Bệnh đường hô hấp 

Các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ sinh sống ở đâu. Đông Slav


Điều hướng bài viết thuận tiện:

Lãnh thổ của khu định cư của người Đông Slav

Các đại diện của khoa học lịch sử chính thức cho rằng việc định cư của các bộ lạc có thể là do các nhóm người Slav ở Đồng bằng Đông Âu xảy ra theo từng đợt. Do đó, việc thuộc địa hóa các lãnh thổ này diễn ra cả dưới hình thức tái định cư một lần của các nhóm bộ lạc, và thông qua việc tái định cư dần dần các gia đình và thị tộc riêng lẻ.

Đồng thời, trái ngược với hướng Tây và Nam của quá trình thuộc địa hóa của các bộ lạc Slav, sự phát triển lãnh thổ của những người Slav ở phía đông (phần lớn là các khu vực rừng), theo nghiên cứu của các nhà sử học hiện đại, diễn ra khá gay gắt. một cách hòa bình, không có xung đột quân sự điển hình với người dân vùng Baltic và cư dân địa phương. Điều đáng chú ý là kẻ thù chính ở những nơi này không phải là kẻ thù hung hãn của con người, mà là những khu rừng hoang vắng rậm rạp. Vì vậy, phần rừng của các lãnh thổ Slavic trong tương lai phải được các bộ lạc định cư và không bị chinh phục.

Nhưng ở các vùng đất phía nam, các vùng thảo nguyên rừng, các bộ lạc Slav không phải đối mặt với những người dân sống ở đó, mà là với những đám du mục hung hãn.

Tác giả của một trong những biên niên sử quan trọng và phổ biến nhất trên thế giới, Câu chuyện về những năm đã qua, trong câu chuyện về sự khởi đầu của nước Nga, ghi lại một số bộ lạc Đông Slav đã định cư vào nửa sau của thiên niên kỷ đầu tiên trên các lãnh thổ nằm giữa Biển Đen và Biển Baltic. Trong số các bộ lạc này, Nestor phân biệt: Drevlyans, Polyans, cũng như Tivertsy, Glychs, Northerners, White Croats, Buzhans hoặc Volynians (tàn dư của các bộ lạc Duleb), Slovenes, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Drevlyans.

Hầu hết các bộ lạc này được nhiều tác giả thời trung cổ biết đến dưới tên riêng của họ. Ví dụ, Konstantin Porphyrogenitus mô tả cuộc sống của người Drevlyans, người Lendzians (ở đây, rất có thể, họ có nghĩa là những người định cư từ vùng Lodz hiện đại), người Slovenes, cũng như Krivichi và.

Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng phần chính của các bộ lạc Đông Slav, định cư trên khắp lãnh thổ của nhà nước Slav cổ đại trong tương lai, thuộc về nhánh "Slav" của người Slav. Có lẽ, những ngoại lệ duy nhất là người phương bắc, Tivertsy và Uglichs.

Ngoài ra, điều đáng chú ý là những bộ lạc Slav đã từng là thuộc địa của các lãnh thổ Tây Âu và vùng Balkan đôi khi tham gia vào việc định cư các lãnh thổ của Nga. Điều này được khẳng định bởi rất nhiều vật phẩm được tìm thấy là kết quả của các cuộc khai quật khảo cổ học ở vùng rừng Đông Âu. Trước hết, các nhà sử học đề cập đến những vật thể như vậy vòng thời gian mặt trăng, nguồn gốc của chúng được kết nối chặt chẽ với vùng đất Middle Danube, nơi những vật thể này đóng vai trò là đồ trang trí phổ biến cho các bộ lạc Slav địa phương - người Croatia, người Smolyans, người Severian và người Droguvite.

Với sự quảng bá thực tế của những người vận chuyển các vòng mặt trăng được mô tả, thường xuyên nhất, sự phổ biến trong dân gian, trong giai đoạn lịch sử đó, của "chủ đề Danubian", được lưu truyền dưới hình thức sử thi, được liên kết với nhau.

Dòng sông Danube và các vùng lãnh thổ xung quanh, nơi các bộ tộc Slavơ nhận ra bản sắc và nền độc lập dân tộc của họ, đã mãi mãi in sâu trong ký ức người dân Slav như cái nôi của một dân tộc duy nhất.

Vì vậy, một số nhà khoa học hiện đại đề nghị coi văn bản về cuộc định cư của người Slav từ bờ sông Danube trong lãnh thổ châu Âu, không phải là một phiên bản văn học hay học thuật, mà là một truyền thống dân gian tiền sử đã được hình thành trong ký ức của người dân nhiều năm. .

Bản đồ định cư của Đông Slav

Sau khi nghiên cứu bản đồ về khu định cư của người Slav phương Đông, bạn có thể thấy rằng các bộ lạc người Slav ở vùng sông nước đặc biệt bị thu hút, và việc đề cập đến cư dân của những vùng lãnh thổ này như một người “sông” được tìm thấy trong các nhà văn Byzantine của thế kỷ thứ sáu. . Điều này cũng được chứng minh qua Câu chuyện về những năm đã qua mà chúng tôi đã xem xét.

Trên thực tế, các đường nét chung của quá trình định cư của tộc người này, như một quy luật, hoàn toàn tương ứng với các đường kênh của sông. Theo biên niên sử tương tự của Nestor, bộ lạc Polyan định cư trên vùng đất của người Dnepr ở giữa, người Drevlyan định cư dọc theo bờ sông Pripyat, bộ lạc Dregovichi lân cận người Drevlyans ở phía bắc, người Buzhans sống ở phía tây của người Polyan , những người phương bắc sống ở phía đông của bộ tộc Polyan, có những người hàng xóm ở phía bắc là rodimichi. Tác giả đẩy Vyatichi, người đã định cư ở thượng nguồn sông Oka, nơi xa nhất. Người Krivichi định cư dọc theo Tây Dvina, sông Volga và Dnepr, và những người được gọi là người Slav Ilmen định cư gần Hồ Ilmen.

Procopius của Caesarea và các nguồn tiếng Ả Rập khác nhau báo cáo sự định cư của người Slav phương Đông thậm chí còn xa hơn - đến lưu vực Don. Đồng thời, rõ ràng, họ đã không thể có được chỗ đứng ở đó trong một thời gian dài. Vì vậy, vào thế kỷ 11 - 12, trong quá trình tạo ra Những năm tháng đã qua, họ bị cai trị bởi các bộ lạc du mục, và ký ức về những người Slav từng sống ở đó đã bị mất.

Bàn về chủ đề: Tái định cư của Đông Slav

Nhà nước Slavic theo dõi lịch sử của nó từ Thế kỷ thứ 9 sau công nguyên. Nhưng các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ đã định cư ở Đồng bằng Đông Âu sớm hơn. Làm thế nào mà sự hình thành của một nhóm như người Slav phương Đông, tại sao lại xảy ra sự chia cắt của các dân tộc Slavơ - câu trả lời cho những câu hỏi này có thể được tìm thấy trong bài viết.

Liên hệ với

Dân số của Đồng bằng Đông Âu trước khi người Slav xuất hiện

Nhưng ngay cả trước khi các bộ lạc Slavic, con người đã định cư trên lãnh thổ này. Ở phía nam, gần Biển Đen (Euxine Pontus), vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, Thuộc địa Hy Lạp(Olvia, Korsun, Panticapaeum, Phanagoria, Tanais).

Sau đó, người La Mã và Hy Lạp sẽ biến những vùng lãnh thổ này thành một cường quốc bang Byzantium. Trên thảo nguyên, bên cạnh người Hy Lạp, người Scythia và người Sarmatia, Alans và Roxolans (tổ tiên của người Ossetia hiện đại) sinh sống.

Ở đây, vào thế kỷ I-III của thời đại chúng ta, người Goth (một bộ tộc người Đức) đã cố gắng thành lập chính họ.

Vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, người Huns đến lãnh thổ này, trong quá trình di chuyển sang phương Tây, họ đã mang theo họ và một phần của dân số Slav.

Và trong VI - người Avars, người đã thành lập Vương quốc Avar ở vùng đất phía nam nước Nga và là người ở Thế kỷ thứ 7 bị phá hủy bởi người Byzantine.

Người Avars được thay thế bởi người Ugrian và Khazars, những người đã thành lập một quốc gia hùng mạnh ở hạ lưu sông Volga - Khazar Khaganate.

Địa lý nơi định cư của các bộ lạc Slav

Người Slav phương Đông (cũng như phương Tây và phương Nam) dần dần định cư khắp Đồng bằng Đông Âu, tập trung vào sự di chuyển của nó trên các xa lộ sông (bản đồ khu định cư của người Slav phía Đông cho thấy rõ điều này):

  • glade sống trên Dnieper;
  • người miền bắc trên sông Desna;
  • Drevlyans và Dregovichi trên sông Pripyat;
  • Krivichi trên sông Volga và Dvina;
  • radimichi trên sông Sozha;
  • Vyatichi trên Oka và Don;
  • Slovene Ilmensky ở khu vực sông nước. Volokhov, oz. Ilmen và hồ. Trắng;
  • Polochane trên sông Thắt nơ;
  • dregovichi trên sông. Sozh;
  • Tivertsy và Uchi trên Dniester và Prut;
  • đường phố phía Nam Bug và Dniester;
  • Volhynians, Buzhans và Dulebs trên Western Bug.

Một trong những lý do cho sự định cư của người Đông Slav và sự định cư của họ trên lãnh thổ này là sự hiện diện ở đây động mạch vận chuyển nước- Neva-Dneprovskaya và Sheksno-Oksko-Volzhskaya. Sự hiện diện của các động mạch vận chuyển đường thủy giống nhau đã dẫn đến những gì đã xảy ra sự cô lập một phần của các bộ lạc Slav từ nhau.

Quan trọng! Tổ tiên của người Slav và một số dân tộc khác, láng giềng gần gũi của họ, rất có thể là người Ấn-Âu đến đây từ châu Á.

Một ngôi nhà tổ tiên khác của người Slav được coi là Núi Carpathian(lãnh thổ nằm ở phía đông của các bộ lạc Germanic: từ sông Oder đến dãy núi Carpathian), nơi họ vẫn được biết đến với cái tên Wends và Slavs trong thời của người Goth và người Huns(những bộ lạc này được đề cập trong các bài viết của các sử gia La Mã: Pliny the Elder, Tacitus, Ptolemy Claudius). Theo các nhà sử học, ngôn ngữ Proto-Slavic bắt đầu hình thành vào giữa thế kỷ 1 trước Công nguyên.

Các bộ lạc Đông Slav trên bản đồ.

Người Slav phương Đông và các nước láng giềng của họ

Các bộ lạc Slav có nhiều láng giềng có ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa và cuộc sống. Đặc thù của địa lý chính trị là thiếu các trạng thái mạnh mẽ(các nước láng giềng của Đông Slav) từ phía bắc, đông bắc và tây bắc và sự hiện diện của họ ở phía đông, đông nam, đông bắc và tây.

Ở phía tây bắc, bắc và đông bắc

Ở phía bắc, đông bắc và tây bắc, bên cạnh những người Slav sinh sống Các bộ lạc Finno-Ugric, Baltic-Phần Lan và Litva:

  • chud;
  • Tổng;
  • Karelian;
  • đo lường;
  • Mari (Cheremis);
  • Lithuania;
  • Bạn có;
  • Samogitians;
  • chờ đợi.

Nơi định cư của các bộ lạc Finno-Ugric: họ chiếm lãnh thổ dọc theo Các hồ Chudskoe, Ladoga, Onega, các sông Svir và Neva, Tây Dvina và Neman ở phía bắc và tây bắc, dọc theo các sông Onega, Sukhona, Volga và Vyatka ở phía bắc và đông bắc.

Các nước láng giềng của Đông Slav từ phía bắc có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các bộ lạc như Dregovichi, Polochans, Ilmen Slovenes và Krivichi.

Họ đã ảnh hưởng đến sự hình thành của cuộc sống hàng ngày, tập quán gia đình, tôn giáo (thần sấm Perkun của Lithuania đã nhập vào đền thờ của các vị thần Slav với tên là Perun) và ngôn ngữ của những người Slav này.

Dần dần lãnh thổ của họ bị chiếm đóng Slavđịnh cư xa hơn về phía tây.

Người Scandinavi cũng sống gần đó: Người Varangian, người Viking hoặc người Norman người đã tích cực sử dụng Biển Baltic và con đường tương lai "từ người Varangian đến người Hy Lạp" (một số cho thương mại, và một số cho các chiến dịch quân sự trên lãnh thổ của người Slav).

Các nhà sử học biết rằng thành trì của người Varangian trên hồ. Ilmen là đảo Rügen, và Novgorod và Staraya Ladoga (các thành phố lớn của Ilmen Slovenes) có quan hệ thương mại chặt chẽ với Uppsala và Hedyby. Điều này dẫn đến quan hệ văn hóa và kinh tế Người Slav với các nước Baltic.

Các nước láng giềng của người Slav ở phía đông và đông nam

Ở phía đông và đông nam, người Slav phương Đông cùng tồn tại với các bộ lạc Finno-Ugric và Turkic:

  • Bulgars (một bộ tộc người Thổ Nhĩ Kỳ, một phần của họ đã đến lãnh thổ của vùng Trung Volga vào thế kỷ thứ 8 và thành lập nhà nước Volga Bulgaria hùng mạnh, một "mảnh vụn" Bulgaria vĩ đại, nhà nước chiếm lãnh thổ của vùng Biển Đen phía Bắc và sông Danube);
  • Muroma, Meshchera, Mordovians (các bộ lạc Ugric-Phần Lan, gần kề với người Slav dọc theo sông Oka, sông Volga, một phần sông Don; đồn Krivichi, thành phố Murom, được các đại diện định cư một phần Bộ lạc Finno-Ugric);
  • người Burtases (có thể là một người Alanian, và có thể là một bộ tộc Turkic hoặc Finno-Ugric, các nhà khoa học chưa hoàn toàn hình dung được mối liên hệ dân tộc học của họ);
  • Khazars (một bộ tộc người Thổ Nhĩ Kỳ định cư dọc theo các sông Volga, Don, Northern Donets, Kuban, Dnepr và kiểm soát Biển \ u200b \ u200bAzov và các vùng lãnh thổ của Caspi; người Khazars thành lập nhà nước Khazar Khaganate, thủ đô của Itil; người ta biết rằng Các bộ lạc Slav đã tỏ lòng tôn kính với Khazar Khaganate thế kỷ VIII - đầu thế kỷ IX);
  • Adyghe (kasogi);
  • Alans (yases).

Quan trọng!Điều đáng nói là Thổ Nhĩ Kỳ Khaganate (láng giềng của các bộ lạc Slav từ phía đông), tồn tại ở đâu đó ở Altai vào thế kỷ 7-8. Sau khi nó sụp đổ, làn sóng du mục "tràn ra" từ Great Steppe đến biên giới Nam Slav. Đầu tiên là người Pechenegs, sau đó là người Polovtsia.

Mordvins, Bulgars và Khazars có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các bộ lạc Slav như Krivichi, Vyatichi, Northerners, Polyans, Ulichi. Mối quan hệ của người Slav với thảo nguyên (mà họ gọi là Đại) rất mạnh mẽ, mặc dù không phải lúc nào cũng yên bình. Các bộ lạc Slav không phải lúc nào cũng ưu ái những người hàng xóm này, định kỳ chiến đấuở Biển Azov và vùng đất Caspi.

Các nước láng giềng của Đông Slav - kế hoạch.

Hàng xóm của người Slav ở phía nam

Các nước láng giềng của Đông Slav từ phía nam - hai trạng thái mạnh mẽ- đã mở rộng ảnh hưởng ra toàn bộ khu vực Biển Đen, và vương quốc Bungari (tồn tại đến năm 1048, mở rộng ảnh hưởng đến vùng Danube). Người Slav thường đến thăm các thành phố lớn của các bang này như Surozh, Korsun, Tsargrad (Constantinople), Dorostol, Preslav (thủ đô của vương quốc Bulgaria).

Những bộ lạc nào tiếp giáp với Byzantium? Các nhà sử học Byzantine, chẳng hạn như Procopius ở Caesarea, lần đầu tiên mô tả chi tiết cuộc sống và phong tục của người Slav, những người mà họ gọi theo cách khác: Antes, Slavs, Russ, Wends, Sklavins. Họ cũng đã đề cập về việc nổi lên trong các lãnh thổ Slavic các đoàn thể lớn của các bộ lạc, chẳng hạn như liên minh bộ lạc Antsky, Slavia, Kuyavia, Artania. Nhưng, rất có thể, người Hy Lạp biết rõ những người glades sống dọc theo Dnepr hơn tất cả các bộ tộc Slavic khác.

Các nước láng giềng của người Slav ở phía tây nam và tây

Ở phía tây nam với người Slav (người da trắng và người da trắng) lân cận với Wallachians(một chút sau đó, vào năm 1000, đã xuất hiện Vương quốc Hungary). Từ phía tây, người Volynians, Drevlyans và Dregovichi cùng tồn tại với người Phổ, Yotwigs (nhóm bộ lạc Baltic) và người Ba Lan (muộn hơn một chút, từ năm 1025, Vương quốc Ba Lan được hình thành), những người định cư dọc theo sông Neman, Western Bug và Vistula .

Những gì được biết về các bộ lạc Slav

Người ta biết rằng Slavs sống trong gia đình lớn, dần dần chuyển thành các bộ lạc và một liên minh các bộ lạc.

Các liên minh bộ lạc lớn nhất là Polyansky, Drevlyansky, Slovyanoilmensky, với các trung tâm ở Iskorosten, Novgorod và Kyiv.

Trong các thế kỷ IV-V, người Slav bắt đầu hình thành hệ thống dân chủ quân sự, dẫn đến phân tầng xã hội và hình thành quan hệ phong kiến.

Vào thời kỳ này, người ta nhắc đến lịch sử chính trị đầu tiên của người Slav: Germanarich (thủ lĩnh người Đức) bị đánh bại bởi người Slav, và người kế vị của ông ta, Vinitar, tiêu diệt hơn 70 trưởng lão Slavic người đã cố gắng đàm phán với người Đức (cũng có đề cập đến điều này trong "").

Từ ghép đầu "Rus"

Cũng cần nói thêm về lịch sử của danh từ “Rus” và “Russians”. Có một số phiên bản về nguồn gốc của từ điển hình này.

  1. Lời nói đã xảy ra từ tên sông Ros, là một nhánh của Dnepr. Người Hy Lạp gọi các bộ lạc Polyana là Ross.
  2. Từ này xuất phát từ thuật ngữ "Rusyns", có nghĩa là người tóc đẹp.
  3. Slav được gọi là "Rus" Bộ lạc Varangian người đến Slavs để buôn bán, cướp bóc hoặc làm lính đánh thuê trong quân đội.
  4. Có lẽ có một bộ lạc Slavic "Rus" hoặc "Ros" (đúng hơn là một trong những bộ lạc Ba Lan), và sau đó từ toponym này lan rộng ra tất cả các Slav.

Người Slav phương Đông và các nước láng giềng của họ

Người Slav phương Đông thời cổ đại

Sự kết luận

Các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ là nông dân. Ngũ cốc và các cây công nghiệp khác (ví dụ, lanh) được trồng với số lượng lớn. Họ cũng tích cực tham gia vào việc nuôi ong (lấy mật) và săn bắn. Chủ động giao dịch với hàng xóm. Ngũ cốc, mật ong và lông thú đã được xuất khẩu.

Slav là những người ngoại đạo và có một quần thể các vị thần khá phong phú, chủ yếu là Svarog, Rod, Women in Childbirth, Yarilo, Dazhdbog, Lada, Makosh, Veles và những vị thần khác. Chi Slavic tôn thờ Shchurs(hoặc tổ tiên), và cũng tin vào bánh hạnh nhân, nàng tiên cá, yêu tinh, nước.

Bài học: Các dân tộc và các quốc gia cổ đại trên lãnh thổ của Nga. Các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ

Các bộ lạc Đông Slav và các nước láng giềng của họ

Các ngôn ngữ Slav thuộc hệ ngôn ngữ Ấn-Âu phổ biến nhất trên thế giới. Do đó, cộng đồng Ấn-Âu cổ đại đã trở thành cơ sở cho sự hình thành của người Slav và các dân tộc châu Âu khác (người Latvia, người Litva, người Đức, người Hy Lạp, người Iran, v.v.). Theo một phiên bản, nó nằm ở phía bắc của Tiểu Á (Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay). Từ đó, vào đầu thiên niên kỷ thứ 4 - 3 trước Công nguyên. bắt đầu tái định cư những người châu Âu hiện đại, bao gồm cả người Slav.

Sự phát sinh dân tộc của người Slav là chủ đề của các cuộc tranh cãi khoa học. Người ta từng tin rằng người Slav đến từ sông Danube, nhưng các nhà nghiên cứu hiện đại lập luận rằng quê hương tổ tiên của người Slav là giao thoa giữa Vistula và Odra. Nơi đây sự định cư của các bộ lạc Slav bắt đầu ở phía đông và phía nam (bán đảo Balkan). Việc đề cập đến các quốc tịch đầu tiên ở Nga bắt nguồn từ thời kỳ đồ đồng. Kinh thánh, tài liệu lịch sử của Hy Lạp cổ đại và các tác phẩm của Herodotus đề cập đến Người Cimmerian- một liên minh của các bộ lạc sống trên bán đảo Krym và các phần phía bắc của khu vực Biển Đen.


Ở khu vực phía Bắc Biển Đen vào thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 6. BC e. bắt đầu một cuộc đô hộ lớn của người Hy Lạp ở phía tây. Kết quả là, nhiều thành bang Chersonese (Sevastopol), Feodosia, Panticapaeum, Phanagria, Olbia, v.v. Chúng là trung tâm buôn bán cá, bánh mì, gia súc và nô lệ. Vào năm 480 trước Công nguyên. e. Panticapaeum (tên hiện tại - Kerch) trở thành thủ đô của vương quốc Bosporus - một nhà nước Hy Lạp-man rợ hùng mạnh. Đồng thời, các bộ lạc nói tiếng Iran đã đến thảo nguyên bên bờ Biển Đen - Người Scythia. Nghề nghiệp chính của họ là chăn nuôi gia súc, nông nghiệp và thủ công. Theo thời gian cho đến thế kỷ thứ 4 sau Công Nguyên. họ định cư khắp vùng phía bắc Biển Đen, từ sông Danube đến sông Don. Cách sống của họ cũng được Herodotus mô tả. Sau đó, những vùng đất này đã đến Sarmatians, họ đã chinh phục hầu hết các vùng đất của họ từ tay người Scythia và chiếm giữ chúng cùng với các khu định cư của họ.

Trong khoảng thời gian Di cư lớn vào các thế kỷ IV-VII. N. e. Khu vực phía bắc Biển Đen trở thành một loại tuyến đường chính cho sự di chuyển của các dân tộc từ đông sang tây. Quyền bá chủ của người Sarmatian ở thảo nguyên Biển Đen đã truyền cho những người đến từ Baltic Gotham người đến từ các bộ lạc Germanic. Người Goth vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên đã tạo ra tiểu bang đầu tiên được biết đến ở Châu Âu - Oyum. Mà đã sớm bị tiêu diệt bởi người Huns. Người Huns là một dân tộc du mục sống ở khu vực từ sông Volga đến sông Danube. Họ đã đánh bại các thành phố La Mã ở vùng Biển Đen và phá hoại sự thịnh vượng của người Slav ở vùng Middle Dnepr, tước đi cơ hội xuất khẩu bánh mì của họ. Người Huns đã đạt đến quyền lực tối đa dưới thời trị vì của thủ lĩnh Attila vào thế kỷ thứ 5, và thậm chí còn thành lập được một nhà nước. Nhưng sau cái chết của Attila, do các cuộc chiến tranh giữa những người thừa kế và các thủ lĩnh khác, nhà nước nhanh chóng tan rã, tộc Huns đã vượt ra khỏi Dnepr. Và người Slav đã di chuyển đến vị trí của họ và ồ ạt xâm chiếm bán đảo Balkan.


Kết quả của cuộc Đại di cư của các dân tộc, một cộng đồng người Slav duy nhất đã chia tách thành ba nhánh: người Slav phương Tây, phương Nam và phương Đông, mà trong thời đại của chúng ta được đại diện bởi các dân tộc như vậy:
  • Tây Slav (Ba Lan, Séc, Slovakia, Lusatian Serb);
  • Nam Slav (người Bulgaria, người Serb, người Croatia, người Macedonia, người Slovenes, người Montenegro, người Hồi giáo Bosnia);
  • Đông Slav (người Nga, người Ukraina, người Belarus).

Họ định cư trên lãnh thổ Trung, Đông và Đông Nam Âu.


Tất cả các bộ lạc Slav chiếm một phần đáng kể lãnh thổ của Đồng bằng Đông Âu. Người Slav phương Đông định cư ở phía tây từ Carpathians đến các lãnh thổ phía bắc của Dnepr ở phía đông, từ Hồ Ladoga ở phía bắc đến Middle Dnieper ở phía nam. Tên của các bộ lạc gắn liền với môi trường sống của họ (glade - cánh đồng, Drevlyans - cây - rừng, Dregovichi - dryagva - đầm lầy). Người Ba Lan và người Slovenes là những người lớn nhất về dân số và diện tích.

Hàng xóm của các bộ lạc Đông Slav


Hàng xóm của người Slav không có quá nhiều bộ lạc Finno-Ugric và Baltic. Ở phía bắc, họ cùng tồn tại với các dân tộc thuộc nhóm Finno-Ugric: cả, Merya, Muroma, Chud, Mordva, Mari. Các bộ lạc Đông Slavơ nhiều hơn và phát triển hơn, vì vậy nhiều bộ lạc lân cận đã trở thành một phần của họ. Nhưng không chỉ người Slav dạy cho các nước láng giềng của họ, các bộ lạc Finno-Ugric đã truyền cho người Slav nhiều niềm tin của họ, cũng như tín ngưỡng của người Baltic.

"Câu chuyện về những năm đã qua" của Nestor lưu giữ những tin tức về sự "hành hạ" của các bộ lạc Slav bằng "obrams". Chúng tôi đang nói về Avars- dân du mục gốc Trung Á. Mà trong VIv. QUẢNG CÁO chuyển đến Trung Âu, tạo ra ở đó nhà nước của riêng họ, Avar Khaganate (trên lãnh thổ của Hungary ngày nay). Nhà nước này kiểm soát toàn bộ Đông Âu, bao gồm cả các vùng đất của người Slav. Để bảo vệ khỏi các cuộc đột kích liên tục của người Avars, người Slav bắt đầu chế tạo vũ khí, những người đàn ông tập hợp dân quân. Vào cuối thế kỷ 8 Nhà nước Avars đã bị phá hủy bởi quân đội Hungary.

Một bộ lạc du mục lân cận khác là người Khazars. Đến vào thế kỷ thứ 7. cũng đến từ châu Á, định cư ở phía nam sông Volga. Nơi họ hình thành nhà nước lớn nhất Đông Âu - Khazar Khaganate (bao gồm các lãnh thổ phía bắc của khu vực Biển Đen, bán đảo Crimea, Bắc Caucasus, vùng Hạ Volga và vùng Caspi). Dưới sự áp bức và các cuộc đột kích liên tục, những người Slav sống trên lãnh thổ của các thảo nguyên đã phải cống nạp cho họ, chủ yếu là lông thú. Đúng như vậy, nhà nước Khazar cho phép người Slav buôn bán dọc theo con đường thương mại Volga. Bị phá hủy vào thế kỷ X bởi quân đội Nga.

Người Viking đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của người Slav phương Đông. Thông qua lãnh thổ của Đông Slav, con đường thương mại quan trọng nhất đã đi qua, nối liền Scandinavia và Byzantium. Các nước láng giềng phương Bắc, ngoài ảnh hưởng về kinh tế, còn có ảnh hưởng về chính trị. Lý thuyết của người Norman nói rằng chính những người từ Scandinavia đã tạo ra nhà nước Đông Slav. Trong đời sống của người Slav, vai trò của Byzantium cũng rất lớn, đây là một trong những trung tâm thương mại, kinh tế, văn hóa và tôn giáo lớn nhất thế kỷ IX.

Vào thế kỷ II. BC e. dưới áp lực của người Celt, người Proto-Slav đã định cư từ vùng Vistula đến Pripyat Polissya và vùng đất Middle Dneper gần đó. Các nền văn hóa "Zarubinets" và sau đó là "Kyiv" được hình thành ở đó (tên được đặt theo các địa điểm khảo cổ), dân số chịu ảnh hưởng của người Balts, người Scythia và các bộ lạc địa phương. Những thành tựu văn hóa của người Slav ban đầu được bổ sung bằng lò sưởi, mái tranh đầu hồi hoặc mái bằng đất sét, liềm sắt, lưỡi hái, rìu, đục, móc cá, dùi, kim, đồ trang trí bằng đồng, v.v. Đối với Kiev nền văn hóa, dân số của nó đã sử dụng xương ở mức độ lớn hơn, chứ không phải sắt, cũng như đất sét nung, nồi nấu kim loại và rất hiếm khi cối xay và máy xay hạt bằng đá.

Dân cư của những ngôi làng này đã sử dụng các sản phẩm của người La Mã cấp tỉnh: đồ gốm, trâm cài (móc cài đặc biệt cho quần áo), khóa, hạt thủy tinh, lược xương và đồng xu bạc. Người Kievan, ngoài ra, sử dụng đồ trang sức bằng men champlevé, bằng chứng cho các mối liên hệ với Balts, những người sở hữu công nghệ có liên quan.

Trong khu vực sông Danube và sông Carpathians vào thế kỷ II-V. N. e. đã có các quá trình đồng hóa bởi người Slav của dân số Gothic và Scythia-Sarmatian. Kết quả của sự cộng sinh dân tộc này, một cộng đồng người Slav đã được sinh ra, mà các nguồn tài liệu viết gọi là Người Kiến. Từ ngữ dân tộc không có từ tiếng Slav, mà rất có thể có nguồn gốc Ấn Độ-Iran (“sống ở vùng ngoại ô”, tiếng Iran, hoặc tiếng antas - “edge”, “end”, Ind.)

Trong các thế kỷ IV-V. bắt đầu một cuộc tái định cư tích cực của tất cả các dân tộc châu Âu, bao gồm cả người Slav. Điều gì đã làm cho các bộ lạc di chuyển từ những nơi phát triển? Các nhà sử học ghi nhận một số lý do giải thích cho "cuộc di cư vĩ đại của các dân tộc." Đầu tiên, một lần nữa, thiên nhiên lại mang đến những điều bất ngờ. Một đợt rét đậm, độ ẩm đất tăng lên, mực nước sông hồ dâng cao đã buộc người dân phải rời khỏi nơi sinh sống. Thứ hai, các bộ lạc du mục phía đông - người Huns - bắt đầu tiến về phía tây. Vào những năm 70 của thế kỷ IV. họ xâm chiếm khu vực của các bộ tộc Slavic và Germanic, cũng như ranh giới của Đế chế La Mã. Dưới tác động của các yếu tố trên, cộng đồng văn hóa Slavơ bắt đầu tan rã.

Hợp nhất các liên minh bộ lạc Slav. Các tiểu bang gốc Slav và các tiểu bang sơ khai

Một số nhóm lớn người Slav nổi lên. Nhóm người Slav Praha-Korchak định cư trên các sông Sava, Vistula, Dniester, chính Jordan đã gọi nó là người Slav. Đây là lần đầu tiên đề cập đến người Slav dưới tên dân tộc của họ. Có một số giả định về dân tộc này trong khoa học lịch sử. Thuyết phục nhất là giả thuyết về nguồn gốc của nó từ khái niệm "từ", có nghĩa là trong những ngày đó "nói rõ ràng" trái ngược với người Đức, tức là "câm". Nhóm này cũng bao gồm Dulebs, Vistulas (ở các vùng của Upper và Middle Vistula), Polans (Upper và Middle Warta), Lenchitsans và Seredzyans, Slensians (Middle và Upper Oder), Dedoshans và Beavers (dọc theo sông Beaver). Chính những bộ lạc này đã hình thành nên cơ sở hình thành quốc tịch Ba Lan trong tương lai. Tại sông Danube giữa, các dân tộc Séc và Slovakia đã phát triển, cơ sở của nó là các bộ tộc Slav thuộc Sepplichans, Luchans, Dechans, Pshovans, Dulebs, Czech, Moravians, v.v. Dulebs định cư giữa thượng lưu của Bọ Tây. và Dnepr, từ thế kỷ 7-9 Volhynians, Drevlyans, Polans và Dregovichi phật.

Ở phía đông nam của thế giới Slav đầu thời trung cổ, một nhóm người Kiến nổi bật. Họ có đồ gốm đúc cụ thể, nhà ở bằng đất, trâm cài cho quần áo phụ nữ, đặc trưng chỉ dành cho họ - những chiếc móc ngón tay có đế giống như mặt nạ. Điều thú vị là Antes chỉ có khu chôn cất nhóm. Vào các thế kỷ V-VI. Antes định cư ở tả ngạn của Middle Dneper và đến Seversky Donets, và ở hướng tây - sông Danube và Biển \ u200b \ u200bAzov.

Theo mô tả của Procopius ở Caesarea, người Antes và người Slavins sử dụng cùng một ngôn ngữ, có cách sống giống nhau, niềm tin chung và thậm chí có ngoại hình giống nhau. Sau năm 602, tên của Antes không được tìm thấy trong các nguồn tài liệu viết. Một số nhà nghiên cứu tin rằng người Antes đã bị tiêu diệt bởi người Avars, những người khác tin rằng các bộ tộc Slavic mới (Tivertsy, Ulichs, Croats) hình thành trên cơ sở của họ. Các cuộc khai quật khảo cổ học xác nhận phiên bản thứ hai hơn là phiên bản đầu tiên.

Vào đầu thế kỷ thứ 7 có một làn sóng định cư Slavic mới, gây ra bởi cuộc xâm lược châu Âu của người Avars. Theo lời mời của hoàng đế Byzantine Heraclius, các bộ tộc Slav gồm người Serb và người Croatia định cư tại vùng đất của Đế chế Byzantine bị tàn phá bởi người Avars. Trong quý 2 ngày 7 c. ở Middle Danube, một hiệp hội chính trị lớn của người Slav, do người Serb lãnh đạo, được thành lập, hội này nhanh chóng trở thành một phần của Avar Khaganate. Tại đây, trên cơ sở tổng hợp dân tộc của người Serbia, người Avars, người Narechans, người Zakhlumyans và các bộ tộc Slav khác, quốc tịch Serbia được hình thành. Trong cuộc đấu tranh chống lại người Avars, quốc tịch Croatia đã được sinh ra. Vào giữa thế kỷ thứ 7 Người Croatia đã tạo ra nhà nước ủng hộ của họ - công quốc ở Dalmatia. Nó nằm dưới quyền tối cao của người Frank. Tên "Người Serb" và "Người Croatia" là tiếng Iran. Từ "Croats" rất có thể xuất phát từ "người bảo vệ gia súc" của Iran, tuy nhiên, cũng có thể từ từ dân tộc "Sarmatians" ("nữ", "đông đúc với phụ nữ").

Cùng với người Veneti và Người kiến, vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e. nhóm văn hóa và bộ lạc lớn thứ ba của người Slav được hình thành. Một phần của các bộ lạc Slavic dưới tác động của các yếu tố tự nhiên và khí hậu trong các thế kỷ IV-V. di chuyển từ các vùng của Treo Trung đến vùng đất Novgorod-Pskov. Nỗi sợ hãi về lũ sông buộc họ phải định cư trên những ngọn đồi và xa các vùng nước. Ở một nơi mới, họ tiếp xúc với người Finno-Baltic địa phương, họ, không giống như những người mới đến, họ không biết nông nghiệp và chăn nuôi gia súc. Các khu định cư của người Slav không được củng cố và chỉ bao gồm những ngôi nhà gỗ. Những người định cư sử dụng hệ thống nông nghiệp đốt nương làm rẫy và gần với thổ ngữ (ngôn ngữ) với người Balts hơn so với những người Slav khác. Điều thú vị là ở nơi ở mới, những người ngoài hành tinh đã tạo ra một nghi thức tang lễ mới. Hài cốt khi hỏa táng (hỏa táng) được chôn ở những gò đất thấp. Bãi chôn lấp tập thể nên gò khá dài, có thể lên tới 10-100 mét.

Từ cuối thế kỷ VI. Tây Bắc Châu Âu trải qua biến đổi khí hậu lớn. Ấm lên, độ ẩm giảm, gương của Biển Baltic hạ thấp, các khu vực đầm lầy khô cạn. Tất cả điều này đã cho phép người Slav ở các khu vực phía bắc của châu Âu tiến sâu 200–300 km vào Đồng bằng Nga. Vào thế kỷ thứ 7 họ định cư ở lưu vực hồ Ilmen và sông Volkhov và bắt đầu được gọi là Ilmen Slovenes. Giờ đây, người dân định cư thường xuyên hơn dọc theo bờ sông và hồ mà không sợ lũ lụt. Ngoài các khu định cư nông nghiệp truyền thống, họ còn có các khu định cư đô thị kiên cố (Staraya Ladoga, Novgorod). Tại đầu nguồn của sông Volkhov từ Hồ Ilmen, người Slovenes đã xây dựng một khu bảo tồn bộ lạc. Trên đồi Peryn, trong một khu rừng thiêng, có một bức tượng khổng lồ bằng gỗ của thần sấm và chớp - Perun.

Người Slovenes có một nghi thức tang lễ cụ thể. Phần còn lại của nhà hỏa táng được chôn trong những gò đất cao dốc, được gọi là. "những ngọn đồi". Đây là những khu chôn cất tập thể thuộc một gia đình lớn, nhưng không phát triển theo chiều dài mà là chiều cao và chiều rộng. Trong khoa học lịch sử, có một số phiên bản về nguồn gốc của các từ Ilmenia. Một số nhà khoa học có xu hướng coi họ là những người mới đến từ Tây và Trung Âu, những người khác lại xem họ có quan hệ họ hàng với các dân tộc vùng Baltic. Trên thực tế, theo kiểu nhân chủng học, Ilmen Slovenes gần với Balts (mặt hẹp thấp hoặc trung bình thấp).

Rõ ràng, người Slav vùng Baltic, sau khi khởi hành cuộc hành trình về phía bắc, lưu lại vùng đất Pskov-Novgorod, đồng hóa và đưa dân cư địa phương theo họ, đến vùng Hồ Ilmen và sông Volkhov và thành lập một liên minh người Slovenes Ilmen ở đây. . Phần còn lại của cư dân Pskov và Novgorod bắt đầu được gọi là Krivichi ("bị cắt"). Kết quả của sự tái định cư của các nhóm Slavic khác, các liên minh bộ lạc mới của Vyatichi, Severyans được thành lập. , radimichi, dregovichi. Quốc tịch Đông Slav - tổ tiên trực tiếp của người Nga - được phát triển trong khuôn khổ của Nhà nước Nga Cổ trên cơ sở tổng hợp dân tộc của Venice, Acts, Pskov-Polotsk Slav và Ilmen Slovenes.

Các bộ lạc Slav gồm Polabs, Vagrs, Varns và Obodrites, những người định cư ở hướng tây nam (ở bắc Đức và bắc Ba Lan), đã tham gia vào việc hình thành cộng đồng dân tộc thiểu số của người Obodrites (mà theo một phiên bản, có nghĩa là “sống ở cả hai phía của Oder ”và theo cách khác,“ những người cướp bóc, cướp bóc ”). Obodrites là đồng minh của bang Đông Francia. Họ đã xây dựng nhiều thành phố kiên cố, các trung tâm của đời sống chính trị, hàng thủ công và thương mại.

Vào các thế kỷ VI-VII. một bộ tộc của Velet định cư trên Lower Oder. Tên của nó đã nói lên chính nó. Từ gốc Slav "vel" được sử dụng để tạo thành những từ như "khổng lồ", "anh hùng". Rõ ràng, những anh hùng này được phân biệt bởi tính cách nghiêm khắc, vì tên dân tộc thứ hai của bộ tộc là "lutichi" (nghĩa là hung dữ).

Tiếp xúc chặt chẽ với người Đức, quá trình hình thành dân tộc của người Slovenes đã diễn ra. Người Slav đã tích cực khám phá Bán đảo Balkan. Không phải ngẫu nhiên mà các nguồn Byzantine đặt tên cho một số liên hiệp chính trị, cái gọi là. "Slavinia" hoặc "Slavia" của các liên hiệp bộ lạc, được tạo ra cho cả mục đích phòng thủ và săn mồi. Sau cuộc chinh phục của người Bulgaria trên các lãnh thổ Balkan, các liên minh Slav ở địa phương đã bị khuất phục. Tuy nhiên, người Slav đã đồng hóa những kẻ chinh phục, sử dụng tên dân tộc của họ.

Từ thế kỷ thứ 6 Người Slav đến Hy Lạp. Trong thế kỷ 9-10, khi Hy Lạp trở thành một phần của Đế chế Byzantine, người Slav đã bị đồng hóa bởi các dân tộc của đế chế. Cuối cùng, người Slav đã thâm nhập vào các vùng phía đông của bang Frankish. Tại lưu vực sông Maina (phụ lưu bên phải của sông Rhine), họ đã tạo ra nhà nước Slav đầu tiên dưới sự lãnh đạo của Samo (giữa thế kỷ thứ 7). Ngay cả trong thế kỷ IX. khu vực này được gọi là "Terra Slavorum". Sau đó, cư dân Slavic địa phương đã hoàn toàn bị đồng hóa bởi các đại diện của nền văn hóa Romano-Germanic.

Như vậy, vào các thế kỷ IV-VII. người Slav sống sót sau một số làn sóng di cư, dẫn đến việc tăng tốc các quá trình hình thành dân tộc.

Sự di cư góp phần hợp nhất các bộ lạc. Họ cũng dẫn đến sự xuất hiện của biệt đội, chiến binh. Xuất hiện những điều kiện thuận lợi cho sự phát triển và vươn lên của quyền lực quý tộc. Dần dần, các liên minh bộ lạc bắt đầu được phân chia thành các bộ lạc lớn và nhỏ, và chỉ ở phần sau là veche được bảo tồn - hội đồng của người dân. Các liên minh bộ lạc lớn của người Croatia, người Serb, người Dulebs, người Krivichi chiếm giữ những vùng lãnh thổ rộng lớn. Một số hoàng tử Slav cố gắng bắt chước hoàng đế Byzantine, mặc quần áo sang trọng và biết nói tiếng Hy Lạp. Một số bộ lạc (người Serb, người Croatia, người Ba Lan) đã có những triều đại riêng. Tuy nhiên, các cuộc xâm lược và chinh phục của những người du mục đã làm gián đoạn quá trình tự nhiên này của quá trình tiến hóa nội bộ của các bộ lạc để trở thành nhà nước. Ví dụ, điều này đã xảy ra với người Slav vùng Balkan khi họ nằm dưới sự cai trị của người Bulgaria. Sự phát triển hơn nữa của chế độ nhà nước đã diễn ra ở đây trong các điều kiện của sự tổng hợp Slavic-Bungari ở Vương quốc Bungari thứ nhất.

Xu hướng nội bộ hướng tới sự thống nhất của các bộ lạc Slav và sự phát triển của quyền độc lập của quyền lực tư nhân đã được phản ánh trong sự hình thành của nhà nước Samo ở Trung Âu, đã được đề cập trong các trang của sách hướng dẫn này. Trên lãnh thổ Moravia, Cộng hòa Séc, Slovakia vào thế kỷ 7-7. các bộ lạc vẫn nằm trong ranh giới của các lãnh thổ bị chiếm đóng lâu đời. Các tiến trình chính trị không bị ép buộc bởi di cư. Chất xúc tác của họ là cuộc tấn công dữ dội của Avar Khaganate từ phía nam và Đế chế Frankish từ phía tây. Truyền thuyết kể rằng thương gia người Frank người Frank, Samo đã đến người Slav. Ông đã lãnh đạo một cuộc nổi dậy chống lại sự thống trị của người Avar, sưu tập cống nạp, bắt giữ vợ và con cái. Sau khi khởi nghĩa thành công, ông cai trị trong 35 năm, giàu có, có 12 bà vợ và 37 người con. Vì vậy, một người được tôn trọng được bầu làm người cai trị nhà nước, tùy theo công lao, dũng cảm và trí tuệ của người đó. Đó là một vương quốc man rợ điển hình của đầu thời Trung cổ.

Giai đoạn tiếp theo trong quá trình hình thành nhà nước Slavic rơi vào thế kỷ 7-10. Vương quốc Bulgaria đầu tiên, Nhà nước Rashka của Serbia, Nhà nước Ba Lan sơ khai, Nhà nước Moravian vĩ đại, và cuối cùng là nước Nga cổ đại được hình thành và phát triển. Trong thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 10 Các dân tộc Slavơ đã thành lập nhà nước ban đầu hoặc tham gia vào các liên minh chính trị của các sắc tộc khác. Người Bulgaria, sau khi chinh phục người Slav, đã thành lập Vương quốc Bulgaria đầu tiên. Từ thế kỷ thứ 7 các quốc gia đầu tiên của Serbia, Croatia, Ba Lan cũng được biết đến. Trong thế kỷ 7-9 Công quốc Moravian vĩ đại đang được củng cố. Đồng thời, các triều đại bộ lạc của người Đông Slav đang hình thành, có lãnh thổ vào thế kỷ thứ 9. đã thống nhất trong bang - Kievan Rus. Do đó, quá trình hình thành phân cực của các bộ lạc Slav diễn ra gần như đồng thời, có lẽ với một số chậm trễ (khoảng 1–2 thế kỷ) giữa những người Slav phương Đông.

Các đặc điểm của các quốc gia Xla-vơ đầu tiên là gì?

Thứ nhất, tất cả họ đều trải qua giai đoạn chuyển đổi từ cấu trúc bộ lạc sang nhà nước trong một thời gian khá dài. Trên thực tế, tất cả các quốc gia Slavic đều là sự hợp nhất của các bộ lạc. Các truyền thống của cuộc sống bộ lạc vẫn còn rất mạnh mẽ: ở một số nơi, vũ khí trang bị chung của tất cả nam giới vẫn được bảo tồn, veche - hội đồng nhân dân, tổ chức thứ nghìn của dân cư, v.v.

Thứ hai, trong các liên minh bộ lạc, có một quá trình tích cực của việc gấp lại các cấu trúc nhà nước siêu công xã, siêu bộ lạc - quyền lực riêng, phân bổ các đội riêng, quản lý riêng. Cấu trúc xã hội của các bộ lạc trải qua những thay đổi đáng kể. Tầm quan trọng của giới quý tộc bộ lạc cũ đã là dĩ vãng. Một tầng lớp quý tộc mới được thành lập, việc tuyển chọn thường do chính hoàng tử thực hiện. Đồng thời, việc phục vụ hoàng tử đóng một vai trò quyết định, và không thuộc về quý tộc. tại thị tộc, bộ lạc, v.v ... Ở một số bang Slavơ, những người giàu cũng hình thành một tầng lớp quý tộc mới.

Đối lập với cấu trúc xã hội bình đẳng của bộ lạc, nhà nước sơ khai đã biết đến sự bất bình đẳng xã hội. Cùng với tầng lớp ưu tú của bộ lạc, có một số lượng đáng kể nông dân tự do, cũng như những người phụ thuộc (chẳng hạn như con nợ) và nô lệ.

Thứ ba, ở các bang Slav, cộng đồng bộ lạc tan rã và một cộng đồng láng giềng được hình thành. Quá trình này diễn ra đặc biệt nhanh chóng ở Croatia và Great Moravia. Nhiều thành phố xuất hiện ở đây là hệ quả đồng thời là yếu tố dẫn đến sự sụp đổ của cộng đồng bộ tộc.

Thứ tư, trong hầu hết các liên minh chính trị Slav, nhà nước được coi là chủ sở hữu tối cao của đất đai. Chẳng hạn, ở một nơi nào đó, ở Croatia và Great Moravia, hoàng tử chỉ đóng vai trò là người nắm giữ chính trị các vùng đất của nhà nước, và các mối quan hệ đất đai được xây dựng trên cơ sở luật pháp tư hữu và có lợi (tức là quyền sở hữu đất đai có điều kiện), nhưng ở đâu đó, như Ví dụ, ở Serbia hoặc vương quốc Bungari, quyền tự do kinh tế của các chủ đất bị giới hạn bởi nhà nước. Những khác biệt này, cùng với những lý do khác, được giải thích là do sự gần gũi hoặc xa xôi của các quốc gia Slav với những quốc gia mà quan hệ đất đai được xây dựng trên cơ sở luật tư La Mã.

Thứ năm, các thể chế nhà nước Slav ban đầu đã thực hiện các chức năng sau: tổ chức cuộc chiến chống lại những người du mục, bảo vệ các lãnh thổ của người Slav, thu thuế , tổ chức thực hiện các nhiệm vụ (ví dụ, xây dựng), điều chỉnh các mối quan hệ xã hội (ở hầu hết các nước Slav, nhà nước ngăn chặn sự bần cùng hóa của các thành viên cộng đồng tự do - những chiến binh tiềm năng và là một nguồn thuế), đưa ra luật (ví dụ, "Luật của Phán quyết của người dân "- đạo luật Cơ đốc giáo ban đầu đã được lưu hành ở tất cả các nước Slav), tạo ra các điều kiện thuận lợi bên trong và bên ngoài cho hoạt động kinh tế, loại bỏ tàn dư của chủ nghĩa ly khai bộ lạc, ví dụ như sự phân chia lãnh thổ của nhà nước thay vì bộ lạc, v.v.

Thứ sáu, Cơ đốc giáo bắt đầu có tác động đáng kể đến đời sống, lối sống, quan hệ xã hội của các quốc gia Xla-vơ thời kỳ đầu. Xã hội Ba Lan, Croatia, Moravian thời kỳ đầu chủ yếu chịu ảnh hưởng của Giáo hội Cơ đốc phương Tây, trong khi xã hội Serbia và Nga bị chi phối bởi Giáo hội Cơ đốc Byzantine.

Do đó, vào cuối thời kỳ đầu thời trung cổ, người Slav đã tạo ra chế độ nhà nước. Một số yếu tố, bao gồm sự gần gũi với các trung tâm văn minh nhất định (Byzantium, đế chế Charlemagne, v.v.) thường xác định các định hướng chính trị và văn hóa xã hội của các liên minh chính trị trẻ.

Cơ sở hình thành thế giới quan của người Slav là ngoại giáo, cần lưu ý rằng về tôn giáo của người Slav cho đến thế kỷ 6-10. còn lại ít bằng chứng. Ngoại giáo chứa đựng niềm tin vật linh. Người Slav tin rằng mọi thứ trong tự nhiên đều sống động: đá, lửa, gỗ và sét. Ý tưởng động vật (ý tưởng về linh hồn) dựa trên niềm tin vào sự siêu việt của linh hồn, về khả năng truyền vào xác thịt khác của nó. Người Slav tin vào khả năng siêu nhiên có thể biến hình, biến hình, biến một người thành dê hoặc chó. Theo quan điểm của họ, toàn bộ vũ trụ là nơi sinh sống của sức mạnh siêu nhiên và trên hết là sức mạnh ô uế. Dần dần, các vị thần ngoại giáo dường như xuất hiện từ lực lượng siêu nhiên này. Đến thế kỷ VI. người Slav không chỉ có các vị thần mà còn gần với thuyết độc thần. Cơ đốc giáo có ảnh hưởng khiêm tốn đến văn hóa của người Slav. Vào các thế kỷ IX-X. hầu hết các dân tộc Slav đều được rửa tội.

Trước hết là sự thần thánh hóa các lực lượng của tự nhiên. Người Slav có tới 400 ký tự ngoại giáo. Mỗi bộ tộc thờ cúng các vị thần riêng của mình. Nổi tiếng nhất là các vị thần: Svarog- chúa trời Ngựa- Thần Mặt trời đỏ, Yarilo- vị thần của mặt trời chín, Dazhbog- (Vị thần ban tặng) - vị thần của Mặt trời, Svetovid- thần ánh sáng. Veles- thần gia súc. Zeus Slavic là thần sấm sét của Perun. Ngôi nhà, nhà tắm, khu rừng, hồ chứa là nơi sinh sống của các linh hồn thiện và ác - nâu, banniks, rừng, nàng tiên cá. Các vị thần và linh hồn của bộ lạc được đặc biệt tôn kính. Kindred tôn thờ tổ tiên thần thoại - Ông nội. Người ta nghe thấy tiếng vọng về một âm mưu cổ xưa gửi đến ông bà tổ tiên trong một câu nói của trẻ em hiện đại - “Chur! (tức là tổ tiên) không phải tôi! ”

Mọi người tin rằng với sự trợ giúp của các nghi lễ, âm mưu, lời cầu nguyện, sự hy sinh, người ta có thể tác động đến các lực lượng của tự nhiên. Đối tượng của sự tôn kính đặc biệt là trái đất, được gọi là "mẹ". Những vật phẩm từng mang lại may mắn được lưu giữ trong thời gian dài. Bùa hộ mệnh được đeo để xua đuổi các thế lực đen tối. Niềm tin tôn giáo không thể không ảnh hưởng đến cách sống của người Slav. Họ không biết đến khái niệm "tội lỗi". “Bắt cóc các cô gái” (ăn cắp cô dâu), ngôn từ thô tục được coi là chuẩn mực thông thường và không bị lên án.

Việc chôn cất được đi kèm với một nghi lễ đặc biệt. Ở một số khu vực, xác chết được đốt trên cây cọc, tro cốt được thu gom trong một chiếc bình đặc biệt, được đặt trên cột ở ngã tư đường. Nó đã được coi là , rằng trong vòng 30 ngày, linh hồn của người chết có thể đến thăm ngôi nhà, do đó thực phẩm hiến tế đã được trưng bày cho họ. Việc chôn cất được đi kèm với một lễ tang - một lễ tưởng niệm, bao gồm các bữa tiệc và trò chơi chiến tranh. Vào cuối thời hạn quy định, chiếc bình được chôn cất. Giống như nhiều dân tộc man rợ khác, phong tục huyết thống không xa lạ với người Slav.

Cơ đốc giáo đã có một tác động rất lớn đến văn hóa của người Slav. Các nhà truyền giáo Hy Lạp, Thánh Cyril và Methodius, cũng như các môn đồ của họ (thế kỷ 9-10), đã đóng góp to lớn vào việc truyền bá giáo lý Cơ đốc giáo giữa những người Slav. Methodius và Cyril thuộc dòng họ nổi tiếng của thành phố Thessaloniki. Họ đã học ngôn ngữ Slavic từ thời thơ ấu. Methodius lần đầu tiên tham gia nghĩa vụ quân sự và cai trị vùng Slav , và sau đó trở thành một nhà sư. Cyril được đào tạo tại triều đình Constantinople, nhận lệnh thánh và ở lại thủ đô. Sau đó, ông vào Tu viện Olympic, hiệu trưởng lúc đó là Methodius. Theo yêu cầu của hoàng tử Moravian vĩ đại, vào năm 862, hoàng đế Byzantine đã cử những người anh em mang lời Chúa đến những người Tây Slav. Hai anh em đã dịch Thánh Kinh sang ngôn ngữ Slav, biên soạn bảng chữ cái Slav và giảng bằng ngôn ngữ Slav. Cuộc đấu tranh giữa các nhà truyền giáo Đức và Hy Lạp gặp nhiều khó khăn. Quân Đức truy đuổi Cyril và Methodius cùng các đệ tử của họ. Vào đầu thế kỷ X. Nhà nước Moravian vĩ đại rơi vào tầm ảnh hưởng của Đức, các dân tộc địa phương được rửa tội theo nghi thức La Mã. Công giáo cũng thành lập chính nó giữa những người Ba Lan (Ba Lan), những người sống trên sông Vistula và Varga. Các môn đệ của Cyril và Methodius đã góp phần vào việc truyền bá đức tin Chính thống giáo ở vương quốc Bulgaria. Vào các thế kỷ IX-X. hầu hết các dân tộc Slav đã áp dụng Cơ đốc giáo, cả trong các phiên bản Công giáo hoặc Chính thống.

Đến thế kỷ IX-X. sự phân chia của người Slav thành phía tây, phía đông và phía nam đã được xác định rõ ràng. Tổ tiên của người Nga là người Slav phương Đông. Gần đây hơn, quan điểm phổ biến là về sự thống nhất ban đầu của các Slav phương Đông, về sự lan rộng của tất cả các Slav phương Đông từ một trung tâm duy nhất, theo quy luật, được coi là vùng Dnepr. Ngôn ngữ của người Slav phương Đông cũng được coi là một ngôn ngữ, như người ta cho rằng, đã trở thành một phương ngữ chỉ trong thời kỳ phong kiến ​​bị chia cắt. Tuy nhiên, các nghiên cứu đã chỉ ra rằng cách tiếp cận này là đơn giản và không chính xác.

Ngày càng có nhiều người ủng hộ quan điểm của D.K. Zelenin, được ông thể hiện vào đầu thế kỷ XX. về chủ nghĩa đa trung tâm và cơ sở đa sắc tộc của sự hình thành Đông Slav. D.K. Zelenin đã viết rằng dân số Nam Nga khác với Bắc Nga nhiều hơn là dân Belarus. Ông đã nhìn thấy nguồn gốc dân tộc của hiện tượng này trong thực tế là những người Slav, những người tham gia vào quá trình hình thành người Đông Slav, không đồng nhất. Người Polochans, Slovene Novgorodians có mối quan hệ di truyền với người Slav phương Tây và Baltic. Giờ đây, người ta đã chứng minh rằng người Slavơ Ilmenia khác với người Slav Dnepr ở 20 điểm quan trọng (xem phần “Nguồn gốc và định cư của người Slav”).

15 liên minh bộ lạc Slav đã chiếm lãnh thổ từ Nam Bug và Dnepr đến sông Volga, từ sông Danube đến sông Volkhov và đặt nền móng cho người Nga Cổ. Biên niên sử đã lưu giữ tên của họ. Ở phía bắc của Đồng bằng Đông Âu, gần Hồ Ilmen và sông Volkhov, đã sinh sống, như chúng ta đã biết, người Slovenes. Trung tâm bộ lạc của họ là thành phố Novgorod. Các loại đất ở phía bắc hóa ra không được sử dụng nhiều cho nông nghiệp, vì vậy các nghề thủ công, buôn bán và thủ công đã phát triển ở đây.

Trên những vùng đất màu mỡ của thung lũng sông Dnepr, một con sông (cánh đồng) đã định cư. Thành phố của họ là Kyiv, cái tên gợi nhớ đến người sáng lập huyền thoại của nó, Kyi (theo một số nguồn tin là một hoàng tử Slavic, theo những người khác, là một người vận chuyển tại giao lộ Dnepr). Theo quy luật, người Slav định cư dọc theo bờ sông. Nó đã được thuận tiện cho việc trồng trọt và buôn bán.

Drevlyans (cư dân của rừng) sống dọc theo sông Pripyat. Các vùng thượng lưu của Tây Dvina, Volga và Dnepr bị người Krivichi và Polochans chiếm đóng. Trên sông Oka và sông Matxcova - Vyatichi. Dọc theo Sozha và Desna - radimichi. Dọc theo Desna, Seimas và Seversky Donets - người phương bắc, dọc theo But - Buzhans, Volynians, Dulebs. Một phần của các bộ lạc định cư ở vùng Biển Đen (Tivertsy, đường phố).

Các thành phố của người Slav là trung tâm bộ lạc và tôn giáo. Tùy thuộc vào khu vực, người Slav đã tham gia vào nông nghiệp, chăn nuôi gia súc, săn bắn, thủ công và buôn bán. Các bộ lạc nông nghiệp, ngoài cái cày bằng gỗ, còn dùng cái cày có đầu bằng sắt. Tuy nhiên, nền nông nghiệp Slav trong một thời gian dài vẫn bị cắt giảm. Cây trồng được thực hiện trên các khu vực rừng. Hai ba năm đầu được mùa bội thu, sau đó chuyển đến nơi ở mới.

Người Slav đã trồng lúa mạch đen, lúa mạch, lúa mì, yến mạch, kê, đậu, đậu Hà Lan, lanh và cây gai dầu; vật nuôi: bò, ngựa, cừu, lợn, dê. Lao động nông dân là cơ sở của đời sống nhân dân. Không phải ngẫu nhiên mà sử thi đã tôn vinh người anh hùng dân cày Mikula Selyaninovich. Người Slav biết rèn, đúc, làm đồ gốm. Người Slav cao, mạnh mẽ, cứng rắn. Họ được phân biệt bởi sự đơn giản của cuộc sống. Họ ăn thức ăn thô và thậm chí sống, sử dụng lúa mạch, kê, sữa, kvass. Tại các bữa tiệc, họ uống một thức uống say làm từ mật ong. Vào mùa ấm, họ chỉ mặc đồ lót, đến mùa lạnh, da thú được ném qua vai. Đôi giày là đôi giày khốn nạn. Vũ khí được làm bằng gỗ và sắt. Những mũi tên và giáo bằng gỗ được sử dụng rộng rãi. Đây là những cabin bằng gỗ - những ngôi nhà làm bằng gỗ, được chiếu sáng bằng đèn dầu. Trong trường hợp nguy hiểm, người Slav đã đi đến các khu rừng và lâu đài (các thành phố được bảo vệ bởi một thành lũy bằng đất và những bức tường bằng gỗ).

Các điều kiện địa chính trị (vị trí trung gian giữa Đông và Tây, sự đồng đều của tự nhiên, sự cách biệt với các vùng biển và do đó là các tuyến đường thương mại thế giới, sự xa cách với các "nền văn minh trục", dân số lãnh thổ yếu, chu kỳ lao động nông nghiệp ngắn) đã không góp phần vào Trái lại, cá thể hóa đời sống kinh tế và xã hội dẫn đến việc bảo tồn các quan hệ bộ lạc và bảo tồn lâu dài cộng đồng - một tập thể gồm những người thân hoặc hàng xóm, dẫn đến, theo quy định, kinh tế tư nhân trên đất liền, quyền định đoạt của nó thuộc về toàn bộ tập thể.

Sự tập hợp (cuộc họp) của các thành viên cộng đồng đã sắp xếp việc phân chia lại các thửa đất và đất canh tác khác một cách công bằng, được người Slav coi trọng. Sự hỗ trợ lẫn nhau, sự kiên nhẫn, sự gắn kết, sự tận tâm đối với các nhà lãnh đạo có sức lôi cuốn (tức là được ban cho ân sủng của thần thánh), xu hướng không tuân theo luật pháp mà theo ý chí, đã trở thành các giá trị của hành vi cộng đồng. Ngay cả ngày nay, những câu châm ngôn về lợi ích của cộng đồng vẫn không bị lãng quên: "Chúng tôi sẽ di chuyển Torah cùng với thế giới (như cộng đồng đã được gọi)," – cởi trần ”, v.v… Vào thời kỳ tiền nhà nước, các bô lão và các nhà lãnh đạo quân sự, cũng như các hội đồng nhân dân - veche, đóng một vai trò quan trọng trong các bộ lạc.

Ở phía đông, các nước láng giềng của người Slav là các dân tộc Turkic, những người đã tạo ra các quốc gia của riêng họ. Đó là Turkic, Khazar, Avar Khaganates, Volga Bulgaria. Một phần các dân tộc Turkic đã cải sang đạo Hồi. Những người cai trị các bang này - các khagans - có quyền lực vô hạn. Ở Khazaria, Do Thái giáo là tôn giáo chính thức, điều này cho phép L. Gumilyov đưa ra giả định rằng nhà nước Khazar được thành lập bởi những người Do Thái đã từng đi từ Babylon qua Kavkaz đến thung lũng sông Volga và thành lập các khu định cư của họ ở đây, bao gồm cả thành phố buôn bán của thời Trung cổ Itil.

Đôi khi người Slav là chi lưu của các dân tộc Turkic và người Khazars. Ở phía đông bắc, người Slav chung sống hòa bình với các dân tộc Finno-Ugric (Mordovians, Vesyu, Muroma, Chud). Người Phần Lan không cao, thích săn bắn, sống trong các hầm và túp lều, đổi lông thú và da để lấy vũ khí và các loại vải Ả Rập mang từ Volga Bulgaria. Người Slav định cư giữa các bộ lạc Finno-Ugric, xây dựng các thành phố Izborsk, Beloozero và những thành phố khác.

Những con số khá tích cực vào cuối thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e. là những bộ tộc người Norman người Đức sống trên bán đảo Scandinavia, người mà người châu Âu gọi là "người Viking", và người Slav - "người Varangia". Họ là những thủy thủ và chiến binh dũng cảm. Được biết, một trong những vị vua Norman (lãnh đạo quân sự) Leif the Happy đã ở thế kỷ thứ mười. trên những chiếc thuyền của mình (được gọi là tàu của người Scandinavians) đã đến các bờ biển của Bắc Mỹ. Người Viking thường xâm chiếm các thành phố châu Âu và cướp bóc chúng.

Các thương nhân Slav thường thuê người Varangian để canh gác các đoàn lữ hành của họ, di chuyển dọc theo con đường thương mại thời trung cổ nổi tiếng "từ người Varangian đến người Hy Lạp", tuyến đường bắt đầu ở Scandinavia, băng qua Vịnh Phần Lan, Neva, Volkhov, Hồ Ilmen, Sông Dnepr và kết thúc ở Byzantium. Vào thời điểm được xem xét, người Norman đang trải qua quá trình tan rã của cộng đồng bộ lạc. Các vị vua trẻ đã xé bỏ truyền thống và tìm kiếm sự ủng hộ không quá nhiều từ những người thân của họ, mà là giữa những người chiến đấu. Năng lượng của những người thụ động tràn vào các chiến dịch tích cực. Ở phía Tây, vùng đất của tổ tiên người Nga giáp với lãnh thổ của người Tây Slav và các dân tộc vùng Baltic. Cả những người này và những người khác ngày càng thường xuyên rơi vào ảnh hưởng của Công giáo.

Cuối cùng, Byzantium là một người hàng xóm giàu có và uy quyền của người Slav. Các chiến dịch quân sự ở Constantinople (Tsargrad) đã trở thành một vấn đề danh dự đối với các hoàng tử Slav. Việc phân phối đối ứng tài sản cướp được đã nâng cao thẩm quyền của các thủ lĩnh bộ lạc, tạo cơ hội thăng tiến cho những người "có năng lực và tham vọng" lên vai trò lãnh đạo trong cộng đồng.

Đến cuối thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e. Người Slav phương Đông tích tụ rất nhiều vấn đề, giải pháp vượt quá sức mạnh của từng bộ tộc. Ví dụ, đó là nhu cầu phòng thủ và xóa bỏ quan hệ triều cống, thiết lập các mối quan hệ thương mại với các nước phát triển, vượt qua sự kình địch huynh đệ, sự phát triển của trao đổi giữa các nước. Tuy nhiên, chủ nghĩa ly khai bộ lạc, được thúc đẩy bởi ngoại giáo, hóa ra lại lớn đến mức nó không cho phép tạo ra các cấu trúc quyền lực thống nhất, siêu cộng đồng.

Ngày 24 tháng 3 năm 2014

Tôi muốn làm mà không cần giới thiệu, nhưng nó đau. Vì vậy, trong vài tuần qua, tôi đã nghe rất nhiều điều mới về lịch sử của Nga, Ukraine và các quốc gia láng giềng nên tôi quyết định thu thập các quan điểm cổ điển về vấn đề này ở một nơi. Cổ điển theo nghĩa là chúng được đưa vào sách giáo khoa và tài liệu tham khảo. Không ai khẳng định rằng đây chính xác là những gì đã xảy ra. Lịch sử là một khoa học sống, những khám phá được thực hiện, nếu không phải là hàng ngày, thì ít nhất là với tần suất đáng ghen tị. Tôi thậm chí không nói về những cuộc tranh luận nảy lửa đang diễn ra trong cộng đồng lịch sử chuyên nghiệp về những câu hỏi rõ ràng như vậy dành cho tất cả những ai đã đọc sách giáo khoa ở trường hoặc Wikipedia như "Sự khởi đầu của nước Nga", "Sự xuất hiện của một Muscovite tập trung Nhà nước ", v.v. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, ở giai đoạn này trong quá trình phát triển của khoa học lịch sử, một “cơ sở” thông tin nhất định đã được phát triển, mà người ta có thể tranh luận chi tiết, nhưng, tuy nhiên, nó thể hiện một sự đồng thuận nhất định về mặt khoa học.


Nhân tiện, sự khác biệt giữa các nhà sử học, cho dù họ là người Belarus, người Ukraine hay người Nga, nhỏ hơn nhiều so với thông thường. Thứ nhất, người ta vẫn thường đặt các công trình khoa học dựa trên các dữ kiện, lẽ dĩ nhiên, chúng thường có thể được diễn giải theo nhiều cách khác nhau, nhưng vẫn trong khuôn khổ của một lĩnh vực khoa học nhất định. Thứ hai, việc lấp đầy những tác phẩm này bằng ý thức hệ được coi là không phù hợp. Các chuyên gia, bất kể quốc tịch, không viết về "những người Ukraine ủng hộ" hoặc "quê hương của những con voi." Vâng, tác giả là một người đàn ông, bạn không thể thoát khỏi điều này, vị trí cá nhân của anh ta, không, không, có, sẽ được "khai sáng" ở một nơi nào đó, nhưng nó sẽ được "khai sáng", và sẽ không bị thiêu rụi trên trang đầu tiên. Lập trường chống Nga / Ukraine / Belarus thường bị phản bội bởi những người phiên dịch tiếp theo, những người không quen thuộc với “phiên bản cổ điển” của lịch sử.

Tôi sẽ chỉ đưa ra một vài ví dụ: hôm qua tôi đã đọc một bài báo “tiết lộ” mà các nhà sử học Ukraine cho rằng định nghĩa “tiếng Nga” trong biên niên sử đề cập đến Ukraine. Thật là kinh dị, chỉ có một vấn đề: các sử gia Nga cũng nghĩ về điều tương tự. Định nghĩa "tiếng Nga" trong biên niên sử đề cập đến toàn bộ đất đai của Nga, hoặc các thành phố phía nam, chủ yếu nằm trên lãnh thổ của Ukraine hiện đại. Các văn bản của biên niên sử đều có trên Internet. Và hệ tư tưởng không liên quan gì đến nó. Hoặc đây là một trường hợp khác: một người bạn đến từ Lithuania (mang quốc tịch Nga) phẫn nộ: họ dạy lịch sử hoàn toàn đồi trụy trong trường học của họ. Bị cáo buộc, Litva lớn mạnh và cạnh tranh với Matxcơva về việc "thu thập các vùng đất của Nga." Tàn nhẫn. Và quan trọng nhất, trong cuốn bách khoa toàn thư dành cho trẻ em Avanta + (nhân tiện, được xuất bản ở Moscow), điều tương tự cũng được viết.

Tại sao tôi viết tất cả những điều này? Ngoài ra, có thể thú vị nếu ai đó “bỏ qua” phiên bản cổ điển của lịch sử các vùng lãnh thổ tạo nên Ukraine hiện đại, để khi ai đó đăng trên Facebook về “các vùng đất bị chia cắt khỏi Ukraine vào năm 1954 và sáp nhập vào vùng Smolensk ”(Để tham khảo: Vùng Smolensk không giáp biên giới với Ukraine) hoặc về thực tế là sức mạnh của Ukraine đã lan rộng trên lãnh thổ của nước Nga hiện đại (để tham khảo: nếu bạn đặt một dấu hiệu bình đẳng giữa Ukraine và Hetmanate, thì nó thực sự lan rộng) , để biết những gì tác giả công bố: một sự thật ít được biết đến nhưng được công nhận hoặc lý thuyết mới nhất của ông. Tôi kết thúc bài phát biểu nảy lửa của mình và đi vào trọng tâm của vấn đề.

Phần 1. Từ sự định cư của người Slav phương Đông đến Daniel của Galicia.

1. Sự tái định cư của người Đông Slav.
Vấn đề về quê hương của tổ tiên người Slav vẫn còn cực kỳ gây tranh cãi, vì vậy tôi sẽ không đề cập đến nó. Tôi sẽ bắt đầu với thực tế là vào thế kỷ V-VII. Slavs phổ biến rộng rãi ở châu Âu. Nhiều bộ lạc của họ được chia thành miền nam, miền tây và miền đông. Đến lượt mình, người Slav phương Đông cũng chia thành hai luồng. Một nhóm bộ lạc định cư ở lưu vực Dnepr trên lãnh thổ của Ukraine hiện đại. Sau đó, nó lan rộng về phía bắc đến thượng lưu sông Volga, phía đông của Moscow hiện đại, và phía tây đến các thung lũng ở phía bắc Dniester và phía nam Bug qua các lãnh thổ của Moldavia hiện đại và miền nam Ukraine. Một nhóm người Slav phương Đông khác di chuyển về phía đông bắc, nơi họ chạm trán với người Varangian. Cùng một nhóm người Slav sau đó sinh sống trên các lãnh thổ của vùng Tver hiện đại và Beloozero, đến nơi sinh sống của người Merya.

Các bộ lạc Đông Slav trong thế kỷ 7-9.

2. Sự khởi đầu của trạng thái.
Vào giữa thế kỷ thứ 9, "nhánh phía bắc" của các bộ lạc Đông Slav, cũng như các liên hiệp bộ lạc của Krivichi, Chud và Mary, đã tỏ lòng thành kính với người Varangian. Năm 862, những bộ lạc này trục xuất người Varangian, và sau đó, xung đột bắt đầu giữa họ. Để chấm dứt xung đột nội bộ, đại diện của các bộ tộc Slavic và Phần Lan quyết định mời hoàng tử từ bên ngoài. Rurik đã trở thành hoàng tử này.

Trong khi đó, "nhánh phía nam" của các bộ lạc Slavic đã tỏ lòng kính trọng với người Khazars. Họ đã được cứu khỏi sự tưởng nhớ này bởi Askold và Dir, những người, theo các phiên bản khác nhau, hoặc là chiến binh của Rurik hoặc không có liên hệ với anh ta theo bất kỳ cách nào. Trong mọi trường hợp, họ là người Varangian. Do đó, vào nửa sau của thế kỷ thứ 9, hai trung tâm tương đối độc lập của nhà nước Đông Slav đã được hình thành: một ở Kyiv, một ở Ladoga.

Nước Nga cổ đại năm 862-912.

3. Sự thống nhất của nhà nước Nga Cổ.
Vào năm 882, theo niên đại biên niên sử (được coi là rất có điều kiện), Tiên tri Oleg, theo nhiều phiên bản khác nhau, hoặc là "nhiếp chính" dưới thời Igor trẻ tuổi (con trai của Rurik), hoặc một thống đốc dưới thời Igor khi trưởng thành, bắt đầu mở rộng. tiểu bang Novgorod. Anh ta bắt Smolensk và Lyubech, sau đó hạ xuống Dniester, sau khi giết Askold và Dir, chiếm lấy Kyiv. Ở đó anh ta chuyển giao vốn của nhà nước.

Nhà nước cũ của Nga vào năm 882.

4. Các chiến dịch của Svyatoslav.
Sự mở rộng đáng kể tiếp theo của ranh giới của Nhà nước Nga Cổ gắn liền với triều đại của Svyatoslav Igorevich. Hành động đầu tiên của ông là khuất phục Vyatichi (964), những người cuối cùng trong số tất cả các bộ lạc Đông Slav tiếp tục cống nạp cho người Khazars. Sau đó, Svyatoslav đánh bại Volga Bulgaria. Năm 965 (theo các dữ liệu khác cũng vào năm 968/969), Svyatoslav thực hiện một chiến dịch chống lại Khazar Khaganate, tấn công các thành phố chính của Khazars: pháo đài thành phố Sarkel, Semender và thủ đô Itil. Sự khẳng định của Nga trong khu vực Biển Đen và Bắc Kavkaz cũng liên quan đến chiến dịch này, nơi Svyatoslav đánh bại Yases (Alans) và Kasogs (Circassians) và nơi Tmutarakan, nằm trên bán đảo Taman, trở thành trung tâm của các tài sản của Nga.

Năm 968, dưới ảnh hưởng của chính sách ngoại giao Byzantine, Svyatoslav tiến hành cuộc chiến chống lại Bulgaria. Trong một thời gian ngắn, quân Bulgaria đã bị đánh bại, các đội Nga chiếm tới 80 thành phố của Bulgaria. Svyatoslav đã chọn Pereyaslavets, một thành phố ở hạ lưu sông Danube, làm đại bản doanh của mình. Svyatoslav chiếm gần như toàn bộ Bulgaria, chiếm thủ đô Preslav của nó và xâm lược Byzantium. Tuy nhiên, Byzantium nhanh chóng ngăn chặn các tuyên bố thống trị thế giới của hoàng tử - vào năm 971, quân đội của ông bị đánh bại, và một năm sau ông chết.

5. Vladimir Mặt trời đỏ và Yaroslav Nhà thông thái
Sau cái chết của Svyatoslav, xung đột dân sự nổ ra giữa các con trai của ông, kết thúc với triều đại của Mặt trời Đỏ Vladimir ở Kyiv (khoảng 980-1015). Dưới thời ông, sự hình thành lãnh thổ nhà nước của nước Nga Cổ đại đã hoàn thành, các thành phố Cherven và Carpathian Rus, vốn bị tranh chấp bởi Ba Lan, đã được sáp nhập. Sau chiến thắng của Vladimir, con trai ông là Svyatopolk kết hôn với con gái của vua Ba Lan Boleslav the Brave, và quan hệ hòa bình được thiết lập giữa hai nhà nước. Cuối cùng, Vladimir đã sáp nhập Vyatichi và Radimichi vào Nga.

Sau khi trở thành hoàng tử của Kyiv, Vladimir phải đối mặt với mối đe dọa ngày càng tăng của Pecheneg. Để bảo vệ khỏi những người du mục, anh ta xây dựng một tuyến pháo đài ở biên giới, những đồn trú mà anh ta tuyển mộ từ những “người chồng tốt nhất” - sau đó họ sẽ trở thành anh hùng, nhân vật chính của sử thi. Biên giới bộ lạc bắt đầu mờ đi, biên giới tiểu bang trở nên quan trọng.

Sau cái chết của Vladimir, một cuộc xung đột dân sự mới xảy ra ở Nga, kết quả là Yaroslav Nhà thông thái trở thành hoàng tử (năm trị vì 1019-1054). Yaroslav tăng cường sự hiện diện của Nga ở phía tây bắc. Các chiến dịch trong những năm 1930 chống lại người Estonia Chud đã dẫn đến việc xây dựng thành trì của Yuryev, vạch ra biên giới của bang ở phía bắc. Các chuyến đi đầu tiên đến Lithuania cũng diễn ra vào những năm 1940.

Nhà nước Nga cũ thế kỷ XI.

7. Phân mảnh phong kiến
Trong phần tư thứ hai của thế kỷ 12, Nhà nước Nga Cổ đã tách ra thành các nước chính trị độc lập. Kyiv, không giống như hầu hết các vương quốc khác, không trở thành tài sản của bất kỳ triều đại nào, nhưng đóng vai trò là mục tiêu tranh chấp liên tục của tất cả các hoàng tử mạnh mẽ. Trên danh nghĩa, hoàng tử Kyiv vẫn thống trị tất cả các vùng đất của Nga, vì vậy danh hiệu này đã trở thành đối tượng đấu tranh giữa các hiệp hội triều đại và lãnh thổ khác nhau của nhà Rurikovich.

Nước Nga cổ đại thế kỷ XII.

8. Cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ.
Năm 1237, người Tatar-Mông Cổ xuất hiện ở biên giới phía nam của công quốc Ryazan. Sau sự chống trả quyết liệt, Ryazan đã bị bắt. Tiếp theo là Moscow, Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Starodub-on-Klyazma, Tver, Gorodets, Kostroma, Galich-Mersky, Rostov, Yaroslavl, Uglich, Kashin, Ksnyatin, Dmitrov, cũng như Vùng ngoại ô Novgorod của Vologda và Volok Lamsky. Không rõ vì lý do gì, quân đội Tatar-Mông Cổ không tiến đến Novgorod mà ngược lại quay trở lại thảo nguyên.

Người Tatar-Mông Cổ quay trở lại vào năm 1239. Sau đó các vùng đất bị cướp bóc, dường như không bị ảnh hưởng trong chiến dịch mùa đông năm 1237-1238: Murom, Gorodets, Nizhny Novgorod và Gorokhovets. Vào ngày 3 tháng 3 năm 1239, một trong những đội quân Mông Cổ đã tàn phá Pereyaslavl South. Chernigov bị bắt sau cuộc bao vây. Sau khi Chernigov thất thủ, quân Mông Cổ tham gia cướp bóc và tàn phá dọc sông Desna và sông Seim. Gomiy, Putivl, Glukhov, Vyr và Rylsk đã bị phá hủy và tàn phá.

Mục tiêu tiếp theo của quân Mông Cổ là vùng đất Nga ở hữu ngạn Dnepr. Đến năm 1240, hầu hết trong số họ (Galicia, Volyn, Kiev và, có lẽ là các thủ phủ Turov-Pinsk) được thống nhất dưới sự cai trị của các con trai của hoàng tử Volyn là Roman Mstislavovich: Daniil và Vasilko. Người Mông Cổ bắt đầu cuộc tấn công với cuộc chinh phục Porose, một khu vực phụ thuộc vào các hoàng tử Kyiv của Mũ đen. Sau Porosye, quân đội Mông Cổ bao vây Kyiv. Không cho rằng mình có thể tự mình chống lại quân Mông Cổ, vào trước cuộc xâm lược (tức là vào khoảng mùa thu năm 1240), Daniel đã đến Hungary, có lẽ là cố gắng thuyết phục Vua Bela IV giúp đỡ mình. Doanh nghiệp đã không đăng quang với thành công. Kyiv đã bị hủy hoại.

Sự sụp đổ của Kyiv là một sự kiện mang tính bước ngoặt - trong giới cầm quyền của Galich và Volhynia, sự hoảng loạn bắt đầu. Mikhail Vsevolodovich, người đang ngồi ở Lutsk, đã cùng con trai bỏ trốn đến Ba Lan. Vợ của Hoàng tử Daniel và anh trai Vasilko cũng bỏ trốn ở đó. Những người cai trị vùng đất Bolokhov bày tỏ sự khiêm tốn với những kẻ chinh phục. Ladyzhin, Kamenets, Vladimir Volynsky đã bị bắt. Daniel và anh trai chỉ trở về Nga sau khi quân Mông Cổ rời khỏi vùng đất của họ.

Tatar-Mông Cổ xâm lược Nga.

9. Daniil Galitsky.
Hầu như tất cả các hoàng tử Nga đều nhận ra sự phụ thuộc của họ vào Golden Horde, bao gồm cả Alexander Nevsky, người trị vì Novgorod, điều mà người Tatar-Mông Cổ không bao giờ chiếm được. Trong số đó có Daniel, dưới sự cai trị của người vào năm 1245, công quốc Galicia-Volyn đã được thống nhất. Tuy nhiên, nếu trong mối quan hệ với Horde, các hoàng tử có vị trí gần giống nhau, thì thái độ của họ đối với phương Tây về cơ bản là khác nhau. Các hoàng tử của Vladimir thích từ chối hợp tác với Giáo hoàng của Rome và giao cấu với chư hầu Horde để bảo vệ đức tin của họ, Daniel, ngược lại, quay sang phương Tây. Ông chấp nhận lời đề nghị của Giáo hoàng Innocent IV: chiếc vương miện hoàng gia và giúp đỡ chống lại Horde để đổi lấy việc Công giáo hóa các vùng đất của Nga.

Tháng 1 năm 1254 Đa-ni-ên lên ngôi. Vào năm 1253, Innocent IV đã tuyên bố một cuộc thập tự chinh chống lại Horde, kêu gọi sự tham gia của người Thiên chúa giáo của Bohemia, Moravia, Serbia và Pomerania, sau đó là những người Công giáo ở các nước Baltic. Tuy nhiên, cả lời kêu gọi về một cuộc thập tự chinh và sự thống nhất của các giáo hội vẫn chỉ là một tuyên bố. Đồng thời, chính từ thời điểm này, chúng ta có thể nói về sự phân kỳ của các chặng đường lịch sử của vùng đất Đại Nga và Tiểu Nga.

Công quốc Galicia-Volyn vào giữa thế kỷ XIII.

Tuyên bố từ chối trách nhiệm: lớp phủ bản đồ hóa ra bị lệch, ngoài ra, quyền kiểm soát các vùng lãnh thổ trên Biển Đen của công quốc Galicia-Volyn là khá đáng ngờ - những người du mục thống trị ở đó.

Còn tiếp...