Chào cưng!
Có lẽ, chúng tôi sẽ tiếp tục cuộc hành trình hấp dẫn (tôi thực sự muốn tin vào điều đó) vào thế giới đầy mê hoặc của huy hiệu. Chúng tôi đã bắt đầu nó, hãy để tôi nhắc bạn, ở đây trong bài đăng này :, và tiếp tục ở đây:.
Vì vậy, chúng ta có gì tiếp theo trên đường đi? Tôi nghĩ đã đến lúc nói về vương miện, điều quan trọng nhất, nhưng hoàn toàn không phải là yếu tố bắt buộc của bất kỳ quốc huy nào. Thông thường, nó được đặt phía trên quốc huy hoặc (trong trường hợp có huy hiệu quý tộc hoặc quân chủ) trên mũ bảo hiểm hoặc, ít thường xuyên hơn, bên trong lá chắn. Vương miện là một chỉ số tuyệt vời về tình trạng của chủ nhân và đối với nhiều nhà nghiên cứu là manh mối tuyệt vời để xác định quốc gia xuất xứ và thời điểm tạo ra quốc huy, vì hình dạng của vương miện rất khác nhau ở các vùng lãnh thổ cụ thể. Hơn nữa, điều thú vị nhất là chiếc vương miện huy hoàng, như nó được gọi trong khoa học, có thể hoàn toàn không phải là một chiếc vương miện. Nhưng điều đầu tiên trước tiên.

Vương miện huy hiệu Ba Tư của triều đại Shah Pahlavi.

Để bắt đầu, tôi lưu ý rằng về mặt hình thức tất cả các vương miện có thể được chia thành 2 phần. Những thứ đầu tiên gắn liền với địa vị của một gia tộc hoặc một người nhất định, tức là vương miện của nhân phẩm, và thứ hai với các thành phố, tỉnh, khu vực và lãnh thổ riêng lẻ, nói cách khác là các thành phố trực thuộc trung ương. Với những cái cuối cùng này, chúng tôi sẽ bắt đầu với bạn.
Các độc giả thân mến của tôi có biết rằng Hội đồng Huy hiệu dưới thời Tổng thống Liên bang Nga vào năm 2005 đã xác định thủ tục sử dụng vương miện trên quốc huy của các thành phố và thị trấn không? Tôi nghĩ không có. Do đó, sẽ rất thú vị khi xem xét bảng sau:

Đây là một dấu hiệu như vậy

Hệ thống này dựa trên trật tự cổ xưa của Đế chế Nga, được thông qua vào năm 1858 và không còn tồn tại khi đế chế sụp đổ. Theo thứ tự này, nó đã được xác định rằng:
Vương miện hoàng gia trên quốc huy được thiết lập cho các thủ đô của đế chế (St. Petersburg và Moscow) và các tỉnh. Vương miện hoàng gia cũ hơn (mẫu năm 1857) - dành cho các thành phố có địa vị của chính quyền thành phố, khu vực và quận. Một chiếc hoàng gia thậm chí còn lớn tuổi hơn, được trao vương miện với một con đại bàng hai đầu - dành cho các thành phố có địa vị quản lý thành phố và pháo đài.
Cap of Monomakh - dành cho các thành phố cổ của Nga, thủ đô cũ của các Grand Dukes (Kyiv, Vladimir, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Ryazan, Smolensk); cho Kazan và Astrakhan - những chiếc mũ "danh nghĩa" tương ứng (vương miện), tương ứng là "mũ Kazan" và "mũ Astrakhan"

Quốc huy cũ của thành phố Yaroslavl (mũ của Monomakh đội vương miện)

Vương miện Ba Lan - dành cho các tỉnh và thủ đô của Vương quốc Ba Lan. Vương miện Grand Princely của Phần Lan - dành cho các tỉnh và thủ đô của Đại công quốc Phần Lan, Vương miện của Georgia - dành cho Tiflis (Tbilisi) và một phần của các thành phố Georgia
Vương miện hình tháp bằng vàng có năm chiếc răng, sơn son thếp vàng, trên mỗi chiếc răng có ba chiếc răng - dành cho các thành phố là trung tâm cấp tỉnh với dân số hơn 50 nghìn người. Tương tự, được trao vương miện với một con đại bàng hai đầu - đối với các thành phố là trung tâm cấp tỉnh và có trạng thái như một pháo đài với dân số hơn 50 nghìn người.
Một chiếc mão hình tháp bằng vàng có ba chiếc răng, sơn màu đỏ tươi, trên mỗi chiếc răng có ba chiếc răng - dành cho các thành phố là trung tâm cấp tỉnh với dân số không quá 50 nghìn người. Tương tự, được trao vương miện bằng một con đại bàng hai đầu - đối với các thành phố là trung tâm cấp tỉnh và có trạng thái như một pháo đài với dân số không quá 50 nghìn người.

một chiếc vương miện hoàng gia cũ có hình đại bàng trên quốc huy của Sevastopol của thế kỷ 19.

Vương miện hình tháp bằng bạc có ba chiếc răng, sơn màu đen - dành cho các thành phố là trung tâm quận. Tương tự, được trao vương miện với một con đại bàng hai đầu - đối với các thành phố là trung tâm quận và có vị thế của một pháo đài.
Một chiếc vương miện hình tháp đỏ tươi với ba chiếc răng, được bao quanh bằng vàng - dành cho các thành phố nằm ngoài tiểu bang. Tương tự, được trao vương miện với một con đại bàng hai đầu - cho các khu định cư có vị thế của một pháo đài.
Vương miện tháp đỏ với hai chiếc răng, được ốp bằng vàng - đối với các khu định cư, là những khu định cư "nổi tiếng", quan trọng nhất.

quốc huy của thành phố Stary Oskol (cuối thế kỷ 19)

Đương nhiên, bạn phải hiểu rằng không phải tất cả các thành phố đều có những chiếc vương miện như vậy trên áo khoác của họ.
Các quốc gia khác của châu Âu không bị tụt hậu so với Nga (đó là điều đương nhiên). Ví dụ, ở Ý có các vương miện khác nhau cho thành phố và đô thị, và đôi khi cho các khu vực có tỉnh (mặc dù không phải là không có sự cố, ví dụ, khi cùng một Puglia có vương miện địa vị thấp hơn lẽ ra).

huy hiệu của Vùng Apulia

Vương miện thành phố ở Ý được làm dưới dạng một chiến trường bằng vàng với năm ngọn tháp - một hình thức được áp dụng cho các huy hiệu thành phố ở nhiều nước châu Âu, có từ thời các bức bích họa corona của La Mã.
Thành phố có cùng một vương miện, nhưng chỉ bằng bạc.
Vương miện của nhân phẩm đa dạng hơn về hình thức và ý nghĩa của chúng và thay đổi rất nhiều tùy thuộc vào một quốc gia cụ thể.

quốc huy của Milan

Ví dụ, dưới đây tôi sẽ đưa ra bảng tối đa các vương miện huy hiệu của các quốc vương và giới quý tộc cao nhất ở Pháp, Ý, Đức và Anh. Nó được đơn giản hóa hết mức có thể, nếu chỉ vì có ít nhất 16 vương miện được sử dụng ở Vương quốc Anh.
Và chúng tôi không đề cập đến vương miện của tử tước, nam tước và hiệp sĩ. Vì vậy, mọi thứ ở đây đều rất, rất riêng.


Sự khác biệt gần đúng của một số vương miện có mệnh giá theo quốc gia. Từ trên xuống: Pháp, Đức, Ý, Anh
1 - vua, 2 - hoàng tử (furst), 3 - công tước, 4 - hầu tước, 5 - đếm, 6 - đếm (phiên bản mới)

Ở đầu câu chuyện của chúng ta, tôi đã đề cập rằng vương miện như một dấu hiệu báo trước có thể không phải là một chiếc vương miện về bản chất. Làm thế nào điều này có thể được, bạn hỏi? Rất đơn giản. Đôi khi, thay vì vương miện, các đồ vật được sử dụng (bàn tay không giơ lên ​​để gọi chúng là mũ), tuy nhiên, không giống với chính vương miện này. Ví dụ, sau khi Napoléon I Bonaparte tuyên bố Đế chế thứ nhất, ông đã sửa đổi đáng kể và nghiêm túc các quy tắc gia huy của Pháp. Vì vậy, các công tước mới thành lập và thậm chí cả các hoàng tử, thay vì chiếc vương miện mà họ được cho là phải có, nhận trên huy hiệu của họ một thứ gì đó tương tự như một con shako có chùm lông.

Quốc huy của Nguyên soái Etienne-Jacques - Joseph-Alexandre MacDonald, Công tước xứ Tarento, Người đồng cấp của Pháp. "Huy hiệu Napoléon mới" trong tất cả vinh quang của nó

Một chủ đề đặc biệt của cuộc trò chuyện là huy hiệu nhà thờ. Chính Đức Giáo hoàng đã sử dụng quốc huy của mình thay vì vương miện, một trong những thuộc tính quyền lực của ngài - vương miện (chúng ta sẽ nói về quốc huy của các Giáo hoàng trong một bài đăng riêng, mà tôi chắc chắn sẽ xuất bản khi chúng ta kết thúc phần phần lý thuyết và đi thẳng vào các ví dụ). Tuy nhiên, các giám chức cao hơn khác của nhà thờ (Công giáo, Tin lành và thậm chí một số Chính thống giáo) sử dụng cái gọi là galero thay vì vương miện trong áo khoác của họ - nghĩa là, một chiếc mũ đặc biệt với các cạnh rộng, là một trong những dấu hiệu của các giáo sĩ cao hơn và xuống khỏi mũ của người hành hương.

Biểu tượng cá nhân của Marian Yavorsky, vị hồng y đầu tiên từ Ukraine trong trí nhớ của tôi

Thứ hạng của một hoặc một chức sắc nhà thờ khác, bao gồm (ngoại trừ các dấu hiệu của nhà thờ khác) được xác định bởi màu sắc của phòng trưng bày và bởi số lượng bút vẽ trên cả hai mặt của quốc huy. Vì vậy, ví dụ, các hồng y với cấp bậc Tổng giám mục có mũ màu đỏ và 15 bàn chải mỗi người, các linh trưởng, giám mục, tổng giám mục (không có cấp bậc hồng y) có mũ màu xanh lá cây và từ 6 đến 12 bàn chải, các linh mục và tu viện có mũ màu đen. Và cuối cùng, các Giám mục Tông Tòa và các Giám mục của Giáo hoàng có một màu hoa vân anh.
Trong các áo khoác hiện đại của Nhà thờ Chính thống Nga, các loại mũ đội đầu khác thường được sử dụng - komilavkas và klobuks.

Quốc huy của Hiệu trưởng Trường Giáo xứ Voronezh Kazan, Hieramonk Pafnutiy.

Về điều này, có lẽ, chúng ta sẽ kết thúc với các vương miện và chuyển sang các yếu tố tiếp theo của quốc huy - tên khốn và cối xay gió. Cả hai yếu tố này đều có nguồn gốc từ các cuộc Thập tự chinh. Nhiệt độ gia tăng và thiếu nước buộc các chiến binh châu Âu ưa lạnh bằng cách nào đó phải thích nghi với điều kiện địa phương, vì vậy họ cố gắng bằng cách nào đó để tránh mất độ ẩm. Sau khi bị đối thủ nhìn trộm, người châu Âu bắt đầu đặt một mảnh vải lên trên mũ bảo hiểm như một chiếc mũ sắt và buộc chặt nó bằng dây ikal, như người Bedouin làm. Vật chất, trong chiến dịch và trận chiến đã biến thành những mảnh vải vụn kỳ quái và được gọi là cái tên. Và burel (hoặc burlet) bắt đầu được gọi là cord-ikal trong tiếng Ả Rập. Ban đầu, cối xay gió là một dấu hiệu cho thấy chủ nhân của nó đã từng tham gia cuộc Thập tự chinh, mặc dù ý nghĩa này sau đó đã bị bãi bỏ.
Nating có thể được chia thành 2 phần - thực vật và tự nhiên. Cái trước được hình thành từ đồ trang trí hoa, cái sau từ vải có hoa văn.

Quốc huy của Ngài M. Jarmei. Namet hiện tại

Theo nguyên tắc chung, thông thường sơn bề mặt của lớp khảm với màu chính của tấm chắn, và mặt bên sai (lớp lót) - bằng kim loại chính của tấm chắn. Tuy nhiên, nguyên tắc "men cơ bản được lót bằng kim loại cơ bản" có những ngoại lệ. Bảng tên có thể có ba màu (tùy chọn tốt nhất có thể là một lớp men ở một bên của mũ bảo hiểm, một lớp men khác ở phía bên kia và được lót bằng một kim loại ở cả hai mặt) và thậm chí là bốn màu. Nếu sử dụng hai, ba mũ bảo hiểm trở lên làm quốc huy thì mỗi mũ bảo hiểm phải có cấp hiệu riêng. Ngoài ra, đôi khi bailey được bao phủ bởi các hình chiếc khiên được thêu trên bề mặt của nó, và đôi khi bề mặt bailey được điểm xuyết bằng các hình nhỏ không phải huy hiệu, ví dụ, lá cây bồ đề, ngôi sao, v.v.


Quốc huy của Quần đảo Turks và Caicos. Trên mũ bảo hiểm, bạn có thể nhìn thấy cơn bão

Về phần chắn gió, phải nói rằng nó thường gồm sáu lượt. Cũng giống như tên gọi, burlet phải được sơn bằng màu sắc chính của quốc huy, và cuộn đầu tiên phải là kim loại, cuộn thứ hai - các màu của men, và sau đó theo cùng một trình tự.

Còn tiếp…..

Trong phiên bản tiếng Ý của bộ phim hài "Turandot", các bộ trưởng của công chúa đã hát một bài hát đùa rằng công chúa là "một cô gái đội vương miện trên đầu và một chiếc áo choàng tua rua, nhưng nếu cô ấy bị lột trần - đây là thịt, thịt sống, hoàn toàn không thể ăn được! ”, ám chỉ thực tế là quốc vương cũng là người giống như mọi người, chỉ khác ở vương miện. Đã là ai đó, nhưng các quý tộc đã biết về điều này trực tiếp. Nhưng vẫn...

Tuy nhiên, chiếc vương miện trên đầu (bất kể là con người, sư tử hay đại bàng) tạo ấn tượng phù hợp - chỉ cần nhìn vào những chiếc áo khoác được đưa ra trong cuốn sách này. Đây không phải là biểu tượng duy nhất, nhưng không nghi ngờ gì nữa, là biểu tượng quyền lực nổi tiếng nhất. “Bonaparte đội chiếc mũ có lỗ của tướng quân lên đầu, và đột nhiên có vẻ như ông ấy đã cao hơn nửa mét,” Marshal Massena nói. Đây là lời kể của những người chứng kiến ​​về việc hàng trăm năm sau, cơ chế biểu thị quyền lực cổ đại tiếp tục hoạt động như thế nào: vương miện hoặc mũ, vương miện hoặc mũ lông vũ (và thậm chí cả vầng hào quang) - điều đó không quan trọng, như miễn là nó vương miện trên đầu với một cái gì đó mà những người khác không có và có thể không.
Theo thời gian, toàn bộ hệ thống cấp bậc của những chiếc mũ biểu tượng đã nảy sinh, từ vương miện hoàng gia cho đến vành mũ "khiêm tốn" của người yêu nước, đã không có lá cần tây và ngọc trai - và tất cả là vì nguyên tắc được tuyên bố là "trên hết trong các bình đẳng" đã không hoạt động trong thực tế. ở mọi nấc thang chính trị-xã hội, nó cần bản đồ biểu tượng của riêng mình.

Vương miện trong huy hiệu - nghĩa là trong áo khoác của giới quý tộc

Những chiếc áo khoác của các gia đình quý tộc và những mô tả tương ứng của họ trong những chiếc áo giáp thực sự làm chói mắt với nhiều loại vương miện.
Thông thường để chỉ ra loại của chúng — ví dụ, "đồ cổ" - hoặc sự tương ứng của chúng với một tiêu đề. Về vấn đề này, một ví dụ thú vị từ huy hiệu tiếng Anh và tiếng Anh, nơi chỉ vương miện hoàng gia (Crown) được gọi, và tất cả những thứ còn lại, từ "coronet" nguyên bản đến nam tước. Ở đất nước vĩ đại này, chế độ quân chủ từ lâu đã được tôn kính như một thể chế, nhưng đồng thời, những lời xúc phạm đến nhà vua với tư cách là một con người dễ dàng gây ra - điều đó đủ để nhớ lại John the Landless và Wilhelm III, những người đã ký tên trong những điều kiện nhục nhã trong thời gian, và Charles I bị chặt đầu.

Truyền thống Anh Quốc đã hấp thụ cả những ý tưởng của người Celt về hình tượng thiêng liêng của nhà vua, và phong tục bầu chọn vua của người Saxon: người đầu tiên là vua "bởi ơn thánh", nhưng chỉ với tư cách cá nhân, và người thứ hai - người đầu tiên trong số những người bằng " ý dân. " Không cần phải nói thêm rằng ở Anh, nơi mà sự cộng sinh phi tự nhiên của chế độ quân chủ và dân chủ đã trở nên hoàn toàn tự nhiên đối với các chủ thể, chữ viết tắt "HM" (His / Her Majesty), quân đoàn đi kèm, tòa án, tổ chức, v.v., chỉ có nghĩa là những quân đoàn này , các tòa án và thể chế không phải là tài sản của người cai trị, mà là tài sản của Vương quyền, tức là Nhà nước.

Nó được thể hiện một cách tượng trưng bằng một vương miện - một phép ẩn dụ cho cơ quan thẩm quyền cao nhất của nhà nước, tạm thời được thể hiện trong con người của một vị vua hoặc nữ hoàng nhất định ...

Nguồn gốc của ý nghĩa huy hiệu của vương miện

Nhưng sẽ hoàn toàn vô nghĩa nếu tiếp tục nói về chiếc vương miện mà không tự tìm hiểu về nguồn gốc và xuất xứ của nó.
Nếu chúng ta lật lại dữ liệu ngữ văn, thì trước hết chúng ta sẽ thấy rằng người Hy Lạp cổ đại, những bậc thầy về ngữ nghĩa học rộng lớn, được gọi là "koronis" "cái gì cong, cái gì xoay quanh, cái gì hoàn thiện cái ở trên cùng", và thực sự “Stephane” và “Stephanos” - “vương miện, diadem, vương miện”. Bước gốc tương tự- có liên quan đến "quy định" trong tiếng Latinh, để bao quanh. Như bạn có thể thấy, tất cả các ý nghĩa đều quy về một hành động (làm cho người đứng đầu) và một ý tưởng duy nhất (làm cho người có cái đầu được trao vương miện, cao nhất và hoàn hảo). Các nhà ngữ văn học nâng cao cả hai thuật ngữ này thành gốc tiếng Phạn, điều này có thể chứng minh tính cổ xưa của chính cử chỉ - vương miện của đầu, cũng như chủ thể - vương miện.

Thế giới La Mã, cùng với người Celt, dường như gần nhất với biểu tượng thiêng liêng Ấn-Âu nguyên thủy, đã phân biệt một số loại vương miện. Có một chiếc vương miện cổ điển (corona classica), còn được gọi là vương miện hải quân (Navyis), hoặc vương miện hoàng kim (rostrata), được trao cho người đầu tiên bước lên boong tàu địch khi lên tàu; vương miện của bức tường (tranh tường, nó đã được bảo tồn trong sứ giả dân sự cho đến ngày nay, cho những người đầu tiên vượt qua bức tường của thành phố bị bao vây, và nông nô (vallaris, hoặc castrensis), được trao cho người lính đầu tiên vượt qua thành lũy của trại đối phương.

Vương miện huy hiệu như một phần thưởng

Những chiếc vương miện này được trao tặng cho công trạng quân sự cụ thể; Ngoài chúng ra, người La Mã còn sử dụng một chiếc vương miện tỏa sáng (corona radiatd) - một chiếc vòng vàng với mười hai chiếc gai nhọn mọc lệch ra bên ngoài; nó tôn vinh các bức tượng của các vị thần và hoàng đế, những người được xưng tụng là thần thánh (divi). Vương miện này, đã được tìm thấy ứng dụng của nó trong huy hiệu và được gọi là đồ cổ, là một trong những "vương miện huy hiệu". Họ được mô tả trên các lớp cánh tay riêng biệt - trên đầu của chiếc khiên ("xuyên" nó), hoặc bên trong nó, hoặc thường xuyên nhất, trên đầu của sư tử, đại bàng, v.v. Trong trường hợp này, gia đình của cô ấy thường không được chỉ định trong phần mô tả quốc huy (ngụ ý rằng đây là một chiếc vương miện "cổ").
Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn hiểu nó tương ứng với vị trí nào trong hệ thống cấp bậc (vua, hoàng đế, v.v.), thì chúng ta cần phải hiểu các hình thức của vương miện. Nhưng trước tiên, hãy nói về lịch sử phát triển của vương miện và các đồ trang trí khác: con dấu, huy hiệu danh dự, người giữ khiên, hình ảnh về các kỳ tích và truyền thuyết, áo choàng, trang trí phù hiệu, đại bàng và biểu ngữ, bím tóc, dây thừng, cây cọ, lá cây, vỏ đạn, họa tiết, v.v. và các quy tắc nghiêm ngặt.)

Trên hình ảnh:

Quốc huy của họ Antici Mattei (có nguồn gốc từ Recanati)
Crest: Một thanh kiếm thẳng đứng xuyên qua một cuốn sách đang mở, được bao quanh bởi một tờ rơi vẫy tay với phương châm:

"Hoặc trong này, hoặc với này" ("Tự động học, tự động kiêm học")

Nghĩa:

Những người ủng hộ: hai con sư tử màu tự nhiên với bàn chân nhô cao, đội vương miện: con bên phải - trên vương miện của bá tước - ủng hộ tiêu chuẩn với dòng chữ "Lâu đài của Thánh Peter" ("Castrum S. Petri"), con bên trái - trên vương miện của Hầu tước - ủng hộ tiêu chuẩn với dòng chữ "Castle Pesci" ("Castrum Pesciae"). Chiếc khiên đặt trên một cây thánh giá Maltese, được đội vương miện với biểu ngữ của Giáo hoàng và một chiếc mũ bảo hiểm với vương miện quyền quý và vàng, bạc, con lăn và lọn tóc màu xanh và đen Một lớp nhung đỏ, lót bằng ermine, có dây và tua bằng vàng, trên đầu là vương miện lộng lẫy

Liên lạc:

Vương miện huy hoàng

Quốc huy của Vương quốc Romania với phương châm: "Nihil sine Deo"

Vương miện được đặt trên mũ bảo hiểm hoặc, như trong biểu tượng của nhà nước, ngay phía trên tấm khiên (ví dụ, vương miện quý giá trong quốc huy của Liechtenstein). Vương miện cho biết vị trí của người sở hữu nó trong hệ thống cấp bậc xã hội và danh hiệu của người sở hữu quốc huy.

Lúc đầu, vương miện chỉ được đặt trên quốc huy của các vị vua. Theo quy định, vương miện trên quốc huy của nhà vua lặp lại hình dáng ban đầu. Vương miện quý tộc khác (ducal hoặc princely, quận, baronial và đơn giản dịu dàng), xuất hiện muộn hơn, ở mỗi quốc gia châu Âu đều giống nhau trong cùng một tiêu đề, và chỉ khác nhau một chút ở các quốc gia khác nhau. Vì thế:

TẠI nước Đức mà huy hiệu của người có ảnh hưởng đáng kể đến sứ giả Trung Âu, vương miện của bá tước có chín chiếc răng với ngọc trai ở cuối, vương miện của nam tước có bảy, và vương miện của quý tộc đơn giản có năm;

TẠI Liên bang vương miện quý tộc được đặt trên mũ bảo hiểm tượng trưng cho sự bình đẳng của quý tộc, mặc dù đôi khi quy tắc này bị vi phạm và xếp hạng, chủ yếu là người Đức, vương miện được sử dụng. Ngay từ đầu, những chiếc áo khoác quý giá đã được trao vương miện bằng những chiếc mũ màu đỏ được lót bằng ermine.

hệ thống cấp bậc của nhà thờ những chiếc vương miện đã được thay thế bằng những chiếc mũ có tua đặt trên dây bện trang trí. Hơn nữa, mỗi san không chỉ có màu tương ứng của chiếc mũ: màu đỏ - các hồng y màu xanh lá thành các tổng giám mục và giám mục, màu tím - trong các giám mục của giáo hoàng, nhưng cũng có số lượng tua đã được thiết lập: ví dụ, trên quốc huy của tổng giám mục, họ mô tả một chiếc mũ có mười tua, và trên quốc huy của giám mục - với sáu.

Phong tục trang trí mũ bảo hiểm bằng vương miện xuất hiện trong các hiệp sĩ vào thế kỷ 15. Mũ bảo hiểm được trao vương miện được đội trong các giải đấu, đặc biệt là ở Đức, nơi mà một chiếc mũ bảo hiểm được trao vương miện được coi là dấu hiệu của sự cao quý.

Việc sử dụng vương miện để trang trí lá chắn và làm quốc huy có lẽ xuất phát từ tiền xu - dưới thời vua Pháp Philip VI, họ bắt đầu đúc tiền xu có hình vương miện ở mặt sau. Khi đó chỉ có các vị vua mới đội mão vào quốc huy, nhưng với sự phát triển của chế độ phong kiến, các lãnh chúa phong kiến ​​dù nhỏ nhất cũng bắt đầu đội vương miện và trang trí quốc huy cho mình. Thường thì vương miện không phải là dấu hiệu của gia đình hoàng gia hay quý tộc, nhưng thực hiện chức năng trang trí.

Một phần quan trọng của quốc huy là mũ bảo hiểm, mặc dù nó chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ XIV. Mũ bảo hiểm nằm phía trên tấm chắn. Trong hệ thống huy hiệu Tây Âu có nhiều loại mũ bảo hiểm khác nhau, tùy thuộc vào chức danh hoặc cấp bậc của người sở hữu quốc huy. Ngay cả vị trí của mũ bảo hiểm - thẳng, hướng về bên phải hoặc bên trái - cũng không đủ để tuân thủ các quy tắc đã thiết lập.

Trong huy hiệu Vua pháp chiếc mũ bảo hiểm bằng vàng, nằm trực diện và có kính che mặt nhô cao, bởi vì chủ nhân của nó phải nhìn thấy và biết mọi thứ. Trên đức lang quân và quý giá biểu tượng của mũ bảo hiểm được mạ vàng bằng bạc và đứng thẳng. marquises có quyền đội mũ bảo hiểm phía trước, nhưng đã được làm bằng bạc nguyên chất. Trên quận hạt quốc huy, chiếc mũ bảo hiểm màu bạc được trả về bên phải ba phần tư. Quý tộc không có tiêu đề có mũ bảo hiểm bằng thép, hoàn toàn quay sang bên phải. TẠI lũ khốn trên áo khoác, mũ bảo hiểm được quay sang bên trái và có tấm che mặt hạ thấp.

bằng tiếng Anh huy hiệu, một chiếc mũ bảo hiểm vàng với một tấm che mắt, quay thẳng - cho áo khoác của các vị vua và hoàng tử huyết thống hoàng gia. Mũ bảo hiểm bạc với kính che mặt lưới vàng, quay ngược về bên phải - cho bạn bè đồng trang lứa. Mũ bảo hiểm bạc với kính che mặt nâng lên, quay thẳng - cho baronets và các hiệp sĩ. Mũ bảo hiểm giải đấu màu bạc, quay ngược về bên phải - cho yêu cầu và các quý ông.

Châm ngôn

Châm ngôn - một câu nói ngắn gọn, thường được viết trên một dải ruy băng ở dưới cùng của tấm chắn. Đôi khi các phương châm được đặt trong quốc huy mà không có dải băng, nếu lá chắn hình tròn thì khẩu hiệu thường được viết xung quanh lá chắn. Cơ sở cho phương châm ban đầu là một tiếng kêu chiến đấu của hiệp sĩ. Sau đó, khẩu hiệu có thể là một câu nói ngắn gọn nhắc nhở về sự kiện lịch sử quan trọng nào đó hoặc tín điều của chủ nhân quốc huy. Văn bản của phương châm có thể được mã hóa và chỉ những người khởi xướng mới hiểu được. Trong huy hiệu phương Tây, các phương châm nên được viết bằng tiếng Latinh, mặc dù quy tắc này không bắt buộc.

Quốc huy không phải là một phần bắt buộc và vĩnh viễn của quốc huy, vì vậy chủ sở hữu có thể thay đổi nó theo ý muốn. Ví dụ về phương châm huy chương:

- "Je Maintiendrai" (bằng tiếng Pháp) - "Tôi sẽ giữ" - phương châm của Hà Lan;

- "Nihil-ine Deo" (bằng tiếng Latinh) - "Không có gì nếu không có Chúa" - phương châm của Romania;

- "l" union fait la force " (tiếng Pháp) - "Thống nhất mang lại sức mạnh" là phương châm của Bỉ.

Quy tắc danh dự của hiệp sĩ bao gồm:

1. Trung thành phụng sự vua chúa

2. Tìm kiếm kỳ công

3. Bảo vệ Đức tin Cơ đốc

4. Sự hào phóng

5. Bảo vệ những người yếu thế và bị xúc phạm

Áo giáp của hiệp sĩ thế kỷ 15.

Có rất nhiều lâu đài kỵ sĩ trên lãnh thổ Ukraine, chủ yếu ở miền Tây Ukraine. Trong số đó chính là pháo đài Kamenetz-Podolsky, pháo đài của người Genova ở thành phố Sudak, lâu đài Olesko, lâu đài Zbarazh, lâu đài Lutsk.

Lâu đài Mukachevo "Palanok"

Di tích tư tưởng kinh tế xã hội thời Trung cổ

Trong văn học của các nước Tây Âu trong thời kỳ đầu Trung cổ, dưới ảnh hưởng của Cơ đốc giáo, những ý tưởng được bày tỏ về quyền bình đẳng của con người trước Thiên Chúa, về việc làm như một nguồn tồn tại duy nhất, về nhu cầu chia sẻ tài sản. với người nghèo; việc theo đuổi sự giàu có được coi là một việc làm sai trái, điều này không phù hợp với một Cơ đốc nhân chân chính. Các vấn đề của cộng đồng được phản ánh trong "Salіchnіy pravda" (Luật Salic) - ghi chép về một luật tục lâu đời của bộ tộc người Salic Franks. Mục này được thực hiện theo lệnh của Vua Clovis (481-511).

Nó phản ánh cơ cấu kinh tế của người Frank trong thời kỳ phân hủy các quan hệ bộ lạc và sự xuất hiện của bất bình đẳng tài sản. "Sự thật Salic" minh chứng cho sự xuất hiện dần dần của tài sản gia đình cá nhân, sự chuyển đổi sở hữu thành tài sản. Người Franks đã phân biệt giữa các khái niệm bất động sản và bất động sản. Động sản có thể được cầm cố và được thừa kế bởi những người thân thích. Sau sự suy tàn của nhà nước Frank (thế kỷ IX), "Sự thật Salic" mất đi ý nghĩa thực tiễn của nó.

Một lời nhắc nhở khác về tư tưởng kinh tế Tây Âu đầu thời Trung cổ "Capitulary of Villas" (đầu thế kỷ thứ 9) của Charles Đại đế (hoặc con trai của ông, Louis the Pious) đưa ra ý tưởng về tổ chức và quản lý quyền gia trưởng. Theo Capitulary of Villas, tất cả đất đai của gia tộc đều thuộc sở hữu của chủ nhân (quyền gia trưởng), và phần lớn dân số là nông dân làm nô lệ.

Tư tưởng kinh tế của Tây Âu thời Trung cổ bị ảnh hưởng rõ rệt bởi nhiều dị giáo tôn giáo. Dị giáo, như một quy luật, là một phương tiện biểu hiện tình cảm đối lập của các giai tầng xã hội nhất định. Một số dị giáo đã trở thành hệ tư tưởng của các cuộc nổi dậy của nông dân và các tầng lớp thấp hơn ở thành thị, trong đó toàn bộ lịch sử của thời Trung cổ đã được ghi chép đầy đủ. Các yêu cầu kinh tế chính của những người nổi dậy là trở lại cộng đồng, phá hủy bất bình đẳng xã hội và tài sản, tài sản tư nhân, trả lại đất đai của cộng đồng bị chiếm đoạt, bãi bỏ corvée, lệ phí, phần mười, v.v.

Thomas Aquinas (Aquinas) (1225/26 - 1274)

Giáo huấn của ông vào năm 1879 được công bố là triết lý thực sự duy nhất của Công giáo. - Các tác phẩm chính của Thomas Aquinas là "Tổng chống lại dân ngoại" và "Tổng luận thần học". Trong họ

quan điểm về cấu trúc chính trị và xã hội của xã hội, ông chủ trương tập trung quyền lực và thừa nhận hệ thống cấp bậc xã hội, vì sự phân chia thành các giai cấp "đến từ Chúa." Aquinas đã nhìn thấy cơ sở tự nhiên của hệ thống phân cấp giai cấp trong phân công lao động. Ông coi tư hữu là một thiết chế cần thiết của đời sống con người.

Trong quan điểm của mình về thương mại và thu nhập từ thương mại, Thomas Aquinas biện minh cho thương mại với mục đích thu được thu nhập từ thương mại để người bán cung cấp sinh kế cho bản thân và gia đình và sử dụng nó cho các mục đích từ thiện.

Tranh luận về nguồn gốc của tiền, Thomas Aquinas kiên định với ý kiến ​​rằng chúng hình thành do một thỏa thuận giữa con người với nhau. Mục đích của họ là tạo điều kiện trao đổi công bằng. Đồng thời, anh cũng không phân biệt được khái niệm tiền và xu. Nhận thức được sự cần thiết của tiền là phương tiện lưu thông, đồng thời ông cũng coi đó là thước đo giá trị. Thomas Aquinas lên án hành vi cho vay nặng lãi.

Trường Orem (Oresm) (Bl. 13231382)

Vấn đề tiền tệ được dành cho cuốn "Chuyên luận về nguồn gốc, bản chất, cơ sở pháp lý và sự thay đổi của tiền tệ", do nhà khoa học người Pháp Nicôla Orem (Oresme) viết. Nó lập luận rằng tiền là một công cụ nhân tạo mà con người đã phát minh ra để tạo điều kiện thuận lợi cho việc trao đổi hàng hóa. Công lao của Oresme là nỗ lực tiết lộ nguồn gốc và bản chất của tiền, quy luật lưu thông tiền tệ._

04.11.2005 // Hội đồng huy hiệu dưới quyền Tổng thống Liên bang Nga

Một danh sách minh họa về các vương miện, quốc huy của thành phố được phép đăng ký trong Cơ quan Đăng ký Huy hiệu Nhà nước của Liên bang Nga. Các loại vương miện xếp hạng của các đô thị được trình bày dưới đây đã được Hội đồng huy hiệu dưới quyền Tổng thống Liên bang Nga phê duyệt vào ngày 24 tháng 3 năm 2005. Khái niệm này thay thế cho khái niệm trước đó, có hiệu lực từ năm 2002-2005 và được sửa đổi liên quan đến việc bắt đầu về việc cải cách hệ thống tự quản địa phương.

Về vương miện thành phố

Vương miện trong huy hiệu không phải là biểu tượng của trật tự, mà là biểu tượng của địa vị và phẩm giá. Trong huy hiệu đô thị, vương miện được sử dụng rộng rãi, phản ánh tình trạng của các thành phố, khu vực, v.v.

Đối với các thành phố, cái gọi là vương miện tháp được sử dụng theo truyền thống. Các loại vương miện đặc biệt được thiết lập cho các huyện và các khu định cư nông thôn.

Hệ thống vương miện hiện tại được giới thiệu vào năm 2005 và phản ánh các đặc điểm của chính phủ tự trị ngày nay ở Nga.

Đô thị chỉ có quyền sử dụng vương miện phù hợp với cấp bậc và địa vị của nó.

Vương miện khá chính thức, nhưng là một yếu tố "tùy chọn" của quốc huy, tức là nó có thể có hoặc không được đưa vào quốc huy theo quyết định của chủ sở hữu nó (chính quyền địa phương); ngay cả khi vương miện được bao gồm trong quốc huy, huy hiệu cho phép mô tả quốc huy ở dạng viết tắt - không có vương miện.

Để xác định quyền của một đô thị đối với vương miện cụ thể, người ta nên tương quan loại hình định cư hoặc lãnh thổ (có tính đến tình trạng của nó trong quá khứ lịch sử và vị trí trong hệ thống phân cấp của các thành phố tự trị) với các văn bản dưới hình vẽ của vương miện: the heraldic mô tả của vương miện tương ứng được đánh dấu in đậm.

Cấp độ "đầu tiên" ("trên") của chính quyền thành phố được phản ánh bởi sự hiện diện của năm chiếc răng trên vương miện, cấp độ "thứ hai" ("dưới") - bởi sự hiện diện của ba chiếc răng. Bổ sung trạng thái đặc biệt:

Đối với vương miện của các trung tâm hành chính (thủ đô) của các đối tượng của Liên bang - một vòng nguyệt quế bao quanh vương miện dọc theo vòng. Trong thực tế, nó cũng được phép chỉ sử dụng một vòng hoa - không có vương miện tương ứng.

Đối với vương miện của các trung tâm hành chính của các quận thành phố trực thuộc trung ương - một dải trơn có đường viền trang trí nổi (đặt trên đỉnh của dải riêng của vương miện tương ứng).

Nếu một khu định cư nông thôn trở thành trung tâm của một chủ thể của Liên bang (hoặc một quận thành phố), nó cũng có quyền bổ sung vương miện ba ngạnh của mình bằng một vòng hoa thích hợp (hoặc vòng hoa có hai bên).

Từ trình chỉnh sửa trang web: Tất cả các bản vẽ của vương miện được thực hiện bởi một thành viên của Hội đồng huy hiệu dưới thời Tổng thống Liên bang Nga Mikhail Shelkovenko.
Việc đánh số mão là tùy điều kiện và do ban biên tập đưa ra để thuận tiện cho bạn đọc.

CÁC LOẠI RANKING CROWNS OF MUNICIPALITIES

I. Các thành phố của "cấp độ đầu tiên":

I.1. Quận thành phố - vương miện tháp vàng với năm chiếc răng có thể nhìn thấy được:

I.1.a) Trung tâm hành chính-quận thành phố của một thực thể cấu thành của Liên bang Nga: vương miện tháp vàng với năm chiếc răng có thể nhìn thấy được, được bổ sung bởi một vòng nguyệt quế bằng kim loại tương tự:

I.2. Khu vực thành phố - vương miện vàng với năm chiếc răng nhọn có thể nhìn thấy được:
- loại chính:

Loại hợp lệ:

II. Các thành phố của "cấp độ thứ hai":

II.1. định cư đô thị - vương miện tháp vàng với ba chiếc răng có thể nhìn thấy được:

II.1.a) Khu định cư đô thị-trung tâm hành chính của một thực thể cấu thành của Liên bang Nga - vương miện tháp vàng với ba chiếc răng có thể nhìn thấy được, được bổ sung bởi một vòng nguyệt quế bằng kim loại tương tự:

II.1.b) Khu định cư đô thị - trung tâm hành chính của quận thành phố - đỉnh tháp bằng vàng với ba răng có thể nhìn thấy được, được bổ sung bởi một vòng tròn nhẵn với các đường viền trang trí nổi:

II.2. Định cư nông thôn - vương miện vàng với ba chiếc răng nhọn có thể nhìn thấy:
- loại chính:

Loại hợp lệ:

II.2.a) Khu định cư nông thôn - trung tâm hành chính của quận thành phố - một vương miện vàng với ba chiếc răng nhọn có thể nhìn thấy, được bổ sung bởi một vòng tròn nhẵn với các đường viền trang trí nổi:

II.3. Lãnh thổ nội thành của một thành phố trực thuộc liên bang (thành phố trực thuộc trung ương trên lãnh thổ của Moscow và St.Petersburg) - vương miện tháp vàng không có răng.