Основните болести на Средновековието са: туберкулоза, малария, едра шарка, магарешка кашлица, краста, различни деформации, нервни заболявания, абсцеси, гангрени, язви, тумори, шанкъри, екзема (огънят на Св. Лаврентий), еризипел (огънят на св. Силвиан) - всички парадирани в миниатюри и благочестиви текстове. Обичайните спътници на всички войни са дизентерия, тиф и холера, от които до средата на 19 век умират значително повече войници, отколкото от битки. Средновековието се характеризира с ново явление – епидемиите.

14-ти век е известен с "черната смърт", това е чума, съчетана с други болести. Развитието на епидемиите беше улеснено от растежа на градовете, които се отличаваха с тъпота, мръсотията и пренаселеността, масовата миграция на голям брой хора (така наречената голяма миграция на народите, кръстоносните походи). Лошото хранене и окаяното състояние на медицината, която не намираше място между рецептите на лечителя и теориите на учени педанти, пораждаха ужасни физически страдания и висока смъртност. Продължителността на живота е била ниска, дори ако се опитате да я дефинирате, без да вземете предвид ужасяващата детска смъртност и честите спонтанни аборти при жени, които са били недохранени и принудени да работят усилено.

Епидемията се наричаше „мор“ (loimos), буквално „чума“, но тази дума означаваше не само чумата, но и тиф (предимно тиф), едра шарка, дизентерия. Често имаше смесени епидемии.

Средновековният свят е бил на ръба на вечния глад, недохранван и консумиращ лоша храна... Оттук започва поредица от епидемии, причинени от консумацията на негодна храна. На първо място, това е най-впечатляващата епидемия от "треска" (mal des ardents), която е причинена от мораво рогче (може би и от други зърнени култури); това заболяване се появява в Европа в края на 10-ти век, като туберкулозата също е широко разпространена.

Както разказва хронистът Зигеберт от Гемблуз, 1090 г. „беше година на епидемия, особено в Западна Лотарингия. Много изгнили живи под въздействието на „свещения огън“, който погълнал вътрешностите им, а изгорелите членове почернели като въглен. Хората умираха от жалка смърт, а тези, които тя пощади, бяха обречени на още по-мизерен живот с ампутирани ръце и крака, от които се носеше воня.

1109 г., много хронисти отбелязват, че "огнената чума", "pestilentia ignearia", "поглъща отново човешка плът". През 1235 г., според Винсент от Бове, „голям глад царува във Франция, особено в Аквитания, така че хората, като животни, ядяха тревата на полето. В Поату цената на мрежа от зърно се повиши до сто су. И имаше силна епидемия: "свещеният огън" поглъщаше бедните в толкова голям брой, че църквата Сен Максен беше пълна с болни.

Средновековният свят, дори ако изключим периодите на екстремни бедствия, като цяло е бил обречен на множество болести, които съчетават физическо нещастие с икономически трудности, както и психически и поведенчески разстройства.

Физически недостатъци са открити дори сред благородниците, особено през ранното средновековие. По скелетите на меровингските воини са открити тежки кариеси - следствие от лошо хранене; детската смъртност не пощади дори кралските семейства. Сейнт Луис загуби няколко деца, които починаха в детството и младостта. Но лошото здраве и ранната смърт бяха главно притежание на бедните класи, така че една лоша реколта потопи в бездна от глад, колкото по-малко издръжлив, толкова по-уязвими бяха организмите.

Друга впечатляваща категория са нервните заболявания: епилепсията (или болестта на св. Йоан), танцът на св. Гай; тук идва на ум Св. Вилиброд, който е бил в Ехтернах през 13 век. покровител на пролетното шествие, танцово шествие на ръба на магьосничеството, фолклора и извратената религиозност. Средновековието е имало специална уникална страст към демонологията, демоните, описанията на срещите със зли духове и виденията за края на света. И през Средновековието падна пикът на яденето на мораво рогче. Дотогава ръжта, основният носител на мораво рогче, не беше често срещана като основна култура и почти никой не я яде. Втората причина: в древността са били известни свойствата на тази гъба и са знаели как да се справят с инфекцията. И обратно, след Средновековието, до 18 век вредата от гъбичките отново става очевидна. Освен това ръжта е изместена от селското стопанство от други култури. Въпреки това, в интервала между Античността и Новата ера, малко хора знаеха за свойствата на моравото рогче и това време стана ерата на масовия ерготизъм и епидемиите от „танца на Свети Вит“.

Според книгата "Evil Writhings" на Absentis, броят на смъртните случаи от ерготизъм може да се сравни със смъртните случаи от чума: стотици хиляди нещастни хора са яли хляб, от който са халюцинирали, а след това са изгнивали живи. Преследването на еретици и вещици в такава ситуация не изглежда абсурдно, а почти логично. Изненадващо, инквизицията е продукт колкото на християнството, толкова и на езичеството и моравото рогче. С треска проникваме по-дълбоко в света на психическото разстройство и лудостта.

Тиха и яростна лудост на лунатици, жестоко луди, свети глупци; по отношение на тях Средновековието се люлее между отвращението, което те се опитват да потиснат чрез своеобразна ритуална терапия (изгонване на зли духове от обладаните), и симпатичната толерантност, която се освобождава в света на придворните (шутовете на господари и крале), игри и театър.

Но нито една от войните не е отнела толкова много човешки жертви, както епидемията от чума. Сега много хора смятат, че това е само една от болестите, които могат да бъдат лекувани. Но представете си 14-15 век, по лицата на хората ужасът, който се появи след думата "чума". Черната смърт, дошла от Азия в Европа, отне една трета от населението. През 1346-1348 г. бубонната чума бушува в Западна Европа, умират 25 милиона души.

Чумата, голямата чума, дошла от дълбините на Азия, стовари своя бич върху Франция по-жестоко, отколкото върху всички останали държави в Европа. Градските улици се превърнаха в мъртви предградия – в кланица. Една четвърт от жителите са отнесени тук, а една трета там. Цели села бяха изоставени и само колиби, изоставени на произвола на съдбата, останаха сред тях сред необработените полета ...

Чумата достигнала Кипър в края на лятото на 1347 г. През октомври 1347 г. инфекцията навлиза в генуезкия флот, разположен в Месина, а до зимата е в Италия. През януари 1348 г. чумата е в Марсилия. Тя достига Париж през пролетта на 1348 г. и Англия през септември 1348 г. Движейки се по търговските пътища на Рейн, чумата достига Германия през 1348 г. Епидемията бушува и в херцогство Бургундия, в Кралство Бохемия. (Трябва да се отбележи, че днешните Швейцария и Австрия са били част от Германското кралство. Чумата е върлувала и в тези региони.). Годината 1348 е най-ужасната от всички години на чумата. Отиде за дълго време в периферията на Европа (Скандинавия и др.). Норвегия е засегната от Черната смърт през 1349 г.

Защо така? Тъй като болестта беше концентрирана близо до търговските пътища: Близкия изток, Западното Средиземноморие, след това Северна Европа. Развитието на чумата е много ясно показано в географията на средновековната търговия. Как протича черната смърт? Нека се обърнем към медицината: „Причиникът на чумата, попадайки в човешкото тяло, не предизвиква клинични прояви на болестта от няколко часа до 3-6 дни. Заболяването започва внезапно с повишаване на температурата до 39-40 градуса. Има силно главоболие, световъртеж, често гадене и повръщане. Пациентите се притесняват от безсъние, появяват се халюцинации. Черни петна по тялото, гниещи язви около шията. Това е чума“. Знаела ли е средновековната медицина как да го лекува?

образование

Благодарение на историческата наука митът, че Европа е преживяла „тъмни времена“ на културен упадък през Средновековието, е напълно развенчан. Това стереотипно разбиране се разпростира във всички сфери на обществения живот. Concepture изследва как се е установила медицината през Средновековието.

Доброто познаване на историческите факти ни убеждава, че развитието на западноевропейската цивилизация изобщо не спира с настъпването на епохата, която традиционно се нарича Средновековие (V-XV век). Културните дейци на средновековния Запад, противно на общоприетото схващане, не прекъснаха „връзката на времената“, а възприеха опита на древността и Изтока и в резултат на това допринесоха за развитието на европейското общество.

През Средновековието комплексът от астрологични, алхимични и медицински знания е една от най-важните области на научното познание (наред с физико-космологичното, оптичното, биологичното). Ето защо средновековният пациент е имал на разположение висококвалифицирани лекари, обучени в медицински училища и университети, и болници, където са могли да получат грижи и лечение (включително хирургични операции).

Възникването и развитието на болничното дело през Ранното средновековие е повлияно до голяма степен от християнската идея за благотворителност, която се реализира в грижата за старите и болни членове на обществото. Тук все още не се преследваше целта за лечение на заболявания - целта беше да се създадат по-комфортни условия на живот за населението в неравностойно положение.

Така се появяват първите болници (буквално - стая за посетители), които не са болници в съвременния смисъл, а са по-скоро приюти за оказване на първа помощ на бездомни пациенти. Често това са били специално обособени помещения в катедрали и манастири.

Болниците не осигуряват лечение, а просто се грижат за хората. Нарастването на населението на градовете доведе до появата на градски болници, където грижата за духовното здраве вече беше съчетана с грижата за физическото здраве. Градските болници бяха подобни на съвременните болници: те бяха общи отделения с легла, на които бяха настанени болните.

Необходимостта от медицинска помощ доведе до откриването на специални рицарски ордени с функция на медицинска помощ; например Орденът на Свети Лазар участва в грижите за прокажени, чийто брой е доста голям. С течение на времето медицината се превърна в светска практика и болниците започнаха да се нуждаят от повече специалисти. Подготовката на кадри се извършваше от медицински училища.

За да стане лекар, средновековният ученик е трябвало първо да получи духовно или светско образование, което се състои от „седемте свободни изкуства“, които по едно време са били част от системата на древното образование. До момента на постъпване в медицинско училище е необходимо да се овладеят граматика, реторика, диалектика, математика, геометрия, астрономия и музика. Европа дължи появата на висши училища на Италия, където през 9 век вече функционира Медицинското училище в Салерно и работи група не само практикуващи лекари, но и преподаващи изкуството на лечението.

Благодарение на дейността на представители на школата на град Салерно, европейската медицина съчетава древните и арабските традиции в лечението. Училището в Салерно започна да издава първите лицензи за практикуване на медицина. Обучението в това училище продължава 9 години и се състои от подготвителен курс, изучаване на медицина и медицинска практика. Студентите изучаваха анатомия и хирургия, усъвършенствайки уменията си върху животни и човешки трупове.

В стените на школата в Салерно, известни трактати като „Хирургия“ от Роже от Салерно, „За природата на човешкото семе“ от Абела, „За женските болести“ и „За формулирането на лекарствата“ от Тротула, „Салерно Кодекс на здравето” от Арнолд се появява колективният труд „За лечението на болестите”. Разбира се, средновековните лекари са били добре запознати със структурата на тялото, симптомите на много заболявания, наличието на четири темперамента. От 12 век медицинските училища започват да се превръщат в университети.

Средновековният университет задължително е имал медицински факултет в своята структура. Медицинският факултет (заедно с Юридическия и Богословския) беше един от висшите факултети, в който студентът имаше право да влезе само след завършване на подготвителния факултет. Получаването на магистърска степен по медицина беше много трудно и половината от кандидатите не се справиха с тази задача (като се има предвид, че така или иначе нямаше много кандидати). Теорията на медицината се преподава на учениците в продължение на 7 години.

По правило университетът не зависи от Църквата, представлявайки автономна организация със собствени закони и специални права. На първо място това се изрази в разрешението за извършване на аутопсия, което от християнска гледна точка беше тежък грях. Въпреки това университетите получават разрешение за анатомия, което води до откриването на анатомичен театър в Падуа през 1490 г., където структурата на човешкото тяло се демонстрира на посетителите.

В средновековна Европа терминът "медицина" се използва по отношение на вътрешните болести, чиято специфика се изучава от студентите по медицина по книгите на древни и арабски автори. Тези текстове се считаха за канонични и бяха буквално запомнени от учениците.

Най-големият недостатък беше, разбира се, теоретичният характер на медицината, който не позволяваше прилагането на знанията на практика. В някои университети в Европа обаче медицинската практика е задължителен компонент от обучението. Образователният процес на такива университети провокира разрастването на болници, където студентите лекуват хора като част от практиката си.

Алхимичните знания на западноевропейските лекари послужиха като тласък за развитието на фармацевтични продукти, работещи с огромен брой съставки. Чрез алхимията, често наричана псевдонаука, медицината разшири знанията за химичните процеси, необходими за създаването на ефективни лекарства. Появиха се трактати за свойствата на растенията, за отровите и др.

Хирургическата практика през класическото средновековие е до голяма степен ограничена до отстраняване на калус, кръвопускане, заздравяване на рани и други незначителни интервенции, въпреки че има примери за ампутации и трансплантации. Хирургията не беше основна дисциплина в университетите, тя се преподаваше директно в болниците.

Тогава хирурзите, които бяха малко, се обединиха в своеобразен цех за извършване на лечебна дейност. Уместността на хирургията по-късно нараства поради превода на арабски текстове и многобройните войни, оставяйки много хора осакатени. В тази връзка започват да се практикуват ампутации, лечение на фрактури и лечение на рани.

Една от най-тъжните страници в историята на средновековната медицина без съмнение може да се нарече ужасни огнища на инфекциозни заболявания. По това време медицината не беше достатъчно развита, за да устои на чумата и проказата, въпреки че бяха направени някои опити: въведена е карантина, открити са лазарети и колонии за прокажени.

От една страна, средновековната медицина се развива в трудни условия (епидемии от чума, едра шарка, проказа и др.), От друга страна, точно тези обстоятелства допринесоха за революционни промени и прехода от медицина на Средновековието към Ренесанса. лекарство.

Болестите през Средновековието- това са истинските "фабрики на смъртта". Дори да си спомним, че Средновековието е време на непрекъснати войни и граждански борби. Чума, едра шарка, малария и магарешка кашлица могат да разболеят всеки, независимо от класа, нивото на просперитет и живот. Тези болести просто „гладуват“ хората не със стотици и хиляди, а с милиони.

В тази статия ще говорим за най-големите епидемии Средна възраст.

Веднага трябва да се отбележи, че основната причина за разпространението на болестта през Средновековието са нехигиеничните условия, голямото неприязън към личната хигиена (както за всеки обикновен човек, така и за краля), слабо развитата медицина и липсата на необходимите предпазни мерки срещу разпространението на епидемията.

541 "Юстинианова чума"- първата регистрирана в историята епидемия от чума. Разпространява се в Източната Римска империя по време на управлението на византийския император Юстиниан I. Основният пик на разпространението на болестта се пада именно на 40-те години на 6 век. Но в различни области на цивилизования свят Юстинианова чума все още възниква от време на време в продължение на два века. В Европа това заболяване е отнело около 20-25 милиона живота. Известният византийски историк Прокопий Кесарийски пише следното за това време: „Нямаше спасение за човек от чумата, независимо къде живееше на остров, или в пещера, или на планински връх ... Много къщи бяха празни и се случи много да умрат, поради липса на роднини или слуги, лежаха няколко дни неизгорени. Повечето от хората, които можете да срещнете на улицата, са тези, които носят труповете.

Чумата на Юстиниан се смята за предшественик на Черната смърт.

737 Първата епидемия от едра шарка в Япония.Около 30 процента от населението на Япония е починало от него. (в гъсто населените райони смъртността често достига 70 процента)

1090 г. „Киевска чума“ (епидемия от чума в Киев).Болестта е донесена със себе си от търговци от Изтока. Повече от 10 000 души загинаха за няколко зимни седмици. Градът беше почти напълно безлюден.

1096-1270 Чума в Египет.Временният апогей на болестта преминава през петия кръстоносен поход. историк И.Ф. Мишуд в книгата си История на кръстоносните походи описва това време по следния начин: „Чумата достигна най-високата си точка по време на сеитбата. Едни хора оряха земята, а други сеяха зърното, а тези, които сеяха, не доживяха да видят реколтата. Селата бяха изоставени: мъртви тела плуваха по Нил толкова плътно, колкото грудките на растенията, които покриват повърхността на тази река в определено време. Мъртвите нямаха време да изгорят и роднините, треперещи от ужас, ги хвърлиха през градските стени. През това време повече от един милион души загинаха в Египет.

1347 - 1366 Бубонна чума или "Черна смърт" -една от най-тежките епидемии на Средновековието.

През ноември 1347 г. бубонната чума се появява във Франция в Марсилия, до началото на 1348 г. вълната от основната болест на Средновековието достига Авиньон и се разпространява почти светкавично през френските земи. Веднага след Франция, бубонната чума "превзе" територията на Испания. Почти по същото време чумата вече се е разпространила във всички големи пристанища на Южна Европа, включително Венеция, Генуа, Марсилия и Барселона. Въпреки опитите на Италия да се изолира от епидемията, епидемии от черна смърт избухнаха в градовете преди епидемията. И още през пролетта, след като практически унищожи цялото население на Венеция и Генуа, чумата достигна Флоренция, а след това и Бавария. През лятото на 1348 г. тя вече е изпреварила Англия.

Бубонната чума просто „покоси“ градовете. Тя уби както обикновени селяни, така и крале.

През есента на 1348 г. чумата достига Норвегия, Шлезвиг-Холщайн, Ютландия и Далмация. В началото на 1349 г. тя превзема Германия, а през 1350-1351 г. Полша.

През описания период от време чумата унищожава около една трета (а според някои източници до половината) от цялото население на Европа.

1485 „Английска пот или английска треска от изпотяване“Инфекциозно заболяване, което започва със силно втрисане, световъртеж и главоболие, както и силна болка във врата, раменете и крайниците. След три часа от този етап започва треска и интензивно изпотяване, жажда, ускорен пулс, делириум, болка в сърцето, след което най-често настъпва смърт. Тази епидемия се разпространява няколко пъти в Англия на времето на Тюдорите през 1485-1551 г.

1495 г. първата епидемия от сифилис.Смята се, че сифилисът се е появил в Европа от моряците на Колумб, които са се заразили с това заболяване от местните жители на остров Хаити. След завръщането си в Европа част от моряците започват да служат в армията на Карл VIII, който воюва с Италия през 1495 г. В резултат на това през същата година сред неговите войници избухва епидемия от сифилис. През 1496 г. епидемия от сифилис се разпространява в териториите на Франция, Италия, Германия, Швейцария, Австрия, Унгария и Полша. Около 5 милиона души са починали от болестта.1500 Епидемията от сифилис се разпространява в цяла Европа и извън нея. Сифилисът е водещата причина за смърт в Европа през Ренесанса.

Ако се интересувате от други материали, свързани с, то ето ги:,.

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

Средновековният свят е бил на ръба на вечния глад, недохранван и ядял лоша храна...
От тук започва поредица от епидемии, причинени от консумацията на негодна храна. На първо място, това е най-впечатляващата епидемия от "треска", причинена от мораво рогче (може би и от други зърнени култури). Това заболяване се появява в Европа в края на 10 век.

Както казва летописецът Сигиберт от Гамблуз, 1090 „беше година на епидемия, особено в Западна Лотарингия. Много изгнили живи под въздействието на „свещения огън“, който погълнал вътрешностите им, а изгорелите членове почернели като въглен. Хората умираха от жалка смърт, а тези, които тя пощади, бяха обречени на още по-мизерен живот с ампутирани ръце и крака, от които се носеше воня..

Под 1109 г. много хронисти отбелязват, че „огнената чума“, „pestilentia ignearia“, "поглъща човешка плът отново".

През 1235 г., според Винсент от Бове, „Във Франция, особено в Аквитания, царуваше голям глад, така че хората, като животни, ядяха тревата на полето. В Поату цената на мрежа от зърно се повиши до сто су. И имаше силна епидемия: "свещеният огън" поглъщаше бедните в толкова голям брой, че църквата Сен Максен беше пълна с болни.

Треската е в основата на появата на специален култ, който води до основаването на нов монашески орден. Отшелническо движение през 11 век. въвежда, както видяхме, почитането на Св. Антъни.
Отшелниците Дофин заявиха през 1070 г., че уж са получили мощите на светия отшелник от Константинопол. Тогава Дофин беше в треска. Съществувало поверие, че мощите на Св. Антоний може да я излекува и „свещеният огън“ се нарича „Антонов“.

Абатството, където се съхраняват мощите, става известно като Сен Антоан ан Виеноаи отглежда своите клонове до Унгария и Светите земи.

Антонити(или Антонини) приемали болните в техните абатства-болници, а голямата им болница в Сен-Антоан-ан-Виененоа се наричала болницата на осакатените. Техният парижки манастир дава името си на прочутия Фобург Сен-Антоан.
Реформаторът (ако не и основателят) на този орден беше известният проповедник Фулк от Ньой, който започна с хвърляне на гръмотевици и светкавици срещу лихвари, които купуват храна по време на глад, и завърши с проповядване на кръстоносен поход.

Прави впечатление, че фанатичните участници през 1096 г. са бедни селяни от районите, най-силно засегнати през 1094 г. от епидемията от „свещения огън” и други бедствия – Германия, районите на Рейн и Източна Франция.
Появата на мораво рогче на Запад, честият глад и треска, причиняващи конвулсии и халюцинации, активността на антоните, усърдието на участниците в популярния кръстоносен поход - тук е цял комплекс, в който средновековният свят се появява в тясно преплитане на своите физически, икономически и социални проблеми с най-бурни и в същото време одухотворени реакции.

Изучавайки същността на храненето и ролята на чудесата в средновековната медицина и духовния живот, всеки път отново откриваме тези плетеници от несгоди, необузданост и високи импулси, от които се е формирала самобитността на средновековното християнство в дълбините на народните му пластове. Защото средновековният свят, дори ако оставим настрана периодите на екстремни бедствия, като цяло е бил обречен на множество болести, съчетаващи физическа мизерия с икономически трудности, както и психически и поведенчески разстройства.

Лошото хранене и окаяното състояние на медицината, която не намираше място между рецептите на лечителя и теориите на учени педанти, пораждаха ужасни физически страдания и висока смъртност.
Продължителността на живота е била ниска, дори ако се опитате да я дефинирате, без да вземете предвид ужасяващата детска смъртност и честите спонтанни аборти при жени, които са били недохранени и принудени да работят усилено.

В съвременните индустриални общества средната продължителност на живота е около 70-75 години, докато през Средновековието тя в никакъв случай не трябва да надвишава 30 години.
Гийом дьо Сен-Пату, изброявайки свидетели в процеса на канонизация, нарича четиридесетгодишен мъж „мъж на зряла възраст“, ​​а петдесетгодишен мъж „мъж на напреднала възраст“.

Физически недостатъци са открити и сред благородниците, особено през ранното средновековие. По скелетите на меровингски воини са открити тежки кариеси - следствие от лошо хранене. Детската смъртност не пощади дори кралските семейства. Сейнт Луис загуби няколко деца, които починаха в детството и младостта.

Но лошото здраве и ранната смърт бяха предимно участ на бедните класи, които бяха принудени от феодалната експлоатация да живеят на крайния предел, така че една лоша реколта потопи в бездната на глада, колкото по-малко издръжливи, толкова по-уязвими бяха организмите .
По-долу, в главата за чудесата, ще покажем ролята на светите лечители. Тук скицираме само тъжна картина на най-сериозните средновековни болести, чиято връзка с недостатъчното или некачествено хранене е очевидна.

Най-разпространената и смъртоносна от епидемичните болести на Средновековието е, разбира се, туберкулозата, вероятно съответстваща на това "изтощение", "умора", което се споменава в много текстове. Следващото място беше заето от кожни заболявания - на първо място, ужасна проказа, към която ще се върнем.
Но абсцеси, гангрени, краста, язви, тумори, шанкъри, екземи (огънят на св. Лаврентий), еризипел (огънят на св. Силвиан) се представят в миниатюри и благочестиви текстове.

В средновековната иконография постоянно присъстват две жалки фигури: Йов (особено почитан във Венеция, където има църквата Сан Джоб, и в Утрехт, където е построена болницата на Св. Йов), покрит с язви и остъргващ ги с нож , и бедният Лазар, седнал на вратата на къщата на злия богат човек с кучето си, което ближе струпите му: образ, в който болестта и бедността са наистина обединени.
Скрофулата, често с туберкулозен произход, е била толкова характерна за средновековните болести, че традицията е дарила френските крале с дарбата да я лекуват.

Не по-малко многобройни бяха заболяванията, причинени от бери-бери, както и деформации. В средновековна Европа е имало много слепи хора с рани в очите или дупки, които по-късно ще се скитат в ужасната картина на Брьогел, сакати, гърбави, пациенти с болест на Грейвс, куци, парализирани.

Друга впечатляваща категория са нервните заболявания: епилепсията (или болестта на св. Йоан), танцът на св. Гай. Тук се сещам за Св. Вилиброд, който е бил в Ехтернах през 13 век. покровител на пролетното шествие, танцово шествие на ръба на магьосничеството, фолклора и извратената религиозност. С треска проникваме по-дълбоко в света на психическото разстройство и лудостта.

Тиха и яростна лудост на лунатици, жестоко луди, идиоти по отношение на тях. Средновековието се люлее между отвращението, което се опитват да потиснат чрез някаква ритуална терапия (изгонване на духове от обладания), и съчувствената толерантност, която се освободи в свят на придворни (шутове на господари и крале), игри и театър.

Празникът на глупаците подготви веселбата на Ренесанса, където навсякъде, от „Кораба на глупците“ до комедиите на Шекспир, луди се лудуваха, докато репресиите не ги застигнаха в епохата на класицизма и те се озоваха в затворническите болници, в онзи „велик затвор", открит от Мишел Фуко в неговата История на лудостта.

И в самия произход на живота са безброй детски болести, които много светии покровители са се опитвали да облекчат. Това е цял свят от детски страдания и премеждия: остър зъбобол, който се успокоява от Св. Агапий, конвулсиите, които Св. Корнилий, Св. Жил и много други. Рахит, от който Св. Обен, Св. Фиакр, Св. Фирмин, Св. Маку, колики, които също се лекуват от Св. Агапий в съслужение със Св. Сър и Св. Герман на Осерски.

Струва си да се замислим върху тази физическа крехкост, върху тази психологическа почва, подходяща върху нея внезапно да избуяват колективни кризи, да растат телесни и душевни заболявания, религиозни екстравагантности. Средновековието е предимно време на големи страхове и големи разкаяния – колективни, обществени и физически.

От 1150 г. опашките от хора, носещи камъни за строеж на катедрали, периодично спират за публична изповед и взаимно бичуване.

Нова криза през 1260 г.: първо в Италия, а след това и в останалия християнски свят, внезапно се появяват тълпи от флагеланти.

Накрая, през 1348 г., избухва голяма чума. Черната смърт стимулира халюцинаторните шествия, които ще бъдат пресъздадени от съвременното кино в „Седмият печат“ на Ингмар Берман.

Дори на нивото на ежедневието, полугладни, недохранени хора са били предразположени към всички лутания на ума: сънища, халюцинации, видения. Дяволът, ангелите, светците можеха да им се явят. Чиста дева и сам Бог.

Източник - Жак льо Гоф, Цивилизация на средновековния Запад, Сретенск

През Средновековието дори бери-бери може да се превърне в смъртоносна болест.

Средновековието без преувеличение може да се нарече епохата, която издигна Европа и й даде господстващо положение в целия свят. Но тя беше изключително нетолерантна към обикновения човек. Хората умряха с хиляди, милиони и не само по своя вина - например от неспазване на баналните правила за лична хигиена човек може да умре дълга и ужасна смърт.

Имаше и фундаментални пропуски в науката, поради които всичко, което лечителите можеха да предложат на пациентите, беше в най-добрия случай плацебо, а в най-лошия - напълно средство, което доведе до внезапна смърт.

Днес ще говорим за 5 ужасни заболявания и рани, от които е по-добре да не се разболяваме дори сега.

1.Скорбут

През Средновековието дори бери-бери може да се превърне в фатална болест. Както знаете, скорбутът е заболяване, което се причинява от остър дефицит на витамин С. По време на това заболяване се увеличава крехкостта на кръвоносните съдове, появява се хеморагичен обрив по тялото, кървенето на венците се увеличава и зъбите падат. Моряците са по-склонни да страдат от това заболяване.

Скорбутът е открит по време на кръстоносните походи в началото на 13 век. С течение на времето започва да се нарича "морско сорбут".

Например през 1495 г. корабът на Васко да Гама губи 100 от 160-те членове на експедицията на път за Индия. Според статистиката от 1600 до 1800 г. около един милион моряци са починали от скорбут. Това надвишава човешките загуби по време на морски битки.

Открит е лек за скорбут. През 1747 г. главният лекар на военноморската болница в Госпорт Джеймс Линд доказва, че зеленчуците и цитрусовите плодове могат да предотвратят развитието на болестта.

2.Нома

Първото споменаване на нома се намира в писанията на древните лекари - Хипократ и Гален. По-късно тази ненаситна болест започва постепенно да завладява цяла Европа. Нехигиеничните условия са най-добрият развъдник на бактериите, причиняващи нома, а доколкото е известно, хигиената не се е следила особено през Средновековието. В Европа номът се разпространява активно до 19 век.

Бактерията, попадайки в тялото, започва да се размножава - и в устата се появяват язви. В последните стадии на заболяването се оголват зъбите и долната челюст. За първи път подробно описание на болестта се появява в произведенията на холандски лекари в началото на 17 век. Втората вълна от нома дойде по време на Втората световна война - язви се появиха в затворниците в концентрационните лагери.

Днес болестта е разпространена предимно в бедните райони на Азия и Африка и без подходяща грижа убива 90% от децата.

3. Бубонна чума

Всеки жител на Европа се страхуваше от тази болест. За първи път историята за чумата се среща в Епоса за Гилгамеш. Споменавания за огнища на болести могат да бъдат намерени в много древни източници. Стандартната схема за разпространение на чумата е „плъх – бълха – човек“. По време на първата епидемия през 551-580 г. (чумата на Юстиниан) схемата се променя на "човек - бълха - човек". Такава схема се нарича "чумно клане" заради светкавичното разпространение на вируса. Повече от 10 милиона души са загинали по време на чумата на Юстиниан.

Общо до 34 милиона души са починали от чумата в Европа. Най-тежката епидемия се е случила през 14 век, когато вирусът на Черната смърт е пренесен от Източен Китай. Бубонната чума не е лекувана до края на 19 век, но са регистрирани случаи, когато пациентите се възстановяват сами.

В момента смъртността не надвишава 5-10%, а процентът на възстановяване е доста висок, разбира се, само ако заболяването е диагностицирано в ранен стадий.

4. Проказа

Проказата, или с други думи проказата, започва своята история от древни времена - първото споменаване на болестта се съдържа в Библията, в папируса на Еберс и в някои писания на лекари от древна Индия. Въпреки това, "зората" на проказата падна в Средновековието, когато се появиха дори колонии на прокажени - места за карантина за заразените.

Когато човек се разболя от проказа, той беше експоненциално погребан. Пациентът беше осъден на смърт, сложен в ковчег, сервиран върху него, след това изпратен на гробището - там го чакаше гробът. След погребението той завинаги е изпратен в колонията на прокажените. За близките му той се смяташе за мъртъв.

Едва през 1873 г. в Норвегия е открит причинителят на проказата. Понастоящем проказата може да бъде диагностицирана рано и напълно излекувана, но ако се диагностицира късно, пациентът става инвалид с трайни физически промени.

5. Черна шарка

Вирусът на едра шарка е един от най-древните на планетата, появил се преди няколко хиляди години. Името си обаче получава едва през 570 г., когато епископ Марием от Авенш го използва под латинското име "variola".

За средновековна Европа едрата шарка е най-ужасната дума, както заразените, така и безпомощните лекари са били жестоко наказвани за това. Например бургундската кралица Аустригилда, умирайки, помоли съпруга си да екзекутира лекарите й, защото не могат да я спасят от тази ужасна болест. Молбата й беше изпълнена - лекарите бяха посечени до смърт с мечове.

Германците имат поговорка: „Малцина ще избягат от шарката и любовта“, „Von Pocken und Liebe bleiben nur Wenige frei“.

В един момент в Европа вирусът се разпространи толкова широко, че беше невъзможно да се срещне човек, който да не е имал едра шарка.

Днес последният случай на инфекция е регистриран на 26 октомври 1977 г. в сомалийския град Марка.

Порталът "Know.Eeyore" съобщи за най-често срещаните митове за Средновековието, които се приемат за чиста монета.

За да видите това видео, моля, активирайте JavaScript и обмислете надстройка до уеб браузър, който
поддържа HTML5 видео