Vào ngày 19 tháng 1, các nhà thờ Chính thống giáo cử hành Đại lễ Chúa Hiển Linh, thường được người dân gọi là Lễ Hiển linh.

1. Đây là một trong ba ngày lễ quan trọng nhất đối với những người theo đạo Thiên Chúa, cùng với Lễ Phục Sinh của Chúa Kitô và Lễ Chúa Ba Ngôi.

2. Lần đầu tiên đề cập đến nó có thể được tìm thấy vào thế kỷ thứ 3 bởi nhà thần học Cơ đốc giáo Clement of Alexandria trong tác phẩm Stromata của ông, nơi ông viết về những người theo thuyết Ngộ đạo, những người theo giáo phái Basilides và sự hiểu biết của họ về Thần linh. Theo họ, chính tại thời điểm chịu phép rửa, Chúa Giêsu đã trở thành Con Thiên Chúa.

3. Sau đó, cách giải thích đã thay đổi, và trong một thời gian dài, Lễ Hiển linh được kết nối chặt chẽ với Lễ Giáng sinh. Đặc biệt, điều này đã bị phản đối bởi John Chrysostom, người đã viết rằng Hiện tượng không nên được coi là ngày Đấng Cứu thế được sinh ra, mà là ngày Ngài được rửa tội.

4. Tên gọi khác của ngày lễ là Lễ hiển linh. Chúa Kitô 30 tuổi đã được rửa tội ở Jordan bởi John the Baptist. Sau đó, Chúa Kitô đã đưa ra một lời cầu nguyện, trong đó Chúa Ba Ngôi lần đầu tiên xuất hiện với mọi người. Họ nghe thấy tiếng nói của Thiên Chúa Cha, chỉ vào Con Thiên Chúa Giêsu, người mà một con chim bồ câu bay lên - Chúa Thánh Thần.

5. Còn có một tên gọi khác - Khai Sáng hay Lễ Hội Ánh Sáng, vì Chúa Kitô đã đến thế gian để soi sáng những ai ở trong bóng tối.

6. Do mối liên hệ đã đề cập giữa Lễ Hiển Linh và Chúa Giáng Sinh, nên các cử hành của hai lễ này tương tự nhau về nhiều mặt.

7. Ngày 18 tháng 1 - Đêm Giáng sinh của Lễ hiển linh (tương tự - Đêm Giáng sinh). Vào ngày này, một sự nhịn ăn nghiêm ngặt được quy định.

8. Những người ăn chay luôn chuẩn bị sochivo - một thức uống từ lúa mì với nho khô và mật ong. Do đó, tên của Đêm hiển linh - Đêm Giáng sinh, Ovsen, Buổi tối hào phóng hoặc Phong phú.

9. Theo truyền thống lâu đời, các tín hữu đặt một cái bát đầy nước trên bàn để mọi người chứng kiến ​​phép lạ của Bí tích Rửa tội. Những gợn sóng trên bề mặt có nghĩa là Tiệc Thánh đã xảy ra.

10. Sau phần Phụng vụ trọng thể, diễn ra Đại phép nước. Tất cả những người Chính thống đều biết về truyền thống cổ xưa này. Nước được thánh hiến hai lần: vào đêm Giáng sinh và trực tiếp vào ngày lễ Thần linh, theo một thứ tự của phép lành vĩ đại của nước.

11. Agiasma - nước rửa tội - được các tín đồ sử dụng quanh năm. Đặc biệt, nó được uống hàng ngày với một lời cầu nguyện với khẩu phần nhỏ khi bụng đói. Nó mang lại sức mạnh, tăng cường sức khỏe, chữa lành bệnh tật, "xua đuổi ma quỷ và chống lại những lời vu khống của kẻ thù".

12. Nước hiển linh có một không hai. Nó không xấu đi trong một thời gian dài. Những người hoài nghi tin rằng một trong những lời giải thích là các quá trình tự nhiên đặc biệt làm giảm số lượng vi khuẩn trong nước vào thời điểm đặc biệt này trong năm.

13. Chính thống giáo tin rằng ngay cả một giọt nước thánh cũng có thể truyền đạt phẩm chất của nó cho nước không được thánh hóa, vì vậy nếu hagiasma kết thúc, nó sẽ được pha loãng với nước thường.

14. Nếu trong Chính thống giáo, Lễ Hiển linh gắn bó chặt chẽ với Lễ rửa tội của Đấng Cứu thế, thì trong Công giáo, đó là với sự tôn kính của các Đạo sĩ, những người thường được gọi là "các vị vua", do đó có tên Công giáo - Lễ Tam vương.

15. Ngoài nước, phấn và hương được thánh hiến trong các nhà thờ, và lễ kỷ niệm rơi vào ngày 6 tháng Giêng.

16. Trong những lời cầu nguyện tạ ơn, người Công giáo, để tưởng nhớ sự xuất hiện của Chúa Kitô với những người ngoại đạo, đã mang quà cho Đấng Cứu Rỗi: vàng - với tư cách là Vua, nhũ hương - với tư cách là Chúa, mộc dược - với tư cách là Con người.

17. Cho đến nay, ở phương Tây, chẳng hạn như ở Cộng hòa Séc, truyền thống đốt lửa, tượng trưng cho “ngọn lửa Hiển linh” “chiếu sáng” con đường của các Đạo sĩ, vẫn được bảo tồn.

18. Ở một số nước phương Tây, “SMV” được viết trên cửa trước bằng phấn thánh hiến - đây là những chữ cái đầu tiên của các từ trong cụm từ tiếng Latinh “Christus castleem benedicat”, được dịch là “Chúa Kitô sẽ ban phước cho ngôi nhà của chúng ta .”

19. Một trong những nghi thức Chính thống giáo là tắm trong phông rửa tội - Jordan. Thông thường lỗ được tạo ra dưới dạng cây thánh giá, nằm trên các điểm chính. Bạn nên vào nước nghiêm ngặt từ phía tây và thoát ra - về phía đông.

20. Đắm chìm trong phông chữ không phải là một thuộc tính bắt buộc của ngày lễ. Vâng, và không phải ai cũng có thể nhận được một phước lành cho điều này từ linh mục. Ví dụ, người yếu và trẻ em được khuyến khích chỉ cần tắm rửa bằng nước thánh. Người ta tin rằng bản thân việc tắm rửa không tẩy sạch tội lỗi nếu nó không có trước một lối sống ngay thẳng.

21. Một trong những hình ảnh đầu tiên về Chúa Giêsu chịu phép rửa có thể được nhìn thấy trên tranh khảm Ravenna có niên đại từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ thứ 6.

22. Trên nhiều biểu tượng, Đấng Cứu Rỗi được mô tả trong một "đám mây nước", tượng trưng cho sự thuần khiết của Đấng Christ. Anh ta vào sông Jordan và ngay lập tức rời đi, không giống như những người khác đã được rửa tội, người mà theo truyền thuyết, Tiên nhân ngâm nước ngập đến cổ và giữ cho đến khi họ hoàn toàn ăn năn tội lỗi của mình.

23. Các nhân vật thường xuyên xuất hiện trong thành phần của nhiều hình ảnh về Bí tích Rửa tội là các Thiên thần dâng áo choàng ba màu cho Chúa Kitô. Theo một cách giải thích, màu trắng tượng trưng cho Ánh sáng thiêng liêng, màu đỏ - Tình yêu thiêng liêng, màu xanh dự đoán sự đau khổ của Đấng Cứu Rỗi trên Thập tự giá.

24. Tàn tích của truyền thống ngoại giáo là bói toán Hiển linh, vẫn còn phổ biến cho đến ngày nay.

25. Trải qua hàng thiên niên kỷ, các dấu hiệu liên quan đến Bí tích Rửa tội đã phát triển. Vì vậy, theo thời tiết, họ đã cố gắng dự đoán năng suất: nếu trời trong xanh, sẽ có hạn hán, nếu trời nhiều mây, vụ mùa sẽ bội thu.

26. Một trong những truyền thống đáng ngờ - cắm một cây gậy vào đáy lỗ Hiển linh, thứ được cho là sẽ đảm bảo sự thành công của những người nuôi ong và những người nuôi chim bồ câu, không gì khác hơn là mê tín dị đoan.

27. Tổ tiên cũng sử dụng tuyết Epiphany, thu thập nó trong những chiếc bình đặc biệt. Người ta tin rằng nước tan chảy có thể chữa lành chân của một người bị liệt hoặc giúp chữa bệnh động kinh. Phụ nữ đã sử dụng nó như một chất tương tự của thuốc tẩy hiện đại. Tuyết được bổ sung vào thức ăn cho gia súc, gia cầm. Mọi người tin rằng những con ngựa trở nên bền bỉ hơn từ anh ta, và những con gà lao nhanh hơn.

28. Một trong những bùa hộ mệnh rửa tội là một cây nến được mua trong một buổi lễ ở nhà thờ. Cô được đặt gần các biểu tượng. Người ta tin rằng ngay cả một ngọn nến không thắp sáng cũng giữ ánh sáng và nhiệt trong nhà suốt cả năm.

29. Những người được lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội được coi là những người hạnh phúc nhất.

30. Theo truyền thuyết, vào đêm 18-19 tháng Giêng, trước khi làm lễ sáng, “trời mở”, nghĩa là bất cứ ai cũng có thể dâng lời cầu nguyện với những yêu cầu chắc chắn sẽ được lắng nghe.

Lễ rửa tội của Chúa là ngày lễ lớn thứ ba và cuối cùng của chu kỳ Giáng sinh và Năm mới, còn được gọi là Jordan. Người Công giáo Chính thống và Hy Lạp kỷ niệm ngày này vào ngày 19 tháng 1, vì vậy nó trùng với lễ Hiển linh. Tuy nhiên, nên phân biệt các ngày lễ này.

lịch sử của kỳ nghỉ

Phép Rửa tại sông Giođan của Chúa Kitô gắn liền với Phép Rửa của Chúa. Khi Chúa Giêsu Kitô được 30 tuổi, ông đã được rửa tội bởi John the Baptist ở sông Jordan. Khi anh ta lên bờ, tiếng nói của Thiên Chúa Cha đã được nghe từ trời, người đã gọi Chúa Giêsu là con trai của mình, và Chúa Thánh Thần ngự xuống trên anh ta dưới hình dạng một con chim bồ câu. Do đó, một tên khác cho ngày lễ - Epiphany. Người Công giáo Chính thống và Hy Lạp tin rằng ngày lễ đặc biệt này xác nhận bí tích của Chúa Ba Ngôi. Rốt cuộc, vào ngày này, theo lời dạy của Cơ đốc giáo, Đức Chúa Trời đã xuất hiện dưới ba hình thức: Đức Chúa Cha - bằng giọng nói, Đức Chúa Con - bằng xương bằng thịt, Đức Thánh Linh - dưới hình chim bồ câu.

Vào ngày 18 tháng 1, theo phong cách mới, "Hungry Kutya" hay Buổi tối Thánh thứ hai được tổ chức. Cả ngày hôm nay, các tín đồ không ăn gì - họ nhịn ăn. Họ ngồi ăn tối chỉ với bình minh buổi tối. Các món ăn chay được phục vụ cho bữa tối - cá chiên, bánh bao với bắp cải, bánh kếp kiều mạch trong bơ và kutya và uzvar.

Ở một số khu vực phía tây của Ukraine, đặc biệt là ở Galicia, "kutia đói" được tổ chức như một buổi tối hào phóng. Một lần nữa, như vào đêm Giáng sinh, họ đặt cỏ khô trên bàn dưới kutya và đặt "didukh" vào góc.

Nước hiển linh và tính chất của nó

Vào nửa đêm trước Lễ hiển linh, nước lấy từ sông được coi là có tác dụng chữa bệnh; nó được giữ lại sau những hình ảnh trong trường hợp bị thương hoặc bệnh nặng.

Một tuần trước Lễ hiển linh, họ khoét một lỗ băng trên sông, cưa một cây thánh giá lớn từ băng, đặt nó lên trên lỗ và rưới kvass củ cải đường để làm cho nó có màu đỏ. Tại cây thánh giá, họ đã xây dựng - cũng từ băng - một ngai vàng. Tất cả điều này được trang trí với một vòm vân sam hoặc cành thông - "cổng hoàng gia".

Vào buổi sáng có một dịch vụ trong nhà thờ. Theo sau anh ta, tất cả mọi người đi trong đám rước sang sông để vượt qua. Đi trước họ mang theo thánh giá nhà thờ bằng gỗ và các biểu ngữ, ca đoàn hát "Tiếng Chúa ...", linh mục đi theo ca đoàn, giáo dân đi theo linh mục. Mọi người đều đi sông cho Lễ hiển linh: già, trẻ và trẻ em. Mọi người đều mang theo một chai hoặc bình nước bên mình.

Trên sông, tại ngã tư, toàn bộ đám rước dừng lại và trở thành một vòng tròn lớn đầy màu sắc trên băng. Sau một thời gian ngắn, linh mục cắm cây thánh giá vào lỗ ba lần và đọc lời cầu nguyện.

Khi nước được ban phước, mọi người đến lỗ và hút nó vào bình của họ. Từ xa xưa, Giáo hội Thiên chúa giáo đã coi nước thánh của Jordan là nước thánh. Nước này có khả năng thanh lọc và chữa lành tâm hồn và thể xác của con người. Nước Jordan cũng được rắc vào nhà để mọi điều xui xẻo sẽ qua đi. Một số linh mục thậm chí còn tin rằng không có loại thuốc nào tốt hơn nước thánh.

Vào ngày Lễ hiển linh, các tín đồ có thể bơi trong hố - để khỏi bệnh. Truyền thống tắm vào Lễ Hiển linh có ở tất cả các quốc gia theo đạo Thiên chúa. Sau khi thầy cúng ban phước cho nước trong hố, những người muốn lao đầu xuống ba lần, làm dấu thánh giá và đọc lời cầu nguyện. Bản chất của buổi lễ là các tín đồ sẵn sàng theo Chúa Kitô, chấp nhận phép rửa và đức tin Kitô giáo. Điều đó là hoàn toàn tự nguyện, vì không ai bắt buộc phải lao mình vào nước lạnh.

Niềm tin và truyền thống

Sau khi truyền phép, tất cả mọi người trở về nhà. Vì hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa, người cha lấy một bó hoa ngô đồng khô, nhúng vào nước thánh và rảy mọi thứ trong nhà; sau đó anh ta lấy phấn và vẽ những cây thánh giá trên các hình ảnh, cửa ra vào và tủ. Sau đó, cả gia đình ngồi vào bàn, nhưng trước khi ăn, họ uống nước thánh, vì người ta tin rằng nước thánh hiến cho Lễ rửa tội nên được uống khi bụng đói, vì trong điều kiện này, nó có sức mạnh lớn nhất.

Sau bữa tối, các cô gái chạy ra sông tắm rửa trong "nước Jordan" - "để có khuôn mặt hồng hào". Ở vùng Hutsul, các chàng trai đưa các cô gái của họ đến lỗ, "để họ rửa sạch và đỏ mặt."

Ở các khu vực dọc theo Dnepr đã từng có nhiều niềm tin và dấu hiệu liên quan đến "Jordan". Vì vậy, khi đoàn rước sang sông, những người “thông thái” đã quan sát kỹ: nếu chim sẻ bay trước băng rôn - một năm xui xẻo cho trẻ em, tân binh - cho người trẻ, còn nếu ngỗng bay ngang qua thì người già sẽ năm nay ốm nặng, thậm chí chết.

Tro tàn sau ngày lễ Giáng sinh không thể được cất giữ - trong nhà hay ngoài sân, vì "sẽ có lửa"; vào buổi tối tại Epiphany, nó phải được đưa ra sông và đổ lên băng.

Tổ tiên của chúng tôi tin rằng khi linh mục nhúng cây thánh giá xuống nước, tất cả ma quỷ và linh hồn xấu xa sẽ nhảy ra khỏi sông và ở lại trên mặt đất cho đến khi một trong những người phụ nữ đến sông giặt quần áo. Khi tấm vải bẩn rơi xuống nước, thì cùng với nó, tất cả những con quỷ đang đóng băng trên mặt đất sẽ lặn xuống nước. Vì vậy, những ông già sùng đạo thường không cho con dâu giặt quần áo trong cả tuần sau Lễ Hiển linh - "để nhiều linh hồn xấu xa chết vì sương giá Lễ Hiển linh."

Sau Lễ Hiển Linh, một mùa cưới mới bắt đầu, kéo dài cho đến Mùa Chay. Đó là một thời gian vui vẻ và giải trí. Những người trẻ tuổi tụ tập cho các bữa tiệc tối, các gia đình đến thăm nhau.

Lễ rửa tội - thời điểm bói toán

Đêm trước Lễ hiển linh được coi là một trong những thời điểm thuận lợi nhất để bói toán. Trước khi đoán, bạn cần chuẩn bị: cởi bỏ quần áo có thắt nút, mặc đồ đơn giản và rộng rãi, xõa tóc. Bói toán luôn được coi là vi phạm các quy tắc đã được thiết lập, nếu không muốn nói là báng bổ, bởi vì những người thực hiện nó quyết định tìm hiểu những gì mà một người, về nguyên tắc, không được phép biết. Do đó, lo sợ sự trừng phạt của Chúa, các cô gái bói toán đã cố gắng loại bỏ tất cả những lời nhắc nhở về trách nhiệm của họ đối với tội lỗi này trước các thế lực cao hơn khỏi căn phòng vào buổi tối Lễ Hiển linh - họ đã tháo thánh giá khỏi cổ, treo các biểu tượng và ở phần cuối của vận may -kể rằng họ đọc kinh và tắm rửa bằng nước thánh.

Một trong những bói toán phổ biến nhất là với một chiếc ủng. Ra khỏi nhà, cô gái ném nó trước mặt. Chiếc tất chỉ tới đâu, từ đó người được hứa hôn nên được mong đợi. Nếu anh ấy chỉ vào nhà, ngồi thêm cả năm nữa trong đám con gái. Để biết tên của người đã hứa hôn, bạn cần ra ngoài và hỏi tên của người đàn ông đầu tiên bạn gặp.

Bạn có thể xem và tìm hiểu xem ai sẽ bị thu hẹp trong giấc mơ theo nhiều cách:

Phương pháp số 1. Trước khi đi ngủ, hãy chải đầu bằng một chiếc lược sạch, sau đó đặt nó dưới gối và nói: "Người hứa hôn, hãy đến với tôi, chải tóc cho tôi."

Phương pháp số 2.Ăn một cái gì đó mặn vào buổi tối và không uống sau đó. Và khi bạn đi ngủ, hãy nói: "Người mẹ hứa hôn, hãy đến với tôi và cho tôi một ít nước để uống."

Với sự giúp đỡ của bói toán, bạn có thể tìm ra tương lai của mình trong năm hiện tại. Để làm điều này, bạn cần lấy sáu cốc nước và cho muối, đường, một mẩu bánh mì, một đồng xu, một chiếc nhẫn và một que diêm vào đó. Không cần nhìn, bạn cần chọn một chiếc ly và xác định tương lai bằng nội dung của nó. Nếu muối rơi ra - rơi nước mắt, buồn bã; đường - cuộc sống ngọt ngào, may mắn; bánh mì là một cuộc sống no đủ; xu - thành tiền; nhẫn - hôn nhân hoặc hôn nhân; trận đấu - với đứa trẻ.

Để tìm hiểu xem điều ước có thành hiện thực hay không, bạn cần rải một số ít vật phẩm nhỏ trên bàn, chẳng hạn như quả hạch, hạt, v.v. Sau đó, thực hiện một điều ước và đếm số lượng các mục. Nếu số của chúng là số chẵn - điều ước sẽ thành hiện thực, tương ứng số lượng vật phẩm là số lẻ - điều ước sẽ không thành hiện thực.

Theo truyền thống, những người theo đạo Cơ đốc chính thống cử hành lễ Hiển linh vào ngày 18 và 19 tháng Giêng. Ngày này có lịch sử riêng từ thời cổ đại, và các quy định của nhà thờ đã gắn bó chặt chẽ với tín ngưỡng dân gian trong một thời gian dài.

Lễ rửa tội của Rus' thường được tổ chức vào ngày 28 tháng 7. Sự kiện này, theo nghiên cứu lịch sử, có từ năm 988. Tuy nhiên, việc chấp nhận đức tin Cơ đốc ở Rus' không phải là một hành động ngắn hạn, mà là một quá trình lâu dài đòi hỏi cư dân của quốc gia ngoại giáo phải suy nghĩ lại về các hình thức sống và tương tác mới.

Lịch sử của kỳ nghỉ. lễ rửa tội

Trong tiếng Hy Lạp, từ "rửa tội" có nghĩa là nhận chìm. Đây là cách tiến hành tắm rửa cho một người đã quyết định chấp nhận đức tin Cơ đốc. Ý nghĩa thực sự của nghi lễ nước là làm sạch tinh thần. Theo truyền thống Kitô giáo, vào ngày 19 tháng 1, Chúa Giêsu Kitô đã được rửa tội và vào ngày này, Lễ Hiển linh được cử hành, khi Đấng Toàn năng xuất hiện với thế giới dưới ba hình thức.

Trong Lễ rửa tội của Chúa (lịch sử của ngày lễ kể lại như vậy), Chúa Con đã ban Bí tích ở sông Jordan vào năm 30 tuổi, nơi Chúa Thánh Thần hiện ra với Người dưới hình chim bồ câu, và Chúa Cha từ thiên đường hãy biết rằng Chúa Giê Su Ky Tô là con trai của ông . Do đó tên thứ hai của ngày lễ - Epiphany.

Vào ngày 18 tháng 1, theo truyền thống Chính thống giáo, người ta thường nhịn ăn cho đến khi hạ nến, diễn ra sau Phụng vụ, kèm theo rước lễ bằng nước. Lễ Hiển linh, hay đúng hơn là đêm trước của nó, còn được gọi là Đêm Giáng sinh, gắn liền với phong tục nấu nước lúa mì có thêm nho khô và mật ong.

truyền thống lễ kỷ niệm

Lễ rửa tội là một ngày lễ có truyền thống gắn liền với khả năng chữa bệnh phi thường của nước và nó có thể được lấy từ hồ chứa bình thường nhất. Ngay cả cái được cung cấp cho các căn hộ trong nhà của chúng tôi cũng được ưu đãi với tài sản này. Để chữa bệnh, cần uống nước rửa tội đã thánh hiến khi bụng đói với một lượng rất nhỏ (một thìa cà phê là đủ). Sau khi uống, bạn cần đợi một lúc trước khi ăn.

Đặc tính chữa bệnh của nước rửa tội

Lễ rửa tội là một ngày lễ của Chính thống giáo và theo đức tin Cơ đốc, nước thánh là phương thuốc hiệu quả nhất cho mọi bệnh tật. Để thoát khỏi những căn bệnh về thể xác và tinh thần, bạn cần uống nó hàng giờ, tin tưởng sâu sắc vào khả năng chữa bệnh. Phụ nữ trong những ngày quan trọng không thể chạm vào nước thánh, chỉ có thể trong những trường hợp đặc biệt, chẳng hạn như khi bị bệnh nặng.

Trong các truyền thống Chính thống giáo, lịch sử của ngày lễ được nhiều người biết đến. Phép Rửa của Chúa ban cho nước sức mạnh kỳ diệu. Một giọt của nó có thể thánh hiến một nguồn khổng lồ và nó không bị hư hỏng trong bất kỳ điều kiện bảo quản nào. Nghiên cứu hiện đại đã xác nhận rằng nước Epiphany không thay đổi cấu trúc nếu không có tủ lạnh.

Nơi lưu trữ nước rửa tội

Nước được lấy vào ngày Lễ Hiển linh nên được cất giữ ở Góc Đỏ gần các biểu tượng, đây là nơi tốt nhất trong nhà dành cho nó. Nó phải được lấy từ Red Corner mà không chửi thề, tại thời điểm này, người ta không thể cãi nhau và cho phép bản thân có những suy nghĩ bất chính, sự tôn nghiêm của thức uống ma thuật sẽ mất đi từ điều này. Tưới nước vào nhà không chỉ làm sạch ngôi nhà mà còn cả các thành viên trong gia đình, giúp họ khỏe mạnh, đạo đức và hạnh phúc hơn.

tắm hiển linh

Theo truyền thống, vào ngày 19 tháng 1, vào ngày lễ Hiển linh, nước từ bất kỳ nguồn nào đều có đặc tính kỳ diệu và khả năng chữa bệnh, do đó, vào ngày này, tất cả những người theo đạo Chính thống giáo đều thu thập nước này trong các thùng chứa khác nhau và cất giữ cẩn thận, nếu cần, hãy thêm vào. trong những giọt nhỏ, ví dụ, vào một cốc nước. Như bạn nhớ, ngay cả một phần nhỏ cũng có thể tận hiến khối lượng lớn. Tuy nhiên, Lễ Hiển linh được biết đến rộng rãi nhất với lễ tắm tập thể. Tất nhiên, không phải ai cũng có thể quyết định về điều này. Tuy nhiên, gần đây, lễ rửa tội ngày càng trở nên phổ biến.

lặn được giữ trong một lỗ khoét hình chữ thập, được gọi là sông Giô-đanh. Bị ngâm mình trong nước lạnh vào ngày 19 tháng 1 vào Lễ Hiển linh, một ngày lễ của Chính thống giáo, một tín đồ, như người ta vẫn nói, sẽ thoát khỏi tội lỗi và mọi bệnh tật trong cả năm.

Khi nào có phong tục lấy nước

Người dân đến nhà thờ xin nước thánh vào sáng 19/1. Có một dấu hiệu cho thấy bạn cần phải lấy nó trước. Điều này khiến cách hành xử của một số giáo dân đối với nhà chùa là không thể chấp nhận được, bởi ở chốn linh thiêng không được xô đẩy, chửi bậy, ẩu đả.

Nước thánh cũng có thể được lấy vào ngày hôm trước, ngày 18 tháng 1, vào Đêm Giáng sinh Hiển linh. Các dịch vụ trong nhà thờ tiếp tục vào ngày này. Như các linh mục nói, nước được thánh hiến theo cách tương tự vào ngày 18 và 19 tháng Giêng, vì vậy thời điểm lấy nước không ảnh hưởng đến đặc tính chữa bệnh của nó. Nếu không thể đến nhà thờ, bạn có thể sử dụng nguồn cấp nước chung cư thông thường. Tốt hơn là lấy nước từ vòi vào đêm 18-19 tháng 1 trong khoảng thời gian từ 00:10 đến 01:30. Thời gian này được coi là thuận lợi nhất. Khi nào và ở đâu để bơi vào ngày lễ Hiển linh? Về việc tắm rửa, nhà thờ lưu ý rằng đó không phải là quy tắc của Cơ đốc giáo, mà chỉ đơn giản là đã trở thành một truyền thống. Bạn có thể lao vào Lễ hiển linh cả vào đêm 18-19 tháng 1 và sáng ngày 19. Ở mỗi thành phố, những địa điểm đặc biệt được tổ chức cho ngày lễ này, bạn có thể tìm hiểu về chúng ở bất kỳ nhà thờ nào.

Về việc chấp nhận phép rửa trong truyền thống Chính thống

Trong Lễ rửa tội của Chúa (lịch sử của ngày lễ kể về điều này), Đức Chúa Trời lần đầu tiên xuất hiện trên thế giới trong ba lần giả định (Theophany). Ít người nghĩ rằng hiệp thông với Chúa là một sự kiện quan trọng trong cuộc đời của mỗi Cơ đốc nhân Chính thống. Vào ngày rửa tội, một người được Thiên Chúa nhận làm con nuôi và trở thành một phần của Chúa Kitô.

Phép báp têm, như đã nói ở trên, nên được dịch là dìm hoặc đổ. Cả hai ý nghĩa đều được kết nối bằng cách nào đó với nước, là biểu tượng của tôn giáo Cơ đốc giáo Chính thống. Nó có sức mạnh hủy diệt và sáng tạo ghê gớm. Nước là biểu tượng của sự đổi mới, biến đổi và thanh lọc tâm linh. Các Kitô hữu đầu tiên đã được rửa tội trong sông và hồ. Sau đó, như hiện tại, hành động này bắt đầu được thực hiện trong phông chữ. Lễ rửa tội chính thống là bắt buộc để giải thoát khỏi các thế lực tiêu cực.

Sau khi trải qua nghi thức rửa tội, một người được Nhà thờ Chính thống chấp nhận và không còn là nô lệ của Satan, kẻ giờ chỉ có thể cám dỗ anh ta bằng sự xảo quyệt. Sau khi có được đức tin, bạn có thể đến thăm đền thờ và cầu nguyện, cũng như sử dụng các Bí tích khác của đức tin Chính thống.

Việc người lớn chấp nhận Bí tích Rửa tội được thực hiện một cách có ý thức, vì vậy không cần thiết phải có sự hiện diện của cha mẹ đỡ đầu. Một Cơ đốc nhân tương lai chắc chắn phải làm quen với những điều cơ bản của đức tin Chính thống giáo và nếu muốn, hãy học những lời cầu nguyện.

Khi nói đến trẻ sơ sinh, chúng cần cha mẹ đỡ đầu, những người trong tương lai sẽ chăm sóc sự phát triển tôn giáo của đứa trẻ và tất nhiên, cầu nguyện cho nó. Họ nên là tấm gương đạo đức cho con đỡ đầu của họ.

Trước khi Bí tích được thực hiện, tất cả những người sẽ có mặt trong nhà thờ được khuyến khích ăn chay và tránh các trò giải trí thế gian. Bản thân em bé không cần bất kỳ sự chuẩn bị nào.

Giờ đây, trong mỗi nhà thờ đều có hồ sơ về lễ rửa tội, nơi bạn cũng có thể tìm hiểu xem mình cần mang theo những gì. Hãy chắc chắn chuẩn bị một cây thánh giá thánh hiến và, nếu muốn, một bộ lễ rửa tội, bao gồm áo sơ mi, mũ lưỡi trai, tã lót. Không cần đội mũ lưỡi trai cho bé trai.

Sau lễ sẽ lãnh “Chứng chỉ Rửa Tội”. Giữ nó, nếu con bạn quyết định vào trường tâm linh, nó chắc chắn sẽ được yêu cầu.

Phải nói rằng lễ rửa tội cho trẻ em là một ngày lễ ngày càng được coi trọng ở Nga hàng năm.

Phong tục và truyền thống dân gian gắn liền với Bí Tích Rửa Tội

Tất nhiên, Lễ Hiển linh ít phổ biến hơn Lễ Chúa giáng sinh, nhưng nó rất phong phú về nhiều nghi lễ khác nhau. Dưới đây là một số trong số họ.

Vào ngày này, người ta thường thả chim bồ câu lên trời trong thời gian thờ cúng, đây là biểu tượng của Thần của Chúa, người đã xuất hiện trên trái đất trong vỏ bọc của loài chim này. Ngoài ra, nghi thức này "buông" ngày lễ Giáng sinh.

Hãy chắc chắn để thánh hiến nước trong nhà thờ. Vào đêm trước Lễ hiển linh, một lỗ hình thánh giá được khoét trong các hồ chứa, trong khi cây thánh giá được đặt gần đó và đôi khi được trang trí. Nước được rửa tội bằng lửa, để linh mục hạ một cây nến ba ngọn đang cháy vào đó.

Để rửa sạch tội lỗi trong quá trình tắm rửa tội, bạn cần phải lao đầu xuống ba lần.

Ngày xưa, những người trẻ tuổi vui chơi vào ngày này, cưỡi trên băng chuyền và trượt băng. Ngoài ra, các chàng trai và cô gái hát mừng - họ đi khắp nơi với những bài hát và lời chúc mừng ở nhà, và những người chủ đã đãi họ.

Sau kỳ nghỉ này, việc ăn chay kết thúc. Những người trẻ tuổi lại bắt đầu tụ tập cùng nhau trong các lễ hội, nơi họ có thể chọn người bạn tâm giao của mình. Khoảng thời gian từ cuối Lễ Hiển linh đến Mùa Chay Lớn là thời điểm có thể tổ chức đám cưới.

Nó không phải là thông lệ để làm việc trên Epiphany và ăn nhiều.

Dấu hiệu và niềm tin

Đồng ý về một đám cưới vào ngày này - một cuộc sống hạnh phúc cho một gia đình tương lai. Nói chung, bất kỳ hành động tốt nào bắt đầu vào ngày này đều được ban phước.

Tuyết trong Lễ hiển linh - cho một vụ mùa bội thu.

Mặt trời vào ngày này là một vụ thu hoạch tồi tệ.

Tắm bằng băng và tuyết vào ngày này là để trở nên xinh đẹp, ngọt ngào và duyên dáng trong cả năm.

Vào đêm Hiển linh, những giấc mơ mang tính tiên tri.

Các cô gái tối hôm đó tụ tập lại với nhau và tự hỏi.

bói toán hiển linh

Tất nhiên, phổ biến nhất là xem bói về người đã hứa hôn. Có rất nhiều cách để tìm ra tên và nhìn thấy người chồng tương lai, một số cách khá rùng rợn: bằng gương, nến, "vòng tròn tâm linh" và bảng chữ cái.

Hầu như mọi cô gái hiện đại đều biết về việc bói toán chú rể theo phương pháp của Tatyana Larina: để biết tên của người đã hứa hôn, bạn cần ra ngoài vào lúc nửa đêm và hỏi người đàn ông đầu tiên bắt gặp tên của mình.

Và đây là một lời bói rất hài hước về việc thực hiện một điều ước. Bạn đặt một câu hỏi, có ý tưởng tốt về những gì bạn đang hỏi (câu hỏi thực sự quan trọng đối với bạn, nhưng nếu bạn làm điều đó chỉ vì một trò đùa, thì câu trả lời sẽ không trung thực), và sau đó bạn xúc ngũ cốc (ngũ cốc) từ một cái túi. Tiếp theo, đổ mọi thứ ra đĩa và đếm. Nếu số hạt chẵn thì sẽ thành sự thật, nếu số hạt lẻ thì điều đó không thành sự thật.

Lễ rửa tội của Chúa và Cứu Chúa Jesus Christ là một trong những ngày lễ quan trọng nhất của Cơ đốc giáo. Vào ngày này, các Kitô hữu trên khắp thế giới tưởng nhớ sự kiện phúc âm - lễ rửa tội của Chúa Giêsu Kitô ở sông Jordan.

Đấng Cứu Rỗi đã được rửa tội bởi nhà tiên tri John the Baptist, người còn được gọi là Baptist.

Tên thứ hai, Lễ hiển linh, được đặt cho ngày lễ để tưởng nhớ phép lạ đã xảy ra trong lễ rửa tội. Chúa Thánh Thần từ trời ngự xuống trên Chúa Kitô dưới hình chim bồ câu, và một giọng nói từ trời gọi Người là Con. Thánh sử Luca viết về điều này: Trời mở ra, Đức Thánh Linh ngự xuống trên Ngài dưới hình chim bồ câu, và có tiếng từ trời phán rằng: Ngươi là Con yêu dấu của Ta; Ưu ái của tôi là ở bạn!(Ma-thi-ơ 3:14-17). Do đó, Chúa Ba Ngôi đã được tiết lộ trong những hình ảnh hữu hình và dễ tiếp cận đối với con người: tiếng nói là Chúa Cha, chim bồ câu là Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu Kitô là Chúa Con. Và người ta đã làm chứng rằng Chúa Giêsu không chỉ là Con Người, mà còn là Con Thiên Chúa. Chúa hiện ra với con người.

ngày lễ thứ mười hai. Ngày thứ mười hai được gọi là những ngày lễ có mối liên hệ chặt chẽ về mặt giáo lý với các sự kiện trong cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu Kitô và Mẹ Thiên Chúa và được chia thành của Chúa (dành riêng cho Chúa Giêsu Kitô) và Theotokos (dành riêng cho Mẹ của Chúa). Epiphany - ngày lễ của Chúa.

Lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa được cử hành khi nào?

Nhà thờ Chính thống Nga cử hành Lễ rửa tội của Chúa vào ngày 19 tháng 1 theo phong cách mới (ngày 6 tháng 1 theo phong cách cũ).
Lễ Hiển Linh có 4 ngày trước lễ và 8 ngày lễ sau. Prefeast - một hoặc vài ngày trước một ngày lễ lớn, các nghi lễ thiêng liêng đã bao gồm những lời cầu nguyện dành riêng cho sự kiện nổi tiếng sắp tới. Theo đó, bữa tiệc sau là những ngày sau kỳ nghỉ.

Lễ kỷ niệm ngày lễ diễn ra vào ngày 27 tháng 1 theo phong cách mới. Lễ kỷ niệm ngày lễ là ngày cuối cùng của một số ngày lễ quan trọng của Chính thống giáo, được tổ chức với một nghi lễ đặc biệt, long trọng hơn những ngày bình thường sau bữa tiệc.

Biến cố Chúa chịu phép rửa

Sau khi ăn chay và lang thang trong sa mạc, nhà tiên tri John the Baptist đã đến sông Jordan, nơi người Do Thái theo truyền thống thực hiện lễ rửa tội tôn giáo. Tại đây, ông bắt đầu nói với mọi người về sự ăn năn và phép báp têm để được tha tội và làm phép báp têm cho mọi người trong nước. Đó không phải là Bí tích Rửa tội như chúng ta biết bây giờ, nhưng nó là một kiểu của nó.

Mọi người tin vào những lời tiên tri của John the Baptist, nhiều người đã được rửa tội ở Jordan. Và rồi, một ngày nọ, chính Chúa Giê Su Ky Tô đã đến bờ sông. Lúc đó Ngài ba mươi tuổi. Đấng Cứu Rỗi yêu cầu Giăng làm phép báp têm cho Ngài. Nhà tiên tri đã rất ngạc nhiên và nói: “Con cần được Ngài làm phép báp têm, và Ngài có đến với con không?” Nhưng Chúa Kitô bảo đảm với ông rằng “Chúng ta phải làm tròn mọi sự công bình”. Vào lúc chịu phép rửa, trời mở ra, và Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Người dưới hình chim bồ câu, và có tiếng từ trời phán rằng: Con là Con Yêu Dấu của Cha; Ưu ái của tôi là ở bạn!(Lu-ca 3:21-22).

Phép Rửa của Chúa là lần đầu tiên Chúa Kitô hiện ra với dân Israel. Chính sau Lễ Hiển Linh, các môn đệ đầu tiên đã đi theo Thầy - các tông đồ Anrê, Simon (Phêrô), Philip, Nathanael.

Trong hai sách Phúc âm - từ Ma-thi-ơ và Lu-ca - chúng ta đọc thấy rằng sau khi chịu phép Rửa tội, Đấng Cứu Rỗi đã lui vào hoang địa, nơi Người đã ăn chay trong bốn mươi ngày để chuẩn bị cho một sứ mệnh giữa mọi người. Anh ta bị ma quỷ cám dỗ và không ăn gì trong những ngày này, và sau khi kết thúc chúng, anh ta đói (Lu-ca 4: 2). Ma quỷ đã tiếp cận Chúa Kitô ba lần và cám dỗ Ngài, nhưng Đấng Cứu Rỗi vẫn mạnh mẽ và từ chối kẻ ác (tên gọi của ma quỷ).

Bạn có thể ăn gì trong lễ rửa tội của Chúa

Không có việc ăn chay vào Lễ Hiển Linh. Nhưng vào đêm Giáng sinh Hiển linh, tức là vào đêm trước của ngày lễ, Chính thống giáo quan sát một cuộc nhịn ăn nghiêm ngặt. Món ăn truyền thống của ngày này là sochivo, được làm từ ngũ cốc (chẳng hạn như lúa mì hoặc gạo), mật ong và nho khô.

Lễ rửa tội của Chúa - lịch sử của ngày lễ

Họ bắt đầu cử hành Lễ rửa tội của Chúa, ngay cả khi các sứ đồ còn sống - chúng ta tìm thấy đề cập đến ngày này trong các Sắc lệnh và Quy tắc của các Sứ đồ. Nhưng lúc đầu, Lễ hiển linh và Giáng sinh là một ngày lễ duy nhất và nó được gọi là Lễ hiển linh.

Kể từ cuối thế kỷ thứ 4 (ở những nơi khác nhau theo những cách khác nhau), Lễ rửa tội của Chúa đã trở thành một ngày lễ riêng biệt. Nhưng ngay cả bây giờ chúng ta có thể quan sát thấy âm vang của sự hiệp nhất giữa Giáng sinh và Bí tích Rửa tội - trong sự thờ phượng. Ví dụ, cả hai ngày lễ đều có một đêm trước - Đêm Giáng sinh, với truyền thống ăn chay nghiêm ngặt và đặc biệt.

Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, những người mới cải đạo đã được rửa tội vào Lễ Hiển linh (họ được gọi là người dự tòng), vì vậy ngày này thường được gọi là "Ngày khai sáng", "Lễ thắp sáng" hay "Đèn thánh" - như một dấu hiệu cho thấy Bí tích Rửa tội tẩy sạch một người khỏi tội lỗi và soi sáng bằng Ánh sáng của Chúa Kitô . Thậm chí sau đó, có một truyền thống để thánh hiến nước trong các hồ chứa vào ngày này.

Biểu tượng của Lễ rửa tội của Chúa

Trong những hình ảnh đầu tiên của Cơ đốc giáo về các sự kiện của Lễ rửa tội của Chúa, Đấng Cứu Rỗi xuất hiện trước chúng ta khi còn trẻ và không có râu; sau đó Ngài được miêu tả là một người đàn ông trưởng thành.

Từ thế kỷ thứ 6-7, hình ảnh các thiên thần xuất hiện trên các biểu tượng của Lễ rửa tội - thường có ba người trong số họ và họ đứng ở bờ đối diện sông Jordan với nhà tiên tri John the Baptist. Để tưởng nhớ phép lạ của Lễ Hiển linh, một hòn đảo trên trời được mô tả phía trên Chúa Kitô đang đứng dưới nước, từ đó một con chim bồ câu đáp xuống những tia sáng cho Đấng được rửa tội - một biểu tượng của Chúa Thánh Thần.

Các nhân vật trung tâm trên tất cả các biểu tượng của ngày lễ là Chúa Kitô và John the Baptist, người đặt tay phải (tay phải) lên đầu của Đấng Cứu Rỗi. Bàn tay phải của Chúa Kitô được nâng lên trong một cử chỉ ban phước.

Đặc điểm của dịch vụ Rửa tội của Chúa

Giáo sĩ trong kỳ nghỉ Phép rửa của Chúa mặc áo choàng trắng. Tính năng chính của dịch vụ Hiển linh là phước lành của nước. Nước được ban phước hai lần. ngày hôm trước, Ngày 18 tháng 1, Đêm Giáng sinh Hiển linh - Phước lành lớn của Nước, còn được gọi là Đại Agiasma. Và lần thứ hai - vào ngày Lễ Hiển linh, ngày 19 tháng 1, tại Phụng vụ thiêng liêng.

Truyền thống đầu tiên rất có thể bắt nguồn từ phong tục Cơ đốc giáo cổ đại về việc rửa tội cho những người dự tòng sau buổi lễ Theophany buổi sáng. Và thứ hai được kết nối với phong tục của những người theo đạo Thiên chúa Palestine để diễu hành vào ngày Theophany đến Jordan đến địa điểm truyền thống của lễ rửa tội của Chúa Giêsu Kitô.

Những lời cầu nguyện của lễ rửa tội của Chúa

Troparion của lễ rửa tội của Chúa

giọng nói 1

Tại Jordan, được rửa tội bởi Ngài, Chúa, sự thờ phượng Ba Ngôi đã xuất hiện: Vì tiếng nói của cha mẹ đã làm chứng cho Ngài, gọi Con yêu dấu của Ngài và Thánh Linh dưới hình chim bồ câu, được biết đến với lời khẳng định của Ngài. Hãy xuất hiện, Chúa Kitô, và soi sáng thế giới, vinh quang cho Ngài.

Lạy Chúa, khi Chúa chịu phép rửa ở sông Giođan, việc thờ phượng Chúa Ba Ngôi Chí Thánh đã xuất hiện, vì tiếng Chúa Cha làm chứng về Chúa, gọi Chúa là Con yêu dấu, và Thánh Thần, Đấng xuất hiện dưới hình chim bồ câu, đã xác nhận sự thật của từ này. Chúa Kitô, Đấng đã xuất hiện và soi sáng thế giới, vinh quang thuộc về Ngài!

Kontakion của lễ rửa tội của Chúa

giọng thứ 4

Hôm nay Ngài đã xuất hiện trong vũ trụ, và ánh sáng của Ngài, lạy Chúa, được biểu thị trên chúng con, trong tâm trí của những người hát về Ngài: Ngài đã đến, và Ngài đã xuất hiện Ánh sáng không thể đến gần.

Bây giờ bạn đã xuất hiện trước toàn thế giới; và ánh sáng của Ngài, lạy Chúa, đã in dấu trên chúng con, đang hát một cách có ý thức với Ngài: “Ngài đã đến và xuất hiện, Ánh sáng bất khả xâm phạm!”

Phóng đại phép rửa của Chúa

Chúng con tôn vinh Ngài, Đấng ban sự sống, vì chúng con giờ đây đã được thánh Gioan làm phép rửa bằng xương bằng thịt trong nước sông Giođan.

Chúng tôi tôn vinh Ngài, Đấng Christ, Đấng ban sự sống, vì giờ đây Ngài đã chịu phép báp têm cho chúng tôi bằng xương bằng thịt từ Giăng trong nước sông Giô-đanh.

Nhà thờ Hiển linh ở Yelokhovo

Nhà thờ Epiphany nằm ở Moscow, trên đường Spartakovskaya, 15, cách ga tàu điện ngầm Baumanskaya không xa. Vào thế kỷ XIV-XVII, ngôi làng Eloh được đặt tại đây.

Vào nửa sau của thế kỷ 15, vị thánh nổi tiếng ở Mátxcơva, Basil the Bless, được sinh ra tại giáo xứ của nhà thờ địa phương của Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa Vladimir.

Vào thời điểm đó, Nhà thờ Hiển linh là một nhà thờ nông thôn bình thường. Năm 1712-1731, nó được xây dựng lại bằng đá, đích thân Hoàng đế Peter I đã cấp một viên gạch cho nó, tòa nhà mới được thánh hiến vào năm 1731.

Vào cuối thế kỷ 18, gia đình Pushkin trở thành giáo dân của Nhà thờ Hiển linh. Được biết, nhà thơ vĩ đại sinh ra ở Khu phố Đức và được rửa tội tại Nhà thờ Epiphany cũ vào năm 1799. Cha mẹ đỡ đầu là bà ngoại của tôi, Olga Sergeevna, nhũ danh Chicherina, và Bá tước Vorontsov, cháu trai của Bộ trưởng Artemy Volynsky, bị tra tấn dưới thời Biron.

Nhà thờ Peter cũ tồn tại cho đến giữa thế kỷ 19. Vào những năm 1830, kiến ​​​​trúc sư nổi tiếng ở Moscow Evgraf Tyurin đã nhận được lệnh tái thiết. Nhà thờ cải tạo đã được thánh hiến vào năm 1853.

Trong những năm quyền lực của Liên Xô, ngôi đền không bị đóng cửa. Vào Lễ hội năm 1925, Đức Thượng phụ Tikhon đã cử hành một Nghi thức trọng thể ở đó. Năm 1935, Hội đồng quận Baumansky quyết định mở một rạp chiếu phim lớn trong Nhà thờ Epiphany, nhưng quyết định này đã sớm bị hủy bỏ.

Và một vài sự thật nữa từ lịch sử của ngôi đền. Thánh tích của Thánh Alexis, Thủ đô Moscow, được chôn cất trong Nhà thờ Hiển linh, và Đức Thượng phụ Sergius của Moscow và All Rus' và Đức Thượng phụ Alexy II của Moscow và All Rus' được chôn cất. Năm 1992, nhà thờ Epiphany trở thành nhà thờ chính tòa.

Các đền thờ của nhà thờ: Biểu tượng Kazan kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa, thánh tích của Thánh Alexis, Thủ đô Moscow, biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa "Niềm vui của tất cả những ai đau khổ", các hạt của thánh tích của Thánh John Chrysostom , Sứ đồ An-rê được gọi đầu tiên và Thánh Phi-e-rơ thành Mát-xcơ-va.

Truyền thống dân gian về Phép Rửa của Chúa

Mỗi ngày lễ nhà thờ được phản ánh trong truyền thống dân gian. Và lịch sử của con người càng phong phú và cổ xưa thì càng có được những mối liên kết dân gian và nhà thờ phức tạp và thú vị hơn. Nhiều phong tục khác xa với Cơ đốc giáo thực sự và gần với ngoại giáo, nhưng chúng vẫn thú vị từ quan điểm lịch sử - để hiểu rõ hơn về mọi người, để có thể tách biệt bản chất của ngày lễ này hoặc ngày lễ khác của Chúa Kitô khỏi dòng chảy đầy màu sắc của tưởng tượng dân gian.

Ở Rus', Lễ rửa tội kết thúc thời gian Giáng sinh, các cô gái ngừng bói toán - một nghề thuần túy ngoại đạo. Những người bình thường đang chuẩn bị cho ngày lễ mà người ta tin rằng sẽ tẩy sạch tội lỗi cho họ, bao gồm cả tội bói toán Giáng sinh.

Trong Bí tích Rửa tội, họ đã làm phép nước lớn. Và hai lần. Đầu tiên là vào đêm Giáng sinh Epiphany. Nước được thánh hiến trong phông chữ, nằm ở trung tâm của ngôi đền. Lần thứ hai, nước đã được thánh hiến vào ngày lễ Hiển linh - trong bất kỳ hồ chứa địa phương nào: sông, hồ, giếng. Một "Jordan" đã được cắt xuyên qua băng - một lỗ ở dạng chữ thập hoặc hình tròn. Một bục giảng và một cây thánh giá bằng gỗ với một con chim bồ câu băng, biểu tượng của Chúa Thánh Thần, được đặt gần đó.

Vào ngày Lễ hiển linh, sau nghi lễ, mọi người đi đến hố băng trong một đám rước. Vị linh mục làm lễ cầu nguyện, hạ cây thánh giá xuống hố ba lần, xin Chúa ban phước lành trên mặt nước. Sau đó, tất cả dân làng lấy nước thánh từ hố và đổ lên nhau một cách vui vẻ. Theo niềm tin phổ biến, một số kẻ liều lĩnh thậm chí còn tắm trong nước lạnh để gột rửa tội lỗi. Cần lưu ý rằng niềm tin này không liên quan gì đến những lời dạy của Giáo hội. Tắm trong một hố băng (Jordan) không phải là một bí tích hay nghi thức của nhà thờ, đó chính xác là truyền thống dân gian cử hành Lễ rửa tội của Chúa

Họ tận hiến không chỉ các hồ chứa ở nông thôn, mà cả các con sông ở các thành phố lớn. Ví dụ, đây là một câu chuyện về cách nước được ban phước ở Moscow trên sông Neglinnaya vào ngày 6 tháng 1 năm 1699. Đích thân Hoàng đế Peter I đã tham dự buổi lễ và phái viên Thụy Điển tại Moscow, Gustav Korb, đã mô tả sự kiện này:

“Lễ Tam vương (Magi), hay đúng hơn là Lễ Hiển linh của Chúa, được đánh dấu bằng sự ban phước của sông Neglinnaya. Đám rước di chuyển về phía sông theo thứ tự sau. Trung đoàn của Tướng de Gordon đã mở đầu cuộc diễu hành ... Trung đoàn của Gordon được thay thế bởi một người khác, được gọi là Preobrazhensky và thu hút sự chú ý với bộ quần áo màu xanh lá cây mới. Vị trí của thuyền trưởng đã bị chiếm giữ bởi nhà vua, người đã truyền cảm hứng cho sự tôn trọng dành cho bệ hạ với vóc dáng cao lớn của mình. ... Một hàng rào (nhà hát, Jordan) được xây dựng trên lớp băng cứng của dòng sông. Năm trăm giáo sĩ, phó tế, phó tế, linh mục, archimandrites (abbates), giám mục và tổng giám mục, mặc áo choàng phù hợp với cấp bậc và vị trí của họ và được trang trí lộng lẫy bằng vàng, bạc, ngọc trai và đá quý, đã làm cho buổi lễ tôn giáo thêm phần lộng lẫy. Trước một cây thánh giá vàng tuyệt vời, mười hai giáo sĩ mang theo một chiếc đèn lồng trong đó có ba ngọn nến đang cháy. Một số lượng người đông đúc đáng kinh ngạc ở mọi phía, đường phố chật cứng, những mái nhà chật kín người; khán giả cũng đứng trên tường thành, bám sát vào nhau. Ngay sau khi các giáo sĩ lấp đầy không gian rộng lớn của hàng rào, buổi lễ thiêng liêng bắt đầu, nhiều ngọn nến được thắp sáng, và trước hết là lời cầu xin ân sủng của Chúa. Sau một lời kêu gọi có công cho lòng thương xót của Chúa, đô thị bắt đầu đi bộ xung quanh toàn bộ hàng rào, nhang, ở giữa băng được phá vỡ bằng một cái cuốc dưới dạng một cái giếng, để tìm thấy nước. Sau ba lần kiểm duyệt, thành phố sẽ thánh hiến cô ấy bằng cách nhúng một ngọn nến đang cháy ba lần và lời chúc bình thường. ... Sau đó, tộc trưởng, hoặc khi đô thị vắng mặt, rời khỏi hàng rào, thường rắc nước cho Hoàng thượng và tất cả binh lính. Để hoàn thành lần cuối lễ kỷ niệm, một loạt súng đã được bắn từ súng của tất cả các trung đoàn. ... Trước khi bắt đầu buổi lễ này, một chiếc bình phủ vải đỏ được chở trên sáu con ngựa trắng của hoàng gia. Trong chiếc bình này, sau đó cần phải mang nước ban phước đến cung điện của Hoàng gia. Theo cách tương tự, các giáo sĩ đã mang một chiếc bình nhất định cho tộc trưởng và rất nhiều chiếc khác cho các chàng trai và quý tộc Moscow.

nước thánh hiển linh

Nước vào Lễ Hiển linh được thánh hiến hai lần. Vào đêm trước ngày 18 tháng 1, vào đêm Giáng sinh Epiphany, Nghi thức làm phép nước vĩ đại, còn được gọi là Đại lễ Agiasma. Và lần thứ hai - vào ngày Lễ Hiển Linh, ngày 19 tháng 1, tại Phụng vụ Thần thánh. Truyền thống đầu tiên rất có thể bắt nguồn từ phong tục Cơ đốc giáo cổ đại về việc rửa tội cho những người dự tòng sau buổi lễ Theophany buổi sáng. Và thứ hai được kết nối với phong tục của các Kitô hữu của Nhà thờ Jerusalem để diễu hành vào ngày Theophany đến Jordan đến địa điểm truyền thống của lễ rửa tội của Chúa Giêsu Kitô.

Theo truyền thống, nước Lễ hiển linh được giữ trong một năm - cho đến ngày lễ Hiển linh tiếp theo. Họ uống nó khi bụng đói, một cách tôn kính và cầu nguyện.

Khi nào lấy nước rửa tội?

Nước vào Lễ Hiển linh được thánh hiến hai lần. Vào đêm trước ngày 18 tháng 1, vào đêm Giáng sinh Epiphany, Nghi thức làm phép nước vĩ đại, còn được gọi là Đại lễ Agiasma. Và lần thứ hai - vào ngày Lễ Hiển Linh, ngày 19 tháng 1, tại Phụng vụ Thần thánh. Khi nào nên thánh hóa nước, điều đó không thành vấn đề.

Tất cả nước rửa tội có phải là nước thánh không?

Archpriest Igor Fomin, hiệu trưởng Nhà thờ Alexander Nevsky tại MGIMO, trả lời:

Tôi nhớ rằng thời thơ ấu, chúng tôi rời nhà thờ để đến Lễ Hiển linh và mang theo một lon nước Hiển linh ba lít, và sau đó, khi đã ở nhà, chúng tôi pha loãng nó với nước máy. Và cả năm họ chấp nhận nước như một ngôi đền lớn - với sự tôn kính.

Thực vậy, vào đêm Hiển linh của Chúa, như Truyền thống nói, toàn bộ thiên nhiên dưới nước được thánh hóa. Và nó trở nên giống như nước sông Giô-đanh, nơi Chúa chịu phép báp têm. Sẽ có phép thuật nếu nước thánh chỉ trở thành nơi linh mục thánh hiến nó. Chúa Thánh Thần thở bất cứ nơi nào nó muốn. Và có ý kiến ​​​​cho rằng vào bất kỳ thời điểm nào của Bí tích Rửa tội, nước thánh ở khắp mọi nơi. Và thánh hiến nước là một nghi thức trang trọng, hữu hình của nhà thờ cho chúng ta biết về sự hiện diện của Thiên Chúa ở đây trên trái đất.

sương giá hiển linh

Thời điểm diễn ra lễ Hiển linh ở Rus' thường trùng với những đợt sương giá nghiêm trọng, vì vậy chúng bắt đầu được gọi là "Lễ hiển linh". Mọi người thường nói: "Làm nứt sương giá, đừng làm nứt, nhưng Vodokreschi đã vượt qua."

Bơi trong lỗ (Jordan) cho Lễ hiển linh

Ở Rus', những người bình thường gọi Lễ hiển linh là "Lễ rửa tội bằng nước" hoặc "Jordan". Jordan - một lỗ băng có hình chữ thập hoặc hình tròn, được cắt trong bất kỳ hồ chứa nào và được thánh hiến vào ngày Lễ rửa tội của Chúa. Sau khi truyền phép, những người đàn ông táo bạo đã ngâm mình và thậm chí bơi trong làn nước băng giá; Người ta tin rằng bằng cách này người ta có thể rửa sạch tội lỗi của mình. Nhưng đây chỉ là một mê tín dị đoan phổ biến. Giáo hội dạy chúng ta rằng tội lỗi chỉ được rửa sạch bằng cách ăn năn qua bí tích Giải tội. Và bơi lội chỉ là một truyền thống. Và ở đây, trước tiên, điều quan trọng là phải hiểu rằng truyền thống này là hoàn toàn tùy chọn để thực hiện. Thứ hai, người ta nên nhớ thái độ tôn kính đối với đền thờ - nước rửa tội. Đó là, nếu chúng ta vẫn quyết định tắm, thì chúng ta phải làm điều đó một cách hợp lý (có tính đến tình trạng sức khỏe) và một cách tôn kính - với lời cầu nguyện. Và, tất nhiên, không thay thế sự hiện diện của một nghi lễ thần thánh trong đền thờ bằng việc tắm rửa.

Đêm giáng sinh hiển linh

Trước Lễ Hiển Linh là Đêm Giáng Sinh Hiển Linh, hay Lễ Cầu Hiển Linh. Vào đêm trước của ngày lễ, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống quan sát một cuộc nhịn ăn nghiêm ngặt. Món ăn truyền thống của ngày này là sochivo, được làm từ ngũ cốc (chẳng hạn như lúa mì hoặc gạo), mật ong và nho khô.

sochivo

Để chuẩn bị ngon ngọt, bạn sẽ cần:

Lúa mì (hạt) - 200 g
- các loại hạt đã bóc vỏ - 30 g
- anh túc - 150 g
- nho khô - 50 g
- trái cây hoặc quả mọng (táo, dâu đen, mâm xôi, v.v.) hoặc mứt - để nếm thử
- đường vani - để hương vị
- mật ong và đường - để hương vị
- kem - 1/2 chén.

Rửa sạch lúa mì, đổ nước nóng lên hạt và nấu trong nồi trên lửa nhỏ cho đến khi mềm (hoặc trong nồi đất, trong lò), định kỳ thêm nước nóng. Rửa sạch hạt anh túc, hấp với nước nóng trong 2-3 giờ, để ráo nước, xay nhỏ hạt anh túc, thêm đường, mật ong, đường vani hoặc bất kỳ loại mứt nào, hạt nghiền, nho khô, trái cây hoặc quả mọng tùy khẩu vị, thêm 1/2 một cốc kem hoặc sữa hoặc nước đun sôi, trộn tất cả những thứ này với lúa mì đã luộc chín, cho vào bát sứ và dùng lạnh.

Một bài thơ về lễ rửa tội

Thế nào là sự sống và những vùng nước khủng khiếp là gì... Ở phần đầu của Sách Sáng thế, chúng ta đọc về cách hơi thở của Đức Chúa Trời bay lơ lửng trên mặt nước và cách mọi sinh vật phát sinh từ những vùng nước này. Trong suốt cuộc đời của cả nhân loại - nhưng rất sống động trong Cựu Ước - chúng ta thấy nước như một cách sống: chúng bảo vệ sự sống của kẻ khát trong hoang địa, chúng làm sinh động cánh đồng và rừng cây, chúng là dấu hiệu của sự sống và lòng thương xót của Thiên Chúa, và trong các sách thiêng liêng của Cựu Ước và Tân Ước, nước tượng trưng cho hình ảnh thanh tẩy, rửa sạch, đổi mới.

Nhưng có những vùng nước khủng khiếp làm sao: vùng nước của trận Đại hồng thủy, trong đó tất cả những ai không thể đứng vững trước sự phán xét của Đức Chúa Trời đều bị diệt vong; và những vùng nước mà chúng ta nhìn thấy trong suốt cuộc đời mình, những dòng nước lũ đen tối khủng khiếp, hủy diệt...

Và thế là Chúa Kitô đã đến vùng biển Jordan; vào những vùng nước này không còn là một vùng đất vô tội, mà là vùng đất của chúng ta, bị ô uế đến tận cùng bởi tội lỗi và sự phản bội của con người. Mọi người đến những vùng nước này để tắm rửa, ăn năn theo lời rao giảng của John the Baptist; những dòng nước này nặng biết bao bởi tội lỗi của những người đã rửa sạch chúng! Giá như chúng ta có thể thấy những dòng nước rửa sạch này dần dần trở nên nặng nề và trở nên khủng khiếp với tội lỗi này như thế nào! Và Chúa Kitô đã đến những vùng nước này để lao xuống khi bắt đầu kỳ tích rao giảng và dần dần thăng thiên lên Thập tự giá, để lao xuống những vùng nước này, mang toàn bộ gánh nặng tội lỗi của con người - Ngài, vô tội.

Khoảnh khắc Chúa chịu phép rửa này là một trong những khoảnh khắc khủng khiếp và bi thảm nhất trong cuộc đời Ngài. Giáng sinh là thời khắc Thiên Chúa vì yêu thương con người, muốn cứu chúng ta khỏi sự hư mất đời đời, đã mặc lấy xác thịt con người, khi xác thịt con người thấm nhuần Thiên Chúa, khi nó được đổi mới, trở nên vĩnh cửu, tinh tuyền, rạng ngời, xác thịt nhờ Thập Giá, Phục Sinh, Thăng Thiên sẽ ngự bên hữu Thiên Chúa Cha. Nhưng vào ngày Chúa chịu phép rửa, con đường chuẩn bị này kết thúc: giờ đây, khi đã trưởng thành trong nhân tính của mình, Chúa, đã đạt đến mức độ trưởng thành trọn vẹn của mình, Con người Chúa Giêsu Kitô, được kết hợp bởi tình yêu hoàn hảo và sự vâng phục hoàn hảo đối với ý chí của Chúa Cha, đi theo ý chí tự do, tự do thực hiện những gì Hội đồng vĩnh cửu đã phong chức . Giờ đây, Con người, Chúa Giê-xu Christ, đã hy sinh xác thịt này và như một món quà không chỉ cho Đức Chúa Trời, mà còn cho cả nhân loại, gánh trên vai Ngài tất cả nỗi kinh hoàng về tội lỗi của con người, sự sa ngã của con người và lao xuống vùng nước này, giờ đây là vùng nước của sự chết, hình ảnh của sự chết, mang theo mọi sự dữ, mọi chất độc và mọi sự chết tội lỗi.

Lễ rửa tội của Chúa, trong quá trình phát triển thêm của các sự kiện, gần giống nhất với nỗi kinh hoàng của Vườn Ghết-sê-ma-nê, sự vạ tuyệt thông của cái chết trên thập tự giá và sự xuống địa ngục. Ở đây cũng vậy, Chúa Kitô hợp nhất với số phận của con người theo cách mà tất cả nỗi kinh hoàng của nó đổ lên đầu Ngài, và việc xuống địa ngục là thước đo cuối cùng cho sự hiệp nhất của Ngài với chúng ta, sự mất mát của tất cả - và chiến thắng cái ác.

Đó là lý do tại sao bữa tiệc hoành tráng này lại bi thảm đến thế, và đó là lý do tại sao nước sông Giô-đanh, mang mọi sức nặng và mọi nỗi kinh hoàng của tội lỗi, khi chạm vào thân thể của Đấng Christ, thân thể vô tội, hoàn toàn tinh khiết, bất tử, thấm nhuần và rạng rỡ với Vị thần, cơ thể của Thần-người, được tẩy sạch đến tận sâu thẳm và một lần nữa trở thành nguồn nước nguyên sinh, nguyên thủy của sự sống, có khả năng tẩy rửa và gột rửa tội lỗi, đổi mới một con người, khôi phục sự không hư nát cho anh ta, kết giao anh ta với Thánh giá, làm cho anh ta trở thành một đứa trẻ không còn xác thịt, nhưng là sự sống vĩnh cửu, Vương quốc của Thiên Chúa.

Kỳ nghỉ này tuyệt vời làm sao! Đó là lý do tại sao, khi chúng ta làm phép nước vào ngày hôm nay, chúng ta nhìn chúng với sự kinh ngạc và tôn kính như vậy: những dòng nước này, nhờ Chúa Thánh Thần ngự xuống, trở thành nước của sông Giođan, không chỉ là nguồn nước nguyên thủy của sự sống, mà còn là nguồn nước ban đầu của sự sống. vùng nước có khả năng mang lại không chỉ cuộc sống tạm thời mà còn vĩnh cửu; đó là lý do tại sao chúng ta dự phần những vùng nước này một cách cung kính, cung kính; đó là lý do tại sao Giáo hội gọi chúng là một đền thờ vĩ đại và kêu gọi chúng ta đặt chúng trong nhà của chúng ta trong trường hợp bệnh tật, trong trường hợp đau buồn về tinh thần, trong trường hợp phạm tội, để thanh tẩy và đổi mới, để hiệp thông với sự mới mẻ của một cuộc sống thanh tẩy. Chúng ta hãy nếm thử những dòng nước này, chúng ta hãy chạm vào chúng một cách cung kính. Thông qua những vùng nước này, bắt đầu sự đổi mới của thiên nhiên, sự thánh hóa của sinh vật, sự biến đổi của thế giới. Cũng giống như trong Quà tặng thần thánh, ở đây chúng ta thấy sự khởi đầu của thời đại tương lai, chiến thắng của Chúa và sự khởi đầu của cuộc sống vĩnh cửu, vinh quang vĩnh cửu - không chỉ của con người, mà còn của tất cả thiên nhiên, khi Chúa trở thành tất cả trong tất cả.

Vinh quang cho Thiên Chúa vì lòng thương xót vô biên của Ngài, vì sự hạ mình thiêng liêng của Ngài, vì kỳ công của Con Thiên Chúa, Đấng đã trở thành Con người! Vinh quang cho Thiên Chúa rằng Ngài đổi mới cả con người và số phận của chúng ta, và thế giới mà chúng ta đang sống, và rằng chúng ta vẫn có thể sống với hy vọng về một chiến thắng đã giành được và vui mừng vì chúng ta đang chờ đợi ngày của Chúa, Đấng vĩ đại, kỳ diệu, khủng khiếp khi cả thế giới sẽ tỏa sáng với ân sủng của người nhận được, chứ không chỉ Chúa Thánh Thần được ban cho! Amen.

Thủ đô Anthony của Surozh. Bài Giảng về Phép Rửa của Chúa

Với cảm giác tôn kính Chúa Kitô và lòng biết ơn đối với những người thân dẫn chúng ta đến đức tin, chúng ta nhớ lại Bí tích Rửa tội của mình: thật tuyệt vời khi nghĩ rằng vì cha mẹ hoặc những người thân thiết của chúng ta đã khám phá ra đức tin nơi Chúa Kitô, đã chứng nhận cho chúng ta trước Giáo hội và trước Lạy Chúa, chúng con, nhờ Bí Tích Rửa Tội, đã trở nên thuộc về Chúa Kitô, chúng con được gọi bằng tên của Người. Chúng tôi mang tên này với sự tôn kính và kinh ngạc giống như một cô dâu trẻ mang tên của một người đàn ông mà cô ấy yêu suốt đời và người đã đặt tên cho cô ấy; làm thế nào chúng ta bảo vệ tên con người này! Nó thân thương biết bao đối với chúng ta, nó thánh thiện biết bao đối với chúng ta, thật khủng khiếp biết bao nếu chúng ta cho nó đi để báng bổ cho những kẻ xấu theo cách riêng của chúng ta ... Và đây là cách chúng ta hiệp nhất với Chúa Kitô, Chúa Kitô Cứu thế , Thiên Chúa của chúng ta, Đấng đã trở thành Người, cho chúng ta mang danh Người. Và cũng như trên trái đất, theo hành động của chúng ta, họ phán xét cả thế hệ mang cùng một tên, thì ở đây, theo hành động của chúng ta, theo cuộc sống của chúng ta, Chúa Kitô bị phán xét.

Thật là một trách nhiệm! Sứ đồ Phao-lô gần hai nghìn năm trước đã cảnh báo Giáo hội Cơ đốc non trẻ rằng vì lợi ích của những người sống không xứng đáng với sự kêu gọi của họ, danh của Đấng Christ bị báng bổ. Bây giờ không phải như vậy sao? Có phải hàng triệu người trên khắp thế giới bây giờ muốn tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống, niềm vui, chiều sâu trong Chúa, không rời xa Ngài, nhìn chúng tôi, thấy rằng chúng tôi, than ôi, không phải là hình ảnh sống động của phúc âm cuộc sống - cá nhân hay xã hội??

Và vào ngày Chúa chịu phép rửa, tôi muốn thay mặt tôi nói trước mặt Chúa và kêu gọi mọi người nói rằng lễ rửa tội đã được trao cho ai nhân danh Chúa Kitô: hãy nhớ rằng bây giờ bạn đã trở thành người mang điều này tên thánh và thiêng liêng, rằng bạn sẽ bị phán xét bởi Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của bạn, Đấng Cứu Rỗi của tất cả những gì nếu cuộc sống của bạn là cuộc sống của tôi! - sẽ xứng đáng với món quà này của Chúa, thì hàng ngàn người xung quanh sẽ được cứu, và nếu không xứng đáng, họ sẽ biến mất: không có niềm tin, không có hy vọng, không có niềm vui và không có ý nghĩa. Đấng Christ đã đến sông Giô-đanh vô tội, lao xuống vùng nước Giô-đanh khủng khiếp này, nơi dường như trở nên nặng nề, gột rửa tội lỗi của con người, theo nghĩa bóng trở thành những vùng nước chết - Ngài lao vào chúng và dự phần vào cái chết của chúng ta và mọi hậu quả của sự sa ngã của con người , tội lỗi, sự sỉ nhục để làm cho chúng ta có khả năng sống xứng đáng với ơn gọi làm người của chúng ta, xứng đáng với chính Thiên Chúa, Đấng đã gọi chúng ta có liên hệ với Ngài, hỡi các con, để có liên hệ với Ngài và của chính chúng ta ...

Chúng ta hãy đáp lại công việc này của Thiên Chúa, với tiếng gọi này của Thiên Chúa! Xin cho chúng con hiểu phẩm giá của chúng con cao quý biết bao, uy nghiêm biết bao, trách nhiệm của chúng con lớn lao biết bao, và chúng con hãy bước vào một năm đã bắt đầu để vinh danh Thiên Chúa và ơn cứu độ cho mọi người chạm đến cuộc đời chúng con! Amen.

Thánh Theophan người ẩn dật. Suy nghĩ cho mỗi ngày trong năm - Phép Rửa của Chúa

Lễ Hiển Linh (Tit 2, 11-14; 3, 4-7; Mátthêu 3, 13-17). Phép rửa của Chúa được gọi là Lễ hiển linh vì trong đó, một Thiên Chúa có thật duy nhất trong Chúa Ba Ngôi, được tôn thờ, đã tỏ mình ra một cách hữu hình: Thiên Chúa Cha - bằng tiếng nói từ trời, Thiên Chúa Con - nhập thể - bằng phép rửa. Chúa Thánh Thần - ngự xuống trên người chịu Phép Rửa. Ở đây, bí tích về mối quan hệ của những người trong Chúa Ba Ngôi được tiết lộ. Chúa Thánh Thần xuất phát từ Chúa Cha và ngự trong Chúa Con, nhưng không xuất phát từ Chúa Con. Ở đây cũng cho thấy rằng nhiệm cục cứu rỗi nhập thể đã được hoàn thành bởi Đức Chúa Con nhập thể, cùng với Ngài là Đức Thánh Linh và Đức Chúa Cha. Nó cũng được tiết lộ rằng sự cứu rỗi của mọi người chỉ có thể được thực hiện trong Chúa Giêsu Kitô, nhờ ân sủng của Chúa Thánh Thần, theo ý muốn tốt lành của Chúa Cha. Tất cả các bí tích Kitô giáo tỏa sáng ở đây với ánh sáng thiêng liêng của chúng và soi sáng tâm trí và trái tim của những người cử hành ngày lễ trọng đại này với đức tin. Hãy đến, chúng ta hãy đứng dậy một cách khôn ngoan trước nỗi đau buồn, và chúng ta hãy chìm đắm trong việc chiêm ngưỡng những mầu nhiệm cứu độ chúng ta, và hát lên: ở sông Giođan, lạy Chúa, Đấng đã chịu phép rửa, việc tôn thờ Thiên Chúa Ba Ngôi đã xuất hiện, ơn cứu độ đã sắp đặt cho chúng ta trong Ba Ngôi và cứu chúng ta trong Ba Ngôi.

; trong Nhà thờ Công giáo La Mã, Chủ nhật sau ngày 6 tháng Giêng; trong các nhà thờ cổ phương Đông - ngày 6 tháng 1

lễ ăn mừng tôn thờ truyền thống thánh hiến nước Lễ rửa tội của Chúa tại Wikimedia Commons

Do đó, với sự tham gia của John, tiền định thiên sai của Chúa Giêsu Kitô đã được chứng kiến ​​​​công khai. Lễ rửa tội của Chúa Kitô, diễn ra sau đó, được coi là sự kiện đầu tiên trong sứ vụ công khai của Người. Sau khi Chúa Giêsu chịu phép rửa “John cũng làm phép báp têm ở Aenon, gần Salem, vì có nhiều nước; và họ đến [đó] và chịu phép báp têm"(TRONG.). Nhà truyền giáo John kết nối chính xác sự xuất hiện của người đầu tiên trong số mười hai sứ đồ với lời rao giảng của John the Baptist: “Ngày hôm sau, Gioan và hai môn đệ của ông lại đứng đó. Khi thấy Đức Chúa Jêsus đi, thì nói rằng: Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời. Nghe lời ấy, cả hai môn đệ đi theo Chúa Giêsu.”(TRONG.).

Theo câu chuyện phúc âm, sau khi chịu phép rửa, Chúa Giê-su Christ, được Thánh Linh dẫn dắt, đã lui vào nơi hoang dã để chuẩn bị trong cô tịch, cầu nguyện và ăn chay để hoàn thành sứ mệnh mà ngài đã đến thế gian. Chúa Giêsu bốn mươi ngày “Tôi đã bị ma quỷ cám dỗ và không ăn gì trong những ngày này, nhưng sau khi chúng qua đi, cuối cùng tôi cảm thấy đói”(ĐƯỢC RỒI. ). Sau đó, ma quỷ đến với anh ta và cố gắng cám dỗ anh ta phạm tội bằng ba lần dụ dỗ, giống như bất kỳ người nào khác.

Nơi rửa tội [ | ]

Vị trí chính xác của nơi rửa tội của Chúa Giêsu Kitô là không rõ. Hầu hết các bản viết tay đầu tiên bằng tiếng Hy Lạp của Tân Ước đều gọi địa điểm Chúa Giêsu chịu phép rửa là Bethany Transjordan (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Người ta tin rằng cái tên Befabar lần đầu tiên được đề xuất bởi Origen, nhưng ông đã đặt nó ở bờ tây sông Jordan. Trong Kinh thánh Slavic, nơi rửa tội được gọi là Bethavara ở phía bên kia sông Jordan (Vifavar bysha ob on pol Jordan), trong bản dịch Thượng hội đồng tiếng Nga - Bethavara dưới sông Jordan (Jn.), trong Kinh thánh mới của King James (NKJV) - Bê-ta-ra bên kia sông Giô-đanh (Bethabara outside the Giô-đanh ), trong Kinh Thánh Hy Lạp và Bản Vulgate Mới - Bê-tha-ni bên kia sông Giô-đanh.

Vào cuối thế kỷ 15, người ta tin rằng địa điểm của Lễ rửa tội là ở Beth-Abara (Beth-Abara, cô ấy là Bethwara (Judge.)) trong khu vực của cây cầu Allenby hiện đại, nhưng kể từ đó thế kỷ 16 người ta tin rằng gần tu viện St. John, khoảng 10 km về phía đông Jericho. Đồng thời, vẫn chưa rõ Chúa Giêsu xuống sông từ bờ nào. Ở bờ tây, nơi này được gọi là Qasr al-Yahud (do Israel kiểm soát), ở phía đông, đối diện với nó, Al-Mahtas (Wadi al-Harar) ở Jordan. Trong quá trình khai quật ở Wadi al-Harar, người ta đã phát hiện ra một phiến đá cẩm thạch lớn, dường như là chân cột mà người hành hương Theodosius đã đề cập.

Lễ Hiển Linh trong nhà thờ cổ kính[ | ]

Một đề cập ban đầu về sự tôn kính đặc biệt đối với nước được lấy vào ngày Chúa rửa tội và các đặc tính kỳ diệu của nó (trước hết là khả năng không bị hư hỏng trong một thời gian dài) có trong một trong những bài giảng ở Antiochian của St. John Chrysostom (387): “Vào ngày lễ này, mọi người sau khi múc nước đều mang về nhà và cất giữ quanh năm, vì ngày nay nước được thánh hiến; và một dấu hiệu rõ ràng xảy ra: về bản chất, nguồn nước này không bị hư hỏng theo thời gian, nhưng, được rút ra ngày nay, nó vẫn còn nguyên vẹn và trong lành trong cả năm, và thường là hai hoặc ba năm.

Các nhà nghiên cứu nhận thấy sự tương đồng với sự tôn kính này trong thông điệp của Thánh Epiphanius của Síp về việc tôn kính sông Nile và các con sông khác vào ngày 6 tháng 1, khi nước, theo các tín đồ, thay đổi tính chất của nó. Epiphanius đã so sánh hiện tượng này với phép lạ biến nước thành rượu tại Cana xứ Galilee.

Lễ hiển linh trong các nhà thờ lịch sử[ | ]

Các giai đoạn chính của cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu Kitô theo Tin Mừng
Tiếng gọi của mười hai tông đồ Lời tiên tri về sự tái lâm Niềm đam mê của Christ

Lễ Hiển linh của Cơ đốc giáo cổ đại, ban đầu được dành riêng cho Sự ra đời của Chúa Kitô, chuyến viếng thăm của Magi và Lễ rửa tội của Chúa Kitô, dần dần (ở quy mô nhà thờ - sau Công đồng Chalcedon năm 451) bắt đầu được tổ chức riêng để tưởng nhớ Lễ rửa tội của Chúa Kitô, liên quan đến "Theophany" và "Lễ rửa tội của Chúa" trong Chính thống giáo là hai tên gọi của cùng một ngày lễ.

Những bài thánh ca chính của ngày lễ

	Trong Church Slavonic (phiên âm)	Ở Nga	bằng tiếng Hy Lạp
Troparion của kỳ nghỉ	Tại sông Giô-đanh, được rửa tội bởi Ngài, lạy Chúa, Chúa Ba Ngôi xuất hiện thờ phượng: Vì tiếng nói của cha mẹ Ngài đã làm chứng cho Ngài, gọi Con yêu dấu của Ngài: và Thánh Linh dưới dạng chim bồ câu được biết đến với lời tuyên bố của Ngài: hãy xuất hiện, Đấng Christ, Đức Chúa Trời , và soi sáng thế giới, vinh quang thuộc về Ngài.	Lạy Chúa, khi Chúa chịu phép rửa ở sông Giođan, việc tôn thờ Chúa Ba Ngôi đã xuất hiện; vì tiếng của Cha đã làm chứng về Ngài, gọi Ngài là Con yêu dấu, và Thánh Linh, dưới hình chim bồ câu, đã xác nhận chân lý của những lời (của Cha); Chúa Kitô, Đấng đã xuất hiện và soi sáng thế giới, vinh quang thuộc về Ngài.	Ἐν Ἰορδάνῃ βαπτιζομένου σου Κύριε, ἡ τῆς Τριάδος ἐφανερώθη προσκύνησις· τοῦ γὰρ Γεννήτορος ἡ φωνὴ προσεμαρτύρει σοι, ἀγαπητὸν σε Υἱὸν ὀνομάζουσα· καὶ τὸ Πνεῦμα ἐν εἴδει περιστερᾶς, ἐβεβαίου τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλές. Ὁ ἐπιφανεὶς Χριστὲ ὁ Θεός, καὶ τὸν κόσμον φωτίσας δόξα σοι.
Kỳ nghỉ lễ hội	Hôm nay Ngài đã xuất hiện trong vũ trụ, và ánh sáng của Ngài, lạy Chúa, được biểu thị trên chúng con, trong tâm trí của những người hát về Ngài: Ngài đã đến và Ngài đã xuất hiện, Ánh sáng bất khả xâm phạm.	Hôm nay, lạy Chúa, Ngài đã hiện ra với vũ trụ, và ánh sáng đã được tỏ bày cho chúng con, những người đã hát mừng Ngài một cách thông minh: "Ánh sáng không thể đến gần, Ngài đã đến và hiện ra với chúng con."	Ἐπεφάνης σήμερον τῇ οἰκουμένῃ, καὶ τὸ φῶς σου Κύριε, ἐσημειώθη ἐφ᾽ ἡμᾶς, ἐν ἐπιγνώσει ὑμνοῦντας σε· Ἦλθες ἐφάνης τὸ Φῶς τὸ ἀπρόσιτον.
Xứng đáng	Điệp khúc: Hãy phóng đại, linh hồn của tôi, người trung thực nhất trong số các chủ nhà trên núi, Đức Trinh Nữ Maria thuần khiết nhất. Mọi lưỡi đều bối rối khen ngợi tùy theo tài sản của nó; Hỡi cả chúng sinh lành, hãy chấp nhận đức tin, vì tình yêu thiêng liêng của chúng ta cân nặng: Bạn là đại diện của các Kitô hữu, chúng tôi tôn vinh bạn.	Điệp khúc: Hãy phóng đại, linh hồn của tôi, Theotokos thuần khiết nhất, người đáng kính hơn các đội quân (thiên thần) trên trời. Không có lưỡi nào có thể ca ngợi một cách trang nghiêm, và ngay cả tâm trí thiên thần cũng bối rối (làm thế nào) để hát mừng Mẹ, Mẹ Thiên Chúa; nhưng, như Tốt, hãy chấp nhận đức tin, bởi vì bạn biết tình yêu sống động của chúng tôi; Bạn là đại diện của các Kitô hữu; Chúng tôi khen ngợi bạn.	Điệp khúc:<...> Irmos của ode thứ 9 của kinh điển: Ἀλλότριον τῶν μητέρων ἡ παρθενία, καὶ ξένον ταῖς παρθένοις ἡ παιδοποιΐα· ἐπὶ σοὶ Θεοτόκε ἀμφότερα ᾠκονομήθη. Διὸ σε πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, ἀπαύστως μακαρίζομε
tráng lệ	Chúng tôi tôn vinh Ngài, Đấng ban sự sống, vì lợi ích của chúng tôi bây giờ bằng xương bằng thịt đã được rửa tội bởi John trong vùng nước của sông Jordan.	Chúng con ngợi khen Chúa, Đấng ban sự sống, Đấng Christ, vì chúng con hôm nay, đã được Giăng làm phép báp têm bằng xương bằng thịt trong nước sông Giô-đanh.	<…>

truyền thống [ | ]

Phước lành của nước trên Neva vào ngày Hiển linh của Chúa. Khắc từ cuốn sách “Nước Nga hiện tại. Bản vẽ và hình ảnh từ mọi miền của vương quốc châu Âu "(Leipzig, 1876)

Truyền thống đi tìm thánh giá trong Lễ Hiển Linh ở Hy Lạp (Mykonos)

Jordanovden ở Bulgari

Vào ngày 19 tháng 1 (6, theo phong cách cũ), vào ngày lễ Hiển linh, một buổi lễ cầu nguyện để ban phước lành cho nước đã được tổ chức. Phía trên vết cắt (thường ở dạng chữ thập) polynya, hay "Jordan", một nhà nguyện từ xa đã được bố trí. Nó được gọi là “tán cây Jordan”, nổi tiếng ở Rus' vào thế kỷ 16-17: “Ở Suzdal, vào ngày Lễ hiển linh, một đám rước đã được thực hiện đến sông Kamenka để ban phước cho nước trong tán cây Jordan. Đi trước đoàn rước, có một linh mục đi trước và rảy nước trên đường, có tác giả thánh vịnh tháp tùng. Theo sau anh ta là những người cầm biểu ngữ mang theo biểu ngữ và một chiếc đèn lồng năm đầu lớn trước một cây thánh giá bên ngoài với một hạt xá lợi. Tiếp theo, họ mang theo các biểu tượng điều khiển từ xa lớn, phía trước mỗi biểu tượng là bốn chiếc đèn lồng một đầu khổng lồ. Tiếp theo là những người phụ nữ với các biểu tượng nhỏ từ nhà thờ và tu viện. Họ được theo sau bởi các linh mục từ khắp thành phố theo từng cặp, tuân theo thứ tự tôn kính. Cuộc rước được hoàn thành bởi những người hành hương của thành phố và những ngôi làng gần nhất. Thánh giá trên bàn thờ để thánh hiến nước cho sông Jordan được một linh mục (giám mục hoặc giám mục) đội trên đầu từ chính nhà thờ đến cái lỗ được khoét trên băng theo hình chữ thập. Jordan trên sông đã được lắp đặt gần cây cầu. Ở hạ lưu, nơi có một lỗ vải lanh, mọi người đang tắm, nhưng chỉ vào lúc giáo sĩ nhúng thánh giá bàn thờ vào lỗ Jordan.

Sau thánh lễ trong cung điện, các giáo sĩ cấp cao đã đi đến sông Jordan để phục vụ nghi lễ cầu nguyện với phép lành bằng nước, theo truyền thống từ thời Peter Đại đế. Gia đình hoàng gia cũng đi chơi trên băng.

Đô thị hạ cây thánh giá xuống nước, và vào thời điểm đó, 101 phát súng đã được bắn ra từ các khẩu pháo của Pháo đài Peter và Paul. “Theo các tín đồ, nước ở Neva ngay lập tức trở nên thánh thiện và mọi người lần lượt đến uống nước. Mặc dù thực tế là kiểm tra vệ sinh sau đó đã cấm uống nước Neva thô do ô nhiễm nước thải. Sau khi ban phước lành cho nước, Sa hoàng đã nhận được một cuộc diễu hành Lễ hiển linh - những đội quân có mặt trên sông Jordan đã đi qua trong một cuộc diễu hành nghi lễ.

Theo Archpriest Georgy Roshchin, “tắm trong polynya -“ Jordan ”cho Lễ hiển linh - không phải là truyền thống nguyên thủy như người ta thường nghĩ, mà là một truyền thống tương đối gần đây của Nga, nó chỉ mới xuất hiện được vài năm. Trước đây, trước cuộc cách mạng, các đám rước tôn giáo đã được thực hiện trên "Jordan" với sự ban phước của nước, nhưng việc tắm hàng loạt không đi kèm với điều này.