Trinh tiết là…. Trinh tiết Sự trong trắng có nghĩa là gì

Định nghĩa từ điển

Khái niệm trinh tiết, mặc dù luôn gắn liền với truyền thống tôn giáo với việc kiểm soát tình dục, trong lịch sử đã được sử dụng theo những nghĩa khác nhau: thường nó ám chỉ sự trinh trắng, đôi khi là sự nghiêm khắc về đạo đức và sự tự chủ theo nghĩa rộng hơn:

"Trinh tiết: 1. Cũng giống như trinh tiết; 2. Dịch thuật. Đạo đức nghiêm khắc, trong sạch (Từ điển giải thích của Ozhegov).

Từ điển Dahl định nghĩa trinh tiết gần nhất với cách hiểu hiện đại:

“Người thanh khiết đã giữ gìn mình trong sự trinh trắng (tuổi trẻ là trong trắng trước khi kết hôn) và trong hôn nhân trong sạch, vô nhiễm, sống trong hôn nhân một cách thuần khiết, vô nhiễm.”

Khái niệm trong truyền thống nhà thờ

Trong truyền thống tôn giáo Kitô giáo, khiết tịnh được hiểu theo nghĩa là kiềm chế những hành vi và suy nghĩ tình dục bất hợp pháp, và nói chung là sự khiêm tốn trong các mối quan hệ theo nghĩa rộng: ngoại hình, lời nói, quần áo.

Các hình thức khiết tịnh

Tội lỗi chống lại sự trong trắng

Tội lỗi chống lại sự trong trắng được xem xét trong bối cảnh giải thích một trong mười điều răn của Môi-se "không được ngoại tình." Bất kỳ hoạt động tình dục nào ngoài hôn nhân đều bị coi là rời khỏi đức tính khiết tịnh, theo truyền thống nhà thờ có liên quan đến điều răn này. Đặc biệt, Bản tóm tắt Giáo lý của Giáo hội Công giáo nêu rõ:

"Truyền thống của Giáo hội tuân theo tổng thể các giáo lý đạo đức của Cựu ước và Tân ước và coi rằng điều răn thứ sáu bao gồm tất cả các tội lỗi chống lại sự trong trắng."

"Các tội trái ngược sâu sắc với sự trong trắng, mỗi tội tùy theo bản chất của đối tượng, là: ngoại tình, thủ dâm, tà dâm, khiêu dâm, mại dâm, hiếp dâm, hành vi đồng tính luyến ái."

Trinh tiết trong hôn nhân theo truyền thống được hiểu là sự chung thủy trong hôn nhân, cũng như kiêng các thực hành tình dục, được phân loại trong Cơ đốc giáo là "không tự nhiên" hoặc "biến thái", trinh tiết khi chưa kết hôn - trong tiết chế tình dục. Theo đó, có sự phân biệt giữa tội chống lại sự khiết tịnh, không liên quan đến hôn nhân và tội chống lại sự trong trắng, vi phạm phẩm giá của hôn nhân. Ví dụ, Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo ghi:

“Trong số những tội lỗi trái ngược với trinh tiết là thủ dâm, gian dâm, khiêu dâm và thực hành tình dục đồng giới.<…>Ngoại tình và ly hôn, chế độ đa thê và tự do kết hợp là những tội nghiêm trọng chống lại phẩm giá của hôn nhân ”.

Quan điểm cho rằng bất kỳ tội lỗi nào liên quan đến tình dục đều là trường hợp đặc biệt của việc vi phạm giới răn “không được ngoại tình” được liên kết với lời của Chúa Giê-su trong Bài giảng trên núi: “Các ngươi đã nghe người xưa nói: đừng phạm. ngoại tình. Nhưng ta nói cho các ngươi biết rằng hễ ai nhìn đàn bà một cách thèm khát, thì trong lòng đã ngoại tình với nàng rồi ”(Ma-thi-ơ 5:27).

Liên kết

Trinh tiết trong bách khoa toàn thư "Vòng quanh thế giới"

Ghi chú

Xem thêm

Quỹ Wikimedia. Năm 2010.

Từ đồng nghĩa:

JavaBeans
coxon

Xem "Trinh tiết" là gì trong các từ điển khác:

trinh tiết- trinh tiết ... Từ điển chính tả

trinh tiết- tính không hoàn hảo, không hoàn hảo; sự minh mẫn, khiết tịnh, không tội lỗi, thời con gái, màu thiếu nữ, sự trong trắng, trong trắng, trong trắng, đạo đức, trong trắng, trinh tiết, danh dự, trung thực, không tội lỗi, khiêm tốn ... ... Từ điển đồng nghĩa

Trinh tiết- Trinh tiết ♦ Không nên nhầm lẫn Clastete Trinh tiết với kiêng khem. Cái sau không gì khác hơn là một trạng thái thực tế, trong khi cái trước là một đức tính tốt hơn, bao gồm việc chiến thắng sắc dục, đặc biệt là sắc dục. ... Từ điển triết học của Sponville

CHASTITY- CHA, trinh tiết, pl. không, cf. (sách). Đức hạnh, sự nghiêm khắc về mặt đạo đức. Từ điển giải thích của Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Từ điển giải thích của Ushakov

CHASTITY- CHASTITY, I, cf. 1. Giống như trinh tiết (mỗi giá trị 1. Adj. Trinh tiết). 2. trans. Đạo đức nghiêm minh, trong sáng. Từ điển giải thích của Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Năm 1949, 1992 ... Từ điển giải thích của Ozhegov

Trinh tiết- Đạo đức nghiêm minh, sự trong sáng của quan hệ trai gái. Trong một mối quan hệ như vậy, sự trinh trắng của người con gái, sự trong trắng của tuổi thanh xuân được giữ gìn. Cơ sở của sự trong sạch đạo đức cao là sự khiêm tốn, một phẩm chất mà một người có ... ... Bách khoa toàn thư về tình dục học

trinh tiết- Tiếng Slavonic cũ - c (yat) lomudry. Tiếng Nga cổ - c (yat) khôn ngoan. Danh từ "trinh tiết" là một sự vay mượn từ Church Slavonic. Được biết đến trong tiếng Nga cổ từ thế kỷ 11. Từ này hình thành trên cơ sở hai tính từ - "toàn bộ" và ... ... Từ điển từ nguyên của tiếng Nga Semenov

Trinh tiết- Phẩm chất tinh thần và đạo đức tích cực của con người, thể hiện ở sự trong trắng, trí tuệ toàn diện, tư tưởng trong sáng, giữ gìn trinh tiết của người con gái cho đến khi kết hôn. Đây là một trong những phẩm chất cao nhất của con người, được đánh giá cao trong tiếng Nga ... ... Những nguyên tắc cơ bản của văn hóa tinh thần (từ điển bách khoa của một người thầy)

trinh tiết- CHASTITY, I, cf. Peren. Sách. Là tài sản của người có phẩm chất đạo đức cao đẹp, đạo đức không chê vào đâu được (trung thực, trung thực, không vụ lợi, trong sạch). Sự thuần khiết của các phong tục của làng quê hiện đại rõ ràng đã bị ảnh hưởng trong những năm ... ... Từ điển giải thích danh từ tiếng Nga

Nhiều người ngày nay không biết gì trinh tiết con người, do đó họ chỉ giảm anh ta xuống số phận của một nửa xinh đẹp của nhân loại, và thậm chí sau đó, giới hạn nó trong một khoảng thời gian, cho đến khi mất trinh, ...

Từ nguyên trinh tiết

"Trong thành phần từ nguyên của nó, từ Hy Lạp" trinh tiết"(phẩm hạnh) biểu thị sức khỏe, sự chính trực, sự thống nhất và nói chung là trạng thái bình thường của đời sống tinh thần bên trong ...., sự toàn vẹn và sức mạnh của nhân cách, sự tươi mới của lực lượng tinh thần, trật tự tinh thần của con người bên trong. ”- P. Florensky.

Trinh tiết và cao quý- hai phạm trù tiên đề tạo nên khái niệm danh dự. Và tổ tiên chúng ta khuyên chúng ta nên giữ gìn danh dự từ khi còn trẻ ...

Trinh tiết là “sự khôn ngoan hoàn toàn, cũng như tinh thần, cũng như đạo đức” (Fedorov N.F.).

« Trinh tiết- đây là thứ bảo vệ tinh thần của một người không làm anh ta chìm đắm trong xác thịt; nó là sự tự bảo tồn của tinh thần con người, nếu không có nó con người trở thành xác thịt, động vật, mất tất cả mọi thứ của con người ”- St. Efrem Sirin. Tính xác thực của tuyên bố này trong thời hiện đại không cần bằng chứng, toàn bộ nền văn hóa hiện đại đều xác nhận điều này.

Trinh tiết- đây là trạng thái và cơ thể của một người, được đặc trưng bởi tính toàn vẹn, thống nhất giữa ý chí và hành động, không bị bất hòa về tinh thần bên trong, không bị các yếu tố bên ngoài quyết định; duy trì sự trong sạch về tinh thần và thể chất trong giao tiếp với người khác.

"Chỉ cần cứu, tôi cầu nguyện,
Tất cả sự thuần khiết của tâm hồn đẹp
Và cái nhìn về cuộc sống rất đơn giản và rõ ràng, ... "

Apollon Grigoriev 1850
Yu.M. Masyutin "Assol"

Nhận biết trinh tiết với trinh tiết - một sự thu hẹp của khái niệm. Vì vậy, Ambrose của Milan nói về ít nhất ba hình thức trinh tiết: "Có ba hình thức của đức hạnh trinh tiết: trinh khiết của trinh nữ, trinh khiết của vợ chồng và trinh tiết của cảnh góa bụa ... ”.

Bằng cách này, trinh tiết có nghĩa là không chỉ mặt đó của cuộc sống con người mà liên quan đến cơ thể. Nó đề cập đến cấu tạo tổng thể của một người, tính cách của người đó nói chung. Do đó, chính từ "khiết tịnh", tức là trí tuệ của toàn thể và thống nhất - nằm trong ý thức về trật tự thế giới phổ quát và các quy luật của nó.

Mất trinh tiết là lạm dụng tình dục

Tham nhũng là một hoạt động thu hẹp tầm nhìn về trật tự thế giới thực xuống thành phần vật chất không đáng kể của nó, vốn được coi là quan trọng và có giá trị nhất trong cuộc đời của một sinh vật.

“Cần lưu ý rằng linh hồn bị hư hỏng không chỉ bởi tội lỗi xác thịt, mà còn:

tình yêu tiền bạc,
vanity (phù phiếm),
ghen tị và hận thù,
Sự phẫn nộ
sự táo bạo và độc ác,
lời nói dối
lòng thèm muốn và sự vô thần,
và tất cả những điều xấu xa khác ... ”- Rev. Ephraim người Syria.

Bằng cách này, trinh tiết theo nghĩa rộng nhất của từ này, nó bao gồm "quan sát toàn bộ các đức tính, quan sát bản thân trong mọi hành động, lời nói, việc làm, suy nghĩ" - St. Ambrose Optinsky.

“Đức khiết tịnh không chỉ bao gồm việc tránh ngoại tình, mà còn bao gồm không có những đam mê khác.”
John Chrysostom

Vì vậy, người ta nói rằng, nếu trong nội tâm của anh ta, một người đầy đủ các loại khuynh hướng xấu xa, tham dục và sống với những tư tưởng, cảm xúc đam mê này, thì anh ta không thể được gọi là thanh tịnh, mặc dù bề ngoài điều này vẫn còn ít. hiển hiện, nhưng đối với một con mắt khôn ngoan và kinh nghiệm, nó sẽ được nhìn thấy ngay lập tức.

“... sự thuần khiết của con người bên ngoài, tức là sự thuần khiết của cơ thể, không có sự thuần khiết của con người bên trong, tức là tinh thần, không có sự trong sạch... "

Trong diện mạo của một người, trong tất cả các chuyển động của cơ thể, linh hồn được phản chiếu, như trong một tấm gương, và tất cả những điều này phục vụ cho chúng ta như thể một tiếng vọng hoặc dấu hiệu của linh hồn, để từ những hành động bên ngoài của bản chất cơ thể chúng ta, Từ mối liên hệ chặt chẽ của linh hồn với thể xác, chúng ta cũng kết luận về những thuộc tính bên trong, bản chất tâm linh của chúng ta.

ra bên ngoài dấu hiệu của sự trong trắng bao gồm khiêm tốn trong hành vi và khiêm tốn. Một tư thế khiêm tốn của cơ thể, và nói chung là hành vi bên ngoài, là sự phản ánh sống động của một tinh thần ngoan đạo, cách cư xử tốt và khiêm tốn. Đức tính khiêm tốn không chỉ được thể hiện trong lời nói và việc làm, mà còn thể hiện ở chính cử chỉ, dáng đi, khả năng cư xử khiêm tốn trong xã hội. “Shame là người bạn đồng hành liên tục của sự trong trắng và thuần khiết về mặt đạo đức, trong sự kết hợp lẫn nhau của chúng sẽ bảo vệ đạo đức của chúng ta (đặc biệt là ở độ tuổi trẻ)… Shame là một cố vấn và nhà lãnh đạo xuất sắc trong việc duy trì sự trong sạch của cơ thể” - St. Ambrose của Milan. Một dáng đi trơ tráo, với nhiều trò hề, tư thế và chuyển động cơ thể không đúng mực, là biểu hiện của sự phù phiếm và vô tâm (St. Ambrose ở Milan).

Trinh tiết cũng là trong từ ngữ, trong sự thuần khiết của ngôn ngữ của chúng ta. Thị giác và thính giác của một người thanh khiết bị quay lưng lại với tất cả những gì không trang nhã (kính quyến rũ, tranh vẽ, sách, truyện, điệu nhảy và niềm vui thiếu nhã nhặn, v.v.). Như người ta nói, những gì ở trong đầu, rồi ở lưỡi: “Cái lưỡi (của người) dâm dục (và sa đọa) phun ra nhiều điều đáng xấu hổ, nó phun ra nhiều điều thầm kín và quyến rũ vào tai của những người biết lắng nghe ”- Nhà thần học Thánh Grêgôriô.

“Giống như một con mắt không bị hư hại nhìn thấy mọi thứ một cách thuần khiết, thực sự xác định được nó như thế nào ... thì một linh hồn trong sáng nhìn thấy mọi thứ vô nhiễm và thuần khiết, và một tâm hồn phẫn nộ (bị ô uế bởi tội lỗi), có một con mắt bị phủ đầy bụi của tội lỗi, và không thể nhìn thấy những điều tốt đẹp ”- Linh mục Ephraim người Syria - và nghi ngờ một người thuần khiết, trong sạch về thói đạo đức giả và ẩn giấu.

Vẻ đẹp của thân thể con người không gợi lên những cảm giác say mê trong sự trong trắng, nhưng nó gợi lên sự tôn vinh và ngưỡng mộ của Đức Chúa Trời. Vì vậy, từ cuộc đời của các thánh, người ta biết rằng các nhà tu khổ hạnh, nổi tiếng về sự trong trắng và thánh thiện, khi họ gặp một phụ nữ hoặc một người đàn ông trẻ có khuôn mặt đẹp, không bị quyến rũ bởi vẻ đẹp hình thể, nhưng bởi suy nghĩ của họ đã thăng hoa. Vẻ đẹp Tối cao Nhất, là thủ phạm của mọi vẻ đẹp trên trái đất và trên trời, tức là đối với Đức Chúa Trời, tôn vinh Ngài vì đã làm nên vẻ đẹp như vậy trên trái đất, ngạc nhiên trước vẻ đẹp của hình ảnh Đức Chúa Trời, sáng ngời ngay cả trong bản chất con người bị hư hại bởi tội lỗi, họ thầm suy ngẫm về lòng nhân từ không thể diễn tả được của khuôn mặt Đức Chúa Trời, vẻ đẹp của các vị thánh của Thiên Chúa, các thiên thần thánh thiện và Mẹ Thiên Chúa, và thậm chí còn nảy sinh trong mình tình yêu thuần khiết dành cho Thiên Chúa duy nhất, "Đấng đã tạo ra mọi vẻ đẹp vì lợi ích của chính Ngài" - Thánh John của Kronstadt.

hoa quả của sự trong trắng

"Thanh khiết, hậu quả của sự trong trắng, có dấu hiệu cho thấy sức khỏe tâm hồn, là nguồn vui tinh thần. Ai muốn có được thì phải chăm chút cho sự trong sạch của tâm hồn mình. Sự trong sạch đích thực làm cho tâm hồn được mạnh dạn trong giờ cầu nguyện. Sự táo bạo là thành quả của sự trong sáng và lao động để có được nó ”. - Đức Cha Isaac người Syria.

Trong sáng, trái tim trong sáng, thanh quản ngọt ngào và khuôn mặt tươi sáng. Sự trong sạch là một món quà của Thượng đế, đầy lòng nhân ái, sự gây dựng và kiến thức. Sự trong sạch làm hài lòng trái tim đã có được nó, và truyền cảm hứng cho linh hồn lên thiên đàng. Sự thanh khiết tạo ra niềm vui tinh thần và làm giảm đi nỗi buồn, Sự thanh khiết làm giảm đi những đam mê và tạo ra sự chán nản.

“Sự dễ chịu của đức tính trong trắng không thể giải thích bằng lời cho một người chưa được vinh dự đạt đến đỉnh cao của đức tính này. Công việc tuyệt vời của Chúa! Người đàn ông xác thịt, bằng xương bằng thịt, khước từ những đam mê xác thịt và trong nhiều hoàn cảnh sống khác nhau, sự tấn công và cám dỗ của kẻ thù, vẫn không thể lay chuyển được trong sự trong sạch bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. Bất cứ ai đạt đến trạng thái nhân đức này, bởi ân điển đặc biệt, tự kinh ngạc, với tâm hồn thành khẩn, sẽ thốt lên: Tác phẩm của bạn thật tuyệt vời, và tâm hồn tôi biết rất rõ ”- Ps. 138: 14.

“Đức khiết tịnh chín chắn hoàn hảo luôn giữ được sự trong sạch không thể lay chuyển được của thể xác và tâm hồn và không gì khác ngoài sự thánh thiện.”

nền tảng của sự trong trắng

« Trinh tiết- đây là trạng thái của một người đã đạt được sự toàn vẹn về tâm linh, sự khôn ngoan bên trong đến mức không cho phép người đó lệch khỏi Thượng Đế, lệch khỏi sự thuần khiết, lệch khỏi sự vĩ đại của con người, nghĩa là, khỏi Hình ảnh của Thượng đế trong chính mình. - Metropolitan Anthony of Sourozh. Trong tình trạng như vậy, không cần phải kiêng cữ, như thánh John Cassian nói: “Đó là một điều,” ngài nói, “ôn hòa, còn một điều khác là thanh khiết và có thể nói là đi đến nơi đến chốn. của sự trong sạch và không hư hỏng, đó được gọi là sự trong trắng ... ”.

“Sự thánh thiện”, Giám mục Theophan the Recluse viết, “là sự hoàn thành của trái tim với tất cả các đức tính, nhưng chủ yếu nó được chứng minh bằng sự trong sạch khỏi những ham muốn xác thịt và sự cảm thông.”

Sống ngay chính không chỉ có nghĩa là không vi phạm sự thật trong mối quan hệ với người khác, mà còn làm mọi điều tốt cho họ. Sống ngoan đạo có nghĩa là làm mọi việc dâng mình cho Đức Chúa Trời và tôn vinh danh Ngài bằng mọi cách có thể. Sự đạo đức bao hàm một cách toàn diện mối quan hệ của tâm trí và trái tim chúng ta với Đức Chúa Trời, hơn hết - sự cầu nguyện và tạo dựng mọi thứ vì sự vinh hiển của Ngài.

“Trinh tiết dựa trên sự khiêm tốn. "Bạn không thể có được đức tính này trừ khi nền tảng của sự khiêm tốn được đặt trước." Sự khiêm tốn của sự khôn ngoan được theo sau bởi sự tiết độ trong mọi việc, sự tự kiềm chế, sức khỏe tâm linh bên trong và sự trong trắng làm đẹp tâm hồn ”- Thánh John Cassian người La Mã.

đức khiết tịnh không thể tưởng tượng được mà không có lòng thương xót, không có tình yêu, mà làm sống động mọi nhân đức. Cũng theo vị thánh đó, đức khiết tịnh sẽ bị mất đi nếu không có lòng thương xót. Trinh tiết và tình yêu có quan hệ mật thiết với nhau. Nhờ tình yêu chân thành, sự trong sạch và khiết tịnh nâng cao một người lên sự thánh thiện và hiệp thông với Thiên Chúa - “kết hợp với Thiên Chúa” - St. Nikita Stefat.

Trinh tiết, lời cuối cùng

Trinh tiết trong thực tế bao gồm tất cả các khía cạnh của cuộc sống con người, do đó, nó là sai lầm khi giảm ý nghĩa của đức tính này chỉ để tiết chế tình dục. Tuy nhiên, lăng nhăng tình dục chắc chắn là đối lập với trạng thái khiết tịnh. Sự tà dâm không phải là không có hậu quả, nó chắc chắn hủy hoại sự hòa hợp và toàn vẹn của tâm hồn. Ít có tội lỗi nào gây ra thiệt hại nặng nề cho nhân cách thuộc linh.

Sứ đồ Phao-lô giải thích suy nghĩ của mình theo cách này: “Mọi tội lỗi người ta phạm đều ở ngoài thân thể, nhưng kẻ giả mạo phạm tội với thân thể mình,” tức là tự hủy hoại mình. Do đó, hậu quả của sự tà dâm không chỉ đến trong tương lai, mà chúng còn vượt qua một người trong cuộc sống trần thế của anh ta.

Trinh tiết là một nỗ lực khôn ngoan để đạt được và giữ gìn sự toàn vẹn, sự thống nhất bên trong của một người, hài hòa giữa các lực lượng tinh thần và thể chất.

Debauchery tách biệt những biểu hiện trên cơ thể của tình dục khỏi đời sống tâm hồn, khỏi tình yêu, lòng chung thủy, trách nhiệm. Đó là điều khiến nó trở nên đáng sợ. Một sự phân cắt hủy diệt được đưa vào cuộc sống của một người. Tầm nhìn tâm linh bị mờ đi, trái tim chai cứng và trở nên không có khả năng nhận được tình yêu thực sự, toàn diện và hy sinh. sự hòa hợp nội tâm, niềm vui của sự hiệp nhất toàn diện trải qua trong đời sống gia đình, trở nên không thể tiếp cận được đối với người rèn luyện. Anh ta cướp chính mình.

Trinh tiết là gì? Nó có ý nghĩa gì trong cả cách giải thích thế tục và giáo hội? Bạn sẽ tìm hiểu về điều này từ bài báo của Alexander Ilyashenko.

Trinh tiết

Không nghi ngờ gì nữa, sự trong trắng gắn liền với đức tin và sự chung thủy, chính trực, khôn ngoan, tình yêu và lòng dũng cảm. Sứ đồ Phao-lô nói: “Không có người Do Thái và người ngoại; không có nô lệ cũng không tự do; không có nam cũng không nữ ”(Ga-la-ti 3:28). Đối với Chúa, mọi người đều là một: không xã giao, không trí thức, quốc hiệu, giới tính, tuổi tác cũng không quan trọng… Mỗi người đều là người đáng quý trong mắt Chúa, ai cũng có chỗ đứng riêng của mình.

Vị trí của một người đàn ông là trở thành một nhà lãnh đạo. Điều này không có nghĩa là anh ta là người giỏi nhất, nó chỉ có nghĩa là trong cuộc sống bên ngoài của gia đình, trong hoạt động nhà nước, một người đàn ông nên chiếm vị trí hàng đầu vốn có của anh ta.

Thật kỳ lạ, sự nuôi dạy của một người đàn ông bắt đầu với sự nuôi dạy của một cô gái. Đức tính khiết tịnh đẹp đẽ tuyệt vời được gắn trong bản tính nữ giới. Về vẻ đẹp bên trong của phụ nữ, bản chất tinh thần của nó, Nekrasov nói: “Có những người phụ nữ trong các ngôi làng của Nga (...) Nó sẽ trôi qua, như thể nó sẽ chiếu sáng mặt trời, Hãy nhìn - nó sẽ cho một đồng rúp.” Về điều này, sứ đồ Phi-e-rơ, một người đánh cá giản dị, không biết chữ, đã tìm được những lời tuyệt vời và rất thơ: “Hãy để sự trang điểm của anh em không phải là sợi tóc bên ngoài, không phải là những chiếc khăn đội đầu bằng vàng hay những bộ quần áo đẹp đẽ, nhưng là một người đàn ông ẩn trong lòng. trong vẻ đẹp không lẫn vào đâu được của một tâm hồn nhu mì và âm thầm, là điều quý giá trước mặt Đức Chúa Trời ”(1 Phi 3: 3,4). Dưới đây là một định nghĩa sâu sắc đến kinh ngạc về vẻ đẹp xứng đáng là một người con gái, một người phụ nữ, một người vợ, người mẹ. Vẻ đẹp không tỳ vết này không chỉ quý giá trước con người, mà còn trước cả chính Chúa là Đức Chúa Trời!

Nhà thơ Liên Xô Konstantin Simonov đã viết về sức mạnh tinh thần của vẻ đẹp này trong bài thơ “Chờ em rồi anh sẽ về”. Đây là khổ thơ cuối cùng của anh ấy:

Không hiểu những người đã không chờ đợi họ,
Giống như ở giữa một ngọn lửa
Chờ đợi của bạn
Bạn đã cứu tôi

Không thể giải thích một cách hợp lý bằng cách nào, là một người không tin, K. Simonov có thể thừa nhận rằng một người có thể được cứu bằng cách chờ đợi? Dường như đối với một người cộng sản theo chủ nghĩa duy vật biện chứng, điều này là không thể. Mặc dù vậy, Simonov, nhờ tài năng thơ phú chắc chắn của mình, món quà của Chúa, đã thâm nhập được vào thực tế của đời sống tâm linh. Đức khiết tịnh, giống như mọi đức tính khác, có một sức mạnh sáng tạo.

Thật vậy, lời cầu nguyện, sự trong trắng, lòng kiên định, lòng dũng cảm có thể cứu không chỉ người đã hứa hôn của bạn mà còn cả nước Nga. Hãy ngợi khen người hiểu điều này và giữ sự trong trắng, như một ngôi đền được Chúa trao cho cô ấy. Khốn nạn và bất hạnh cho kẻ mà cuộc sống ô uế trở thành tiêu chuẩn. Một cái như vậy, nếu nó đi qua, sẽ không tỏa sáng với ánh mặt trời và sẽ không cho một đồng rúp ... Ngoại trừ có lẽ với một đô la có màu xanh xỉn.

Bạn có biết ấn tượng mà một đồng cỏ đẫm sương tạo nên vào một buổi sáng sớm mùa hè không? Mặt trời dịu dàng ban phước đang lên. Trên mỗi ngọn cỏ có một giọt nước tinh khiết nhất, và trong mỗi giọt một tia nắng lấp lánh và lung linh. Vẻ đẹp lạ thường! Đó là vẻ đẹp tiềm ẩn của một tâm hồn phụ nữ trong sáng, điều đó nâng tầm và khiến những ai tiếp xúc với nó phải mê mẩn.

Tiếp tục so sánh của chúng ta, hãy tưởng tượng rằng một chiếc xe tải chạy qua và phun nước bẩn từ một vũng nước. Cùng một đồng cỏ, cùng một ngọn cỏ, nhưng không cùng một giọt nước, chúng không còn phản chiếu bất cứ điều gì. Ngày nay, rất ít người trẻ vẫn còn trong trắng cho đến khi kết hôn, đó là lý do tại sao rất nhiều cuộc hôn nhân thất bại. Con người hiện đại chạy theo lạc thú, không nghĩ rằng hôn nhân là công việc, là trách nhiệm, là nuôi dạy con cái, là nhu cầu chu cấp cho một gia đình.

Bây giờ chúng ta chủ yếu là phụ nữ được nuôi dạy, vì vậy những người thực sự can đảm bây giờ hiếm khi được nhìn thấy. Có ít gia đình nề nếp nhưng nhiều gia đình tan nát, 1/3 số trẻ sinh ra ngoài giá thú. Những đứa trẻ được nuôi dưỡng bởi những bà mẹ đơn thân, những người không thể nuôi dạy một người đàn ông chính thức đàng hoàng, và việc nuôi dạy một chàng trai khỏe mạnh về mặt đạo đức còn khó hơn một cô gái. Và điều đó đã xảy ra khi đàn ông rời xa cuộc gọi của họ hơn phụ nữ.

Bản chất nam dễ bị ảnh hưởng hư hỏng hơn bản chất nữ. Tội phạm, nghiện rượu, nghiện ma túy, ngôn ngữ hôi của - tất cả những điều này vốn có trong bản chất nam giới ở mức độ nhiều hơn nữ giới. Việc suy ra bản chất phụ nữ từ quy chuẩn đã khó hơn, nhưng việc khôi phục lại sự cân bằng đã mất lại càng khó hơn. Khi mong muốn về sự thoải mái và niềm vui trở thành lý tưởng, và đạo đức được đo bằng tiền, thì hóa ra mọi thứ đều là để trưng bày và mọi thứ đều là để bán. Trinh tiết không chỉ trở thành một phẩm chất hiếm mà thậm chí còn bị chế giễu. Đây là một trong những hiện tượng khủng khiếp nhất của cuộc đời chúng ta. Thật là bi thảm nếu một cô gái, với bản chất là người bảo vệ sự trong trắng, lại đánh mất ý tưởng rằng cô ấy nên trân trọng phẩm chất đẹp đẽ tuyệt vời như quả táo trong mắt mình, và khuất phục trước sự lừa dối rẻ tiền.

Một cô gái nói rằng mẹ của chàng trai trẻ của cô ấy đã mất, anh ta chỉ còn lại một mình và trong ba năm anh ta không có ai. "Hãy tưởng tượng, trong suốt ba năm không ai cảm thấy có lỗi với anh ấy!" Vì vậy, cô thương hại anh ta, không nghĩ đến sự thật rằng cô không phải là người đầu tiên anh ta thương hại, và cũng không phải là người cuối cùng. Bản chất của phụ nữ là để từ bi và thương hại. Cảm ơn Chúa! Tất nhiên, mong muốn nhận ra bản thân bằng cách tạo dựng một gia đình, trở thành một người vợ, người mẹ vốn có trong tâm hồn phụ nữ một cách mạnh mẽ, nhưng người ta không thể chạy theo bản chất của mình. Vì vậy, những người thích ăn "dâu" có cơ hội có được thứ mình muốn mà không cần nỗ lực: không cần kết hôn, không cần phải chịu bất kỳ nghĩa vụ nào, không phải chịu bất cứ trách nhiệm nào. Thiết lập quan hệ thân thiết với thiếu nữ một thời gian rồi bỏ cô ấy đi, để cô ấy nuôi con một mình! Tuy nhiên, nhiều cô gái mong rằng “anh ấy sẽ thấy tôi xinh đẹp, quan tâm, yêu thương và lấy tôi làm vợ”. Nhưng nếu có được một món ngon đáng mơ ước như vậy, thì chỉ có kẻ ngốc hay người quyền quý mới có thể từ chối. Nhưng không có kẻ ngu, và có ít người cao quý.

Sự đánh mất lý tưởng của người Kitô hữu về sự trong sạch, khiết tịnh, trung thành đã bắt đầu từ rất lâu, vài thế kỷ trước. W. Shakespeare cũng viết:

"Và đức hạnh trong thời đại béo
Phải xin sư phó tha thứ ”.
(Xóm trọ).

Tại sao cô ấy lại đau khổ như vậy? Dường như, theo predavleniya hiện đại, không có gì đặc biệt: "mọi người đều sống theo cách này, mọi người đều hành động như vậy." Tuy nhiên, đây chỉ là sự tự lừa dối bản thân, không phải ai cũng sống như thế này và làm theo cách này.

Người đồng hương vĩ đại của chúng tôi, A.V. Suvorov, người có thể được gọi một cách chính đáng là một hiệp sĩ mà không sợ hãi hay trách móc, nói: "Danh dự của con gái tôi yêu quý hơn cuộc sống và danh dự của chính tôi." Hiện tại, quan điểm hoàn toàn ngược lại. Không chỉ từ ngôn ngữ nói của chúng ta, mà còn từ hệ thống các giá trị, những khái niệm như “danh dự”, và thậm chí là “danh dự phụ nữ”, đã biến mất từ lâu. Cô gái tội nghiệp quá đau lòng vì không cứu được danh dự của mình.

Nghĩ rằng mình đã gặp một người yêu thương, cô đã bị lừa dối, và tự nguyện từ bỏ bản thân để bị chế giễu: không có tình yêu mà anh ta cho là cảm thấy, mà anh ta đã nói với cô một cách hùng hồn như vậy. Anh chỉ dùng nó để thỏa mãn dục vọng và lòng tự tôn đàn ông của mình. Điều khủng khiếp nhất đối với cô là sự thật cay đắng vang lên trong lời nói của anh, bởi vì chính cô, một người độc nhất, một người có một không hai, đã tự hạ nhục mình, cho phép ai đó sử dụng cô như một vật thể để mua vui hoặc tự ... sự khẳng định.

Từ “người dùng” đã đi vào ngôn ngữ thông tục hiện đại một cách vững chắc. Ví dụ, khi nói rằng một người nhất định là người dùng máy tính, có nghĩa là nói về mối quan hệ nghề nghiệp của anh ta, và nếu anh ta là người dùng vẻ đẹp phụ nữ và thiếu kinh nghiệm, thì nói về sự vô đạo đức, hơn nữa, về sự xấu tính.

Nhưng lời cảm thán của người thanh niên này là bằng chứng cho bi kịch cá nhân của anh ta, bởi vì anh ta đã không gặp trên đường đi của mình một người không thể bị thuyết phục phạm tội bởi bất kỳ cám dỗ nào, người sẽ kiên quyết bảo vệ danh dự của cô, và sự trong trắng, trong trắng và tình yêu của cô, nguyên vẹn. và chưa tiêu, sẽ giao cho chồng. Bạn có thể tin tưởng một cô gái như vậy, bạn có thể yêu một cô gái như vậy, bạn có thể kết nối số phận của mình với một cô gái như vậy mãi mãi.

Bạn không thể nghĩ rằng bạn có thể phạm tội mà không bị trừng phạt. Các quy luật đạo đức cũng thực tế và khách quan như các quy luật của thế giới vật chất. Chúng tồn tại và hành động bất kể chúng ta có nhận ra hành động và sự tồn tại của chúng hay không. Điều ác được thực hiện chắc chắn sẽ chống lại kẻ đã tạo ra nó. Điều này được chứng minh bằng kinh nghiệm sống của rất nhiều người nổi tiếng và ít người biết đến.

Đôi khi bạn phải đối mặt với những tình huống tưởng chừng như hoàn toàn vô vọng. Nhiều người đến nhà thờ, và thường khá tình cờ. Cô gái xin đi nhờ xe và khi biết rằng người lái xe sẽ đến chùa, cô đã đi cùng anh ta. Trong lúc chờ đợi linh mục được tự do, cô ấy đã bật khóc và sau đó chìm vào giấc ngủ ngon lành. Thì ra là cô ấy bị mất việc, cùng với đó là tiền nhà, vì không có tiền trả cho nó, và cô ấy đã không sống ở đâu trong một tuần, cô ấy ngủ ở đâu có thể. "Bạn đã làm việc ở đâu?", - "Trong một sòng bạc", - "Chà, bạn đã làm điều này?", - "Vâng, từ năm mười ba tuổi." Mẹ cô mất, cô không nhớ cha mình ... Cô bị bỏ lại một mình hoàn toàn trong thế giới rộng lớn, không được học hành, cô không biết gì ngoài nghề xấu hổ của mình. Đối với người khác, ở tuổi đôi mươi, cuộc sống chỉ mới bắt đầu, nhưng với cô, mọi thứ đã ở phía sau ...

Rõ ràng, đây là một bức tranh khá điển hình: một thiếu niên rời nhà, đi học và bắt đầu tìm kiếm hạnh phúc không thể thực hiện được, nhưng sau một vài năm, mất tất cả, và sự xấu hổ, danh dự và phẩm giá con người, đồng thời vẻ đẹp và sự tươi mới của tuổi trẻ, vẫn cô đơn trong vô vọng. Thật khủng khiếp làm sao mà thời gian độc nhất vô nhị này, vốn được đặc trưng bởi sự thuần khiết của trái tim, sự ngây thơ lạc quan, niềm vui, sự tìm kiếm điều tốt đẹp trên thế giới, lại trở thành một thời kỳ của bóng tối, phó mặc và cái chết, trái ngược với tự nhiên.

Câu nói đau buồn của Yesenin được nhiều người biết đến: "Ôi, sự tươi mới đã mất, ánh mắt cuồng loạn và tràn ngập cảm xúc của tôi!" Tất cả đều lãng phí và mất mát không thể phục hồi. Tại sao? “Sắc dục, đã thụ thai, sinh ra tội lỗi; nhưng tội lỗi đã sinh ra ”(Gia-cơ 1:15). Ở đây chúng ta đang nói về cái chết về mặt đạo đức, có thể xảy ra trước cả thể chất. Debauchery giết chết khả năng yêu thương và luôn gắn liền với sự giễu cợt, không phụ lòng cả những người thân thiết nhất. “Cô ấy không chỉ không có biệt thự mà cô ấy nói dối, thậm chí còn không có một biệt thự nhỏ. Một số đôi chân, và thậm chí cả những đôi chân cũ đó, ”Vì vậy, Yesenin không xấu hổ khi viết cho bạn mình về Isadora Duncan, người mà anh ấy có vẻ yêu quý. “Ai ngoại tình với đàn bà thì không có tâm trí; ai làm điều này sẽ hủy diệt linh hồn mình; Sa-lô-môn khôn ngoan nói (Châm-ngôn 6: 32,33).

Văn hóa đại chúng quảng bá như một lý tưởng mà Vua Solomon đã lên án ba nghìn năm trước. Kết quả là cả trình độ đạo đức của văn hoá và trình độ đạo đức của xã hội đều bị giảm sút. Điều này có thể được khẳng định bằng lời của các bài hát nhạc pop. Một cuốn phổ biến vào những năm 70, cuốn còn lại được viết gần đây. “Em sẽ cứu tình yêu của anh, em sẽ ném những chiếc cầu qua sông, Giá như em có thể tin rằng anh sẽ gặp được em.” Người anh hùng trữ tình hứa sẽ giữ tình yêu của mình nếu "người phụ nữ của trái tim anh ta" tiến tới, và nếu không, thì hiển nhiên, anh ta sẽ không cứu vãn tình yêu cũng như không xây cầu.

Bài hát hiện đại thậm chí còn hùng hồn hơn. Bằng sự pha trộn giữa tiếng Pháp và Nizhny Novgorod, nữ ca sĩ nói về con đường bằng giọng nhõng nhẽo của một đứa trẻ thất thường: “Sherri, thật cay đắng khi phải ngồi đóng cửa. Nhưng tôi đang ngồi, nhưng tôi đang gõ, nhưng tôi đang gõ, nhưng tôi sẽ vượt qua được ... ”. Tôi sẽ đạt được mục tiêu của mình, nhưng không phải bằng trí thông minh, cũng không phải can đảm, cũng không phải quyết tâm, cũng không phải siêng năng, mà bằng cách gõ cửa. Không phải một người đàn ông, không phải một hiệp sĩ, nhưng một snitch! Chúng ta đã suy thoái thành gì nếu những tác phẩm như vậy được coi là có quyền sống và được tán thưởng bằng những tràng pháo tay chứ không phải trứng thối?

Sự suy thoái đạo đức đã đến mức độ mà những người thích xa hoa lãng phí, cùng với nhân vật thơ ca của N. Gumilyov, có thể nói để bênh vực:
"Tôi chưa gặp một phụ nữ ở đâu,
Người có đôi mắt không dao động ".

Nhưng sự thật của vấn đề là nếu một cô gái kiên quyết giữ được sự trong trắng của mình, thì cô ấy chắc chắn sẽ khác với những người xung quanh. Sự hấp dẫn và vẻ đẹp bên ngoài không phải là điều đáng quý ở một người con gái, mà chính là sự trong trắng của cô ấy. Cô gái phải bất khả xâm phạm. Đó là khi một người đàn ông sẽ bộc lộ những phẩm chất đạo đức tốt nhất của mình: can đảm, vững vàng, kiên trì, nhân hậu và dịu dàng ... Anh ta sẽ trở thành một hiệp sĩ dũng cảm, một người bảo vệ sự trong trắng và trinh khiết của phụ nữ. Và anh ta phải giành được sự tin tưởng và tình yêu, thể hiện những phẩm chất không phải của một người bay bổng, mà là một người đàn ông thực sự.

Nhân phẩm của một người không phân biệt giới tính, tuổi tác, nghề nghiệp, tình trạng hôn nhân,… được quyết định bởi sự trong sáng của tâm hồn và lẽ phải của cuộc sống. Không thể thao túng những người như vậy, để áp đặt một điều gì đó mâu thuẫn với tiếng nói của lương tâm họ. Những người như vậy sẽ không cho phép mình bị sỉ nhục, ngược lại, họ có thể dạy cho bất cứ ai một bài học đạo đức, bất kể cấp bậc và chức danh của người đó.

Nhà văn tuyệt vời B. Shergin đã lưu giữ và truyền lại cho chúng ta ký ức biết ơn về những tình tiết tưởng chừng như tầm thường như vậy.
“... Viên chức Nga hoàng đi ngang qua những người nông dân Lodma đang ngồi trên những khúc gỗ.
- Này râu!
“Tất cả đều có râu,” những người nông dân cười khúc khích.
- Ai là chủ nhân của cậu ở đây? - vị quan tức giận.
- Tất cả các chủ, ai có gì, - những người nông dân trả lời.
- Tôi muốn mua một món đồ chơi địa phương - một chiếc thuyền!
“Bạn không thể mua bất cứ thứ gì vì quan niệm lịch sự không tốt,” một câu trả lời bình tĩnh vang lên.

Những người nông dân chính thống đã không giẫm đạp lên nhau trong cuộc tranh giành thị trường mua bán, nhưng vẫn giữ phẩm giá của họ, thậm chí không đánh rơi phẩm giá con người của một quan chức nhã nhặn. Là người sành sỏi về những mặt thấp kém của bản chất con người, nhà tư tưởng phát xít, Tiến sĩ J. Goebbels đã đưa ra nguyên tắc nghe có vẻ như thế này: "Mua một người rẻ hơn là dọa anh ta." May mắn thay, nguyên tắc hoài nghi này không thể được coi là phổ biến, bởi vì một người đạo đức không thể bị mua chuộc hoặc bị đe dọa.

1 B. Shergin. Khái niệm về phép lịch sự. Biển-đại dương của Nga. Matxcova. Bảo vệ trẻ. Với. 207.

Để bắt đầu, tôi sẽ cung cấp cho bạn một vài định nghĩa về ý nghĩa của từ "trinh tiết":

1) Trinh tiết- Nhân đức Kitô giáo, tinh thần và thể xác trong sạch, thuần khiết. Đây là sự thuần khiết bên trong, sự toàn vẹn của suy nghĩ và hành động, không bị các yếu tố bên ngoài quyết định. Việc đồng nhất trinh tiết với trinh tiết là sự thu hẹp khái niệm.

Trinh tiết và cao thượng là hai phạm trù giá trị tạo nên khái niệm về danh dự.

2) Trinh tiết- một đặc điểm đạo đức tích cực của một người, được bộc lộ trong việc tuân theo sự tự cấm có ý thức đối với kiến thức, kinh nghiệm và thành tích của mọi thứ có thể làm suy yếu hoặc phá hủy khả năng phản kháng và chống lại cái ác. Trong ý thức bình thường, khái niệm trinh tiết gắn liền với việc kiêng các trải nghiệm tình dục. Theo cách hiểu này, khiết tịnh có nghĩa là:

a) một người từ chối quan hệ tình dục nói chung,

b) kiêng quan hệ tình dục trước và ngoài hôn nhân.

"Không còn nghi ngờ gì nữa, đức khiết tịnh gắn liền với đức tin và lòng trung thành, sự chính trực, khôn ngoan, tình yêu thương và lòng can đảm. Sứ đồ Phao-lô nói:" Không còn người Do Thái hay dân ngoại; không có nô lệ hay tự do; không có nam hay nữ. " Đối với Chúa, tất cả đều là một: không quan trọng xã hội, không trí thức, quốc hiệu, giới tính, tuổi tác ... Mỗi người là một người quý giá trong mắt Chúa, mỗi người đều có chỗ đứng riêng của mình.

“Có những phụ nữ ở các ngôi làng của Nga (…)

Nó sẽ trôi qua, như thể nó sẽ chiếu sáng với mặt trời, Hãy nhìn xem - nó sẽ cho một đồng rúp.

Về điều này, sứ đồ Phi-e-rơ, một người đánh cá giản dị, không biết chữ, đã tìm ra những lời tuyệt vời và giàu chất thơ: “Hãy để sự trang điểm của anh em không phải là những sợi tóc bên ngoài, không phải là những chiếc mũ bằng vàng hay những bộ quần áo đẹp đẽ, nhưng là một người đàn ông ẩn trong lòng. trong vẻ đẹp không lẫn vào đâu được của một tâm hồn nhu mì và thầm lặng, điều gì là quý giá trước mặt Đức Chúa Trời. Dưới đây là một định nghĩa sâu sắc đến kinh ngạc về vẻ đẹp xứng đáng là một người con gái, một người phụ nữ, một người vợ, người mẹ.

Con người hiện đại chạy theo lạc thú, không nghĩ rằng hôn nhân là công việc, là trách nhiệm, là nuôi dạy con cái, là nhu cầu chu cấp cho một gia đình.

Việc suy ra bản chất phụ nữ từ quy chuẩn đã khó hơn, nhưng việc khôi phục lại sự cân bằng đã mất lại càng khó hơn. Khi mong muốn về sự thoải mái và niềm vui trở thành lý tưởng, và đạo đức được đo bằng tiền, thì hóa ra mọi thứ đều là để trưng bày và mọi thứ đều là để bán. Trinh tiết không chỉ trở thành một phẩm chất hiếm mà thậm chí còn bị chế giễu. Đây là một trong những hiện tượng khủng khiếp nhất của cuộc đời chúng ta. Thật là bi thảm nếu một cô gái, với bản chất là người bảo vệ sự trong trắng, lại đánh mất ý tưởng rằng cô ấy nên trân trọng phẩm chất đẹp đẽ tuyệt vời như quả táo trong mắt mình, và khuất phục trước sự lừa dối rẻ tiền.

Và trong thời đại của chúng ta, người trẻ không nhìn thấy sự trong trắng dù ở người lớn hay trong môi trường, nền văn hóa của họ. … Giám đốc của một trường học trong một khu dân cư của công nhân nhỏ nhận thấy rằng một học sinh trung học đang “buồn chán” và đang đi loanh quanh như thể cô ấy bị rơi xuống nước. Giám đốc mời cô ấy đến văn phòng của mình, nói chuyện với cô ấy, và hóa ra một điều vẫn thường xảy ra. Một người đàn ông trẻ bắt đầu chăm sóc cô gái, nhân tiện, cô ấy khác xa với người đầu tiên. Khi đạt được điều mình mong muốn, anh thốt lên: “Ôi! Và bạn cũng vậy! Tất cả các bạn đều như vậy! ” . Điều khủng khiếp nhất đối với cô là sự thật cay đắng vang lên trong lời nói của anh, bởi vì chính cô, một người độc nhất, một người có một không hai, đã tự hạ nhục mình, cho phép ai đó sử dụng cô như một vật thể để mua vui hoặc tự ... sự khẳng định. Nhưng lời cảm thán của người thanh niên này là bằng chứng cho bi kịch cá nhân của anh ta, bởi vì anh ta đã không gặp trên đường đi của mình một người không thể bị thuyết phục phạm tội bởi bất kỳ cám dỗ nào, người sẽ kiên quyết bảo vệ danh dự của cô, và sự trong trắng, trong trắng và tình yêu của cô, nguyên vẹn. và chưa tiêu, sẽ giao cho chồng. Bạn có thể tin tưởng một cô gái như vậy, bạn có thể yêu một cô gái như vậy, bạn có thể kết nối số phận của mình với một cô gái như vậy mãi mãi.

Tại sao cô ấy lại đau khổ như vậy? Dường như, theo quan niệm hiện đại, không có gì đặc biệt ở đây: “mọi người đều sống như thế này, mọi người hành động như vậy”. Tuy nhiên, đây chỉ là sự tự lừa dối bản thân, không phải ai cũng sống như thế này và làm theo cách này.

Nếu một cô gái kiên quyết giữ gìn sự trong trắng của mình, thì cô ấy chắc chắn sẽ khác với những người xung quanh. Sự hấp dẫn và vẻ đẹp bên ngoài không phải là điều đáng quý ở một người con gái, mà chính là sự trong trắng của cô ấy. Cô gái phải bất khả xâm phạm. Đó là khi một người đàn ông sẽ bộc lộ những phẩm chất đạo đức tốt nhất của mình: can đảm, vững vàng, kiên trì, nhân hậu và dịu dàng ... Anh ta sẽ trở thành một hiệp sĩ dũng cảm, một người bảo vệ sự trong trắng và trinh khiết của phụ nữ. Và anh ta phải giành được sự tin tưởng và tình yêu, thể hiện những phẩm chất không phải của một người bay bổng, mà là một người đàn ông thực sự.

Nhân phẩm của một người không phân biệt giới tính, tuổi tác, nghề nghiệp, tình trạng hôn nhân,… được quyết định bởi sự trong sáng của tâm hồn và lẽ phải của cuộc sống. Không thể thao túng những người như vậy, để áp đặt một điều gì đó mâu thuẫn với tiếng nói của lương tâm họ. Những người như vậy sẽ không cho phép mình bị sỉ nhục, ngược lại, họ có thể dạy một bài học đạo đức cho bất cứ ai, bất kể cấp bậc và chức danh của người đó. "(Archpriest Alexander Ilyashenko)

Lợi ích của Trinh tiết

Tiết kiệm trinh tiết - khỏi những hành vi hấp tấp và những hậu quả khó lường.

Trinh tiết mang lại sức mạnh - để kiểm soát ham muốn của bạn.

Đức khiết tịnh mang lại sự giải thoát - khỏi những thái độ tội lỗi và những suy nghĩ cơ bản.

Trinh tiết mang lại niềm tin - vào sự đúng đắn của con đường.

Trinh tiết mang lại sự cởi mở mà không cần tiếp cận và tự tôn mà không kiêu ngạo.

Trinh tiết là toàn bộ sự khôn ngoan

Về bản chất, một người phụ nữ giàu cảm xúc hơn nhiều so với một người đàn ông, và do đó, hướng tốt nhất để cô ấy nhận ra bản thân là sự sáng tạo. Các cô gái thỏa sức tưởng tượng, cắt tỉa, trang trí là điều rất quan trọng. Ví dụ, trước khi họ cắt những con búp bê ra khỏi bìa cứng và nghĩ ra những kiểu váy khác nhau cho chúng, chúng có thể được gắn vào và sau đó thay đổi cho những con khác. Họ có toàn bộ hộp gizmos tự chế như vậy. Ngày nay, sự lựa chọn búp bê là rất lớn, nhưng chúng nằm như núi trong góc, và các bé gái ngày càng đòi hỏi nhiều đồ chơi mới hơn, vì chúng chưa được dạy cách tư duy sáng tạo. Trong những năm qua, thành phần sáng tạo chưa phát triển này sẽ trôi chảy vào lòng gia đình, và nếu có hình thức xấu xí, sẽ dẫn đến những yêu sách và sự bất mãn.

Một điểm quan trọng khác cần phải có trong việc nuôi dạy một cô gái là sự trong trắng. Nếu bạn tách từ này ra bằng các âm tiết, thì nó chứa đựng một ý nghĩa to lớn - cả một trí tuệ. Từ này thực tế đã đi ra khỏi từ vựng và văn hóa ứng xử của con người hiện đại. Các giá trị hiện tại kêu gọi “lấy mọi thứ từ cuộc sống để sau này có thứ gì đó để nhớ về tuổi già,” và điều chính yếu theo nghĩa này là đời sống tình dục không giới hạn. Nhưng một người phụ nữ đã thay đổi nhiều đối tác sẽ không thể tập trung vào một người đàn ông, đối với cô ấy sẽ luôn có vẻ rằng có nơi nào đó tốt hơn, và do đó, cô ấy sẽ không bao giờ hài lòng. Ngoài ra, một cô gái không nên thay đổi đối tác, bởi vì, theo bản chất của cô ấy, cô ấy rất gắn bó với một người đàn ông. Đối với cô ấy, tiến vào sự thân mật cũng tương tự như trao trái tim của mình. Thật không may, nhiều người đàn ông hiện đại lợi dụng sự cả tin này, phá vỡ cuộc sống của phụ nữ, và họ trải qua một loạt các bộ phim truyền hình cuộc sống. Vì vậy, việc giáo dục sự trong trắng ở một cô gái cần được coi trọng hàng đầu.

Điều rất quan trọng đối với một cô gái là dành hết sự quan tâm cho một người đàn ông - chồng của cô ấy, và cách tiếp cận này là cơ sở để cô ấy hạnh phúc trong cuộc sống gia đình tương lai. Ngày xưa, trước khi lập gia đình, thanh niên tuyên bố đính hôn, sáu tháng hay một năm không quan hệ tình cảm, nhận nhau là cá nhân, xác định mục tiêu và quan điểm của mình giống nhau đến mức nào.

Vì vậy, cô gái cần được giúp đỡ để phát triển năng lượng sáng tạo và trau dồi đức khiết tịnh trong cô ấy, hiểu được tầm quan trọng của cô ấy với tư cách là một con người toàn diện.

Một người phụ nữ thuần khiết là một người vợ thành đạt.

Một người vợ thuần khiết có quyền lực. Trinh tiết là sức mạnh mà mọi vấn đề có thể được giải quyết. Nếu người vợ đối xử tốt với chồng và chỉn chu, anh ấy sẽ thành công trong mọi việc. Không có ngoại lệ.

Có bốn yếu tố cấu thành sự trong trắng của người phụ nữ:

1) Đừng lừa dối chồng của bạn.

2) Giúp anh ấy trong mọi việc.

3) Yêu sứ mệnh của mình, công việc của cuộc đời mình.

4) Đối xử tôn trọng với người thân của anh ấy.

Nếu một phụ nữ tuân theo bốn điều kiện này, cô ấy hoàn toàn trong sạch. Nếu cô ấy chỉ quan sát ba trong số họ, cô ấy là người trong sạch bảy mươi lăm phần trăm, v.v. (Marina Targakova)

Tám phẩm chất của một người phụ nữ giúp cô ấy trở nên trong trắng.

Chất lượng đầu tiênĐàn bà không nên tham lam.

Tham lam là mong muốn sở hữu. Theo kinh Veda, tình cảm gắn bó với một số đối tượng. Vì cảm giác có bản chất vật chất tinh tế, nên chúng thực sự thấm vào đối tượng mà chúng gắn bó. Chúng giống như những xúc tu, và tâm trí, bị ảnh hưởng bởi chúng, bắt đầu trở nên bồn chồn và dần dần nảy sinh ham muốn chiếm hữu vật này. Vì vậy, nếu một người phụ nữ rất tham lam các thú vui tình dục, thì tự nhiên, đến một lúc nào đó, chồng của cô ấy có thể không hài lòng với một điều gì đó, và cô ấy sẽ bắt đầu quyến luyến những người đàn ông khác. Khi bắt đầu, hãy nhìn chúng, thấm đẫm cảm xúc của bạn. Rồi càng ngày càng muốn lừa dối chồng. Như vậy, đức khiết tịnh sẽ bị tiêu diệt. Hậu quả là hạnh phúc gia đình cũng sẽ bị phá tan.

Chất lượng loại hai- một người phụ nữ thuần khiết khéo léo thực hiện các công việc gia đình của mình

Một điều rất quan trọng là phải hiểu rằng khi một người phụ nữ sạch sẽ, cô ấy sẽ tự nhiên hình thành sở thích làm việc nhà. Khi cô ấy không trong sạch, tức là không trong sạch, cô ấy đi đâu đó, sau đó công việc gia đình không quan tâm đến cô ấy, và cô ấy không xử lý chúng một cách khéo léo. Bởi vì kỹ năng của một người phụ nữ hoàn toàn phụ thuộc vào mong muốn làm điều gì đó vừa ý cho chồng, để có vẻ như là một người tốt với anh ấy. Cô ấy làm mọi thứ để thỏa mãn người mình yêu - đó là bản chất của một người phụ nữ. Nếu trong nhà này không có ai thỏa mãn nàng, thì mọi việc đều rơi vào tay nàng, từ việc nhà này đến việc nhà cũng không khéo léo.

Chất lượng thứ ba- một người phụ nữ nên làm quen với quy luật của cuộc sống

Các luật này được gọi là các quy tắc tôn giáo. Trong mọi đức tin, trong mọi sự dạy dỗ, đều có những quy tắc tôn giáo của cuộc sống, và người phụ nữ phải nắm rõ những quy tắc đó để biết liệu những gì một người đàn ông yêu cầu ở cô ấy có phù hợp với luật pháp hay không. Nếu điều này không phù hợp với quy định của pháp luật, thì cô ấy nên nhẹ nhàng, khiêm tốn và phản đối anh ấy, và sẽ không có gì sai với điều đó. Nhưng nếu cô ấy không quen với quy luật của cuộc sống, không biết cách sắp xếp mọi thứ cho hợp lý, thì khi bị chồng khiển trách hoặc chỉ đơn giản là mời cô ấy làm một việc gì đó, cô ấy có thể sẽ không đồng ý và nảy sinh mâu thuẫn.

Chất lượng thứ tư Một người phụ nữ phải có thể nói một cách dễ chịu.

Khi cô ấy nói một cách dễ chịu, ngay cả khi cô ấy cảm thấy bị xúc phạm và khó chịu, lời nói dễ chịu sẽ tạo ra ấn tượng về sự tôn trọng. Lời nói dễ chịu có nghĩa là người đó nói một cách tôn trọng. Lời nói tôn trọng làm dịu xung đột. Nó cho phép mọi người tìm thấy một ý kiến chung, bởi vì lời nói tôn trọng tự nhiên đưa mọi người vào trạng thái hòa bình.

Chất lượng thứ năm- một người phụ nữ nên có thể nói sự thật

Khi một người chồng nhận thấy rằng vợ anh ta có chút không ưa anh ta, anh ta hoàn toàn thất vọng về cô ấy. Điều rất quan trọng đối với một người đàn ông là một người phụ nữ phải cởi mở và trung thực với anh ta. Đây là phẩm chất tự nhiên của người phụ nữ - giản dị, trung thực và bộc lộ với chồng tất cả những khoảnh khắc sâu sắc trong tính cách, tâm hồn của cô ấy.

Phẩm chất thứ sáu- Một người phụ nữ nên hài lòng trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Chúng ta biết rằng phụ nữ thường không hiểu điều này, họ đòi hỏi ở chồng nhiều hơn những gì họ có thể cho. Giả sử một người vợ đòi hỏi nhiều tiền hơn từ chồng hoặc điều gì khác, không muốn được thỏa mãn. Kết quả là, xung đột bắt đầu, bởi vì người đàn ông cũng không hài lòng. Anh cố gắng làm những điều tốt nhất, nhưng vợ anh vẫn không hài lòng. Vì người vợ là năng lượng, nên khi cô ấy không hạnh phúc, cô ấy bắt đầu lan truyền sức mạnh bất mãn của mình cho mọi người xung quanh. Ví dụ, nếu người chồng không hài lòng, anh ta có thể giữ cho riêng mình, và về nguyên tắc, nếu anh ta cư xử nhẹ nhàng, người vợ có thể không nhận thấy điều này. Nhưng nếu người vợ cư xử nhẹ nhàng, nhưng đồng thời không hài lòng, thì mọi người xung quanh sẽ cảm thấy bất bình trong chính bản thân mình, và các cuộc cãi vã sẽ nảy sinh bởi vì người vợ là năng lượng, đây là lực ảnh hưởng đến mọi người xung quanh. Vì vậy, nếu người vợ không hài lòng trong bất kỳ hoàn cảnh nào thì trong gia đình rất dễ xảy ra tranh chấp, mâu thuẫn.

Chất lượng thứ bảy- luôn cảnh giác

Nó thường xảy ra rằng vì không chú ý mà mọi người cãi nhau và mất nhau. Niệm có nghĩa là đoán được thời khắc xấu của đời chồng, đoán được thời khắc xấu của đời con. Mỗi người đều có một giai đoạn tồi tệ trong cuộc đời. Những người thân thiết nên cẩn thận và đoán biết thời kỳ tồi tệ này. Vì vậy, người ta phải chú ý đến những thay đổi của người thân và bạn bè của mình.

Chất lượng thứ tám- giữ sạch sẽ.

Như vậy, có đủ tám đức tính này, một người phụ nữ trở nên trong trắng, tức là không có chút ham muốn đi đâu đó và làm những việc phi pháp với người khác. Những phẩm chất trên có thể được gọi bằng một từ - đức tính nữ. Đức có nghĩa là "làm điều tốt."

Một người đàn ông theo cách riêng của mình làm điều tốt trên thế giới này, một người phụ nữ theo cách riêng của mình, tạo ra ... thông qua một người đàn ông. (Oleg Torsunov)

Làm thế nào để phát triển sự trong trắng

* Giáo dục gia đình. Sự nghiêm khắc hợp lý của cha mẹ trong mối quan hệ với con cái, một ví dụ về sự chung thủy trong hôn nhân - giúp hình thành đức khiết tịnh ở trẻ em.

* Giáo dục tín ngưỡng. Theo định nghĩa, một người thực sự tôn giáo là khiết tịnh - thấm nhuần đức tin, người ta dấn thân vào con đường khiết tịnh.

* Tự cải thiện. Khả năng phối hợp cảm xúc với tâm trí, khả năng phân biệt giữa điều cần thiết và điều quá đáng, đấu tranh với những biểu hiện bên trong của sự gian dối, thói trăng hoa là cách đúng đắn để trau dồi đức khiết tịnh trong bản thân.

Trinh tiết là một đức tính tốt, là sự nghiêm khắc về mặt đạo đức.

Trinh tiết: 1. Giống như trinh tiết; 2. trans. Đạo đức nghiêm minh, trong sáng.

Từ điển Dahl định nghĩa trinh tiết gần nhất với cách hiểu hiện đại:

Chaste - người đã giữ mình trong sự trinh trắng (tuổi trẻ là trong trắng trước khi kết hôn) và trong hôn nhân trong trắng, vô nhiễm, dẫn đến một cuộc sống hôn nhân thuần khiết, vô nhiễm.

Khái niệm trong truyền thống nhà thờ

Nếu chúng ta không gắn vào từ này, như thường thấy, chỉ ý nghĩa tình dục, thứ yếu của nó, thì nó phải được hiểu là sự đối lập tích cực của tinh thần nhàn rỗi. Trước hết, sự lười biếng có nghĩa là sự phân tán, chia rẽ, phá vỡ các ý kiến và khái niệm của chúng ta (sự quyến rũ tâm linh), năng lượng của chúng ta, không có khả năng nhìn mọi thứ như nó vốn có, một cách tổng thể. Đối lập với sự nhàn rỗi chính là sự chính trực. Nếu sự trong trắng thường được coi là một đức tính trái ngược với sự hư hỏng tình dục, thì điều này chỉ là do sự đổ vỡ của sự tồn tại của chúng ta không thể hiện ở bất cứ đâu nhiều như trong sa đọa tình dục, trong sự xa lánh của thân xác khỏi cuộc sống. của tinh thần, từ sự kiểm soát tâm linh. Đấng Christ đã phục hồi sự toàn vẹn trong chúng ta, khôi phục hệ thống giá trị thứ bậc thực sự, đưa chúng ta trở lại với Đức Chúa Trời. Hoa quả kỳ diệu đầu tiên của sự chính trực hay khiết tịnh này là sự khiêm nhường.

Các hình thức khiết tịnh

Tội lỗi chống lại sự trong trắng

"Truyền thống của Giáo hội tuân theo tổng thể các giáo lý đạo đức của Cựu ước và Tân ước và coi rằng điều răn thứ sáu bao gồm tất cả các tội lỗi chống lại sự trong trắng."

"Các tội trái ngược sâu sắc với sự trong trắng, mỗi tội tùy theo bản chất của đối tượng, là: ngoại tình, thủ dâm, tà dâm, khiêu dâm, mại dâm, hiếp dâm, hành vi đồng tính luyến ái."

“Trong số những tội lỗi trái ngược với trinh tiết là thủ dâm, gian dâm, khiêu dâm và thực hành tình dục đồng giới.<…>Ngoại tình và ly hôn, chế độ đa thê và tự do kết hợp là những tội nghiêm trọng chống lại phẩm giá của hôn nhân ”.

Quan điểm cho rằng bất kỳ tội lỗi nào liên quan đến tình dục đều là trường hợp đặc biệt của việc vi phạm giới răn “không được ngoại tình” được liên kết với lời của Chúa Giê-su trong Bài giảng trên núi: “Các ngươi đã nghe người xưa nói: đừng phạm. ngoại tình. Nhưng tôi nói với anh em rằng bất cứ ai nhìn đàn bà một cách thèm khát là đã phạm tội ngoại tình với cô ấy trong lòng rồi ”(Mathiơ).

Xem thêm

Ghi chú

Chastity // Fasmer M. Từ điển từ nguyên tiếng Nga
Trinh tiết là gì? Lưu trữ ngày 22 tháng 9 năm 2009 tại Wayback Machine // Buổi nói chuyện tư vấn với thanh niên, Thư viện Cơ đốc giáo theo chủ nghĩa nam giới
"Để Giúp Người Sám Hối", từ tác phẩm của Thánh Inhaxiô Brianchaninov. - Tu viện Sretensky, 1999.
Thánh Ambrôsiô thành Milan, trên 23 góa phụ
Giáo lý của Giáo hội Công giáo. Các loại trinh tiết khác nhau (liên kết không có sẵn kể từ ngày 11-05-2013)