Хранене за дете до една година 

Какво е американската мечта? Американска мечта.


Материали от Wikipedia - свободната енциклопедия

...американската мечта за страна, където животът на всеки ще бъде по-добър, по-богат и по-пълноценен, където всеки ще има възможност да получи това, което заслужава.

Джеймс Адамс искаше да насърчи съгражданите си американци, да им напомни за целта и постиженията на Америка. Тази фраза се завладява и след това става заглавие на пиеса на Едуард Олби (1961) и роман на Норман Мейлър (1965), но в тези произведения тя е преосмислена иронично.

Значението на термина "американска мечта" е много неясно. Така историкът Ф. Карпентър пише: „Американската мечта никога не е била точно дефинирана и, очевидно, никога няма да бъде дефинирана. Тя е твърде разнообразна и твърде неясна: различните хора влагат различни значения в тази концепция. Въпреки това почти всички американски президенти, когато встъпват в длъжност и вземат важни решения, трябва да обещаят на своите избиратели, че тяхната политика ще доближи реализацията на тази мечта.

„определени неотменими права“, включително „живот, свобода и стремеж към щастие“.

Концепцията за "американската мечта" често се свързва с имигранти, дошли в Съединените щати в търсене на по-добър живот. Фактът, че те напускат страни, където, за разлика от Съединените щати, има доста твърда класова система, която ограничава социалната мобилност, определя техния ангажимент към философията на индивидуалната свобода и свободното предприемачество. Концепцията за американската мечта е тясно свързана с концепцията за „самоизработен човек“, тоест човек, който самостоятелно е постигнал успех в живота чрез упорит труд.

Компоненти на „Американската мечта“ са и идеалът за равенство на всички пред закона, независимо от етнически произход и социален статус, както и преклонението пред символи, модели и герои, общи за всички американци.

Притежаването на частен дом често се смята за физическо доказателство за реализацията на „американската мечта“.

Темата за търсенето на „американската мечта“ е засегната в неговите творби от Хънтър Томпсън.

Критика

Какво стана с американската мечта? Звуците на един мощен глас, изразяващ нашата обща надежда и воля, вече не се чуват. Това, което чуваме сега, е какофония от ужас, помирение и компромиси, празно бърборене, гръмки думи „свобода, демокрация, патриотизъм“, от които сме изпразнили всяко съдържание.

Вижте също

Напишете рецензия на статията "Американската мечта"

Връзки

  • Марк Лапицки (доктор на историческите науки, старши научен сътрудник в Института по сравнителна политология на Руската академия на науките)

Бележки

Откъс, характеризиращ американската мечта

Бенигсен от Горки се спусна по високия път към моста, който офицерът от могилата посочи на Пиер като център на позицията и на брега на който лежаха редици окосена трева, която миришеше на сено. Те прекосиха моста до село Бородино, оттам завиха наляво и покрай огромен брой войски и оръдия излязоха до висока могила, на която опълчението копаеше. Това беше редут, който все още нямаше име, но по-късно получи името Редут на Раевски или батарея.
Пиер не обърна особено внимание на този редут. Той не знаеше, че това място ще бъде по-запомнящо се за него от всички места в Бородинското поле. След това караха през клисурата към Семеновски, в която войниците отнемаха последните трупи от колибите и хамбарите. След това, надолу и нагоре, те караха напред през натрошена ръж, избита като градушка, по път, наскоро прокаран от артилерия по хребетите на обработваемата земя до вълните [вид укрепление. (Бележка на Л.Н. Толстой.) ], също все още копаеми по това време.
Бенигсен спря при вълните и започна да гледа напред към Шевардинския редут (който беше наш едва вчера), на който се виждаха няколко конници. Офицерите казаха, че там е Наполеон или Мурат. И всички гледаха алчно тази група конници. Пиер също погледна натам, опитвайки се да отгатне кой от тези едва забележими хора е Наполеон. Накрая ездачите излязоха от могилата и изчезнаха.
Бенигсен се обърна към генерала, който се приближи до него и започна да обяснява цялата позиция на нашите войски. Пиер слушаше думите на Бенигсен, напрягайки всичките си умствени сили, за да разбере същността на предстоящата битка, но с разочарование почувства, че умствените му способности не са достатъчни за това. Нищо не разбираше. Бенигсен млъкна и като забеляза фигурата на Пиер, който слушаше, внезапно каза, обръщайки се към него:
– Мисля, че не те интересува?
— О, напротив, много е интересно — повтори Пиер не съвсем искрено.
От вълната караха още по-наляво по път, криволичещ през гъста ниска брезова гора. В средата му
гора, кафяв заек с бели крака изскочи на пътя пред тях и, уплашен от тропота на голям брой коне, той беше толкова объркан, че дълго време подскачаше по пътя пред тях, възбуждайки вниманието на всички и смях, и едва когато няколко гласа го изкрещяха, той се втурна встрани и изчезна в гъсталака. След като изминаха около две мили през гората, те стигнаха до поляна, където бяха разположени войските на корпуса на Тучков, който трябваше да защитава левия фланг.
Тук, на крайния ляв фланг, Бенигсен говореше много и страстно и направи, както изглеждаше на Пиер, важна военна поръчка. Пред войските на Тучков имаше хълм. Този хълм не е бил окупиран от войски. Бенигсен шумно критикува тази грешка, като казва, че е лудост да се остави незаета височината, която контролира района, и да се поставят войски под нея. Някои генерали изразиха същото мнение. Един по-специално говореше с военен плам за факта, че са били изпратени тук за клане. Бенигсен нареди от негово име да премести войските към височините.
Тази заповед на левия фланг накара Пиер да се съмнява още повече в способността си да разбира военните дела. Слушайки Бенигсен и генералите, които осъждат позицията на войските под планината, Пиер напълно ги разбира и споделя мнението им; но точно поради това той не можеше да разбере как може този, който ги е поставил тук под планината, да направи такава очевидна и груба грешка.
Пиер не знаеше, че тези войски не са поставени да защитават позицията, както смята Бенигсен, а са поставени на скрито място за засада, тоест, за да бъдат незабелязани и внезапно да атакуват настъпващия враг. Бенигсен не знаеше това и премести войските напред по специални причини, без да каже на главнокомандващия за това.

В тази ясна августовска вечер на 25-ти княз Андрей лежеше подпрян на ръката си в разбита плевня в село Княжкова, на ръба на разположението на неговия полк. През дупката в счупената стена той погледна към ивица от трийсетгодишни брези с отрязани долни клони, минаващи покрай оградата, към обработваема земя с натрошени върху нея купчини овес и храсти, през които можеше да се види дим от пожари — войнишките кухни.
Колкото и тесен и никой не нужен и колкото и труден да изглеждаше животът му сега на княз Андрей, той, точно както преди седем години при Аустерлиц в навечерието на битката, се чувстваше развълнуван и раздразнен.
Заповедите за утрешната битка бяха дадени и получени от него. Нямаше какво друго да направи. Но най-простите, най-ясните мисли и следователно ужасните мисли не го оставяха на мира. Знаеше, че утрешната битка ще бъде най-ужасната от всички, в които участва, и възможността да умре за първи път в живота си, без да се съобразява с ежедневието, без да се замисля как ще се отрази на другите, но само по отношение на себе си, на своята душа, с яркост, почти със сигурност, просто и ужасно, тя му се представи. И от висотата на тази идея всичко, което преди това го е измъчвало и занимавало, изведнъж се огрява от студена бяла светлина, без сенки, без перспектива, без разграничаване на очертания. Целият му живот му изглеждаше като вълшебен фенер, в който той дълго гледаше през стъкло и под изкуствено осветление. Сега той изведнъж видя, без стъкло, на ярка дневна светлина, тези зле нарисувани картини. „Да, да, това са фалшивите образи, които ме тревожеха, радваха и измъчваха“, каза си той, превъртайки във въображението си основните картини на своя вълшебен фенер на живота, сега ги гледаше в тази студена бяла светлина на деня - ясна мисъл за смъртта. „Ето ги, тези грубо изрисувани фигури, които изглеждаха нещо красиво и мистериозно. Слава, обществено благо, любов към жената, самото отечество - колко велики ми се струваха тези картини, с какъв дълбок смисъл изглеждаха изпълнени! И всичко това е толкова просто, бледо и грубо в студената бяла светлина на онази сутрин, която усещам, че изгрява за мен. Три големи скърби в живота му приковаха вниманието му. Любовта му към жена, смъртта на баща му и френското нашествие, което завладява половин Русия. „Любов!.. Това момиче, което ми се стори пълно с тайнствени сили. Как я обичах! Кроях поетични планове за любовта, за щастието с нея. О, мило момче! – каза той на глас ядосано. - Разбира се! Вярвах в някаква идеална любов, която трябваше да ми остане вярна през цялата година на моето отсъствие! Като нежната гълъбица от басня, тя трябваше да изсъхне от мен. И всичко това е много по-просто... Всичко това е ужасно просто, отвратително!

Започвайки някъде от 70-те години на миналия век, елементи от американската култура бавно започват да се просмукват в СССР и това въпреки „желязната завеса“. Постепенно сред младите хора в страната се култивира някакъв светъл образ на Съединените американски щати. Няколко поколения млади съветски хора от 70-те и 90-те години възприеха американския начин на живот, мода, стил, музика, идеология. Мислеха, че САЩ са много готини. Мнозина мечтаеха да отидат там, защото има свобода, демокрация, възможност за себеизразяване и други удоволствия на живота.

Американският начин на живот

Какво е толкова специално за САЩ? Защо толкова много хора по света все още смятат, че тази страна е идеална? Концепцията за „американския начин на живот“ се превърна в идеологическо клише. И има защо. В крайна сметка те рисуваха картина на състояние на изобилие, общ просперитет, свобода и възможности. Смята се, че начинът на живот на американците е много активен и динамичен, те са делови и решителни.

Задължителните атрибути на всеки уважаващ себе си американец са: кола, кредити, двуетажна къща в покрайнините на града. И, разбира се, как да минем без либерална демокрация и религиозен плурализъм?! Независимо от социален статус и произход, всички са равни пред закона, поне така звучи пропагандата на американския начин на живот. Като цяло всичко, към което всеки уважаващ себе си човек трябва да се стреми, а в Америка се получава много лесно и просто.

Как се появи американската мечта

По времето на Джеймс Адамс той написва трактата „Епосът на Америка“, където за първи път се споменава фразата „Американска мечта“. Той си представя Щатите като държава, в която всеки може да получи това, което заслужава, а животът на всеки човек ще стане по-добър, по-пълен и по-богат. Оттогава фразата се вкоренява и започва да се използва не само в сериозен, но и в ироничен смисъл. В същото време самият смисъл на американската мечта е неясен и няма ясни граници. И едва ли някога ще бъде ясно дефиниран. В края на краищата всеки влага своето значение в това понятие и това прави американската мечта още по-привлекателна. Тази концепция също е много тясно свързана с имигрантите от други страни, където често няма толкова лична свобода, колкото се насърчава в Щатите. Смята се, че в Америка човек може да постигне успех в живота чрез упорита самостоятелна работа.

Каква е неговата същност?

Американската мечта е мечта за красив живот и най-вече за богатство. В Европа, например, имаше доста ясно класово разграничение; за много хора постигането на богатство беше просто отвъд реалността. Щатите бяха страна, в която за първи път индивидуалното предприемачество беше толкова развито, че всеки можеше да постигне материално благополучие. И мечтата се превърна в цел на милиони хора в стремеж към бързо забогатяване.

Колонистите в Северна Америка през 18 век бързо осъзнаха неограничените възможности, предлагани от този нов континент. В техните общности упоритият труд на човек за собственото му обогатяване се превръща в добродетел, като естествено е необходимо да се жертва за нуждите на самата общност. Напротив, бедността се смяташе за порок, тъй като само неплатежоспособен, слабохарактерен и безгръбначен човек не можеше да постигне нищо с неограничените възможности, които новият континент даде. Такива хора не бяха на почит.

Така се получи формация, основана на материалното богатство. Това беше нов морал, нова религия, където успехът стана знак за Божията любов. 19-ти век беше крайъгълен камък в масовата емиграция на отчаяни ловци на богатство от страните на Стария свят към новия свят, където все още нямаше култура и цивилизация, но бяха предоставени неограничени възможности за получаване на богатство. За тези хора основните ценности на живота бяха материалното богатство, а не моралното, културното и духовното развитие. Съответно, какъв друг вектор на развитие, освен капитализма, биха могли да дадат тези заселници на бъдещите поколения американци?

Така се създава нов начин на човешки живот

Ако в Европа богатството и имуществото се наследяваха или борбата за тях се водеше само в рамките на привилегированата класа, то в Америка те станаха достъпни за абсолютно всички. Имаше ожесточена конкуренция, тъй като кандидатите бяха милиони. На свой ред тази неограничена страст за натрупване на богатство доведе до невероятна алчност, която проникна в американското общество. Поради факта, че се състоеше от емигранти от всички възможни страни, представители на различни националности, религии и култури, резултатът беше просто невероятна симбиоза.

Америка предостави свободен достъп до обогатяване на абсолютно всички безразборно, което породи ожесточена конкуренция и разумен прагматизъм на населението, което беше просто необходимо за оцеляване. Съединените щати създадоха своите традиции от разнообразни и необичайни реалности, сливайки ги в нещо ново.

Невероятни комбинации

Америка е страна на невероятни контрасти. Така поне през 1890 г. Бедекер, известен гид от Англия, го коментира. В него не само съжителстваха, но и съжителстваха противоположни по природа явления: пламенна религиозност и материалистичен светоглед, участие и безразличие към другите, добро възпитание и агресивност, честен труд и страст към манипулация, уважение към закона и ширеща се престъпност, индивидуализъм и конформизъм. Всичко това беше сложно съчетано и органично вплетено в новия американски начин на живот.

Всъщност конформизмът стана една от основите на този начин на живот. Тъй като Америка все още нямаше силна държава, която с помощта на обществени структури, социални институции и установени традиции да организира и рационализира цялата пъстра тълпа от мигранти, конформизмът се превърна в единствената възможна форма на оцеляване. В САЩ създаването на всички публични институции започна от нулата, от чист лист и, без подкрепа от миналото, гражданите поеха по единствения удобен за тях курс - икономически. Хуманизъм, култура, религия - всичко беше подчинено на нова система от ценности, където паричните единици и акциите играеха доминираща роля. Човешкото щастие започва да се измерва само с броя на банкнотите.

Страна на идеалисти и мечтатели

Поне така президентът Кулидж нарече Америка. Все пак това е страна, в която всеки работник може да стане милионер, защото има мечта. И изобщо няма значение, че всички не могат да бъдат милионери, основното е да вярваме, да мечтаем и да се стремим към това. И никой няма да развенчае този мит, защото стойността на едно физическо лице в Щатите беше правопропорционална на банковата сметка на неговия собственик. С течение на времето границата на най-високото ниво се премести все повече и повече: стотици хиляди долари, милиони, милиарди. Защото постигането на една мечта е срив на системата, спиране, което е недопустимо. Просто трябва да продължиш напред. В това може би американският начин на живот е подобен на комунистическия.

САЩ и СССР: прилики и разлики

Въпреки факта, че съветският начин на живот беше коренно различен от американския, все още имаше нещо общо в две толкова различни страни. Колкото и да е странно, желанието за растеж на материалните ценности беше общата цел както на американските, така и на съветските мечти. Единствената разлика беше, че за Америка целта сама по себе си е индивидуалното обогатяване, а за Съюза това е колективното, общото материално благополучие. Но и в двата случая идеята се основаваше на прогреса - непрекъснато индустриално развитие, движение в името на движението.

За да напредне напредъкът, условията на живот непрекъснато се променят и човек трябва постоянно да се адаптира към нови и нови реалности. За това той трябва да работи и по този начин работата е станала еквивалентна на свобода. Работата дори се превърна в вид религия, защото някой, който беше никой, можеше да стане всичко. Такава пропаганда се провеждаше както в Съветския съюз, така и в Съединените американски щати.

Ако по-рано селянинът, обработвайки земята си, можеше да си осигури всичко необходимо, то в резултат на индустриализацията той стана напълно зависим от държавата и трябваше да се продава на пазара на труда. Благодарение на работата се развиха дисциплина и самоорганизация, което доближи обществото до абсолютния ред, което беше утопичен идеал. Всяка работа беше в полза на икономиката, която се превърна в инструмент за контрол. Върху банкнотата от един долар има символичен надпис „Нов ред завинаги“, който идеално характеризира позицията на Съединените щати в световната политика.

Свобода, равенство и...?

По едно време лозунгът на Френската революция беше „Свобода, равенство, братство“. Това, което е било върховната мечта на всяко общество през всичките векове. В своята Декларация за независимост Америка излага почти същите тези, само че вместо братство пише „Правото на преследване на щастието“. Уникална и интересна интерпретация. Но дали всичко е толкова идеалистично и прозрачно?

Ако за европейските държави човекът с неговите лични качества беше на първо място, то тук равенството на всички хора, независимо от културното и духовно развитие, излиза на преден план. Свободата се оказва правото на участие в конкуренция, а равенството означава равни възможности за развитие на предприемачеството. Е, „правото да търсиш щастие“ говори само за себе си. Личността, културното развитие и други благодетели не са необходими и важни в това общество, има само едно понятие за власт - това е икономиката, която подчинява всички сфери на човешкия живот и държавата.

Масовостта като основен принцип на нов начин на живот

Благодарение на индивидуалното предприемачество Америка се превърна от селскостопанска страна в индустриална. Занаятчийският труд остана в миналото и започна масовото производство на потребителски стоки. Населението става част от огромна икономическа машина. Хората станаха потребители, материалните блага започнаха да излизат на преден план и те ставаха все повече и повече. Но всички реални юзди на властта се оказаха в ръцете на собствениците на големи концерни и корпорации, които диктуваха условията на живот на цялата страна, а и не само. В крайна сметка те успяха да разпространят влиянието си върху голяма част от света.

Икономическият елит започна да подчинява и контролира обществото. В по-голямата си част начело бяха хора от низшите слоеве на обществото, далеч от висока култура, от духовно развитие и просвета. И американският народ се състоеше от обикновени хора, така че културата на САЩ започна своето развитие от пазарни спектакли. В резултат на това тя завладя целия свят. Неговият принцип беше, че културата стана част от свободното време, почивката на работещия човек, който имаше нужда да се отпусне след тежка работа. Това все още е начинът на живот на съвременния човек и не само в Америка.

Високите и тънки материали явно не биха могли да допринесат за този тип релаксация. Следователно САЩ бяха в съответствие с целите на американската икономика. В резултат на това се установява начин на живот на човек, при който той губи духовните си ценности, напълно се разтваря в материалния свят, превръщайки се в зъбно колело в невероятна икономическа машина.

Типично американско семейство

Какъв в обичайния смисъл е моделът на американското семейство, така усърдно наложен от американското кино? Това е бизнес баща, който работи в реномирана компания, майка-домакин, която организира барбекюта за съседите в събота и прави сандвичи за двете си деца в тийнейджърска възраст за училище. Винаги имат голяма и красива двуетажна къща, куче и басейн в задния двор. А също и голям гараж, защото всеки член на семейството има своя собствена кола. Но това е просто красива картина, която усърдно се сервира на лековерни зрители от различни страни и дори от самите щати. Само малка част от населението живее по този начин. Голяма част от американците не могат да си позволят да купуват здравословна храна, затова ядат нискокачествена бърза храна, поради което Америка е на първо място в света по брой хора със затлъстяване. Този проблем се дължи и на факта, че съвременният американски начин на живот е до голяма степен заседнал.

Някои хора имат заседнала работа, след което прекарват времето си или в бар, или пред телевизора на дивана у дома. Други отиват в другата крайност – стремеж към идеална красота. Ето защо индустрията за красота е толкова развита в Америка, която рекламира образа на идеална жена от кориците на лъскави списания. Създават се всички условия дамите, млади и стари, да налеят огромни средства за постигането на тези стандарти.

Също така Съединените щати поставиха началото на технологичната надпревара в развлекателната индустрия. Постоянно се пускат все повече нови джаджи, които са особено интересни за младите хора. В преследване на модерни иновации във всички области, било то автомобили, компютри, плейъри, смартфони, дрехи, обувки, аксесоари и други атрибути на модерността, се формира стил на живот.Системата е проектирана по такъв начин, че всичко остарява много бързо. За да бъдете успешни, модерни и популярни, трябва постоянно да придобивате всичко ново. Както споменахме по-рано, прогресът никога не стои на едно място. И сега човечеството започва да вижда плодовете на своето необмислено, неограничено потребление, но, за съжаление, системата не я интересува.

Черняков А.

американска мечтае това, което Америка смята за идеал за живот, който включва просперитет и успех за всеки жител на Съединените щати.

Първоначално Съединените щати в очите на европейците бяха невероятна страна, където царува демокрация вместо монархия, където няма разделение на класи, но има гражданско общество. В САЩ също имаше свобода на съвестта и религиозна толерантност на една религия към друга, което е абсолютен плюс. Така американецът получи свобода, нечувана в останалия свят. Поради това Съединените щати през 19 век получават името „земя на свободата“.

Този стандарт на „земята на свободата“ се основава, първо:

На принципите, изложени в Декларацията за независимост от 1776 г. (че хората са създадени равни и са надарени от своя Създател с неотменими права, които включват правото на живот, свобода и стремеж към щастие, независимо от социалната класа или обстоятелствата на раждане) .

Второ, върху идеите Джеймс Адамс, който официално въвежда концепцията за американската мечта в книгата си през 1931 г.

В тази книга Адамс разбира американската мечта като страна, в която всеки живее добре, където всеки има възможност да се самореализира, да постигне всичко чрез собствените си усилия, да се „наслаждава на живота“ в най-голяма степен, да извлича максимална полза от него.

Съединените щати имаха всичко необходимо, за да превърнат американската мечта в реалност за обикновения гражданин на страната: огромни природни ресурси, които все още бяха неизследвани, ефективна икономика, удобно географско местоположение, далеч от европейски конфликти. Така човек може да стане успешен за една нощ, благодарение на собствения си късмет - например като открие златно находище или реализира оригинална бизнес идея. Период 1870-1900г доказа го. Ярки примери бяха тогавашните милионери и собственици на корпорации (Карнеги, Рокфелер, Морган и др.), които започнаха практически от нулата и след няколко години или десетилетия станаха успешни хора.

Няма ясна дефиниция на „американската мечта“, но всеки жител на Съединените щати влага в нея собствените си идеи за прекрасно бъдеще. Общоприето е, че следните понятия са неразривно свързани с американската мечта:

1. лична свобода и свобода на предприемачество;

2. „самоизработил се човек“ (т.е. човек, който самостоятелно, чрез упорит труд е постигнал успех в живота) и добре платена работа;

3. репутация и процесът на преход от една социална класа към друга, по-висока, разбира се.

С други думи, американската мечта е определен стандарт на щастие в консуматорското общество. Въпреки че за много жители на Съединените щати американската мечта се идентифицира със собствен дом, построен със собствени доходи на собствена земя с голям двор, кола, голямо приятелско семейство и приятелски настроени съседи. Един от основните символи на американската мечта е Статуята на свободата в Ню Йорк.

По време на Студената война партийното ръководство на СССР разпространява антиамериканска пропаганда на американската мечта, под която не разбира нищо повече от ядене на хамбургери, пуканки и кока-колав кино или друго обществено място.

В заключение Дейвид Брукс каза: „Американците си живеят живота сънувамза бъдещето. За да разберете Америка, трябва да вземете сериозно централното клише американскиживот - американски мечта. Въпреки факта, че сме изправени пред скуката и баналността на ежедневието, това мечтасъживява ни, дава ни сила и ни принуждава да работим толкова усилено, да се движим толкова често, да правим нововъведения толкова активно и да се променяме толкова бързо. Продължаваме да се стремим към новото и необичайното, въпреки че не винаги ни носи полза или удоволствие.”

източници:

С какво се свързва известният израз „американска мечта“? Основното му съдържание е бързо обогатяване, в зависимост от вашите собствени усилия. Страстите около концепцията за „американската мечта“ не стихват от самото й създаване. Към него се отнасят различно: с възхищение и пренебрежение.

Източник: odyssey.antiochsb.edu

Как се появи американската мечта

На английски този израз звучи като „американска мечта“ и се използва за определяне на идеалите на американския живот. Политическият речник на Уилям Сефайр определя американската мечта като свободно преследване на идеалите и възможностите, определени от нейните първоначални заселници, бащите-основатели. В него той вижда духовната сила на нацията. Ако американската система е скелетът на политиката на страната, то американската мечта е нейната душа.

Някои изследователи виждат външния му вид:

  • В историята на индианците ацтеки, в очакване на завръщането на земята на специално божество с бяла кожа.
  • С идеите на Библията за Америка, призвана да стане божествена страна, спасила затъналия в грехове Стар свят.
  • В началото (1607 г.), по времето на появата на първите заселници по бреговете на Новия свят.

Кога е измислен терминът "американска мечта"?


Източник: curistoria.com

Американската мечта беше свързана с Голямата депресия и действаше като стимул за подпомагане на хората да преодолеят кризата. През 1931 г. терминът се появява в трактата The Epic of America, написан от Джеймс Адамс. Той вярва, че Америка е страна, в която всеки човек може да живее по-богато. Авторът ни напомня за постиженията на Америка и нейната цел. Неслучайно всички президенти на САЩ при встъпването си в длъжност обещават да насочат политиката си към него. Тя се основава на разпоредбите на „Декларацията за независимост на Съединените щати“ (1776 г.), която гласи, че жителите на страната са създадени от Създателя с равни права и възможности:

  • до живот;
  • свобода;
  • желанието за щастие, успешно развитие и просперитет, независимо от обстоятелствата на раждане и социалния статус.

Американската мечта предоставя на всеки не само равни възможности, но и равни отговорности пред закона. Концепцията за „американската мечта“ изразява национална идеология, която обединява всички американци. Тя изигра фундаментална роля при формирането на страната:

  1. При формирането на нация и държава.
  2. Здраво вкоренени в ежедневната психология.
  3. Културата на Америка е изградена върху него.


Източник: croissants-among-burgers.eklablog.com

Трудно е да се каже дали американската мечта се е развила спонтанно по време на формирането на Новия свят или е била умело конструирана от управляващите на страната и насадена в обществото, но това наистина е мечта, а не физическо желание за задоволяване на нужди:

  • Тя е вкоренена в обществото.
  • Превърна се в двигателя на успеха.
  • Това не е желание за комфорт, а целта на живота.
  • Това естествено доведе до повишаване на икономическите показатели на страната.

Няма значение кой е създателят на американската мечта, тъй като плодовете от нейното влияние върху развитието на страната са осезаеми и плодотворни.


Източник: Christianindex.org

Протестантската религия и нейната етика изиграха важна роля за появата на американската мечта. По време на появата на английските протестанти те поставиха задачата да изградят Царството Божие тук, където човекът да насочи всичките си сили към разцвета на своя дух. Протестантството става водеща религия в САЩ.

Той проповядва:

  • честна и съвестна работа;
  • усърдие при постигане на целите.

Честно увеличеното богатство се счита за голямо благо. Резултатът от упорит труд, угоден на Бога, е натрупването на капитал. Въз основа на факта, че над 50% от американците изповядват протестантството, е естествено обществото да приеме американската мечта.


Източник: generalsnobbery.com

Това е доктрина, чието прилагане за всеки жител на Съединените щати представлява възможност за постигане на просперитет, успех и слава. Съдържа:

  • Възможност за постигане на успех независимо от наличието на пари, произход и положение в обществото чрез съвестна работа и себереализация (self-made person).
  • Движещата сила по пътя към постигане на независимост, богатство и успех.
  • Уникалността на позицията и начина на живот на хората.

Американски начин на живот - американска мечта

Особеностите на расовия и национален състав на жителите изискват създаването на обща идеология, която да ги обедини в единна нация. Това се превърна в американската мечта, култивирана, за да вдъхне вяра на всеки американец в успеха. Съществува двусмислено отношение към термина. В коментарите към статията „Американската мечта“ има различни гледни точки:

  • Това е вяра във възможностите на богоизбраната страна.
  • Други го виждат като вид нереалистична утопия.

За американския начин на живот в бившия Съветски съюз се говори от края на миналия век. Американската култура е проникнала в младежката среда, а с нея и образът на страна на изобилието и свободата. Младите възприеха американския стил на поведение. Бях привлечен от свободата да избирам съдбата си и възможността за себеизразяване.


Източник: forumdaily.com

Мнението, че Америка е идеална страна и нейният начин на живот е стандартът за щастие, все още принуждава много хора по света да се преместят там за постоянно пребиваване. Медиите изиграха значителна роля в това. Пример за равни възможности е съдбата на Барак Хюсеинович Абама, който е роден в семейство на мигранти от Африка. Упоритата работа и получаването на основно образование му помогнаха да получи престижна работа и да стане президент на Съединените щати. Начинът на живот изисква всеки уважаващ себе си американец да притежава следните качества:

  • решителност;
  • ефективност;
  • динамика и активност.

Уважението на обществото към човек зависи от наличието на задължителен статут, в който има:

  • двуетажна къща в града;
  • престижна работа;
  • добро семейство;
  • една или повече коли.

Тези критерии могат да се приложат към всеки уважаващ себе си човек, но в Америка тези цели се постигат просто и лесно.


Източник: dailysabah.com

Американската мечта оказа влияние върху. В страните, от които са напуснали, социалната мобилност е ограничена от твърдите класови граници и следователно ги прави привърженици на свободното предприемачество и индивидуалната свобода. Американската мечта се превърна в определен стандарт за щастие за потребителското общество. Към това трябва да се добави и преклонението пред общи герои, модели и символи. Американската мечта е представена от Статуята на свободата. Тя среща мигранти, стоящи върху счупени окови, демонстрирайки основния принцип, че свободата ще ги издигне, а упоритата работа ще освети пътя към успеха. Мигрантите, напускащи Стария свят, разчитайки на принципите на американската мечта:

  • успехът в постигането на богатство зависи от личните качества на всеки;
  • равни възможности за всички;
  • Новият свят имаше неограничени ресурси, които принадлежаха на всички.

Веднъж в САЩ, те се превърнаха в пламенни привърженици на всеобщото равенство и свобода, станаха патриоти на страната, което им предостави неограничени начини да реализират собствения си потенциал.

За какво е филмът "Американска мечта"?


Източник: ovideo.ru

"Пари. Американска мечта" (2015) - завладяващ криминален трилър от талантливи режисьори:

  • Джонатан Липник;
  • Джеймс Кан;
  • Ели Канер-Цукерман.

Филмът е за търсенето на американската мечта от израелски имигранти. Началото на филма е свързано с историята на формирането на главния герой Исак (Юда Леви), която започва през 1976 г. в Тел Авив. Барът, в който семейството му изкарвало прехраната, се намирал пред нелегално казино. Беше леговище на хора със съмнително поведение (лидери на въоръжени банди), които се опитваха да покварят младежа с начина си на живот.

Когато стана опасно да е около тях, тъй като престъпността и насилието започнаха да пълзят в семейството му, те решиха да се преместят в Лос Анджелис в опит да започнат отначало:

  • Айзък става предприемач.
  • Успешно развива малък бизнес (автосервиз).
  • Успехът го съпътства във всичко.

Видео: трейлър за филма „Пари: Американската мечта“

Но американската мечта на Исак, която го привличаше с неуловими очертания, не беше предопределена да се сбъдне: подземният свят, който го следваше по петите, го настигна в момента, когато щастието изглеждаше спечелено. Вълнуващият екшън филм „Американска мечта” може да гледате онлайн.

Смята се, че средното американско семейство живее по-богато, отколкото в други развити страни. Но тя, както навсякъде другаде, трябва да плаща за всичките си нужди:

  1. Баща ми работи там в прилична компания с годишна заплата от 60-70 хиляди долара на година.
  2. Мама може да работи с по-малко заплащане ($30 000 на година).
  3. В семейството има 2-3 деца.

Такова семейство има:

  • собствена къща със среден размер;
  • две коли;
  • кредитни карти с непогасени задължения.

Американските съпрузи могат да имат собствени сметки, ако това им е удобно и споделените семейни разходи позволяват, но това не винаги е така.

Те купуват къща на кредит с месечна вноска от $500 или повече. Цената му може да бъде от 250 000 долара.

Разходи за поддръжка на жилището:

  1. Месечна поддръжка на дома, ремонт и подмяна на остаряло оборудване ($51 000).
  2. Подобрение - до $100.
  3. Данъците и застраховката ще струват до $700 на година.
  4. Плащане за комунални услуги - $355 на месец.

Едно американско семейство не може да спести от тези разходи.

Плащането за закупуване на статутна кола на заеми ще бъде $25 000-$30 000:

  • застраховка ($600) и поддръжка на автомобила;
  • данък (от $100 до $550);
  • бензин ($300 на месец)

Образование на децата:

  1. Плащане за обяд ($2,40).
  2. Разширение ($440).
  3. Спортни секции ($90).

Средното американско семейство не може да си позволи големи разходи за деца.

Кошницата за хранителни стоки ще бъде 1300 долара на месец. Почистване на дома и перални услуги - минимум $240 на месец. Закупуването на дрехи и играчки струва 350 долара на месец. Можете да спестите от това, но заедно с незначителните спестявания, статутът на „средното американско семейство“ ще бъде загубен.

Част от бюджета се изразходва за почивка, една седмица от която ще струва 3000 долара. От парите, спечелени за една година, 22% ще отидат за плащане на данъци, така че можем да предположим, че ако харчите 5000 долара на месец, останалите нужди ще паднат върху кредитни карти. Без дълг е трудно да се поддържа нивото на „средното американско семейство“. Но американците са готови за това и продължават да работят съвестно, за да доближат своята илюзорна мечта. И тя е склонна да се отдалечи, за да не разсее мита за нейното съществуване.


Материали от Wikipedia - свободната енциклопедия

...американската мечта за страна, където животът на всеки ще бъде по-добър, по-богат и по-пълноценен, където всеки ще има възможност да получи това, което заслужава.

Джеймс Адамс искаше да насърчи съгражданите си американци, да им напомни за целта и постиженията на Америка. Тази фраза се завладява и след това става заглавие на пиеса на Едуард Олби (1961) и роман на Норман Мейлър (1965), но в тези произведения тя е преосмислена иронично.

Значението на термина "американска мечта" е много неясно. Така историкът Ф. Карпентър пише: „Американската мечта никога не е била точно дефинирана и, очевидно, никога няма да бъде дефинирана. Тя е твърде разнообразна и твърде неясна: различните хора влагат различни значения в тази концепция. Въпреки това почти всички американски президенти, когато встъпват в длъжност и вземат важни решения, трябва да обещаят на своите избиратели, че тяхната политика ще доближи реализацията на тази мечта.

„определени неотменими права“, включително „живот, свобода и стремеж към щастие“.

Концепцията за "американската мечта" често се свързва с имигранти, дошли в Съединените щати в търсене на по-добър живот. Фактът, че те напускат страни, където, за разлика от Съединените щати, има доста твърда класова система, която ограничава социалната мобилност, определя техния ангажимент към философията на индивидуалната свобода и свободното предприемачество. Концепцията за американската мечта е тясно свързана с концепцията за „самоизработен човек“, тоест човек, който самостоятелно е постигнал успех в живота чрез упорит труд.

Компоненти на „Американската мечта“ са и идеалът за равенство на всички пред закона, независимо от етнически произход и социален статус, както и преклонението пред символи, модели и герои, общи за всички американци.

Притежаването на частен дом често се смята за физическо доказателство за реализацията на „американската мечта“.

Темата за търсенето на „американската мечта“ е засегната в неговите творби от Хънтър Томпсън.

Критика

Какво стана с американската мечта? Звуците на един мощен глас, изразяващ нашата обща надежда и воля, вече не се чуват. Това, което чуваме сега, е какофония от ужас, помирение и компромиси, празно бърборене, гръмки думи „свобода, демокрация, патриотизъм“, от които сме изпразнили всяко съдържание.

американски писател,