Историята на съперничеството между Изтока и Запада, мюсюлманска и християнска цивилизации, има стотици години. Имаше различни периоди – както изключително кървави, така и относително мирни. Но дори и днес отношенията между християни и мюсюлмани са невидимо повлияни от събития, започнали преди повече от 900 години – събития, останали в историята под името „ерата на кръстоносните походи“.

През 11 век селджукските турци, изповядващи исляма, бързо завземат нови и нови територии в Западна Азия. До 1085 г. те поемат контрола над по-голямата част от Иран и Месопотамия, Сирия и Палестина, включително Йерусалим, отнемат цяла Мала Азия от византийците и превземат Антиохия.

Позицията на Византийската империя става критична - турците са практически пред стените на Константинопол. Военните сили на империята били сериозно отслабени от предишни войни, а импер Алексей I Комнинпоиска помощ за Папа Урбан II.

Императорът се позовава на християнското състрадание на понтифика - Ерусалим е превзет от неверниците, Божи гроб е в техните ръце, а християнските поклонници са преследвани.

Всъщност това беше вярно само отчасти. Наистина имаше ексцесии, свързани с действията на отделни мюсюлмански владетели и религиозни фанатици, но не се споменаваше пълното изтребление на християните и техните светилища. Не вярата трябваше да бъде спасена, а Византийската империя.

Преди Алексий I Комнин византийските императори неведнъж са се обръщали за помощ към Рим, но сега това се случва в съвсем различна ситуация - през 1054 г. настъпва разцепление в християнството, известно още като Голямата схизма. Западните и източните църковни отци се анатемосват взаимно и при тези условия покръстването на императора на Византия е последно средство.

Светските грижи на църковния Господ

Папа Урбан II се възкачва на папството през 1088 г. В света той носеше името Одо дьо Шатийон дьо Лажери, и беше представител на благородно, но не много богато френско семейство от Шампан.

През този период католическата църква води ожесточена борба за влияние върху светската власт. Страничен ефект от това беше появата на съперник на папата - Антипапа Климент II I, което дразни не само Урбан II, но и двама негови предшественици, както и един приемник.

Социално-икономическата ситуация в Европа през този период беше изключително трудна - процесът на поробване на селяните значително влоши условията им на живот и към това се добави цяла поредица от бедствия под формата на мащабни наводнения, епидемии и толкова много като седем слаби години подред.

По-ниските слоеве на обществото видяха в случващото се признаци на края на света, което допринесе за рязко влошаване на религиозните чувства.

Освен това установяването на феодалната система създава в рицарската класа значителен контингент от хора, обучени във военното дело, но които нямат нито работа, нито прилично препитание в родината си. На първо място, става дума за по-малките синове на благородни семейства, които при новите условия на едно наследство не получиха земите на родителите си, които бяха дадени на по-големите братя.

Молбата на Алексей I Комнин се оказва добре дошла. Урбан II вижда в него възможност за решаване на няколко проблема едновременно - възстановяването на християнския контрол над Светите земи, увеличаването на авторитета и възстановяването на единството на християнската църква, избавянето на Европа от хилядите въоръжени млади представители на благородството, клатушкащо се на празен ход.

„Тук е мир, там е война!“

Идеята за кампания на Изток в името на освобождението на Божи гроб към този период вече циркулира в Европа, разпространявана от проповедници. Един от най-ярките от тях беше Петър от Амиен, той е Петър Отшелника, талантлив оратор, който призова за кръстоносен поход.

Петър Отшелника постига аудиенция при Урбан II, който по това време се е убедил в необходимостта да реализира плановете си. Затова Петър Отшелникът получи от понтифика благословия за проповед и обещание за всякаква помощ.

През ноември 1095 г. Урбан II свиква църковен събор във френския Клермон за разрешаване на различни административни и политически въпроси.

Но основното събитие на събора се състоя на 26 ноември 1095 г., когато Урбан II изнесе реч пред представители на духовенството, светското благородство, както и пред хиляди представители на по-ниските слоеве.

Представлението се проведе извън града, в поле, където беше изградена специална платформа за това. Разбира се, тогава нямаше микрофони, така че думите на Урбан II се предаваха от уста на уста.

Речта на Урбан II днес е призната за една от най-ярките и ефектни в историята на човечеството.

Папата започна с описание на страданията на християните на Изток. Urban II не пести цветове, така че скоро хиляди от събралите се започнаха да ридаят. След като приключи с описанието на ужасите, той премина към практическата част: „Земята, която обитавате, е навсякъде притисната от морето и планините и затова е станала тясна с вашата многочисленост. Тя не е богата и едва изхранва онези, които я обработват. Затова се случва да се хапете и изяждате един друг като най-добри кучета, да водите войни, да си нанасяте смъртни рани. Нека престане сега вашата омраза, престане враждата, утихнат войните и задреме Божиите междуособици! Мирът е тук, войната е там! Отидете на Гроба Господен и светата Църква няма да остави вашите близки под опеката си. Освободете Светите земи от ръцете на езичниците и ги подчинете на себе си. Земята тече с мед и мляко. Който тук е тъжен и беден, ще бъде радостен и богат.”

Как расото на понтифа беше разкъсано на кръстове

Ефектът от речта беше невероятен. Присъстващите на групи коленичиха и се заклеха да освободят Светите земи. — Така иска Господ! — възкликнаха те. Тук, на полето, мнозина пришиват върху дрехите си отличителния символ на новото движение - червени кръстове. Урбан II дари лилавото си расо за тази добра кауза.

Папата говореше предимно на рицарите и те го чуха. Но в същото време чуха и представители на по-ниските класи. Хора, които никога не са държали оръжия в ръцете си, се качиха на каруци и тръгнаха да освобождават Йерусалим, надявайки се да заменят сегашния си тежък живот за „млякото и меда“ на Светите земи.

Селяните, които тръгнаха на поход, нямаха представа за разстоянието до Йерусалим. Скоро край стените на европейските градове започнаха да се появяват странни хора с червени кръстове на дрехите, плашещи контра въпроси: „Кажи ми, този град Йерусалим ли е?“

Общо, според различни оценки, от 100 до 300 хиляди обикновени хора, които като правило нямаха никакви доставки, нито най-малка представа за организация и дисциплина, се преместиха в кампания срещу Йерусалим.

Водеше го, така да се каже, "армия", Петър Отшелники Френският рицар Валтер Голяк, наречен така заради крайната бедност.

Масите от гладни и мизерстващи по пътя на движението си са белязани от еврейски погроми, грабежи и насилие в Източна Европа, предимно в България и Унгария. Местните жители бяха принудени да им се противопоставят, поради което редиците на първите кръстоносци значително изтъняха.

Обречен на клане

До есента на 1096 г. десетки хиляди кръстоносци Валтер Голяк и Петър Отшелника достигат Константинопол. Император Алексей I Комнин отначало ги приел сърдечно, но много скоро разбрал, че вместо армия от професионални военни, при него пристигнала неконтролируема тълпа от озлобени от живота хора.

Императорът разбрал, че нищо добро няма да дойде от по-нататъшната кампания на тази „армия“ срещу Йерусалим и предложил на Петър Отшелника да изчака приближаването на войските на рицарите.

Петър Отшелник при византийския император Алексей Комнин. Снимка: обществено достояние

Но по това време бедните кръстоносци буквално започват да изтриват Константинопол от лицето на земята – разграбват и опожаряват десетки къщи, няколко дворци, стотици търговски магазини и дори църкви, въпреки че гръцкото население неуморно ги снабдява с храна и подслон.

Алексей I Комнин осъзнава, че трябва да спаси собствената си столица от подобни „освободители на Божи гроб“.

Византийската флота превежда кръстоносците през Босфора, оставяйки ги на себе си. Във вече неорганизирана армия започнаха вътрешни борби, поради които силите бяха разделени.

Армията на селджукските турци постигна лесна победа. На 21 октомври 1096 г. основните сили на кръстоносците попадат в засада в тясна долина между Никея и селището на Дракона и са напълно разбити. Дори беше трудно да се нарече битка - битката се превърна в клане, в което турците с минимални загуби унищожиха според различни източници от 25 до 40 хиляди души. Най-младите и най-силните били пленени и продадени в робство. Части успяха да се върнат обратно в Константинопол. Сред тези, които избягаха от смъртта, беше Петър Отшелника, но Валтер Голяк загина в битка.

Тифът става съюзник на мюсюлманите

Катастрофата, сполетяла селските кръстоносци, по никакъв начин не повлияла на намеренията на рицарството. Благородството тръгва на поход на датите, предварително определени от Урбан II - 15 август 1096 г.

Граф Раймон от Тулузазаедно с папски легат Адемар от Монтей,Епископ на Le Puy, водеше рицарите на Прованс. Норманите от Южна Италия бяха водени Принц Боемунд от Таренти неговият племенник Танкред. Братя Готфрид от Булон, Евстахий Булонскии Балдуин от Булонбяха командири на Лотарингия, а войниците на Северна Франция бяха водени Граф Роберт Фландърски, Робърт от Нормандия(най-голям син Уилям Завоевателяи брат Вилхелм Червения, крал на Англия) Граф Стефан от Блоаи Уго Вермандоа(син Анна от Киеви по-малък брат Филип I, крал на Франция).

Въпреки всички трудности, споровете между лидерите на кампанията за превъзходство, липсата на нормално снабдяване с войски, което отново доведе до грабежи на местното население, рицарите бяха много по-успешни в своето начинание.

Никея капитулира през 1097 г. след обсада на кръстоносците. През есента на същата година армията наближава Антиохия и на 21 октомври я обсажда. След осем месеца обсада, рано сутринта на 3 юни 1098 г. кръстоносците нахлуват в града. Започва истинското клане. Емирът на града избягал, но бил настигнат и обезглавен.

Битката с отрядите на мюсюлманите, които се притекоха на помощ, завърши с пълна победа на кръстоносците. Антиохия най-накрая пада на 28 юни, когато е превзета цитаделата в южната част на града.

Обсадата на Антиохия води до тежки загуби сред кръстоносците. Към загиналите в битките бяха добавени починалите в резултат на епидемия от тиф, избухнала след превземането на града. Кампанията към Ерусалим беше отложена с шест месеца.

Кръстоходство, последвано от щурм

Част от кръстоносците се завърнаха в родината си, без да постигнат основната цел на кампанията. Създават се две кръстоносни държави, Графство Едеса и Княжество Антиохия, чиито нови владетели Балдуин I от Булон и Боемунд I от Тарент отказват да участват в по-нататъшната кампания.

Едва през януари 1099 г. кръстоносците започват похода си към Йерусалим, който достигат на 7 юни. По това време градът вече не се контролира от селджуките, а от фатимидския халиф.

Емир на Йерусалим Ифтикар ал-Даулане е бил войнствен - неговото посолство предлага на кръстоносците безпрепятствено поклонение до светите места, но на малки групи и без оръжие. В отговор кръстоносците заявяват, че са дошли да освободят Божи гроб и ще постигнат тази цел по всякакъв начин.

Започнала обсадата, затруднена от липсата на храна и вода - кладенците наоколо били предварително отровени от мюсюлманите.

На 13 юни първият опит за нападение е отблъснат. Освен това се появи информация, че фатимидската армия идва на помощ на Йерусалим от Египет.

На 8 юли кръстоносците шокираха обсадените - боси рицари организираха шествие около стените на Йерусалим. Вдъхновени по този начин, призори на 14 юли те предприемат нов щурм. Кръстоносците хвърляха камъни по града от метателни машини, а мюсюлманите ги обсипваха с градушка от стрели и хвърляха камъни от стените, изливаха вряща вода, пускаха „намазани с катран парчета дърво“, обковани с пирони, увивайки ги в горящи парцали. Битката продължи цял ден, но градът издържа. И двете страни прекараха нощта без сън, а на сутринта започна нов етап от атаката. Кръстоносците успяват частично да запълнят рова около града и да издигнат обсадни кули до стените му. Рицарите били обзети от невероятен религиозен екстаз, в който се втурнали да щурмуват градските стени. Защитниците не издържаха на натиска и започнаха да отстъпват.

Кръв за кръв

Кръстоносците, които нахлуха в града, не знаеха милост. Преди началото на атаката защитниците изгониха всички християни от града и затова рицарите не смятаха за необходимо да пощадят никого. По-специално, синагогата е изгорена заедно с евреите, които са намерили убежище в нея. Общо при превземането на Йерусалим на 15 юли 1099 г. са убити най-малко 10 000 граждани. Рицарите не само извършиха маса убийства, но и напълно разграбиха Йерусалим.

След превземането на Йерусалим се образува ново Йерусалимско кралство, чийто владетел е Готфрид Буйонски. Готфрид не иска да бъде наричан крал в града, където Христос е увенчан с венец от тръни, затова на 22 юли 1099 г. той приема титлата Защитник на Божи гроб.

Първият кръстоносен поход завършва с победа на кръстоносците, но създава много повече проблеми, отколкото решава. Повечето от рицарите след края на кампанията се върнаха в Европа, където все още нямаше място за тях. Новосъздадените държави на кръстоносците са постоянно атакувани от мюсюлмани и не могат да оцелеят без външна помощ.

Но най-важното е, че кланетата срещу мюсюлмани, извършвани рутинно от християнските рицари по време на кампанията, предизвикаха отговор от мюсюлманите, които сега бяха нетърпеливи да отмъстят на своите братя по вяра, без да правят разлика между правилното и грешното. И като погледнем съвременния Близък изток, става ясно, че започналото преди 900 години не е приключило и до днес.

А главният вдъхновител на кръстоносния поход, папа Урбан II, умира на 29 юли 1099 г., две седмици след превземането на Йерусалим. Но във време, когато нямаше телеграф, телефон, радио и интернет, две седмици не бяха достатъчни за предаване на новини от Йерусалим до Рим - новият понтифекс вече научи за „освобождаването на Божи гроб“.

Първият кръстоносен поход, обявен от папа Урбан II

Църквата би могла да извлече значителна полза от кръстоносния поход срещу селджукските турци, тъй като Урбан II е бил наясно с потенциално значителните ползи от помощта на византийците.

папа на Рим Градски IIобяви Първи кръстоносен поход 27 ноември 1095 г. на църковния събор във френския град Клермон. Осветеният от църквата опит за изгонване на хора, „поробени от демони“, ще послужи за много цели: селджукските турци успешно окупират Светите земи, които по това време са част от Византийската империя. От времето на понтификата на Григорий VII и фаталната битка при Манцикерт, в която войските на Византия са победени, източните императори изпращат молби до Рим за помощ. Сега папата можеше да действа при възможност, която щеше да му даде извинение да направи много повече от това просто да изпрати няколко рицари на кон.

Цели и задачи на Първия кръстоносен поход

Европа е била бойно поле, място на непрекъснат конфликт и безкрайна война. Обединяването на феодалните фракции срещу общ враг би намалило вероятността от по-нататъшни войни и би насочило техните ресурси и енергия срещу мюсюлманите. “ Нека тези, които са свикнали да водят разточителни частни войни дори срещу Верните, да отидат по-далеч срещу Неверниците в битка, която заслужава да бъде предприета,...”Папа Урбан II издаде първата по рода си безусловна индулгенция на онези, които "борба срещу езичниците". За един средновековен човек, който се е страхувал от огъня на чистилището, това опрощение е било много убедително.

Един успешен кръстоносен поход значително би увеличил престижа на папството и може би би сложил край на разцеплението, настъпило между източната и западната християнска църква. И въпреки че имп Алексей I Комнинпоиска сравнително малък брой професионални войници - конни рицари, призова Urban всички християни: рицари, лакеи, „богати и бедни“, и дори "разбойници". Въпреки силата, тази армия не можеше да бъде водена от нито един от забележителните крале; и Филип I от Франция, и Хенри IV от Германиябяха отлъчени от църквата.

Стимули за участие в Първия кръстоносен поход

На участниците в Кампанията, които притежаваха земята, Църквата гарантираше нейната защита и гаранция, така че докато господарите са в далечни земи, борейки се за Христос, насилниците не могат да ги завладеят. На онези, които вдигат кръста, дълговете им са простени. Тъй като лихварството беше забранено, много от тези дългове бяха направени чрез еврейски кредитори.

Европейските евреи обаче не бяха взети под внимание дори когато участниците в Кампанията започнаха безмилостно да ги избиват из цяла Европа. За тях нямаше разлика между евреите и така наречените неверници, които скоро трябваше да срещнат извън границите на Константинопол. Евреите се обръщат за помощ към Църквата. Някои смели епископи отвориха портите си за евреи, търсещи убежище, но много други останаха глухи за техните молби.

Град Никея е освободен от мюсюлмански контрол през 1097 г., а през 1099 г. армията на кръстоносния поход вече е пред вратите на Йерусалим. Последната битка беше кървава: хиляди бяха екзекутирани. Фулчер от Шартрпише това „Ако бяхте там, краката ви щяха да бъдат потопени до глезените в кръвта на убитите. Никой от тях не остана жив. Не пощадиха нито жените, нито децата.”.

Наследството на Първия кръстоносен поход

март 2000 г Папа Йоан Павел IIсе извини за греховете, извършени в името на Църквата, включително кръстоносните походи. Първият кръстоносен поход доведе до приблизително 150 години кръстоносна дейност, както официална, така и неофициална. Селски кръстоносен поход, насочен към Петър Отшелник, завършва с пълномащабно клане извън Константинопол, докато зле род Детски кръстоносен походзавърши с капитаните на корабите, транспортиращи млади хора в Северна Африка вместо в Близкия изток, за да ги продадат в робство там.

Кръстоносният поход не сложи край на схизмата, нито на „частните войни“ в Европа. Независимо от това, той дава тласък за нова ера на търговия и търговия, значителна полза, която може да проправи пътя за просперитета на градовете-държави, които се появяват в Италия.

В края на XI векове не само църковният живот в Западна Европа е нестабилен. Този регион все още не е бил напълно оформен комплекс от държави.Освен това настъпи времето на провал на реколтата. Европа. започна . Говореше се за предстоящия край на света.

Ужасът и отчаянието се утежниха от факта, че вх век основно се формира принципът на мажората. Цялото имущество на голям земевладелец след смъртта му отиде при най-големия син. Тази система е създадена, за да защити големи имоти от разпокъсване. Но това създаде нов проблем.

Какво трябва да правят средните и по-малките синове, които са лишени от наследство? И без това няма да отидат да орат земята - не е това възпитание. Рицарят е човек с оръжие. А човек с оръжие, останал без препитание, се превръща в разбойник. Рицарският грабеж по пътищата се превърна в едно от най-ужасните бедствия на епохата.

Рицарски грабеж по пътищата на Европа

И мнозина се обърнаха към папата, молейки да умиротвори Европа. Сянката на някакво велико дело в името на Господа висеше във въздуха. AT XI век е имало повече поклонения до свети места. Често благородни хора, извършили престъпления, отиваха на Божи гроб. Смятало се, че в Светите земи е възможна Господнята прошка и за най-чудовищните зверства.

Грижейки се за своята безопасност, поклонниците се обграждат с воини. Така се раждат войнствените духовни и рицарски ордени. Възникна идеята за въоръжено поклонение. Терминът "кръстоносни походи" все още не е съществувал. Възникна едва през XVII век, в работата на придворния историк Луис XIV Йезуит Луи Мамбур, но идеята витаеше във въздуха.

За този исторически момент, Urban II с невероятната си активност и преданост към учението на Григорий VII се оказа най-подходящият. Той разбира какво трябва да бъде това велико дело, което ще издигне Католическата църква, ще я очисти от миналите грехове, ще покаже нейната сила в съперничеството с Православието и в същото време ще умиротвори Западна Европа.

През март 1095 г. папата провежда църковен събор в Пиаченца. Там пристигнал посланикът на императора на Византия Алексейаз Комнин с молба да помогне на Източната Римска империя в борбата срещу неверниците. Истински подарък за активен градски! Папата накара Съвета да приеме документ, позволяващ на християните да се борят за своята вяра. Преди това църквата теоретично осъждаше всяко кръвопролитие. И така забраната беше премахната. Войната срещу неверниците е призната за благотворителна.

Следваща градска катедрала II организира в Клермон – център на историческата област Оверн във Франция. Имаше много горди, независими, жадни подвизи на рицарството. В името на една велика кауза, вече не млад Урбан II прекосил Алпите.

Той публично обяви пред благородниците, че иска да помогне на източните християнски братя. Папата обиколи манастирите Клюниак, споделяйки планове за възможна война, направи дипломатически посещения, включително в град Пюи, където се срещна с епископ Адемар от Монтьой и го помоли да ръководи предстоящата кампания.

Призивът към война се състоя на 26 ноември 1095 г. Тогава беше произнесена най-известната реч, прославила завинаги Урбан II.

Папа Урбан II призовава за кръстоносен поход

Речта беше произнесена на открито, на обширна равнина извън града. За речта на папата беше изградена специална платформа. Хиляди хора се събраха да го слушат. Текстът е запазен в представянето на петима хронисти. И петте варианта имат нещо общо в основното.

Първо папата описва страданията на християните на Изток. Това беше направено толкова убедително, че над полето се надигнаха силни ридания. След това Urban II преминах към практическата част:

„Земята, която обитавате, е навсякъде притисната от морето и планините и затова е станала тясна с вашите числа. Тя не е богата и едва изхранва онези, които я обработват. Затова се случва да се хапете и изяждате един друг като гладни кучета, да водите войни, да си нанасяте смъртни рани... Идете на Гроба Господен и светата Църква няма да остави близките ви под опеката си. Освободете Светите земи от ръцете на езичниците и ги подчинете на себе си."

Кой чу пръв речта на папата? Един, който беше наистина жалък и беден. Самият той многократно по-късно повтаря, че има предвид само бедстващи рицари! И наистина бедните селяни взеха думите му присърце. И още през пролетта на 1096 г. те се втурнаха към кръстоносния поход - невъоръжени, неспособни да се бият. Градски II Опитах се да ги спра, безуспешно. Всички, които правят пламенни речи, трябва да помнят, че е невъзможно да се спре започналото движение. И последствията са просто ужасяващи.

кръстоносен поход на бедните

Кръстоносните походи са смъртта на стотици хиляди хора. През ХХ век папа Йоан Павел II , личност, достойна за най-дълбоко уважение, се извини на човечеството за тези кървави страници от европейската история. Разбира се, кръстоносното движение не може да се оцени еднозначно. В него участваха и искрено вярващи хора. Но заедно с вярата имаше и пресметливост, която Урбан II.

Самият папа, дори след речта в Клермон, продължава да мобилизира рицарите. Той пътува до много градове, осветява църкви, изнася проповеди, изпраща писма до благородството и владетелите.

Бедните, които тръгнали на поход през пролетта на 1096 г., почти всички загинали. През есента рицарите отишли ​​в Светите земи. И едва през 1099 г., след много жертви, страдания, битки, успехи и неуспехи, кръстоносците превземат Йерусалим. Това се случи на 15 юли. И точно две седмици по-късно, на 29 юли 1099 г., папа Урбан II починал. Той нямаше време да получи новината за превземането на Йерусалим.

Рицари - участници в Първия кръстоносен поход

В Урбана II искрената вяра беше съчетана - незаменимо качество на средновековния човек, огромна жажда за власт и дълбока заблуда, която самият той осъзна твърде късно.

Всяко масово движение донякъде напомня на лавина, спускаща се от планините. Винаги има много причини, поради които внезапно се срива. Но винаги има камъче, което движи тази маса. Такова камъче беше речта на Ърбан в Клермон II.

Градски II - авторът на най-ярката реч в западноевропейската история. Нейното изказване без съмнение беше най-добрият му час. Но дали това беше и най-добрият час на човечеството? За случилото се в далечината XIвек, важно е да се отрази в нашето време - ерата на страстните речи! Тези, които днес са готови да призоват масите на народа в един вид "кръстоносен поход", трябва да си спомнят как може да работи това.

Urban), в света - Odon de Lagery или Ed de Chatillon (Eudes de Ch?tillon) (ок. 1042 - 29.VII.1099) - Рим. Папа от 1088 г. До 1078 г. е монах в манастира Клуний, след това епископ на Остия и кардинал. През 1084-1085 г. - легат в Германия. В. II продължи църковно-полит. курс на папа Григорий VII (1073-85). В Италия се бори успешно срещу имп. Анри IV и неговият привърженик - антипапа Климент III (1084-1100). Той окончателно се установява на папския престол в Рим през 1094 г., като изгонва Климент III от града. За да разшири сферата на влияние на папството, той се стреми да създаде католическа уния. църкви с византийските (православни), но без успех. На събора в Клермон през 1095 г. той провъзгласява Първия кръстоносен поход. Лит .: Заборов М. А., Папството и кръстоносните походи, М., 1960; Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903; Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, p. 265-98 (Bibl. de l'Ecole des chartes, том 76). М. А. Заборов. Москва.

Градски II

Градски II.
Репродукция от сайта http://monarchy.nm.ru/

Урбан II (около 1035-1099). Името му в света беше Ед (или Одон) дьо Шатийон. Преди да влезе в Клюни, той е ученик на Свети Бруно в Реймс. Той е забелязан и поканен на служба, първо като епископ, след това като кардинал в Остия (през 1078 г.) и накрая като легат в Германия от папата Григорий VII. Избран за папа през 1088 г., Урбан II ревностно продължава да прилага григорианската реформа, срещайки съпротива и трудности по пътя: за известно време той е изгонен от Рим от антипапата Климент IIIподкрепен от императора Хенри IV. През 1095 г. Урбан II свиква църковен събор в Пиаченца и през същата година провъзгласява в Клермон Първи кръстоносен поход .

След като обиколи цялото кралство, той направи много, за да привлече господарите и техните васали-рицари да участват в това военно събитие. Урбан II умира през 1099 г. в Рим.

Поло де Боние, М.-А. Средновековна Франция / Мари-Анри Поло дьо Больо. - М., 2014, стр. 357-358.

Урбан II (Урбан), в света - Одон дьо Лагери или Ед дьо Шатийон (ок. 1042 - 29.VII.1099) - папа от 1088 г. До 1078 г. е монах от манастира Клюний, след това епископ на Остия и кардинал. През 1084-1085 г. е легат в Германия. Урбан II продължава църковно-политическия курс на папа Григорий VII (1073-1085). В Италия той води успешна борба срещу император Хенри IV и неговото протеже антипапа Климент III (1084-1100). Той окончателно се установява на папския престол в Рим през 1094 г., като изгонва Климент III от града. За да разшири сферата на влияние на папството се стреми да установи уния на католическата църква с византийската (православна), но не успя. На събора в Клермон през 1095 г. той провъзгласява Първия кръстоносен поход.

М. А. Заборов. Москва.

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 14. ТААНАКХ - ФЕЛЕО. 1971 г.

Урбан II (Ed de Châtillon), 1088.III.12-1099.VII.29

Урбан II (Урбан) (ок. 1042-1099), папа от 1088 г. (накрая от 1094 г., когато изгонва антипапа Климент III). През 1095 г. той провъзгласява Първия кръстоносен поход.

Блажен Урбан II, папа
Урбанус Секунд
Световно име: Одо де Ланжери
Произход: Lagerie (Шампанско, Франция)
Години на живот: 1042 - 29 юли 1099 г
Години на понтификат: 12 март 1088 г. - 29 юли 1099 г

Одо произхожда от благородно семейство на шампанско. Негов учител е Свети Бруно, бъдещият основател на картезианския орден. В Реймс Одо получава ранг на канон, а след това и на архидякон. Около 1070 г. той се оттегля в известния манастир Клюни. Одо беше сред онези монаси, които отидоха в Рим с абат Хуго, за да помогнат на Григорий VII реформи. През 1078 г. Одо е назначен за кардинал-епископ на Остия, а след това в продължение на три години е папски легат във Франция и Германия. Веднъж император Хенри IV дори го вкарал в затвора, но скоро го освободил. През 1085 г. Одо организира съвет на германските епископи реформатори в Кведлинбург, където антипапа Климент III е прокълнат. След смъртта на Григорий VII, Одо е смятан в изборите за конкурент на Дезидерий, но кардиналите дават мнозинството от гласовете на абата на Монте Касино. Понтификатът на Виктор III (Дезидерий) обаче не продължава дълго и преди смъртта си той обявява, че би искал да види Одо като свой наследник на Светия престол. Виктор умира в своя манастир на 16 септември 1087 г. Рим по това време е под управлението на антипапата. Привържениците на Григорианската реформа се събират в Терачина и на 12 март 1088 г. единодушно избират Одо за папа. Той приема името Урбан II.

Първото решение на Урбан беше да установи мир и да призове реформаторските князе и епископи да подкрепят новия папа. Положението на Урбан беше изключително трудно. Рим беше в ръцете на враговете. Норманите, верни съюзници на папството, са разкъсани от граждански борби и Урбан полага всички усилия да помири техните лидери Роджър и Бохемънд. Накрая през 1088 г. Урбан влиза в Рим, но по-голямата част от града е в ръцете на Климент и Урбан е принуден да намери убежище на остров Свети Вартоломей. Отчаяната битка между войските на папата и антипапата продължи три дни. Климент III е победен и Урбан триумфално влиза в базиликата Свети Петър. През есента на 1089 г. той проведе синод в Мелфи, на който симонията и сексуалната разпуснатост на свещениците отново бяха осъдени, сключи дълъг мир между Роджър и Боемунд и се опита да се върне в Рим. Но там жителите на града отново приеха Климент III и Урбан трябваше само да изпрати проклятия на антипапата зад стените на града.

Урбан II прекарва следващите три години в скитане из Южна Италия и провеждане на синоди там. Междувременно, в Северна Италия, във войната между Хенри IV от Германия, Матилда от Тоскана и нейния млад съпруг Велф IV от Бавария, везните започват да се накланят към последния. Принц Конрад, възмутен от покварата на своя баща-император, премина на страната на италианците и беше коронясан за крал на Италия в Милано. Сега Урбан можеше отново да се върне в Рим, където обаче все още оставаше антипапата. Урбан отседнал в замъка на семейство Франипани близо до Палатин. Скоро той получава предложение от управителя на Латеранския дворец, който предлага да го даде под наем на баща си срещу пари. Ърбан вече беше задлъжнял до шия. Спасява го френският абат Григорий Вандомски, който продава част от имуществото на своя манастир. По един или друг начин, шест години след избирането си, папа Урбан II влезе в Латеранския дворец.

През 1095 г. византийският император Алексей I Комнин изпраща пратеничество в Рим с молба за помощ срещу селджукските турци, които заплашват Константинопол. През ноември същата година Урбан свиква съвет в Клермон, на който за първи път се чува призивът за кръстоносен поход срещу мюсюлманите. Скоро след катедралата хиляди рицари се събраха, за да обсъдят предстоящата кампания. На онези, които подкрепят „призива на Христос“, папата се закле, „чрез силата, която получи от Свети Петър“, да даде пълно опрощение на греховете. Така за първи път се чува думата "индулгенция" - "опрощаване на греховете", която впоследствие изобилства в папските документи. Урбан пътуваше от град на град, проповядвайки идеята за кампания и по всякакъв възможен начин насърчавайки хората да отидат и да освободят гроба Господен от неверниците.

През март 1096 г. на синод в Тур, Урбан отлъчва френския крал Филип I за незаконно съжителство с Бертрада дьо Монфор. Филип беше принуден официално да се разведе с нея, но въпреки това продължи да живее с нея. През 1097 г., с подкрепата на Хуго Вермандоа, Урбан отново изгонва Климент III от Рим. Позицията му беше достатъчно силна. Северна Италия е изцяло под властта на Матилда и Конрад и императорът е принуден да отстъпи. При управлението на Климент III остава само Равенската митрополия, която не представлява голяма опасност. През 1098 г. Урбан назначава лидера на норманите Роджър за свой легат в Сицилия, където църквата е почти напълно разрушена от сарацините.

Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903;

Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, p. 265-98 (Bibl. de l "Ecole des chartes, т. 76).