một hệ thống nhà nước trong đó quyền lực hợp pháp thuộc về nhân dân và quyền tự do và bình đẳng của công dân được tuyên bố. Có chế độ chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa. Nó khác với các chế độ độc tài và toàn trị ở chỗ chính thức thừa nhận quyền bình đẳng của tất cả mọi người trước pháp luật, công bố các quyền và tự do chính trị trong khuôn khổ Hiến pháp của đất nước, bầu cử các cơ quan đại diện của quyền lực, phổ thông đầu phiếu và tuân thủ. quyền con người.

Định nghĩa tuyệt vời

Định nghĩa không đầy đủ ↓

NỀN DÂN CHỦ

người Hy Lạp dnmokratia, lit. - sức mạnh của các bản demo, tức là, nhân dân, dân chủ) - một trong những hình thức của nhà nước-va, với quyền lực đó hoặc chính thức là hợp pháp (ở các quốc gia bóc lột), hoặc hợp pháp và trên thực tế (ở các tiểu bang kiểu xã hội chủ nghĩa -vahs) thuộc về nhân dân, cũng như xã hội. và Mrs. hệ thống, được đặc trưng bởi một tập hợp xác định. quyền và tự do của công dân. Lần đầu tiên Herodotus gặp phải, thuật ngữ "D." tự thành lập (như một tên gọi của một trong những hình thức của trạng thái-va) và được truyền vào khoa học thời hiện đại từ thời Aristotle. Loại đầu tiên của D. là chủ nô. D., tồn tại ở một số nước Hy Lạp khác có nền kinh tế phát triển nhất. các chính sách (sau đó, vào thế kỷ 19, thuật ngữ dân chủ quân sự đã xuất hiện trong khoa học - để mô tả hệ thống xã hội của thời đại phân rã các quan hệ công xã nguyên thủy và sự ra đời của xã hội có giai cấp). Tấm gương nổi bật nhất về chủ nô thời xưa. D. là trạng thái. hệ thống của Athens thế kỷ 5-4. BC. (xem Athens Cổ đại). Cơ quan quyền lực tối cao ở Athens là Nar. hội chúng (ekklesia), đã gặp ca. 40 lần một năm. Hội đồng (boule) thực sự đóng vai trò của một ủy ban chuẩn bị các quyết định dự thảo cho Giáo hội. Tất cả các quan chức đều phải chịu trách nhiệm trước Giáo hội và thường được lựa chọn nhiều nhất. Một phần quan trọng của Athens. D. là một thử nghiệm bồi thẩm đoàn (helium). Để thực hiện các vị trí khác nhau, bao gồm để tham gia vào heli, và tại một thời điểm cho sự hiện diện trên giường tầng. hội họp, công dân nghèo nhận được một khoản phí nhỏ. Toàn bộ hệ thống này đảm bảo sự tham gia rộng rãi của ngay cả những nam công dân nghèo nhất vào việc quản lý nhà nước. Tuy nhiên, không chỉ có khối lượng lớn nô lệ, mà còn hàng ngàn người Hy Lạp tự do thường trú ở Attica khỏi các chính sách khác của người Hy Lạp đã bị tước bằng Tiến sĩ của họ. chính trị các quyền. Bất chấp lớp hạn chế của chủ nô. D. - D. thiểu số có đặc quyền - Chiến thắng của D. ở Athens có vai trò to lớn về kinh tế. và thời kỳ hoàng kim văn hóa của Athens trong thế kỷ 5-4. BC. Dân chủ thiết bị tồn tại trong nhiều người Hy Lạp các chính sách, đặc biệt là những chính sách là một phần của biển Athen. công đoàn (xem Arche of Athens). Tuy nhiên, nhìn chung, D. không phải là một dạng chủ nô điển hình. bang-va. Đối với thời đại của chế độ phong kiến, D. càng ít đặc trưng hơn. Chỉ có các nguyên tố D. tồn tại ở một số châu Âu. Thế kỷ thứ tư. thành phố, nơi là kết quả của các cuộc nổi dậy của bang hội chống lại các tổ chức yêu nước tham gia vào các ngọn núi. tầng lớp tương đối rộng của các nghệ nhân đến với chính quyền (nhưng chỉ những thợ thủ công giàu có mới thâm nhập vào chính quyền thành phố, một tổ chức đầu sỏ của phường hội được thành lập). dân chủ về mặt hình thức. nước cộng hòa là nước cộng hòa phong kiến ​​Novgorod; Ở đây veche là cơ quan quyền lực tối cao, trong đó tất cả đàn ông trưởng thành đều có thể tham gia. dân cư và thậm chí cả nông dân tự do từ các làng xung quanh. Trong bộ phận và trong những điều kiện đặc biệt (sự kém phát triển của quan hệ phong kiến, sự bảo tồn của cộng đồng, v.v.), các yếu tố dân chủ nguyên thủy vẫn tiếp tục tồn tại. tổ chức (ví dụ, một số cộng đồng Thụy Sĩ, cấu trúc xã hội của Cossacks). Dự kiến ​​những nguyên tắc nhất định của tư sản. D. xuất hiện vào thời đại Duy tân thế kỉ XVI. - ở Cộng hòa hình thức tổ chức của các cộng đồng theo chủ nghĩa Calvin (với sự bầu chọn của các mục sư bởi các tín đồ). Nhưng rộng rãi vấn đề của D. như một hình thức chính trị. quyền lực xuất hiện lần đầu tiên trong thời đại ngay trước giai cấp tư sản sơ khai. các cuộc cách mạng, nhưng trên thực tế - trong chính các cuộc cách mạng. Sự phản ánh sự tách rời trong giai cấp tư sản và mức độ gần gũi của các tầng lớp nhân dân khác nhau đối với nhân dân là một đánh giá khác về D. fr. chính trị các nhà văn của thế kỷ 18: đối với một số (ví dụ, P. Holbach) dân chủ là một hình thức chính phủ “xấu” không mong muốn, trong khi những người khác (J. J. Rousseau) là những người ủng hộ nền dân chủ rộng rãi nhất. Rousseau, với tư cách là nhà lý thuyết lỗi lạc nhất của D. trong thời kỳ mà giai cấp tư sản là một giai cấp đang lên, đã tuyên bố rằng toàn bộ nhà nước thuộc về nhân dân. chủ quyền - chỉ ý chí chung của những người có quyền tạo ra luật pháp và thiết lập pr-va; anh ấy là người ủng hộ cái gọi là. "ngay lập tức D." (tức là một trong những nơi toàn dân thực hiện quyền lực trực tiếp, không thông qua các cơ quan đại diện). Cuối quý 18 - 1. Thế kỷ 19 trong điều kiện của một pháo đài. Nước Nga chuyên quyền đặc biệt rõ ràng là số nhiều. dân chủ các nguyên tắc được xây dựng bởi Radishchev, trong Russkaya Pravda của Pestel. Các cuộc cách mạng đầu tiên tư sản chính trị tuyên ngôn và hiến pháp - Amer. Tuyên ngôn độc lập 1776, tiếng Pháp Tuyên ngôn về quyền của con người và của công dân (1789), tiếng Pháp. Hiến pháp năm 1791 và đặc biệt là năm 1793 thấm nhuần tư tưởng của nhân dân. chủ quyền và nguồn gốc hợp đồng của nhà nước. các cơ quan chức năng. Trong giới tư sản bang wah mối thù. lớp đại diện. các tổ chức đã nhường chỗ cho các giới thiệu mới. cho các cơ quan được tạo ra để tham gia vào luật pháp và kiểm soát pr-nôn; các quyền của nguyên thủ quốc gia đã được xác định một cách chính xác và bị giới hạn bởi các điều khoản của hiến pháp; đã được công bố và lưu giữ trong các hiến pháp chính trị. các quyền và tự do của công dân (bất khả xâm phạm về nhân thân, tự do tôn giáo, tự do ngôn luận, báo chí, v.v.). Tất cả điều này là một bước tiến lớn so với mối thù. nhà nước-nôn và mối thù. các xã hội. Chúng tôi đang xây dựng. Tuy nhiên, D., xuất thân là nhà cách mạng. cuộc đấu tranh của quần chúng, hóa ra không phải là "dân chủ toàn dân", mà chỉ là của một giai cấp, tư sản. D. - một hình thức chính trị. sự thống trị của giai cấp tư sản. Trong thực tế, tùy thuộc vào lớp tỷ lệ. lực lượng ở một quốc gia cụ thể trong giai cấp tư sản. State-wakh thành lập một hoặc một mức độ khác của D. (các quốc gia của tư sản "cổ điển". D. thế kỷ 19 - Anh, cũng như Mỹ, Thụy Sĩ), nhưng luôn luôn D. tư sản - hạn chế, cắt giảm và hình thức, với nhiều bảo lưu và ngoại lệ nhằm ngăn cản sự tham gia tích cực vào chính trị. đời sống của các tầng lớp nhân dân. Burzh. chính trị suy nghĩ tạo ra một sự hối lỗi rất lớn. văn học, không chỉ ca ngợi tư sản. D., nhưng quan trọng nhất - làm sai lệch bản chất thực sự của nó (ví dụ, "trường phái dân chủ" của Pháp vào thế kỷ 19 - A. Tocqueville "Dân chủ ở Mỹ", Lamartine "Nghị viện Pháp"; John Stuart Mill - "Về tự do", “Chính phủ đại diện, v.v.). Đối với những người theo chủ nghĩa tư sản. D. đặc biệt là đặc trưng của tuyên ngôn tư sản. D. một nhà nước siêu giai cấp, D. "thuần túy", "D. cho tất cả", thừa nhận thuộc tính bắt buộc của D. bảo vệ "quyền thiêng liêng của tài sản" (cái sau bộc lộ rõ ​​bản chất tư sản của những lý thuyết này) . Trong hàng ngũ hiện đại những người bảo vệ tư sản D. cũng đúng s.-d. các nhà lãnh đạo. V. I. Lenin đã loại bỏ những quan điểm tư sản - cải lương về dân chủ (Nhà nước và cuộc cách mạng, Cách mạng vô sản và cuộc Duy tân Kautsky, và các tác phẩm khác của Lenin). Ông cho thấy rằng trong một xã hội chia thành các giai cấp, người ta chỉ có thể nói đến một giai cấp. D., còn lại ngay cả ở "dân chủ" nhất. bóc lột nhà nước-ve chỉ D. cho thiểu số, D. cho những người bóc lột, rằng những người tư sản. Nền dân chủ vẫn “không tránh khỏi hạn hẹp, ngấm ngầm đẩy lùi người nghèo, và do đó, đạo đức giả và lừa dối xuyên suốt”. Dân chủ chỉ là hình thức che đậy mỏng manh nhất của chế độ độc tài của giai cấp tư sản. Đồng thời, Lênin nhấn mạnh rằng giai cấp vô sản không được thờ ơ với hình thức tư sản. State-va, rằng anh ta nên sử dụng giai cấp tư sản. D. để tập hợp và bảo vệ lợi ích của họ. “Chúng ta vì một nước cộng hòa dân chủ, như một hình thức nhà nước tốt nhất cho giai cấp vô sản dưới chủ nghĩa tư bản, nhưng chúng ta không có quyền quên rằng chế độ nô lệ làm công ăn lương là của rất nhiều người ngay cả trong chính một nước cộng hòa tư sản dân chủ” (Soch., Vol (25, tr. 370). Thời đại của chủ nghĩa đế quốc được đặc trưng bởi quá trình chuyển đổi giai cấp tư sản sang chính trị. phản ứng trên tất cả các dòng, bao gồm sự cắt giảm của D. Chủ nghĩa đế quốc. giai cấp tư sản đang ra sức mở rộng hành pháp. thực tế là quyền lực với chi phí của Nghị viện. chuyển giao cho nhà lập pháp pr-vu. quyền lực, đang tấn công dân chủ. các quyền và tự do, và trong thời kỳ khủng hoảng chung của chủ nghĩa tư bản, trong một số trường hợp, nó đã loại bỏ hoàn toàn D. ở một số nhà nước, thiết lập chế độ phát xít. chế độ độc tài hoặc các hình thức khác của chế độ độc tài. Đồng thời, ảnh hưởng của hệ thống xã hội chủ nghĩa thế giới và cuộc đấu tranh của nhân dân lao động đang cưỡng bức độc quyền. giai cấp tư sản nhượng bộ nhất định, thực hiện các bước theo hướng mở rộng dân chủ nhất định quyền và thể chế. Đồng thời, giai cấp tư sản ngày càng lớn mạnh. tuyên truyền tìm cách ngụy tạo chế độ độc quyền độc tài. giai cấp tư sản dưới "chế độ dân chủ chung", dưới "nhà nước phúc lợi". Quảng cáo rộng rãi được cho là dân chủ. bản chất của người được bầu chọn của mình. hệ thống, độc quyền giai cấp tư sản, sử dụng các phương tiện mạnh mẽ như tư bản, báo chí, đài phát thanh, điện ảnh, truyền hình, áp đặt các ứng cử viên của mình lên các cử tri. Nhưng nguy hiểm nhất cho chính trị. sự thống trị của đế quốc. thời điểm tư sản nó thay thế giai cấp tư sản. D. đối với chế độ độc tài công khai của mình. Sự tiếp xúc sâu sắc nhất của giai cấp tư sản. D. là cơ sở thành lập năm 1933 của phát xít. chế độ độc tài tư sản - dân chủ. Nước Đức. Trong lịch sử thời kỳ giai cấp tư sản ở DOS. giai cấp tiến bộ, việc thành lập D. nằm trong nhiệm vụ của các cuộc cách mạng tư sản Cuối 19 - đầu. Thế kỷ 20 Vấn đề của cuộc đấu tranh vì dân chủ đã được Lê-nin đặt ra trên một phương diện mới: ngay cả trong một cuộc cách mạng mang nội dung dân chủ - tư sản. tư cách, vai trò của đội tiên phong, bá chủ trong cuộc đấu tranh vì dân chủ phải thuộc về giai cấp công nhân - chỉ có nó mới thực hiện được đến cùng giai cấp dân chủ - tư sản. cách mạng và từ đó cung cấp những điều kiện tiên quyết cần thiết cho xã hội chủ nghĩa. Cuộc cách mạng. Những tư tưởng của Lê-nin về ý nghĩa của dân chủ. những chuyển biến trong cuộc đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội đã được phát triển hơn nữa trong thời hiện đại. các điều kiện trong các tài liệu của quốc tế cộng sản phong trào (trong Tuyên bố của Hội nghị đại biểu các đảng cộng sản và công nhân năm 1960, Chương trình của CPSU năm 1961, và các đảng cộng sản khác). Ở thời hiện đại điều kiện nơi độc quyền. tư bản ngày càng bộc lộ rõ ​​tính chất phản dân chủ, thực chất của nó, mối liên hệ giữa đấu tranh dân chủ và đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội càng trở nên khăng khít hơn. Chính nội dung của dân chủ chung đấu tranh trở thành đấu tranh chống tư bản chủ nghĩa. độc quyền, đồng thời có vai trò quyết định đối với sự phát triển của hiện đại. chống độc quyền hàng loạt. dân chủ Các phong trào được thực hiện bằng cách tạo ra một hệ thống liên minh giai cấp, khả năng của giai cấp vô sản và đảng của nó để tập hợp các tầng lớp xã hội khác nhau đang chịu sự áp bức của các tổ chức độc quyền, trên cơ sở yêu cầu dân chủ chung. Trong điều kiện hiện đại, cuộc đấu tranh vì dân chủ, do giai cấp công nhân và các đảng của nó lãnh đạo, không thể chỉ bảo vệ các lực lượng dân chủ hiện có. quyền tự do và thể chế. Các đảng cộng sản của tư bản các nước đưa ra khẩu hiệu thống nhất các dân chủ, chống độc quyền. lực lượng đấu tranh chống lại sự toàn năng của các tổ chức độc quyền - vì sự phục hưng, phát triển và đổi mới D. làm giai đoạn cho thời kỳ quá độ lên xã hội chủ nghĩa. cuộc cách mạng và sự ra đời kiểu mới D. - xã hội chủ nghĩa. D. Cuộc đấu tranh của D. được coi là một bộ phận hợp thành của cuộc đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội; Mối liên kết chặt chẽ của họ gắn kết cả với cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc và cuộc đấu tranh vì hòa bình. Việc đấu tranh cho D. là một trong những vấn đề cấp bách của sự phát triển của dân tộc trẻ. thành bang, thoát khỏi sự lệ thuộc thuộc địa. Các đảng cộng sản của các nước này nhấn mạnh rằng cuộc đấu tranh cho nat. giải phóng và tiến bộ xã hội không thể bị chấm dứt nếu không phát triển dân chủ hóa, không dân chủ hóa mọi xã hội. và Mrs. đời sống. Họ chủ trương hình thành nhà nước dân chủ dân tộc, mở ra triển vọng phi tư bản chủ nghĩa. cách phát triển. Hình thức dân chủ cao nhất là dân chủ xã hội chủ nghĩa. Đã là công nhân Paris, những người đã chiến đấu trên các chướng ngại trong cuộc nổi dậy tháng 6 năm 1848 với khẩu hiệu "Nước cộng hòa dân chủ và xã hội muôn năm", về bản chất đã bày tỏ mong muốn thành lập một nước mới, không phải là tư sản, mà là cộng hòa xã hội chủ nghĩa. D. Nguyện vọng này nửa khoa học. thể hiện trong "Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản" của Marx và Engels, những người đầu tiên gắn khái niệm dân chủ với xã hội chủ nghĩa. cuộc cách mạng, xóa bỏ tư hữu và thiết lập chế độ chuyên chính của giai cấp vô sản: "... bước đầu tiên của cuộc cách mạng công nhân là biến giai cấp vô sản thành giai cấp thống trị, chinh phục chế độ dân chủ" (Soch., 2 ed., quyển 4, trang 446). Lenin, sau khi phân tích sau Marx ("Nội chiến ở Pháp") các bài học của Công xã Paris năm 1871, đã thấy trong chính trị của bà. những cơ sở nguyên mẫu của chủ nghĩa xã hội mới. D. và cụ thể hơn - nguyên mẫu của một trong những hình thức của nó - sức mạnh của Xô Viết (xem "Nhà nước và cuộc cách mạng"). nhà xã hội học D., sinh ra trong một giai cấp khốc liệt. đấu tranh, không trốn sau lưng, như tư sản. D., với khẩu hiệu đạo đức giả "D. cho tất cả," nhưng công khai tuyên bố rằng D. này của thời kỳ quá độ sẽ đồng thời là chế độ chuyên chính của giai cấp vô sản. “Dân chủ cho đại đa số người dân và đàn áp bằng vũ lực, tức là loại trừ khỏi nền dân chủ, những người bóc lột, áp bức nhân dân — đó là sự sửa đổi dân chủ trong quá trình chuyển đổi từ chủ nghĩa tư bản sang chủ nghĩa cộng sản” (V. I. Lenin, Soch., quyển 25, tr. 434). Do đó, Lenin đã chỉ ra rằng sự khác biệt cơ bản giữa chủ nghĩa xã hội D. ngay từ vẻ ngoài của nó bao gồm thực tế là nó đại diện cho D. cho đại đa số, rằng nó liên quan đến đông đảo nhân dân lao động tham gia quản lý nhà nước. nhà xã hội học Dân chủ tồn tại dưới hình thức cộng hòa Xô viết và dân chủ nhân dân. Các hiến pháp hiện hành của xã hội chủ nghĩa. nhà nước (xem Hiến pháp của Liên Xô, Hiến pháp của các quốc gia xã hội chủ nghĩa nước ngoài) được ấn định bởi luật DOS. dân chủ các nguyên tắc: chủ quyền của nhân dân; cuộc tổng tuyển cử. bên phải; tuyên bố chính dân chủ tự do: ngôn luận, báo chí, hội họp và mít tinh, tuần hành và biểu tình trên đường phố, lương tâm, liêm chính cá nhân; quyền của công dân: được làm việc, được học hành, được nghỉ ngơi, được hỗ trợ vật chất khi về già, khi ốm đau, tàn tật, v.v. Như vậy, xã hội chủ nghĩa. D. không chỉ bao gồm các chính trị “cũ”, truyền thống. tự do (tiếp nhận một nội dung mới về cơ bản), nhưng cũng có nhiều nội dung khác. hoàn toàn mới - xã hội - quyền. nhà xã hội học D. lần đầu tiên cung cấp quyền tự do khỏi bị bóc lột. D. thể hiện nhu cầu khách quan của xã hội chủ nghĩa. xây dựng, cho xã hội. quyền sở hữu tư liệu sản xuất giả định trước các xã hội. quản lý con người hộ gia đình, việc xây dựng chủ nghĩa xã hội chỉ có thể thực hiện được khi có sự tham gia của mọi người. quần chúng để quản lý các công việc của Hội. nhà xã hội học D., đối lập với tư sản, không chỉ tuyên bố các quyền của nhân dân, mà còn bảo đảm việc thực hiện chúng trên thực tế. nhà xã hội học D. ngay từ khi ra đời đã phải chịu sự tấn công quyết liệt của giai cấp tư sản. và các hệ tư tưởng cải cách. nhà xã hội học nhà nước được họ miêu tả là phản dân chủ, "toàn trị", "độc tài" (với những khái niệm này, họ thống nhất cả hai chế độ xã hội chủ nghĩa và chế độ phát xít đã thỏa hiệp sâu sắc); với tư cách là lý tưởng xã hội chủ nghĩa “hoàn toàn” và “không hạn chế”. nhà nước-bạn phản đối tư sản. D., "thế giới tự do" (hoặc "thế giới phương Tây"). Báo chí cánh hữu xã hội chủ nghĩa và cánh hữu chống cộng chống lại hệ thống chính trị và xã hội của các quốc gia xã hội chủ nghĩa theo một "tự do", "dân chủ" nhất định. chủ nghĩa xã hội (mà trên thực tế hóa ra chỉ là một chủ nghĩa tư bản được tô điểm thêm một chút); "chủ nghĩa xã hội dân chủ" trở thành chính thức. học thuyết của hiện đại những người theo chủ nghĩa xã hội đúng đắn. nhà xã hội học D. là một hiện tượng đang phát triển. Cơ chế của nó hình thành khi trật tự mới được củng cố; nó không phải lúc nào cũng phát triển theo một đường thẳng. Như vậy, ở Liên Xô, với thắng lợi của chủ nghĩa xã hội, những tiền đề xã hội đã được hình thành cho sự phát triển hơn nữa của chủ nghĩa xã hội. D. Điều này được thể hiện trong Hiến pháp năm 1936 (bãi bỏ các hạn chế về quyền bầu cử theo nguyên tắc giai cấp, thực hiện các cuộc bầu cử phổ thông và bình đẳng, v.v.). Tuy nhiên, trong điều kiện sùng bái nhân cách của Stalin, sự phát triển của loài cú. D. bị chậm lại. Trong thời kỳ này, có một sự vi phạm dân chủ thô bạo như một sự vi phạm chủ nghĩa xã hội. tính hợp pháp. Sự sùng bái nhân cách về cơ bản đã mâu thuẫn với chủ nghĩa xã hội. D., ông ta đã gây ra thiệt hại to lớn cho nó (mặc dù ông ta không thể thay đổi bản chất dân chủ sâu sắc của hệ thống xã hội chủ nghĩa). Cuộc đấu tranh để khắc phục những hậu quả tai hại của thói sùng bái nhân cách bộc lộ sau Đại hội 20 của Đảng Cộng sản Việt Nam (1956) đồng thời là cuộc đấu tranh khôi phục các chuẩn mực của Đảng theo chủ nghĩa Lênin. và Mrs. cuộc sống, vì sự phát triển của xã hội chủ nghĩa. D. Với sự hoàn thiện của sự phát triển của nhà nước chuyên chính vô sản trong nhân dân nói chung. vô sản nhà nước D. biến thành nhân dân nói chung. D. Đường lối hướng tới sự phát triển rộng rãi hơn nữa của xã hội chủ nghĩa. D. gắn liền với việc Liên Xô bước vào thời kỳ xây dựng chủ nghĩa cộng sản sâu rộng. Điều này được phản ánh trong luật pháp. các hành vi và các bên. tài liệu từ những năm 1950 và 1960. (chủ yếu trong Chương trình mới của CPSU (1961)) và trong thực tiễn của nhà nước. xây dựng (nâng cao vai trò và tăng cường hoạt động của các Xô viết và các tổ chức công quyền, mở rộng quyền của các nước cộng hòa thuộc Liên minh, thay đổi hình thức và phương pháp quản lý công nghiệp, xây dựng và nông nghiệp, mở rộng giới dân cử, cập nhật định kỳ thành phần các cơ quan đại diện , tiếp theo là thực hiện quyền bãi nhiệm đại biểu, thảo luận trên toàn quốc về các luật và quy định quan trọng nhất của nhà nước, tổ chức kiểm soát phổ biến rộng rãi, v.v.). Triển khai toàn diện xã hội chủ nghĩa. D. là Ch. phương hướng phát triển xã hội chủ nghĩa. chế độ nhà nước trong thời kỳ xây dựng chủ nghĩa cộng sản. Trong quá trình phát triển hơn nữa của xã hội chủ nghĩa. D. sẽ xảy ra, chỉ ra Chương trình của CPSU, sự chuyển đổi dần dần của các cơ quan nhà nước. chính quyền trong các cơ quan của xã hội. tự trị. D. như một hình thức nhà nước đang dần chết đi, nhường chỗ cho D. như một hình thức phi chính trị. tổ chức của xã hội. Xem thêm State. Lít (ngoại trừ chỉ dẫn trong bài báo): Cộng sản và dân chủ (trao đổi ý kiến), "PMiS", 1963, NoNo 4-7; Duclos J., Tương lai của nền dân chủ, trans. từ tiếng Pháp, Moscow, 1963; Chernyaev A.S., Nguyên nhân và bản chất của hiện đại. dân chủ các phong trào ở các nước của chủ nghĩa tư bản phát triển, "NNI", 1961, số 5; Pavlov V. I., Redko I. B., Nhà nước Nat. dân chủ và quá trình chuyển đổi sang phi tư bản chủ nghĩa. phát triển, "NAiA", 1963, No 1; Dân chủ và Chủ nghĩa Cộng sản. Câu hỏi của lý thuyết cộng sản về dân chủ. Đã ngồi. Art., M., 1962. See also lit. tại Art. Tiểu bang. S. F. Kechekyan. Matxcova.

Con người, các quyền và tự do được công nhận rộng rãi của con người và công dân. Một nhà nước dân chủ là yếu tố quan trọng nhất của nền dân chủ của một xã hội dân sự dựa trên quyền tự do của người dân. Nguồn gốc của quyền lực và sự hợp pháp hóa tất cả các cơ quan của nhà nước này là chủ quyền của nhân dân.

chủ quyền của nhân dân có nghĩa là:

• chủ thể của quyền lực công, cả nhà nước và ngoài nhà nước, là nhân dân với tư cách là tổng thể của toàn dân cả nước;
• đối tượng của quyền lực toàn dân có thể là tất cả những quan hệ xã hội được dư luận cả nước quan tâm. Đặc điểm này minh chứng cho toàn bộ sức mạnh chủ quyền của nhân dân;
• chủ quyền quyền lực của nhân dân được đặc trưng bởi tính tối cao, khi nhân dân hoạt động như một chỉnh thể duy nhất và là người duy nhất chịu quyền lực công và là người phát ngôn của quyền lực tối cao dưới mọi hình thức và biểu hiện cụ thể của nó.

Chủ thể của dân chủ có thể thực hiện:

• cá nhân, hiệp hội của họ;
• các cơ quan nhà nước và các tổ chức công cộng;
• mọi người nói chung.

Theo nghĩa hiện đại, dân chủ không nên được coi là sự cai trị của nhân dân, mà là với tư cách là sự tham gia của công dân (người dân) và các hiệp hội của họ trong việc thực thi quyền lực.

Các hình thức tham gia này có thể khác nhau (tư cách thành viên đảng, tham gia biểu tình, tham gia bầu cử tổng thống, thống đốc, đại biểu, giải quyết khiếu nại, tuyên bố, v.v.). Nếu chủ thể của dân chủ vừa là cá nhân, vừa là tập thể, vừa là toàn dân, thì chỉ toàn dân mới có thể là chủ thể của dân chủ.

Khái niệm nhà nước dân chủ gắn bó chặt chẽ với khái niệm nhà nước hợp hiến và hợp pháp; ở một khía cạnh nào đó, chúng ta có thể nói về sự đồng nghĩa của cả ba thuật ngữ này. Một nhà nước dân chủ không thể vừa hợp hiến vừa hợp pháp.

Nhà nước chỉ có thể tương ứng với các đặc điểm của một chế độ dân chủ trong các điều kiện của một xã hội dân sự đã hình thành. Nhà nước này không nên cố gắng thống kê, mà cần tuân thủ nghiêm ngặt các giới hạn can thiệp vào đời sống kinh tế và tinh thần đã được thiết lập, nhằm đảm bảo quyền tự do của doanh nghiệp và văn hóa. Các chức năng của nhà nước dân chủ bao gồm bảo đảm lợi ích chung của nhân dân, nhưng phải tuân thủ và bảo vệ vô điều kiện các quyền và tự do của con người và công dân. Một nhà nước như vậy là phản mã của một nhà nước chuyên chế, hai khái niệm này loại trừ lẫn nhau.

Các đặc điểm quan trọng nhất của một nhà nước dân chủ là:

1. dân chủ đại diện thực sự;
2. bảo đảm các quyền và tự do của con người và công dân.

Các nguyên tắc của một quốc gia dân chủ

Các nguyên tắc chính của một nhà nước dân chủ là:

1. công nhận nhân dân như một nguồn quyền lực, một chủ quyền trong nhà nước;
2. sự tồn tại của nhà nước pháp quyền;
3. sự phục tùng của thiểu số đối với đa số trong việc ra quyết định và thực hiện chúng;
4. tam quyền phân lập;
5. hoạt động và doanh thu của các cơ quan chính của nhà nước;
6. sự kiểm soát của xã hội đối với các cấu trúc quyền lực;
7. đa nguyên chính trị;
8. công khai.

Các nguyên tắc của một quốc gia dân chủ(liên quan đến Liên bang Nga):

• Nguyên tắc tuân thủ quyền con người, quyền ưu tiên của họ so với quyền của nhà nước.
• Nguyên tắc của nhà nước pháp quyền.
• Nguyên tắc dân chủ.
• Nguyên tắc của chủ nghĩa liên bang.
• Nguyên tắc tam quyền phân lập.
• Nguyên tắc đa nguyên về tư tưởng và chính trị.
• Nguyên tắc đa dạng của các hình thức hoạt động kinh tế.

Hơn

Bảo đảm các quyền và tự do của con người và công dân a - đặc điểm quan trọng nhất của nhà nước dân chủ. Ở đây thể hiện sự gắn bó chặt chẽ giữa thể chế dân chủ chính thống và thể chế chính trị. Chỉ trong những điều kiện của một chế độ dân chủ, các quyền và tự do mới trở thành hiện thực, nhà nước pháp quyền mới được thiết lập và loại trừ tính tùy tiện của các cơ cấu quyền lực của nhà nước. Không có mục tiêu cao cả và tuyên ngôn dân chủ nào có khả năng truyền đạt tính cách dân chủ thực sự cho một nhà nước nếu các quyền và tự do được công nhận rộng rãi của con người và công dân không được đảm bảo. Hiến pháp Liên bang Nga bảo vệ tất cả các quyền và tự do đã được thế giới biết đến, nhưng vẫn cần tạo điều kiện để thực hiện nhiều quyền và tự do đó.

Nhà nước dân chủ không phủ nhận sự ép buộc, nhưng giả định tổ chức của mình dưới những hình thức nhất định. Điều này được thúc đẩy bởi nghĩa vụ thiết yếu của nhà nước là bảo vệ các quyền và tự do của công dân, loại bỏ tội phạm và các hành vi phạm tội khác. Dân chủ không phải là sự dễ dãi. Tuy nhiên, việc cưỡng chế phải có giới hạn rõ ràng và chỉ được thực hiện theo quy định của pháp luật. Các cơ quan nhân quyền không chỉ có quyền, mà còn có nghĩa vụ sử dụng vũ lực trong một số trường hợp nhất định, nhưng luôn chỉ hành động bằng các biện pháp hợp pháp và trên cơ sở pháp luật. Một nhà nước dân chủ không thể cho phép sự “buông lỏng” của nhà nước, tức là không tuân thủ luật pháp và các hành vi pháp lý khác, phớt lờ các hành động của các cơ quan nhà nước. Nhà nước này là đối tượng của luật pháp và yêu cầu tất cả các công dân của nó tuân theo luật pháp.

Nguyên tắc dân chủđặc trưng của Liên bang Nga là một nhà nước dân chủ (Điều 1 của Hiến pháp Liên bang Nga). Nền dân chủ cho rằng người có chủ quyền và nguồn quyền lực duy nhất ở Liên bang Nga là những người đa quốc tịch (Điều 3 của Hiến pháp Liên bang Nga).

Nguyên tắc của chủ nghĩa liên bang là cơ sở của cấu trúc nhà nước-lãnh thổ của Liên bang Nga. Nó góp phần vào việc dân chủ hóa chính phủ. Phân cấp quyền lực tước bỏ độc quyền quyền lực của các cơ quan nhà nước trung ương, mang lại cho các khu vực cá nhân sự độc lập trong việc giải quyết các vấn đề của cuộc sống của họ.

Nền tảng của hệ thống hiến pháp bao gồm các nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa liên bang, những nguyên tắc xác định cấu trúc nhà nước-lãnh thổ của Liên bang Nga. Bao gồm các:

1. trạng thái toàn vẹn;
2. quyền bình đẳng và quyền tự quyết của các dân tộc;
3. sự thống nhất của hệ thống quyền lực nhà nước;
4. phân định đối tượng thẩm quyền và quyền hạn giữa cơ quan nhà nước Liên bang Nga và cơ quan nhà nước của các chủ thể cấu thành Liên bang Nga;
5. quyền bình đẳng của các chủ thể Liên bang Nga trong quan hệ với các cơ quan chính quyền liên bang (Điều 5 Hiến pháp Liên bang Nga).

Nguyên tắc tam quyền phân lập- đóng vai trò là nguyên tắc tổ chức quyền lực nhà nước trong một nhà nước dân chủ hợp pháp, là một trong những nền tảng của hệ thống bảo hiến. Đó là một trong những nguyên tắc cơ bản của tổ chức nhà nước dân chủ, là tiền đề quan trọng nhất của nhà nước pháp quyền và bảo đảm sự phát triển tự do của con người. Một mặt, sự thống nhất của toàn bộ hệ thống quyền lực nhà nước bao hàm việc thực hiện nó trên cơ sở phân chia thành lập pháp, hành pháp và tư pháp, mà các cơ quan đó là các cơ quan nhà nước độc lập (Quốc hội Liên bang, Chính phủ Liên bang Nga, các tòa án của Liên bang Nga và các cơ quan tương tự của các chủ thể của liên bang).

Nguyên tắc tam quyền phân lập là điều kiện tiên quyết cho nhà nước pháp quyền và cho sự phát triển tự do của con người. Do đó, sự phân chia quyền lực không chỉ giới hạn trong việc phân bổ chức năng, quyền hạn giữa các cơ quan nhà nước mà bao hàm sự cân bằng lẫn nhau giữa các cơ quan này để không cơ quan nào giành được ưu thế hơn người khác, tập trung toàn bộ quyền lực vào tay mình. Sự cân bằng này đạt được nhờ một hệ thống “kiểm tra và cân bằng”, được thể hiện ở quyền hạn của các cơ quan nhà nước, cho phép chúng tác động lẫn nhau, hợp tác giải quyết những vấn đề quan trọng nhất của nhà nước.

Các nguyên tắc của đa nguyên tư tưởng và chính trị. Đa nguyên hệ tư tưởng có nghĩa là sự đa dạng hệ tư tưởng được thừa nhận ở Liên bang Nga, không hệ tư tưởng nào có thể được thành lập như một nhà nước hoặc một hệ thống bắt buộc (Điều 13, phần 1, 2 của Hiến pháp).

Liên bang Nga được tuyên bố là một quốc gia thế tục (Điều 14 của Hiến pháp). Điều này có nghĩa là không có tôn giáo nào có thể được thành lập như một nhà nước hoặc một tôn giáo bắt buộc. Bản chất thế tục của nhà nước còn thể hiện ở chỗ các hiệp hội tôn giáo tách khỏi nhà nước và bình đẳng trước pháp luật.

Đa nguyên chính trị giả định sự tồn tại của các cấu trúc chính trị - xã hội khác nhau hoạt động trong xã hội, sự tồn tại của sự đa dạng về chính trị, hệ thống đa đảng (Điều 13, Phần 3, 4, 5 của Hiến pháp). Hoạt động của các hiệp hội khác nhau của công dân trong xã hội có tác động đến quá trình chính trị (sự hình thành các cơ quan quyền lực nhà nước, việc thông qua các quyết định của nhà nước, v.v.). Một hệ thống đa đảng giả định tính hợp pháp của phe đối lập chính trị, thúc đẩy sự tham gia của nhiều bộ phận dân cư hơn vào đời sống chính trị. Hiến pháp chỉ nghiêm cấm việc thành lập và hoạt động của các hiệp hội công khai như vậy, các mục tiêu hoặc hành động nhằm cưỡng bức thay đổi nền tảng của trật tự hiến pháp và vi phạm tính toàn vẹn của Liên bang Nga, phá hoại an ninh của nhà nước, tạo ra các nhóm vũ trang, kích động hận thù xã hội, chủng tộc, quốc gia và tôn giáo.

Đa nguyên chính trị là quyền tự do chính kiến ​​và hành động chính trị. Biểu hiện của nó là hoạt động của các hiệp hội độc lập của các công dân. Vì vậy, sự bảo vệ hợp hiến và hợp pháp đáng tin cậy của chế độ đa nguyên chính trị là điều kiện tiên quyết cần thiết không chỉ để thực hiện nguyên tắc dân chủ mà còn cho hoạt động của nhà nước pháp quyền.

Nguyên tắc đa dạng của các hình thức hoạt động kinh tế ngụ ý rằng cơ sở của nền kinh tế Liên bang Nga là nền kinh tế thị trường xã hội, đảm bảo quyền tự do hoạt động kinh tế, khuyến khích cạnh tranh, đa dạng và bình đẳng của các hình thức sở hữu và sự bảo vệ hợp pháp của họ. Ở Liên bang Nga, tư nhân, nhà nước, thành phố và các hình thức sở hữu khác được công nhận và bảo vệ theo cách tương tự.

Dân chủ nói chung là không thể định nghĩa - mọi thứ ở đây thật khó hiểu. Niềm tin vào những điều tốt đẹp của một hệ thống dân chủ không thể bị coi là một sự ảo tưởng. Cuối cùng là niềm tin mù quáng vào dân chủ như một hình thức tổ chức xã hội duy nhất có thể có; điều này không tính đến các nghĩa khác nhau của từ này, nhưng có ít nhất sáu nghĩa trong số đó: dân chủ như một cấu trúc xã hội, một loại thiết bị nhất định này, một thiết bị tự do, một hệ thống pháp luật, dân chủ xã hội, và cuối cùng, sự độc tài của đảng.

1. Vì vậy, dân chủ, trước hết và trên hết, là một cấu trúc xã hội, trong đó nhân dân cai trị, lựa chọn người cai trị hoặc quyền lực của riêng mình. Nếu vậy thì thành ngữ "dân chủ nhân dân" nghe rất lạ, vì nó cũng giống như "dân chủ nhân dân", tức là "dầu bơ". "Nền dân chủ" đến từ các bản trình diễn của người Hy Lạp - người dân và kratein - để cai trị.

2. Dân chủ thường không được hiểu là dân chủ nói chung, mà là một loại hình, hình thức tổ chức dân chủ cụ thể. Có nhiều hình thức dân chủ. Một trong số đó là dân chủ trực tiếp, tồn tại trước đây ở một số bang của Thụy Sĩ, khi toàn dân tập trung tại cái gọi là Landesgemeinde (các cuộc họp đất đai chung) và giải quyết các vấn đề quan trọng nhất của nhà nước; Ở một mức độ nào đó, dân chủ trực tiếp cũng tồn tại trong Liên minh Thụy Sĩ. Một hình thức dân chủ khác là dân chủ nghị viện, khi nhân dân bầu ra đại diện của họ (nghị sĩ). Nó cũng có thể có nhiều hình thức khác nhau: ví dụ, có chế độ dân chủ tổng thống (người dân bầu ra tổng thống mà các bộ trưởng phải chịu trách nhiệm) và dân chủ đảng (các bộ trưởng chịu trách nhiệm trước Thượng nghị viện). Đôi khi người ta lập luận rằng một số hình thức dân chủ là hình thức "đúng" duy nhất. Đây là một sự mê tín hiển nhiên.

3. Từ dân chủ với tư cách là một hệ thống, người ta nên phân biệt một hệ thống xã hội tự do, tức là một hệ thống xã hội tự do, ví dụ, tự do báo chí, hội họp, v.v. chiến tranh), và ngược lại, trong một hệ thống phi dân chủ, người ta đôi khi được hưởng nhiều quyền tự do.

4. Đôi khi dân chủ có nghĩa là tính hợp pháp, mặc dù tính hợp pháp là một cái gì đó khác. Hệ thống luật pháp là hệ thống luật pháp được tôn trọng. Ở nhiều bang có hệ thống dân chủ, luật pháp không được tôn trọng, và ngược lại, có những bang không dân chủ, nhưng hợp pháp. Bức tranh về nhà nước kiểu thứ hai được vẽ bởi một giai thoại nổi tiếng từ thời Frederick Đại đế, trong đó nhà nước không có mùi dân chủ. Các quan chức hoàng gia đã lấy đi cối xay của ông ta khỏi cối xay. Melnik tuyên bố rằng ông sẽ đến Berlin, bởi vì, theo ông, "vẫn còn các thẩm phán ở Berlin." Điều này có nghĩa là người xay xát này tin tưởng vào bản chất pháp lý của nhà nước phi dân chủ của mình.

5. Người ta cũng không nên nhầm lẫn giữa một hệ thống dân chủ, tương đối tự do và hợp pháp, với cái gọi là "dân chủ xã hội". Sau này là một xã hội mà ở đó không có rào cản tâm lý giữa các giai tầng xã hội khác nhau. Thực tế là dân chủ xã hội và hệ thống dân chủ là những điều khác nhau được chứng minh bằng sự tồn tại của các quốc gia có hệ thống dân chủ, tuy nhiên, các phân vùng đó quá lớn, và ngược lại, có các quốc gia có hệ thống phi dân chủ, trong mà những người thuộc các giai tầng xã hội khác nhau, không cách nào không tách rời nhau. Nền dân chủ xã hội như vậy thường tồn tại ngay cả ở những quốc gia bị cai trị bởi một bạo chúa, kẻ tìm cách biến tất cả công dân của mình thành nô lệ.

6. Cuối cùng, chế độ độc tài của đảng gọi là dân chủ, chẳng hạn những người theo chủ nghĩa Mác - Lê-nin đã quen với việc này; thuật ngữ tương tự được sử dụng bởi các bạo chúa ở các nước lạc hậu, nơi thường chỉ có một đảng. Gọi một hệ thống như vậy là dân chủ là một sai lầm nghiêm trọng, bởi vì không có dân chủ theo bất kỳ nghĩa nào ở trên: cả về nghĩa của một hệ thống dân chủ, và tự do, v.v.

Cùng với sự nhầm lẫn về dân chủ và tuyên bố rằng chỉ có một nền dân chủ "thực sự", còn có một quan niệm sai lầm rất phổ biến khác. Một số người tin rằng dân chủ hoặc một trong những hình thức dân chủ tự biện minh cho mình ở một quốc gia nhất định hoặc trong một khu vực nhất định nên được giới thiệu trên toàn thế giới - ở Trung Quốc, ở Ethiopia và ở Brazil. Tuy nhiên, trong số 160 bang tồn tại trên thế giới, chỉ có 21 bang có cơ cấu dân chủ. Sự mê tín này là một trong những dấu hiệu sức ì tồi tệ nhất và đáng xấu hổ nhất.

D. với tư cách là một hình thức chính trị - nhà nước. Thiết bị này ra đời cùng với sự xuất hiện của nhà nước-va, thay thế chính quyền tự trị của bộ lạc và bộ lạc công xã nguyên thủy. Không giống như các hình thức nhà nước khác thiết bị, dưới D. quyền lực của đa số, quyền bình đẳng của công dân, nhà nước pháp quyền được chính thức thừa nhận, việc bầu cử chính được thực hiện. cơ quan nhà nước, v.v ... Phân biệt trực tiếp. và hiện tại. D. Trong trường hợp đầu tiên, chính. quyết định do cử tri trực tiếp đưa ra (ví dụ: tại các cuộc họp nhân dân, thông qua các cuộc trưng cầu dân ý), trong lần thứ hai

các cơ quan được bầu cử (ví dụ như quốc hội). Nhưng trong điều kiện của một xã hội bóc lột, một nền dân chủ

các hình thức và thể chế chắc chắn vẫn còn hạn chế và mang tính hình thức, và thông qua D. với tư cách là một hình thức nhà nước, sự thống trị của giai cấp đó được thực hiện trong tay của chúng là tư liệu sản xuất và chính trị. sức mạnh. Loại hình lịch sử phát triển nhất D. trong xã hội bóc lột là tư sản. D. - là hình thức chuyên chính của giai cấp tư sản.

Quả thật là khoa học. Sự hiểu biết của D. lần đầu tiên được phát triển bởi các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lê-nin. Phân tích thực chất của tư sản. D., Chủ nghĩa Mác - Lê-nin, trước hết bộc lộ nội dung giai cấp của nó, nhấn mạnh rằng dân chủ dù phát triển đến đâu. các tổ chức và công dân. quyền, miễn là có quyền sở hữu tư nhân đối với tư liệu sản xuất và bóc lột sức lao động, trong khi chính trị. quyền lực nằm trong tay giai cấp tư sản, D. không tránh khỏi những hạn chế và đạo đức giả. Nó bị hạn chế bởi vì nó không bao hàm điều quan trọng nhất - điều kiện đời sống vật chất của người dân, nơi mà sự bất bình đẳng và bóc lột nghiêm trọng đối với một số tầng lớp và nhóm xã hội bởi những người khác vẫn tiếp tục tồn tại; đạo đức giả bởi vì nó giữ lại tất cả những mâu thuẫn giữa các khẩu hiệu được tuyên bố và thực tế.

Làm lộ rõ ​​bản chất của tư sản. D. với tư cách là một hình thức thống trị giai cấp của các nhà tư bản, chủ nghĩa Mác - Lê-nin chỉ ra Ch. một đặc điểm để phân biệt nó với các hình thức bóc lột khác của nhà nước: dân chủ - tư sản. Trong nền cộng hòa, quyền lực của tư bản được thực hiện không trực tiếp mà gián tiếp. Sự tồn tại của một đơn vị bầu cử phổ thông. luật pháp, quốc hội và chính phủ chịu trách nhiệm trước nó, các phiên tòa xét xử bồi thẩm đoàn, hệ thống chính quyền địa phương, quyền bất khả xâm phạm của con người và nhà cửa, quyền tự do báo chí và hội họp - tất cả những điều này tạo nên diện mạo của "chế độ chuyên quyền của người dân . " Trong thực tế, đối với dân chủ. cái vỏ ẩn chứa sức mạnh của tư bản lớn.

Nhưng tính chất giai cấp hạn chế của giai cấp tư sản. D. không có nghĩa là các thể chế của nó không được giai cấp công nhân sử dụng. Dân chủ nguyên tắc, quyền, thể chế - kết quả của cuộc đấu tranh của nhân dân. wt. Bất kể chúng có thể bị giới hạn và chính thức đến mức nào dưới chế độ tư bản, giai cấp công nhân sử dụng chúng để bảo vệ lợi ích kinh tế của mình. và chính trị lợi ích, để tự tổ chức và giáo dục của quần chúng lao động. Mặc dù dưới chế độ dân chủ Trong một nước cộng hòa, nhà nước vẫn là một cỗ máy áp bức giai cấp này bởi giai cấp khác, một công cụ của chế độ độc tài của giai cấp tư sản, điều đó không có nghĩa là. rằng hình thức áp bức vô cảm đối với giai cấp công nhân. Giai cấp vô sản càng giành được nhiều quyền và tự do thì càng có điều kiện tổ chức cách mạng. bên, để thúc đẩy các ý tưởng khoa học. chủ nghĩa cộng sản và sự bao gồm của những người rộng rãi. quần chúng trong cuộc đấu tranh chống cường quyền của tư bản, cơ hội sử dụng dân chủ càng rộng rãi. thể chế tư bản chủ nghĩa. các bang, có báo chí riêng, tìm kiếm sự bầu cử đại diện của họ cho các chính quyền địa phương, để cử đại biểu quốc hội. Vì vậy, giai cấp công nhân đang đấu tranh để bảo tồn và phát triển D. Trong điều kiện hiện đại. cách mạng Trong thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội, cuộc đấu tranh vì dân chủ trở thành một bộ phận hợp thành của cuộc đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội.

Burzh. D. là một tiến bộ vượt bậc so với chính trị - nhà nước. tổ chức giữa thế kỷ. xã hội. Nhưng nó đã và vẫn là một hình thức thống trị giai cấp của giai cấp tư sản, điều mà K. Kautsky và các nhà lãnh đạo khác của Quốc tế thứ 2, những người đã bảo vệ ý tưởng về cái gọi là chưa hiểu hết. D. thuần túy và tin rằng trên cơ sở D. như vậy, bất kể nội dung giai cấp của nó như thế nào, giai cấp vô sản có khả năng giải quyết các cuộc cách mạng mà nó phải đối mặt. các nhiệm vụ. Nhưng lịch sử đã bác bỏ những quan niệm này. Nếu việc sử dụng công nhân một cách dân chủ. các quyền và thể chế thực sự có nguy cơ ảnh hưởng đến DOS. tiết kiệm lợi ích và chính trị. quyền lực của giai cấp tư sản, cuối cùng

từ bỏ tính hợp pháp mà cô ấy đã tạo ra, chà đạp thô bạo lên D. và sử dụng biện pháp bạo lực trực tiếp.

Với sự ra đời của Liên Xô State-va xuất hiện một lịch sử mới. loại D. - xã hội chủ nghĩa D. Chủ nghĩa xã hội lần đầu tiên quay trở lại với khái niệm D. đúng nghĩa của nó, lấp đầy dân chủ, nguyên tắc với nội dung thực. Nhưng điều này xảy ra nhưng chỉ là kết quả của một cuộc cách mạng. sự chuyển giao quyền lực cho giai cấp công nhân và các đồng minh của nó. Sự hình thành và phát triển của xã hội chủ nghĩa. D. đủ lâu. quá trình. Chính các nguyên tắc xã hội chủ nghĩa. chế độ dân chủ do K. Marx và F. Engels xây dựng và đi vào lý thuyết khoa học. chủ nghĩa cộng sản như một bộ phận của học thuyết về chủ nghĩa xã hội. bang-ve. V.I.Lênin không chỉ phát triển toàn diện học thuyết này mà còn trực tiếp giám sát công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội. D. Các nguyên tắc D. của một kiểu mới đã trở thành hiện thực trên nhiều phương diện. Quốc gia. nhà xã hội học D. đã trở thành một hiện tượng được thiết lập. Sự phát triển của xã hội chủ nghĩa D. tìm thấy một phương án chi tiết trong Hiến pháp của Liên Xô.

Vì xã hội chủ nghĩa D. được đặc trưng bởi một vết. đặc thù. Có tính mới về chất trong chính trị nội dung giai cấp của nó. hiện tượng, nó kế thừa tất cả những gì tốt đẹp nhất của dân chủ. lợi ích của nhân dân lao động, thích ứng với điều kiện mới, đổi mới và làm giàu cơ bản.

Cùng với sự sáng tạo sử dụng di sản của quá khứ, chủ nghĩa xã hội tạo ra các nguyên tắc và hình thức dân chủ hoàn toàn mới, trước đây chưa được biết đến. Những khả năng này vốn có trong bản chất của chủ nghĩa xã hội. Tòa nhà. Vì vậy, sự thống trị của các xã hội. sở hữu tư liệu sản xuất có nghĩa là đối tượng của dân chủ. quản lý và kiểm soát trở thành nền kinh tế và văn hóa, để lúa mạch đen trong điều kiện hiện đại. độc quyền nhà nước chủ nghĩa tư bản chỉ bị giai cấp tư sản điều tiết một phần. tiểu bang.

Đặc trưng cơ bản của xã hội chủ nghĩa D. cũng bao gồm thực tế là nó không ngừng phát triển và cải tiến. Với công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa phát triển. xã hội và khi chúng ta tiến xa hơn tới chủ nghĩa cộng sản, các phương tiện và phương pháp mới để nhân dân lao động tham gia vào các công việc của xã hội đã ra đời. Sự phát triển ổn định của các xã hội. của cải mở rộng các quyền xã hội của người lao động, và phát triển văn hóa, tư tưởng và đạo đức. ý thức của người dân tạo tiền đề cho việc sử dụng chính trị ngày càng rộng rãi. sự tự do.

Dân chủ trong chính trị hệ thống của chủ nghĩa xã hội được cung cấp bởi sự kết hợp của các phương pháp sẽ trình bày. và trực tiếp. D. Ở Liên Xô, nguyên tắc Nar. đại diện được thể hiện trong các Hội đồng của nhân dân. các đại biểu, đối với lúa mạch đen tạo thành từ trên xuống dưới một hệ thống chính quyền duy nhất quản lý các công việc của nhà nước. Các phương pháp trực tiếp. D. được sử dụng dưới chủ nghĩa xã hội với quy mô không thể tưởng tượng được trong quá khứ. Điều này là phổ quát. thảo luận về các dự thảo luật quan trọng nhất, các hoạt động của đảng, công đoàn, Komsomol và các xã hội khác. org-tions, hệ thống Nar. kiểm soát, trang trại. hợp tác xã, sáng tạo các đoàn thể, xã hội khác nhau (theo ngành nghề, theo sở thích, nơi cư trú, theo cơ quan ban ngành, v.v.), thông qua đó, công dân được tham gia rộng rãi vào việc giải quyết các vấn đề chính trị, sản xuất. và các vấn đề hộ gia đình.

Lực lượng hướng dẫn của các tổ chức xã hội chủ nghĩa. xã hội là cộng sản. lô hàng. Người cộng sản lãnh đạo xã hội. bên cung cấp ch. điều kiện của nhà nước dân chủ thực sự. quyền lực - sự phù hợp của chính sách với lợi ích của toàn dân. Trong điều kiện của một xã hội chủ nghĩa phát triển Xã hội ở Liên Xô đã phát triển về chính trị - xã hội. và tư tưởng đoàn kết toàn dân. Bản sắc của lợi ích cơ bản của loài cú. người ta không phủ nhận, tuy nhiên, sự đa dạng là cụ thể. sở thích của nhiều xã hội, nat., tuổi, prof. và các nhóm dân cư khác. Làm người phát ngôn vì lợi ích chung của tất cả các loài cú. nhân dân, các bên đồng thời tính đến và thống nhất cụ thể. lợi ích của các nhóm dân cư khác nhau, đảm bảo sự hài lòng của họ phù hợp với một chính sách duy nhất. Sự lãnh đạo của Đảng còn bảo đảm những điều kiện cơ bản quan trọng khác cho nền dân chủ của nhà nước. quyền lực - sự tương ứng của chính sách với lợi ích của sự phát triển tiến bộ của xã hội. Bằng cách xây dựng các hoạt động của mình trên cơ sở lý luận Mác-Lênin, CPSU không chỉ đạt được hiệu quả tối đa. thỏa mãn nhu cầu vật chất và tinh thần của người lao động mà còn là sự vận động không ngừng hướng tới các mục tiêu khoa học đã chỉ ra. chủ nghĩa cộng sản.

Một trong những nguyên tắc cơ bản của D. là bình đẳng. Dưới chủ nghĩa tư bản, việc thực hiện nguyên tắc này chỉ bị hạn chế bởi quyền bình đẳng chính thức của công dân trước pháp luật. Chuyển giao quỹ sản xuất cho xã hội. tài sản gây ra một sự biến động triệt để trong toàn bộ hệ thống xã hội. các mối quan hệ. Các điều kiện cho sự bóc lột của con người đã bị loại bỏ, và do đó nền tảng thực sự và đáng tin cậy duy nhất cho sự bình đẳng đã được tạo ra. Chính trị quyền bình đẳng của công dân xã hội chủ nghĩa. xã hội được thể hiện rõ nét ở chỗ mọi công dân đều có thể tham gia vào các công việc của nhà nước, không phân biệt chủng tộc, quốc tịch. liên kết, giới tính, tôn giáo, học vấn, cư trú, nguồn gốc xã hội, tài sản. vị trí và các hoạt động trong quá khứ. Cũng đã đạt được những tiến bộ to lớn trong việc khắc phục các dạng bất bình đẳng xã hội, thiết lập sự bình đẳng của các quốc gia, quyền bình đẳng của nam giới và phụ nữ.

nhà xã hội học D. tạo điều kiện cho quyền tự do của cá nhân. Các hiến pháp xã hội chủ nghĩa. quốc gia, luật khác, cùng với kinh tế xã hội rộng lớn. các quyền được tuyên bố về quyền tự do ngôn luận, báo chí, hội họp, tự do lương tâm, quyền bất khả xâm phạm trong nhà, quyền riêng tư về thư tín, và các quyền dân sự khác. sự tự do. Hơn nữa, những yếu tố hợp thành này của D. không được tuyên bố một cách đơn giản, mà thực sự được đảm bảo bằng việc chuyển giao tư liệu sản xuất của tất cả các xã hội vào tay người dân. của cải, chính lối sống dưới chủ nghĩa xã hội. Trong xã hội chủ nghĩa quốc gia, quyền và tự do của công dân không thể tách rời nhiệm vụ của họ.

nhà xã hội học Dân chủ dưới chế độ cộng sản sẽ phát triển thành một hệ thống chính quyền cộng sản xã hội tự chủ, tuy nhiên, điều này không có nghĩa là xóa bỏ dân chủ. các nguyên tắc và thể chế. Ngược lại, ở cộng sản xã hội, chúng phải được phát triển hơn nữa, và chỉ có nhà nước mới biến mất như một công cụ chính trị. chính quyền và hình thức đó của D., được liên kết với nó.

Định nghĩa tuyệt vời

Định nghĩa không đầy đủ ↓

Trong số tất cả các loại hình chủ quyền nhà nước hiện có, dân chủ là hình thức chính quyền duy nhất trong đó quyền lực được giao cho đa số, bất kể nguồn gốc và giá trị của nó.

Ngày nay, nó là kiểu chế độ chính trị tiến bộ và phổ biến nhất trên thế giới, được đặc trưng bởi sự phát triển liên tục và đa dạng về loài.

Hình thức chính phủ này được dành cho nhiều công trình của các triết gia và nhà khoa học ở mọi thời đại.

Dân chủ là hệ thống chính quyền trong đó quyền lực được nhân dân thừa nhận và thực hiện trên cơ sở thể hiện hợp pháp các quyền và tự do bình đẳng của công dân.

Dân chủ không thể tách rời khái niệm nhà nước, vì nó đã phát sinh cùng với nó.

* Tiểu bang- một hình thức tổ chức chính trị của xã hội, được thực hiện trên một phạm vi lãnh thổ nhất định.

Lịch sử của nền dân chủ

Nền dân chủ ra đời năm 507 trước Công nguyên. e. ở Hy Lạp cổ đại như một trong những hình thức tự quản phổ biến của các thành bang cổ đại. Do đó, theo nghĩa đen từ tiếng Hy Lạp cổ đại nền dân chủđược dịch là "sức mạnh của nhân dân": từ demo - con người và kratos - quyền lực.

Thật thú vị khi trình diễn người Hy Lạp không đặt tên cho toàn dân, mà chỉ đặt tên cho những công dân tự do, được trời phú cho các quyền, nhưng không liên quan đến quý tộc.

Các dấu hiệu chung của dân chủ

Các đặc điểm cơ bản của một hệ thống dân chủ là:

• Nhân dân là nguồn sức mạnh.
• Nguyên tắc bầu cử là cơ sở cho việc hình thành các cơ quan nhà nước tự quản.
• Bình đẳng về quyền công dân, ưu tiên cử tri.
• Lãnh đạo ý kiến ​​đa số trong các vấn đề gây tranh cãi.

Dấu hiệu của các nhà nước dân chủ hiện đại

Trong quá trình phát triển lịch sử, dân chủ đã có những nét mới, bao gồm:

• tính tối cao của Hiến pháp;
• phân lập quyền lực thành lập pháp, hành pháp và tư pháp;
• quyền ưu tiên của quyền con người so với quyền của nhà nước;
• công nhận quyền tự do bày tỏ ý kiến ​​của người thiểu số;
• hợp hiến về quyền ưu tiên quyền của đa số so với thiểu số, v.v.

Nguyên tắc dân chủ

Tất nhiên, các quy định hình thành hệ thống của dân chủ được phản ánh trong các đặc điểm của nó. Ngoài các quyền tự do chính trị và bình đẳng dân sự, bầu cử các cơ quan nhà nước và tam quyền phân lập, cần lưu ý các nguyên tắc sau:

• Ý chí của đa số không được xâm phạm quyền của thiểu số.
• Chủ nghĩa đa nguyên là sự đa dạng về chính trị - xã hội làm nền tảng cho quyền tự do lựa chọn và biểu đạt. Nó ngụ ý có nhiều đảng phái chính trị và hiệp hội công cộng.

Các loại hình dân chủ

Các loại hình dân chủ hiện có nói về những cách mà mọi người có thể thực hiện quyền lực của mình:

1. Dài- Công dân tự mình, không qua trung gian, thảo luận về một số vấn đề và đưa ra quyết định của mình để biểu quyết

1. Plebiscite(được coi là một biến thể của đường trực tiếp) - Công dân chỉ có thể bỏ phiếu tán thành hoặc phản đối quyết định mà họ không có phần chuẩn bị.

1. Tiêu biểu- Quyết định đối với công dân do người đại diện cầm quyền của họ, những người đã nhận được phiếu phổ thông trong các cuộc bầu cử đưa ra.

Dân chủ trong thế giới hiện đại

Các nền dân chủ ngày nay là các nền dân chủ đại diện. Ở họ, ý chí của nhân dân, trái ngược với xã hội cổ đại, được thể hiện thông qua các đại biểu dân cử (đại biểu) trong quốc hội hoặc chính quyền địa phương.

Nền dân chủ đại diện có thể trở thành chính phủ phổ biến của một quốc gia lớn với một lãnh thổ và dân số lớn.

Tuy nhiên, trong tất cả các hình thức dân chủ hiện đại đều có các yếu tố của dân chủ trực tiếp, chẳng hạn như trưng cầu dân ý, bầu cử tổng thống trực tiếp, hội nghị toàn thể.

Dân chủ là một thuật ngữ được áp dụng để mô tả hệ thống chính trị của chính quyền nhà nước, ý tưởng và khái niệm dựa trên các nguyên tắc quyền lực của nhân dân. Theo nghĩa đen, từ nền dân chủ", được dịch là" Sức người”Và có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ đại, bởi vì ở đó những ý tưởng chính của khái niệm dân chủ về quản lý đã được hình thành và thực hiện.

Dân chủ theo nghĩa đơn giản là gì - một định nghĩa ngắn gọn.

Nói một cách dễ hiểu, dân chủ là một hệ thống chính quyền mà nguồn quyền lực là chính người dân. Chính nhân dân là người quyết định những luật lệ và chuẩn mực nào là cần thiết cho sự tồn tại và phát triển hài hòa của nhà nước. Như vậy, mỗi người trong một xã hội dân chủ nhận được một số quyền tự do và nghĩa vụ nhất định được hình thành có tính đến lợi ích của toàn thể cộng đồng. Dựa trên những điều đã nói ở trên, chúng ta có thể kết luận rằng dân chủ là cơ hội để mọi người tự do tham gia vào việc quản lý trực tiếp nhà nước, xã hội và vận mệnh cá nhân trong phân tích cuối cùng.

Sau khi tìm hiểu các định nghĩa của thuật ngữ "dân chủ", tự nhiên các câu hỏi như: "Chính xác thì nhân dân quản lý nhà nước như thế nào?" và “Các hình thức và phương pháp quản trị dân chủ là gì?”.

Hiện nay, có hai khái niệm chính để thực hiện quyền lực phổ biến trong một xã hội dân chủ. Nó: " Dân chủ trực tiếp" và " Dân chủ Đại diện».

Dân chủ tức thời (trực tiếp).

Dân chủ trực tiếp là một hệ thống trong đó mọi quyết định đều do con người trực tiếp thực hiện thông qua sự thể hiện trực tiếp ý chí của họ. Thủ tục này có thể thực hiện được thông qua các cuộc trưng cầu dân ý và thăm dò ý kiến ​​khác nhau. Ví dụ: nó có thể trông như thế này: Ở tiểu bang "N", bạn cần thông qua luật cấm tiêu thụ đồ uống có cồn vào một thời điểm nhất định. Để thực hiện điều này, một cuộc trưng cầu dân ý được tổ chức trong đó cư dân bỏ phiếu "Cho" hoặc "Phản đối" luật này. Quyết định về việc một luật sẽ được thông qua hay không được hình thành dựa trên cách đa số công dân bỏ phiếu.

Cần lưu ý rằng, với sự phát triển của công nghệ hiện đại, các cuộc trưng cầu dân ý như vậy có thể được tổ chức khá nhanh chóng và hiệu quả. Thực tế là hầu hết mọi công dân đều có các thiết bị hiện đại (điện thoại thông minh) mà bạn có thể bỏ phiếu. Nhưng, rất có thể, các bang sẽ không sử dụng dân chủ trực tiếp, ít nhất là đầy đủ. Điều này là do thực tế là dân chủ trực tiếp có một số vấn đề, mà chúng tôi sẽ thảo luận dưới đây.

Các vấn đề của dân chủ trực tiếp.

Các vấn đề chính của dân chủ trực tiếp bao gồm một khía cạnh như: số lượng người dân. Thực tế là nguyên tắc chính phủ bình dân trực tiếp không đổi chỉ có thể thực hiện được trong các nhóm xã hội tương đối nhỏ, nơi có thể có các cuộc thảo luận và thỏa hiệp liên tục. Nếu không, các quyết định sẽ luôn được đưa ra theo tâm trạng của đa số, không tính đến ý kiến ​​của thiểu số. Theo đó, các quyết định có thể được đưa ra dựa trên sự đồng tình của đa số, chứ không phải dựa trên ý kiến ​​hợp lý và hợp lý của thiểu số. Đây là vấn đề chính. Thực tế là trên thực tế, có thể nói, không phải tất cả công dân đều hiểu biết về chính trị và kinh tế. Theo đó, trong hầu hết các trường hợp, các quyết định do họ (đa số) đưa ra trước sẽ sai. Nói một cách rất đơn giản, sẽ không đúng khi giao việc quản lý các vấn đề kinh tế và chính trị quan trọng cho những người không hiểu điều này.

Dân chủ đại diện (đại diện).

Dân chủ đại diện là loại chính quyền bang phổ biến nhất, trong đó người dân ủy thác một phần quyền hạn của mình cho các chuyên gia được bầu trong các cuộc bầu cử. Nói một cách dễ hiểu, dân chủ đại diện là khi người dân lựa chọn chính phủ của mình thông qua các cuộc bầu cử phổ thông, và chỉ khi đó chính phủ dân cử mới có trách nhiệm điều hành đất nước. Đến lượt mình, người dân có quyền kiểm soát quyền lực bằng các đòn bẩy ảnh hưởng khác nhau: từ chức của chính phủ (quan chức), và những thứ tương tự.

Ở giai đoạn này trong quá trình phát triển của xã hội loài người, Dân chủ Đại diện cho thấy mình là phương thức quản lý hiệu quả nhất, nhưng không phải là không có những khuyết điểm của nó. Các vấn đề chính của hình thức này bao gồm: chiếm đoạt quyền lực và những khoảnh khắc khó chịu khác. Để ngăn chặn những vấn đề đó xã hội phải luôn hoạt động và liên tục giữ quyền lực trong tầm kiểm soát.

Thực chất và các nguyên tắc của dân chủ. Điều kiện và dấu hiệu của dân chủ.

Chuyển sang phần tương đối lớn này, trước hết, cần liệt kê những điểm chính hoặc cái gọi là "trụ cột" mà toàn bộ khái niệm dân chủ dựa trên đó.

Các trụ cột chính dựa trên nền dân chủ:

• Mọi người;
• Chính phủ được thành lập với sự đồng thuận của người dân;
• Nguyên tắc số đông được áp dụng;
• Quyền của người thiểu số được tôn trọng;
• Các quyền và tự do cơ bản của con người được bảo đảm;
• Bầu cử tự do và công bằng;
• Sự công bằng trước pháp luật;
• Tuân thủ các thủ tục pháp lý;
• hạn chế đối với chính phủ (quyền lực);
• Xã hội, kinh tế và;
• Giá trị, hợp tác và thỏa hiệp.

Vì vậy, khi đã làm quen với cơ sở, bạn có thể tiến hành phân tích khái niệm một cách chi tiết hơn.

Nền dân chủ được làm bằng gì.

Để hiểu rõ hơn về tất cả các điểm chính của nền dân chủ, cần phải phân tách khái niệm thành các yếu tố quan trọng chính của nó. Tổng cộng có bốn người trong số họ:

• Hệ thống chính trị và hệ thống bầu cử;
• Hoạt động của công dân trong đời sống chính trị - xã hội của nhà nước;
• Bảo vệ các quyền của công dân;
• Pháp quyền (bình đẳng trước pháp luật).

Nói một cách hình tượng, bây giờ chúng ta sẽ phân tích chi tiết những điểm trên và tìm hiểu những điều kiện nào cần có cho sự hưng thịnh của nền dân chủ.

Hệ thống chính trị và hệ thống bầu cử.

• Khả năng lựa chọn các nhà lãnh đạo của bạn và buộc họ phải chịu trách nhiệm về các hành động của họ khi còn đương nhiệm.
• Người dân quyết định ai sẽ đại diện cho họ trong quốc hội và ai sẽ lãnh đạo chính phủ ở cấp quốc gia và địa phương. Họ làm điều này bằng cách lựa chọn giữa các đảng cạnh tranh trong các cuộc bầu cử thường xuyên, tự do và công bằng.
• Trong một nền dân chủ, nhân dân là hình thức quyền lực chính trị cao nhất.
• Quyền lực chỉ được truyền từ nhân dân sang chính phủ trong một thời gian nhất định.
• Luật pháp và chính sách yêu cầu sự ủng hộ của đa số trong quốc hội, nhưng quyền của thiểu số được bảo vệ theo nhiều cách khác nhau.
• Mọi người có thể chỉ trích các nhà lãnh đạo và đại diện được bầu của họ. Họ có thể xem chúng hoạt động.
• Các đại diện được bầu ở cấp quốc gia và địa phương phải lắng nghe người dân và đáp ứng các yêu cầu và nhu cầu của họ.
• Các cuộc bầu cử sẽ diễn ra định kỳ theo quy định của pháp luật. Những người nắm quyền không thể kéo dài nhiệm kỳ của mình mà không yêu cầu người dân đồng ý trong một cuộc trưng cầu dân ý.
• Để các cuộc bầu cử diễn ra tự do và công bằng, chúng phải được giám sát bởi một cơ quan trung lập, chuyên nghiệp, đối xử bình đẳng với tất cả các đảng phái chính trị và các ứng cử viên.
• Tất cả các đảng phái và ứng cử viên nên có quyền tự do vận động.
• Các cử tri phải có thể bỏ phiếu trong bí mật, không bị đe dọa hoặc bạo lực.
• Các quan sát viên độc lập phải có thể quan sát việc bỏ phiếu và kiểm phiếu để đảm bảo rằng quá trình này không có tham nhũng, đe dọa và gian lận.
• Các tranh chấp về kết quả bầu cử được xét xử bởi một tòa án độc lập và công bằng.

Là hoạt động của công dân trong đời sống chính trị - xã hội của nhà nước.

• Vai trò chủ chốt của công dân trong một nền dân chủ là tham gia vào đời sống công cộng.
• Công dân có trách nhiệm giám sát chặt chẽ cách các nhà lãnh đạo và đại diện chính trị của họ sử dụng quyền hạn của họ, và bày tỏ ý kiến ​​và mong muốn của riêng họ.
• Bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử là nghĩa vụ công dân quan trọng của mọi công dân.
• Công dân nên lựa chọn bằng cách tìm hiểu kỹ lưỡng chương trình bầu cử của tất cả các bên, điều này đảm bảo tính khách quan trong việc đưa ra quyết định.
• Công dân có thể tham gia tích cực vào các chiến dịch bầu cử, các cuộc thảo luận công khai và các cuộc biểu tình.
• Hình thức tham gia quan trọng nhất là tư cách thành viên trong các tổ chức phi chính phủ độc lập đại diện cho lợi ích của họ. Đó là: nông dân, công nhân, bác sĩ, giáo viên, chủ doanh nghiệp, tín đồ tôn giáo, sinh viên, nhà hoạt động nhân quyền, v.v.
• Trong một nền dân chủ, việc tham gia vào các hiệp hội dân sự nên là tự nguyện. Không ai bị buộc phải tham gia vào một tổ chức trái với ý muốn của họ.
• Các đảng phái chính trị là các tổ chức quan trọng trong một nền dân chủ, và nền dân chủ trở nên mạnh mẽ hơn khi công dân trở thành thành viên tích cực của các đảng phái chính trị. Tuy nhiên, không ai nên ủng hộ một đảng chính trị vì họ đang bị áp lực. Trong một nền dân chủ, công dân được tự do lựa chọn ủng hộ phe nào.
• Sự tham gia của công dân phải ôn hòa, tôn trọng luật pháp và khoan dung với quan điểm của những người chống đối.

Bảo vệ các quyền của công dân.

• Trong một nền dân chủ, mọi công dân đều có những quyền cơ bản nhất định mà nhà nước không thể tước bỏ. Các quyền này được bảo đảm bởi luật pháp quốc tế.
• Công dân được quyền tín ngưỡng của chính họ. Họ có quyền tự do nói và viết về những gì họ nghĩ. Không ai có thể chỉ ra một công dân nên nghĩ như thế nào, tin vào điều gì, nói hoặc viết về điều gì.
• Có tự do tôn giáo. Mọi người được tự do lựa chọn tôn giáo của mình và thờ phượng theo ý muốn của họ.
• Mọi người đều có quyền tận hưởng nền văn hóa của riêng mình cùng với các thành viên khác trong nhóm của họ, ngay cả khi nhóm của họ là thiểu số.
• Có tự do và đa nguyên trong các phương tiện truyền thông. Một người có thể chọn giữa các nguồn tin tức và ý kiến ​​khác nhau.
• Một người có quyền liên kết với những người khác, thành lập và tham gia các tổ chức mà họ lựa chọn.
• Một người có thể tự do di chuyển khắp đất nước, hoặc tùy ý.
• Một người có quyền tự do hội họp và phản đối các hành động của chính phủ. Tuy nhiên, anh ta có nghĩa vụ thực hiện các quyền này một cách hòa bình, tôn trọng luật pháp và các quyền của công dân khác.

Các quy định của pháp luật.

• Trong một nền dân chủ, pháp quyền bảo vệ các quyền của công dân, duy trì trật tự và hạn chế quyền lực của chính phủ.
• Mọi công dân đều bình đẳng trước pháp luật. Không ai có thể bị phân biệt đối xử dựa trên chủng tộc, tôn giáo, nhóm dân tộc hoặc giới tính.
• Không ai có thể bị bắt, bỏ tù hoặc lưu đày mà không được biện minh.
• Một người được coi là vô tội nếu tội lỗi của anh ta không được chứng minh theo quy định của pháp luật. Bất kỳ ai bị buộc tội đều có quyền được xét xử công bằng trước một tòa án công bằng.
• Không ai có thể bị đánh thuế hoặc truy tố trừ khi được pháp luật quy định.
• Không ai đứng trên luật pháp, thậm chí không phải là vua hay tổng thống được bầu chọn.
• Luật pháp được áp dụng một cách công bằng, khách quan và nhất quán bởi các tòa án độc lập với các cơ quan chính phủ khác.
• Nghiêm cấm tra tấn và đối xử tàn bạo và vô nhân đạo.
• Nhà nước pháp quyền hạn chế quyền lực của chính phủ. Không quan chức chính phủ nào có thể vi phạm những hạn chế này. Không một người cai trị, bộ trưởng hay đảng phái chính trị nào có thể cho thẩm phán biết cách quyết định một vụ án.

Yêu cầu đối với xã hội đối với hoạt động bình thường của một hệ thống dân chủ.

• Công dân không chỉ cần thực hiện các quyền của mình mà còn phải tuân theo một số nguyên tắc và quy tắc ứng xử dân chủ.
• Mọi người phải tôn trọng luật pháp và từ chối bạo lực. Không có gì biện minh cho việc sử dụng bạo lực đối với các đối thủ chính trị của bạn chỉ vì bạn không đồng ý với họ.
• Mọi công dân phải tôn trọng quyền của đồng bào mình và nhân phẩm của họ.
• Không ai nên lên án một đối thủ chính trị là kẻ xấu xa thuần túy, đơn giản vì anh ta có quan điểm khác.
• Người dân nên đặt câu hỏi về các quyết định của chính phủ, nhưng không được quá quyền của chính phủ.
• Mỗi nhóm có quyền thực hành văn hóa của họ và có một số quyền kiểm soát công việc của họ. Tuy nhiên, đồng thời, một nhóm như vậy phải công nhận rằng họ là một phần của một nhà nước dân chủ.
• Khi một người bày tỏ ý kiến ​​của mình, anh ta cũng phải lắng nghe ý kiến ​​của đối phương. Mọi người đều có quyền được lắng nghe.
• Khi mọi người đưa ra yêu cầu, họ phải hiểu rằng trong một nền dân chủ, không thể làm hài lòng tất cả mọi người một cách tuyệt đối. Dân chủ đòi hỏi sự thỏa hiệp. Các nhóm có lợi ích và ý kiến ​​khác nhau nên sẵn sàng đồng ý. Trong những điều kiện này, một nhóm không phải lúc nào cũng đạt được mọi thứ mình muốn, nhưng khả năng thỏa hiệp dẫn đến lợi ích chung.

Kết quả.

Do đó, tôi xin kết thúc bài viết này bằng lời của một người đàn ông thực sự vĩ đại - Winston Churchill. Có lần anh ấy nói:

"Dân chủ là hình thức chính phủ tồi tệ nhất, ngoại trừ tất cả những hình thức khác đã được thử nghiệm từ trước đến nay."

Và rõ ràng, anh ấy đã đúng.