Hành chính công. Vào thế kỷ XI. đứng đầu nước Nga, như trước đây, là các hoàng tử vĩ đại của Kyiv, người không còn là người đứng đầu trong số các hoàng tử khác, mà là những người cai trị chính thức của đất nước. Không phải ngẫu nhiên mà họ gọi là vua và "chuyên quyền". Đại công tước đã trồng và loại bỏ các thống đốc của mình trong các thành phố, đàn áp tất cả các trường hợp bất tuân của các vùng đất.

Các trợ lý của Đại công tước, các thuộc hạ của ông ta là các boyars, thành viên của đội cao cấp. Có một đội trẻ hơn gần đó, nơi mà những người ít cao quý hơn, trẻ hơn. Nhưng cả hai người họ đều là người hầu của Grand Duke. Họ thực hiện các chỉ thị khác nhau của ông trong các vấn đề quân sự, trong việc điều hành đất nước, trong triều đình và trả thù, trong việc thu cống và thuế, trong lĩnh vực ngoại giao với các quốc gia khác. Trong các thành phố, hoàng tử dựa vào các boyar-posadniks, trong quân đội - vào thống đốc, hàng nghìn người, theo quy luật, là đại diện của các gia đình boyar nổi tiếng.

Đại công tước tự mình lãnh đạo quân đội, tổ chức bảo vệ đất nước và chỉ đạo tất cả các chiến dịch, thường tham gia với họ với tư cách là chỉ huy tối cao, người đi trước quân đội của mình. Đại công tước chỉ đạo toàn bộ hệ thống chính quyền của đất nước và cơ quan tư pháp.

Hoàng tử đã hành động vì lợi ích của ai? Trước hết, ông thể hiện lợi ích của toàn xã hội, khi lãnh đạo bảo vệ đất nước khỏi ngoại xâm, giữ gìn trật tự trong nước, trừng trị tội phạm hình sự, bạo hành nhân dân, bảo vệ quyền tài sản, xã hội. đã được dựa trên và phát triển. Mặc dù có sự xuất hiện của người giàu và người nghèo, các giai tầng xã hội riêng biệt vẫn chưa được phân định rõ ràng trong xã hội. Phần chính của xã hội bao gồm những người tự do cá nhân, và quyền lực cá nhân thể hiện lợi ích của họ nói chung.

Đồng thời, quyền lực ban đầu phản ánh lợi ích cá nhân của tầng lớp thượng lưu trong xã hội - những cậu ấm cô chiêu, những chiến binh cấp dưới, những thương gia giàu có và giới tăng lữ. Những người này gần gũi nhất với hoàng tử và quan tâm nhất đến quyền lực mạnh mẽ của ông để bảo vệ các đặc quyền và thu nhập của họ. Nhưng những người này đồng thời là thành phần năng động nhất của xã hội. Sự phát triển của nó được thực hiện phần lớn bởi nỗ lực tổ chức của họ, khả năng của họ.

Ở Nga thế kỷ XI-XII. vẫn còn nhiều dấu tích của mối quan hệ cũ. Vì vậy, tại các thành phố, khi giải quyết những vấn đề quan trọng nhất, một veche đã tập hợp lại, nơi tất cả những cư dân tự do đến. Họ đóng một vai trò quan trọng trong việc định hình chính sách của Đại công tước và các cấp phó của ông ở các vùng đất riêng lẻ. Mặc dù theo nhiều cách, veche được điều hành bởi những công dân giàu có, có ảnh hưởng nhất, nhưng nó vẫn giữ được những nét dân gian của nó. Các thủ tục tố tụng tư pháp ở các vùng nông thôn đã được tiến hành liên tục với sự có mặt của đại diện các cộng đồng nông dân.

"Pskov Veche" (V. M. Vasnetsov)

Vẫn không có trật tự rõ ràng trong chính quyền lực lớn, theo cách nó được chuyển giao từ chủ quyền này sang chủ quyền khác. Quyền lực được chuyển giao cả theo thâm niên, và ý chí, và thừa kế từ cha sang con, và nhờ sự kêu gọi của hoàng tử bởi cư dân của thành phố này hay thành phố kia - trung tâm của công quốc. Đôi khi quyền lực ban đầu đã bị cưỡng đoạt bằng vũ lực. Tất cả điều này đã minh chứng cho bản chất quá độ, không ổn định của toàn xã hội.

Sự xuất hiện của chế độ sở hữu ruộng đất phong kiến. Với sự phát triển của nông nghiệp, nơi cung cấp một phần đáng kể của cải, đất có dân cư làm việc trên đó ngày càng có giá trị hơn. Ai sở hữu những vùng đất như vậy, ai đánh thuế những người đập phá có lợi cho mình - tiền bạc, sản phẩm, thì người đó tăng thu nhập, của cải cá nhân, quyền lực, sự thịnh vượng của gia đình, củng cố quyền lực và ảnh hưởng của mình trong xã hội. Đó là vùng đất mà cứ mỗi thập kỷ lại trở nên giàu có hơn ở Nga, cũng như ở các nước khác thời bấy giờ. Những người có ảnh hưởng nhất, có năng lực, kiên quyết và tất nhiên, là phần tàn nhẫn và vô liêm sỉ nhất của xã hội - các hoàng tử, thiếu gia, chiến binh, giáo chủ cấp cao - khao khát được làm chủ sự giàu có này.

Sau khi bãi bỏ polyudya ở Nga, một bộ sưu tập cống nạp thường xuyên của dân chúng đã được giới thiệu. Mọi người được tự do, nhưng họ đã rơi vào sự phụ thuộc nhất định vào nhà nước, vào Grand Duke. Từ giữa thế kỷ XI. ở khắp mọi nơi ở Nga, nhưng đặc biệt rộng rãi ở Middle Dneper và xung quanh Novgorod, các vùng đất ngày càng nằm trong tay tư nhân. Tất nhiên, những người đầu tiên ở đây là các hoàng tử. Sử dụng vũ lực, ảnh hưởng, trong một số trường hợp, họ công khai chiếm đoạt đất đai của cộng đồng lân cận, tuyên bố họ là tài sản riêng của họ. Trong một trường hợp khác, họ đặt những người bị giam cầm trên những vùng đất trước đây không có người ở và biến họ thành công nhân của mình, xây dựng các công trình kiến ​​trúc, dinh thự ở những vùng đất này, định cư và tổ chức nền kinh tế của riêng họ.

Những vùng đất canh tác tốt nhất, đồng cỏ, rừng cây, hồ nước, ngư trường, đồng cỏ đều lọt vào tay hoàng tử. Và những người tự do, những người trước đây chỉ cống hiến cho hoàng tử và không còn kết nối với anh ta, dần dần rơi vào sự phụ thuộc vào anh ta. Smerdov đã tham gia vào nhiều công việc khác nhau trong gia đình hoàng tử. Do đó, nảy sinh sự lệ thuộc đất đai của họ vào chủ.

Ở Nga, cũng như các quốc gia châu Âu khác, một lãnh thổ riêng đang được tạo ra, tức là sở hữu tư nhân, một tổ hợp các vùng đất sinh sống của những người phụ thuộc trực tiếp vào nguyên thủ quốc gia. Vào thế kỷ XI. vẫn còn ít tài sản như vậy, nhưng chúng đánh dấu sự khởi đầu của một trật tự mới.

Sự xuất hiện của các quyền sở hữu đất đai của riêng họ, các trang trại cá nhân của các chàng trai và chiến binh quý tộc cũng có từ thời này. Trong thời kỳ đầu của lịch sử nước Nga, các đại công tước đã cấp cho các hoàng tử và thiếu niên địa phương quyền thu thập cống phẩm từ một số vùng đất nhất định. Họ đã giữ một phần của cống nạp này cho riêng mình như một khoản thanh toán cho sự phục vụ của họ đối với Đại công tước. Những người này, như nó vốn có, được nuôi dưỡng từ các vùng đất, và trật tự này được gọi là "cho ăn".

Sau này "cho ăn"được thay thế bằng việc hoàng tử chuyển giao cho các chư hầu của mình các vùng đất đông dân trên cơ sở cha truyền con nối. Những phần đất đai như vậy ở Nga được gọi là quyền gia sản hoặc tổ quốc (từ từ "cha"). Chính ở đó, sự phức tạp về kinh tế của các boyar hay chiến binh đã nảy sinh. Tuy nhiên, quyền tối cao đối với những vùng đất này lại thuộc về Đại công tước. Anh ta có thể cấp mảnh đất này, nhưng anh ta cũng có thể lấy nó đi vì tội ác hoặc dịch vụ cẩu thả và chuyển nó cho người khác.

Đổi lại, các chủ đất lớn chuyển nhượng một phần đất đai của họ cho các chiến binh của họ sở hữu, để họ có kế sinh nhai, có cơ hội mua sắm trang thiết bị quân sự.

Ở Tây Âu, những mảnh đất như vậy được chuyển giao để phục vụ từ chủ đất này sang địa chủ khác được gọi là phong kiến, và toàn bộ hệ thống phụ thuộc nhiều giai đoạn như vậy được gọi là chế độ phong kiến ​​hoặc chế độ phong kiến, và chủ sở hữu đất đai là nơi sinh sống của nông dân, hoặc chủ sở hữu của các thành phố nơi sinh sống của các nghệ nhân và các cư dân khác được gọi là lãnh chúa phong kiến. Từ nửa sau thế kỷ XI. một hệ thống như vậy bắt đầu hình thành ở Nga. Dần dần, những hòn đảo của các điền trang tư nhân ngày càng lớn hơn, thu hút nhiều vùng đất của các thành viên cộng đồng tự do.

Dân số phụ thuộc chế độ phong kiến. Chế độ phong kiến ​​không thể tách rời khỏi lao động của dân chúng phụ thuộc. Hóa ra là để có quyền sử dụng đất canh tác, đồng cỏ, rừng, sông và hồ, ngày nay đã trở thành đô thị, nông dân phải trả cho chủ sở hữu bằng tiền và sản phẩm, thực hiện nhiều loại nghĩa vụ và công việc. Ngoài ra còn có các khoản phí và nhiệm vụ của nhà nước. Một hệ thống cứng nhắc mới đã được đưa ra ở Nga theo yêu cầu của tầng lớp cao nhất của xã hội. Điều này gây ra một số thiệt hại cho những người tự do và lao động tự do.

Tuy nhiên, kinh tế phong kiến cũng có một số lợi thế. Theo quy luật, nó rộng lớn, và có thể tổ chức tốt hơn việc làm đất, phát quang rừng, xây dựng các công trình phụ, và nhiều hơn thế nữa. Nền kinh tế như vậy hiệu quả hơn nền kinh tế nông dân nhỏ của một gia đình cá thể. Ngoài ra, chủ nhân trong trường hợp mất mùa, hạn hán, bão lụt, hỏa hoạn đã giúp đỡ "của chúng" nông dân, vì nếu họ phá sản, anh ta cũng phá sản.

Như vậy, kinh tế chủ và kinh tế nông dân được kết nối bằng nhiều sợi dây với nhau và với nhà nước. Yêu cầu lại, làm việc cho chủ nhân, trừng phạt trong trường hợp không hoàn thành công việc này - đây là một mặt của vấn đề. Hỗ trợ, tương trợ, giúp đỡ lẫn nhau là mặt khác của các mối quan hệ này. Đó là sự mâu thuẫn của các đơn đặt hàng mới.

Theo thời gian, các chủ sở hữu bất động sản nhận được từ Grand Dukes không chỉ quyền sở hữu đất đai mà còn có quyền đánh giá dân số của khu đất. Về bản chất, các vùng đất sinh sống hoàn toàn nằm dưới ảnh hưởng của chủ nhân - các chư hầu của Grand Duke. Và sau đó họ cấp một phần đất đai và một phần quyền lợi cho các chư hầu của họ. Một kim tự tháp được xây dựng trong xã hội, ở phần đáy của nó là lao động của những người bình thường - nông dân và nghệ nhân.

Trật tự mới dẫn đến thực tế là ngày càng nhiều người xuất hiện, vì nhiều lý do (mất mùa, đói kém, tàn phá quân sự) đã mất nền kinh tế và chỉ có thể tồn tại với sự hỗ trợ của những người giàu có. Để có một khoản nợ tiền tệ, giúp đỡ về hạt giống, công cụ lao động, họ đã phải làm việc một phần thời gian của mình cho chủ. Những người như vậy được gọi là ryadovichi, bởi vì họ đã tham gia vào một thỏa thuận (hàng) với chủ nhân và trở nên phụ thuộc vào ông ta. Cũng có mua hàng. Họ lấy từ chủ sở hữu "kupu"- món nợ và không thể rời bỏ chủ nhân mà không trả được món nợ này. Cũng có những kẻ làm thuê được thuê để làm công ăn lương, và những kẻ được tha tội đã được tha cho những món nợ và tội ác của họ.

Ngày càng có nhiều nông nô - những người thấp kém hoàn toàn phụ thuộc vào chủ, phục vụ họ trong nhà và thực hiện các công việc ở nông thôn. Một người nghèo khổ có thể bán mình làm nô lệ. Người nào cưới một người hầu mà không quy định trước về quyền tự do của mình cũng bị biến thành nông nô. Con cái của nông nô, cũng như những người vi phạm hợp đồng, Ryadovichi và việc mua bán, tù nhân cũng trở thành nông nô.

Quân đội.Đã qua rồi cái thời cả bộ tộc vùng lên chống lại kẻ thù. Giờ đây, với việc thành lập một nhà nước duy nhất, quân đội Nga cũng đã trở nên khác biệt. Nòng cốt của nó là các đội cấp cao và cấp dưới, do chính Đại công tước chỉ huy. Vào thế kỷ XI. hoàng tử Kyiv có tới 500 - 800 chiến binh. Những chiến binh này di chuyển trên lưng ngựa hoặc trên những chiếc thuyền nhanh và nhẹ dọc theo sông và biển. Họ được trang bị gươm, giáo, kiếm. Khiên, áo giáp và xích thư bảo vệ cơ thể họ, và shisha - mũ bảo hiểm nhọn - che đầu họ. Đội kỵ binh chiến đấu bên cạnh hoàng tử của họ. Các hoàng tử và thiếu gia lớn khác cũng đi theo các tùy tùng của họ, và mỗi người đều đi bên cạnh chủ nhân của mình.

Trong X-nửa đầu thế kỷ XI. chính các đại công tước đã dẫn dắt đội của họ vào trận chiến và đôi khi liều mạng. Tuy nhiên, trong trận chiến, "thanh niên"- đám vệ sĩ đứng như tường thành gần hoàng tử, phản đòn những đòn nhắm thẳng vào anh. Đại công tước chiến đấu dưới ngọn cờ của Đại công tước, được bảo vệ cẩn thận.

Như trước đây, một phần của quân đội Nga là một trung đoàn bao gồm "voev", những người bình thường - smerds và nghệ nhân. Họ được chia trong trung đoàn thành hàng chục và hàng trăm, dẫn đầu bởi các phần mười và các sot của họ. Toàn bộ trung đoàn được chỉ huy bởi một voivode - một nghìn. "Hú"được trang bị đơn giản hơn: cung tên, giáo mác, rìu chiến hạng nặng. Mỗi người đều có một con dao chiến đấu treo trên thắt lưng của mình trong trường hợp đánh nhau tay đôi. Mỗi người đều có một chiếc khiên bằng gỗ bọc da dày ở tay trái.

Quân đội đã tiến hành một chiến dịch dưới các biểu ngữ riêng và khác. Hoàng tử cưỡi ngựa đi trước, đội kỵ binh nghênh ngang đi sau, rồi trung đoàn di chuyển. Tiếp theo là đoàn xe, trong đó có vũ khí hạng nặng của binh lính - áo giáp, lá chắn, cũng như tiếp tế lương thực. Ngay trước trận đánh, khi trinh sát, hay còn gọi là "lính canh", báo tin địch đến gần, các chiến sĩ cởi bỏ vũ khí, mặc áo giáp và xích thư và chuẩn bị cho trận chiến. Nhưng khốn cho những người lính nếu kẻ thù tấn công bất ngờ: họ không có thời gian để trang bị cho mình.

Trong trận chiến, quân đội Nga được chia thành các "chelo" - trung tâm nơi các chân "hú" chiến đấu. Nhiệm vụ của họ là kìm hãm đòn đánh của kỵ binh đối phương. Ở hai "cánh" phải và trái - hai bên sườn là các đội kỵ binh, có nhiệm vụ bao vây kẻ thù.

Nếu quân đội Nga xông vào các pháo đài, thì trong toa xe lửa có các thiết bị đặc biệt để phá tường và cổng: rọ - những khúc gỗ to bọc trong sắt và treo trên dây xích hoặc gắn trên bánh xe, mũi tên bằng đá, thang tiếp cận, vezhs - di động tháp bảo vệ binh lính khỏi những mũi tên của quân bị bao vây. Quân đội Nga được trang bị vũ khí và trang bị nghệ thuật quân sự mới nhất thời bấy giờ và hiếm khi thua trận.

Các thành phố.Đến nửa sau thế kỷ XI. ở Nga đã có khoảng 42 thành phố lớn. Thuật ngữ này có nghĩa là gì vào thời điểm đó? "thành phố"? Trước hết, đây là sự hiện diện của một tòa thành kiên cố, hay còn gọi là điện Kremlin. Theo quy định, điện Kremlin nằm ở trung tâm thành phố và là một không gian đô thị được bao quanh bởi một bức tường cao. Những bức tường này được xây dựng từ những hộp gỗ khổng lồ được nhồi bằng đất hoặc đất sét. Những khúc gỗ dày có đầu nhọn được đào từ trên cao xuống. Trước bức tường, một con mương sâu đầy nước đã vỡ ra, với những chiếc cầu đu dẫn ra các cửa thành. Các tháp canh và tháp chiến đấu bằng gỗ được đặt trên tường. Cổng của các thành phố được làm bằng ván gỗ sồi dày phủ sắt.

Bên trong Điện Kremlin có các phòng riêng, các phòng của thủ đô hoặc giám mục, sân của các trại lính lớn, các chiến binh. Ở trung tâm của Điện Kremlin, trên quảng trường chính của thành phố, có một ngôi đền địa phương - nhà thờ chính của thành phố. Ở Kyiv và Novgorod, đây là các nhà thờ của Thánh Sophia, ở Chernigov - Nhà thờ của Đấng Cứu Thế. Từ Điện Kremlin, hoàng tử thực hiện quyền kiểm soát, sửa chữa triều đình và trả thù. Những cống phẩm, chiến lợi phẩm thu được trong chiến tranh, đã được đưa đến đây. Các nghĩa vụ tư pháp và thương mại đã được thu ở đây. Bên ngoài các bức tường của Điện Kremlin, cuộc sống thành phố cũng sôi động hẳn lên. Có các khu định cư thủ công, nhà buôn và cửa hàng, có rất nhiều nhà thờ. Ở đây cũng có một cuộc mua bán. Phần này của thành phố cũng thường được bao quanh bởi một thành lũy bằng đất, là tuyến đầu tiên của các công sự thành phố.

Nghệ thuật phát triển mạnh mẽ ở các thành phố, các biên niên sử được tạo ra, các thư viện được mở ra và các công trình kiến ​​trúc đáng chú ý đã được xây dựng.

Buôn bán. Qua nhiều thế kỷ, thương mại của Nga ngày càng phát triển mạnh mẽ. Vào các thế kỷ XI-XII. ở các thành phố của Nga, các thương gia chiếm một phần đáng kể dân số. Cũng có những thương gia giàu có - những khách buôn bán ở nước ngoài, những thương gia buôn bán ở Nga, cũng như những người bán rong nhỏ. Các hiệp hội thương gia ra đời, trong đó có điều lệ của họ, các quỹ tiền tệ chung.

Các tòa án của thương nhân nước ngoài xuất hiện vào thời điểm đó ở Kyiv, Novgorod, Chernigov và các thành phố lớn khác. Có toàn bộ khu vực nơi các thương nhân từ Khazaria, Ba Lan, các nước Scandinavia và các vùng đất của Đức sinh sống. Các cộng đồng lớn là những thương gia và những người cho thuê: người Do Thái và người Armenia. Các thương gia Do Thái, thông qua những người đồng tôn giáo của họ ở các nước khác, đã kết nối Nga với các nước rất xa - chẳng hạn như Anh, Tây Ban Nha. Có rất nhiều thương nhân ở các thành phố của Nga từ Volga Bulgaria, các nước phương Đông - Ba Tư, Khorezm. Và các thương gia Nga đã được chào đón khách tại các thị trường Byzantium, Ba Lan và Đức. Tại Constantinople, có một tòa án Nga, nơi các thương nhân từ Nga liên tục dừng chân.

Apollinary Vasnetsov. Novgorod thương lượng

Tiền xu từ các quốc gia khác nhau leng keng tại cuộc đấu giá. Các khu định cư được thực hiện bằng đồng hryvnias và kunas bạc của Nga, bằng đồng dirham ở phía đông, bằng đồng denarii ở Tây Âu, ở quân đội Byzantine. Cả da động vật và gia súc đều được dùng làm tiền.

Nhà thờ. Với mỗi thập kỷ, tôn giáo Thiên chúa giáo ngày càng có ảnh hưởng sâu rộng hơn đến đời sống của xã hội Nga. Điều này đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi tất cả các hình thức ủng hộ Cơ đốc giáo của Grand Dukes.
Đã có vào cuối thế kỷ X - thế kỷ XI. ở Nga đã xuất hiện một hệ thống tổ chức đời sống tôn giáo nhà thờ hài hòa. Nó được tạo ra theo hình ảnh và chân dung của nhà thờ Byzantine, do giáo chủ đứng đầu. Tất cả những người nhận phép báp têm từ Byzantium đều thuộc quyền giáo hội của Đức Thượng phụ Constantinople. Cũng giống như ở phương Tây, tất cả những ai được rửa tội từ Rôma đều phải tuân theo giáo hoàng. Người đứng đầu Nhà thờ Thiên chúa giáo ở Nga là Thủ phủ của Kyiv và Toàn nước Nga, và Nhà thờ Nga được coi là một phần của thế giới Chính thống giáo, một trong những thủ phủ của Chính thống giáo.

Tại các thành phố lớn, quyền lực của Giáo hội đối với các vùng đất của Nga được thực hiện bởi các giám mục. Ở Novgorod, là một trong những thành phố lớn nhất, trung tâm của một vùng rộng lớn, đời sống tôn giáo được hướng dẫn bởi một tổng giám mục (từ tiếng Hy Lạp "vòm" trưởng, trưởng). Các linh mục của các đền thờ-nhà thờ lớn, cũng như các nhà thờ địa phương, là những người tổ chức đời sống tôn giáo trong các thành phố và làng mạc.

Các hoàng tử hỗ trợ nhà thờ không chỉ về mặt tổ chức, giúp thành lập các giáo phận mới (các khu giáo hội do các giám mục đứng đầu), xây dựng các nhà thờ mới, mà còn cung cấp cho nó mọi hình thức hỗ trợ vật chất. Việc chuyển đến các nhà thờ một phần mười tổng thu nhập của các vị công tước là bước đầu tiên trên con đường này. Sau đó, các hoàng tử bắt đầu trao cho các đô thị, các giám mục, các nhà thờ lớn, cũng như các boyars, các vùng đất có dân cư sinh sống, và chuyển giao một phần quyền của họ đối với các vùng đất này và dân số của họ cho các tổ chức nhà thờ. Do đó, hệ thống thống trị của một số người và sự lệ thuộc của những người khác bắt đầu bén rễ trong môi trường nhà thờ.

Theo các quy tắc của Giáo hội Hy Lạp, chỉ những tộc trưởng của Constantinople, sau các cuộc bầu cử thích hợp, mới có thể gửi các đô thị đến các quốc gia khác. Tuy nhiên, Vladimir từ chối nhận người đứng đầu nhà thờ từ Byzantium và đặt linh mục Anastas từ Chersonesos đứng đầu nhà thờ Nga, điều này nói lên sức mạnh và nền độc lập của nước Nga.

Chỉ dưới thời Yaroslav the Wise, khi các mối quan hệ với Đế chế Byzantine đã ổn định, các đô thị mới xuất hiện ở Nga. Đây là những người Hy Lạp. Họ đại diện cho lợi ích của Byzantium, và điều này khiến cả Đại công tước và các giám mục, trong số họ ngày càng có nhiều người đến từ các giới tôn giáo Nga. Khi ở những năm 40. Thế kỷ thứ 11 một cuộc chiến nổ ra giữa Nga và Byzantium, Yaroslav the Wise từ chối các dịch vụ của đô thị Hy Lạp.

Năm 1051, Thủ đô của toàn nước Nga tại một cuộc họp của các giám mục và với sự hỗ trợ Yaroslav the Wise một người Nga đã được chọn. Đó là Hilarion, một linh mục khiêm tốn và có học thức đặc biệt của nhà thờ tư nhân ở làng Berestovo, dinh thự mùa hè của Đại công tước cách Kyiv không xa. Anh thường đến bờ Dnepr, nơi có một khu rừng rậm rạp mọc lên. Ở đó, trên núi Hilarion, ông đã đào một hang động nhỏ (pechera), nơi ông dành thời gian trong cô độc, cầu nguyện, thiền định và ăn chay.

Theo các nhà sử học, vào năm 1049, tại nhà thờ Thánh Sophia vào ngày lễ Phục sinh, với sự tập trung đông đảo của người dân, trước sự chứng kiến ​​của Đại công tước và toàn thể gia đình thân vương, Hilarion đã có một bài phát biểu về ý nghĩa của tôn giáo Cơ đốc trong sự lịch sử của Nga. Bài diễn văn này thấm nhuần nỗi lo hạnh phúc của quê hương đất nước, ý thức yêu nước .

Nói về Nga và các hoàng tử Nga, Hilarion nói rằng "Họ không cai trị ở một vùng đất mỏng và ít người biết đến, nhưng bằng tiếng Nga, được cả bốn phương trên trái đất biết đến và nghe thấy". Sau đó, bài phát biểu này, có tiêu đề "Lời của Luật pháp và Ân điển", nhờ Luật pháp mà ông hiểu Kinh thánh, và nhờ Ân điển - Phúc âm, hoặc di chúc của Chúa Giê-su Christ, Hilarion đã đặt nó trên giấy da, và nó trở thành cách đọc yêu thích của người dân Nga.

Hilarion không giữ chức vụ cao trong nhà thờ được lâu. Anh lại quay trở lại ngôi chùa làng và hang động của mình, nơi anh vẫn cầu nguyện trong nhiều năm. Đại diện của Byzantium một lần nữa trở thành đô thị, vì các con trai của Yaroslav the Wise không còn muốn gây thù hằn với các nhà lãnh đạo của toàn bộ Giáo hội Chính thống.

Tu viện. Hang động của Hilarion trở thành nơi khởi đầu của các tu viện ở Nga, nơi các tu sĩ sinh sống. Các tu sĩ từ bỏ cuộc sống trần tục với những cám dỗ và đam mê của nó, phát nguyện sống độc thân, từ bỏ gia đình và tài sản. Trong nhiều tu viện, có một điều lệ quy định lao động chung, tài sản chung, phụ trách hầm, một bữa ăn tối chung trong một phòng hoặc khu đặc biệt. Còn có một ngân khố chung, nằm trong tay chưởng quỹ. Một tu viện như vậy được lãnh đạo bởi một tu viện trưởng do các nhà sư lựa chọn, trong các tu viện nữ - bởi một viện trưởng. Nhưng hộ gia đình được coi là vấn đề thứ yếu đối với những tu sĩ ẩn tu chân chính. Điều chính là cầu nguyện, giao tiếp với Chúa.

Sau khi Hilarion rời khỏi hang động của mình, nhà sư Anthony đã định cư trong đó. Ông đã sống ở đó trong 40 năm. Tin đồn về sự công chính của Anthony được lan truyền rộng rãi khắp nước Nga, và mọi người đã đến hang động của Anthony để được chúc phúc và cho lời khuyên. Sau đó những ẩn sĩ khác định cư ở đây, họ cũng bắt đầu đào hang động ở núi Dnepr. Vì vậy, vào nửa sau của thế kỷ XI. Tại đây, Tu viện Kiev-Pechersky đầu tiên ở Nga đã mọc lên. Anthony trở thành hegumen đầu tiên của mình. Ông được thay thế bởi Theodosius, người đã đến bờ sông Dnepr trong số những người theo dõi đầu tiên của Anthony. Cả hai người sau đó đều được tuyên bố là các vị thánh của Nga.

Biểu tượng với tầm nhìn ra Kiev-Perersky Lavra. Thế kỷ XI.

Tu viện Pechersk tiếp tục phát triển. Các nhà sư di chuyển từ hang động đến xà lim, nhà thờ xuất hiện. Tu viện bắt đầu một nền kinh tế lớn, bắt đầu tham gia vào việc buôn bán và thậm chí là cho vay nặng lãi. Giờ đây, ông đã sở hữu những vùng đất xung quanh, do các hoàng thân lớn hiến tặng. Dần dần, cuộc sống thế tục lấn lướt qua những bức tường của tu viện. Chưa hết, bộ phận chính của các tu sĩ tiếp tục sống một cuộc sống khổ hạnh, điều này thu hút mọi người đến với họ, những người tìm cách trút bỏ tội lỗi trần tục khỏi tâm hồn của họ và đi tìm sự xóa bỏ những tội lỗi này trong nhà thờ và các tu sĩ. Theo nghĩa này, Cơ đốc giáo, các tổ chức nhà thờ đóng một vai trò to lớn trong việc truyền bá các khái niệm về lòng nhân ái, đạo đức cao đẹp, khoan dung, tha thứ, từ thiện ở Nga, và điều này cũng góp phần vào việc truyền bá Cơ đốc giáo - xét cho cùng, mọi người luôn bị thu hút bởi tốt.

Theo thời gian, các tu viện mới xuất hiện ở Kyiv, Novgorod và các thành phố khác, trở thành những trung tâm mạnh mẽ của Cơ đốc giáo. Trong các tu viện và tại một số nhà thờ lớn, những thư viện đầu tiên được tạo ra, các trường học được mở ra, việc viết biên niên sử bắt đầu. Các anh em trong tu viện, như một quy luật, điều hành gia đình của họ một cách mẫu mực và siêng năng, và theo nghĩa này, nhiều tu viện cuối cùng đã trở thành những hộ gia đình tốt nhất ở Nga.

biến động công khai. Khi nhà nước lớn mạnh hơn, và sự bình đẳng của mọi người bị thay thế bởi sự phân hóa giàu nghèo của họ, sự bất mãn với trật tự mới ngày càng gia tăng trong xã hội. Tự do luôn là điều thân thiết đối với con người, ngay cả khi nhà nước, quyền lực ban đầu bảo vệ họ khỏi kẻ thù ngoại bang và bất ổn nội bộ (giết người, đánh nhau, cướp của, trộm cắp).

Những người ngoại giáo bị thuyết phục, đặc biệt là các đạo sĩ, cũng không hài lòng với các mệnh lệnh mới. Đối với nhiều người, dường như với sự ra đời của Cơ đốc giáo và sự lật đổ của các vị thần cũ, mọi sự sống đều sụp đổ. Và các đạo sĩ đã thúc đẩy những tình cảm này, bởi vì với sự củng cố của Cơ đốc giáo, họ đã bị tước đoạt ảnh hưởng, đặc quyền và thu nhập của mình. Cuối cùng, tất cả những người thấy mình ở vị trí bị áp bức, phụ thuộc đã đứng lên chống lại trật tự mới - ryadovichi, zakupy, nông nô.

Những biến động và bất đồng lớn đầu tiên trong xã hội xảy ra khi Kyiv đè bẹp các bộ tộc khác dưới quyền mình. Vào thế kỷ X. hơn một lần các Drevlyans, Vyatichi, Radimichi nổi dậy. Đây là những cuộc nổi dậy tiêu biểu của bộ lạc. Họ đã kéo nước Nga lùi vào dĩ vãng. Sau đó, sự thù địch giữa các bộ tộc ở một quốc gia duy nhất lắng xuống, nhưng những mâu thuẫn khác lại xuất hiện - những mâu thuẫn tôn giáo.

Năm 1024, một cuộc nổi dậy nổ ra ở Suzdal, do các đạo sĩ lãnh đạo. Lần này không phải là về việc không vâng lời Kyiv. Những người ngoại giáo nổi lên chống lại các Cơ đốc nhân, và người nghèo chống lại người giàu. Hai dòng này đan xen vào nhau. Vào thời điểm đó, một nạn đói đã xảy ra ở phía đông bắc nước Nga. Có một tin đồn trong dân chúng rằng những người giàu đang giấu bánh mì. Người dân lao vào đánh đập chúng để tìm kiếm bánh mì. Các đạo sĩ đứng đầu phong trào. Yaroslav the Wise tự mình đến vùng đất Suzdal với một tùy tùng và trấn tĩnh khu vực.

Vài thập kỷ trôi qua, một lần nữa một cuộc nổi dậy mạnh mẽ của quần chúng lại làm rung chuyển đất Nga. Năm 1068, các con trai của Yaroslav Nhà thông thái - Izyaslav, người trở thành Đại công tước sau cái chết của cha mình, và các anh trai của ông là Svyatoslav và Vsevolod - đã phải chịu thất bại nặng nề trước những người du mục mới - Polovtsy, người xuất hiện ở thảo nguyên Biển Đen vào đầu những năm 60. Thế kỷ thứ 11 Người dân Kiev đòi vũ khí từ hoàng tử và sẵn sàng bảo vệ thành phố. Nhưng Đại công tước không muốn vũ trang cho người dân. Những người bình thường tại veche đã tố cáo Đại công tước, các thiếu niên, những người chiến đấu vì bạo lực đối với người nghèo, sự trưng dụng bất công. Người ta đã nghe thấy tiếng nói về sự cần thiết phải trả tự do cho hoàng tử Polotsk Vseslav, người đã bị anh em nhà Yaroslavi bắt giữ.

Hàng trăm người đổ xô đến hoàng cung. Những người khác đến nhà tù nơi Vseslav đang mòn mỏi. Người đi tấn công cung điện. Đại công tước trốn sang Ba Lan cho cha vợ của mình, vua Ba Lan. Đám đông xông vào cung điện, đập phá và cướp bóc. Trong nhiều năm, lòng thù hận tích tụ của người nghèo đối với những người giàu có và thành đạt, đối với những người đứng đầu xã hội, dẫn đến bạo loạn, trộm cướp. Vseslav ra tù, và quân nổi dậy nâng anh lên ngai vàng của Kyiv.

Ông đã cai trị trong bảy tháng ở Kyiv. Nhưng khi quân đội của Izyaslav, tập trung tại Ba Lan, tiếp cận thành phố, Vseslav đã bỏ rơi người dân Kiev và chạy đến vị trí của mình ở Polotsk. Quân nổi dậy mất thủ lĩnh và không còn sức kháng cự. Các thủ lĩnh của cuộc nổi dậy đã bị trừng phạt nghiêm khắc theo lệnh của Izyaslav.

Ngọn lửa của các cuộc nổi dậy cũng nhấn chìm các thành phố khác của Nga. Beloozero xa xôi đã trỗi dậy. Từ đó, sự nhầm lẫn lan sang vùng đất Rostov-Suzdal, đến vùng đất của người Vyatichi. Magi kêu gọi trả thù những người giàu có. Biệt đội di chuyển về phía đông bắc. Trong những khu rừng rậm rạp, các đạo sĩ bị bắt và bị giết, và cuộc nổi dậy đã bị dập tắt.

Ba người con trai của Yaroslav the Wise đã thực hiện các biện pháp để làm dịu trái đất. Họ hiểu rằng chỉ riêng các vụ hành quyết không thể xoa dịu người dân. Do đó, các cố vấn của họ đã phát triển vào năm 1072 một bộ luật mới, vì Sự thật của người Nga về Yaroslav the Wise không còn đáp ứng được nhu cầu của thời đại. Tại một cuộc họp chung của các hoàng tử và boyars, anh ấy được nhận làm con nuôi.

Sự thật Nga của những người Yaroslavich. Bộ luật mới chủ yếu nhằm mục đích thiết lập trật tự trong nước, bảo vệ tài sản - nhà, đất, tài sản. Nếu không có điều này, xã hội có thể sụp đổ, sa vào vũng lầy của bất ổn.

Luật pháp quy định các hình phạt đối với các hành vi trộm cướp, đốt phá, giết người, cắt xén, trộm cắp, vi phạm các địa danh.

Đối với tội giết các quan chức kinh tế cấp cao, bị phạt 80 hryvnias, đối với tội giết người đứng đầu (một nhà quản lý kinh tế nhỏ hơn) - 12 hryvnias. Bộ luật trừng trị tội trộm cắp và chứa chấp nông nô.

Tất nhiên, bà bênh vực, trước hết là những người giàu có, chủ điền trang, thương gia, tức là những người sở hữu tài sản. Nhưng đồng thời, nó cũng có các bài báo bảo vệ quyền sống và tài sản của bất kỳ cư dân nào của Nga. Vì vậy, đối với tội giết một nông nô hoặc một nông nô, bạn sẽ bị phạt 5 hryvnia. Hình phạt được áp dụng không chỉ cho tội giết ngựa của hoàng tử (3 hryvnia), mà còn cho tội giết ngựa smerd (2 hryvnia). Điều này thật công bằng, nhưng thật ngạc nhiên khi nông nô hay nông nô chỉ được định giá cao hơn 2 hryvnia so với con ngựa của hoàng tử. Đó là cái giá phải trả của một người bình thường ở Nga vào thời điểm tàn khốc đó.

Bộ luật đã phản ánh sự phát triển của nước Nga, sự hình thành của các trật tự mới.

Sự phân chia lãnh thổ và cấu trúc nhà nước của Nga thế kỷ XI.

Trong 10 c. sự hợp nhất của các bộ lạc Slav khác nhau thành một nhà nước bắt đầu, trung tâm hành chính nổi bật - Kyiv. Trong 11 c. Quá trình này nhận được một vòng phát triển mới: nhà nước, được hình thành từ các bộ lạc cũ, ngày càng thống nhất dưới sự cai trị của trung tâm và hoàng tử của Kyiv, các lãnh thổ của Nga được mở rộng đáng kể, sự quản lý trở nên tập trung hơn, và tầng lớp cao nhất của xã hội bắt đầu nổi bật. Mặc dù Nga không còn là một liên minh của các bộ lạc, nhưng đã trở thành một quốc gia thực sự toàn vẹn, dân số của Nga vẫn còn khá đông đúc - nó không chỉ bao gồm các bộ lạc Slav, mà còn cả người Phần Lan và người Balts.

Lãnh thổ Nga vào thế kỷ 11 trải dài từ Hồ Ladoga đến cửa sông Ros, cũng như từ hữu ngạn sông Dnepr đến sông Klyazma (thành phố Vladimir-Zalessky và sau này là công quốc được thành lập ở đó) và đến thượng lưu của Tây Buta (thành phố Vladimir-Volynsky và công quốc Volyn). Nga cũng giữ lại các vùng lãnh thổ của Tmutarakan. Một tình huống khó khăn đã xảy ra với Galicia, nơi người Croatia sinh sống: những vùng lãnh thổ này liên tục chuyển từ dưới ảnh hưởng của Ba Lan sang ảnh hưởng của Nga và ngược lại. Tuy nhiên, nhìn chung, Nga dần dần mở rộng và là một quốc gia khá hùng mạnh.

Mặc dù dân số đa dạng và đa dạng về sắc tộc đã trở thành một phần của Kievan Rus, nhưng bản thân các tộc người Nga chỉ mới bắt đầu hình thành và chưa hoàn toàn tách biệt: các bộ tộc đã bắt đầu hòa trộn với nhau, nhưng cho đến nay vẫn chưa có dấu hiệu sắc tộc ổn định. . Ngoài ra, ở một số vùng của bang, các bộ lạc vẫn sống không sẵn sàng rời xa truyền thống và tín ngưỡng của riêng họ và không muốn hòa nhập với các truyền thống mà Nga áp đặt. Phần lớn nước Nga bắt đầu thống nhất về mặt văn hóa dưới ảnh hưởng của Cơ đốc giáo, nhưng vẫn còn khá nhiều người ngoại giáo. Quá trình chuyển đổi sang một tôn giáo mới chỉ được hoàn thành vào thế kỷ 12.

Cơ chế chính để thống nhất các vùng đất là quyền lực nhà nước và hành chính. Đại hoàng tử của Kyiv được coi là nguyên thủ quốc gia, các hoàng tử và người cai trị địa phương đều phục tùng ông. Dần dần, các cơ quan nhà nước khác bắt đầu hình thành như hội đồng nhân dân, tập hợp. Nước Nga cổ đại đang ở giai đoạn hình thành một nhà nước hợp nhất với một hệ thống chính quyền mạnh mẽ.

Tôn giáo và xã hội của nước Nga cổ đại vào thế kỷ 11.

Năm 988, lễ rửa tội của Nga diễn ra, nước Nga tiếp nhận Thiên chúa giáo. Sự kiện quan trọng này có tác động rất lớn đến mọi thứ xảy ra với người dân trong tương lai. Cùng với Cơ đốc giáo và hệ tư tưởng, đạo đức Cơ đốc giáo, các kiểu quan hệ xã hội mới, các xu hướng mới bắt đầu xuất hiện, giáo hội trở thành một lực lượng chính trị. Hoàng tử không chỉ trở thành một người quản lý, mà còn là một đại diện của Chúa, điều đó có nghĩa là anh ta phải chăm sóc không chỉ đời sống chính trị, mà còn cả tâm linh và đạo đức của dân tộc mình.

Hoàng tử có đội của riêng mình, phục vụ để bảo vệ anh ta, nhưng dần dần các chức năng của nó bắt đầu mở rộng. Đội hình được chia thành cao hơn (boyars) và thấp hơn (lads). Chính đội sau này sẽ hình thành nền tảng của một giai tầng xã hội mới - giai tầng trên, có những đặc quyền nhất định. Quá trình phân tầng trong xã hội bắt đầu, xuất hiện giai cấp quý tộc, phân hóa giàu nghèo. Đó là vào thế kỷ 11. Với sự phát triển của quan hệ kinh tế và thương mại và sự gia tăng về số lượng quý tộc, các nguyên tắc cơ bản của chế độ phong kiến ​​bắt đầu hình thành, đã có từ thế kỷ 12. được thiết lập vững chắc như một hệ thống nhà nước chính.

Văn hóa Nga thế kỷ XI.

Trong văn hóa và kiến ​​trúc, cũng như trong các lĩnh vực khác của đời sống, một vòng phát triển mới cũng đang bắt đầu, gắn liền với sự Cơ đốc hóa. Các họa tiết trong Kinh thánh bắt đầu xuất hiện trong hội họa, tranh biểu tượng của Nga ra đời. Hoạt động xây dựng các nhà thờ cũng bắt đầu - chính trong thời kỳ này, Nhà thờ Thánh Sophia nổi tiếng ở Kyiv đã được xây dựng. Ở Nga, việc học chữ, giáo dục và khai sáng bắt đầu lan rộng, các trường học đang được xây dựng.

Các sự kiện chính của thế kỷ 11. ở Nga

• 1017-1037 - xây dựng các công sự xung quanh Kyiv, xây dựng Nhà thờ St. Sophia;
• 1019 - Yaroslav the Wise trở thành Đại công tước;
• 1036 - một loạt các chiến dịch thành công của Yaroslav chống lại người Pechenegs;
• 1043 - cuộc đụng độ vũ trang cuối cùng giữa Nga và Byzantium;
• 1095 - nền tảng của Pereyaslavl-Zalessky;
• 1096 - lần đầu tiên nhắc đến Ryazan trong biên niên sử;
• 1097 - Đại hội Hoàng tử Lubech.

Kết quả của thế kỷ 11. ở Nga

Nói chung, thế kỷ 11. trở nên khá thành công cho sự phát triển của Nga. Đất nước tiếp tục quá trình thống nhất, các cơ quan nhà nước và chính quyền tập trung bắt đầu hình thành. Bất chấp những cái cố định, các thành phố và núi lửa bắt đầu phát triển, vốn muốn độc lập khỏi Kyiv. Tăng trưởng kinh tế đã bắt đầu. Việc chấp nhận Cơ đốc giáo cũng rất quan trọng để hợp nhất mọi người trên cơ sở một nền văn hóa duy nhất và một tâm linh duy nhất. Đất nước đang phát triển, không chỉ nhà nước Nga đang được hình thành, mà còn có cả người dân Nga.

Sự thống nhất chính trị của nhà nước Nga Cổ đã được duy trì một thời gian sau cái chết của Yaroslav Nhà thông thái (1054). Izyaslav chiếm Kyiv, Svyatoslav - Chernigov, Vsevolod - Pereyaslavl, Igor - Vladimir, Vyacheslav - Smolensk. Các con trai của Yaroslav, theo di chúc, cùng nhau cai trị nước Nga. Sau cái chết vào năm 1057 của Vyacheslav Yaroslavich ở Smolensk, các con trai cả đã thành lập một loại tam tài, phân phối thu nhập theo ý của họ và loại bỏ các hoàng tử phản đối. Ví dụ đầu tiên về việc loại bỏ một người bất tiện với sự giúp đỡ của nhà thờ là lời thề trong tu viện của chú Sudislav.

Dần dần, xung đột bùng lên trong gia đình quý tộc. Cuộc đấu tranh giành điện tích ngày càng gay gắt. Anh em nhà triumvir đã cố gắng giữ quyền lực trong tay và thậm chí gia tăng các vùng đất (người Yaroslavich thiết lập quyền kiểm soát đối với Polotsk, nơi gần như đã rơi khỏi tay Kievan Rus vào thời điểm đó).

Vào những năm 70 của thế kỷ XI. quan hệ giữa hai anh em xấu đi. Sau cái chết của Svyatoslav, các cháu trai cũng tham gia vào cuộc xung đột dân sự. Những đứa con của Yaroslav lớn lên và trở nên chật chội đối với họ. Việc phân phối lại quyền kiểm soát các volo bắt đầu. Mục tiêu chính của các đối thủ trong cuộc đấu này là bắt được những tay vợt giàu có nhất. Đồng thời, cả hai bên đều không kén chọn phương tiện: họ thu hút người Polovtsian, người Byzantium, tấn công kẻ thù, v.v. Tmutarakan trở thành một loại trung tâm nơi các hoàng tử thua trận chạy trốn.

Triều đại Kievan của Vsevolod Yaroslavich (1078-1093) là thời kỳ tương đối ổn định trong đời sống chính trị bên trong và bên ngoài nước Nga. Vào thời điểm này, con trai của Vsevolod, Hoàng tử Vladimir Monomakh của Chernigov (người nhận biệt hiệu từ mẹ của mình, con gái của hoàng đế Byzantine Constantine IX Monomakh) cuối cùng đã khuất phục Vyatichi - liên minh các bộ lạc Đông Slavic cuối cùng vẫn còn được lưu giữ. các hoàng tử của chính nó. Sau cái chết của Vsevolod vào năm 1093, một thời kỳ trầm trọng của xung đột và đấu tranh với Polovtsy bắt đầu.

Xung đột dân sự liên tục buộc các hoàng tử phải tìm kiếm một thỏa hiệp. Năm 1097, tại đại hội của các hoàng tử Nam Nga ở Lyubech, một thỏa thuận đã được ký kết theo đó Svyatopolk, Vladimir và Oleg, cùng với hai anh em Davyd và Yaroslav Svyatoslavich, được sở hữu đất cha - những khu vực được chuyển giao cho cha của họ theo ý muốn của Yaroslav. sự khôn ngoan. Tại Đại hội, một thỏa thuận cũng đã đạt được về các hành động chung để bảo vệ Nga khỏi nguy cơ từ bên ngoài.

Ngay sau đại hội, xung đột lại bùng lên. Năm 1100, một nỗ lực hòa giải khác đã được thực hiện: người khởi xướng mối thù, Davyd Igorevich, được chuyển đến thành phố tầm thường Buzhsk. Xung đột lắng xuống trong một thời gian.

Trước tình hình đó, các boyars Kyiv quyết định mời vị hoàng tử uy quyền nhất nước Nga, Vladimir Monomakh, lên ngôi. Vladimir là cháu nội của Yaroslav the Wise. Ông ngoại của ông là Hoàng đế Byzantine Constantine Monomakh. Theo tên của ông nội Byzantine, Vladimir Vsevolodovich cũng nhận được biệt danh Monomakh. Vào thời điểm được mời đến Kyiv, Monomakh đã cai trị tại thái ấp Pereyaslavl của mình. Ông đã 60 tuổi, và ông đã chứng tỏ mình vừa là một chỉ huy tài ba, vừa là một chính khách, và là một người có văn hóa cao. Vladimir Monomakh từ lâu đã được biết đến với mảnh đất Nga.

Sau khi trở thành hoàng tử của Kyiv (1113-1125), Monomakh đã làm dịu cuộc nổi dậy (Xem thêm tài liệu sách giáo khoa). Ông đã xuất bản các bổ sung cho Russkaya Pravda, được gọi là "Hiến chương của Vladimir Monomakh." "Điều lệ" đã hợp lý hóa việc thu lãi của các công ty cho thuê, cải thiện tình trạng pháp lý của các thương nhân và quy định việc chuyển đổi sang phục vụ. Bản “Điều lệ” đã rất chú ý đến tình trạng pháp lý của việc mua bán. Điều này cho phép chúng ta kết luận rằng mua bán đã trở thành một hiện tượng rất phổ biến, và tình trạng nô dịch của dân nông nghiệp xảy ra liên tục.

Monomakh, giống như tất cả các hoàng thân Nga, rất chú trọng đến cuộc chiến chống lại những người du mục. Trở lại năm 1111, ông tổ chức một chiến dịch toàn Nga chống lại Polovtsy. Những người lính Nga đã tiến sâu vào thảo nguyên Polovtsia và đánh bại quân Polovtsy trên sông Don. Polovtsy đã tiến đến các mũi nhọn của Caucasus và dưới thời trị vì của Vladimir, họ không còn quấy rầy đất Nga nữa. Monomakh đã thực hiện khoảng 83 chiến dịch quân sự lớn nhỏ ở Nga và thảo nguyên Polovtsian. Ông là người khởi xướng một số đại hội tư nhân, nơi giải quyết các vấn đề chấm dứt xung đột và bảo vệ biên giới của đất Nga (Xem thêm tài liệu sách giáo khoa) (Xem thêm tài liệu minh họa).

Dưới thời Monomakh Kyiv được trang trí bằng các tòa nhà mới. Gần Kyiv được xây dựng tu viện Vydubitsky, một nhà thờ trên sông Alta.

Năm 1113, tại Kyiv-Pechersk Lavra, nhà sư Nestor đã tạo ra một trong những biên niên sử cổ đại nổi tiếng nhất của Nga, Truyện kể về những năm đã qua. Năm 1116, theo lệnh của Monomakh, Trụ trì Sylvester của Tu viện Vydubytsky đã đưa vào một truyền thuyết về cách gọi của người Varangians - Norman trong Câu chuyện về những năm đã qua, phù hợp với lợi ích chính trị của Monomakh. Câu chuyện huyền thoại về sự kêu gọi của Rurik, người đã thiết lập hòa bình giữa những người Slav, được cho là đã giúp chứng minh tính hợp pháp của việc kêu gọi các boyars Kyiv trong cuộc nổi dậy năm 1113 ở Kyiv lên ngai vàng của Vladimir Monomakh, người cũng đã thiết lập hòa bình và yên tĩnh ở Kyiv.

Vladimir Monomakh duy trì quan hệ chặt chẽ với nhiều nhà cầm quyền châu Âu. Bản thân ông là con trai của một công chúa Byzantine, người vợ đầu tiên của ông là Hyda, con gái của vua Anh Harold; con trai Mstislav kết hôn với con gái của vua Thụy Điển, một con gái được kết hôn với vua Hungary, người kia với hoàng tử Hy Lạp.

Tên của Vladimir Monomakh cũng gắn liền với sự xuất hiện ở Nga của các biểu tượng của quyền lực hoàng gia - vương miện (mũ của Monomakh), quyền trượng và quả cầu. Theo truyền thuyết, chúng được gửi đến Monomakh bởi ông nội của ông, hoàng đế Byzantine Konstantin Monomakh.

Vladimir Monomakh đã làm việc một cách vẻ vang cho vinh quang của đất Nga. Theo biên niên sử, "vinh quang của lòng dũng cảm tỏa sáng như mặt trời và đi qua tất cả các nước."

Đến thế kỷ 11 tên "Rus", "đất Nga" cuối cùng đã được gán cho nhà nước của người Slav phương Đông. Tất cả các Slav phương Đông bắt đầu được gọi là "Rusichs", "Rusyns", "Russians".

Vladimir Monomakh đã có thể thống nhất dưới quyền cai trị của mình 3/4 lãnh thổ của Nhà nước Nga Cổ, để tạm thời ngăn chặn xung đột riêng tư. Nhưng Vladimir Monomakh đã giữ được sự thống nhất của nước Nga chỉ bằng sức mạnh của quyền lực của mình. Các quốc gia độc lập đã hình thành và phát triển bên trong biên giới của Nga. Nga tan rã không thể cưỡng lại được. Ở Nga, thời kỳ phong kiến ​​chia cắt bắt đầu.

Để sử dụng bản xem trước của bản trình bày, hãy tạo một tài khoản Google (tài khoản) và đăng nhập: https://accounts.google.com

Chú thích của trang trình bày:

Lớp 10 Sự phát triển của xã hội Nga trong các thế kỉ XI-XII.

KẾ HOẠCH. Chế độ phong kiến ​​và các đặc điểm của nó. Dấu hiệu của chế độ phong kiến ​​ở Nga. Cơ cấu xã hội và các phạm trù chính của dân cư. Các thành phố, thương mại và thủ công của nước Nga cổ đại. Vai trò kinh tế - xã hội của tổ chức Hội thánh. Quân đội: cấu tạo và ý nghĩa. biến động công khai.

Chế độ phong kiến ​​và các đặc điểm của nó. Phong kiến ​​(ở Tây Âu) là một vùng đất cha truyền con nối được lãnh chúa cấp cho một chư hầu với điều kiện phải phục tùng hoặc trả một số tiền nhất định. Lãnh chúa phong kiến ​​- những người có của cải tài sản và quyền lực chính trị. Chế độ phong kiến ​​là một hệ thống tài sản và quan hệ xã hội nhất định gắn liền với đất đai. Dấu hiệu của chế độ phong kiến: Chế độ sở hữu của lãnh chúa phong kiến ​​về ruộng đất. Sự kết hợp giữa quyền lực tối cao với quyền sở hữu đất đai. Cơ cấu thứ bậc của giai cấp phong kiến. Bản chất có điều kiện của quyền sở hữu đất đai. Nhiệm vụ phong kiến ​​của nông dân lệ thuộc. Kinh tế tự nhiên. Khoa học và công nghệ chậm phát triển.

Dấu hiệu của chế độ phong kiến ​​ở Nga Kievan Rus là một nhà nước phong kiến ​​sơ khai. Thế kỷ X-XI - sự hình thành quyền sở hữu đất đai gia sản lớn ở Nga. ?? fiefdom là gì? Một thái ấp là một gia đình cha truyền con nối hoặc nắm giữ công ty. ?? Ai là chủ sở hữu của các điền trang? “Cho ăn” là một trong những điều kiện để giữ đất. ?? "Cho ăn" là gì? “Cho ăn” - các vùng đất được trao cho các chàng trai và hoàng tử có quyền thu thập cống phẩm từ họ thành tài sản, đó là “tiền trả”, một phương tiện duy trì của họ.

Cấu trúc xã hội của nước Nga cổ đại thế kỷ 9-12. Tầng lớp thượng lưu Người hầu giáo phái (pháp sư ngoại giáo, giáo sĩ Chính thống giáo) Hoàng tử Boyars Cảnh giác Tầng lớp thấp hơn Người dân (nông dân tự do - thành viên cộng đồng, thợ săn, mua bán, ryadovichi) Người hầu (nông nô nợ nần, người hầu-tù nhân chiến tranh) Người thành phố (thị dân, thương gia (khách) , nghệ nhân)

Các thành phố của nước Nga cổ đại Các thành phố phát sinh như những trung tâm của các thành phố danh nghĩa Giao nhau giữa các tuyến đường thương mại Khởi hành của các giáo phái (các trung tâm bộ lạc bộ lạc) Thế kỷ X - đầu thế kỷ XI. - 30 thành phố Giữa thế kỷ 11 - nửa đầu thế kỷ 13 - 42 thành phố Giữa thế kỷ 13 - 62 thành phố Các thành phố - trung tâm thủ công và thương mại

Thương mại và thủ công của nước Nga cổ đại. Thương mại tại Nga Xuất khẩu (xuất khẩu) Sáp, lông thú, vải lanh, da, dây chuyền thư, ổ khóa, các sản phẩm từ xương Nhập khẩu (nhập khẩu) Các loại vải đắt tiền, vũ khí, đồ dùng nhà thờ, đồ trang sức, đá quý, gia vị. CRAFT (hơn 60 chuyên ngành) Làm đồ trang sức và đồ trang trí Làm đồ gia dụng Làm đồ kim loại (vũ khí, dây chuyền thư, ổ khóa)

Vai trò kinh tế - xã hội của tổ chức Hội thánh. Giáo hội là một tổ chức xã hội và uy tín, là chỗ dựa của chính quyền trung ương. Nhà thờ là một địa chủ lớn. Phần mười của nhà thờ - thuế từ dân chúng (tồn tại cho đến cuối thế kỷ 19) Phần mười lần đầu tiên được giới thiệu bởi Vladimir Svyatoslavovich. Đứng đầu Giáo hội Nga là Thủ hiến, thuộc hạ của Giáo chủ Constantinople. Các giám mục là những người đứng đầu các giáo phận khác.

Quân đội: cấu tạo và ý nghĩa. Bộ đội là nòng cốt của quân đội, là bộ phận mạnh nhất, được trang bị tốt nhất của quân đội. "Trung đoàn" - những chiến binh đơn giản từ nông dân. Truyền thống chiến đấu: chiến đấu, nhiệm vụ của "chela" và "cánh" trong trận chiến. Việc sử dụng lính đánh thuê. Vũ khí trang bị của quân đội. Vai trò của dân quân nhân dân.

biến động công khai. Xung đột riêng. Các cuộc nổi dậy của nông dân Tại sao xung đột dân sự bắt đầu? Những lý do dẫn đến các cuộc nổi dậy của nông dân là gì?

ĐÁNH GIÁ Chế độ phong kiến ​​là gì và đặc điểm của nó là gì? Cơ cấu xã hội của xã hội nước Nga cổ đại là gì? Chức năng của thành phố là gì? Nhà thờ đã đóng vai trò gì? Cơ cấu của quân đội Nga cổ đại là gì? Điều gì đã gây ra những biến động xã hội ở nước Nga cổ đại?

Bài tập về nhà. Tìm hiểu phần tóm tắt.

Một trong những người quyền lực nhất vào thời đó là Kievan Rus. Một quyền lực khổng lồ thời trung cổ đã xuất hiện vào thế kỷ 19 do sự thống nhất của các bộ tộc Đông Slav và Finno-Ugric. Trong thời kỳ hoàng kim của mình, Kievan Rus (thế kỷ 9-12) đã chiếm giữ một vùng lãnh thổ ấn tượng và có một đội quân hùng mạnh. Đến giữa thế kỷ XII, nhà nước hùng mạnh một thời, do phong kiến ​​chia rẽ, tách ra thành từng nhóm riêng biệt, do đó, Kievan Rus trở thành miếng mồi ngon dễ dàng cho Golden Horde, kẻ đã chấm dứt nhà nước thời trung cổ. Các sự kiện chính diễn ra ở Kievan Rus trong thế kỷ 9-12 sẽ được mô tả trong bài báo.

Khaganate của Nga

Theo nhiều nhà sử học, vào nửa đầu thế kỷ IX, trên lãnh thổ của nhà nước Nga Cổ tương lai, đã có sự hình thành nhà nước Rus. Rất ít thông tin đã được bảo tồn về vị trí chính xác của Nga Khaganate. Theo nhà sử học Smirnov, sự hình thành nhà nước nằm ở khu vực giữa thượng nguồn sông Volga và sông Oka.

Người cai trị Khaganate của Nga mang tước hiệu Khagan. Vào thời Trung cổ, danh hiệu này có tầm quan trọng lớn. Kagan không chỉ cai trị các dân tộc du mục, mà còn chỉ huy các nhà cai trị khác của các dân tộc khác nhau. Do đó, người đứng đầu Khaganate của Nga đã đóng vai trò là hoàng đế của thảo nguyên.

Đến giữa thế kỷ thứ 9, do hoàn cảnh chính sách đối ngoại cụ thể, Khaganate của Nga được chuyển thành Đại công quốc của Nga, vốn phụ thuộc chủ yếu vào Khazaria. Trong thời kỳ trị vì của Askold và Dir, họ đã hoàn toàn thoát khỏi sự áp bức.

Triều đại của Rurik

Vào nửa sau của thế kỷ thứ 9, các bộ tộc Đông Slav và Finno-Ugric, do sự thù địch gay gắt, đã kêu gọi những người Varangian ở nước ngoài đến thống trị trên vùng đất của họ. Hoàng tử Nga đầu tiên là Rurik, người bắt đầu cai trị ở Novgorod từ năm 862. Nhà nước mới của Rurik kéo dài cho đến năm 882, khi Kievan Rus được thành lập.

Lịch sử trị vì của Rurik đầy mâu thuẫn và không chính xác. Một số nhà sử học cho rằng anh ta và đội của anh ta có nguồn gốc từ Scandinavia. Đối thủ của họ là những người ủng hộ phiên bản Tây Slav của sự phát triển của Nga. Trong mọi trường hợp, tên của thuật ngữ "Rus" trong thế kỷ 10 và 11 đã được sử dụng liên quan đến người Scandinavi. Sau khi người Scandinavian Varangian lên nắm quyền, tước hiệu "Kagan" đã nhường chỗ cho "Đại công tước".

Trong biên niên sử, thông tin ít ỏi về triều đại của Rurik vẫn được lưu giữ. Do đó, việc ca ngợi mong muốn mở rộng và củng cố biên giới bang, cũng như củng cố các thành phố là một vấn đề khá nan giải. Rurik còn được nhớ đến với công lao dẹp loạn thành công ở Novgorod, qua đó củng cố uy quyền của mình. Trong mọi trường hợp, triều đại của người sáng lập ra triều đại của các hoàng tử tương lai của Kievan Rus đã giúp cho việc tập trung quyền lực ở Nhà nước Nga Cổ có thể thực hiện được.

Reign of Oleg

Sau Rurik, quyền lực trong Kievan Rus được chuyển vào tay Igor, con trai ông. Tuy nhiên, do tuổi trẻ của người thừa kế hợp pháp, Oleg trở thành người cai trị Nhà nước Nga cổ vào năm 879. Người mới hóa ra rất hiếu chiến và dám nghĩ dám làm. Ngay từ những năm đầu tiên của nhiệm kỳ, ông đã tìm cách nắm quyền kiểm soát đường thủy đến Hy Lạp. Để thực hiện mục tiêu hoành tráng này, năm 882, Oleg nhờ kế hoạch xảo quyệt của mình đã xử lý các hoàng tử Askold và Dir, bắt được Kyiv. Do đó, nhiệm vụ chiến lược chinh phục các bộ tộc Slav sống dọc theo Dnepr đã được giải quyết. Ngay sau khi vào thành phố bị bắt, Oleg thông báo rằng Kyiv đã được định sẵn để trở thành mẹ của các thành phố Nga.

Người cai trị đầu tiên của Kievan Rus thực sự thích vị trí thuận lợi của khu định cư. Bờ sông Dnepr hiền hòa là bất khả xâm phạm đối với quân xâm lược. Ngoài ra, Oleg còn thực hiện các công việc quy mô lớn nhằm củng cố các công trình phòng thủ của Kyiv. Vào năm 883-885, một số chiến dịch quân sự đã diễn ra với kết quả khả quan, nhờ đó lãnh thổ của Kievan Rus được mở rộng đáng kể.

Chính sách đối nội và đối ngoại của Kievan Rus dưới thời trị vì của Nhà tiên tri Oleg

Một đặc điểm nổi bật trong chính sách đối nội của thời trị vì của Nhà tiên tri Oleg là việc củng cố ngân khố nhà nước bằng cách thu thập cống phẩm. Theo nhiều cách, ngân sách của Kievan Rus đã được lấp đầy nhờ sự tống tiền từ các bộ lạc bị chinh phục.

Thời kỳ trị vì của Oleg được đánh dấu bằng một chính sách đối ngoại thành công. Năm 907, một chiến dịch thành công chống lại Byzantium đã diễn ra. Một vai trò quan trọng trong chiến thắng trước quân Hy Lạp là do thủ đoạn của hoàng tử Kievan. Mối đe dọa hủy diệt luôn rình rập Constantinople bất khả xâm phạm, sau khi các con tàu của Kievan Rus được lên bánh và tiếp tục di chuyển bằng đường bộ. Do đó, các nhà cai trị sợ hãi của Byzantium buộc phải cung cấp cho Oleg một khoản cống nạp khổng lồ, và cung cấp cho các thương gia Nga những lợi ích hậu hĩnh. Sau 5 năm, một hiệp ước hòa bình đã được ký kết giữa Kievan Rus và người Hy Lạp. Sau một chiến dịch thành công chống lại Byzantium, truyền thuyết bắt đầu hình thành về Oleg. Hoàng tử Kyiv bắt đầu được cho là có khả năng siêu nhiên và thiên hướng về phép thuật. Ngoài ra, chiến thắng hoành tráng ở đấu trường quốc nội đã giúp Oleg có biệt danh là Tiên tri. Hoàng tử Kyiv chết năm 912.

Hoàng tử Igor

Sau cái chết của Oleg vào năm 912, người thừa kế hợp pháp của bà, Igor, con trai của Rurik, trở thành người cai trị hoàn toàn của Kievan Rus. Hoàng tử mới về bản chất được phân biệt bởi sự khiêm tốn và tôn trọng các trưởng lão của mình. Đó là lý do tại sao Igor không vội vàng loại Oleg khỏi ngai vàng.

Triều đại của Hoàng tử Igor được ghi nhớ với nhiều chiến dịch quân sự. Ngay sau khi lên ngôi, ông đã phải đàn áp cuộc nổi dậy của người Drevlyan, những người muốn ngừng tuân theo Kyiv. Một chiến thắng thành công trước kẻ thù khiến cho quân nổi dậy có thể nhận thêm các khoản cống nạp cho nhu cầu của nhà nước.

Cuộc đối đầu với Pechenegs đã được thực hiện với những thành công khác nhau. Năm 941, Igor tiếp tục chính sách đối ngoại của những người tiền nhiệm bằng cách tuyên chiến với Byzantium. Lý do của cuộc chiến là mong muốn của người Hy Lạp được giải phóng khỏi các nghĩa vụ của họ sau cái chết của Oleg. Chiến dịch quân sự đầu tiên kết thúc trong thất bại, do Byzantium đã chuẩn bị kỹ lưỡng. Năm 943, một hiệp ước hòa bình mới được ký kết giữa hai quốc gia vì người Hy Lạp quyết định tránh một cuộc chiến.

Igor qua đời vào tháng 11 năm 945, khi ông đang thu thập các cống phẩm từ người Drevlyans. Sai lầm của hoàng tử là ông đã để đội của mình đến Kyiv, và bản thân ông quyết định thu lợi từ thần dân của mình bằng một đội quân nhỏ. Những người Drevlyans phẫn nộ đã đối xử tàn bạo với Igor.

Triều đại của Volodymyr Đại đế

Năm 980, Vladimir, con trai của Svyatoslav, trở thành người cai trị mới. Trước khi lên ngôi, ông phải chiến thắng cuộc xung đột huynh đệ. Tuy nhiên, sau khi trốn "ra nước ngoài", Vladimir đã xoay sở để tập hợp đội Varangian và trả thù cho cái chết của người anh trai Yaropolk. Triều đại của hoàng tử mới của Kievan Rus hóa ra rất nổi bật. Vladimir cũng được người dân tôn kính.

Công lao quan trọng nhất của con trai Svyatoslav là Lễ rửa tội nổi tiếng của nước Nga, diễn ra vào năm 988. Ngoài vô số thành công trên đấu trường quốc nội, hoàng tử còn trở nên nổi tiếng với các chiến dịch quân sự của mình. Năm 996, một số thành phố pháo đài được xây dựng để bảo vệ vùng đất khỏi kẻ thù, một trong số đó là Belgorod.

Lễ rửa tội của Nga (988)

Cho đến năm 988, ngoại giáo phát triển mạnh mẽ trên lãnh thổ của nhà nước Nga Cổ. Tuy nhiên, Vladimir Đại đế quyết định chọn Cơ đốc giáo làm quốc giáo, mặc dù các đại diện từ Giáo hoàng, Hồi giáo và Do Thái giáo đã tìm đến ông.

Tuy nhiên, Lễ rửa tội của Nga vào năm 988 đã diễn ra. Cơ đốc giáo đã được chấp nhận bởi Vladimir Đại đế, các thiếu niên và chiến binh thân cận, cũng như những người bình thường. Đối với những người chống lại chủ nghĩa ngoại giáo, tất cả các loại áp bức sẽ đe dọa. Do đó, kể từ năm 988, Nhà thờ Nga bắt nguồn.

Triều đại của Yaroslav the Wise

Một trong những hoàng tử nổi tiếng nhất của Kievan Rus là Yaroslav, người không tình cờ nhận được biệt danh là Nhà thông thái. Sau cái chết của Vladimir Đại đế, tình trạng hỗn loạn bao trùm lên nhà nước Nga Cổ. Móa mắt vì khát quyền, Svyatopolk ngồi trên ngai vàng, giết chết 3 người anh em của mình. Sau đó, Yaroslav tập hợp một đội quân khổng lồ gồm người Slav và người Varangia, sau đó vào năm 1016, ông đã đến Kyiv. Năm 1019, ông đã đánh bại Svyatopolk và lên ngôi của Kievan Rus.

Triều đại của Yaroslav the Wise hóa ra là một trong những triều đại thành công nhất trong lịch sử của nhà nước Nga Cổ. Năm 1036, cuối cùng ông đã thống nhất được nhiều vùng đất của Kievan Rus, sau cái chết của người anh trai Mstislav. Vợ của Yaroslav là con gái của vua Thụy Điển. Xung quanh Kyiv, theo lệnh của hoàng tử, một số thành phố và một bức tường đá đã được dựng lên. Các cổng thành chính của thủ đô của Nhà nước Nga Cổ được gọi là Golden.

Yaroslav the Wise qua đời vào năm 1054, khi ông 76 tuổi. Thời kỳ trị vì của hoàng tử Kyiv kéo dài 35 năm là khoảng thời gian vàng son trong lịch sử của nhà nước Nga Cổ.

Chính sách đối nội và đối ngoại của Kievan Rus dưới thời trị vì của Yaroslav the Wise

Ưu tiên trong chính sách đối ngoại của Yaroslav là tăng cường quyền lực của Kievan Rus trên trường quốc tế. Hoàng tử đã đạt được một số chiến thắng quân sự quan trọng trước người Ba Lan và người Litva. Năm 1036, Pechenegs hoàn toàn bị đánh bại. Trên địa điểm diễn ra trận chiến định mệnh, Nhà thờ Thánh Sophia đã xuất hiện. Dưới thời trị vì của Yaroslav, một cuộc xung đột quân sự với Byzantium đã diễn ra lần cuối cùng. Kết quả của cuộc đối đầu là việc ký kết một hiệp ước hòa bình. Vsevolod, con trai của Yaroslav, kết hôn với công chúa Hy Lạp Anna.

Ở đấu trường trong nước, dân số Kievan Rus biết chữ đã tăng lên đáng kể. Tại nhiều thành phố của tiểu bang, các trường học đã xuất hiện trong đó các nam sinh học công việc của nhà thờ. Nhiều sách tiếng Hy Lạp khác nhau đã được dịch sang tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ. Dưới thời trị vì của Yaroslav the Wise, bộ sưu tập luật đầu tiên đã được xuất bản. "Russkaya Pravda" trở thành tài sản chính trong nhiều cuộc cải cách của hoàng tử Kyiv.

Khởi đầu cho sự sụp đổ của Kievan Rus

Những lý do dẫn đến sự sụp đổ của Kievan Rus là gì? Giống như nhiều cường quốc đầu thời trung cổ, sự sụp đổ của nó hóa ra là hoàn toàn tự nhiên. Có một quá trình khách quan và tiến bộ gắn liền với việc gia tăng quyền sở hữu đất đai. Tại các kinh đô của Kievan Rus, một tầng lớp quý tộc xuất hiện, với lợi ích của họ, dựa vào một hoàng tử địa phương sẽ có lợi hơn là hỗ trợ một người cai trị duy nhất ở Kyiv. Theo nhiều nhà sử học, ban đầu, sự chia cắt lãnh thổ không phải là nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của Kievan Rus.

Năm 1097, theo sáng kiến ​​của Vladimir Monomakh, để chấm dứt xung đột, quá trình tạo ra các triều đại trong khu vực đã được khởi động. Đến giữa thế kỷ XII, Nhà nước Nga Cổ được chia thành 13 chính quyền, khác biệt nhau về khu vực bị chiếm đóng, sức mạnh quân sự và sự gắn kết.

Sự suy giảm của Kyiv

Vào thế kỷ XII, Kyiv đã có một sự suy giảm đáng kể, nơi đã biến từ một đô thị thành một công quốc bình thường. Phần lớn là do các cuộc Thập tự chinh đã có một sự chuyển đổi của thông tin liên lạc thương mại quốc tế. Do đó, các yếu tố kinh tế đã làm suy yếu đáng kể sức mạnh của thành phố. Năm 1169, kết quả của một cuộc xung đột riêng, Kyiv lần đầu tiên bị bão cuốn và cướp bóc.

Đòn cuối cùng đối với Kievan Rus là do cuộc xâm lược của người Mông Cổ. Các công quốc rải rác không đại diện cho một lực lượng đáng gờm đối với nhiều người du mục. Năm 1240, Kyiv bị thất bại nặng nề.

Dân số của Kievan Rus

Không có thông tin về số lượng cư dân chính xác của nhà nước Nga Cổ. Theo nhà sử học, tổng dân số của Kievan Rus trong thế kỷ 9 - 12 vào khoảng 7,5 triệu người. Khoảng 1 triệu người sống ở các thành phố.

Phần sư tử của cư dân Kievan Rus trong thế kỷ 9-12 là những người nông dân tự do. Theo thời gian, ngày càng nhiều người trở thành kẻ hôi của. Dù có quyền tự do nhưng họ có nghĩa vụ phải phục tùng hoàng tử. Dân số tự do của Kievan Rus, do nợ nần, bị giam cầm và các lý do khác, có thể trở thành nô lệ không có quyền.