Как обичам да обичам...
Забравяш ли някога, когато обичаш това, което обичаш? Аз никога. Това е като зъбобол, само че обратното е обратното на зъбобол. Само там хленчи, а тук дума не става.
Какви диви глупаци са. Тези, които не обичат себе си, не обичат, сякаш смисълът е да бъдеш обичан. Не казвам, разбира се, но ставаш като стена. Но знаете ли, няма стена, която да не пробия.
Забелязвате ли как всички, дори най-целуващият се, дори най-любящият, толкова се страхуват да изрекат тази дума? Как никога не го казват? Един от тях ми обясни, че това е много назад във времето, че защо са нужни думи, когато има дела, тоест целувки и т.н. И аз му казах: "Не. Случаят пак нищо не доказва. А думата е всичко!"
В крайна сметка това е всичко, което ми трябва от човек. „Обичам те“ и нищо друго. Нека не го харесва както си иска, прави каквото иска, няма да повярвам на делата. Защото думата беше Хранех се само с тази дума. Затова беше толкова отслабнала.
И колко са скъперници, благоразумни, предпазливи. Винаги искам да кажа: "Просто ми кажи. Няма да проверявам." Но те не казват, защото смятат, че е да се оженят, да контактуват, а не да се развързват. "Ако аз съм първият, който ще каже, никога няма да съм първият, който ще си тръгне." И те не говорят с втория, с никого. Сякаш при мен не можеш да си тръгнеш пръв. Никога през живота си не съм си тръгвал първи. И колко повече Господ ще ме остави да си отида в живота, няма да съм първият, който ще си отиде. Просто не мога. Правя всичко, за да си тръгне другият. Защото аз съм първият, който си тръгва - по-лесно е да мина над собствения си труп.
Каква ужасна дума. Напълно мъртъв. Разбрах. Това е мъртвата, която никой никога не е обичал. Но знаете ли, за мен няма такова мъртво нещо.
Никога не съм бил първият, който си тръгва. Никога не спира да обича. Винаги до последната възможност. До последната капка. Както когато пиеш като дете и вече е горещо от празна чаша, а ти все дърпаш, дърпаш, дърпаш. И само собствената си пара.
Ще се смеете, ще ви разкажа една кратка история, една обиколка. Без значение кой, много млад, и аз се влюбих лудо в него. Всички вечери той седеше на първия ред и лошо облечен, седна не заради парите. И в очите. На третата вечер той ме погледна така, че или очите му ще изскочат, или ще скочи сам на сцената. Само това трябва да се разбере, това не беше обикновен мъж любовник, ядещ поглед. Беше почти момче. Беше пиянски вид. Изглеждаше омагьосан. Сякаш го дърпах с всяка дума, като по конец, като по конец, като по въже. Русалките трябва да познават това чувство. А също и цигулари, или по-скоро лъкове и реки, и огньове. Какво, ето, ще скочи в мен като огън. Просто не знам как се справих. Винаги съм имала чувството, че ще се спъна в него, в тези очи. И когато го целунах зад кулисите, зад тези нещастни задкулисия, знам, че това е ужасна пошлост, нямах нито едно чувство. Освен един. „Запазено“. Продължи ужасно кратко, нямаше за какво да си говорим.Първо говорех, говорех, говорех, а после млъкнах, защото беше невъзможно в отговор на думите ми да са само очи, целувки.
И тук лежа сутрин, до сутринта. Още спя, вече не ми се спи. И все си го повтарям. Устни, думи. Слушах и знаеш ли какво беше? „Харесайте ме още малко. Още малко, харесайте ме за минута.“ Само не си мисли, че не го помолих, докато спя, да питам. Живеехме на различни места и като цяло ... поисках въздух. Може би е помолила Бог. Издърпайте още малко. Издърпан. Той не можеше, аз можех. И никога не разбра. И строг баща, генерал в Москва, който не знае, че играя. Все едно съм с приятел, иначе тя изведнъж ще тръгне след ..
И никога няма да забравя, това не е лъжа. Защото любовта си е любов, а правдата си е справедливост. Той не е виновен, че вече не го харесвам. Не е повреда, а проблем. Не е негова вина, а моя. Все едно да счупиш сервиза и да се ядосваш, че не е железен.

Укротяване на опърничавата“ Шекспир, монолог „Катарина
Определено Жан Кокто. "Човешкият глас"
С. Цвайг "Писмо от непознат" - всъщност,
цялата история се състои от монолог на жена.

Театър!. . Обичаш ли театъра, както аз го обичам, тоест с всичките си сили на душата,
с целия ентусиазъм, с цялата лудост, на която е способна пламенната младост, алчна и страстна за елегантни впечатления? Или, казано по-добре, не можеш ли да обичаш театъра повече от всичко на света, освен от доброто и истината?
И наистина, не се ли съсредоточават в нея всички прелести, всички прелести, всички съблазни на изобразителното изкуство?
Не е ли той изключително самовластен владетел на нашите чувства, готов по всяко време и при всякакви обстоятелства да ги развълнува и развълнува, както ураган вдига пясъчни бури в безбрежните степи на Арабия? . Кое от всички изкуства притежава толкова мощни средства за поразяване на душата с впечатления и самовластна игра с нея... Лирика, епос, драма: предпочитате ли някое от тях или ги обичате всички еднакво? Труден избор? Не е ли?
... Какво, питам ви, е този театър? . О, това е истински храм на изкуството, влизайки в който моментално се отделяш от земята, освобождаваш се от светските отношения! Тези звуци на инструменти, които се настройват в оркестър, измъчват душата ти с очакване на нещо прекрасно, стискат сърцето ти с предчувствие за някакво необяснимо сладко блаженство; този народ, изпълнил огромния амфитеатър, споделя твоето нетърпеливо очакване, ти се сливаш с него в едно чувство; тази луксозна и великолепна завеса, това море от светлини, ви подсказва за чудеса и самодиви, разпръснати над прекрасното божие творение и концентрирани в тясното пространство на сцената!
И тогава оркестърът удари - и душата ти предвещава в звуците си онези впечатления, които се готвят да я удивят; и сега завесата се вдигна и пред очите ви се шири безкраен свят от човешки страсти и съдби!
... Вие живеете тук, а не собствения си живот, не страдате от скърбите си, не се радвате на своето блаженство, не треперите за опасността си; тук твоето студено аз изчезва в огнения етер на любовта. Ако те измъчва болезнената мисъл за трудния подвиг на твоя живот и немощта на твоята сила, ти ще го забравиш тук; ако някога душата ти е копнеела за любов и опиянение, ако въображението ти някога е проблясвало, като светло видение на нощта, някакъв завладяващ образ, отдавна забравен от теб, като несбъдната мечта, ето тази жажда ще пламне в теб с нова неукротима сила , ето този образ отново ще ти се яви и ще видиш очите му, вперени в теб с копнеж и любов, ще се опиеш от чаровния му дъх, ще потръпнеш от огненото докосване на ръката му... Но възможно ли е да се опише цялото очарование на театъра, цялата му магическа сила над човешката душа?.. .

Татяна Доронина чете откъс от известната статия на В. Г. Белински "Литературни сънища. Елегия в проза".

Играта се рестартира. Щастието в най-чистата му форма. Груб, естествен, вулканичен. Това беше най-доброто.
По-добре от наркотици, по-добре от хероин. По-добър от дрога, кока-кола, крек, дрога, хашиш, канабис, марихуана, LSD, киселина и екстази.
По-добро от секс, фелация, групов секс, мастурбация, тантризъм, камасутра, тайландска количка.
По-добър от фъстъчено масло, бананов млечен шейк.
По-добър от трилогията на Джордж Лукас.
По-добро от всички шоута на Maped.
По-добре от края на 2001 г.
По-добре от Мерилин, Лара Крофт, Наоми Кембъл и по-добре от бенката на Синди Крауфорд.
По-добре от солото на Хендрикс, от стъпките на Нийл Армстронг по луната, от хоро около коледно дърво, от богатството на Бил Гейтс.
По-добре от всички трансове на Далай Лама, от всички тестостеронови инжекции на Шварценегер и колагеновите устни на Памела Андерсън.
По-добре от Уудсток и оргазъм рейвове.
По-добре от бъговете на Де Сад, Рембо, Морисън и Кастанеда.
По-добре от свободата.
По-добре от живота!

Доходно място (1856)

Монолози на Анна Павловна

(съпругата на Вишневски; млада жена)

Действие пето, поява първа

Чете:

"Уважаема госпожо, Анна Павловна! Извинете, ако не ви харесва моето писмо; вашите действия с мен оправдават и моите. Чух, че ми се смеете и показвате на непознати моите писма, написани с ентусиазъм и в пристъп на страст. Не може да не знаеш положението ми в обществото и доколко подобно твое поведение ме компрометира.Аз не съм момче.И с какво право ми причиняваш това?Търсенето ми беше напълно оправдано от поведението ти,което,ти самата трябва признавам, не беше безупречен. И въпреки че на мен, като мъж, някои волности са позволени, но не искам да бъда смешен. И ме направихте обект на разговори в целия град. Знаете отношенията ми с Любимов, аз вече ви казах, че сред документите, останали след него, намерих няколко от вашите писма „Предложих ви да ги получите от мен. Трябваше само да преодолеете гордостта си и да се съгласите с общественото мнение, че аз съм един от най-красивите мъже и по-успешен от останалите сред дамите С удоволствие се отнесохте с мен презрително; в такъв случай трябва да ме извините: реших да дам тези писма на съпруга ви. "Това е благородно! Фу, каква мерзост! Е, както и да е, трябваше да свърша някога. да коригираш със студен разврат дело, извършено от страст. Имаме добри мъже! Човек на четиридесет години, който има красива жена, започва да ме ухажва, да говори и да прави глупости. Какво може да го оправдае? Страст? Какво страст! Мисля, че той на осемнадесет години загуби способността да се влюбва. Не, много е просто: до него достигнаха различни клюки за мен и той ме смята за достъпна жена. И така, без никакви церемонии, той започва да пише страстни писма до мен, изпълнени с най-вулгарна нежност, очевидно, много хладнокръвно измислени Той ще обиколи десет гостни, където ще разкаже най-ужасните неща за мен, а след това ще дойде да ме утеши Той казва, че презира общественото мнение, че страстта в очите му оправдава всичко.Кълне се в любов , казва вулгарни фрази, искайки да придаде на лицето си страстно изражение, прави някакви странни, кисели усмивки. Той дори не се притеснява да се прави на влюбен. Защо да работи, ще стане, стига да се спазва формата. Ако се присмеете на такъв човек или му проявите презрението, което заслужава, той смята, че има право на отмъщение. За него смешното е по-страшно от най-мръсния порок. Той сам ще се похвали за връзката си с жена - това му прави чест; а показването на писмата му е катастрофа, това го компрометира. Самият той ги чувства смешни и глупави. За кого смятат тези жени, на които пишат такива писма? Невежи хора! И сега той, в пристъп на благородно възмущение, прави подлост срещу мен и вероятно се смята за прав. Да, не е сам, всички са така... Е, толкова по-добре, поне ще се обясня на мъжа ми. Дори искам това обяснение. Той ще види, че щом аз съм виновен пред него, значи той е по-виновен пред мен. Той уби целия ми живот. Със своя егоизъм той изсуши сърцето ми, отне ми възможността за семейно щастие; накара ме да плача за това, което не се връща - за моята младост. Прекарах го с него вулгарно, безчувствено, докато душата искаше живот, любов. В празния, дребнав кръг от неговите познати, в който той ме въведе, всички най-добри духовни качества угаснаха в мен, всички благородни пориви замръзнаха. Освен това изпитвам угризения за обида, която не беше по силите ми да избегна.

Акт пето, трета сцена

Ако обичате, ще млъкна за това, вече сте достатъчно наказани; но ще продължа за себе си.

Може би ще промените мнението си за себе си след думите ми. Спомняте си как се срамувах от обществото, страхувах се от него. И има защо. Но ти поиска - трябваше да ти се подчиня. И така, напълно неподготвен, без съвет, без водач, вие ме въведохте във вашия кръг, в който изкушението и порокът са на всяка крачка. Нямаше кой да ме предупреди или подкрепи! Самият аз обаче научих цялата дребнавост, цялата поквара на тези хора, които са ви познати. Погрижих се за себе си. По това време срещнах Любимов в компанията, вие го познавахте. Спомнете си откритото му лице, светлите му очи, колко умен и колко чист беше самият той! Колко страстно спореше с вас, колко смело говореше за всякакви лъжи и неистини! Той казваше това, което вече чувствах, макар и неясно. Очаквах вашите възражения. Нямаше възражения от ваша страна; вие само го наклеветихте, измислихте подли клюки зад гърба му, опитахте се да го изпуснете в общественото мнение и нищо повече. Как ми се искаше тогава да ходатайствам за него; но нямах нито възможността, нито разума да го направя. Всичко, което трябваше да направя, беше... да го обичам.

Така и направих. По-късно видях как го развали, как малко по малко постигна целта си. Тоест не сте сами, а всички, които са имали нужда. Отначало въоръжихте обществото срещу него, казахте, че познатникът му е опасен за младите, после постоянно повтаряхте, че е свободомислещ и вреден човек, и настроихте шефовете му срещу него; той беше принуден да напусне службата си, роднините си, познатия си, да напусне тук ... (Затваря очи с носна кърпа.) Видях всичко това, изстрадах всичко върху себе си. Видях тържеството на злобата, а ти все още ме смяташ за момичето, което си купил и което трябва да ти е благодарно и да те обича за подаръците ти. От моите чисти отношения с него направиха гнусни клюки; дамите започнаха открито да ме клеветят, но тайно ми завиждаха; млади и стари бюрокрация започна да ме преследва без церемонии. Ето до какво ме доведе ти, жена, достойна може би за по-добра съдба, жена, способна да разбере истинския смисъл на живота и да мрази злото! Само това исках да ти кажа - никога вече няма да чуеш укор от мен.

Монологът на Полина

(съпруга на Жадов, младо момиче)

Акт четвърто, Поява едно

Човек гледа през прозореца.

Колко скучно, просто смърт! (Пее.) „Майко, мила моя, слънце мое! Смили се, мила, детето си“. (Смее се.) Каква песен ми дойде наум! (Пак се замисля.) Щеше да се провали, изглежда, от скука. Можете ли да познаете по картите? Е, това няма да е така. Възможно е, възможно е. Всичко друго, но имаме това. (Вади карти от масата.) Как искам да говоря с някого. Ако някой дойде, ще се радвам, сега ще се забавлявам. И как изглежда! седи сам, съвсем сам ... Няма какво да кажа, обичам да говоря. Бяхме при майка ми, утрото идваше, пукаше, пукаше и не се виждаше как ще мине. А сега няма с кого да говорим. Да тичам ли при сестра си? Да, твърде късно е. Еко, аз, глупако, не се досетих рано. (Пее.) „Мамо, мила моя...“ Ах, забравих да гадая!.. За какво да гадая? Но предполагам, ще имам ли нова шапка? (Разрежда картите.) Ще бъде, ще бъде... ще бъде, ще бъде! (Пляска с ръце, замисля се и след това пее.) „Майко, мило, слънце мое! Смили се, мило, за детето си“.

Монолог на Фелиса Герасимовна Кукушкина

(вдовица на колегиален заседател, стара жена)

Четвърто действие, четвърта сцена

Има такива негодници по света! И все пак не го обвинявам: никога не съм имал надежда за него. Защо мълчите, госпожо? Нали ти казах: не давай на мъжа си една шепа, точи го всяка минута, ден и нощ: дай пари, дай ги където искаш, вземи ги, дай ги. Аз, казват, трябва ми за това, трябва ми за друг. Мамо, казват, имам слаба дама, трябва да я приема прилично. Той казва: Нямам. И аз, казват, какво има? Дори и да крадеш - давай. Защо го взе? Той знаеше как да се ожени и знае как да издържа достойно жена си. Да, така от сутрин до вечер щях да му блъскам главата, та може би щеше да се опомни. Ако бях на твое място, нямаше да водя друг разговор.

Не, по-добре кажи, че имаш много глупост в характера си, самоугаждане. Знаете ли, че вашите глезотии разглезват мъжете? Имаш цялата нежност в ума си, всичко ще бъде окачено на врата му. Радвах се, че се ожених, чаках. Но не, да мисля за живота. Безсрамник! И в кого си роден? В нашето семейство всички са категорично студени към мъжете си: всеки мисли повече за тоалети, как да се облече по-прилично, да се покаже пред другите. Защо да не гали съпруга си, но е необходимо той да усети защо го галят. Ето Юлинка, мъжът й като й донесе нещо от града, тя ще му се хвърли на врата, ще замръзне, насила ще я влачат. Затова й носи подаръци почти всеки ден. И ако той не го донесе, тя ще издуе устни и няма да говори с него два дни. Дръжте се може би на врата им, радват се, само това им трябва. Засрами се!

Но чакай, ще му сложим и двете, така че може би ще отстъпи. Основното нещо е да не се отдадете и да не слушате неговите глупости: той е негов, а вие сте ваши; спорете до припадък, но не се предавайте. Отстъпете им, за да са готови да носят вода поне за нас. Да, гордост, гордост, той трябва да бъде съборен. Знаете ли какво му е на ума?

Това, разбирате ли, е толкова глупава философия, наскоро чух в една къща, сега е на мода. Взеха си в главата, че са по-умни от всички на света, иначе всички са глупаци и подкупници. Каква непростима глупост! Ние, казват те, не искаме да взимаме подкупи, искаме да живеем с една заплата. Да, няма да има живот след това! За кого давате дъщерите си? В края на краищата, по този начин, какво добро, и човешката раса ще спре. Подкупи! Каква е думата подкуп? Те сами са го измислили, за да обидят добрите хора. Не подкупи, а благодарност! И е грях да откажете благодарност, необходимо е да обидите човек. Ако си сам, няма съдба срещу теб, прави глупаци както си знаеш. Може би поне не взимайте заплата. И ако сте се оженили, тогава знайте как да живеете с жена си, не мамете родителите си. Защо измъчват родителското сърце? Поредният глупак внезапно завладява добре възпитана млада дама, която от дете разбира живота и която родителите й, без да щадят нищо, възпитават изобщо не в такива правила, дори се опитват, доколкото е възможно, да я държат далеч от такива глупави разговори и изведнъж я затваря в някакъв развъдник! Какво, според тях, от образовани млади дами искат да преправят перачките? Ако искат да се женят, значи биха се оженили за някакви заблудени хора, на които им е все едно любовница ли са или готвачи, които от любов към тях ще се радват да им изперат полите и да се дръпнат в калта до пазара. . Но има и такива, без представа, жени.

Какво е нужно на една жена... образована жена, която вижда и разбира целия живот като дланта си? Те не го разбират. За една жена е необходимо тя винаги да е добре облечена, да има слуги и най-важното е необходимо спокойствие, за да може да бъде далеч от всичко, според благородството си, тя не влиза в никакви битови кавги. Юлинка прави точно това за мен; тя решително е далеч от всичко, освен от заетостта със себе си. Тя спи дълго; съпругът сутрин трябва да подреди масата и абсолютно всичко; след това момичето ще му даде чай да пие и той тръгва за присъствието. Накрая тя става; чай, кафе, всичко това е готово за нея, тя яде, съблече се по най-добрия начин и седна с книга до прозореца да чака мъжа си. Вечер облича най-хубавите си рокли и отива на театър или на гости. Ето го животът! ето го реда! така трябва да се държи една дама! Какво по-благородно, кое по-деликатно, кое по-нежно? аз хваля.

Гръмотевична буря (1860)

Монолозите на Катрин

(съпруга на Тихон Кабанов; младо момиче)

Действие първо, сцена седма

Защо хората не летят?

Казвам защо хората не летят като птици? Знаеш ли, понякога се чувствам като птица. Когато стоиш на планина, те тегли да летиш. Така щеше да избяга, да вдигне ръце и да полети. Опитайте нещо сега?

(Въздишка).

Колко бърза бях! Напълно се прецаках с теб. Такава ли бях! Живеех, не тъгувах за нищо, като птица в дивата природа. Майка нямаше душа в мен, обличаше ме като кукла, не ме караше да работя; Каквото искам, го правя. Знаеш ли как живях в момичета? Сега ще ти кажа. Ставах рано; ако е лято, отивам до извора, измивам се, нося вода със себе си и това е, поливам всички цветя в къщата. Имах много, много цветя. Тогава ще отидем на църква с майката, всички са скитници, нашата къща беше пълна с скитници; да поклонение. И ние ще дойдем от църквата, ще седнем за някаква работа, по-скоро като златно кадифе, и скитниците ще започнат да разказват: къде са били, какво са видели, различни животи или пеят стихове.Така че времето ще мине преди вечеря.Разхождам се в градината.После вечерня и вечерта пак приказки и пеене.Беше много хубаво!

Да, всичко тук сякаш е от плен. И обичах да ходя на църква до смърт! Със сигурност се е случвало да вляза в рая и да не видя никого, и не помня часа, и не чувам кога е свършила службата. Как точно се случи всичко за една секунда. Мама каза, че всички са ме гледали какво се случва с мен. И знаете ли: в слънчев ден такава ярка колона се спуска от купола и димът се движи в тази колона, като облак, и виждам, някога ангелите в тази колона летят и пеят. И тогава, случи се, момиче, ставам и аз през нощта с нас, навсякъде светят лампи и някъде в ъгъла и се моля до сутринта. Или рано сутринта ще отида в градината, щом изгрее слънцето, ще падна на колене, ще се моля и ще плача, и самата аз не знам за какво се моля и какво плача за; така че ще ме намерят. И за какво се молих тогава, какво поисках, не знам; Нищо не ми трябва, всичко ми стига. И какви мечти сънувах, Варенка, какви мечти! Или златни храмове, или някакви необикновени градини, и невидими гласове пеят, и миризмата на кипарис, и планините и дърветата изглеждат не същите, както обикновено, а както са написани на изображенията. И това, че летя, летя във въздуха. И сега понякога сънувам, но рядко и не това. (след пауза). Скоро ще умра.

Не, знам, че ще умра. О, момиче, нещо лошо се случва с мен, някакво чудо! Това никога не ми се е случвало. Има нещо толкова необикновено в мен. Сякаш започвам да живея отново или... наистина не знам. (хваща я за ръка). И ето какво, Варя: да си някакъв грях! Такъв страх от мен, такъв страх от мен! Сякаш стоя над пропаст и някой ме блъска там, но няма за какво да се хвана. (Хваща се за главата с ръка.)

Здрав съм... По-добре да бях болен, иначе не е добре. Една мечта идва в главата ми. И няма да я оставя никъде. Не мога да си събера мислите, няма да се моля по никакъв начин. Бърморя думи с езика си, но умът ми е съвсем различен: сякаш злият шепне в ушите ми, но всичко за такива неща не е добро. И тогава ми се струва, че ще се срамувам от себе си. Какво стана с мен? Преди неприятности преди всякакви! Нощем, Варя, не мога да спя, все си представям някакъв шепот: някой ми говори толкова нежно, като гукане на гълъб. Вече не мечтая, Варя, както преди, за райски дървета и планини, но сякаш някой ме прегръща толкова горещо и горещо и ме води нанякъде, а аз го следвам, отивам ...

Второ действие, осма сцена

(Едно, замислено).

Е, сега тишината ще царува в къщата ви. Ах, каква скука! Поне доти някого! Еко скръб! Нямам деца: все пак бих седял с тях и ги забавлявал. Много обичам да говоря с деца ангели, защото е така. (Мълчание.) Ако бях умрял малко, щеше да е по-добре. Бих гледал от небето към земята и бих се радвал на всичко. И тогава щеше да лети невидимо, където си поиска. Бих летял в полето и летял от метличина до метличина на вятъра, като пеперуда. (Замисля се.) Но ето какво ще направя: ще започна някаква работа според обещанието; Ще отида в Гостиния двор, ще купя платно, и ще ушия бельо, и тогава ще го раздам ​​на бедните, те ще се молят на Бога за мен, така че ще седнем да шием с Варвара и ние няма да видим как ще мине времето, а след това ще дойде Тиша.

Второ действие, девета сцена

(единият държи ключа).

Какво прави тя? какво мисли тя Ах, луд, наистина луд! Ето смъртта! Ето я! Хвърлете го, хвърлете го надалече, хвърлете го в реката, за да не бъдат намерени никога. Той изгаря ръцете си като въглен. (Замисля се.) Така умира сестра ни. В плен някой се забавлява! Малко неща ми идват на ум. Случаят излезе, другият се радва: така стремглаво и бързане. И как е възможно без да се замисли, без да се прецени нещо! Колко дълго да се забъркваш в проблеми! И там цял живот плачеш, страдаш; робството ще изглежда още по-горчиво. (Мълчание.) Но робството е горчиво, о, колко горчиво! Кой не плаче от нея! И най-вече ние жените. Ето ме сега! Живея, трудя се, не виждам светлина за себе си. Да, и няма да видя, знай! Следващото е по-лошо. И сега този грях е върху мен. (Замисля се.) Да не беше свекърва ми!.. Тя ме смачка... от къщата ми се гади; стените дори са отвратителни, (Гледа замислено ключа.) Да го изхвърлим? Разбира се, че трябва да се откажете. И как попадна в ръцете ми? Към изкушението, към моята гибел. (Ослушва се.) А, някой идва. Така че сърцето ми се сви. (Скрива ключа в джоба си.) Не!.. Никой! Че толкова се уплаших! И тя скри ключа ... Е, знаете ли, там трябва да е той! Явно самата съдба го иска! Но какъв грях в това, ако го погледна веднъж, поне отдалеч! Да, въпреки че ще говоря, не е проблем! Но какво да кажем за съпруга ми! .. Защо, той самият не искаше. Да, може би такъв случай никога няма да се повтори в живота. Тогава си викайте: имаше калъф, но не знаех как да го използвам. Защо казвам, че се самозалъгвам? Трябва да умра, за да го видя. На кого се преструвам! .. Хвърли ключа! Не, не за нищо! Вече е мой... Каквото и да стане, ще видя Борис! Ех, да дойде по-скоро нощта!

Акт пето, сцена втора

(Едно).

Не, никъде! Какво прави сега, горкият? Просто се сбогувам с него и там ... и там поне умирам. Защо го вкарах в беда? Това не ме улеснява! Бих умрял сам! И тогава тя се съсипа, съсипа него, опозори се пред него вечно подчинение! да Позори се пред него за вечно подчинение (Мълчание.)Помня ли какво каза? Как ме съжали? Какви думи каза? (Хваща главата му.)Не помня, забравих всичко. Нощите, нощите са тежки за мен! Всички ще спят и аз ще отида; на всички нищо, а на мен като гроб. Толкова страшно в тъмното! Ще се вдигне някакъв шум и ще пеят, все едно погребват някого; само толкова тихо, едва чуто, далече, далече от мен... Толкова ще се радваш да видиш светлината! Но не искам да ставам: пак същите хора, същите разговори, същите мъки. Защо ме гледат така? Защо не убиват сега? Защо го направиха? Преди, казват, са убивали. Ще го вземат и ще ме хвърлят във Волга; Ще съм доволен. „Да те екзекутират, казват те, така че грехът ще бъде премахнат от теб и ти ще живееш и страдаш от греха си.“ Да, изтощен съм! Колко още трябва да страдам? Защо да живея сега? Е, за какво? Нищо не ми трябва, нищо не ми е мило и Божията светлина не е мила! Но смъртта не идва. Викаш я, но тя не идва. Каквото и да видя, каквото и да чуя, само тук (сочи сърцето) боли. Само ако можех да живея с него, може би щях да видя такава радост ... Е, няма значение, съсипах душата си. Как ми липсва! О, колко ми липсва! Ако не те виждам, то поне ме чуй отдалеч! Силни ветрове, пренеси моята тъга и копнеж върху него! Татко, скучно ми е, скучно! (Изкачва се до брега и силно, с пълен глас.)Радост моя, живот мой, душа моя, обичам те! Отговорете! (Плач.)

Акт пето, сцена четвърта

(Едно).

Накъде сега? Прибирай се? Не, не ме интересува дали ще се прибера вкъщи или ще отида на гроба. Да, това отива вкъщи, това отива в гроба!.. това отива в гроба! В гроба е по-добре... Под едно дърво има гробче... колко е хубаво!.. Слънцето го топли, мокри го с дъжд... напролет трева ще израсне на него, толкова мека... птици ще летят до дървото, ще пеят, ще извеждат деца, цъфтят цветя: жълти, червени, сини ... всякакви (мисля), всякакви ... Толкова тихо, толкова добре! Чувствам, че е по-лесно! И не искам да мисля за живота. Живей отново? Не, не, не... не е добре! И хората са ми отвратителни, и къщата ми е отвратителна, и стените са отвратителни! Няма да отида там! Не, не, няма да отида ... Идваш при тях, те отиват, казват те, но за какво ми трябва? Ах, стъмва се! И пак някъде пеят! Какво пеят? Не можеш да разбереш... Сега ще умреш... Какво пеят? Все едно смъртта ще дойде, самата тя... но не се живее! грях! Няма ли да се молят? Който обича, ще се моли... Ръце кръстосани... в ковчег? Да, така... сетих се. И ще ме хванат и насила ще ме върнат у дома... Ах, бързай, бързай! (Отива до брега. Силно.)Моят приятел! Моята радост! Довиждане! (Излиза.)

Чайката е комедия в четири действия. Пиесата е написана през 1895-1896 г. Премиерата се състоя на 17 октомври 1896 г

Монолози на Нина Заречная

(младо момиче, дъщеря на богат земевладелец).

Акт първи

„.. Хора, лъвове, орли и яребици, рогати елени, гъски, паяци, тихи риби, които живееха във водата, морски звезди и такива, които не можеха да се видят с окото - с една дума, всички животи, всички животи, всички животи , направила тъжен кръг, заглъхна... Вече хиляди съдебни дела, тъй като земята не носи на себе си нито едно живо същество, и тази клета луна напразно свети фенера си. На поляната жеравите вече не се събуждат с вик, и май бръмбари не се чуват в липовите горички. Студено е "студено, студено. Пусто, пусто, пусто. Страшно, страшно, страшно. ... Телата на живите същества изчезнаха в прах и вечната материя се обърна ги в камъни, във вода, в облаци и всичките им души се сляха в едно.Общо взето, душата на света съм аз ... аз ... Но аз имам душата на Александър Велики, и Цезар, и Шекспир, и Наполеон и последната пиявица В мен съзнанието на хората се сля с инстинктите на животните и помня всичко, всичко, всичко и преживявам всеки живот в себе си...

действие четвърто

Защо казваш, че целуна земята, по която ходих? Трябва да бъда убит. (Навежда се към масата.) Много съм уморен! Починете си… починете си! (Вдига глава.) Аз съм чайка... Не, не това. аз съм актриса Е да! (Чувайки смеха на Аркадина и Тригорин, той се вслушва, после тича към лявата врата и гледа през ключалката.) И той е тук ... (Връща се към Треплев.) Ами да ... Нищо ... Да . .. Той не вярваше в театъра, той продължаваше да се смее на мечтите ми и малко по малко аз също спрях да вярвам и паднах... И тогава тревогите от любов, ревност, постоянен страх за малкия ... стана дребнаво, незначително, свиреше безсмислено ... Не знаех какво да правя с ръцете си, не знаех как да стоя на сцената, притежавах гласа. Не разбираш това състояние, когато чувстваш, че играеш ужасно. Аз съм чайка. Не, не това ... Помниш ли, застреляхте чайка? Случайно дойде един човек, видя и като нямаше какво да прави, развали ... Сюжетът за разказ. Не е това... (Потърква челото си.) За какво говоря?... За сцената говоря. Сега не съм такава... Вече съм истинска актриса, играя с удоволствие, с наслада, напивам се на сцената и се чувствам красива. И сега, докато живея тук, все вървя, вървя и мисля, мисля и усещам как духовната ми сила расте всеки ден... Сега знам, разбирам. Костя, че в нашия бизнес няма значение дали играем на сцена или пишем - основното не е слава, не блясък, не това, за което мечтаех, а способността да издържиш. Научи се да носиш кръста си и вярвай. Вярвам и не ме боли толкова много и като се замисля за призванието си, не ме е страх от живота.

Шшт... аз ще отида. Сбогом. Когато стана голяма актриса, елате да ме видите. Обещаваш ли? Твърде късно. Едва издържам... Изтощен съм, гладен съм...

За да премине успешно прослушването или да завладее театралната публика, е важно актьорът да избере правилния моятамонолог. Нашият преглед съдържа 10 оригинални монолози, популярни на Запад.

1. Клаудио - Мяра за мярка (Уилям Шекспир)

Пиесата съдържа ярък монолог на главния герой, отправен към сестра му. Клаудио е арестуван за непристойното си поведение и Изабела, която го посещава в затвора, му казва, че няма да пожертва невинността си, за да спаси живота му. Клаудио се опитва да обясни на сестра си колко отчайващо е положението му и колко е нещастен.

2. Тринкуло - "Бурята" (Уилям Шекспир)

Тринкуло е характерен герой с остро чувство за хумор. Монологът, който Тринкуло изговаря, търсейки убежище от бурята, е пълен със забавни подробности и обрати, защото Тринкуло е отвратен от всичко, което вижда, чувства и чува.

3. Виола - "Дванадесета нощ" (Уилям Шекспир)

Докато Виола се заплита в трудни обстоятелства, тя изнася прекрасен монолог. Колко често трябва не само да се преструвате на мъж, но и да станете обект на любовта на красива жена?

4. "Чайка" - Константин (Антон Чехов)

Константин разказва за отношенията си с майка си. Произнасяйки тъжен и трогателен монолог, героят доказва на чичо си, че майка му не го обича.

5. "Чайка" - Маша (Антон Чехов)

Маша има прекрасен монолог за бъдещия си съпруг, учител, който я обича и когото тя не понася.

6. "Мечтател" - Джорджи (Елмър Райс)

Главният герой на пиесата, Джорджи, се събужда и говори с огледалото, докато се приготвя за работа. Монологът е очарователен, забавен и много искрен.

7. "Покана за март" - Камил (Артър Лоранс)

Жена на средна възраст, Камил, се обръща към публиката, обяснявайки коя е тя, къде живее, какво иска и как ще го получи. Монологът е забавен и близък до живота.

8. "Записки на един негодник" - Глумов (Александър Островски)

Главният герой на пиесата Глумов се обръща към своята любима Клеопатра. Тъжен, трогателен и красив монолог.

9. „Страх и отчаяние в Третата империя“ – Еврейка (Бертолт Брехт)

Много дълъг (около 20 минути) и силен монолог. Еврейка разговаря сама със себе си и след това със съпруга си, който не е евреин, докато опакова багажа си, преди да го напусне. Тя чувства, че нейната религия ще унищожи живота му и той не се опитва да я убеди.

10. „Клео, къмпинг, Еманюел и Дик“ – Имоджин (Тери Джонсън)

В забавна съвременна пиеса за филмовата индустрия Имоджен, секси, привлекателна актриса, която е изпила твърде много, казва на всеки, който иска да я слуша, че иска да бъде запомнена като актриса, а не като жена с красива красота. гърди.

Теория на литературата Хализев Валентин Евгениевич

§ 7. Говорещо лице. Диалог и монолог

Превръщайки словото в обект на изобразяване, литературата разбира човека като носител на речта (вж. с. 99–100). Героите неизменно се проявяват в думи, произнесени на глас или мълчаливо.

В ранните етапи на словесното изкуство (включително Средновековието) формите на речта на героите са били предопределени от изискванията на жанра. „Речта на героя“, пише D.S. Лихачов за древноруската литература - това е речта на автора за него. Авторът е своеобразен кукловод. Куклата е лишена от собствен живот и собствен глас. Авторът говори за нея с гласа си, езика си и обичайния си стил. Авторът, така да се каже, повтаря това, което героят е казал или би могъл да каже<…>Така се постига своеобразен ефект на онемяване на актьорите, въпреки тяхната външна многословност.

От епоха в епоха героите започват все повече да получават речева характеристика: да говорят по свой собствен начин. Това е или безкраен речен поток (да си припомним героите на Ф. М. Достоевски с тяхната „приказливост на сърцето“, какъвто е Макар Девушкин, или находчивостта на ума, какъвто е Пьотр Верховенски), или, напротив, отделни кратки забележки или дори пълно мълчание, понякога много значимо : Татяна мълчи, слушайки укора на Онегин, Онегин също мълчи по време на нейния монолог, който завършва романа на Пушкин; Затворникът отговаря с мълчание на изповедта на Великия инквизитор в „Братя Карамазови“. Речта на лицата, изобразени от писателите, може да бъде подредена, отговаряща на определени стандарти (Чацки в А. С. Грибоедов „говори, както пише“) или объркана, неумела, хаотична (езичният Башмачкин в „Шинел“ на Н. В. Гогол, Аким в „ Силата на мрака "Л.Н. Толстой с неговото повтарящо се "тае").

Методът, начинът, характерът на "говоренето" често се поставят в центъра на творчеството и творчеството на писателя. Според С. Г. Бочаров „първият вътрешен проблем” на А.П. Платонов е „самият процес на казване, изразяване на живота с една дума“: „ труден израз„Съзнанието в речта представлява своеобразен център на съществуване и изява на героите на Платон – „хора говорещи и неми, „чиято мисъл, която се ражда, получава „тъмен, груб, нечленоразделен израз“. И така, героят на разказа на Платонов "Ямская слобода" (1927) Филат, лишен, живял "тридесет години плътен живот", самотен, депресиран от ежедневната селска работа, "никога не е имал нужда да говори с човек, а само отговори", въпреки че нуждата да говори в него живееше: "отначало усети нещо, а след това чувството му влезе в главата" и "мисълта се разтърси толкова грубо, че се роди чудовище и беше невъзможно да се произнесе гладко .” И още нещо: „Когато мисълта на Филат се раздвижи, той чу нейния тътен в сърцето си. Понякога на Филат му се струваше, че ако може да мисли добре и гладко, как. На други хора би му било по-лесно да преодолее гнета на сърцето от неясен, копнежен зов. Това обаждане<…>се превърна в ясен глас, говорещ неразбираеми глухи думи. Но мозъкът не мислеше, а скърцаше. Нека си спомним и „Облак в панталони“ от В.В. Маяковски:

Улицата се гърчи без език.

Тя няма какво да крещи и да говори.

Но в повечето случаи лицата, изобразени от писателите, по един или друг начин осъзнават своята речева способност. „Говорещият човек” се проявява в диалогична и монологична реч. Диалози(от други - гр. dialogos - разговор, разговор) и монолози(от други - гр. monos - един и logos - дума, реч) съставляват най-специфичната връзка в словесната и художествена образност. Те са своеобразна връзка между света на произведението и неговата речева тъкан. Разглеждани като поведенчески актове и като фокус на мислите, чувствата, волята на героя, те принадлежат към сюжетния пласт на творбата; взети от страната на словесната тъкан, те съставляват явлението художествена реч.

Диалозите и монолозите имат общо свойство. Това са речеви образувания, които разкриват и подчертават своята субективна принадлежност, своето „авторство” (индивидуално и колективно), така или иначе интонирано, запечатвайки човешката глас, което ги отличава от документи, инструкции, научни формули и други видове емоционално неутрални, безлични речеви единици.

Диалогът се състои от изявления на различни лица (обикновено двама) и осъществява двупосочна комуникация между хората. Тук участниците в комуникацията непрекъснато сменят ролите си, като за известно време (много кратко) стават или говорещи (т.е. активни), или слушащи (т.е. пасивни). В ситуация на диалог отделните изказвания се появяват моментално. Всяка следваща реплика зависи от предишната, образувайки отговор на нея. Диалогът, като правило, се осъществява чрез верига от лаконични изявления, наречени реплики. Знаменателни са думите на Сократ: „Ако искаш да говориш с мен, използвай краткост“. Когато репликите станат много големи, диалогът като такъв престава да съществува, разпадайки се на поредица от монолози. Диалогичната реплика има два вида дейност. Първо, тя отговаря на точно сегаизречени думи и, второ, обръщайки се към събеседника, очаква от него незабавноречев отговор. Диалогичните реплики „знаят един за друг и са изградени в това взаимно познание“. Те са значими преди всичко моментно, главното в тях живее само в ситуацията на дадения момент. Чрез диалозите хората се ориентират в ежедневието, установяват и укрепват контактите помежду си, общуват интелектуално и духовно.

Диалозите могат да бъдат ритуално строги и етикетът да е подреден. Размяната на церемониални забележки (които имат тенденция да се разрастват, превръщайки се в монолози) е характерна за исторически ранните общества и традиционните фолклорни и литературни жанрове. Диалозите от този вид съставляват почти по-голямата част от текста на „Песни за цар Иван Василиевич, млад гвардеец и смел търговец Калашников“ на Лермонтов. Ето една от забележките на Иван Грозни в разговор с Калашников:

Отговори ми искрено, честно,

Волно или неохотно

Ти уби моя верен слуга до смърт,

Мово на най-добрия боец ​​Кирибеевич?

Но диалогичната форма на речта се проявява най-пълно и ярко в атмосфера на непринуден контакт на няколко души, които се чувстват равни един на друг. Йерархичната дистанция между комуникантите пречи на диалога. За това има популярна поговорка: „Стоиш без шапка, няма да говориш“.

Устната реч е най-благоприятна за диалог при липса на пространствено разстояние между говорещите: репликите тук са значими не само в собствения си логически смисъл, но и в емоционални нюанси, които засягат интонациите, жестовете и израженията на лицето, които придружават речта. В същото време твърденията в диалога често се оказват непоследователни, граматически неправилни и аморфни, могат да изглеждат като "пропуски", които обаче са напълно разбираеми за събеседника. Слушателят често прекъсва говорещия, намесвайки се по време на речта му и това засилва "заплитането" между репликите: диалогът изглежда като непрекъснат поток от реч на двама, а понякога и на повече хора (речева комуникация, в която повече от двама или трима хората участват „при равни условия“). , призова полилог).

Способността за водене на диалог е специална област на културата на речта, където човек се „изисква“ от чувствителност към събеседника, гъвкавост на мисълта, острота на ума), както и хармонично съответствие между способността да се говори (отговаряне) към ситуацията в момента) и способността да се вслушват в думите на човек наблизо.

Както многократно отбелязват лингвистите, диалогичната реч е исторически първична по отношение на монолога и представлява своеобразен център на речевата дейност: „Ние говорим със събеседници, които ни отговарят - такава е човешката реалност“.

Оттук и отговорната роля на диалозите в художествената литература. В драматичните произведения те със сигурност доминират, в епичните (разказни) произведения те също са много значими и понякога заемат по-голямата част от текста. Отношенията на героите извън диалозите им не могат да бъдат разкрити конкретно и ярко.

В живота, а следователно и в литературата, монологът също е дълбоко вкоренен. Това е подробно, продължително изявление, което маркира дейността на един от участниците в комуникацията или не е включено в междуличностната комуникация.

Отличителни монолози превърнат и уединен. Първите се включват в общуването на хората, но по различен начин от диалозите. Обърнатите монолози въздействат на адресата по определен начин, но по никакъв начин не изискват от него незабавен, моментен речев отговор. Тук един от участниците в комуникацията е активен (действа като непрекъснат говорител), всички останали са пасивни (остават слушатели). В същото време адресатът на адресирания монолог може да бъде както отделен човек, така и неограничен брой хора (публични изказвания на политици, проповедници, съдебни и митингови оратори, лектори). В такива случаи има йерархична привилегия на говорещия: „Те слушат някой, който има власт или се ползва със специален авторитет, като цяло, в среда на вдъхновяващо влияние, предполагаща известна пасивност на възприятието или преобладаващо симпатичен отговор, когато главно „съгласни“ реплики пробиват.

Обърнатите монолози (за разлика от репликите на диалог) не са ограничени по обхват, като правило те са обмислени предварително и ясно структурирани. Те могат да се възпроизвеждат многократно (с пълно запазване на смисъла), в различни житейски ситуации. За тях както устната, така и писмената форма на реч са еднакво приемливи и благоприятни. С други думи, монологът е много по-малко ограничен от диалогичната реч от мястото и времето на говорене, той лесно се разпространява в широчината на човешкото съществуване. Следователно монологичната реч е в състояние да действа като фокус на извънситуативни значения, стабилни и дълбоки. Тук е нейното несъмнено предимство пред диалогичните реплики.

Обърнатият монолог, очевидно, е неразделна част от културата на човечеството. Неговият произход са изявленията на пророците и духовниците, както и речите на ораторите, които по-специално са изиграли толкова важна роля в живота на древните гърци и римляни. Обърнато-монологичната реч, имайки предвид своя ораторски и проповеднически произход, охотно прибягва до външни ефекти, разчита на правилата и нормите на реториката, често придобива патетичен характер и вдъхновяваща, заразна сила, предизвиквайки ентусиазъм и наслада, безпокойство и възмущение на слушателите. Днес тези възможности за обърнат монолог са ясно отразени в речите на събранията.

Самотните монолози са изявления, направени от човек сам (буквално) или в психологическа изолация от другите. Такива са дневникови записи, които не са ориентирани към читателя, както и "говорещи" за себе си: или на глас, или, което се наблюдава много по-често, "за себе си". Във вътрешната реч, както е показано от L.S. Виготски, езиковите форми са намалени доколкото е възможно: „... дори ако можем да го запишем на фонограф, той ще се окаже съкратен, фрагментарен, несвързан, неразпознаваем и неразбираем в сравнение с външната реч.“

Но самотните монолози не са напълно изключени от междуличностното общуване. Често те са отговори на нечии думи, казани по-рано, и в същото време - реплики на потенциални, въображаеми диалози. Този вид диалогизирано самосъзнание е широко описано от F.M. Достоевски. „Ще кажете – мисли си за собствената си изповед героят на „Записки от подземието“, – какво е вулгарно и подло да изкарам всичко това на пазара сега, след толкова много възторзи и сълзи, които сам признах. Защо подъл, сър? Мислите ли, че се срамувам от всичко това?<…>?»

Самотните монолози са неразделна част от човешкия живот. По думите на един съвременен учен, „да мислиш означава преди всичко да говориш със себе си“. Тези монолози са органично свързани с факта, че Ю.М. Лотман нарича "автокомуникация", която се основава на ситуацията "Аз - Аз", а не "Аз - ТОЙ". Европейската култура, твърди ученият, е съзнателно и целенасочено ориентирана към системата „Аз – ТОЙ“, но има култури, ориентирани главно към автокомуникация (вероятно имайки предвид страните от Изтока): те „са способни да развият големи духовни активност, но често се оказват по-малко динамични, отколкото изискват нуждите на човешкото общество.

Ако автокомуникацията трябва да се мисли широко, в духа на Ю.М. Лотман, като сфера не само на индивидуалното, но и на общественото съзнание, тогава, очевидно, е легитимен изводът, че е свързан главно с ориентация към монологична реч: както към самотни монолози (това е очевидно), така и към преобразувани такива, които изискват от слушателя подчинение, а не "контра" инициатива. Системата "АЗ - ТОЙ" е по-активно основана на диалога.

Монологичната реч е неразделна част от литературните произведения. Изявлението в текста е от началото до края монолог на лирическия герой. Епическата творба е организирана от монолог на разказвача-разказвач, към който са „свързани“ диалозите на изобразените лица. „Монологичният слой“ също е важен в речта на героите от епически и драматични жанрове. Това е вътрешна реч в нейната специфика, доста достъпна за разкази и романи (помнете героите на Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевски) и условни „забележки към страната“ в пиесите („И аз ще помоля този началник на пощата за заем“ , - изрича Гоголевият Хлестаков, "гледайки в очите" на началника на пощата, който според законите на сцената не чува изречените думи). Това също са дълги твърдения на глас, към които са склонни например Чацки на Грибоедов, Рудин на Тургенев и почти повечето герои в романите на Достоевски.

Формите на проявление в литературата на "говорещия човек" очевидно са разнообразни. Но как и доколко в произведенията присъства речта на самия автор? Правилно ли е да се говори за него като за „носител на словото“? ММ. Бахтин отговаря на подобни въпроси по следния начин: „Първият автор, ако говори с пряка дума, не може да бъде просто писател: нищо не може да се каже от името на писателя (писателят се превръща в публицист, моралист, учен и т.н.). Следователно първичният автор е облечен в мълчание. Но това мълчание може да приеме много форми на изразяване. Наистина: в някои случаи (разказ; ролеви текстове; драма, където те казватсамо актьори; произведения с „фалшиво“ авторство, като например „Приказките на Белкин“ на Пушкин), авторската позиция е изразена чисто косвено, не се реализира в пряка дума, в други (речта на неперсонализиран разказвач, да речем , в романите на Л. Н. Толстой; „автопсихологична“ лирика, която е саморазкриването на поета), тя се разкрива в речта открито и директно. Често авторът "инструктира" героите на произведението да изразят своя мироглед, своите възгледи и оценки. И така, в монолозите на Маркиз Поза („Дон Карлос“) ясно се усеща гласът на самия Шилер, а Чацки до голяма степен е говорител на идеите на А.С. Грибоедов. Позиция F.M. Достоевски се разкрива в редица изказвания на Шатов, Мишкин, а също и на Альоша Карамазов, който, след като слуша „Великия инквизитор“, съчинен от по-големия му брат, тъжно възкликва: „И листчетата, и скъпите гробове, и синьо небе и младата жена! как ще живееш<…>При такъв ад в гърдите и в главата възможно ли е? А ние, читателите, не се съмняваме, че именно авторът е измъчен от съдбата на Иван Карамазов и духовни скитници като него.

Присъстващите в словесния и художествен текст твърдения, съобразени с авторовата позиция и изразяващи я, същевременно никога не изчерпват въплътеното в творбата. Обръщайки се към читателя, писателят се изразява не с езика на преките словесни преценки, а с художествени образи и по-специално образи на герои като носители на речта.

Правилно е литературното произведение да се характеризира като монолог на автора, адресиран до читателя. Този монолог е коренно различен от ораторските речи, публицистичните статии, есетата, философските трактати, където със сигурност и необходимост доминира директното авторско слово. Той е един вид надсловесниобразованието е като че ли „супермонолог“, чиито компоненти са диалозите и монолозите на изобразените лица.