Спасител и впоследствие пренесено оттук в Новгород. Олег не беше доволен от факта, че задържа младата съпруга на племенника си и нареди да бъдат подправени Ростов, Суздал и Белозерец, заловени в Муром; но той даде пълна воля на своето отмъщение: той завладя земите на Суздал и Ростов, засади своите посадници в градовете и започна да взема данък. Тази окупация на чужди волости отново доведе до неизбежни войни. Братът на убития Изяслав, Мстислав, който царувал в Новгород, бърза да се застъпи за правата на рода си и изпраща на Олег с думите: „Иди от Суздал в Муром, не седи в чужда волост, но аз и моят отряд ще изпрати при баща ми и ние ще ви помирим с него; въпреки че ти уби брат ми, но това не е изненадващо: и крале, и благородни мъже умират във войни. Олег на свой ред повтаря грешката на младия мъж Изяслав и след късмет проявява същата арогантност. Хронистът казва, че той не само отказал справедливото искане на своя племенник, но и планирал да завземе Новгород. Олег се установява с армия на полето близо до Ростов и изпраща по-малкия си брат Ярослав напред в стражи. Тук за първи път в хрониката този предшественик на рязанските князе е главен герой.

Ярослав Святославич; неговия характер и дейност на североизток

Ярослав беше още много малък, когато баща му почина, така че отначало вероятно живееше с чичо Всеволод. Когато последният става велик херцог през 1078 г. и разделя уделите между племенниците си, Ярослав получава Рязан, най-незавидната от земите на баща си. Ние не знаем точно кога по-младият Святославич отива в своето наследство и каква роля е взел до 1096 г. в нестабилната съдба на по-големия си брат; поне не го срещаме, докато Олег не пренесе своята неспокойна дейност от Южна Русия в Североизточна Русия. Присъствието на Ярослав в Рязан преди гореспоменатата година се разкрива отчасти от факта, че синът на Мономах от Курск отива право в Муром, където са били посадниците на Олег, и по пътя минава покрай Рязан, тъй като вероятно е бил управляван по това време от собствен принц. Последното предположение ще бъде още по-вероятно, ако вземем предвид още едно съвременно обстоятелство. Без съмнение, една от основните грижи на Ярослав беше изграждането на градове в неговата слабо населена енория. Наистина, под 1095 г. имаме следната новина: град Переяславл Рязан е основан близо до църквата Св. Николай Стари. Съдейки по думите на Херберщайн, древната крепост, близо до която впоследствие се формира град Переяславъл, първоначално се е наричала Ярослав или Ярославъл, тоест на името на своя основател. Може би по същото време град Пронск е започнал. Заедно с Рязанския отряд Ярослав, разбира се, последва Олег в кампанията му до Муром и взе пряко участие в битката срещу децата на Мономах. Но ролята му досега е второстепенна; очевидно той беше в пълно подчинение на по-големия си брат и хронистът до момента не смяташе за необходимо да говори за присъствието му в полковете на Олег.

След като се консултира с новогородците, Мстислав изпрати Добриня Рагилович като стража, която хвана бирниците Олег. Като чу за това, Ярослав, който тогава стоеше на Медведица, избяга при Олег същата нощ. Последният се оттегли първо към Ростов, после към Суздал; но, преследван от Мстислав, той заповяда да опожарят Суздал и да се върнат в Муром. След като изгони враговете от семейните си волости, скромният Мстислав не иска да продължи безполезната война с кръстника и отново го кани да сключат мир. „Аз съм по-млад от вас“, казва той на Олег, „изпратете с баща ми, върнете заловения отряд; и ще те слушам във всичко. Добре известното писмо на Владимир Мономах до Олег вероятно принадлежи към същото време. Въпреки тъгата от загубата на сина си, Владимир се съгласява с кроткото убеждение на Мстислав: той се обръща към врага си с думи на помирение и в трогателно послание към него излива чувствата на баща и християнин. Олег, чувствайки се неспособен да се бие с племенника си, изрази готовността си за мир. Младият принц, останал в Суздал, доверчиво разпусна воините си в селата и дори постави обикновени пазачи на полето. Настъпи последната седмица на Великия пост. Мстислав седеше на вечеря, когато изведнъж дойде новината, че Олег вече се е появил на Клязма. Но последният напразно се надяваше, че племенникът му, изненадан, ще побърза да напусне Суздал. За два дни Мстислав успя отново да събере силен отряд от жители на Новогородск, Ростов и Белозерск. Той не искаше да остане под защитата на укрепленията, а излезе в полето и се приготви за битка. По някаква причина Олег се забави с още четири дни и даде време да пристигне навреме за по-малкия брат на Мстислав, Вячеслав, когото Мономах изпрати с половците да помогне на сина си. Едва на петия ден Святославичите се придвижиха напред и на брега на Колакша влязоха в битка с децата на Мономах. Делото приключи в полза на последния. Счупеният Олег избяга в Муром, затвори брат си тук; и самият той отиде в Рязан, вероятно за да събере нова армия. Но този път активният враг реши да не напуска преследването си, докато не принуди неспокойния чичо към окончателния мир: следователно той не спира дълго време пред Муром, задоволява се с издаването на Изяславския отряд и бърза покрай Ока след Олег. Последният, без да го чака, бяга от Рязан. Мстислав също сключва мир с гражданите тук, освобождава хората си от плен и изпраща предложения за мир на чичо си за трети път. „Не бягайте“, казва той на Олег, „и е по-добре да отидете при братята с молба; те няма да ви лишат от руската земя; Ще помоля и баща си за теб." Олег най-накрая даде обещание да последва съвета му и Мстислав се върна в Суздал.

По думите на Мстислав за нас е особено забележителен изразът: „Няма да те лишат от руската земя“. Следователно всички усилия на Олег: окупацията на чужди волости, предателство, битки - всичко досега беше насочено към връщане на сила на бащините му волости в района на Днепър, който, както знаете, по това време се наричаше главно руски земя. Но оръжието предаде Олег, неволно той трябваше да разчита на щедростта на враговете си. Любецкият сейм през 1097 г. слага край на борбата за Черниговската волост. Почти всички бащини земи бяха върнати на Святославичите, тоест Чернигов, Новгород Северски, Вятичи, Муром и Рязан. Давид окупира Черниговското княжество, Олег - Северски, а Ярослав - Муромо-Рязан. Оттогава споразумението между Мономах и Святославичите не спира до смъртта му. Заедно те наказват Давид Игоревич за коварното ослепяване на Василко и за пореден път укрепват съюза си на Витичевския конгрес. Но само Давид Святославич участва в известните кампании срещу половците; Олег все още избягва срещи със стари съюзници; и Ярослав почти напълно остава непознат за събитията в Южна Русия, ние не го срещаме нито на конгреси, нито по време на кампания. Само веднъж, около 1101 г., той се явил с братята си на река Золоча, за да отиде с тях при половците. Походът обаче не се състоя и със Саков беше сключен мир. Не по-рано от 1123 г., тогава го намираме в района на Днепър. Нека да видим междувременно каква е била дейността му на север.

Първото запознанство с по-младия Святославич ни дава не съвсем благоприятна представа за личността му. Ярослав се подчинява на брат си и до него не проявява никакви признаци на собствената си воля; на бойното поле той е нещастен лидер, който пръв бяга при новината за приближаването на напредналия вражески отряд. До 1097 г. той изглежда нямаше собствено наследство, защото Олег се разпорежда с Муром и Рязан като пълен господар. Но би било твърде прибързано да се прави заключение за неговата незначителност на пръв повърхностен поглед. Дейността на Ярослав разкрива у него наличието на кротък, невойнствен характер. Като по-малък брат на Олег, Ярослав, в духа на онова време, го почита вместо баща си; но, между другото, той му се подчинява точно там, където това е въпрос на техните общи интереси, т.е. връщането на бащиното му наследство на юг. В случай на успех всички Муромо-Рязански волости останаха зад Ярослав и след смъртта на братята си той, разбира се, се надяваше да се премести в Чернигов. Но ако Ярослав не прояви лична смелост и желание за военни подвизи - онези качества, които съставляваха принадлежността на съвременните му князе - тогава той има право на симпатията на историк за участието си в успехите на руската цивилизация на североизточния край на Русия. Вече казахме, че той не е бил чужд на строителните дейности и вероятно някои древни градове на Рязанското княжество, например Переяславъл и Пронск, дължат началото си на него. Още по-голяма заслуга на Ярослав, който се отличавал с дълбоко благочестие, е в усилията му да утвърди християнската религия сред подчинените племена.

Успехите на християнството

В земите на Мещера на средната Ока християнството без съмнение се появява заедно с първите градове, тясната връзка на тези два принципа е посочена от новината за първоначалната основа на Переяслав Рязан, която е положена в църквата на Свети Николай Стари. Нямаме сведения за успеха на проповедта в самата Рязанска област; въпреки това може спокойно да се предположи, че християнството тук се разпространява много бавно извън стените на градовете, въпреки че нищо не се чува за упорита съпротива от страна на местното население. Не толкова тихо установена нова религия в страната на Муром. Кръщението на Мурома, започнато от Свети Глеб, след него почти спря за известно време. Езичниците, възползвайки се от смутната епоха на граждански борби и отдалечеността на отделните центрове на руския живот, започнаха силно да тълпят малката християнска общност; но не можаха да го разрушат (църквата "Св. Спас" в Муром през 1096 г.). Заедно с езичеството, което у муромите е било в определена степен на развитие и вероятно е имало особена класа свещеници-магове, мохамеданският елемент, пренесен тук от българите, се е обединил срещу руското влияние; последните не само са имали постоянни търговски връзки с племената Волга и Пук; но дори за известно време те доминираха над Муром. Докато българите подкрепят мюсюлманите, езичниците намират подкрепа в съседните мордовци.

Имайки на свое разположение цялото Муромо-Рязанско княжество, Ярослав решава да се бори срещу всички враждебни на християнството елементи. Когато синовете му Михаил и Федор пристигнаха в Муром като наместници на баща си, езическата партия ги посрещна с общо въстание и един от князете, Михаил, беше убит. Тогава Ярослав трябваше да превземе непокорния град с въоръжена сила. Но той по своята същност не обичаше драстични мерки, а се опитваше да въздейства на хората с нежни увещания, като само в някои случаи прибягваше до заплахи. Преданието разказва, че в самия град е подновен опит за бунт и е направено покушение срещу живота на княза; и че укроти езичниците с едно явяване пред тях с иконата на Богородица. Борбата завършва с победа на християнството и според легендата дори се е състояло тържественото кръщение на езичниците от Муром на река Ока, подобно на кръщението на жителите на Киев при Свети Владимир. Смятаме, че кампанията на Ярослав срещу мордовците през 1103 г. е свързана с тази религиозна борба. Закоравелите езичници, очевидно, напуснаха Муром и с тълпи от мордовци започнаха атака срещу руските волости. 4 март Ярослав даде битка на диваците. Но вече беше забелязано, че той нямаше късмет във военните предприятия и не се отличаваше с таланта на лидера; князът бил победен. Вероятно е имало и други сблъсъци с тях, но летописът помни само най-значимата битка.

Почти едновременно с триумфа на християнството в Муром, езичеството е победено сред вятичите. Успехът на християнската проповед в тази част на Русия се забави особено поради това, че властта на руските князе до 12 век е ограничена тук само до някои укрепени точки; и по-голямата част от населението беше в много слаба зависимост от потомците на Рюрик, управлявани от свои собствени князе или старшини, които не винаги признаваха господството на руските князе над себе си. Така например Мономах трябваше да предприеме кампании, за да ги покори. „Във Вятичи отиваме за две зими, при Ходота и при сина му, а при Кордна отиваме първата зима“, казва той в своето учение (Лаврентиевская години. 103); и малко по-високо се казва: "Първият в Ростов отиде о, през Вятичи, баща ми ме изпрати." Думите "през Вятиче" намекват, че такъв път не е бил толкова лесен и безопасен. През първата третина на 12 век свети Кукша със своя ученик Никон, напускайки Киево-Печерския манастир, проповядва Божието слово в страната на дивите вятичи, кръсти много хора и с мъченическа смърт запечата триумфа на новата религия тук. Християнството от своя страна спомага за разпространението на княжеската власт в славянските и финландските земи: така в средата на 12 век вятичите вече спокойно се подчиняват на управителите на черниговските князе. Оттогава християнската проповед може свободно да проникне в района на Рязан от югозападната и североизточната страна.

На 18 март 1115 г. умира известният Олег Гориславич, а през 1123 г. в Чернигов умира и по-големият му брат, кроткият Давид. От синовете на Святослав остана жив само Ярослав, който сега имаше неоспоримо право на първата маса в наследството на баща си. И наистина, той веднага се премества на юг и каца в Чернигов. Докато Мономах беше жив, Ярослав спокойно се възползва от правата си. Две години след смъртта на Владимир той остава най-възрастният в цялото семейство на Рюрикович, но киевската маса, по искане на гражданите, е заета от неговия племенник Мстислав Владимирович и Ярослав не открива никакъв опит за присвояване на действително старшинство . Той е напълно доволен от черниговското си наследство, не търси нищо друго освен мир и само полага клетва от Мстислав да го подкрепя в Чернигов. Ако е имало такава клетва, значи е имало причини, поради които е била необходима. Вероятно един от родните племенници на Ярослав - Давидович или Олгович - прояви неуважение към правата на чичо си, който просто не можеше да спечели влияние върху по-младите князе. Страховете на Ярослав скоро се оправдаха. През 1127 г. Всеволод Олгович неочаквано нападна Чернигов, взе чичо си в свои ръце и унищожи и ограби неговия отряд. Такъв успех на Всеволод се обяснява със симпатиите на гражданите на Чернигов към него, които може би са били уморени от царуването на невоюващия Ярослав. Великият княз изрази намерението си да накаже Всеволод и да върне наследството на чичо си, така че той, заедно с брат си Ярополк, започнаха да се подготвят за кампания срещу Чернигов. Всеволод побърза да пусне Ярослав в Муром и извика на помощ половците. Последните дойдоха в брой 7 хиляди души, но се върнаха от река Вира. Олгович прибягна до преговори, започна да моли Мстислав, подкупи съветниците си и така удължи времето до зимата. Тогава Ярослав дойде от Муром и започна да казва на киевския княз: „Ти целуна моя кръст; иди при Всеволод“. Мстислав беше в трудно положение: от една страна, задължението да спазва справедливостта между по-младите роднини и целуването на кръста го подтикнаха да се застъпи за чичо си; от друга страна, виновният Всеволод беше негов зет, тъй като беше женен за дъщеря му. Най-добрите киевски боляри застанаха зад последните; в негова полза гласува Андреевският игумен Григорий, който се радваше на благоволението на Владимир Мономах и беше почитан от всички хора. Великият княз, мислейки, се обърна към съвета на свещениците, тъй като след смъртта на митрополит Никита мястото му остана незаето. Не беше трудно да се предвиди решението на съвета, защото повечето от гласовете вече принадлежаха на Всеволод предварително. Освен това нашето древно духовенство се опитваше да отклони принцовете от граждански борби и проливане на кръв, считайки това за едно от основните си задължения. Така стана и сега: съветът пое върху себе си греха на лъжесвидетелстването. Мстислав се подчини, но по-късно тази несправедливост му струва скъпо. „И той плака през всичките дни на корема си“, казва летописецът за него. Ярослав остави всички опити да защити правата си, върна се тъжно в Муром и живя там още две години. Умира през 1129 г.

Докато дейността на Ярослав беше концентрирана главно около Муром и Чернигов, ролята, която Рязан пое по това време, е забележителна за нас. Тъй като Тмутракан, отрязан от половците от Южна Русия, изчезна от нашите летописи, значението му отчасти премина към Рязан, който също лежеше в руските покрайнини: по-младите князе, обидени от по-възрастните, т.нар. изгнаници,намери убежище тук. Под 1114 г. има новини за смъртта на двама такива князе в Рязан. Един от тях беше Роман Всеславич Полоцки, който попадна тук по никакъв начин неизвестен; другият е Мстислав, внук на Игор Ярославич и племенник на известния Давид Игоревич; последният беше верен помощник на чичо си, участваше в половецките кампании и след това ограби кораби в някакво море. В Рязан, в същата година като Ярослав, почина Михаил Вячеславич, внук на Мономах. Освен това има новини, че Ярослав Святославич, който е бил изгонен от Чернигов през 1127 г., е оставил някакъв Святополк в Рязан на път за Муром; но след това Святополк вече не се споменава. След смъртта на Ярослав Святославич, всички Муромо-Рязански земи отиват на неговите синове - Юрий, Святослав и Ростислав.

Ярослав прекратява тясната връзка между княжествата Чернигов-Северски и Муромо-Рязан. Вниманието на Ярослав все още е насочено на юг; той полага усилия да се установи в района на Поднепър; неговите синове вече не подновяват никакви претенции за старшинство в рода Святославичи и не мислят да напуснат североизточните си волости, за да търсят неверни земи на юг. Оттогава средното течение на Ока все повече и повече се откроява от общата система от съдби и започва да живее свой собствен живот, като княжествата на Полоцк и Галисия.

Първоначално територията на княжеството принадлежи на Черниговската земя, след което се отделя в отделно Муромо-Рязанско княжество. От средата на XII век. - Великото херцогство със столица в Рязан.

След изгонването на Ярослав Святославич от Чернигов от Всеволод Олгович (1127 г.), княжеството с център в, включващо както Рязан, така и наричано в историографията Муромо-Рязанско княжество, се отделя от Черниговското княжество под управлението на потомците на Ярослав.

Рязанското княжество възниква като наследство в неговия състав през 1129 г.

В края на 1150-те години центърът на княжеството се премества от Муром в Рязан, а от началото на 1160-те Муромското княжество излиза от властта на рязанските князе, но в историографията продължава да се счита за част от Муромо -Рязанско княжество до монголското нашествие.

Тогава Муромското княжество окончателно се отделя от Рязан, столицата на Рязанското княжество е преместена в Переяславл Рязан.

Територия

Рязанското княжество заемаше територията от средата, където се намираше сърцето на Рязанските земи, до границата на Залеските земи на север и горното течение на Дон и Воронеж на юг, като по този начин включваше басейните на малки реки : Москва, Пари, Мокша, Верда, Натир, Дева и Потудан. На запад минаваше границата на Черниговското княжество, а на юг беше Дивото поле, откъдето се извършваха постоянните набези на половците.

Коряков Юрий , CC BY-SA 2.5

До XIV век. политическата среда се промени. Североизточните земи започват да принадлежат на Московското княжество, Литва се намира на запад, а Златната орда заема юг.

Всички исторически столици на княжеството бяха разположени на Ока, чието благоприятно положение позволяваше постоянна търговия със северните и южните земи. В допълнение към тях, най-големите градове и наблюдателни кули на Ока и малките реки: Коломна, Зарайск, Ожск, Олгов, Кадом, Белгород, Ижеславъл, Пронск, Елец, Донков, Тула, Дубок.

История

Като част от Муромо-Рязанското княжество

След смъртта на Ярослав синовете му Юрий, Святослав (първият рязански княз, 1129-1143) и Ростислав последователно царуват в Муром. През 1152 г. рязанците участват в кампанията на Ростислав от близо до Чернигов.

Муромо-Рязанско княжество

След смъртта на Ростислав през 1153 г. Владимир Святославич се оказва най-възрастният в семейството и Никоновата хроника го нарича велик княз на Рязан.

След смъртта на Владимир (1161 г.) неговите потомци се установяват в Муром, а Глеб Ростиславич и неговите потомци се установяват в Рязан.

При Глеб Ростиславич рязанците участват в походите на Андрей Боголюбски срещу волжките българи през 1172 г. и при Вишгород през 1173 г.

Политиката на владимирските князе

След смъртта си Глеб участва в борбата за власт в Североизточна Русия на страната на братята на жена си, синовете на Ростислав Юриевич, срещу по-младите Юриевичи Михаил и Всеволод, подкрепяни от Святослав Чернигов. По време на войната Глеб дори успя да се разруши, но в крайна сметка беше принуден да върне плячката, загуби битката при Колокша и беше заловен. Всеволод Юриевич предложи да се откаже от управлението на Рязан и да отиде на юг, но Глеб не се съгласи. Въпреки дипломатическите усилия на Мстислав Храбри от смоленския клон на Рюрикович, женен за дъщерята на Глеб, Глеб остава в затвора и умира (1178 г.). Синовете на Глеб получиха наследството на баща си с разрешението на Всеволод.

Най-големият от Глебовичите, Роман, женен за дъщерята на Святослав от Киев, се стреми да увеличи владението на Рязан в нарушение на правата на по-малките си братя и през 1180 г. Всеволод се намесва в княжеството на Рязан и настанява Глебовичите според съдбата в съответствие с поредността по старшинство. Всеволод скъса с бившия си покровител Святослав от Киев, той нахлу в княжеството на Всеволод, но войските се срещнаха на водна преграда и скоро Святослав се оттегли без бой.

През 1186 г. Роман успява да превземе Пронск (въпреки факта, че Всеволод събира войски в Коломна, включително Муром), но Всеволод отново разорява Рязанската земя и възстановява статуквото. През 1184 г. рязанците участват в кампанията му срещу волжките българи, през 1196 г. - срещу Олговичите.

През 1207 г. Всеволод Чермни превзема Киев, изгонвайки оттам Рюрик Ростиславич, съюзник на Всеволод Голямото гнездо. Всеволод заподозря ризанските князе в таен съюз с Олговичите и започна да събира войски, като извика най-големия си син Константин с новгородците и муромците. Всеволод посочи Чернигов като цел на кампанията. Той стигна до бреговете на Ока, където извика Роман Глебович, Святослав Глебович с двамата си синове Ингвар и Юрий Игоревич, залови ги и се премести в Пронск. Михаил Всеволодович Пронски избяга при тъста си в Чернигов. Олег Владимирович обсажда Изяслав Владимирович в Пронск, побеждава Роман Игоревич, който нанася деблокиращ удар от Рязан. Всеволод Голямото гнездо спря настъплението към Рязан благодарение на намесата на епископ Арсений. През следващата 1208 г. Всеволод отнема Пронск от Олег Владимирович и го предава на Давид от Муром и назначава сина си Ярослав за губернатор на Рязан, след което изгаря Рязан и Белгород. Михаил и Изяслав Пронски си връщат Пронск, нахлуват в покрайнините на Москва, но са победени от Юрий Всеволодович.

След смъртта на Всеволод Голямото гнездо (1212 г.) рязанските князе са освободени от суздалски плен. През 1217 г. Глеб Владимирович, заедно с брат си Константин, се опита да завладее цялото княжество, влезе в съюз с половците и уби шестима роднини на конгреса, но скоро беше принуден да избяга от степта. Отсъстващ на конгреса, Ингвар Игоревич през 1219 г. завладява цялото Рязанско княжество. Впоследствие рязанските князе действат в съюз с владимирските князе.

Монголско нашествие

След смъртта на Ингвар през 1235 г. неговият по-малък брат Юри заема трона. При него Рязанското княжество достига големи размери по средното течение на река Ока с нейните притоци и има редица големи градове (Старая Рязан, Переяслав Рязански, Пронск, Белгород, Ростиславъл, Ижеславъл, Дубок, Перевицк, Коломна и т.н.).

През декември 1237 г. Рязанското княжество става първата жертва на монголското нашествие в Русия. Юрий Игоревич с част от силите си остава да защитава Рязан, но на шестия ден от обсадата той е убит, а градът е превзет от татарите и опустошен до земята заедно с някои съседни градове. Синът на Юрий Фьодор, съпругата му Евпраксия и синът Иван също загиват (според друга версия са загинали още няколко муромо-рязански князе), племенникът му Олег е заловен от монголите, от които е освободен едва през 1252 г.

Друга част от силите под ръководството на племенника на Юрий Роман се оттеглят, за да се присъединят към войските на Юрий Всеволодович и заедно с тях са победени в битката при Коломна в началото на януари 1238 г.

Тогава отрядът на рязанския болярин Евпатий Коловрат, който се върна от Чернигов в пепелта на Рязан и настигна монголите в Суздал, беше разбит.

Отношения с Москва и загуба на независимост

От самото начало на XIV век. Рязанските князе влязоха в борба с Москва, загубиха Коломна и в резултат на взаимното си съперничество, особено борбата между Пронск и Рязан, попаднаха под силното влияние на Москва.

С присъединяването към великокняжеската маса на Олег Иванович (1350-1402) започва ерата на най-голямата мощ на Рязанското княжество. Неблагоприятните исторически условия попречиха на Олег да създаде специален център от Рязан, около който да се събере Североизточна Русия.

Историята на Рязанското княжество при наследниците на Олег Иванович е постепенен преход от независимост до окончателното завладяване от Москва. Вече синът на Олег, Федор († 1427), беше напълно подчинен на московския княз. Той беше последван от сина си Иван, споменат за първи път в летописите от 1430 г., когато той, опитвайки се да се отърве от властта на Ордата, влезе в съюз с Витаутас, като го обеща да „служи вярно“, „да не помага на никого без негова воля, да не свърши с никого.

Скоро той замени този съюз със съюз с московския княз, на когото помогна в борбата му с Юрий Дмитриевич. След поражението Василий се присъедини към Юрий, но след седем години той отново беше в съюз с московския княз, въпреки че не прекъсна отношенията с литовския. При него татарите няколко пъти опустошават Рязанското княжество. Преди смъртта си (1456 г.) Иван Фьодорович поверява управлението и сина си на московския княз, който след осем години управление на Рязан чрез своите наместници го връща на Василий Иванович, който царува до 1483 г. в пълно съгласие със своите съседи и с Москва, което беше значително улеснено от майка му, принцеса Анна Василиевна, любима сестра на Иван III.

След него царуват Иван Василиевич († 1500) и Иван Иванович. Последният вече притежаваше незначителна част от земите на Рязан, тъй като през 1503 г. чичо му Фьодор завеща наследството си на Иван III. Заподозрян в отношения с кримчаните, Иван Иванович е извикан от великия княз на Москва в Москва и затворен там (1520 г.). На следващата година, по време на нахлуването на Крим в Москва, той успява да избяга от Москва; неприет в Переяславъл, той отива в Литва и получава от Сигизмунд I пожизнено владение на град Стоклишки в Ковненския окръг, където умира през 1534 г.

С залавянето на Иван Иванович съществуването на Рязанското княжество престава; става московска област, управлявана от нейните губернатори. От по-късните събития в района на Рязан може да се посочи само разорението му от татарите (1521, 1541, 1564 и 1594 г.) и участието на жителите на Рязан в Смутното време в защитата и освобождението на Москва от поляците.

Няколко години по-късно Василий III завладява Рязан. Той управляваше тук като в своя земя, а местният княз беше всъщност само московски губернатор. Младият рязански княз Иван Иванович искаше пълна независимост; той започна отношения с кримския хан - той мислеше с негова помощ да се отърве от Москва. Василий Иванович разбра за това навреме. Той подкупи най-близките хора и съветници на рязанския княз, покани го в Москва, постави го под стража и затвори майка му в манастир. Рязанската област е присъединена към Москва (1517 г.). Рязанският княз обаче успя да избяга от Москва в Литва, но неговият регион остана в Москва; и жителите на Рязан, точно както преди новгородците, а след това и псковчаните, бяха изселени на тълпи в различни московски градове, така че да няма движения в полза на стария ред; Московските губернатори започнаха да управляват градовете Рязан.

Рязански кремъл

Присъединяването на Северска земя към Москва

След Рязан, Северска земя е присъединена към Москва, която се подчинява на московчаните в края на царуването на Иван III на правата независимо уделно княжество. При Василий III, внукът на Дмитрий Шемяка, Василий, царува в Северската земя по това време. Той вярно служи на великия херцог, отличаваше се с военна мощ и Василий III му показа благосклонността си, но не го хареса особено заради неспокойния му, смел нрав и бдително го следваше. Той беше докладван в Москва, сякаш е започнал отношения с Литва. Той разбра за доноса и, знаейки, че е прав, сам поиска от великия княз съд:

- Заповядайте, господине, на мен, вашия крепостен селянин, да бъда в Москва - нека се оправдая устно; нека клеветникът ми замълчи завинаги... Разследвайте въпроса. Ако съм виновен, тогава главата ми е пред Бога и пред вас.

Той дойде в Москва и напълно доказа правотата си. През 1523 г. той отново трябваше да отиде в Москва, за да се оправдае от нови обвинения. Този път нещата свършиха по различен начин: отначало великият княз го прие нежно, но няколко дни по-късно заповяда да го оковат във вериги и да го хвърлят в затвора, сякаш е бил хванат в тайни връзки с Литва.

Троцкият игумен Порфирий започва да се застъпва за него, когато Василий III пристига в манастира за храмов празник.

"Ако си дошъл тук - каза игуменът - в църквата на Безначалната Троица, за да измолиш милост за греховете си, то сам бъди милостив към онези, които гониш без вина!"

За тази смела реч Василий Иванович заповядва Порфирий да бъде изгонен от манастира, дори заповядва да го затворят. Въпреки че по-късно той получи свобода, но игуменката не беше върната.

Митрополит Даниил постъпи по съвсем различен начин: той преди това беше дал дума на Шемячич, че няма да пострада в Москва, но междувременно одобри постъпката на великия княз! „Бог“, каза той, „избави Великия княз от „болезнения“ враг!“

Не само митрополитът изглеждаше така, а сред хората имаше хора, които разбираха колко беди идват от съдбите и съчувстваха на гибелта им. Казват, че когато Шемячич бил затворен, някакъв глупак ходел по улиците с метла и викал:

- Време е да изчистим Московската държава от последните боклуци! (Тоест да се отървете от последния конкретен принц.)

С анексирането на Рязан (1517 г.) и Северското княжество (1523 г.) в източната руска земя вече нямаше участъци: московските суверени взеха всичко под силната си ръка.

Сега те трябваше да извлекат "собствеността си" от Литва.

Обединение на Московска Рус при Иван III и Василий III

Древна руска история преди монголското иго. Том 1 Погодин Михаил Петрович

РЯЗАНСКО КНЯЖЕСТВО

Старият Рязан, на петдесет версти от новия Рязан, сега доста голямо село, по поречието на река Ока, на десния бряг. Част от естествената стръмност вляво при пресичането се нарича Соколя гора, а по-нататък, на хълма, където се намира селото, Фатянов стълб. Вдясно планинският бряг е още по-издигнат и на самия му връх има град, дълъг 389, широк 336 сажена, заобиколен от три страни с доста висок вал, а от четвъртата, западна, укрепен от стръмния бряг на Ока, която тече наблизо.

Рязанското княжество окончателно се отделя от Муром от времето на Глеб Ростиславич, който, след като получава Рязан от баща си, който се премества в Муром, започва специален княжески клон (1144 г.).

През 1155 г. рязанските князе влизат в съюз със смоленския княз Ростислав Мстиславич срещу Суздал и са причислени към неговите поданици: „те имат баща за себе си“.

По време на управлението на великия княз на Владимир Андрей Боголюбски, рязанските князе му се подчиняват, заедно с муромските, и участват във всичките му кампании.

След убийството на Андрей (1174 г.) на среща във Владимир беше решено: „Нашият княз беше убит, той няма деца, един син е в Новгород, а братята му са в Русия. Кого да изберем за князе: добре, как нашите съседи, рязанските и муромските князе, ще ни нападнат внезапно, докато няма князе: по-добре ще го изпратим на Глеб да поиска от него шури (синове на Ростислав, по-възрастен от Андреев брат, Мстислав и Ярополк) - нека изпрати посланици зад тях заедно с нашите посланици.

Съветът е даден от рязанските посланици Дедилец и Борис: фатална намеса, довела родината им до гибел!

Глеб беше възхитен от оказаната му чест и изпълни желанието на отбора.

Ростиславичи дойдоха и се заселиха в Ростов и Владимир, но нямаха късмет в Суздалската земя; с неблагоразумното си управление те предизвикаха възмущението на гражданите против себе си; в междуособицата между тях и техните чичовци, повикани отново от Русия, рязанците помогнаха на първите и трябваше да пострадат за участието си.

Михалко дойде при тях на война. Глеб изпрати пратеници да го посрещнат с признание до река Мерская и обеща да върне всичко откраднато във Владимир и получено от Мстислав и Ярослав, до макарата, образа на Света Богородица, книги и др., което той направи .

Михалко скоро умря и в новата война Глеб Рязански, помагайки на своя зет Мстислав Ростиславич, който, неприет в своя Новгород, се обърна към него за помощ, отиде на война срещу Всеволод и изгори неговия град Москва. Всеволод, в очакване на новгородците, не можа да му се намеси (1176 г.).

През зимата Глеб дойде във Владимир с половците, а Всеволод, напротив, се приближи до Коломна, мислейки да го срещне там.

Глеб опустоши волостите, изгори много села, даде съпруги и деца на щита, ограби църкви, особено Андреев Боголюбская. Всеволод, връщайки се, срещна Глеб на река Колокша.

Цял месец противниците стояха един срещу друг, задържани от реката. На Масленица Всеволод изпрати войските си от другата страна на реката, където стоеше Глеб.

Глеб изпрати срещу тях Мстислав Ростиславич. Всеволод изпрати на помощ своя племенник Владимир с переяславците. И Глеб със синовете си и Ярополк, прекосявайки Колокша, отидоха на планината Прусков срещу Всеволод. Преди да успеят да го достигнат за полета на стрела, те видяха, че Мстислав, който беше изпратен напред, не издържа на атаката, избяга.

Тогава Глеб, след като постоя известно време, го последва.

Всеволод, преследвайки ги, взе всички в плен: Глеб със синовете му, зет му Мстислав, Борис Жирославич, Олстин, Дедилц и други.

В ареста във Владимир всички те едва бяха спасени от яростта на народа и хвърлени в затвора.

За Ярополк Ростиславич, който остана в Рязан, Всеволод изпрати пратеници: „Врагът ви се крие; ако не ме предадеш, тогава ще дойда с войната.

Жителите на Рязан се събраха на вече, на което решиха: „Нашият княз и нашите боляри загинаха заради чужд принц“, отидоха във Воронеж, взеха Ярополк и го заведоха сами във Владимир.

Съпругата на Глеб изпратила при княза на Чернигов Святослав Всеволодович да го помоли да се застъпи за нейния съпруг, син и братя. Святослав изпраща Черниговския епископ Порфирий и игумена Ефрем, които Всеволод задържа две години. Святослав предложи да изпрати Глеб в Русия, но Глеб не се съгласи: „Предпочитам да умра тук, каза той, но няма да отида“. И той наистина почина на 30 юни (1179 г.) след него и жена му. Синът Роман, воден до кръста, беше освободен в Рязан.

На следващата година (1180) братята се скараха, разделяйки помежду си родината Рязан. Всеволод и Владимир Глебовичи изпратиха жалба до великия княз Всеволод срещу по-големия си брат Роман: „Ти си господарят, ти си бащата, нашият брат Роман отнема енориите от нас, слушайки тъста си Святослав, и той целуна кръста и премина към теб.”

Всеволод се премества в Рязан; в Коломна князете го посрещнаха с поклон; Глеб, синът на Святослав от Чернигов, когото той изпрати при зет си Роман, за да помогне, също се приближи там. Всеволод го покани при себе си, той волю или неволю трябваше да приеме поканата, защото беше в ръцете му. Окован, той е изпратен във Владимир.

Рязанските патрули се срещнаха със суздалските, след като преминаха Ока, и бяха победени от тях, притиснати до реката. Роман, като чу това, избяга в полето покрай Рязан, оставяйки в него братята Игор и Святослав. Всеволод превзе град Борисов-Глебов и близо до Рязан сключи мир с Роман при свои условия, като създаде ред за всички братя и им разпредели волости според старшинството.

Святослав от Чернигов, отмъщавайки за сина си, воюва с него и князете на Рязан бяха принудени да помогнат на Всеволод, както и тези на Муром, но тази кампания остана без последствия.

Рязанските князе, заедно с муромските, участват в похода на великия княз Всеволод срещу българите през 1184 г.

През 1186 г. братята отново се карат помежду си: Роман, Игор, Владимир, с Всеволод и Святослав, като ги призовават при себе си, смятат да ги заловят и убият с измама.

След като научиха за това, по-младите отидоха в Пронск и започнаха да „отменят града“. Старейшините дойдоха с полка и започнаха да бият града и селата.

Великият княз на Суздал искаше да ги убеди, но напразно. Още повече се раздразниха. Обсадените поискаха помощ от Всеволод; той изпрати 300 души от Владимирския отряд и след тях своя шурей Ярослав с князете на Муром, Владимир и Давид. Тогава обсаждащите избягали от града.

Всеволод Глебович, след като чу за идващата помощ, остави брат си Святослав в Пронск, а самият той отиде в Коломна, за да се срещне с Ярослав, Владимир и Давид, които идваха при тях от великия херцог.

Князете, като научиха от него за бягството на по-големите си братя, смятаха въпроса за приключен и се върнаха във Владимир, като взеха със себе си Всеволод, който беше дошъл от Пронск, за съвет.

Междувременно Роман, Игор и Владимир отново се появиха пред Пронск и го обсадиха; те отклониха водата и поискаха капитулация от Святослав, който седеше там: „Не гладувайте със свитата и не убивайте хората, но елате при нас, ние няма да ви изядем, просто не досаждайте на брат Всеволод.“ Болярите го посъветвали същото: „Братът ти замина за Владимир, като те предаде“.

Святослав се подчини и отвори портата. Братята наистина целунаха кръста за него и го затвориха в Пронск, а отрядът на Всеволод, жена му и децата му бяха отведени в Рязан, както и неговите боляри, доброто беше разграбено. Владимирцев, изпратен да им помогне, бяха вързани.

Техният брат Всеволод беше много разстроен от съдбата на жена си с деца и боляри, разграбването на имението и начина на действия на брат Святослав. Той седна в Коломна и започна да се бие.

Великият херцог, след като се възмути, започна да събира армия и междувременно поиска връщането на своя отряд.

Рязанските князе, уплашени от приготовленията на Всеволод, изпратиха да му кажат: „Ти си наш баща, господар, брат; където е престъплението ви, там пред вас ще положим главите си за вас; не ни се сърди, защото се бихме срещу нашия брат за неговото непокорство, но ние ти се покланяме и пускаме мъжете ти” (1186).

На следващата година (1187 г.) черниговският епископ Порфирий дошъл при великия княз, молейки го за мир на рязанските князе (Рязан принадлежал към неговата епископия). Всеволод се съгласи, пусна рязанците и изпрати епископа в Рязан с мир, като му приписа съпрузите си, заедно със съпрузите Чернигов, Святослав и Ярослав Всеволодович, но епископът „иначе изкриви речта си към тях, не като светец, но като свещеник и ложа."

Предателството му беше разкрито и той трябваше да се върне в Чернигов по друг път.

Великият княз отиде в Рязан заедно със своя зет Ярослав Владимирович и Владимир от Муром, към които се присъедини Всеволод Глебович от Коломна. Преминавайки Ока, те отидоха при Копонов, опустошиха страната и се върнаха с много плячка.

Вероятно след тази кампания е сключен мир и Рязанското княжество е живяло известно време тихо.

Рязанските князе по-късно имаха спор за граничните волости с великия княз Святослав от Чернигов, който се събра при тях във война с всички Олговичи, искайки разрешение от великия княз Всеволод, но той не му позволи.

През 1196 г. князете Рязан и Муром изпращат своите полкове в помощ на великия княз Всеволод, който е на път да вземе Рюрик Киев.

Изминаха още десет години в света и отношението на Рязан към Владимир отново се промени. Великият херцог Всеволод се събра за война срещу Олговичите и извика на помощ Рязан, както и преди.

След като срещна сина си Константин с новгородците в Москва, той получи новина, че рязанските князе са заговорили с враговете му Олговичи и идват при него „на ласкателство“.

Той се обърна към тях заедно с братята си и спря в палатка на брега на Ока.

Там при него дойдоха рязански князе: Роман, Святослав, неговият брат, двама Игоревичи, Ингвар и Юрий, двама Владимировичи, Глеб и Олег, и Всеволод, техният брат, умряха в Пронск.

Като ги целуна, великият княз им заповяда да седнат в шатрата, а самият той седна на разстояние и изпрати при тях княз Давид Муромски и съпруга му Михаил Борисович, за да ги изобличи. Те се заклеха и се заклеха, че не са виновни за нищо, но Владимировичи потвърдиха приказката. Великият херцог, след като чу, че „истината е измислена“, заповяда обвиняемият да бъде хванат и отведен с членовете на Думата във Владимир (това беше в събота, 22 септември 1207 г.), а самият той отиде в Пронск, пресичайки Ока в неделя.

Михаил, князът на Пронски, като чу, че „строевите му са отнети“, а той няма баща, армията идва срещу него, се уплаши и избяга в Чернигов при тъста си. Проняните взеха Изяслав Владимирович на мястото си и се затвориха в града.

Следващата събота Всеволод се приближи до Пронск и изпрати съпруга си Михаил Борисович да убеди гражданите в мир, но те, разчитайки на силата на стените, не се подчиниха и отговориха с „реч на шамандура“. Тогава великият княз заповяда да оградят града от всички страни и да отклонят водата. Проняните все още се биеха, излизаха нощем да носят вода. Великият херцог постави стражи и постави принцовете срещу всички порти. Пронианците умираха от жажда.

Освен това имайки нужда от различни доставки, великият херцог отдели част от армията с Олег Владимирович на Ока. В Ужеск получиха вест, че Роман Игоревич е тръгнал от Рязан с полк и се бие с лодкарите край Олгов. Олег се втурна на помощ и победи Роман.

Пронианците, които вече не очакваха помощ от никъде, най-накрая се предадоха три седмици по-късно, в четвъртък, 18 октомври.

Великият херцог, след като ги смири, им даде княз Олег Владимирович и отиде в Рязан, засаждайки своите посадници навсякъде. При Добри, където искаше да пресече Проня, епископ Арсений дойде при него да поиска мир, като обеща пълно подчинение на волята му.

Всеволод послуша, отиде в Коломна, оттам до устието на Мерская, където епископът отново го срещна с молба за милост. Жителите на Рязан, държащи съвета, му изпратиха своите князе и принцеси. Всеволод се върна във Владимир в сряда, 21 ноември.

На следващата година Всеволод изпратил сина си Ярослав в Рязан да яде (1208 г.). Рязанчани целунаха кръста му, но не останаха дълго в покорството му, хванаха хората му, оковаха ги във вериги, затвориха ги в мазета и ги убиха.

Великият херцог веднага се приготви да тръгне на поход и Ярослав излезе да го посрещне, а хората от Рязан изпратиха „оживена реч“ според техния обичай и неподчинение. Великият херцог заповяда на всички хора да напуснат града с добри неща и да го запалят, след което отиде в Белгород и също го изгори. Той взе епископ Арсений и други рязанци и ги взе със себе си във Владимир.

Рязанци не се отказаха. Княз Михаил, завръщайки се от Чернигов, и Изяслав Владимирович дойдоха да воюват с енорията на Всеволод близо до Москва, но бяха победени от сина си Георги, изпратен при тях.

Рязан е на тази позиция до смъртта на Всеволод през 1212 г.

Впоследствие синът му Георги заема масата на великия княз, освобождава рязанските князе с епископ Арсений и всички хора в Рязан.

Това нещастно семейство живя кратко време в мир, върху който като че ли лежеше печатът на особения Божи гняв. Пет години след завръщането си от владимирския плен те се събраха на диета в Исади: Изяслав, Кир-Михаил, Ростислав, Святослав, Глеб, Роман. Ингвар нямаше време да пристигне.

Глеб Владимирович, който преди това е участвал в клеветата на братята, сега заговорничи с брат си Константин да ги убие и ги покани в палатката си, уж за „честта на пиренята“. И шестимата дойдоха с болярите и слугите, без да имат ни най-малко подозрение.

Злодеят въоръжил своите и братски слуги и ги скрил заедно с половците близо до палатката. Започна пиенето и веселбата. Внезапно Глеб и Константин изваждат мечовете си и започват да изсичат първо князете, братята си, после болярите и слугите им. Много хора умряха.

Това злодейство се случи в памет на Свети пророк Илия, огненото изкачване, на 20 юли 1217 г.

Глеб не можа да се възползва от злодеянието си и трябваше да избяга при половците, оттам той дойде с тяхна помощ две години по-късно, но беше победен от рязанския принц Ингвар, който оцеля в битката и едва избяга. Казват, че полудял.

Рязан, напълно разстроен сред тези междуособици, беше първият, който претърпя общоруско бедствие.

От книгата „Алтернатива на Москва. Велики княжества Смоленск, Рязан, Твер автор Широкорад Александър Борисович

Раздел II Великото Рязанско княжество Глава 1 Праистория на Рязанското княжество Великото Рязанско княжество изигра огромна роля в историята на Русия. Най-древният град на Ока обаче не беше Рязан, а Мур. За първи път град Муром се споменава в "Приказка за отминалите години" под 6370 г.

От книгата Раждането на Русия автор

Киевско княжество За автора на Сказанието за похода на Игор Киевското княжество е първото сред всички руски княжества. Той трезво гледа на съвременния свят и вече не смята Киев за столица на Русия. Великият княз на Киев не заповядва на други князе, но ги моли да влязат „в

От книгата Раждането на Русия автор Рибаков Борис Александрович

Княжество Полоцк Земята на Полоцк се е намирала в северозападната част на Русия; през него е минавал много важен път за Западна Европа по Западна Двина, по-кратък от пътя през Новгород. Съседите на Полоцк на дълго разстояние бяха литовско-латвийските племена; когато в земите

От книгата Раждането на Русия автор Рибаков Борис Александрович

Смоленско княжество Обръщайки се на свой ред към всички руски князе, авторът на Сказанието за похода на Игор много сдържано и някак загадъчно изразява призива си към смоленските князе, двамата братя Ростиславичи: Вие, буй Рюрих и Давида! Да не вия с позлатени шлемове за кръв

От книгата История на Византийската империя автор Дил Чарлз

V АХЕЙСКО КНЯЖЕСТВО Други латински държави, предизвикани от четвъртия кръстоносен поход, не изчезват едновременно с Константинополската империя. Да не говорим за Венеция, която дълго време запази колониалната си империя и основаните от нея владетели на островите.

От книгата Велика Татария: историята на руската земя автор Пензев Константин Александрович

От книгата Тайните на планинския Крим автор Фадеева Татяна Михайловна

Княжество на Теодоро След превземането на Константинопол от кръстоносците византийските владения в Таврика признават властта на своя наследник Трапезундската империя, което се изразява в плащането на данък. Политическата зависимост беше номинална. По това време придобийте сила

От книгата Началото на руската история. От древни времена до царуването на Олег автор Цветков Сергей Едуардович

Княжество Карантан В западната посока на колонизация славяните следват стъпките на германците. от долната Елба. Първоначално се заселват по среден и горен Дунав, а след това през 490-те г. изгонват

автор Погодин Михаил Петрович

ЧЕРНИГОВСКОТО КНЯЖЕСТВО Чернигов, древен град на северняците, известен на гърците, се споменава в договора на Олег (906 г.). Това беше столица на брата на Ярослав, Мстислав, който, след като го победи при Листвен, си предостави цялата източна половина на руската земя по Днепър (1026 г.), но скоро