В началото на двадесети век френски ученик, който мечтаел да стане учен, започнал да забелязва странности в пилетата в кокошарника на баща си. Грабейки земята с лапите си, те непрекъснато кълвяха зърна от слюда, силициево вещество, присъстващо в почвата. Никой не можеше да му обясни, Луис Кервран (Луис
Кервран), защо пилетата предпочитат слюдата и защо всеки път, когато птица е била заклана за супа, в стомаха й няма следа от слюда; или защо кокошките снасяха ежедневно обелени с калций яйца, когато очевидно не приемаха никакъв калций от почвата, която имаше постоянен дефицит на вар. Минаха много години, преди Кер-вран да разбере, че пилетата могат да трансформират един елемент в друг.

P.S. През 1873 г. Von Herzel публикува Произходът на неорганичните вещества. Той притежава фразата: "Не земята ражда растения, а растенията на земята."
Проведени от него от 1875 до 1883 г., няколкостотин експеримента го убеждават във възможността за биологични трансмутации. Струва си да се отбележи, че експериментите за отглеждане на растения от семена (или други части на растението) в запечатани колби, в хидропоника с контрол на състава на хранителния разтвор и т.н., както и химичен анализ на пепелта, са извършени в доста високо професионално ниво.
Въпреки че темата за биологичната трансмутация днес се възприема изключително като псевдонаука, повече от 130 години никой не се е опитвал (поне не се споменава в научната литература) да проведе такива експерименти, за да определи валидността (да докаже или опровергае) резултатите на Херцел .

1. Аблация (Albation)

Разделяне на компонент чрез премахване на горната част, понякога чрез изпускане от повърхността, а понякога чрез попиване с писалка или кърпа. Например премахване на филм.

2. Албификация (Албификация)

Създаването на материята в алхимичната работа е бяла.

3. Абдест

Пречистване на вещество чрез промиване с течност.

4. Амалгамиране (Амалгамиране)

Приготвяне на амалгама или сплав от метал с живак. Означава също всеки съюз на метали.

5. Възнесение

Когато активната или фина част се издига във флакон, обикновено чрез топлина.

6.Асация

Връщане на веществото в суха пепел чрез изпичане.

7. Калциниране

Разрушаването на вещество чрез огнена топлина и изгаряне, обикновено в отворен тигел.

8. Циментиране

Действието върху веществото чрез смесване слой по слой с прахообразен (често разяждащ) материал, като варовик, например. Тази смес за взаимодействие се поставя в циментираща пещ.

9. Церация

Прави веществото меко и течно като восък. Това често се постига чрез непрекъснато добавяне на течност и нагряване.

10. Изгаряне

Обръщайки се към Аш.

11.Тираж

Пречистване на веществото чрез кръгова дестилация в пеликан или затворен дестилатор. При нагряване течните компоненти се разделят, кондензират и падат обратно върху веществото в съда.

12. Коадунация

Друго име за коагулация.

13. Коагулация

Превръщането на рядка течност в твърда смес чрез някаква вътрешна промяна, като подсирване на мляко, например. Това може да стане по много начини – чрез добавяне на вещество, охлаждане или нагряване.

14. Отвара

Кипене или нагряване на вещество при умерено висока температура за продължителен период от време.

15. Кохобация

Често отстраняване на мокрия компонент на веществото чрез нагряване. Често се добавя мокър компонент (или друга течност) и процесът продължава.

16. Коликвация

Комбинация или съвместно топене на две топими вещества

17. Оцветяване

Оцветяване на вещество чрез добавяне на багрило или оцветителна тинктура. Оцветяването може да засегне цялото тяло или повърхностния слой.

18. Изгаряне

Горящо вещество на открито

19. Комуникация (комуникация)

Редукцията на вещество на прах или чрез смилане, или чрез триене или триене през сито.

20. Състав

Обединяване на две различни вещества.

21. Зачатие

Брак или съюз на женския и мъжкия аспект на същността

22. Измишльотина

Кипяне или нагряване на смес от вещества при умерено висока температура за продължителен период от време.

23. Конгелация

Превръщането на тънко течно вещество в кондензирано плътно вещество, често чрез нагряване.

24. Конглутинация

Превръщането на вещество в лепкава маса, често чрез гниене.

25. Съюз

Комбинация от два противоположни компонента, често разглеждана като съюз на мъжко и женско, фино и грубо или дори на елементите.

26. Разкаяние

Редукцията на веществото на прах става само с помощта на огън.

27. Съвкупление

Свързването или обединението на два противоположни компонента, погледнато през метафората на съюза на мъжкото и женското, или съюза на фиксираното и непостоянното.

28. Корозия

Поглъщане на вещество от киселина, основа или друг корозивен материал

29. Крибация

Превръщането на вещество в прах чрез триене през сито или дупки.

30. Кристализация

Образуване на кристали обикновено от воден разтвор на вещество или постепенното им образуване в течност или нейното постепенно изпаряване.

31. Разговор

Образуването на черната материя на алхимичното производство е ослепително бяло.

32. Отвара

Смилането на вещество в съд без добавяне на друг материал.

33. Декрепитация

Напукване и разпадане на парчета на вещество под въздействието на топлина. Например каменна сол.

34. Деликвиум (Deliquation)

Превръщането на твърдо вещество в течност от стая във влажна стая, поради абсорбцията на атмосферна влага. Или росна влага, наситена с течности.

35. Слизане

Когато тънката или активна част от дадено вещество потъва на дъното на съд, вместо да се издига под формата на пара.

36. Изсушаване

Изсушаване или премахване на цялата влага от вещество.

37. Детонация

Експлозивно изгаряне на вещества от топлина, като вещества, смесени със селитра.

38. Храносмилане

Бавно модифициране на вещество чрез умерена топлина.

39. Разпадане

Разрушаването или разделянето на вещество на различни компоненти.

40. Дисполиация

Разтварянето или превръщането на мъртво вещество в течност.

41. Дисоциация

Разрушаване или разпадане на вещество на съставните му части.

42. Разтваряне

Разтварянето или превръщането на вещество в течност.

43. Дестилация (Дестилация, дестилация)

Дестилация. Отделяне на летливия компонент от веществото чрез нагряване, последвано от охлаждане и кондензация.

44. Изпаряване

Изпаряване на сухи пари от вещество, което може да се случи при различни температури.

45. Разделяне

Разделяне на веществото на елементи.

46. ​​Изригване

Ефервесценцията, получена чрез ферментация.

47. Едулцерация

Измиване на солното вещество, докато всички соли бъдат отстранени.

48. Разработване

Общ термин за процеса на отделяне на чистото от нечистото и довеждане на субстанцията до съвършенство, което може да се постигне с различни средства и процеси.

49. Кота

Издигане на фините части на материята нагоре, далеч от телесните останки, към горната част на съда.

50. Еликсиране

Превръщането на вещество в еликсир.

51. Изпаряване

Отстраняване на воднистата част от веществото чрез умерено нагряване или престой на сухо място за дълго време.

52. Екзалтация

Операцията, чрез която материята се издига до по-чиста и съвършена природа.

53. Издишване

Изпускане на газ или въздух от вещество.

54. Изразяване

Извличане на сокове с помощта на преса.

55. Екстракция

Приготвяне на най-фините и чисти части от субстанция, обикновено накиснати в алкохол. Екстрактът може да се отдели от остатъка.

56. Ферментация

Ферментацията на вещество, обикновено от органичен характер, често придружено от освобождаване на газови мехурчета.

57.Филтриране

Процес или отстраняване на груби части от вещество чрез преминаване през филтър, вълна, плат.

58. Фиксация

Създаване на летливата константа, така че да запази свойствата си в огъня.

59. Фолиация

Създаване на определени вещества на слоеве, като листа едно върху друго, слоеве. Обикновено се постига топлина..

60. Фулминация

Приготвяне на фулминат или експлозивно нестабилна форма на метал. Понякога се прилага при спонтанни експлозии.

61. Фумигация

Промяна на веществото под въздействието на разяждащи изпарения.

62 синтез

Свързването на прахообразни вещества заедно или превръщането на вещество в нова форма чрез най-висока степен на огън, често с помощта на флюсове.

63. Глутинация

Превръщане на вещество в лепкава, лепкава маса

64 Градация

Постепенното пречистване на вещество, обикновено чрез поредица от стъпки.

65. Гранулиране

Превръщането на вещество в зърна или прах. Има различни средства за това, като трамбоване, смилане, топлинен удар с температурна разлика и много други.

66. Смилане

Редуцирането на вещество на прах с помощта на хаванче и пестик.

67. Овлажняване

Процесът, чрез който влагата се придава на вещество, обикновено не чрез директно добавяне на течност, а чрез постепенен процес на абсорбиране на влага.

68. Запалване

Самозапалване на вещество чрез самозапалване в тигел.

69. Впиване

Изпълнението на процеса чрез продължително и постепенно добавяне на желаното вещество.

70. Прорязване

Когато материята, подложена на гниене, се превръща в черна, гъста и вискозна смола.

71. Импрегниране (Импрегниране)

Алхимичен процес, който някои оприличават на бременност. По този начин, импрегнирането следва от съюза или копулацията на мъжки и женски и води до раждането на ново вещество.

72. Затворяване

Довеждане на вещество до меко восъчно състояние, обикновено чрез комбиниране с вода.

73. Изгаряне

Превръщането на вещество в пепел чрез интензивна топлина.

74. Учредяване (Учредяване)

Смесване на смесени тела в конгломератна маса.

75. Ингресия

Това се случва, когато две вещества се смесят по такъв начин, че вече не могат да бъдат разделени.

76. Инхумация

Подземно погребване, понякога използвано за обозначаване на процес, който погребва активното вещество в тъмен земен материал. Използва се и за поставяне на съд в тор.

77. Втечняване

Превръщането на твърдо вещество в течност, обикновено чрез топене или разтваряне.

78. Излугване

Окисляване на сулфидни руди чрез излагането им на вода и въздух. Образува се витриол.

79. Цементиране

Запечатване на колба с кит или смолист маса за постигане на херметично затваряне...

80. Съзряване

Общ термин, използван за идентифициране на възникваща степен на високи постижения в дадена работа.

81. Топене

Превръщането на метал или вещество в течност чрез действието на топлина.

82. Умъртвяване

Тук веществото претърпява вид смърт, обикновено чрез гниене, и изглежда, че е унищожено и активната му сила е загубена, но в крайна сметка се възстановява.

83. Умножение

Процесът на увеличаване на якостта на прожекционния прах.

84. Валежи

Отлагане на вещество на дъното на съд от разтвор.

85. Подготовка

Процесът, чрез който се отстраняват излишните вещества и се добавят необходимите.

86. Проекция

Добавянето на ензим или тинктура към вещество за постигане на трансмутационен ефект.

87. Протекция

Разделянето на материята на по-фина и по-груба част чрез изтъняване или изтъняване на по-фините части на субстанцията, вместо огрубяване на земната част.

88. Пулверизация

Раздробяване на материята на по-малки фрагменти чрез повтарящи се удари с тъп инструмент като чук или чук.

89. Пречистване

Пречистване на вещество чрез отстраняване на брутната част.

90. Гниене

Гниене на вещество, често чрез умерена, продължителна влажна топлина. Например в оборски тор. Обикновено материята става черна.

91. Quinta Essentia (Quint Essence)

Създаване на квинтесенцията или най-възвишената и изтънчена форма на материята.

92. Разреждане

Правене на вещество изключително рафинирано или ефирно.

93. Коригиране

Пречистване на материята чрез многократни дестилации, когато дестилатът се дестилира отново.

94. Повторение

Повтарянето на процеса е особено приложимо при циклична дестилация, при която дестилатът се връща в съда и процесът продължава много цикли.

95. Резолюция

Това се случва, когато веществата, които се смесват заедно, се разделят бурно, когато се поставят в разтвор. Така млякото в този смисъл, под въздействието на оцета, се разминава. Този процес е подобен на коагулацията.

96. Въздържание

Тук субстанцията в бяло сияние е доведена до съвършенство чрез темпериране в повдигаща настроението течност.

97. Ретроградация

Връщане на метала в първоначалното му отворено и живо състояние.

98. Реверберация

Изпичане при висока температура в реверберираща (отражателна) пещ.

99. Съживяване

Връщането на умъртвената материя обратно към живот или нейното повторно активиране.

100. Рубификация

Образуването на материята на Създаване от бяло до червено.

101 Сегрегация

Разделяне на съставно вещество на части.

102. Раздяла

Правене на два противоположни компонента отделени един от друг. Често се редува с процеса на свързване.

103. Стратификация

Операция, чрез която се създават слоеве в вещество в колба.

104. Субдукция

Отделяне на екстракта надолу от тънката част, както при филтриране.

105. Сублимация (Сублимация, сублимация)

Това е името на процеса, когато твърдо вещество под действието на топлина преминава в парообразна форма без течна фаза, последвано от кондензация в твърда форма върху студената част на съда. Пример за амоняк.

106. Субтилация

Разделяне на фината част на веществото от грубата и тежката.

107. Трансудация

Това се случва, ако изглежда, че есенцията се изпотява на капки по време на низходящата дестилация.

108. Тритурация

Редуцирането на вещество на прах, не непременно чрез смилане, а чрез прилагане на топлина.

109. Витрификация

Превръщане на вещество в стъкловидно тяло чрез интензивна топлина и понякога добавяне на варовик.

Лекция 3

АЛХИМИЯ

Окултните науки без съмнение включват алхимията. Първоначално тя се основаваше на същото желание да се командват невидими духове, което виждахме в шаманските практики, но с течение на времето алхимията придоби още по-прагматична и специфична цел - трансформацията на ниски метали в злато чрез катализатор, наречен "Философският камък" (Lapisphilosophorum). Много хипотези са предложени относно произхода на алхимията. Една от тях смята, че е разкрита на хората от мистериозния египетски полубог Хермес Трисмегист. Тази възвишена личност, носеща изумруд в ръцете си, според египтяните е автор на всички науки и изкуства. В негова чест цялото научно познание се нарича колективно Херметични изкуства. Когато тялото на Хермес било погребано в долината на Гебра, божественият изумруд бил погребан с него. След много векове изумрудът беше открит; според една версия това са направили арабските мъдреци, според друга Александър Македонски. С помощта на силата, присъща на този изумруд, върху който са издълбани писанията на Три-великия Хермес (общо 13 изречения), Македонски завладява целия познат по това време свят.

Дълго време алхимията остава наистина тайно учение и до 9 век единственият алхимик, известен на широката публика, е арабинът Гебер, чието име е Абу-Муза-Джафар, по прякор Ел-Софи. Опитите му да превърне неблагородните метали в злато доведоха до различни открития в химията и медицината. Кръстоносците донесли алхимията в Европа и около тринадесети век Албертус Велики, Роджър Бейкън и Реймънд Лули я възкресили. Хенри VI, крал на Англия, кани лордове, благородници, лекари, професори и свещеници да търсят философския камък.

Алберт фон Болщат (Великия).

Той е първият и най-известен алхимик в Европа. Той е роден през 1206 г. и умира на 74 години. Той беше велик в магията, силен във философията и ненадминат в теологията, медицината и физиката. Той беше аристотелец, беше член на Доминиканския орден, обучаваше Тома Аквински по алхимия и философия. Бил е епископ на Регенсбург, през 1622 г. е беатифициран. В младостта си го смятали за слабоумен, но искрената му вяра била възнаградена с видение, в което Пречистата Дева Мария се явила пред него и му дала големи философски и интелектуални способности. След като стана майстор на магическите науки, Алберт започна да конструира автомат, който той надари със способността да говори и мисли. Андроидът, както го е нарекъл създателят му, е направен от метал и неизвестна субстанция, избрана според „диктовката на звездите“, и надарена с духовни качества чрез магически формули и заклинания. Тази работа отне 30 години. Според легендата Тома Аквински, вярвайки, че механизмът е дяволски, го разбива. Въпреки това Алберт остави своите алхимични формули на Томас, включително тайната на философския камък.

Парацелз.

Истинското му име е Филип Ореал Теофраст Парацелз Бомбаст от Гонхайм. Той също така твърди, че притежава Философския камък. Последователите го наричат ​​„принцът на лекарите, философът на огъня, швейцарският Трисмегист, реформаторът на алхимичната философия, верният секретар на природата, собственикът на еликсира на живота и философския камък, великият монарх на химическите тайни“. Датата на раждане на Парацелз е 17 декември 1493 г. Баща му е лекар, майка му ръководи болница. Докато е още млад, Парацелз се интересува от писанията на Исак Холандеца и решава да реформира медицинската наука на своето време. Пътувал много. В Константинопол той бил поверен от арабските мъдреци в тайните на херметичните изкуства. Той вероятно е получил знания за природните духове и обитателите на невидимите светове от индийските брамини, с които е влязъл в контакт пряко или чрез техните ученици. Станал военен лекар и уменията му донесли голяма слава. След завръщането си в Германия Парацелз започва реформата на медицината. Успехите му донесоха много врагове, като не можаха да повторят неговите чудеса. Неговите системи за лечение изглеждаха толкова еретични по онова време, че бавно, но сигурно противниците му изтласкаха Парацелз, принуждавайки го да потърси убежище в нова, където не беше известен. Относно самоличността на Парацелз има много противоречиви слухове. Няма съмнение, че е бил избухлив. Мразеше лекарите и жените (както знаете, никога не е имал любовен интерес). Неумереността, която му приписваха, му донесе много проблеми. Още докато беше професор в Базел, малко хора го виждаха трезвен. Обстоятелствата около смъртта на Парацелз са неясни, но най-правдоподобната версия е, че той е загинал в битка с убийци, наети от враговете му.

Соломон Трисмозин.

Соломон беше учителят на Парацелз. За него не се знае почти нищо, освен че след дълги години скитане и търсене е открил формула за преобразуване на металите и е направил огромно количество злато. Неговият ръкопис, датиран от 1582 г. и наречен „Великолепното слънце“, се намира в Британския музей. Говори се, че Trismosinus е живял 150 години благодарение на своите алхимични познания. Много забележително изявление се появява в неговия труд „Алхимични странствания“, където той говори за търсенето на философския камък: „Изследвайте каквото можете и това, което можете, е част от това, което знаете, и това е, което наистина знаете. Това, което е извън вас, е и във вас.”

Принципът, заявен от Trismosinus, е основната догма на алхимията. Бог е „отвътре“ и „отвън“ на всички неща. Проявява се чрез израстване отвътре навън, чрез борбата за изява и изява. Растежът и умножаването на златото не е b относнопо-чудотворно от отглеждането от малко семе на храст, 1000 пъти по-голям от това семе. Ако това може да се случи със семето на растението, тогава защо да не се случи и със златното семе, като го „посадите в земята“ (основни метали) и „подхранвате“ според тайни алхимични рецепти.

Алхимията учи, че Бог е във всичко; че той е универсален дух, проявяващ себе си в безкрайно разнообразие от форми. Бог е духовно семе, засадено в тъмната земя (материалната вселена). Чрез изкуството на алхимията е възможно да се отгледа и умножи това семе, така че цялата вселена от субстанция да бъде наситена с него и да стане, като златно семе, чисто злато. В духовната природа на човека това се нарича "прераждане", в материалното тяло на елементите се нарича "трансформация". Всяка песъчинка според алхимиците съдържа не само семената на благородните метали и скъпоценните камъни, но и семената на слънцето, луната и звездите. Точно както човешката природа отразява цялата вселена в миниатюра, така всяка песъчинка, всяка капка вода, всяка частица космически прах е скрита във всички части и елементи на космоса под формата на малки зародиши - толкова малки, че дори най- мощният микроскоп не може да ги разпознае. Има два метода, чрез които може да се осигури растежът им:

1) Природата, защото природата е алхимик, който постига привидно невъзможното;

2) Изкуство, чрез което резултатът се постига за относително кратко време, докато природата отнема безкрайно много време за това.

Истинският мъдрец хармонизира дейността си със законите на природата, осъзнавайки, че изкуството на алхимията е просто метод, копиран от природата, но с помощта на определени тайни формулата се съкращава значително и процесът се засилва. Чрез това изкуство семето, което е вътре в душата на камъка, може да расте толкова бързо, че за няколко мига един гранитен камък може да се превърне в голям диамант. Тъй като семето е във всички неща, диамантът може да бъде отгледан от всяко вещество във Вселената. От някои субстанции обаче това чудо е много по-лесно да се извърши, защото в тях зародишите на диаманта отдавна са оплодени и така са по-добре подготвени за съживителния процес на изкуството. Следователно алхимията може да се счита за изкуството да се увеличават и довеждат до перфектно състояние вече съществуващи процеси. Природата може или не може да постигне желаните цели. Но с помощта на истинското изкуство природата винаги постига целите си, защото това изкуство не се потвърждава от загубата на време или вандализма на спонтанните реакции.

В своята История на химията Джеймс Браун дава следното: целите на алхимиците:

1) Приготвянето на сложно вещество, наречено еликсир, универсално лекарство или философски камък, което има свойството да превръща неблагородните метали в злато и сребро ...

2) Създаването на хомункулус или живо същество, за което са разказани много възхитителни, но неправдоподобни истории.

3) Приготвяне на универсален разтворител, който би разтворил всяко вещество.

4) Палингенеза, или възстановяването на растения от пепелта. Ако алхимиците успеят в това, ще имат надежда да възкресят мъртвите.

5) Приготвянето на спиритусмунди, мистично вещество с много свойства, главното сред които е способността да разтваря златото.

6) Извличане на квинтесенцията или активен първичен източник на всички вещества.

7) Приготвяне на aurumpotabile, течно злато, най-съвършеното средство за лечение, защото златото, съвършено само по себе си, може да произведе най-съвършеното въздействие върху човешката природа.

Фактът, че алхимията в основата си е само леко рафиниран шаманизъм, се потвърждава от космогонията на алхимиците, позната ни предимно от писанията на Парацелз. Според Парацелз всеки от четирите основни елемента се състои от фин газообразен елемент и груба телесна субстанция. Следователно въздухът е двойствен по природа, осезаема атмосфера и нематериална летлива субстанция, която може да се нарече „духовен въздух“. Огънят е видим и невидим, различим и неразличим. Водата се разбира като състояща се от плътна течност и потенциална есенция с течна природа. Земята също има две съществени части, долната от които е неподвижна, земна, а висшата е разредена, подвижна, виртуална. Общият термин "елементи" се отнася за по-ниските или физически фази на тези четири първични елемента, а терминът "елементални същности" (elementalesences, elementals) за техните невидими, духовни съставни части.

Минералите, растенията, животните и хората живеят в свят, съставен от грубата страна на тези четири елемента, а живите организации са съставени от техните различни комбинации. Точно както видимата природа е обитавана от безброй живи същества, така и невидимият, духовен двойник на видимата природа е обитаван от същества. Парацелз ги разделя на 4 групи, които се наричат ​​гноми, ундини, силфи и саламандри. Той учи, че те всъщност са живи същества, в много отношения приличащи на човек по форма, и обитават свой собствен свят, непознат за хората поради недостатъчното развитие на техните чувства, неспособни да проникнат отвъд света на грубите елементи. Парацелз пише: „Те живеят в четири елемента: нимфи ​​в елемента вода, силфи във въздуха, пигмеи в земята и саламандри в огъня. Те се наричат ​​още ундини, силвестери, гноми, вулкани и други подобни. Всеки вид се движи само в елемента, към който принадлежи и който за него е същият, какъвто е въздухът за нас или водата за рибите, и нито един от тях не може да живее в елемент, принадлежащ на друг вид. За всеки елементарен дух съответният елемент е прозрачен, невидим и дишащ, точно като нашата атмосфера. От описаната по-горе космогония следва медицинската техника, използвана от алхимиците, която също много наподобява шаманското преживяване. Основният принцип на херметичната медицина е, че всички причини за болестта произтичат от невидимата природа на човека. Според изчисленията на Парацелз, ефирната сенчеста обвивка на човек не се разпада след смъртта, а остава до пълното разпадане на физическата форма. Тези „ефирни двойници“ често се виждат на гробове и са в основата на вярата в духовете. Много по-фин като субстанция от земните тела, етерният двойник е много по-подвластен на импулси. Разстройството в това астрално тяло е причина за много болести. Човек с болен ум може да отрови собствената си етерна природа и тази инфекция, нарушавайки естествения поток на жизнената сила, по-късно се проявява като физическо заболяване. Парацелз, считайки разстройствата на етерния двойник за най-важната причина за болестта, „търси начини да хармонизира нейната субстанция, като я въвежда в контакт с други тела, чиято жизнена енергия може да достави необходимите елементи и е достатъчно силна, за да преодолее болестта. съществуващи в аурата на страдащия. Веднага щом невидимата причина бъде премахната, безпокойството бързо преминава.

Според Парацелз растенията пречистват атмосферата, като поемат въглероден оксид, издишан от животни и хора, но по същия начин растенията могат да поемат болести от хора и животни. Тези нисши форми на живот, чиито организми и нужди са различни от тези на хората, са в състояние да асимилират тези вещества без вреда. Понякога растенията или животните умират, жертвайки се за по-интелигентни и следователно по-полезни същества, които оцеляват в процеса. Във всеки от тези случаи пациентът постепенно се възстановява.

Философски камък.

Рецептата за философския камък е многократно описана в множество алхимични трактати, но в такава форма, че никой, а често и самият алхимик, не може да разбере нищо. Някои от тези „рецепти“ са сравнително ясни, като например рецептата за направата на Философския камък в Химическия кодекс на Василий Валентиний. Ако някои от най-важните данни в него са криптирани с алхимични символи, то решението им пак е доста просто. Той описва химическото приготвяне на кървавочервена течност от живачна руда чрез разтваряне на последната в царска вода; накрая сместа се загрява няколко месеца в затворен съд - и вълшебният еликсир е готов. Трябва да се отбележи, че в някои подробности всички алхимични рецепти съвпадат. Често се твърди, че философският камък е яркочервена нехигроскопична субстанция. Когато се получава от живак и други съставки, веществото променя цвета си няколко пъти - от черно на бяло, след това на жълто и накрая на червено. През 1963 г. професор Ван Ниевенбург решава да повтори многобройните операции на алхимиците. В един от експериментите той наистина наблюдава описаните промени в цвета. След като отстрани целия предписан от алхимиците живак, както и неговите соли, чрез разлагане при високи температури или сублимация, той получи много красиво червено нехигроскопично вещество. Искрящите призматични кристали бяха химически чист сребърен хлораурат. Възможно е това съединение да е същият философски камък, който поради високото си съдържание на злато (44%) може да предизвика желаната трансформация - да речем, повърхностно позлатяване или сливане с неблагородни метали. Ясно е, че с помощта на това съединение е било невъзможно да се извиква повече злато, отколкото то съдържа.

Хомункулус.

В допълнение към експериментите по създаването на философски камък и универсален разтворител, алхимиците се опитаха да разберат тайните на произхода на живота и, сравнявайки това със самия Бог, да създадат изкуствено същество - хомункулус (от латински "хомункулус" - малък човек). Древността е познавала много изкуствени създания - от медния бик Молох, поглъщащ осъдените и изхвърлящ дим от ноздрите си, до ходещи статуи, които пазели стаите на царските гробници. Всички обаче бяха лишени от най-важното качество, което прави едно нещо живо - душата.

Алберт Велики, един от първите европейски алхимици, стана най-известен с въпроса за съживяването на мъртвата материя. По същото време испанският алхимик Арнолд де Виланова се бори да създаде изкуствен човек, чиито постижения по-късно бяха използвани от Парацелз, който създаде подробна рецепта за отглеждане на хомункулус. Рецептата е следната: необходимо е да поставите прясна човешка сперма в ретортна колба, след това да затворите съда и да го погребете за 40 дни в конски тор. По време на целия период на "узряване" на хомункулуса, човек трябва постоянно да прави магически заклинания, които трябва да помогнат на ембриона да израсне в плът. След този период колбата се отваря и се поставя в среда, чиято температура съответства на температурата на вътрешностите на коня. В продължение на 40 седмици едно малко същество, родено в колба, е досадно да се храни ежедневно с малко количество човешка кръв. Парацелз увери, че ако всичко е направено правилно, тогава ще се роди бебе, което след това ще нарасне до нормален размер и ще отговори на най-тайните въпроси. В окултната литература от онова време имаше и други рецепти за приготвяне на хомункули, но всички те по някакъв начин повтаряха учението на Парацелз и се различаваха от него само в детайли. Отглеждането на хомункули се смяташе не само за трудно, но и за опасно, т.к. погрешните действия могат да доведат до ужасно чудовище. Заплахата идвала и от църквата, която забранявала под страх от смърт произвеждането на човек по неестествен начин. Но жаждата за „по-висши знания“ за алхимиците винаги е била по-силна от църковните догми: от време на време се намираха смели мъже, които заявяваха, че са победили неживата природа.

Голем.

В началото на XVI - XVII век. имаше легенда за равнината на Йехуда-Лева Бен-Безалел и неговото потомство Голем. Йехуда (известен също като Махарал ми-Праг) е роден в Познан. Най-известните му композиции са „Пътеките на света“, „Славата на Израел“ и „Вечността на Израел“. В допълнение към религиозните писания Йехуда е написал много книги по астрономия, алхимия, медицина и математика. Той търсел формула за съживление, опирайки се на указанията на Талмуда, според които, ако праведните искали да създадат света и човека, те биха могли да направят това, като пренаредят буквите в непроизносимите имена на бога. Търсенето накара Йехуда да създаде изкуствено създание, наречено Голем. Животът в него се поддържаше от магически думи, които имат свойството да привличат „свободен звезден поток“ от Вселената. Тези думи бяха написани на пергамент, който беше поставен в устата на Голема през деня и изваден през нощта, така че животът да напусне това същество, защото. след залез слънце стана жестоко. Веднъж Йехуда забравил да извади пергамента от устата на Голема преди вечерната молитва и Големът се разбунтувал. Когато свършиха да четат 92-ия псалом в синагогата, на улицата се чу страшен вик. Това беше Големът, който се втурна, убивайки всички по пътя си. Йехуда едва го настигна и разкъса пергамента. Големът веднага се превърна в глинен блок, който все още се показва в пражката синагога на улицата. Алхимици.

По-късно се каза, че Елеазар де Вормс пази тайната формула за възкресяването на Голема. Тя заемаше 32 колони ръкописен текст и изискваше познаване на „азбуката на 221 порти“, която се използва в заклинанията. Беше споменато също, че на челото на глинения човек е необходимо да се напише думата "EMET", което означава "истина". Същата дума, но с изтрита първа буква „MET“, беше преведена като „смърт“ и превърна Голема в неодушевен обект.

Розенкройцерите, които усвоиха и развиха традициите на алхимията, също проявиха голям интерес към подобни експерименти. Ето какво пише в тайните розенкройцерски актове: „В съд се смесват майската роса, събрана на пълнолуние, две части мъжка и три части женска кръв от чисти и целомъдрени хора. Съдът се поставя на умерен огън, при което отдолу се отлага червена пръст, а горната част се отделя в чиста колба и от време на време се изсипва в съда, в който се изсипва по едно зрънце тинктура от животинското царство. . След известно време в колбата ще се чуе тракане и свистене и ще видите две живи същества в нея - мъж и жена, абсолютно красиви ... Чрез определени манипулации можете да ги поддържате живи в продължение на една година и вие можете да научите всичко от тях, защото те ще ви се страхуват и ще ви почитат."

МОСКОВСКИЯТ ДЪРЖАВЕН ИНСТИТУТ ПО СТОМАНИ И СПЛАВИ

(Технологичен университет)

Студент 1-ва година

Факултет на MTRiE

група MCH-01-1

Колесников V.A.

Лектор: Митрохина Л.А.

Москва 2001г

1. Въведение ............................................... .................................3

2. Връзка между химия и алхимия .................................................. ... ...........четири

3. "Естествена философия на металите" ............................................ ..........7

4. Единство на материята............................................. ....... .................. единадесет

5. Седем метала. Съществуването им ................................................. ...............12

6. Заключение ................................................. ........................четиринадесет

7. Някои алхимични символи............................................. ..15

Библиография..................................... 16

Въведение.

Думата "алхимия" ни напомня за добре позната средновековна гравюра, изобразяваща старец, който работи в лабораторията си сред множество инструменти, един от друг по-загадъчни, обсебен от единствената идея - да намери философския камък.

Оказва се обаче, че тази наука за трансмутацията на метали и растения не е била позната само на арабите, египтяните, китайците и дори индианците от предколумбова Америка, но и в основната си характеристика, която е да създаде символична визия за естествени мутации, тя се връща към самия произход на човека.

Всички магически и религиозни традиции, идващи от дълбините на древността, ни предават постоянното желание на нашите предци да придадат дълбок смисъл на природните мутации, свидетели или участници, на които са били.

Да вземем за пример добива на метали. За така наречения "първобитен човек" металът е живата сърцевина на неодушевения камък. Извличането на метала от неговата материална обвивка не е нищо повече от пречистване на природата чрез нейното разлагане на елементи и тяхното повторно комбиниране. В сравнение с рудата, символ на инерция, "мъртва светлина", чистият метал има изключителна крехкост и твърдост; и двете от тези свойства символизират материята, способна да приеме формите на духа.

Алхимията е преди всичко наука и изкуство на трансмутацията.

Въпреки че дълбоко променя естеството на нещата, той не излиза извън естествената рамка. В този смисъл това е наука за битието.

Алхимията не е обективна наука.

Връзка между химия и алхимия.

Алхимията често е смятана за предшественик на химията. Подобна концепция за алхимията обаче по никакъв начин няма да ни доведе до нейното разбиране, тъй като химията предлага съвсем различен подход към природните явления.

Разбира се, и в двата случая става дума за естествени мутации. Но ако химията се основава на наблюдението на явленията и нейното действие е насочено от външното (наблюдателя) към вътрешното (елементите на материята), тогава алхимията в изучаването на явленията изхожда от вътрешното към външното, тоест от същност към формалното проявление.

Когато става въпрос за химия, можем да говорим за трансформация, да изучаваме промяната във външния вид на обектите и да установим класификация, основана на принципа на идентичността: А е А и не може да бъде Б, ако се различават по форма. Алхимията ни разкрива тайната на трансмутацията, разбрана с помощта на принципа на аналогията между наблюдателя и обекта в неговото пораждане. Тук имаме предвид два допълващи се подхода към разбирането на живота; алхимията включва химия, тъй като в крайна сметка се занимава с трансформация или промяна, което е един от аспектите на всяка трансмутация или трансформация.

Наистина, ясно е, че човек може лесно да се промени, ако смени грубите дрехи с елегантни и благородни, но за него е много по-трудно да промени дълбоката си природа по такъв начин, че благородството да стане вътрешно по-естествено за него от грубостта. ..

Такава примамлива награда очаква този, който желае да научи алхимия.

Какво означава да познаваш нещо отвътре?

Обективната наука включва използването на прецизна техника, като интерфейса между наблюдателя и обекта на наблюдение. В същото време, с цел максимална обективност, по никакъв начин не се взема предвид душевното състояние на наблюдателя. Следователно дори компютърът може да го замени.

Тази механизация на съзнанието е достъпна за всеки, без да се задълбочава в същността на материята, и затова е сравнително лесно да се преподава тази наука.

Овладявайки алхимичния език, ние сме изправени пред напълно различна форма на педагогика, тъй като изглежда, че алхимията и обективната наука са напълно противоположни.

Алхимичният език е поетика, насочена главно към въображението:

Алхимичните текстове не се поддават на математическо дешифриране, тъй като често съдържат гатанки, фантастични истории, чиито герои са същества, които съществуват само във въображението.

Това е объркващо и може да бъде пречка за някой, който няма да вложи въображението си в работа. Разбирането отвътре води до факта, че собственият вътрешен свят на човек е достатъчно обогатен със символични образи, които са готови да влязат в резонанс със смисъла на текста. Невъзможно е да се разбере нещо, без да се види основната идея. Защо тази въображаема бариера превръща алхимията в наука, която отблъсква толкова много?

Спомнете си, че говорим за познаване на живо същество, без да го дисектираме, тоест без да го караме да умре.

Алхимията е преди всичко изкуство, а не техника.

Това е Изкуството на любовта, Кралското изкуство, както казват средновековните алхимици, и неговият херметичен, интимен характер не е нищо друго освен знак на уважение към Живите: можете да докоснете някого с просто физическо докосване, но това ще даде само повърхностни, мимолетни и преходни знания. Ако влезем в контакт със сърцето му, тогава ще ни се разкрие истинското му измерение, измерението на същество, чието тяло не е нищо повече от черупка, облекло.

И така, символично казано, алхимичното познание се основава на способността да накараме нашата вътрешна струна да вибрира в хармония с вътрешната струна на съществото, което искаме да опознаем, независимо дали е човек, животно, растение или дори камък - защо не?

За алхимика всичко е живо. Неговата задача е да се научи да води диалог с това, което живее във всяко нещо, тоест с това, което може да го накара да се промени.

Сега можем да разберем по-добре основното верую на алхимика:

„Свободен дух чрез материя и свободна материя чрез дух“.

Това двойно освобождаване се изразява чрез съществуването на активна циркулация между най-плътните и най-фините сфери на битието. Ето защо е безсмислено да се говори за материална или духовна алхимия.

Всяко творение е симбиоза на идея и субстанция. Алхимията се интересува от това, което ги обединява, връзка, която няма как да не е парадоксална, ако вземем предвид противопоставянето на тези два свята. Само идеята за циркулация може да премахне това противоречие.

„Solve et coagula“ („Разложи и комбинирай“), друг алхимичен девиз, добре илюстрира тази циркулация: разтваряйте и комбинирайте материята толкова пъти, колкото е необходимо, за да получите най-съвършената симбиоза на материя и дух – философският камък.

Така всяко същество, каквото и да е – минерал, растение, животно или човек – може да се превърне във философски камък.

„Естествената философия на металите“.

Какво е алхимия? За нас това е само естествената наука, майката на химията. Но средновековните алхимици определят своята наука по следния начин: Алхимия, казва Парацелз, има наука за превръщането на едни метали в други (Това е небето на философите). Подобно определение дават повечето алхимици. Така, Дионисий Захарийв есето си, озаглавено "Естествена философия на металите", той казва: "Алхимията е част от естествената философия, показваща начин за подобряване на металите, имитирайки, доколкото е възможно, природата."

Роджър Бейкън, строг мислител, дава по-точна дефиниция: „Алхимията е наука за приготвянето на определен състав или еликсир, който, добавен към неблагородните метали, ги превръща в съвършени метали” („Огледало на алхимията”). Като този Аргиропея е превръщането на среброто в злато и Хризопея - превръщане на земята в злато (Chrysopeiae et Argyropaeiae). През 18-ти век, когато химията блести в целия си блясък, е необходимо тези две науки да се разделят и ето как perneti: "Обикновената химия е изкуството да се разрушават съединенията, които природата е образувала, докато херметичната химия помага на природата да ги усъвършенства."

Но всички тези определения имаха предвид само най-висшата алхимия, в областта на изследването на която работеха само два вида хора: алхимици-суфлери, които нямаха представа за теорията и работеха случайно. Вярно е, че са търсили философския камък, но само мимоходом, в производството на продукти на индустриалната химия, като сапуни, изкуствени скъпоценни камъни, киселини, бои и др.; те са основателите на химията; именно те продадоха тайната за правене на злато за пари; шарлатани и мошеници, правеха фалшиви монети. Много от тях бяха окачени на позлатени бесилки.

Напротив, херметичните философи, които се отвращаваха от подобни произведения, се отдадоха на търсенето на философския камък не от алчност, а от любов към науката. Те имаха специални теории, които не им позволяваха да надхвърлят определени граници.

Така при подготовката на философския камък те обикновено работеха само с благородни метали, докато суфльорите се занимаваха с различни продукти от растителното, животинското и минералното царство. Философите се придържаха към доктрини, които са останали непокътнати от векове, докато суфльорите постепенно изоставиха скъпите изследвания, при това изключително бавни, и се заеха с производството на ежедневни продукти, които носят добри доходи; по този начин химията постепенно се обособява като отделна наука и се отделя от алхимията.

Най-добрият начин да изясните въпроса е откъс от Бекер("Physica subterranea"): "Лъжливите алхимици търсят само начин да направят злато, докато истинските философи копнеят за науката. Първите правят бои, фалшиви камъни, а вторите придобиват знания за нещата.

Сега ще разгледаме проблемите на алхимията. Основният се състоеше в приготвянето на еликсира, магистериума, философски камък , който има способността да превръща обикновените метали в благородни. Имаше два вида еликсир: единият беше бял, който превръщаше металите в сребро; другият е червен, превръщайки ги в злато.

Гръцките алхимици са знаели тази разлика между двата еликсира; първият избели металите, вторият ги пожълтя. Първоначално за философския камък се признаваше само свойството да трансформира металите, но по-късно херметичните философи признаха много други свойства, като например: да произвежда диаманти и други скъпоценни камъни, да лекува всички болести, да удължава човешкия живот извън обичайните граници , да даде знания на тези, които ги притежават.науки, силата на влияние и властта над небесните духове и др.

Първите алхимици са имали за цел само трансформацията на металите, но по-късно са си поставили много други задачи и дори създаването на оживени същества. Легендата казва, Алберт Великинаправи дървено автоматично човече - Android , в които мощни заклинания вдъхнаха живот. Парацелз отиде по-далеч и предложи да се създаде хомункулус - живо същество от месо и кости. В неговия трактат „De natura rerum” има начин за създаването им. В един съд има различни животински продукти, които няма да назоваваме; благоприятните влияния на планетите и лека топлина са необходими за успеха на операцията. Лека пара се образува в съда и постепенно приема човешки форми; едно малко същество се размърдва, казва - ражда се хомункулус. Парацелз описва много сериозно начина на храненето му.

Алхимиците също са търсили алкахест или обикновен разтворител. Тази течност е трябвало да разложи на съставните си части всички тела, потопени в нея. Някои мислеха да го намерят в каустик поташ, други - в царска вода, Глаубер- в неговата сол (натриев сулфат). Те само не осъзнаваха, че ако алкахестът наистина разтвори всичко, той ще унищожи съда, който го съдържа. Но колкото и погрешна да е хипотезата, тя помага да се открие истината; търсейки Алкахест, алхимиците откриха много прости тела.

по същество, палингенеза се доближава до идеята за хомункулус, тъй като тази дума означава възкресение; и наистина, чрез тази операция растение или цвете се възпроизвежда от неговата пепел, както беше посочено Атанасий Кирхерв неговия "Mundus subterraneus" ("Подземен свят").

Алхимиците също се опитаха да извлекат Spiritus Mundi (Световния дух). Това вещество, излято във въздуха, наситено с планетарно влияние, според тях има много невероятни свойства, по-специално - да разтваря златото. Търсили са я в росата, в "flos coeli" - райско цвете или "nostoc" - таен брак, който се появява след проливни дъждове. „Дъждът по време на равноденствието ми служи, за да накарам flos coeli или универсалната мана да излезе от земята, която събирам, гние и по чудодеен начин освобождавам вода от нея - истински извор на младост, радикално разтварящ златото.“

проблем квинтесенция беше по-рационално. Беше необходимо да се извлекат от всяко тяло най-активните части, чийто непосредствен резултат беше подобряване на процесите на пречистване.

Накрая алхимиците потърсили « или питейна » - течно злато. Според тях златото, бидейки перфектно тяло, трябва да бъде енергийно лекарство, даващо на тялото сили да се противопоставя на всички болести. Някои използват разтвор на златен хлорид, както може да се види в следния текст: „Ако налеете вода в този разтвор, сложите там калай, олово, желязо и бисмут, тогава златото, хвърлено там, обикновено се залепва за метала и веднага докато разбърквате водата, тя, бидейки като кал, се смесва и събира във вода" (Глаубер). Но обикновено шарлатаните продават много скъпо под името разтворено злато течност, която има жълт цвят и особено разтвор на хлорен пероксид на желязо.

Така алхимиците нямаха недостиг на предмети за изпитание на търпението, но повечето оставяха без внимание второстепенните задачи за Великото дело. Повечето от херметичните писания говорят само за Философския камък.

Често се чува мнението, че алхимиците са опипвали пътя си като слепци. Това е голяма заблуда; те имаха много определени теории, основани от гръцките философи от втори век сл. н. е. и оцелели почти непроменени до осемнадесети век.

Единството на материята.

Херметичната теория се основава на великият закон за единството на материята. Материята е една, но приема различни форми, комбинирайки се със себе си и произвеждайки безкраен брой нови тела. Тази първична материя е била наричана още "причина", "хаос", "светова субстанция". Без да навлизам в подробности Василий Валентинпризнава принципно единството на материята. „Всички неща идват от една причина, всички са родени от една и съща майка“ („Char de Triomphe de l’antimoine“). Sendivogius, по-известен под името Космополитен, изразено още по-ясно в неговите Писма. „Християните“, казва той, „искат Бог първо да създаде определена първична материя ... и простите тела да бъдат отделени от тази материя чрез метода на разделяне, което впоследствие, смесено едно с друго, чрез комбиниране да служи за създаване това, което виждаме... При сътворението е спазена последователността: простите тела служат за образуването на по-сложни.“ Накрая той обобщава всичко казано: „1-во – образуването на първата материя, която не е била предшествана от нищо, 2-ро – разделянето на тази материя на елементи и, накрая, 3-то – чрез тези елементи съставът на смеси“ (писмо XI). Под името смес той разбираше всяко съставно тяло.

д ’ Испаниядопълва идеята на Сендиводий, установявайки постоянството на материята и казва, че тя може да променя само формите си ...

Алхимиците са работили предимно върху метали, така че е разбираемо, че са писали много за Битие и състава на металите.

Дадоха им имената и знаците на седемте планети: Злато или Слънце, Сребро или Луна, Меркурий или Меркурий, Олово или Сатурн, Калай или Юпитер, Желязо или Марс, Мед или Венера.

Седем метала. Тяхното съществуване.

Те разделиха металите на съвършени, непроменливи, като злато и сребро, и несъвършени метали, преминаващи във "вар" (оксид).

„Елементът „Огън“ променя несъвършените метали и ги унищожава. Има пет от тези метали. Металите, усъвършенствани от огън, не се променят ”(Paracelse. Le Ciel des philosophes).

Нека видим какво е приложението на херметичната теория към металите. На първо място, всички метали трябва да произлизат от един и същи прародител - първична материя. Херметичните философи са съгласни по този въпрос. „Металите са подобни по „същност“. Те се различават само по формата си” (Алберт де Гран). „Има само една първична материя за всички метали и минерали“ (Басил Валентин). И накрая: „Природата на камъните е същата като природата на другите неща“ (Cosmopolite).

Поговорката на Алберт Велики показва, че материята е една във всички неща, че всичко, което съществува, е разделено само по форма, че атомите са еднакви помежду си и, групирани, съставляват различни геометрични форми; оттук и разликата между телата. В химията алотропията напълно оправдава този начин на преценка.

"Сярата" е бащата (активен принцип) на металите, казва алхимията, а "Живак" (пасивен принцип) е тяхната майка. "Живакът е живак, който управлява седемте метала, защото той е тяхната майка."

„Забелязахме, че свойствата на металите зависят от сярата и живака. Само различната степен на готвене води до разлика в металната скала.

Първи се раждат несъвършените метали. Желязото се превръща в мед, медта в олово, оловото в калай, след това живак, сребро и накрая злато.

Глаубер отиде по-далеч; той пусна в обращение странната теория, че металите, достигнали състояние на злато, преминават през цикъла в обратен ред и, ставайки все по-несъвършени, достигат до желязото, за да се издигнат отново до благородни метали; и така до безкрайност. Златото е съвършенството и постоянната цел на сътворението на природата; освен недостатъчна степен на кипене или примеси от сяра и живак, различни аварии могат да попречат на работата му.

Алхимиците единодушно признават влиянието на планетите върху металите. Парацелз отива по-далеч и специализира това действие. Според него всеки метал дължи раждането си на планетата, чието име носи. Шестте други планети, всяка свързана с два знака на зодиака, му придават различни качества.

Металите и минералите, образувани на базата на първичната материя, са съставени от сяра и живак. Степента на варене, различната чистота на съставите, различни инциденти и планетарни влияния създават разлики в металите.

Заключение.

Алхимията е най-неясната от всички науки, оставени ни от Средновековието. Схоластиката с нейната фина аргументация, теологията с нейната двусмислена фразеология, астрологията, толкова обширна и сложна, са детска игра в сравнение с алхимията.

Отворете един от най-важните херметически трактати от 15 или 16 век и се опитайте да го прочетете. Ако не сте експерт по тази тема, не сте запознати с алхимичната терминология и нямате познания по неорганична химия, скоро ще затворите книгата.

Някой ще каже, че алегориите са безсмислени, че мистериозните символи са измислени за забавление... На това може да се отговори, че не е чудно да отричаш това, което не разбираш, а малко са хората, които препятствията само събуждат за борба.

Последните - избраниците на науката - имат постоянство, основната добродетел на учения. Когато се сблъскат с проблем, те работят неуморно, за да намерят решение. Известният алхимик Дюма, започвайки с един факт, прекарва десет години в разработването на закона за металепсията, тоест замяната на елементите.

Херметичните трактати наистина са тъмни, но под тази тъмнина има светлина (има малко истина във всичко).

Търсейки легендарния философски камък, алхимиците направиха много полезни открития. И преведени на съвременен научен език, някои от произведенията им звучат доста реалистично.

Библиография:

1. Шварц Ф., Поасон А., Блаватская Е.П. „Теории и символи на алхимиците“. - М .: Нов Акропол, 1995

2. Бекерт М. Желязо. Факти и легенди. – М.: Металургия. – 1988 г

3. Гузей Л.С., Сорокин В.В., Суровцева Р.П. Химия: 8 клас (учебник) - М .: Bustard, 1997