Рецептите на Авицена за импотентност, мъжка импотентност

Известният древен лечител Авицена пише много за растенията, които поддържат човек, когато "органите губят силата си". Може да са най-неочакваните.

Вземете, например, анасон. Всички го познават. Бил е популярен сред древните гърци, египтяните и особено сред източните народи. Авицена пише за него: "Подобрява отделянето на урина и бели, почиства матката от течни бели изтичания, насърчава половия акт."

Старият руски Лечебник също подчертава масло от анасон : "Ако го приемат в природата, тогава той дава на съпруга и съпругата желание за съвкупление и любов и стопля всяка нужда." Маслото се приема през устата „в природата“, тоест с храна, подправена, вероятно на вкус. Авицена посочва точната мярка: пълната доза наведнъж отделно, тоест без добавяне на други лекарства, половин дирхам е 1,5 грама натрошени семена.

Авицена споменава в своите трактати сминдух. При сминдуха, който принадлежи към семейството на бобовите растения, узрелите семена са черни и плоски. Те се варят в мед, изсушават се и се счукват на прах. Приема се на върха на ножче, измива се с водна инфузия на семена от аспержи. Тези кръгли червени топчета от семена, взети след като тревата изсъхне, са малки, варени в размер на 12 - 15 броя на чаша вряща вода, оставени да се влеят през нощта. Пийте по четвърт чаша 3-4 пъти на ден. Между другото, семената на аспержите все още се използват в хомеопатията за импотентност.

Авицена е използвал сминдух в различни комбинации. Ето едно от тях: „Сред отличните лекарства, които не се отличават със силна, прекомерна топлина, принадлежи и следното: вземат сминдух и фурми и варят и двете, докато съставът узрее, след това вземат фурми, отстраняват костилките от тях , изсушете ги, натрошете и смесете с мед. По едно време те вземат около dzhillavza и го измиват с nabis. Nabiz е алкохолна напитка, в нашите условия може да се замени с коняк в количество от една супена лъжица. Гилавза е мярка за тегло, равна на 4,25 грама.

В руската народна медицина често се използва вода инфузия на коренища от аирс отслабена сексуална активност. Авицена също казва това: "Въздухът увеличава похотта и възбужда страстта."

грудки двулистна любови зелен цвят, орхидея мъжкаи другите му видове отдавна се използват за импотентност. В Украйна Любка все още се нарича "обичай ме, не ме оставяй". Орхидеите се ценят и в народната медицина на Беларус. Авицена отбеляза същото качество: "Орхидеята възбужда похотта и насърчава половия акт, особено ако се приема с вино."

О коприваАвицена казва: „Копривата възбужда похотта, особено семето й с варено вино, и отваря устата на матката, за да приеме мъжкото семе. Копривата има същия ефект, когато се яде с лук и яйца. Тук неволно ще се замислите защо някои билкари дават на съпруг и съпруга отвара от семена от коприва да пият с портвайн. Попаднах на тази рецепта: 5 супени лъжици семена се варят 5 минути в 0,5 л вино, приемат се по 50 мл преди сън. Портвайнът трябва да е гроздов, а не някакъв сурогат.

Копитотоако се „натроши, смеси с прясно мляко и се намаже в слабините, ще увеличи половата потентност и ще заздрави члена“. Авицена посочи, че копито, когато се приема през устата, увеличава количеството на мъжкото семе.

кедрови ядкиАвицена въвежда в състава на много сложни лекарства за полова импотентност и ги използва поотделно: "Те силно увеличават сексуалното желание и количеството на семенната течност, ако се ядат със сусам, с бонбони, с мед и с меласа." Борът е вид бор, който расте в Средиземноморието. Семената му са по-големи и по-вкусни от тези на сибирския бор - кедър.

Въпреки това, Авицена също има намек за по-малък кедрови ядки: „Що се отнася до малките, това са триъгълни ядки с по-плътна кожа и по-остър вкус на сърцевината, в която има каустичност и стипчивост. Малките ядки са по-подходящи за лекарство ... "

Наистина ли, кедрови ядкине толкова лакомство, колкото лекарство. Това е известно от древни времена. През 18 век академик П. С. Палас, който посети Сибир с експедиция, отбеляза, че кедровите ядки възстановяват мъжката сила и връщат младостта на човек. Най-популярното мляко се прави от кедрови ядки: те се смилат, като постепенно се добавя вода.

Образува се ароматна бяла емулсия, която всъщност много прилича на мляко, значително повишава тонуса, предизвиквайки прилив на сила и бодрост. Можете да пиете по 2-3 чаени чаши на ден.

Един ден брат Кома попадна в компания от умни хора.
Изведнъж един много пиян, интелигентен съпруг седна до него.
и веднага, както се казва, хвана бика за рогата.
- Извинете, знаете ли кой е Авицена?
Не? Уай, вай, вай, какъв срам, какво невежество.
Кома мълчеше, за да не изглежда по-глупав, отколкото е,
и той вече включи нервотрошачката.
- И родословието на готвача или тъщата със сигурност е фиксирано
по памет с удебелен шрифт? А дни аванс и заплащане?
- Вие сте страшно проницателен.
„Вай, вай, вай“, изпъшка интелектуалецът и предизвикателно се раздвижи
на други господа-другари, които, очевидно, знаеха родословието на този съпруг.
Вечерта беше провалена, но у дома Кома даде воля на чувствата си и се успокои, чак тогава,
когато намери на мецанина прашен том на същия този Авицена.
Настаних се по-удобно на един стол и... скоро се озовах в средновековна Бухара.
- Фи-и - Кома се огледа с гримаса. – Нищо особено: вместо автомобили
магареджии, лаечи, обменячи на пари, магазинери, носачи.
Цяла Бухара е голям битпазар с улиците, площадите и джамиите.
И тогава през упоритата миризма на прясна магарешка урина и изпражнения
наглеците от патриотичното движение минаха покрай Кома
тях. Нух ибн Мансур, владетел на Бухара.
Това си личеше от униформите им и боядисаното знаме.
Кома лесно определи местоположението му,
тъй като уличните табели са написани на латиница,
въпреки че по някаква причина наоколо се чуваше тюркска реч.
Той застана пред аптека "Сиканджубин"
и би било непростима глупост да не се види
как древните фармацевти лекуват своите пациенти.
Кома влезе в Сиканджубин, когато докторът Фарух разговаряше с жена с воал.
- О, ханъм - каза той. - Ако искате да поддържате гърдите си стегнати, използвайте рецептата на Абу Али ибн Сина.
- Говори бързо, мъдро...
- Първо: опитайте се да ходите на баня по-рядко.
- Но…
- Не но". Красотата на тялото също изисква жертви.
- Съгласен.
- Нека вашият лекуващ роб вземе оловно бяло и глина Kimolos (по два дирхама) и омесете сока от семената на кокошката бана с малко мастиково масло. Смажете гърдите с този състав и постоянно дръжте върху него ленен парцал, потопен в охладена инфузия на галии, особено ако гърдите са увиснали.
- Ох, горко ми, горко, пробвах, не помага.
- След това към чиста глина с мед добавете опиум и хляб с оцет, действа по-силно.
- Скъпи, ще те позлатя, дай ми всички рецепти на този лечител.
- Ако предишните не помогнат, вземете чиста глина (двадесет дирхама) и бучиниш (два дирхама) и пригответе мехлем с оцет. Или смажете гърдите със смес от самоска глина, акация и бяло олово с добавка на изцеден сок от стръкове на кокошка. Или вземете ливан, (черупки) каури, ечемично брашно, омесете с много силен оцет и намажете гърдите с този състав в продължение на три дни.
- Достатъчно?
- Ще те умоля, не бъди стиснат...
- Или вземете яйцата от планински яребици, вердигрис, май*и и калимия и смажете гърдите
с този мехлем със сок от псилиум или смажете гърдите с трева от бучиниш,
както е, което трябва да се счука, да се завърже с оцет и да се остави (на гърдите) три дни.
- Още…
- Добре, но ако след тази рецепта на великия лечител
гърди няма да стоят изправени, твоята песен се пее, ханъм.
- Уф, по дяволите.
- Наистина, пах: тогава трябва да смажете циците с кръв от гениталиите
кръв от глиган или таралеж или кръв от костенурка...
- А сега, мила, кажи ми какво съветва този учен човек против безплодие?
- На твоята възраст, ханъм, неговите съвети в тази област вече са безполезни.
- Zilf задника на езика си.
- Не се сърди ханъм, избухна: ако страдаш от безплодие ханъм,
след това, преди чифтосване, извършете фумигация, подходяща за тази работа.
Свещи и особено дъвки, които не са много горещи (като блелиум и други подобни),
поставени във влагалището преди копулация. Работи чудесно, между другото.
ако една жена е опушена отдолу на матката с горещ тамян, миризмата на която тя
не се усеща отгоре и след това вземат дълга тръба и поставят единия й край в гореща вода,
а другата се поставя в устието на матката, за да достигне топлината до матката в поносима степен. Лежте така толкова дълго, колкото можете и едва тогава позволете на мъжа си да има полов акт с вас...
След като най-накрая придружи този нарцистичен човек, каза Фарух.
- О, човече, какво те води при стария доктор?
И докато Кома мислеше, той гледаше на мълчанието си по свой начин.
- Не можете да говорите, виждам го сам - спад на сексуалната активност
след оловните мини на уважаемия ни владетел.
От тази болест славният потомък на Сина има много начини.
- Ако се знае, че причината за заболяването се корени в доминантните органи,
тогава лечението трябва да се насочи към тези органи, казва великият лечител. - Ако
причината се крие в слабостта на черния дроб, помагат диакуркума, амрусия и шаджазания.
Освен това има много животни, които възбуждат похотта. Това е гущер уромастикс, варан,
аптекарски сцинк, особено основата на опашката му, пъпа му, бъбреците и солта. Варанът се хваща през пролетта, убива се, почиства се от вътрешностите, напълва се със сол и трупът се окачва на сянка,
за да изсъхне. Когато сте направили всичко това, вземете солта и изхвърлете трупа.
От "дъщерите на водата" възбуждат похотта на мурена, змиорка, акула и изсушен хамелеон - те го пият
седем дирхама наведнъж, както и рибен хайвер и кокоши яйца и яйца от врабче. Мозъците на всички животни също помагат, особено мозъците от пиле, врабче, патица и овен, които те ядат.
Със сол. Като лекарство със специални свойства действа следното: вземат члена на бика, изсушават го, поръсват го в малко количество върху рохко сварено яйце и го изяждат.
Може да се лекува с клизми...
— Достатъчно — умоли се Кома, отдръпвайки се към изхода. - Току що влязох...
Но беше твърде късно, защото в следващия момент Фарух тръгна в неговата посока,
като държите готова пръскачка за клизма. Очите му блестяха алчно,
и той, предусещайки удоволствието от предстоящата процедура според съвета и метода
мъдрият Авицена, казваше той.
- Вземаме една овча глава, три-четири овчи яйца, парче тлъстина и нахут, варим на пещ и без силно варене вземаме сок и мазнина. Към това добавяме бадемово масло, ядково масло, масло от „зелени семки“ или малко аптечно месо от сцинк и даваме на любознателния гост безплатна клизма, джи-ги-ги...

Отзиви

благодаря за разказа. Имах нужда от рецепта за моя собствен роман и интернет ви предложи. страхотен. в младостта си една приятелка имаше енциклопедията на Авицена. Тя трябваше да увеличи, а аз трябваше да намаля гърдите. Не помня рецептата, но нещо като "вземи магарешко копито" или нещо подобно. останахме с това, което природата е наградила. И твоята история е много мъдра. Късмет.

Абу Али ибн Сина или Авицена остави на своите потомци около 30 произведения по медицина, които са оцелели до днес.

Основният бизнес на живота си Авицена смяташе изкуството да поддържа здравето, което е ключът към дълголетието. Освен това не е изкуство, което предотвратява, спасява тялото от външни бедствия или гарантира на тялото много дълъг живот.

Задачата на това изкуство е много по-скромна, но в същото време изключително важна: да осигури защита от увреждане на влагата, съдържаща се в тялото.

До естествената смърт, според Авицена, това е средство за запазване на човешкото тяло за неговото дълголетие. То е поверено на две сили: естествената, подхранваща и осигуряваща заместител на изчезващото от тялото, и силата, караща пулса да бие.

Тази задача се постига чрез спазване на три режима:

Замяна на изчезващата влага от тялото;

Предотвратяване на причините, които предизвикват и ускоряват изсушаването на тялото;

Защита на влагата в тялото от гниене.

Основното нещо в изкуството за поддържане на здравето, придобиване на дълголетие е балансирането на седем фактора:

1. в натура(тоест хармонията на тялото, а именно съдържанието на темперамента на човек в баланс);

2. физическо и психическо движение(т.е. сън и бодърстване). Ибн Сина казва: „Тялото в движение не се нуждае от лечение“;

3. избор на напитки и храни- според мен дори не е необходимо да се дешифрира: "Човек е това, което яде!";

4. прочистване на организма от излишък(тоест прочистването на тялото от токсини се посочва като необходима необходимост за поддържане на здравето);

5. поддържане на правилното телосложение. Поддържането на тялото в нормално тегло се отбелязва като важен фактор за здравето и както прекомерната пълнота, така и прекомерната слабост са критикувани;

6. Подобряване на въздуха, издишван през носа. Едно от основните условия за човешкото здраве, както отбелязва големият учен, е околната среда, преди всичко чистотата на въздуха, който дишаме;

7. адаптиране на облеклото към нуждите на тялото. Спазването на реда и правилата за носене на дрехи, подходящи за времето, е посочено сред важните изисквания за поддържане на човешкото здраве. Ученият изтъква необходимостта дрехите да се подбират в съответствие с изискванията на сезоните.

Интересен е оригиналният подход на великия мислител към модификациите на биологичните процеси, протичащи в тялото по време на стареенето: „...от самото начало ние (тялото) представляваме крайността. Свиването, което се случва в тялото ни, е необходимост, която не може да бъде избегната. Когато завърши изсъхването на вродената влага, вродената топлина отмира - тялото на старите хора е студено и в същото време по-сухо.

Това се потвърждава от многобройни проучвания на геронтолозите: в стареещия организъм протичат процеси на дехидратация поради значително намаляване на водата в костната тъкан и кожата. Тоест дълголетието зависи от водата в тялото ни.

Ученият придава голямо значение на здравословния начин на живот за защита и укрепване на здравето. Абу Али ибн Сина вярваше, че опазването на здравето е равносилно на изкуството да се живее.

Авицена, по въпросите на възпитанието на здравословен начин на живот, особено отбелязва закаляването, обучението по физически упражнения. Ученият отбелязва наличието на специфични упражнения за всяка част от тялото. Ибн Сина създава теорията за физическото възпитание, свой собствен специален кодекс на основите на физическата култура, набор от закони за физически упражнения за поддържане на здрав ум и тяло.

Ибн Сина говори не само за физическото възпитание на децата, но и за полезността на физическите упражнения за хора в зряла и напреднала възраст за тяхното дълголетие. Въпроси като различни видове физически упражнения, въздействието на банята върху тялото, необходимостта от масаж са отбелязани от учените като фактори за опазване на здравето и дълголетието.

И така, Ибн Сина дава следната рецепта за дълголетие: основните фактори за дълголетие са диетата, нормалното телесно тегло, влиянието на околната среда, тоест обстоятелствата на околната среда, културата на облеклото, гимнастиката и физическото възпитание. Ученият смята, че най-важните изисквания за опазване на здравето са физическите упражнения, спазването на диета и сън. Тези три основни елемента за поддържане на човешкото здраве - движение, хранене и сън, не са загубили своята актуалност и до днес. Опитайте, тези съвети ще ви помогнат да живеете щастливо и дълго.

Статии

Авицена (Ибн Сина Абу Али Хюсеин ибн Абдалах, 980-1037) - велик учен, математик, философ, лекар и поет, роден близо до Бухара, на десетгодишна възраст вече знае Корана (свещената книга на мюсюлманите) от сърце, някои значителни научни трудове пише на 17 години, е бил придворен лекар, везир (министър). Неговият многотомен "Канон на медицината" е преведен на много езици, включително европейски, в продължение на много векове той е бил основният (а често и единственият) учебник за студентите по медицина.

В своя труд "Канонът на медицинската наука" изключителен централноазиатски учен от ранното средновековие говори доста за причините и лечението на елефантиазата (лимфедем) и разширените вени. Разбира се, от гледна точка на науката от онова време, често погрешно. Но кой знае дали данните на съвременната наука не са още по-погрешни от онези от онова време. Според Авицена разширените вени и елефантиазата на подбедрицата и стъпалото възникват от изобилието на кръв, която се спуска в тях. Тази кръв е черна жлъчка, понякога е чиста кръв, понякога е гъста, лигавица. Ако кръвта е гнила, тогава на крака се появяват язви и злокачествен тумор. Понякога заболяванията на вените и елефантиазата се появяват след болки в ставите, понякога при болен далак. По-често при хора, предразположени към това заболяване, сред носачите, кралските бодигардове (от дълго стоене неподвижно), старейшини, пешеходци.
С разширяването на вените Авицена препоръчва извършването на операции за тяхното изрязване или изрязване. Не искам да пиша за подробностите на операциите, защото те са не по-малко страховити от видеоклиповете на хирургически операции в YouTube. Ще се спра на лечението на лимфедем (елефантиаза).
Авицена пише: „Що се отнася до елефантиазата, тя е злокачествена и рядко се лекува и трябва да бъде оставена такава, каквато е, ако не причинява страдание; ако е причинила язва и може да се страхуваме от гангрена, тогава остава само да се отреже [ орган] от себе си Но ако [болестта] се захване в началото, тя може да бъде потисната чрез изпражнения, особено чрез засилено повръщане, често черна жлъчка и слуз се отстраняват чрез кръвопускане, ако има нужда от това, а след това се прилагат адстрингенти приложен върху крака. рядко има надежда, че лекарството ще помогне, а ако има надежда, нека се знае, че цялото обнадеждаващо лечение за дадено заболяване е усърдното лечение на разширени вени и използването на силни абсорбиращи се лекарства за близане и кални торти."
Това, което от този цитат буквално ме порази на място: Авицена не препоръчва операция при лимфедем, както при разширени вени, той съветва "оставете го както е". Съвременните светила-лимфолози "се сетиха" за това едва през 2002 г., преди това масово безнадеждно раздробявайки невинни нещастни жертви. Бях поразен и от метода за лечение на елефантиаза и разширени вени на Авицена, който препоръчва повече лежане с повдигнати крака, като се използват „превръзки на краката, с които се превързват отдолу нагоре от стъпалото до коляното ( В същото време се използват и адстрингенти, особено под превръзка, като най-добре е болният да не става и да ходи освен с бинтован крак. Колко малко са се променили съвременните препоръки и съвременните методи на лечение спрямо гъстото, невежествено ранно средновековие!!!
В заключение искам да изброя лекарствата, използвани от Авицена за лимфедем и разширени вени. Много от тях все още не са ми известни, ще потърся в източниците.
1. Китран(лекарство за близане, кални питки).
2. Иярадж фикрас допълнение лапис лазулиза отслабване на вредните ефекти на иярадж (лечение за дълго време, доколкото е възможно).
3. Додер със сирене извара.
4. Мехлем от пепел от зеле.
5. Зехтинс тамарикс.
6. Варени лупина(под формата на мехлем или поливане със сок).
7. Кози изпражнения.
8. Брашно сминдуха.
9. Репички семена.
10. семена на индау.

В другата си творба - "Урджузи" (Поема за медицината) - Авицена пише за средствата, които изхвърлят черната жлъчка, която според него е причина за разширение на вените и елефантиаза:

„Лекарят обикновено предписва да се пие
отвара изпарения, извиващ се, сена,
Мироболан черенкора
Изцеление насища инфузията.
Естеството на всички отвари е едно и също -
Те трябва да прочистят жлъчката от токсини.
арменски камъкпо-силен от всички отвари,
Работи по-надеждно и по-вярно."

По-късно ще се опитам да напиша за някои от тези лекарства по-подробно, в отделни статии, използвайки различни източници и собствения си опит като традиционен лечител.

РАСТЕНИЯ, ИЗПОЛЗВАНИ В ТИБЕТСКАТА МЕДИЦИНА ЗА БОЛЕСТИ НА ЛИМФНАТА СИСТЕМА

Публикувам тези материали за справка. Много от тези растения все още не са изследвани и не са разработени лечения за тях. Това е всичко, което успях да намеря от различни източници. Обръщам внимание на факта, че тибетската медицина има съвсем различна класификация на болестите, затова избрах онези растения, които се използват за заболявания на лимфната система, както и за „тумори“, които включват локален оток от различен произход, лимфедем , лимфостаза. Друга особеност на тибетската медицина е, че някои растения са подходящи от почти всички места на растеж, докато други са строго от някои области. Растенията на тибетската медицина са много трудни за идентифициране, така че не са изключени досадни грешки. Освен това, при липса или изчерпване на запасите от някои билки, те са били заменени с подобни, което не винаги е било правилно. Това е особено вярно в късните китайски, монголски и бурятски трактати. Информацията беше взета от мен не от многобройни центрове и клиники, които "косят" под тибетската медицина, а от солидни научни източници.

Акация катеху. Acacia catechu Willd.

Кайсии (A. sibirsky и др.). Armeniaca sp.

китайски аконит. Aconitum chinense Paxt.

Мигдали. Amygdalus sp.

Сивокос разбивач. Androsace incana Lam.

Даурски аспержи. Аспержи даурикус

Сибирски принц. Atragene sibirica　L.

Сибирски берберис. Berberis sibirica L.

Касия, сена. Касия Тора

Клематис (клематис). Clematis hexapetala

Cotoneaster melanocarpa

Кръпка. Draba nemorosa (монголски заместител, недешифриран оригинал)

Спърдж. Euphorbia humifusa Willd.

Ламиофломис. Lamiophlomis rotate (Benth.) Kudo.

сибирска лиственица. Ларикс сибирски.

Кермек е златен. Limonium aureum (L.) Hill ex O.Kuntze

Лотос. Nelumbo niciferum.

Мелия Азедара, иранка. Мелия Азедарах Л.

Горичник. Peucedanum spp.

Обикновен бор. Pinux silvestris.

Живовлякът е голям. Plantago major.

Highlander птица, Knotweed. Polygonum aviculare.

Highlanders. Polygonum spp.

Лютичета. Ranunculus sp.

Рута. Ruta graveolens

Върби, върби. Salix spp.

Семекарпус. Semecarpus anacardium

Горчицата е бяла. Синарис алба

индийски бадем. Terminalia bellerica Roxb.

Коприва.Uptica sp.

бял равнец. Achillea sp.

Пелин. Artemisia commutata Bess.

Artemisia gmelinii Web. ex Stechm.

Астрагал. Astragalus spp.

Emblica officinalis Gaert.

Британски оман. Inula britannica L.

Тинтява. Gentiana macrophylla L.

Памук. Gossypium sp.

Сусюрея. Saussurea costus

Veronica sp.

Сенникоцветни (семейство). Ариеви (Сенникоцветни).

репей. Arctium lappa L.

Астра. Asteraceae sp.

Сарептска горчица. Brassica juncea (L.) Czern.

Дамска пантофка Cypripedium guttatum Sw.

Овесено семе. Avena sativa L.

Колосняки. Elymus sp.

пшеница. Triticum aestivum L.

Киселец.Rumex spp.

Иглика. Primula sp.

Коптис. Coptis teeta Wall.

Рози, диви рози. Rosa sp.

Амурско кадифено дърво. Phellodendron amurense Rupr.

Тамариск. Tamarix laxa Willd.

Относно определението за медицина

Твърдя: медицината е наука, която познава състоянието на човешкия организъм, дали е здрав или ще загуби здраве, за да запази здравето и да го върне, ако е изгубено, казва народният лекар. Някой обаче може да каже: "Медицината се дели на теория и практика, а вие, като казахте, че е наука, превърнахте цялата медицина в теория." На това отговаряме: казва се, че има теоретични изкуства и практически изкуства, теоретична философия и практическа философия; те също така казват, че медицината е теоретична и практическа и във всяка част думите "теоретична" и "практическа" означават различни неща, но не е нужно да говорим сега за разликите, които се имат предвид в този случай навсякъде освен медицината. Когато се каже, че в медицината има нещо теоретично и нещо практическо, не бива да се мисли, както си въобразяват много изследователи на този въпрос, че те имат предвид, че една част от медицината е знание, а друга част е действие. Напротив, трябва да знаете, че това означава нещо друго. А именно всяка от двете части на медицината не е нищо друго освен наука, но едната от тях е наука за основите на медицината, а другата е наука за това как да я прилагаме. На първата от тези части е дадено името на науката или теорията, а на втората - на името на практиката. Под теорията на медицината разбираме онази част, която учи само основните правила и не е включена в представянето на същността на каквито и да е процедури. Така например в медицината казват, че броят на разновидностите на треската е три и че има, да речем, девет естества. И под медицинска практика имаме предвид не [само физическо] действие и извършване на някои телесни движения, но и тази част от медицинската наука, обучението по която съдържа полезни съвети и тези съвети са свързани с представянето на същността на всяка процедура. Така например в медицината се казва, че нещо разсейващо, охлаждащо и разкриващо трябва първо да се приложи към горещи тумори 2; тогава, след това, разсейването се смесва с омекотители и след като се стигне до гниене, те се ограничават до омекотяващи и разпръскващи лекарства, но не и с тумори, образувани от лоши сокове, секретирани от доминиращите органи. Такава инструкция ви дава полезни съвети, т.е. изложение на същността на определена процедура. Когато сте изучили и двете части, вие ще придобиете научни знания и практически знания, дори ако вие самите никога не сте практикували.

Никой няма право да казва: "Човешкото тяло има три състояния: здраве, болест и третото състояние - нито здраве, нито болест, но вие сте се ограничили до две части." Ако този, който казва това, мисли, тогава той вероятно няма да сметне за необходимо такова разделение на три, нито ще упрекне, че сме го пропуснали. Освен това, ако е необходимо, нашите думи "загуба на здраве" включват както заболяване, така и третото състояние, което беше назовано. Няма да прилагаме към него термина „здраве“, тъй като здравето е способността или състоянието, поради което функциите [на органа], предназначени за тяхното изпълнение, са безупречни, но и противоположният термин не е подходящ, освен ако не определите здравето като харесвате, подлагайки го на ненужни условия. Лекарите не спорят за това и лекарите не са хората, с които да спорят за такива неща. Такива кавги с лекарите и тези, които спорят с тях, не водят до нищо полезно в медицината, а що се отнася до познаването на истината по този въпрос, това се отнася до основите на друга наука, тоест до основите на науката за логика. Нека да търсят истината там.
1 Думата „природа“ в това издание е преведена от арабски mizaj – „смесване“. Това се отнася до доктрината, обоснована от Хипократ, по-късно развита по-подробно от перипатетиците, за четирите първични елемента, които изграждат плътни и течни органични тела и техните отделни части. Според Гален, на който се основава и Ибн Сина, тези елементи и присъщите им качества не се срещат никъде в чиста, изолирана форма, а само като различни комбинации от тях, като обаче в тези комбинации преобладава един от елементи и неговото качество. Правилното съчетание на елементи, сокове и техните качества съставлява "природата", т.е. балансът на жизнената дейност на организма, изразяващ се в състояние на перфектно здраве. "Природата" може да се промени съответно с промени в съотношението на четирите сока или четирите качества на първичните елементи. Думата "темперамент", която е означавала "смес", не е приета в това издание, за да се избегне неправилно сравнение с психически моменти.
2 Под горещи тумори имаме предвид огнища на възпаление. Говорейки за тумори, Ибн Сина има предвид, според древната традиция и формулировките на Гален, разширено разбиране на термина "тумор", включвайки тук както неоплазма в съвременния смисъл, така и увеличаване на обема на тъканта поради възпалителния процес. В същото време обаче той все още разпределя злокачествени новообразувания (саратан - рак). тоест във философските науки.
За задачите на медицината
Медицината разглежда човешкото тяло от гледна точка на това дали е здраво или в упадък. Знанието за всяко нещо, ако то възниква, се постига и усъвършенства чрез познаването на неговите причини, ако има такива; следователно в медицината човек трябва да знае причините за здравето и болестта. Тези причини са очевидни, но има и скрити, разбираеми не чрез усещане, а чрез умозаключение по случайности; следователно в медицината също е необходимо да се познават инцидентите, които се случват в здравето и в болестта. В истинските науки3 се обяснява, че знанието за нещо се придобива чрез познаването на неговите причини и принципи, ако те са му приписани, а ако не са, тогава чрез познаването на неговите случайности и задължителни съществени характеристики. Причините обаче биват четири вида - материални, ефективни, формални и окончателни. Материалните причини са основите [в тялото], в които съществуват здравето и болестта. Най-близката основа е органът или пневмата, по-далечната основа са соковете, 4 още по-отдалечени са елементите. Тези две [последни] основи [се различават] в зависимост от комбинацията, въпреки че когато се комбинират, също се извършва трансформацията и твърди народният лечител.
Всичко, което е подредено по този начин, се стреми, когато се комбинира и трансформира, към известно единство; в дадена позиция единството, свързано с това множество, е или природа, или определена форма. Що се отнася до природата, тя [възниква] чрез трансформация, докато определена форма [възниква] чрез комбинация. Ефективните причини са причини, които променят състоянието на човешкото тяло или го поддържат непроменено. Това са [състоянията] на въздуха и това, което е свързано с тях; храна, вода, напитки и всичко свързано с тях; изпразване, запек, страна, жилище и това, което е свързано с тях, телесни и умствени движения и мир. Тези [причини включват] сън, будност, преход от една възраст към друга, различия във възрастта, пола, занаята, навиците, както и това, което се случва с човешкото тяло и влиза в контакт с него - или не противоречи на природата, или разположени в противоречия с природата. Формални причини са естествата и силите, които възникват след тях, както и комбинациите. Що се отнася до крайните причини, те са действия. Знанието за действията неизбежно включва знанието за силите, както и знанието за пневмата, носител на сила, както ще обясним по-късно. Това е съдържанието на медицинската наука, тъй като тя изследва човешкото тяло - как то
3 Широко тълкуван термин. Според концепциите на древните автори (Гален), пневма - три:
1) естествена пневма, разположена в черния дроб и която е обща за всички животински видове, се разпространява в тялото през вените;
2) животинска пневма, разположена при хора и животни в сърцето и разпространяваща се през тялото през артериите;
3) психична пневма, разположена в мозъка и разпространяваща се до всички органи чрез нервите.
4 Сокове - според хуморалната теория на Гален, - четирите основни течни части на човешкото тяло, образувани от четири основни елемента: слуз (храчки), жълта жлъчка, черна жлъчка и кръв. е здрав и болен. Въпреки това, от гледна точка на крайната цел на това изследване, тоест запазването на здравето и спирането на болестта, [медицината] трябва да има и други теми; според средствата и инструментите [използвани] в тези две държави. Средствата тук са целесъобразното използване на храни и напитки, правилният избор на въздух, определянето на мярката за почивка и движение, лечението с лекарства и лечението на ръката.
5 Всичко това се [прилага] от лекарите в съответствие с три разновидности [на хора]: здрави, болни и средни; свързани без междинна връзка.
И така [сега, когато] дадохме тези обяснения поотделно, в съвкупността стигнахме до заключението, че медицината разглежда елементите, природата, соковете, простите и сложни органи, пневмата с техните естествени, животински и умствени сили, действия и условия на тялото - здраве, болест и средно състояние, както и причините за тези състояния: храна, напитки, въздух, вода, страна, жилище, изпразване, запек, занаят, навици, движения и почивка на тялото и душата, възраст , секс, онези необичайни събития, които се случват с тялото, разумна диета в храната и напитките, избор на [подходящ] въздух, избор7 на движение и почивка, както и лечение с лекарства и действия на ръцете, водещи до запазване на здравето. , и лечението на всяко заболяване поотделно. Някои от тези неща [лекарят] би трябвало, тъй като той е лекар, да си представи само по същество научна идея и да потвърди тяхното съществуване с факта, че това са общопризнати неща, приети от експерти в науката за природата; други трябва да докаже в своето изкуство. Говорейки за онези от тях, които са като аксиоми, лекарят трябва безусловно да потвърди тяхното съществуване, тъй като принципите на отделните науки са безспорни и се доказват и обясняват в други науки, които ги изпреварват; така продължава и продължава, докато началото на всички науки се издигне до първата мъдрост, която се нарича наука за метафизиката. Когато някой, който твърди, че е лекар, започне и започне да спори, доказвайки съществуването на елементи, природа и това, което ги следва и е предмет на науката за природата, той прави грешка, защото въвежда в изкуството на медицината това, което не принадлежи към художествената медицина. Той също греши в смисъл, че си мисли, че е обяснил нещо, когато изобщо не го е обяснил.
Нещата, които лекарят трябва да си представи само по същество, безусловно потвърждавайки съществуването на онези от тях, чието съществуване не е очевидно, се свеждат до следната съвкупност: че елементите съществуват и те са толкова много; че природата съществува, има толкова много от тях и те представляват това и това; че соковете също съществуват, са едни и същи и има толкова много от тях; тази пневма съществува, толкова много са и са поставени там; че промяната и неизменността винаги имат причина; че има толкова много причини. И лекарят трябва да научи органите и техните полезни функции с помощта на външни сетива и анатомия. Що се отнася до тези неща, които лекарят е длъжен да си представи и докаже, това са болестите, техните конкретни причини, техните признаци, както и как да спрем болестта и да поддържаме здравето. Лекарят е длъжен да даде доказателства [за съществуването] на онези от тези неща, които съществуват скрити, в пълни подробности, като посочи тяхната величина и периодичност. Гален, когато се опита да обоснове първата част на медицината с логически доказателства, предпочете да подходи към това не от гледна точка на лекар, а от гледна точка на
философ, който говори за естествени науки. По същия начин, юристът, опитвайки се
5 Имам предвид операция.
6, т.е. не е здрав, но не е и болен.
7 т.е. режим. обосновете защо „е необходимо да се следва единодушното решение [на властите], това може да стане не като юрист, а като теолог. Но ако лекарят, защото е лекар, и адвокатът, защото е юрист, не могат категорично да докажат [позициите си], тогава това ще доведе до порочен кръг.
Относно елементите
Елементите са едни прости тела. Това са първичните частици на човешкото тяло и други неща, които не могат да се разделят на части с различни форми, тоест такива частици, на които са разделени сложни [тела]. От смесването [на елементите] възникват различни форми на съществуващи неща. Лекарят трябва да приеме на вяра думите на естественика, че има само четири [елемента], не повече. Две от тях са леки, две са тежки; леките са огън и въздух, тежките са вода и земя. Земята е просто тяло, чието естествено място е средата на всички неща; по природа, тя почива на това място и по природа се движи към него, ако е на разстояние от него; това е абсолютната гравитация на земята. Земята е студена и суха по своята природа, с други думи, в природата на земята, когато тя остава сама с това, което я обуславя, и не се променя от нищо [намиращо се] отвън, се появява осезаем студ и сухота. Присъствието на [земята] в съществуващите неща допринася за сплотеността и силата, запазването на очертанията и формите. Що се отнася до водата, тя е просто тяло, което на естественото си място заобикаля земята и е заобиколено от въздух, когато въздухът и водата са в естественото си състояние; е относителната гравитация на водата. Водата е студена и влажна; с други думи, в природата на водата, когато тя е сама с това, което я обуславя, и не се противопоставя на нищо отвън, се появява осезаема студенина и състояние, наречено влага. Влажността означава, че природата на водата съдържа способността да се разпада от най-малката причина на най-малките частици до [пълно] разделяне и [също] да се обедини и да приеме каквато и да е форма, без да я запазва в бъдеще. [Водата] е във всичко, което съществува, така че формите са меки, на частите от които е желателно да се придаде определена фигура, форма и пропорция. Факт е, че всичко мокро лесно губи формата на фигура, също толкова лесно я приема, също толкова сухо, макар че трудно приема формата на [никаква] фигура, я губи [също трудно] . Всеки път, когато сухото се смеси с мокро, то придобива от влагата способността лесно да се разтяга и да придобива [познати] очертания, а мокрото придобива от сухото способността здраво да поддържа силата и пропорционалността, които са възникнали в него. Сухото благодарение на мокрото се свързва и не се рони, а мокрото благодарение на сухото се задържа и не се разпространява.
Що се отнася до въздуха, това е просто тяло, чието естествено място е над водата и под огъня; това е неговата относителна лекота. Природата на въздуха е горещ и влажен, точно както казахме [преди 8 Въздухът] е в съществуващите неща, така че те са свободни, разредени, леки и разделени. Огънят е просто тяло, чието естествено място е над всички други елементи. Естественото място на огъня е вдлъбнатата повърхност на небесната сфера, където завършват образуването и унищожаването, казва народният лечител. Това е неговата абсолютна лекота. Характерът на огъня е горещ и сух. Намира се в съществуващите неща, за да узреят, да са по-редки и смесени. Огънят тече в нещата, преминавайки [през] въздушната субстанция, така че [свойството] на чистата студенина на двата тежки елемента се разрушава и те преминават от състояние на елементарност в състояние на объркване. Два тежки [елемента] са по-полезни за съществуването на органите и тяхната почивка; и два бели дроба са по-полезни, тъй като са пневма и ги поддържат в движение, както и за задвижване на органите, въпреки че първият двигател е душата. Ето всички елементи.
Относно натурите
За природата
Потвърждавам: природата е качество, което възниква от взаимодействието на противоположни качества, когато те спрат на определена граница. Тези качества съществуват в малките частици на елементите, за да може най-голямото количество от всеки елемент да влезе в контакт с най-голямото количество от другия. Когато те действат със собствените си сили един върху друг, от тяхната съвкупност възниква качество, което е подобно на всички тях, тоест природата. Има четири първични сили9 в споменатите елементи: топлина, студ, влажност и сухота. Ясно е, че природата в съществуващите и разлагащите се тела възниква само от тези сили и това се случва, ако го погледнете най-общо, в съответствие с изискванията на рационалното теоретично разделение, без оглед на нищо, по двояк начин. В единия случай природата е балансирана, тъй като пропорциите на взаимно противоположни качества в сместа са равни и се противопоставят, така че природата се оказва качество, което всъщност посредничи между тях. Вторият случай е, когато природата не е абсолютна среда между взаимно противоположни качества, а се стреми повече към едната или другата страна, или по отношение на една от противоположностите [съществуващи] между топлина и студ и между влага и сухота, или и двете. Какво обаче се счита в медицинската наука
8 Тоест, ако „природата“ на въздуха е в изолирано състояние, като „природата“ на водата, спомената по-горе, или „природата“ на земята
9 Това са основните качества на четирите елемента. баланс и дисбаланс, не се отнася нито за единия, нито за другия [случай]. Лекарят е длъжен да приеме на вяра думите на естественика, че "балансирано" в този смисъл е едно от онези неща, чието съществуване е абсолютно невъзможно; още повече такава не може да бъде природата на човек или човешки орган. Той трябва да знае, че [думата] mutadil - "балансиран", която лекарите използват в своите изследвания, не е образувана от taadul, тоест "равно разпределение на тежестта", а от adl - "справедлив [дял]" в разпределението . Това означава, че при такъв баланс в смесен [състав], независимо дали е цялото тяло на човек или който и да е орган, това съотношение на елементите, в количество и качество, се предполага, че е в човешката природа. Случва се обаче делът, присъщ на човек, да е много близо до първия, истински баланс. Този баланс, [взет] по отношение на телата на хората и [определен] в сравнение с други неща, които нямат такъв баланс и не са толкова близки като човек до [състоянието на] истински баланс, споменат в първия случай, може да бъде от осем вида. [Гледат я]:
1) или по отношение на вида, в сравнение с различни неща извън дадения вид;
2) или по отношение на вида - в сравнение с различните неща, включени в дадения вид;
3) или по отношение на рода на вида - в сравнение с различни мащаби на същия вид, стоящи извън дадения род;
4) или по отношение на рода на вида - в сравнение с различни неща, включени в този род;
5) или по отношение на индивид от даден род и вид - в сравнение с различни неща от същия род и вид, стоящи извън този индивид;
6) или по отношение на индивид - в сравнение с различните състояния на самия индивид;
7) или по отношение на [отделен] орган - в сравнение с различни органи, разположени извън този орган, но в тялото на този индивид;
8) или по отношение на [отделен] орган - в сравнение с [различните] състояния на самия този орган.
Тип едно. Баланс, присъщ на човека в сравнение с други същества. [Такъв баланс] е нещо, което има [известна] широчина; [нейната широчина] не е ограничена от [никаква] граница, но не зависи от случая; напротив, неговият излишък и недостиг имат граници, отвъд които природата престава да бъде човешка природа. Що се отнася до втория вид, това е средата между крайностите на широчината на природата, съобщава народният лечител. [Такъв баланс] възниква при човек от най-средната категория, който е в средата на тази възраст, когато растежът достига крайния си предел. Въпреки че не е истинският баланс, споменат в началото на параграфа и който се смята за невъзможен, това е едно от онези неща, които е трудно да се намерят. Такъв човек също не се доближава до споменатия истински баланс поради прищявка; случай; неговите горещи органи, като сърцето му; студено, като мозъка; влажни, като черен дроб; и сухи, като костите, [всички] са съчетани един с друг. Когато са подходящи [по сила] и пропорционални, тогава се доближава до истинския баланс. Колкото до [баланса] от гледна точка на всеки орган сам по себе си, не. Те не са балансирани, с изключение на един орган, а именно кожата, както ще опишем по-късно.
Що се отнася до баланса по отношение на пневмата и доминиращите органи, тогава [тялото] не може да се доближи до истински баланс поради това; напротив, винаги преминава към [прекомерна] топлина и влажност. Факт е, че началото на живота - сърцето и пневмата - са едновременно много горещи и склонни към излишък [топлина]. Животът идва от топлината, а растежът от влагата; освен това топлината възниква от влагата и се подхранва от влагата.
Както ще обясним по-късно, има три ръководни органа. Най-студеният от тях е мозъкът и неговата студенина не е такава, че да се равнява на топлината на сърцето. Сух или почти сух сред основните органи [също] е сърцето, но неговата сухота не е такава, че да се равнява на естеството на влагата на мозъка или черния дроб. Мозъкът също не е толкова студен [колкото сърцето е горещо] и сърцето не е толкова сухо [колкото мозъкът е влажен], но сърцето е сухо в сравнение с други органи, а мозъкът е студен в сравнение с други органи. Що се отнася до третия тип, той е по-малко широк от първия тип, тоест балансът на видовете, но [все още] има прилична ширина. Това е природа, подходяща за този или онзи народ, в съответствие с това или онова местообитание и тази или онази атмосфера. И така, индианците имат обща природа между всички тях, благодарение на която са здрави, докато славяните имат различна природа, присъща изключително само на тях и поддържаща здравето им. Всяка от тези две природи е балансирана по отношение на даден вид [хора] и не е балансирана по отношение на [хора] от друг вид. Ако придадете на тялото на индианец природата на славянин, тогава индианецът ще се разболее или [дори] ще умре; състоянието на тялото на славянина ще бъде същото, ако му се даде природата на индиец. Следователно всеки вид обитатели на обитаемия свят има специална природа, съответстваща на атмосферата на неговия климат. Тази природа има [известна] широта и тази широта има две крайности - излишък и липса.
Четвъртият тип е средният между крайните ширини на природата на [определена] зона на обитаване. Такава природа е най-уравновесена за този тип [хора].
Петият тип е по-тесен от първия и третия. Това е природата, която трябва да притежава даден човек, за да съществува, живее и е здрав. Има и широта, ограничена от две крайности – излишък и липса. Трябва да знаете, че всеки индивид е предразположен към [определена] природа, присъща лично на него; рядко е, ако не и невъзможно, някой друг да има същата природа като него. Що се отнася до шестия тип, това също е нещо средно между същите две граници. Когато човек има такава природа, тогава този човек има най-големия баланс, който се предполага, че има.
Седмият тип е природата, която всяка разновидност на органите трябва да притежава и която я отличава от друга разновидност, казва народният лечител. Балансът, присъщ на костта, е, че сухотата преобладава в костта, а този, присъщ на мозъка, е, че мокрото преобладава в мозъка; балансът, присъщ на сърцето, е, че горещината преобладава в сърцето, а присъщият на нерва е, че студът преобладава в нерва. Тази природа също има известна широта, която е ограничена от крайностите на излишъка и липсата; тя е по-малка от широчината на споменатите по-горе природи.
Осмият тип е балансът, който е характерен за всеки орган, така че органът да има най-добрата природа, която може да има. Това е средата между тези две граници и ако някой орган придобие такова естество, той се намира в най-превъзходното състояние, в което трябва да бъде. Когато разглеждаме видовете [на живите същества], тогава най-близо до истинския баланс от тях ще бъде човек; след като разгледахме родовете [на хората], ще се убедим, че ако хората живеят на място, равно по просперитет на екватора, и ако просперитетът не е възпрепятстван от никаква причина, свързана със земните неща - имам предвид планини или морета - тогава неговите жители трябва да са от рода на хората, които са най-близо до истински баланс. Сигурно е, че мнението, което понякога се среща [в книгите], че на такива места равновесието се нарушава поради близостта на слънцето, е порочно мнение. Факт е, че на такива места престоят на слънцето в зенита е по-малко болезнен и не променя [температурата] на въздуха толкова, колкото близостта на слънцето [до земята] в други области или на по-високи географски ширини, дори ако слънцето не стои в зенита. В допълнение, всички [житейски] обстоятелства [на жителите на места близо до екватора] са отлични и взаимно сходни; въздухът не нарушава тяхното [благосъстояние] по осезаем начин, а напротив, винаги съответства на тяхната природа. За да докажем правилността на това мнение, ние вече съставихме трактат. Най-уравновесеният вид хора след тях са жителите на четвъртия климат, 10 те не страдат от горещината толкова, колкото жителите на повечето региони на втория и третия [климат], поради факта, че слънцето на определени интервали е дълго над главите им, след като ще се отдалечат от тях, но те не са, [така да се каже], „сурови“ и „неузрели“, както жителите на повечето райони на петия климат и географски ширини, по-отдалечени от него, поради фактът, че слънцето не е над главите им за дълго време. И сред отделните индивиди човекът е най-балансираният индивид от най-балансирания вид, най-балансираният вид [същества].
Що се отнася до [баланса] на органите, вече е ясно [от предишното], че доминиращите органи не са много близо до истинския баланс. Напротив, дори трябва да се знае, че месото 11 е органът, който е най-близо до такъв баланс, а още по-близо до него е кожата: в края на краищата водата, смесена по равно, почти не влияе на кожата - наполовина ледена, наполовина вряща и в той почти балансира затопляне [действие] живял 12 и кръв и охлаждащ ефект на нервите. Кожата също не изпитва ефекта на тялото, добре смесено от най-сухото и най-мекото [вещество], когато и двете [тези вещества] присъстват еднакво в него. Известно е, че такова тяло не влияе на кожата само защото [кожата] не го усеща, казва народният лечител. То е като кожата и затова кожата не изпитва неговото действие; ако беше различно от кожата, тогава кожата вероятно щеше да усети ефекта му. Нещата, които са сходни по елементи и противоположни по природни свойства, се влияят едно от друго. Само неща, които имат същите качества, не изпитват влиянието на други неща, тъй като тези неща, които са идентични по качество, са подобни на тях. Най-балансираната [област] на кожата е кожата на ръката; най-балансираната [област] от кожата на ръката е кожата на ръката; най-балансираната [област] от кожата на ръката е кожата на дланта; неговата най-балансирана [част] е кожата на пръстите, а кожата на показалеца е най-балансирана, а кожата на нокътната става е най-балансирана на показалеца. Следователно, кожата на нокътната става на показалеца, както и на другите пръсти, почти винаги преценява, по силата на [своята] природа, величината на осезаемите неща. Защото съдията трябва да е еднакво склонен и към двете страни, за да почувства, че някоя от страните е излязла отвъд границите на средата и справедливостта. В допълнение към това, което вече знаете, трябва да знаете, че когато казваме „лекарството е балансирано“, нямаме предвид, че то всъщност е балансирано, защото това е невъзможно и [не искаме да кажем също], че е човешко балансът е присъщ на природата; в такъв случай лекарството би принадлежало на самата субстанция на човека. Не, това означава, че когато лекарството е изложено на вродени
10 Има се предвид разделянето на земната повърхност на седем пояса – климати, предложено от Ератостен (276-196 г. пр. н. е.) и Хипарх (II в. пр. н. е.), възприето впоследствие от географите на мюсюлманските страни.
11 Ибн Сина прави разлика между концепцията за мускулите и месото като отделни органи. Такава разлика за него очевидно се състои в това, че той наблюдава мускулите, участващи в двигателния акт, но не наблюдава месото, с другите му полезни вещества, участващи в тази функция.
12 Терминът „вени” в този случай не означава сухожилия, а кръвоносни съдове. топлина в човешкото тяло и придобива ново качество, това качество не се отклонява от човешкото качество в посока на нарушаване на равенството и няма ефект, който разрушава баланса, като е като че ли балансиран по отношение на въздействието си върху човешкото тяло.
По същия начин, когато казваме, че едно лекарство е горещо или студено, ние нямаме предвид, че лекарството в цялата си субстанция е изключително горещо или студено, или че е по-студено или по-горещо от човешкото тяло в своята субстанция; ако това беше така, нещо би било балансирано, чиято природа [е идентична] с природата на човека. Не, с това имаме предвид, че от такова лекарство в тялото на човек има топлина или студ, превъзхождащи топлината или студа на човешкото тяло. Следователно лекарството е студено по отношение на тялото на човек и горещо по отношение на тялото на скорпиона, горещо по отношение на тялото на човека и студено по отношение на тялото на змията; Освен това; същото лекарство е по-горещо по отношение на тялото на Амр, отколкото по отношение на тялото на Зейд; следователно, на лекуваните пациенти се казва да не използват постоянно едно и също лекарство, за да променят природата, ако то не е полезно.
Сега, след като всички разбрахме за балансираната природа, нека да преминем към небалансираната и да кажем, че ще има осем небалансирани природи - няма значение дали се вземат във връзка с вид, род, индивид или орган - ще бъдат осем и те имат нещо общо, което е противоположно на балансирана природа. Тези осем природи възникват по следния начин. Една природа, която надхвърля границите на баланса, може да бъде или проста - в този случай се получава дисбаланс по отношение на една от двете противоположности - или сложна - в този случай дисбаланс възниква едновременно по отношение на двете противоположности. Едно просто смущение, свързано с една от противоположностите, може да се отнася до активната противоположност, в който случай [се проявява] по два начина. А именно, [природата] е по-гореща, отколкото би трябвало да бъде, но не по-влажна, отколкото би трябвало да бъде, и не по-суха, отколкото би трябвало да бъде, или по-студена, отколкото би трябвало да бъде, но не по-суха, отколкото би трябвало да бъде, и не по-влажна, отколкото би трябвало. Но [нарушението] може да се отнася и до обратното на пасив и това [също] се случва по два начина. А именно, природата може да бъде по-суха, отколкото трябва, без да е гореща или студена, отколкото трябва, и може да бъде по-влажна, отколкото трябва, без да е гореща или студена, отколкото трябва. Но тези четири [нарушения] не са постоянни и не остават стабилни за дълго време. По-горещо, отколкото би трябвало [природата] прави тялото по-сухо, отколкото би трябвало да бъде, а по-студено, поради външна влага, прави човешкото тяло по-влажно, отколкото трябва да бъде. По-суха, отколкото трябва [природата] бързо прави тялото по-студено, отколкото би трябвало да бъде, а по-влажна, отколкото трябва, ако [влажността] е прекомерна, охлажда тялото [все още] по-бързо от по-сухата; ако [влажността] не е прекомерна, тогава тази [природа] поддържа тялото здраво за по-дълго време, но в крайна сметка го прави по-студено [отколкото трябва]. От това ще разберете, че балансът и здравето са свързани повече с топлината, отколкото със студа. Това са четирите прости [неуравновесени натури]. Що се отнася до комплекса, при който нарушенията [на баланса] се отнасят и до двете противоположности едновременно, тогава природата може да бъде например едновременно гореща и по-влажна, отколкото би трябвало да бъде, или гореща и по-суха, отколкото трябва, или по-студена и по-влажна, отколкото трябва да бъде, или по-студена и по-суха, отколкото трябва да бъде; [обаче] е невъзможно природата да бъде едновременно гореща и по-студена, отколкото би трябвало да бъде, или по-влажна и по-суха, отколкото би трябвало да бъде. Всяка от тези осем природи задължително се случва:
1) или без материя, [т.е. д. лош сок]; това означава, че такава природа възниква в тялото като едно качество, а не по такъв начин, че тялото придобива това качество поради проникването в него на течност, която придава такова качество, и съответно се променя; такава е например топлината на неща, стрити на прах, и студът на ледена, охладена, охладена от сняг вода;
2) или с материя [т.е. д. с лош сок]; това означава, че тялото придобива качеството на такава природа поради наличието на течност, която е проникнала в него, в която това качество преобладава. Такова е охлаждането на тялото на човек поради стъкловидната слуз или нагряването му поради жлъчката, която е с цвят на праз. В книги трета и четвърта ще намерите примери за всяка от тези шестнадесет природи. Знайте, че природата с материята е два вида. А именно, органът понякога е потопен в материя [т.е. д. в лош сок]; и намокрена от него, понякога материята е затворена в неговите канали и вътрешни части. Понякога материята, затворена [в органа] и проникваща [в него], причинява подуване, а понякога не го прави. Това е всичко, което може да се каже за природата. И това, което лекарят не може да разбере сам, нека приеме на вяра от естественика, като нещо, установено от всеобщото съгласие.
За природата на органите
Знайте, че Създателят, слава му, е надарил всяко животно и всеки орган с такава природа, която е най-подходяща за него и най-подходяща за неговите действия и [житейски] обстоятелства, в съответствие с това, което позволяват неговите възможности, но потвърждаването на това е задача на философа, а не на лекаря. И [Създателят] е дал на човека най-балансираната природа, която може да съществува в този свят, в съответствие със силите, от които той действа и се влияе. На всеки орган [творецът също] даде най-подходящата за него природа и направи някои органи по-горещи, други по-студени, някои по-сухи, други по-влажни. Най-горещото нещо в тялото е пневмата, а също и сърцето, което е мястото на пневмата. След това идва кръвта. Въпреки че кръвта произхожда от черния дроб, тя е тясно свързана със сърцето и следователно придобива такова количество топлина, което черният дроб няма. След това идва черният дроб, защото той е като кръвен съсирек, след това белите дробове и след това месото. Месото е по-малко горещо от белите дробове, защото е пронизано от нишки от студени нерви. След това идват мускулите. Те са по-малко горещи от обикновеното месо, тъй като са пробити от нерви и връзки. След това идва далакът, тъй като съдържа кръвен съсирек, след това бъбреците, защото [количеството] кръв в тях е малко. След това идват редиците от 13 биещи съда, [които са топли] не защото имат нервно вещество, а защото се нагряват от пневмония и кръвта [в артериите]. След това следват редиците от спокойни съдове, [които се затоплят] само от кръвта, а след това балансираната [по природа] кожа на дланта. Най-студеното нещо в тялото е слузта, след това вътрешната мазнина, мазнина, коса, кости, хрущяли, връзки, сухожилия, мембрани, нерви, гръбначен мозък, мозък и кожа. А най-влажното нещо в тялото е слузта, след това кръвта, мазнините, вътрешните мазнини, мозъка, гръбначния мозък, месото на зърното и тестисите, белите дробове, черния дроб, далака, бъбреците, мускулите и кожата.
Това е редът, установен от Гален. Трябва обаче да знаете, че белите дробове, по своята същност и вродени свойства, не са много влажни, тъй като всеки орган по своята вродена природа е подобен на това, с което се храни, а по своята случайна природа е подобен на това, което се натрупва в него, а белите дробове те се хранят с най-горещата кръв, по-голямата част от която е смесена с жълта жлъчка. На това ни учи Гален. Но в белите дробове голям остатък от влага се събира от издигащите се изпарения на тялото и се спуска до
13 Под „биещите“ съдове авторът разбира пулсиращите съдове, за разлика от „почиващите“, т.е. непулсиращите.
14 т.е. придобити. леки [сокове]. Тъй като случаят е такъв, черният дроб поради естествената си влажност е много по-влажен от белите дробове, а белите дробове са по-овлажнени.
Постоянното намокряне обаче прави белите дробове по-влажни и в тяхната субстанция. По същия начин, в известен смисъл, трябва да разбирате състоянието на слузта и кръвта. Факт е, че хидратацията на слузта става в повечето случаи чрез намокряне [отвън], а хидратацията на кръвта чрез концентрацията на влага в нейното вещество, въпреки че самата естествена водниста слуз понякога е по-влажна от [кръвта]. Когато кръвта достигне пълна зрялост, голяма част от влагата, която е била в естествената водниста слуз, превърнала се в кръв, изчезва от нея. По-късно ще научите, че естествената водниста слуз е кръв, която е претърпяла известна трансформация.
Що се отнася до най-сухото нещо в тялото, това е косата, тъй като косата се състои от димна пара, от която се отделя примесът на парата, съдържаща се в нея, и чистото [начало] на дима се сгъстява. Следват костите, защото [костите] са най-твърдият орган, но костите са по-влажни от косата, тъй като костите възникват от кръвта и тяхното разположение е такова, че те абсорбират естествената влага и я овладяват. Следователно костите служат като храна за много животни, но нито едно животно не яде коса, или може би няколко от тях ядат. Например, смята се, че прилепите смилат косми и лесно ги поглъщат. Ако обаче вземем еднакво количество кости и косми и ги подложим на дестилация в колба и в аламбик, тогава повече течност и мазнина ще изтекат от костите и те ще имат по-малко тегло [от косата]. Така че костите са по-влажни от косата.
До костите по сухота са хрущялите, след това връзките, сухожилията, мембраните, артериите, вените, двигателните нерви, сърцето, сетивните нерви. Двигателните са в същото време много по-студени и много по-сухи от балансирания [орган], а сетивните нерви са по-студени, но не са много по-сухи от балансирания [орган]. Напротив, вероятно са близо до баланса [орган при сухота], а и не са много далеч от него при студ, казва народният лечител. След това идва кожата.

следва продължение.