Bài thơ "Ai sống tốt ở Nga" của Nekrasov được sáng tác trong hơn mười năm. Nó đã xảy ra rằng cuối cùng, thứ tư, là chương "Một bữa tiệc cho toàn thế giới." Trong đêm chung kết, nó đạt được một sự hoàn chỉnh nhất định - được biết rằng tác giả đã không thực hiện được kế hoạch một cách đầy đủ. Điều này được thể hiện qua việc tác giả gián tiếp ghi tên mình vào nước Nga. Đây là Grisha, người đã quyết định cống hiến cuộc đời mình để phục vụ người dân và quê hương đất nước.

Giới thiệu

Trong chương "Lễ hội cho toàn thế giới", hành động diễn ra trên bờ sông Volga, ngoại ô làng Vakhlachina. Những sự kiện quan trọng nhất luôn diễn ra ở đây: cả ngày lễ và sự trả thù đối với kẻ có tội. Đại lễ do Klim tổ chức, đã quá quen thuộc với độc giả. Bên cạnh các Vakhlaks, trong số đó có trưởng lão Vlas, phó tế giáo xứ Tryphon và các con trai của ông: Savvushka và Grigory, mười chín tuổi với khuôn mặt gầy gò, xanh xao và mái tóc xoăn mỏng, ngồi xuống và bảy nhân vật chính của bài thơ " Ai sống tốt ở Nga ”. Những người đang đợi phà cũng dừng lại ở đây, những người ăn xin, trong đó có một người lang thang và một con bọ ngựa yên lặng cầu nguyện.

Những người nông dân địa phương tụ tập dưới tán liễu già không phải do ngẫu nhiên. Nekrasov kết nối chương “A Feast for the Last World” với cốt truyện của “Last Child”, kể về cái chết của hoàng tử. Các Vahlaks bắt đầu quyết định phải làm gì với những đồng cỏ mà bây giờ họ hy vọng sẽ có được. Không thường xuyên, nhưng nó vẫn xảy ra những góc may mắn trên trái đất với đồng cỏ hoặc rừng cây rơi vào tay những người nông dân. Chủ sở hữu của họ cảm thấy độc lập với người đứng đầu thu thuế. Vì vậy, các Vahlaks muốn giao đồng cỏ cho Vlas. Klim tuyên bố rằng số tiền này là quá đủ để trả cả thuế và phí, có nghĩa là có thể cảm thấy tự do. Đây là phần đầu của chương và phần tóm tắt của nó. “Một bữa tiệc cho cả thế giới” Nekrasov tiếp tục với bài phát biểu phản hồi của Vlas và đặc điểm của anh ta.

Người đàn ông tâm hồn tốt

Đó là tên của người đứng đầu Vakhlaks. Anh được công lý phân biệt và cố gắng giúp đỡ nông dân, bảo vệ họ khỏi sự tàn ác của địa chủ. Thời trẻ, Vlas luôn hy vọng vào những điều tốt đẹp nhất, nhưng bất kỳ sự thay đổi nào cũng chỉ mang lại những hứa hẹn hoặc rắc rối. Từ đó, người đứng đầu trở nên thiếu tin tưởng và ảm đạm. Và rồi đột nhiên, niềm vui chung bao trùm lấy anh ta. Anh không thể tin rằng bây giờ, thực sự, cuộc sống sẽ đến mà không có thuế, gậy và corvee. Tác giả so sánh nụ cười nhân hậu của Vlas với tia nắng khiến mọi thứ xung quanh trở nên vàng vọt. Và một cảm giác mới, chưa được khám phá trước đây đã chiếm lấy mọi người đàn ông. Để ăn mừng, họ đặt một cái thùng khác và các bài hát bắt đầu. Một trong số chúng, "vui nhộn", được thực hiện bởi Grisha - phần tóm tắt của nó sẽ được đưa ra bên dưới.

"A Feast for the Whole World" bao gồm một số bài hát về cuộc sống nông dân vất vả.

Về những trái đắng

Theo yêu cầu của thính giả, các chủng sinh nhớ bài hát dân ca. Nó kể về việc mọi người bất lực như thế nào trước những người mà họ phụ thuộc vào. Vì vậy, địa chủ lấy trộm bò của nông dân, quan tòa bắt đi gà. Số phận của những đứa trẻ là không thể tránh khỏi: những cô gái đang chờ đợi những người hầu, và những cậu bé - một phục vụ lâu dài. Trong bối cảnh của những câu chuyện này, điệp khúc lặp đi lặp lại nghe cay đắng: “Thật vinh quang cho người dân được sống ở Nước Nga Thánh!”.

Sau đó, những người Vakhlaks hát của riêng họ - về corvee. Cùng một nỗi buồn: tâm hồn nhân dân chưa vơi đi những niềm vui.

"Corvee": một bản tóm tắt

“A Feast for the Whole World” kể về cuộc sống của người Vakhlak và những người hàng xóm của họ. Câu chuyện đầu tiên kể về Kalinushka, người có lưng được "trang trí" bằng những vết sẹo - thường xuyên và bị bong tróc nghiêm trọng - và bụng cô ấy sưng lên vì chiếc khăn xô. Vì tuyệt vọng, anh ta đi đến một quán rượu và giải sầu bằng rượu - điều này sẽ trở lại ám ảnh vợ anh ta vào thứ Bảy.

Câu chuyện tiếp tục về cách cư dân của Vakhlachina phải chịu đựng dưới thời chủ đất. Ban ngày họ làm việc như lao động khổ sai, và ban đêm họ chờ đợi những sứ giả được gửi đến cho các cô gái. Vì xấu hổ, họ ngừng nhìn vào mắt nhau và không thể trao đổi một lời.

Một nông dân lân cận đã báo cáo rằng một chủ đất trong cuộc tấn công của họ đã quyết định xỉa xói tất cả những ai sẽ nói một lời mạnh mẽ. Namayalis - sau khi tất cả, không có anh ta, nông dân cũng không. Nhưng sau khi nhận được tự do, họ đã lạm dụng rất nhiều ...

Chương "A Feast for the Whole World" tiếp tục với câu chuyện về một anh hùng mới - Vikenty Alexandrovich. Lúc đầu anh phục vụ dưới trướng nam tước, sau đó chuyển sang dân cày. Anh đã kể câu chuyện của mình.

Về người nông nô trung thành Gia-cốp

Polivanov đã mua một ngôi làng để hối lộ và sống ở đó trong 33 năm. Ông ta trở nên nổi tiếng vì sự tàn nhẫn của mình: sau khi gả con gái cho mình, ông ta ngay lập tức đánh đòn roi và đuổi nó đi. Anh ta không kết giao với những địa chủ khác, anh ta tham lam, anh ta uống rượu rất nhiều. Kholopa Yakov, người đã trung thành phục vụ anh ta từ khi còn nhỏ, sẽ đánh anh ta bằng gót chân mà không có gì, và quý ông đó bằng mọi cách có thể được trân trọng và xoa dịu. Vì vậy, cả hai đều sống đến già. Chân của Polivanov bắt đầu bị đau và không có phương pháp điều trị nào giúp ích. Họ còn lại những trò giải trí: chơi bài và thăm em gái của chủ đất. Yakov tự mình chịu đựng sư phụ và đưa đi thăm thú. Còn hiện tại, mọi thứ diễn ra bình yên. Đúng vậy, ngay khi cháu trai của người hầu là Grisha lớn lên và muốn kết hôn. Nghe tin cô dâu là Arisha, Polivanov trở nên tức giận: chính anh ta đã để mắt đến cô. Và ông đã trao chú rể cho những người được tuyển dụng. Yakov rất khó chịu và bắt đầu uống rượu. Và ông chủ cảm thấy xấu hổ khi không có một đầy tớ trung thành, người mà ông gọi là anh trai của mình. Đây là phần đầu tiên của câu chuyện và phần tóm tắt của nó.

“A Feast for the Whole World” Nekrasov tiếp tục với câu chuyện về cách Jacob quyết định trả thù cho cháu trai của mình. Sau một thời gian, anh ta trở lại với chủ, ăn năn và bắt đầu phục vụ hơn nữa. Nó chỉ trở nên u ám. Bằng cách nào đó mà người nông nô của ông chủ đã đưa anh đến thăm em gái của mình. Trên đường đi, anh bất ngờ rẽ vào một khe núi, nơi có một khu ổ chuột trong rừng, và dừng lại dưới tán thông. Khi ông bắt đầu thả ngựa ra, chủ đất sợ hãi van xin. Nhưng Yakov chỉ cười một cách ác độc và trả lời rằng anh ta sẽ không làm bẩn tay mình bằng tội giết người. Anh ta cố định dây cương trên một cây thông cao và đầu của anh ta trong một thòng lọng ... Vị chủ nhân hét lên, chạy đến, nhưng không ai nghe thấy anh ta. Và nông nô treo lơ lửng trên đầu, lắc lư. Chỉ đến sáng hôm sau, một người thợ săn mới nhìn thấy Polivanov và đưa anh ta về nhà. Người đàn ông bị trừng phạt chỉ biết than thở: “Tôi là một tội nhân! Hành quyết tôi!

Tranh cãi về tội nhân

Người kể chuyện im lặng, và những người đàn ông tranh luận. Một số cảm thấy có lỗi với Yakov, những người khác cảm thấy có lỗi với chủ nhân. Và họ bắt đầu quyết định xem ai là người tội lỗi nhất: chủ quán rượu, chủ đất, nông dân? Thương nhân Eremin đặt tên cho bọn cướp, điều này đã gây ra sự phẫn nộ ở Klim. Cuộc tranh cãi của họ nhanh chóng trở thành một cuộc chiến. Con bọ ngựa Ionushka đang cầu nguyện, người cho đến lúc đó vẫn ngồi yên lặng, đã quyết định làm hòa giữa thương nhân và nông dân. Anh ấy kể câu chuyện của mình, sẽ tiếp tục phần tóm tắt của chương "A Feast for the Whole World."

Về những người lang thang và hành hương

Ionushka bắt đầu bằng cách nói rằng có rất nhiều người vô gia cư ở Nga. Đôi khi, cả làng đều ăn xin. Những người như vậy không cày, không gặt, nhưng nông dân định cư được gọi là cái bướu của vựa. Tất nhiên, trong số họ gặp những kẻ ác, chẳng hạn như một tên trộm lang thang hoặc những người hành hương đã tiếp cận tình nhân bằng cách lừa dối. Ông già cũng được biết đến, người đã đảm nhận việc dạy các cô gái hát, nhưng chỉ làm hư hỏng tất cả các cô gái. Nhưng những kẻ lang thang thường là những người vô hại, như Fomushka, sống như một vị thần, bị trói bằng xiềng xích và chỉ ăn bánh mì.

Ionushka cũng kể về Kropilnikov, người đến Usolovo, tố cáo dân làng vô thần và thúc giục họ vào rừng. Họ yêu cầu Người lạ phải phục tùng, sau đó họ bắt anh ta vào tù, và anh ta liên tục nói rằng đau buồn và cuộc sống còn khó khăn hơn đang chờ đợi mọi người ở phía trước. Những cư dân sợ hãi đã được rửa tội, và vào buổi sáng, những người lính đã đến ngôi làng lân cận, nơi mà người Usolovets cũng lấy được nó. Vậy là lời tiên tri của Kropilnikov đã thành hiện thực.

Trong "A Feast for the Whole World", Nekrasov cũng mô tả về một túp lều của nông dân, nơi một người lang thang đi ngang qua dừng lại. Cả nhà đang bận rộn với công việc và lắng nghe lời nói đo. Tại một thời điểm nào đó, ông lão đánh rơi đôi giày khốn nạn mà ông ta đang sửa, và cô gái không để ý rằng mình đã tự chích vào ngón tay mình. Ngay cả những đứa trẻ cũng đóng băng và lắng nghe với đầu của họ trên khăn trải giường. Vì vậy, tâm hồn Nga vẫn chưa được khai phá, nó đang chờ đợi một người gieo giống sẽ chỉ ra con đường đúng đắn.

Về hai tội nhân

Và sau đó Ionushka kể về tên cướp và cái chảo. Anh đã nghe câu chuyện này ở Solovki từ Cha Pitirim.

12 tên cướp do Kudeyar cầm đầu đã bị phẫn nộ. Nhiều người đã bị cướp và giết. Nhưng bằng cách nào đó, lương tâm thức dậy trong ataman, anh bắt đầu nhìn thấy bóng của những người đã chết. Sau đó, Kudeyar phát hiện thuyền trưởng, chặt đầu tình nhân của mình, giải tán băng đảng, chôn con dao dưới gốc cây sồi, và phân phát của cải cướp được. Và anh ta bắt đầu tha thứ tội lỗi. Anh ta đã đi rất nhiều nơi và ăn năn, và sau khi trở về nhà, anh ta định cư dưới một cây sồi. Đức Chúa Trời thương xót anh ta và tuyên bố: anh ta sẽ nhận được sự tha thứ ngay khi anh ta dùng dao chặt xuống một cái cây hùng mạnh. Trong vài năm, vị ẩn sĩ đã cắt một cây sồi rộng ba lần. Và bằng cách nào đó, một cái chảo giàu có đã chạy đến chỗ anh ta. Glukhovsky cười khúc khích và nói rằng người ta nên sống theo nguyên tắc của mình. Và anh ta nói thêm rằng anh ta chỉ tôn trọng phụ nữ, yêu rượu, đã hủy hoại nhiều nô lệ, và ngủ yên. Sự tức giận chiếm lấy Kudeyar, và anh ta đâm con dao của mình vào ngực chảo. Cùng lúc đó, một cây sồi hùng vĩ sụp đổ. Như vậy, bài thơ “Nước Nga ở hiền gặp lành” cho thấy tên cướp cũ nhận được sự tha thứ như thế nào sau sự trừng phạt của cái ác.

Về tội lỗi nông dân

Chúng tôi đã lắng nghe Ionushka và suy nghĩ về nó. Và Ignatius lại lưu ý rằng tội nặng nhất là tội nông dân. Klim rất phẫn nộ, nhưng sau đó vẫn nói: "Nói cho tôi biết." Đây là câu chuyện mà những người đàn ông đã nghe.

Một đô đốc đã nhận được tám nghìn linh hồn vì sự phục vụ trung thành của mình từ nữ hoàng. Và trước khi chết, ông đã trao lại cho viên trưởng quan một chiếc quan tài, trong đó có điều ước cuối cùng của ông: thả tất cả nông nô về tự do. Nhưng một người họ hàng xa đến, sau đám tang, người này đã gọi người đứng đầu cho anh ta. Sau khi tìm hiểu về quan tài, anh ta đã hứa cho Gleb tự do và vàng. Tên thủ lĩnh tham lam đã đốt cháy ý chí và khiến cả tám ngàn linh hồn bị trói buộc vĩnh viễn.

Vahlaks gây ồn ào: "Đó quả thực là một tội lỗi lớn". Và toàn bộ cuộc sống khó khăn trong quá khứ và tương lai của họ hiện ra trước mắt. Sau đó, họ bình tĩnh lại và đột nhiên bắt đầu hát "Hungry" cùng nhau. Chúng tôi đưa ra bản tóm tắt của nó ("Một lễ hội cho toàn thế giới" của Nekrasov, có vẻ như, lấp đầy những đau khổ hàng thế kỷ của người dân). Một người nông dân bị tra tấn đi đến một dải lúa mạch đen và kêu gọi cô ấy: "Hãy đứng lên, mẹ, ăn một đống thảm, tôi sẽ không cho nó cho bất cứ ai." Như thể trong ruột, những người Vakhlaks hát một bài hát cho những người đói và đi về phía cái xô. Và Grisha chợt nhận ra rằng nguyên nhân của mọi tội lỗi chính là sức mạnh. Klim ngay lập tức kêu lên: “Đả đảo với“ Hungry ”. Và họ bắt đầu bàn tán về sự ủng hộ, khen ngợi Grisha.

"Người lính"

Trời bắt đầu sáng. Ignatius tìm thấy một người đàn ông đang ngủ gần khúc gỗ và gọi là Vlas. Những người còn lại đến gần, và thấy người đàn ông nằm trên mặt đất, họ bắt đầu đánh anh ta. Trước câu hỏi của những người lang thang, để làm gì, họ trả lời: “Chúng tôi không biết. Nhưng đây là cách nó bị trừng phạt từ Tiskov. Vì vậy, nó chỉ ra - vì cả thế giới được đặt hàng, sau đó có tội lỗi đằng sau anh ta. Tại đây các nữ tiếp viên mang ra những chiếc bánh pho mát và ngỗng, mọi người tranh nhau ăn. Những người Vakhlaks cảm thấy thích thú trước tin có người đến.

Ovsyannikov, quen thuộc với mọi người, trên xe đẩy - một người lính kiếm tiền bằng cách chơi trên những chiếc thìa. Họ yêu cầu anh ấy hát. Và một lần nữa, một câu chuyện cay đắng lại xảy ra về việc người cựu chiến binh đã cố gắng đạt được mức lương hưu xứng đáng như thế nào. Tuy nhiên, tất cả các vết thương mà anh ta nhận được đều được tính bằng inch và bị từ chối: hạng hai. Klim hát theo ông già, và mọi người thu thập một đồng rúp và một xu.

Kết thúc bữa tiệc

Chỉ trong buổi sáng, những người Vakhlak bắt đầu phân tán. Họ đưa cha và Savvushka về nhà với Grisha. Họ vừa đi vừa hát rằng hạnh phúc của người dân nằm ở tự do. Xa hơn, tác giả giới thiệu một câu chuyện về cuộc đời của Tryphon. Ông không giữ trang trại, họ ăn những gì người khác sẽ chia sẻ. Người vợ được chăm sóc, nhưng mất sớm. Các con trai học ở trường dòng. Đây là bản tóm tắt của nó.

Nekrasov kết thúc "A Feast for the Whole World" với bài hát của Grisha. Đưa cha mẹ về nhà ra đồng. Anh nhớ lại trong cô đơn những bài hát mà mẹ anh đã hát, đặc biệt là "Mặn". Và không phải ngẫu nhiên. Bạn có thể hỏi người Vakhlaks cho bánh mì, nhưng bạn chỉ mua muối. Mãi chìm đắm trong tâm hồn mà nghiên cứu: quản gia chăn dắt chủng sinh, tự mình gánh lấy mọi thứ. Biết rõ cuộc sống nông dân khó khăn, Grisha ở tuổi mười lăm đã quyết định đấu tranh cho hạnh phúc của những người khốn khổ, nhưng Vakhlachin thân yêu. Và bây giờ, dưới ảnh hưởng của những gì anh đã nghe, anh nghĩ về số phận của con người, và suy nghĩ của anh dồn vào những bài hát về cuộc trả thù sắp xảy ra đối với chủ đất, về số phận khó khăn của một người lái sà lan (anh nhìn thấy ba chiếc sà lan chở hàng trên sông Volga), về nước Nga khốn khổ và dồi dào, hùng mạnh và bất lực, sự cứu rỗi mà ông nhìn thấy ở sức mạnh của nhân dân. Một tia lửa bùng cháy, và một đội quân vĩ đại trỗi dậy, chứa đựng sức mạnh không thể phá hủy.

Một ngày nọ, bảy người đàn ông hội tụ trên con đường cao - những người nông nô gần đây, và bây giờ tạm thời chịu trách nhiệm "từ những ngôi làng liền kề - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, cũng vậy." Thay vì đi theo con đường riêng của họ, những người đàn ông bắt đầu tranh cãi về việc ai ở Nga được sống hạnh phúc và tự do. Mỗi người trong số họ đánh giá theo cách riêng của mình ai là người may mắn chính ở Nga: một chủ đất, một quan chức, một linh mục, một thương gia, một cậu ấm quý tộc, một bộ trưởng của các chủ quyền hoặc một sa hoàng. Trong một cuộc tranh chấp, họ không nhận thấy rằng họ đã đưa ra một con đường vòng ba mươi dặm. Thấy rằng đã quá muộn để trở về nhà, những người đàn ông nổ súng và tiếp tục tranh cãi về vodka - tất nhiên, từng chút một biến thành một cuộc chiến. Nhưng ngay cả một cuộc chiến cũng không giúp giải quyết vấn đề khiến đàn ông lo lắng.

Giải pháp được tìm ra một cách bất ngờ: một trong những người đàn ông, Pahom, bắt một con chim chích chòe, và để giải thoát cho con chim chích chòe, chim chích chòe nói với những người đàn ông nơi họ có thể tìm thấy một chiếc khăn trải bàn tự lắp ráp. Giờ đây, những người nông dân được cung cấp bánh mì, rượu vodka, dưa chuột, kvass, trà - nói một cách dễ hiểu là tất cả những gì họ cần cho một cuộc hành trình dài. Và bên cạnh đó, một chiếc khăn trải bàn tự lắp ráp sẽ sửa chữa và giặt quần áo của họ! Sau khi nhận được tất cả những lợi ích này, những người nông dân thề sẽ tìm ra "ai sống hạnh phúc, tự do ở Nga."

"Người đàn ông may mắn" đầu tiên mà họ gặp trên đường đi là một linh mục. (Không phải dành cho những người lính đang tới và những người ăn xin để hỏi về hạnh phúc!) Nhưng câu trả lời của vị linh mục cho câu hỏi liệu cuộc sống của ông có ngọt ngào khiến những người nông dân thất vọng. Họ đồng ý với vị linh mục rằng hạnh phúc nằm ở sự bình an, giàu có và danh dự. Nhưng pop không sở hữu bất kỳ lợi ích nào trong số này. Trong công việc làm cỏ khô, trong gốc rạ, trong đêm thu tàn, trong sương giá khắc nghiệt, anh ta phải đi đến nơi có những người ốm đau, sắp chết và được sinh ra. Và mỗi khi linh hồn anh đau đớn khi nhìn thấy những ngôi mộ thổn thức và nỗi buồn của đứa trẻ mồ côi - đến nỗi tay anh không vươn lên để lấy đồng niken - một phần thưởng khốn khổ cho nhu cầu. Các địa chủ, trước đây sống trong các điền trang gia đình và kết hôn ở đây, rửa tội cho trẻ em, chôn cất người chết, bây giờ không chỉ sống rải rác ở Nga, mà còn ở đất nước xa lạ; không có hy vọng cho phần thưởng của họ. Chà, chính những người nông dân cũng biết thế nào là vinh dự cho linh mục: họ cảm thấy xấu hổ khi linh mục đổ lỗi cho những bài hát tục tĩu và xúc phạm đến các linh mục. Họ muốn hỏi mọi người về hạnh phúc ở đó. Trong một ngôi làng giàu có và bẩn thỉu có hai nhà thờ, một ngôi nhà vách ván chặt chẽ với dòng chữ "trường học", một túp lều của nhân viên y tế, một khách sạn bẩn thỉu. Nhưng hơn hết ở các làng kinh doanh đồ uống, mỗi nơi trong số họ hầu như không thể chống chọi với cơn khát. Ông già Vavila không thể mua cho cháu gái đôi giày dê của mình, bởi vì ông đã tự uống cạn đến một xu. Thật tốt khi Pavlusha Veretennikov, một người yêu thích các bài hát Nga, người mà mọi người gọi là "bậc thầy" vì một lý do nào đó, đã mua một món quà quý giá cho anh ấy.

Những người nông dân lang thang theo dõi Petrushka, quan sát cách các sĩ quan thu dọn sách vở - nhưng không có nghĩa là Belinsky và Gogol, mà là chân dung của những vị tướng mập mạp không ai biết đến và làm việc về "chúa tể ngu ngốc của tôi." Họ cũng thấy một ngày buôn bán bận rộn kết thúc như thế nào: say xỉn tràn lan, đánh nhau trên đường về nhà. Tuy nhiên, nông dân phẫn nộ trước việc Pavlusha Veretennikov cố gắng đo lường nông dân bằng thước đo của chủ nhân. Theo ý kiến ​​của họ, không thể có một người tỉnh táo sống ở Nga: anh ta sẽ không chịu đựng sự bất hạnh của người nông dân hoặc làm việc quá sức; không uống thì mưa máu sẽ tuôn ra từ tâm hồn nông dân giận dữ. Những lời này được xác nhận bởi Yakim Nagoi đến từ làng Bosovo - một trong những người "làm việc đến chết, uống một nửa cho đến chết." Yakim tin rằng chỉ có lợn đi bộ trên trái đất và không nhìn thấy bầu trời trong một thế kỷ. Trong một trận hỏa hoạn, bản thân anh không dành dụm được số tiền tích cóp cả đời, mà là những bức tranh vô dụng và yêu quý treo trong túp lều; anh tin chắc rằng với việc dứt cơn say, nỗi buồn lớn sẽ đến với Nga.

Những người đàn ông lang thang không mất hy vọng tìm được người sống tốt ở Nga. Nhưng ngay cả với lời hứa cung cấp nước miễn phí cho những người may mắn, họ vẫn thất bại. Vì rượu vô cớ, cả một người lao động làm việc quá sức, và một người từng bị tê liệt trong sân, người đã bốn mươi năm liếm đĩa của chủ bằng loại nấm cục ngon nhất của Pháp, và ngay cả những người ăn xin rách rưới cũng sẵn sàng tuyên bố mình là người may mắn.

Cuối cùng, một người nào đó kể cho họ nghe câu chuyện về Ermil Girin, một người quản lý trong bất động sản của Hoàng tử Yurlov, người đã nhận được sự tôn trọng của toàn thể đối với công lý và sự trung thực của mình. Khi Girin cần tiền để mua nhà máy, những người nông dân đã cho anh ta vay mà không hề yêu cầu lấy hóa đơn. Nhưng Yermil bây giờ không vui: sau cuộc nổi dậy của nông dân, anh ta đang ở trong tù.

“Không phải ai giữa những người đàn ông cũng tìm kiếm một hạnh phúc, hãy cùng cảm nhận những người phụ nữ!” - quyết định những người lạ. Họ được khuyên nên đến làng Klin và hỏi Korchagina Matryona Timofeevna, người mà mọi người gọi là "vợ của thống đốc". Những người lang thang về làng:

Dù túp lều - có chỗ dựa, Giống như người ăn xin với chiếc nạng; Và từ những mái nhà, rơm được cho Gia súc ăn. Đứng như những bộ xương, Những ngôi nhà khốn khổ.

Tại cổng, những người lang thang gặp một tay sai, người này giải thích rằng "chủ đất đang ở nước ngoài, và người quản lý đang chết." Một số người đàn ông đánh bắt cá nhỏ trên sông, phàn nàn rằng ngày xưa có nhiều cá hơn. Nông dân và sân vườn lấy đi bất cứ ai có thể:

Một sân bị giày vò Ở cửa: tay nắm đồng Không vặn; người kia mang một số loại gạch ...

Sân tóc hoa râm đề nghị mua sách ngoại văn cho người lang thang, tức giận bị họ từ chối:

Bạn cần sách thông minh để làm gì? Dấu hiệu uống rượu cho bạn Có, từ "cấm", Tìm thấy gì trên cột điện, Đủ để đọc!

Những người lang thang nghe thấy cách một giọng ca trầm đẹp hát một bài hát bằng một thứ ngôn ngữ khó hiểu. Hóa ra là “ca sĩ của Novo-Arkhangelskaya, các quý ông đã dụ anh ta từ Tiểu Nga. Họ hứa sẽ đưa anh đến Ý, nhưng họ đã bỏ đi. Cuối cùng, những người lang thang gặp Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna Một phụ nữ đẫy đà, Rộng và dày, Ba mươi tám tuổi. Xinh đẹp; tóc có màu xám, Đôi mắt to, nghiêm khắc, Lông mi của người giàu nhất, Khắc nghiệt và đầy màu sắc.

Những người lang thang kể lý do tại sao họ bắt đầu cuộc hành trình, Matrena Timofeevna trả lời rằng cô ấy không có thời gian để nói về zhiani của mình - cô ấy phải gặt lúa mạch đen. Những người lang thang hứa sẽ giúp cô thu hoạch lúa mạch đen, Matryona Timofeevna "bắt đầu mở toàn bộ tâm hồn của mình cho những người lang thang của chúng tôi."

trước hôn nhân

Tôi đã may mắn trong các cô gái:

Chúng tôi đã có một tốt

Gia đình không uống rượu.

Cho cha, cho mẹ,

Giống như Đấng Christ trong lòng,

Có rất nhiều niềm vui, nhưng cũng có rất nhiều công việc. Cuối cùng, “người hứa hôn xuất hiện”:

Trên núi - một người xa lạ!

Philip Korchagin - công nhân St.Petersburg,

Một thợ làm bánh bằng kỹ năng.

Người cha dắt mối, hứa gả con gái cho. Matryona không muốn theo đuổi Philip, anh ta thuyết phục, nói rằng anh ta sẽ không xúc phạm. Cuối cùng, Matrena Timofeevna đồng ý.

Chương 2 Bài hát

Matryona Timofeevna kết thúc trong một ngôi nhà xa lạ - với mẹ chồng và bố chồng. Câu chuyện thỉnh thoảng bị ngắt quãng bởi những bài hát về nỗi vất vả của một cô gái khi lấy chồng "lầm đường lạc lối".

Gia đình rất lớn, Grumpy ... Tôi đã xuống Địa ngục từ Holi của một cô gái! Chồng đi làm

Im lặng, nhẫn nại khuyên nhủ ...

Như đã đặt hàng, vậy là xong:

Đi bộ với sự tức giận trong trái tim tôi

Và không nói quá nhiều

Không nói với ai cả.

Filippushka đến vào mùa đông,

Mang theo khăn tay lụa

Vâng, một chuyến đi trên một chiếc xe trượt tuyết

Vào ngày của Catherine

Và như thể không có đau buồn! ..

Những người lang thang hỏi: "Có giống như bạn đã không đánh bại nó?" Matrena Timofeevna trả lời rằng chỉ một lần, khi chị gái của chồng cô đến và anh ấy yêu cầu đưa đôi giày cho cô, Matrena Timofeevna đã do dự. Vào ngày Truyền tin, Philip lại đi làm, và ở Kazanskaya, Matryona có một cậu con trai, tên là Demushka. Cuộc sống ở nhà bố mẹ chồng càng khó khăn hơn nhưng Matryona vẫn cố chấp:

Dù họ nói gì - tôi làm việc, Dù họ có mắng mỏ thế nào - tôi cũng im lặng.

Trong cả gia đình chồng, One Saveliy, ông nội, Bố mẹ chồng, đã thương hại tôi ...

Matrena Timofeevna hỏi những người lang thang có nên kể về ông nội Savely hay không, họ sẵn sàng lắng nghe.

Chương 3 Savely, Thánh Nga Bogatyr

Với một chiếc bờm xám khổng lồ,

Trà, hai mươi năm không cắt,

Với một bộ râu lớn

Ông nội trông giống như một con gấu ...

Anh ấy đã đánh

Theo truyện cổ tích, trăm năm.

Ông nội sống trong một căn phòng đặc biệt,

Không thích gia đình

Anh ấy không để tôi vào góc của anh ấy;

Và cô ấy giận dữ, sủa,

"Có thương hiệu, bị kết án" của anh ta

Ông đã tôn vinh con trai của chính mình. Saveliy sẽ không tức giận, Anh ấy sẽ đi vào căn phòng nhỏ của mình, Đọc lịch thánh, bước qua bản thân Và đột nhiên anh ấy sẽ nói vui vẻ: "Có thương hiệu, nhưng không phải là nô lệ" ...

Một ngày nọ, Matryona hỏi Saveliy tại sao anh ta được gọi là người có thương hiệu và lao động chăm chỉ. Ông nội kể cho cô nghe cuộc đời của mình. Trong những năm còn trẻ, những người nông dân trong làng của ông cũng là nông nô, “nhưng chúng tôi không biết địa chủ hay những người quản lý người Đức khi đó. Chúng tôi không cai trị corvee, chúng tôi không trả phí và vì vậy, khi chúng tôi đánh giá, chúng tôi sẽ gửi nó ba lần một năm. " Những nơi này bị điếc, và không ai có thể đến đó qua những bụi rậm và đầm lầy. "Chủ đất Shalashnikov của chúng tôi thông qua các con đường súc vật với trung đoàn của mình - anh ta là một quân nhân - anh ta đã cố gắng tiếp cận chúng tôi, nhưng anh ta đã quay ván trượt của mình!" Sau đó, Shalashnikov gửi một mệnh lệnh - xuất hiện, nhưng những người nông dân không đi. Cảnh sát đã bố ráp (có hạn hán) - “chúng tôi là sự tôn vinh cô ấy với mật ong, cá”, khi họ đến lần khác - với “da động vật”, và lần thứ ba họ không cho bất cứ thứ gì. Họ xỏ đôi giày cũ kỹ, đầy lỗ và đi đến Shalashnikov, người đang đóng quân cùng một trung đoàn ở tỉnh lỵ. Họ đến và nói rằng không có lệ phí. Shalashnikov đã ra lệnh cho họ bị đánh chìm. Shalashnikov đã đánh anh ta rất mạnh, và anh ta phải “chia chúng ra”, lấy tiền và mang theo một nửa giới hạn của “lobanchiks” (bán quan trọng). Shalashnikov lập tức trấn tĩnh, thậm chí còn uống rượu với những người nông dân. Họ lên đường trở về, hai ông già cười rằng họ đang mang về nhà những tờ tiền trăm rúp được khâu trong lớp lót.

Đã xuất sắc chiến đấu với Shalashnikov, Và những kết cục tuyệt vời không quá nóng bỏng đã nhận được.

Ngay sau đó một thông báo đến rằng Shalashnikov đã bị giết gần Varna.

Người thừa kế đã phát minh ra một phương thuốc: Anh ấy đã gửi một người Đức đến cho chúng tôi. Qua những khu rừng rậm, Qua đầm lầy lầy lội, Một kẻ giả mạo đã bước chân tới!

Và lúc đầu anh ta trầm lặng: “Trả những gì có thể”. - Chúng ta không thể làm gì cả!

"Tôi sẽ thông báo cho quý ông."

Thông báo! .. - Điều đó đã kết thúc.

Christian Vogel, người Đức, trong khi đó đã tạo được niềm tin nơi nông dân, nói: "Nếu bạn không trả được tiền, thì hãy làm việc." Họ quan tâm đến công việc là gì. Anh ta trả lời rằng mong muốn đào trong đầm lầy có rãnh, chặt cây ở nơi nó được quy hoạch. Họ thấy đấy, những người nông dân đã làm theo yêu cầu của ông - hóa ra đó là một bãi đất trống, một con đường. Bắt kịp, đã quá muộn.

Và sau đó là khó khăn

Nông dân Hàn Quốc -

Bị tàn phá đến tận xương tủy!

Và anh ấy đã chiến đấu ... như chính Shalashnikov!

Vâng, anh ấy rất đơn giản: vồ vập

Với tất cả sức mạnh quân sự,

Hãy nghĩ rằng nó sẽ giết bạn!

Và tiền mặt trời - rơi ra,

Không cho cũng không nhận

Đánh dấu vào tai của một con chó.

Người Đức có một sự kìm kẹp chết người:

Cho đến khi họ để thế giới ra đi

Không rời đi, thật tệ! Cuộc sống này tiếp tục kéo dài mười tám năm. Người Đức xây dựng nhà máy, ra lệnh đào giếng. Nó được đào bởi chín người, bao gồm cả Savely. Sau khi làm việc đến trưa, chúng tôi quyết định nghỉ ngơi. Sau đó, một người Đức xuất hiện, bắt đầu mắng mỏ nông dân vì sự ngu ngốc. Những người nông dân đẩy người Đức xuống hố, Savely hét lên "Naddy!", Và Vogel bị chôn sống. Sau đó là “lao động khổ sai và hàng mi trước; họ đã không xé nó ra - họ đã xức dầu vào nó, có một cái giẻ rách ở đó! Sau đó ... tôi chạy trốn khỏi lao động khổ sai ... Bị bắt! Họ cũng không vỗ vào đầu. "

Và cuộc sống không hề dễ dàng.

Hai mươi năm lao động khổ sai nghiêm ngặt.

Hai mươi năm định cư.

Tôi đã tiết kiệm tiền

Theo tuyên ngôn hoàng gia

Đã về nhà một lần nữa

Đã chế tạo ổ ghi này

Và tôi đã sống ở đây trong một thời gian dài.

Cần tải về một bài luận? Click và save - "Tóm tắt:" Ở Nga ai sống tốt "- Phần 3 Người phụ nữ nông dân. Và bài luận đã hoàn thành xuất hiện trong bookmark.

Những người lang thang đi, họ thấy nghề làm cỏ khô. Tôi đã không làm việc trong một thời gian dài, tôi muốn làm việc. Họ lấy bím tóc của những người phụ nữ và bắt đầu cắt. Đột nhiên, tiếng nhạc vang lên từ dòng sông. Một người đàn ông tóc bạc tên là Vlas giải thích rằng đây là một chủ đất đang cưỡi trên một chiếc thuyền. Anh ta thúc ép những người phụ nữ, nói rằng điều chính yếu là không làm chủ đất buồn. Ba chiếc thuyền được thả neo vào bờ, trong đó có một địa chủ già tóc bạc phơ, người treo cổ, người hầu, ba tiểu thư, hai mỹ nữ, hai quý ông râu ria xồm xoàm. Người chủ đất già đi vòng quanh cánh đồng cỏ khô, phát hiện có một đống cỏ khô bị ẩm, yêu cầu phải phơi khô. Mọi người đều hâm mộ anh ấy và cố gắng làm hài lòng. Khi chủ đất và đoàn tùy tùng đi ăn sáng, những người lang thang hỏi han Vlas, người hóa ra là quản gia, thắc mắc tại sao chủ đất lại nắm quyền, mặc dù chế độ nông nô đã bị bãi bỏ, có nghĩa là cỏ khô và đồng cỏ đang tồn tại. cắt cỏ không phải của mình. Vlas nói rằng chủ đất của họ là “đặc biệt” - “anh ta đã hành động kỳ lạ trong suốt cuộc đời của mình, đánh lừa mọi người, và sau đó đột nhiên một cơn bão bùng nổ.” Chủ đất không tin. Tổng đốc tự mình tìm đến, họ cãi nhau hồi lâu, đến tối thì sư phụ bị đột quỵ - nửa người bên trái bị lấy đi, nằm bất động. Những người thừa kế đã đến - các con trai, "vệ binh mặc áo đen", cùng với vợ của họ. Nhưng ông già đã bình phục, và khi nghe các con trai của mình nói về việc bãi bỏ chế độ nông nô, ông gọi họ là những kẻ phản bội, những kẻ hèn nhát, v.v ... Những người con trai sợ rằng ông sẽ tước quyền thừa kế của họ, nên quyết định. mê đắm anh ấy tất cả. Một trong những "quý bà" nói với ông già rằng những người nông dân đã được lệnh trả lại địa chủ một lần nữa. Ông già vui mừng, ra lệnh phục vụ một buổi lễ cầu nguyện, rung chuông. Những người thừa kế thuyết phục nông dân phá vở hài kịch. Nhưng cũng có những người không cần phải thuyết phục. Một, Ipat, nói: “Bạn vui vẻ! Và tôi là một nông nô của các hoàng tử Vịt - và đó là toàn bộ câu chuyện! Ipat thích thú nhớ lại cách hoàng tử bắt anh ta vào một chiếc xe đẩy, cách anh ta tắm anh ta trong một cái hố băng - kunal vào một cái lỗ, kéo anh ta ra một cái lỗ khác và ngay lập tức cho anh ta vodka, cách anh ta đặt anh ta lên dê chơi violin. Con ngựa loạng choạng, Ipat ngã, xe trượt tuyết chạy qua người, hoàng tử lái xe bỏ đi. Nhưng một lúc sau anh trở về - Ipat cảm kích đến rơi nước mắt vì hoàng tử đã không để anh chết cóng. Dần dần, mọi người đồng ý lừa dối - để giả vờ rằng chế độ nông nô vẫn chưa bị xóa bỏ, chỉ có Vlas từ chối làm người quản lý. Sau đó Klim Lavin được gọi để làm quản lý:

Đã đến Moscow và St.Petersburg, Đi du lịch đến Siberia với các thương gia, Thật tiếc là tôi đã không ở lại đó! Thông minh, nhưng một xu không giữ được, Heather, nhưng lại vướng vào một mớ hỗn độn! Thằng khốn! Đã nghe rất nhiều từ đặc biệt: Bảo trợ, Mátxcơva, thủ đô, Tâm hồn Nga vĩ đại. "Tôi là một nông dân Nga!" - Anh ta vênh váo bằng một giọng hoang dại Và, khi bị chén đĩa gõ vào trán, Anh ta uống một hơi cạn sạch nửa chai!

Klim có lương tâm bằng đất sét, Và bộ râu của Minin, Hãy nhìn xem, bạn sẽ nghĩ vậy, Rằng bạn không thể tìm thấy một nông dân nào mạnh mẽ và tỉnh táo hơn.

Đơn hàng cũ không còn nữa. Lão hoàng tử đi vòng quanh gia trưởng, mệnh lệnh, nông dân cười nói sau lưng. Hoàng tử đưa ra những mệnh lệnh ngu ngốc: khi biết rằng ngôi nhà của một góa phụ đã sụp đổ và cô ấy đang phải đi khất thực, anh ra lệnh sửa lại ngôi nhà và gả cô ấy cho người hàng xóm Gavrila; sau này hóa ra bà góa trên dưới bảy mươi, còn "chú rể" sáu tuổi. Chỉ có anh nông dân Agap Petrov là không muốn tuân theo mệnh lệnh cũ, và khi bị chủ đất bắt được anh ta trộm rừng, anh ta đã nói thẳng với Utyatin mọi chuyện, gọi anh ta là thằng hề, v.v ... Utyatin đã bị một trận đòn thứ hai. Nhưng hy vọng của những người thừa kế lần này cũng không được chứng minh: ông già tỉnh dậy và bắt đầu yêu cầu trừng phạt kẻ nổi loạn - một kẻ nổi loạn. Những người thừa kế bắt đầu thuyết phục Agap, họ thuyết phục cả thế giới, Klim uống rượu với anh ta một ngày, sau đó, thuyết phục anh ta, anh ta đưa anh ta đến sân của trang viên. Hoàng tử già không thể đi lại - anh ta ngồi trên hiên nhà. Agap được đưa đến chuồng, họ đặt một chai rượu trước mặt anh, và yêu cầu anh hét to hơn. Anh ta hét lên để ngay cả Utyatin cũng phải thương hại. Agap say xỉn được mang về nhà. Nhưng anh ta nhanh chóng chết: "Klim, một kẻ vô liêm sỉ, đã hủy hoại anh ta, anathema, một cách đáng trách!"

Utyatin lúc này đang ngồi vào bàn - xung quanh có đầy tớ khúm núm, người hầu xua đuổi ruồi, mọi người đồng lòng trong mọi việc. Những người nông dân đang đứng ở hiên nhà. Mọi người cùng nhau phá vở hài kịch, đột nhiên có một người không thể chịu đựng được - anh ta cười. Utyatin nhảy dựng lên, đòi trừng phạt kẻ nổi loạn. Nhưng người đàn ông cười - "một Petersburger giàu có", đã đến đúng giờ, đơn đặt hàng địa phương không áp dụng cho anh ta. Những người nông dân thuyết phục một trong những kẻ lang thang tuân theo. Họ mở ra. Cha đỡ đầu của burmistrov cứu tất cả mọi người - cô ấy ném mình vào chân chủ, nói rằng con trai cô ấy đã cười - một cậu bé không thông minh. Utyatin bình tĩnh lại. Ông ta uống sâm panh, đùa cợt “chèn ép các cô con dâu xinh đẹp”, ra lệnh cho các nhạc công chơi đàn, bắt con dâu và con trai nhảy múa, chế giễu họ. Một trong hai "tú bà" buộc phải hát, lăn ra ngủ. Họ đưa anh ta đi. Klim nói rằng anh ta sẽ không bao giờ nhận một trường hợp như vậy nếu anh ta không biết rằng "đứa con cuối cùng" đang vênh váo theo ý muốn của anh ta. Vlas phản đối rằng cho đến gần đây tất cả những điều này là nghiêm túc, và "không phải để đùa cợt và vì tiền." Đây là tin tức rằng Utyatin đã chết - một cơn đột quỵ mới chỉ sau khi ăn. Những người nông dân thở phào nhẹ nhõm. Nhưng niềm vui của họ đã quá sớm:

Với cái chết của Last, sự âu yếm của chúa biến mất:

Các Vệ binh đã không để các Vahlak say! Và đối với đồng cỏ chăn nuôi Những người thừa kế với những người nông dân Cạnh tranh cho đến ngày nay. Vlas là người cầu nối cho nông dân, Cuộc sống ở Moscow ... đã ở St.Petersburg ... Nhưng không có ý nghĩa gì!

Cần tải về một bài luận? Click và lưu - "Tóm tắt:" Ai sống tốt ở Nga "- Phần 2 Cuối. Và bài luận đã hoàn thành xuất hiện trong bookmark.

Sống tốt với ai ở Nga? Vấn đề này vẫn khiến nhiều người lo lắng, và thực tế này giải thích sự chú ý ngày càng tăng đối với bài thơ huyền thoại của Nekrasov. Tác giả đã cố gắng nêu ra một chủ đề đã trở thành vĩnh cửu ở Nga - chủ đề về chủ nghĩa khổ hạnh, tự nguyện từ bỏ bản thân để cứu lấy tổ quốc. Việc phục vụ mục tiêu cao đẹp là điều khiến một người Nga hạnh phúc, như người viết đã chứng minh bằng ví dụ của Grisha Dobrosklonov.

“Ai đang sống tốt ở Nga” là một trong những tác phẩm cuối cùng của Nekrasov. Khi anh ấy viết nó, anh ấy đã ốm nặng: anh ấy bị ung thư tấn công. Đó là lý do tại sao nó không được kết thúc. Nó được những người bạn thân thiết của nhà thơ sưu tầm từng chút một và sắp xếp các mảnh vỡ theo thứ tự ngẫu nhiên, hầu như không nắm bắt được logic bối rối của tạo hóa, bị phá vỡ bởi một căn bệnh hiểm nghèo và những cơn đau bất tận. Anh ta đang chết trong đau đớn, nhưng anh ta vẫn có thể trả lời câu hỏi được đặt ra ngay từ đầu: Ai sống tốt ở Nga? Theo nghĩa rộng, bản thân ông đã là người may mắn, vì ông đã trung thành và quên mình phục vụ lợi ích của nhân dân. Bộ này đã hỗ trợ ông trong cuộc chiến chống lại căn bệnh hiểm nghèo. Như vậy, lịch sử của bài thơ bắt đầu từ nửa đầu những năm 60 của thế kỷ 19, khoảng năm 1863 (chế độ nông nô bị bãi bỏ năm 1861), và phần đầu hoàn thành vào năm 1865.

Cuốn sách đã được xuất bản thành từng mảnh. Phần mở đầu đã được xuất bản trên tạp chí Sovremennik vào tháng Giêng năm 1866. Các chương khác ra mắt sau đó. Suốt thời gian qua, tác phẩm thu hút sự chú ý của giới kiểm duyệt và bị chỉ trích không thương tiếc. Vào những năm 70, tác giả viết những phần chính của tập thơ: “Đứa con cuối cùng”, “Người đàn bà nông dân”, “Lễ cho cả thế giới”. Ông dự định sẽ viết nhiều hơn nữa, nhưng do bệnh phát triển quá nhanh, ông không thể và dừng lại ở "Lễ ...", nơi ông bày tỏ ý tưởng chính của mình liên quan đến tương lai của nước Nga. Ông tin rằng những người thánh thiện như Dobrosklonov sẽ có thể giúp đỡ quê hương của ông, nơi sa lầy trong nghèo đói và bất công. Bất chấp sự công kích dữ dội của những người đánh giá, anh ấy đã tìm thấy sức mạnh để đứng lên vì một mục tiêu chính nghĩa đến cùng.

Thể loại, thể loại, hướng

VÀO. Nekrasov gọi tác phẩm của mình là “sử thi về cuộc sống nông dân hiện đại” và cách diễn đạt chính xác: thể loại của tác phẩm “Ai nên sống tốt ở Nga?” - Thơ sử thi. Có nghĩa là, ở cơ sở của cuốn sách, không phải một loại văn học cùng tồn tại, mà là hai tổng thể: ca từ và sử thi:

1. thành phần sử thi. Trong lịch sử phát triển của xã hội Nga những năm 1860, có một bước ngoặt khi con người học cách sống trong những điều kiện mới sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ và những thay đổi cơ bản khác trong lối sống thông thường. Giai đoạn lịch sử khó khăn này đã được nhà văn miêu tả, phản ánh những hiện thực thời bấy giờ mà không hề được tô điểm, ngụy tạo. Ngoài ra, bài thơ có một cốt truyện tuyến tính rõ ràng và nhiều nhân vật gốc, điều này cho thấy quy mô của tác phẩm, chỉ có thể so sánh với một cuốn tiểu thuyết (thể loại sử thi). Cuốn sách cũng tiếp thu các yếu tố văn hóa dân gian của các bài hát anh hùng kể về các chiến dịch quân sự của các anh hùng chống lại trại giặc. Tất cả những điều này là đặc điểm chung của sử thi.
2. thành phần trữ tình. Tác phẩm được viết theo thể thơ - đây là tài sản chính của lời bài hát, như một thể loại. Cuốn sách cũng dành chỗ cho những lạc đề của tác giả và những biểu tượng thơ tiêu biểu, những phương tiện nghệ thuật thể hiện, những nét tâm sự của nhân vật.

Hướng mà bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” được viết là chủ nghĩa hiện thực. Tuy nhiên, tác giả đã mở rộng đáng kể ranh giới của nó bằng cách thêm vào các yếu tố văn hóa dân gian và huyền thoại (mở đầu, khởi đầu, biểu tượng của các con số, mảnh vỡ và anh hùng từ truyền thuyết dân gian). Nhà thơ đã chọn hình thức du hành cho ý tưởng của mình, như một ẩn dụ cho việc tìm kiếm chân lý và hạnh phúc, mà mỗi chúng ta đều thực hiện. Nhiều nhà nghiên cứu về tác phẩm của Nekrasov so sánh cấu trúc cốt truyện với cấu trúc của sử thi dân gian.

Thành phần

Quy luật của thể loại quyết định bố cục và cốt truyện của bài thơ. Nekrasov đang hoàn thành cuốn sách trong sự đau đớn khủng khiếp, nhưng vẫn chưa có thời gian để hoàn thành nó. Điều này giải thích cho bố cục hỗn loạn và nhiều nhánh từ cốt truyện, bởi vì các tác phẩm được hình thành và phục hồi từ bản nháp của bạn bè anh ấy. Trong những tháng cuối đời, bản thân ông đã không thể tuân thủ một cách rõ ràng khái niệm ban đầu về sự sáng tạo. Vì vậy, sáng tác “Ai sống khỏe ở Nga?”, Chỉ có thể so sánh với sử thi dân gian, là duy nhất. Nó được phát triển là kết quả của sự đồng hóa sáng tạo của văn học thế giới, chứ không phải là sự vay mượn trực tiếp của một mô hình nổi tiếng nào đó.

1. Phần trình bày (Prologue). Cuộc gặp gỡ của bảy người đàn ông - những anh hùng của bài thơ: "Trên con đường trụ cột / Bảy người đàn ông đến với nhau."
2. Cốt truyện là lời thề của các anh hùng sẽ không trở về nhà cho đến khi họ tìm được câu trả lời cho câu hỏi của mình.
3. Phần chính bao gồm nhiều phần tự luận: người đọc được biết một người lính vui mừng vì anh ta không bị đánh, một nông nô tự hào về đặc quyền của mình khi được ăn trong bát của chủ, một người bà bị cắt củ cải trong vườn cho cô ấy thích thú. .. Trong khi cuộc tìm kiếm hạnh phúc vẫn đứng yên, sự phát triển chậm rãi nhưng vững chắc của ý thức dân tộc được miêu tả, điều mà tác giả muốn thể hiện nhiều hơn niềm hạnh phúc được tuyên bố ở Nga. Từ những tình tiết ngẫu nhiên, một bức tranh chung về nước Nga hiện lên: bần cùng, say xỉn, nhưng không tuyệt vọng, phấn đấu cho cuộc sống tốt đẹp hơn. Ngoài ra, bài thơ còn chứa một số tập lớn và độc lập xen kẽ, một số trong số đó thậm chí còn được đặt trong các chương tự trị (“Đứa con cuối cùng”, “Người phụ nữ nông dân”).
4. Cực điểm. Người viết gọi Grisha Dobrosklonov, người chiến đấu vì hạnh phúc của nhân dân, là người hạnh phúc ở nước Nga.
5. Trao đổi. Căn bệnh hiểm nghèo đã ngăn cản tác giả hoàn thành kế hoạch vĩ đại của mình. Ngay cả những chương mà ông cố gắng viết cũng được sắp xếp và đánh dấu bởi những người thân tín của ông sau khi ông qua đời. Cần phải hiểu rằng bài thơ chưa hoàn thành, nó được viết bởi một người bệnh nặng, do đó tác phẩm này là phức tạp và khó hiểu nhất trong toàn bộ di sản văn học của Nekrasov.
6. Chương cuối cùng có tên là "A Feast for the Whole World". Suốt đêm, những người nông dân hát về thời cũ và mới. Những bài hát tử tế và đầy hy vọng được hát bởi Grisha Dobrosklonov.

Bài thơ nói về điều gì?

Bảy người nông dân gặp nhau trên đường và tranh luận xem ai nên sống tốt ở Nga? Bản chất của bài thơ là họ đã tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi này trên đường đi, trò chuyện với đại diện của các tầng lớp khác nhau. Tiết lộ của mỗi người trong số họ là một câu chuyện riêng biệt. Vì vậy, các anh hùng đi dạo để giải quyết tranh chấp, nhưng chỉ cãi nhau, bắt đầu đánh nhau. Trong rừng đêm, lúc giao tranh, một chú gà con rơi khỏi tổ chim, một người đàn ông nhặt được. Những người đối thoại ngồi bên đống lửa và bắt đầu mơ ước để có được đôi cánh và mọi thứ cần thiết để đi tìm sự thật. Con chim chích chòe hóa ra có phép thuật và, như một vật chuộc tội cho cô gà con, nói với mọi người cách tìm một chiếc khăn trải bàn tự lắp ráp để cung cấp thức ăn và quần áo cho họ. Họ tìm thấy cô ấy và tổ chức tiệc, và trong suốt bữa tiệc, họ thề sẽ cùng nhau tìm ra câu trả lời cho câu hỏi của mình, nhưng cho đến lúc đó họ sẽ không thấy bất kỳ người thân nào của mình và không trở về nhà.

Trên đường đi, họ gặp một linh mục, một phụ nữ nông dân, một trò hề Petrushka, một người ăn xin, một công nhân làm việc quá sức và một sân trước bị tê liệt, một người đàn ông lương thiện Yermila Girin, một chủ đất Gavrila Obolt-Obolduev, một người sống sót trong tâm trí của Người cuối cùng. Duck và gia đình của anh ta, một nông nô Yakov trung thành, một kẻ lang thang của Chúa Ion Lyapushkin nhưng không ai trong số họ là những người hạnh phúc. Mỗi người trong số họ đều gắn với một câu chuyện đầy bi kịch chân thực của đau khổ và bất hạnh. Mục tiêu của cuộc hành trình chỉ đạt được khi những người lang thang tình cờ gặp được chủng sinh Grisha Dobrosklonov, người đang hạnh phúc với sự phục vụ quên mình cho quê hương. Bằng những bài hát hay, anh đã truyền niềm hy vọng vào mọi người, và đây là cách kết thúc bài thơ “Ai sống tốt ở Nga”. Nekrasov muốn tiếp tục câu chuyện, nhưng không có thời gian, nhưng ông đã cho những người hùng của mình một cơ hội để có được niềm tin vào tương lai của nước Nga.

Các nhân vật chính và đặc điểm của họ

Có thể yên tâm khi nói về những anh hùng của “Ai sống tốt ở Nga” rằng họ đại diện cho một hệ thống hình ảnh hoàn chỉnh giúp sắp xếp và cấu trúc văn bản một cách hợp lý. Chẳng hạn, tác phẩm nhấn mạnh đến sự thống nhất của bảy kẻ lang thang. Chúng không thể hiện tính cá nhân, tính cách, chúng thể hiện những nét chung của ý thức dân tộc cho tất cả mọi người. Các nhân vật này là một chỉnh thể duy nhất, các cuộc đối thoại của họ, thực chất là một lời nói tập thể bắt nguồn từ nghệ thuật dân gian truyền miệng. Đặc điểm này làm cho bài thơ của Nekrasov liên quan đến truyền thống văn hóa dân gian Nga.

1. Seven Wanderers là những cựu nông nô "từ các làng liền kề - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, cũng vậy." Tất cả họ đều đưa ra những phiên bản riêng của họ về những người sống tốt ở Nga: một chủ đất, một quan chức, một linh mục, một thương gia, một cậu ấm quý tộc, một bộ trưởng có chủ quyền hoặc một sa hoàng. Sự kiên trì được thể hiện trong tính cách của họ: họ đều thể hiện sự không muốn đứng về phía nào. Sức mạnh, lòng dũng cảm và sự theo đuổi sự thật - đó là những gì đoàn kết họ. Họ là người nhiệt tình, dễ nổi nóng, nhưng chính sự dễ chịu đã bù đắp cho những khuyết điểm này. Sự tử tế và nhạy bén khiến họ trở thành những người đối thoại dễ chịu, ngay cả khi có chút tỉ mỉ. Tính tình họ khắc nghiệt và lạnh lùng, nhưng cuộc sống không làm họ hư hỏng bằng sự xa hoa: những người nông nô trước đây luôn còng lưng, làm việc cho chủ, sau cải tạo không ai thèm ăn bám họ đàng hoàng. Vì vậy, họ lang thang ở Nga để tìm kiếm sự thật và công lý. Bản thân việc tìm kiếm đặc trưng cho họ là những người nghiêm túc, chu đáo và kỹ lưỡng. Con số tượng trưng "7" mang ý nghĩa gợi ý về những điều may mắn đang chờ họ ở cuối hành trình.
2. Nhân vật chính- Grisha Dobrosklonov, chủng sinh, con trai của một phó tế. Bản chất, anh ấy là một người mơ mộng, lãng mạn, thích sáng tác các bài hát và làm cho mọi người hạnh phúc. Trong đó, anh nói về số phận của Nga, về những bất hạnh của cô, đồng thời về sức mạnh vĩ đại của cô, một ngày nào đó sẽ xuất hiện và phá tan sự bất công. Mặc dù là một người theo chủ nghĩa lý tưởng, nhưng tính cách của anh ấy là kiên định, cũng như niềm tin của anh ấy là cống hiến cuộc đời mình để phục vụ sự thật. Nhân vật cảm thấy được kêu gọi trở thành một nhà lãnh đạo nhân dân và ca sĩ của Nga. Anh hạnh phúc khi hy sinh bản thân cho một ý tưởng cao cả và giúp đỡ quê hương. Tuy nhiên, tác giả ám chỉ rằng một số phận khó khăn đang chờ đợi anh ta: nhà tù, đày ải, lao động khổ sai. Các nhà chức trách không muốn nghe tiếng nói của người dân, họ sẽ cố gắng bịt miệng họ lại, và sau đó Grisha sẽ phải chịu đựng sự dày vò. Nhưng Nekrasov nói rõ với tất cả khả năng của mình rằng hạnh phúc là một trạng thái hưng phấn tinh thần, và nó chỉ có thể được biết đến khi được truyền cảm hứng bởi một ý tưởng cao cả.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- Nhân vật chính, một người phụ nữ nông dân, người hàng xóm gọi là may mắn vì đã cầu xin được vợ của tướng quân của chồng (anh ta, trụ cột duy nhất của gia đình, đã được đi làm thuê trong 25 năm). Tuy nhiên, câu chuyện về cuộc đời của một người phụ nữ không phải là may mắn hay may mắn, mà là sự đau buồn và tủi nhục. Cô biết sự mất mát của đứa con duy nhất của mình, sự giận dữ của mẹ chồng, hàng ngày, công việc mệt mỏi. Chi tiết và số phận của cô ấy được mô tả trong một bài luận trên trang web của chúng tôi, hãy chắc chắn để xem.
4. Savely Korchagin- ông nội của chồng Matryona, một anh hùng thực sự của Nga. Có lần, anh ta đã giết một người quản lý người Đức, người đã nhẫn tâm chế giễu những người nông dân được giao phó cho anh ta. Để có được điều này, một người đàn ông mạnh mẽ và kiêu hãnh đã phải trả giá bằng hàng chục năm lao động khổ sai. Khi trở về, anh ta không còn tốt gì nữa, bao năm tù tội chà đạp lên thân thể anh ta, nhưng không làm gục ngã ý chí của anh ta, bởi vì, anh ta như trước đây, anh ta đã đứng lên vì công lý bằng cả núi non. Người anh hùng luôn nói về người nông dân Nga: "Và nó uốn cong, nhưng không gãy." Tuy nhiên, không hề hay biết, người ông hóa ra lại chính là kẻ hành quyết cháu trai của chính mình. Anh ta không để ý đến đứa trẻ, và lũ lợn đã ăn nó.
5. Ermil Girin- một người đàn ông trung thực đặc biệt, quản lý trong khu nhà của Hoàng tử Yurlov. Khi cần mua cối xay, anh ta đứng ở quảng trường và nhờ mọi người chạy đến giúp. Sau khi anh hùng đứng dậy trả lại toàn bộ số tiền đã vay cho người dân. Vì điều này, anh ấy nhận được sự tôn trọng và danh dự. Nhưng anh ta không vui, vì anh ta đã trả giá cho quyền lực của mình bằng sự tự do: sau cuộc nổi dậy của nông dân, sự nghi ngờ đổ dồn vào anh ta trong tổ chức của anh ta, và anh ta bị bỏ tù.
6. Địa chủ trong bài thơ“Sống tốt cho ai ở Nga” được trình bày rất nhiều. Tác giả miêu tả chúng một cách khách quan và thậm chí đưa ra một số hình ảnh mang tính chất tích cực. Ví dụ, vợ của thống đốc Elena Alexandrovna, người đã giúp đỡ Matryona, xuất hiện như một ân nhân của người dân. Ngoài ra, với một ghi chú của lòng trắc ẩn, nhà văn miêu tả Gavrila Obolt-Obolduev, người cũng đối xử với nông dân một cách khoan dung, thậm chí sắp xếp các kỳ nghỉ cho họ, và với việc bãi bỏ chế độ nông nô, ông đã mất đất dưới chân mình: ông đã quá quen với lệnh cũ. Đối lập với những nhân vật này, hình ảnh của Chú Vịt Cuối cùng và gia đình phản bội, thận trọng của anh đã được tạo ra. Những người thân của người chủ nông nô già khó tính đã quyết định lừa dối ông ta và thuyết phục những cựu nô lệ tham gia biểu diễn để đổi lấy những lãnh thổ sinh lợi. Tuy nhiên, khi ông già chết, những người thừa kế giàu có đã trơ trẽn lừa gạt dân thường và xua đuổi ông ta mà không còn gì cả. Bậc thầy của giới quý tộc là địa chủ Polivanov, người đã đánh đập đầy tớ trung thành của mình và gửi con trai của mình cho những người được tuyển dụng vì cố gắng kết hôn với cô gái yêu của mình. Như vậy, nhà văn còn lâu mới bôi nhọ giới quý tộc khắp nơi, ông ta đang muốn thể hiện cả hai mặt của đồng tiền.
7. Kholop Yakov- một nhân vật tiêu biểu của một nông nô, nhân vật phản diện của anh hùng Saveliy. Gia-cô-banh đã hấp thụ toàn bộ bản chất nô lệ của giai cấp bị áp bức, bị áp bức thiếu quyền lợi và thiếu hiểu biết. Khi chủ đánh đập anh ta và thậm chí đuổi con trai mình đến cái chết nhất định, người đầy tớ hiền lành và nhu mì chịu đựng hành vi phạm tội. Sự trả thù của anh ta phù hợp với sự khiêm tốn này: anh ta treo cổ tự vẫn trong rừng ngay trước mặt người chủ, người bị tàn tật và không thể về nhà nếu không có sự giúp đỡ của ông ta.
8. Iona Lyapushkin- Người lang thang của Chúa, người đã kể cho những người nông dân nghe một số câu chuyện về cuộc sống của người dân ở Nga. Nó kể về sự hiển linh của ataman Kudeyara, người quyết định chuộc tội bằng cách giết người vì điều tốt, và về sự gian xảo của người đứng đầu Gleb, người đã vi phạm ý muốn của chủ nhân quá cố và không thả nông nô theo lệnh của ông ta.
9. Nhạc pop- một đại diện của hàng giáo phẩm, người than phiền về cuộc sống khó khăn của một linh mục. Cuộc đụng độ liên tục với đau buồn và nghèo đói khiến trái tim đau buồn, chưa kể đến những phù thủy phổ biến chống lại phẩm giá của anh ta.

Các nhân vật trong bài thơ "Sống ở hiền gặp lành" rất đa dạng và cho phép chúng ta vẽ nên một bức tranh về phong tục và cuộc sống thời bấy giờ.

Chủ đề

• Chủ đề chính của tác phẩm là sự tự do- nằm ở vấn đề người nông dân Nga không biết phải làm gì với nó, và làm thế nào để thích nghi với thực tế mới. Tính cách dân tộc cũng “có vấn đề”: người nghĩ, người đi tìm chân lý vẫn nhậu nhẹt, sống trong quên lãng và nói suông. Họ không thể vắt kiệt nô lệ ra khỏi chính mình cho đến khi sự nghèo đói của họ có được ít nhất là phẩm giá khiêm tốn của sự nghèo khó, cho đến khi họ ngừng sống trong những ảo tưởng say sưa, cho đến khi họ nhận ra sức mạnh và niềm kiêu hãnh của mình, bị chà đạp bởi tình trạng nhục nhã hàng thế kỷ đã trải qua. bán, mất và mua.
• Chủ đề Hạnh phúc. Nhà thơ tin rằng một người có thể đạt được sự hài lòng cao nhất từ ​​cuộc sống chỉ bằng cách giúp đỡ người khác. Giá trị thực sự của con người là cảm thấy xã hội cần, mang lại lòng tốt, tình yêu và công lý cho thế giới. Sự phục vụ quên mình và vị tha cho một mục đích tốt đẹp lấp đầy mọi khoảnh khắc với ý nghĩa cao cả, với một ý tưởng, mà không theo thời gian sẽ mất màu, trở nên buồn tẻ vì không hành động hoặc ích kỷ. Grisha Dobrosklonov hạnh phúc không phải với sự giàu có và vị thế trên thế giới, mà với thực tế là ông đã dẫn dắt nước Nga và người dân của mình đến một tương lai tươi sáng hơn.
• Chủ đề quê hương. Nước Nga tuy hiện lên trong mắt độc giả là một đất nước nghèo khổ và bị hành hạ, nhưng vẫn là một đất nước tươi đẹp với một tương lai vĩ đại và một quá khứ hào hùng. Nekrasov thương xót quê hương của mình, cống hiến hết mình cho việc sửa chữa và cải thiện nó. Quê hương đối với anh là nhân dân, nhân dân là nàng thơ của anh. Tất cả những quan niệm đó gắn bó chặt chẽ với nhau trong bài thơ "Nước Nga sống khỏe cho ai". Lòng yêu nước của tác giả được thể hiện đặc biệt ở phần cuối của cuốn sách, khi những người lang thang tìm thấy một người đàn ông may mắn sống trong lợi ích của xã hội. Ở người phụ nữ Nga mạnh mẽ và nhẫn nại, trước công lý và danh dự của một anh hùng nông dân, trước tấm lòng nhân hậu chân chất của một ca sĩ dân gian, tạo hóa thấy được hình ảnh chân thực của trạng thái, đầy phẩm giá và tâm linh.
• Chủ đề về lao động. Hoạt động hữu ích nâng những anh hùng nghèo khó của Nekrasov lên trên sự phù phiếm và sa đọa của giới quý tộc. Chính sự nhàn rỗi đã hủy hoại ông chủ Nga, biến ông thành kẻ tự mãn và kiêu ngạo. Nhưng những người dân thường có những kỹ năng thực sự quan trọng đối với xã hội và đức hạnh chân chính, nếu không có họ thì sẽ không có nước Nga, nhưng đất nước sẽ quản lý mà không có những bạo chúa quý tộc, những kẻ ham chơi và tham lam tìm kiếm của cải. Vì vậy, người viết đi đến kết luận rằng giá trị của mỗi công dân chỉ được quyết định bởi sự đóng góp của họ cho sự nghiệp chung - sự thịnh vượng của đất mẹ.
• mô típ thần bí. Các yếu tố tuyệt vời đã xuất hiện trong Phần mở đầu và khiến người đọc đắm chìm trong bầu không khí tuyệt vời của sử thi, nơi bạn phải theo dõi sự phát triển của ý tưởng, chứ không phải tính hiện thực của tình huống. Bảy con cú trên bảy cây - con số 7 kỳ diệu, hứa hẹn những điều may mắn. Quạ cầu nguyện với ma quỷ là một chiêu bài khác của ma quỷ, bởi vì quạ tượng trưng cho cái chết, mồ mả và các thế lực địa ngục. Anh ta bị phản đối bởi một lực lượng tốt trong hình dạng một con chim chích chòe, thứ trang bị cho những người đàn ông trên đường. Một chiếc khăn trải bàn tự ráp là một biểu tượng thơ mộng của hạnh phúc và mãn nguyện. “Con đường rộng” là biểu tượng cho cái kết mở của bài thơ và là cơ sở của cốt truyện, bởi vì hai bên đường, du khách mở ra một bức tranh toàn cảnh đa diện và chân thực về cuộc sống Nga. Tượng trưng là hình ảnh một con cá vô danh ở vùng biển vô danh, đã nuốt chửng “chìa khóa hạnh phúc của phái nữ”. Một cô sói khóc với đôi núm vú đẫm máu cũng thể hiện rõ số phận khó khăn của một người phụ nữ nông dân Nga. Một trong những hình ảnh sống động nhất của cuộc cải cách là “sợi dây xích vĩ đại”, đã bị đứt, “một đầu trải dọc theo quý ông, đầu kia dọc theo nông dân!”. Bảy người lang thang là biểu tượng của toàn thể nhân dân Nga, không ngừng nghỉ, chờ đợi sự thay đổi và tìm kiếm hạnh phúc.

Vấn đề

• Trong bản hùng ca, Nekrasov đã đề cập đến một số lượng lớn các vấn đề cấp tính và thời sự thời bấy giờ. Vấn đề chính là "Ai là người tốt khi sống ở Nga?" - vấn đề hạnh phúc, cả về mặt xã hội và triết học. Nó được kết nối với chủ đề xã hội về việc xóa bỏ chế độ nông nô, điều này đã làm thay đổi rất nhiều (và không tốt hơn) lối sống truyền thống của tất cả các bộ phận dân cư. Có vẻ như đây rồi, tự do, con người còn cần gì nữa? Đây không phải là hạnh phúc sao? Tuy nhiên, trong thực tế, hóa ra những con người, do chịu kiếp nô lệ lâu dài, không biết sống tự lập, hóa ra lại bị phó mặc cho sự xót thương của số phận. Một linh mục, một chủ đất, một phụ nữ nông dân, Grisha Dobrosklonov và bảy người nông dân là những nhân vật và số phận Nga có thật. Tác giả đã miêu tả họ, dựa trên kinh nghiệm giao tiếp phong phú với mọi người của những người dân thường. Các vấn đề của tác phẩm cũng được lấy từ cuộc sống: loạn lạc, rối ren sau cuộc cải cách xóa bỏ chế độ nông nô thực sự đã ảnh hưởng đến mọi tầng lớp. Không ai tổ chức công ăn việc làm cho nông nô ngày hôm qua, hoặc ít nhất là giao đất, không ai cung cấp cho chủ đất những chỉ dẫn và luật có thẩm quyền điều chỉnh mối quan hệ mới của anh ta với người lao động.
• Vấn đề nghiện rượu. Những người lang thang đưa ra một kết luận khó chịu: cuộc sống ở Nga khó khăn đến mức nếu không có cơn say thì người nông dân sẽ chết hoàn toàn. Sự lãng quên và sương mù là cần thiết cho anh ta để bằng cách nào đó có thể kéo dây buộc của sự tồn tại vô vọng và lao động khổ sai.
• Vấn đề bất bình đẳng xã hội. Các địa chủ đã tra tấn nông dân bằng sự trừng phạt trong nhiều năm, và Savelyia đã bị biến dạng vì tội giết một kẻ áp bức như vậy suốt cuộc đời của cô. Đối với kẻ gian dối, thân nhân của Đấng cuối cùng sẽ chẳng được gì, và những người hầu của họ sẽ lại chẳng còn gì cả.
• Vấn đề triết học của việc tìm kiếm chân lý, mà mỗi chúng ta gặp phải, được thể hiện một cách ngụ ngôn trong chiến dịch của bảy người lang thang, những người hiểu rằng nếu không có khám phá này, cuộc sống của họ sẽ bị giảm giá trị.

Ý tưởng của tác phẩm

Cuộc đọ sức trên đường của những người nông dân không phải là một cuộc cãi vã thường ngày, mà là một cuộc tranh chấp vĩnh cửu, lớn lao, trong đó tất cả các tầng lớp trong xã hội Nga thời đó đều xuất hiện ở mức độ này hay mức độ khác. Tất cả các đại diện chính của nó (thầy tu, chủ đất, thương gia, quan chức, sa hoàng) đều được gọi đến tòa án nông dân. Lần đầu tiên đàn ông có thể và có quyền phán xét. Trong suốt những năm tháng nô lệ và nghèo đói, họ không tìm kiếm quả báo, mà tìm kiếm một câu trả lời: làm thế nào để sống? Đây là ý nghĩa của bài thơ "Ai đang sống tốt ở Nga?" - sự lớn mạnh của ý thức dân tộc trên đống đổ nát của hệ thống cũ. Quan điểm của tác giả được Grisha Dobrosklonov thể hiện trong các bài hát của mình: “Và gánh nặng của bạn đã nhẹ đi bởi số phận, người bạn đồng hành trong những ngày của Slav! Con vẫn là nô lệ trong gia đình, nhưng mẹ đã là con tự do rồi! .. ». Bất chấp những hậu quả tiêu cực của cuộc cải cách năm 1861, tạo hóa tin rằng đằng sau đó là cả một tương lai hạnh phúc cho quê cha đất tổ. Lúc bắt đầu thay đổi luôn khó khăn, nhưng công việc này sẽ được đền đáp gấp trăm lần.

Điều kiện quan trọng nhất để tiếp tục thịnh vượng là vượt qua chế độ nô lệ nội bộ:

Đầy đủ! Đã hoàn thành phép tính cuối cùng,
Đã xong với thưa ngài!
Người dân Nga tập hợp sức mạnh
Và học để trở thành một công dân

Mặc dù thực tế là bài thơ chưa kết thúc, Nekrasov đã nói lên ý tưởng chính. Đã là bài hát đầu tiên của "A Feast for the Whole World" đưa ra câu trả lời cho câu hỏi được đặt ra trong tiêu đề: "Trước hết là sự chia sẻ của mọi người, hạnh phúc, ánh sáng và tự do của họ!"

Chấm dứt

Trong đêm chung kết, tác giả bày tỏ quan điểm của mình về những thay đổi đã diễn ra ở Nga liên quan đến việc bãi bỏ chế độ nông nô và cuối cùng, tổng kết kết quả của cuộc tìm kiếm: Grisha Dobrosklonov được công nhận là người may mắn. Chính anh ấy là người đưa ra ý kiến ​​của Nekrasov, và trong các bài hát của anh ấy, thái độ thực sự của Nikolai Alekseevich đối với những gì anh ấy mô tả đã được che giấu. Bài thơ “Thật tốt khi sống ở Nga” kết thúc bằng một bữa tiệc toàn thế giới theo nghĩa chân thật nhất của từ này: đây là tên của chương cuối cùng, nơi các nhân vật ăn mừng và vui mừng khi kết thúc hạnh phúc của Tìm kiếm.

Sự kết luận

Ở Nga, anh hùng của Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, cũng như anh ấy phục vụ mọi người, và do đó, sống có ý nghĩa. Grisha là một người chiến đấu cho sự thật, một nguyên mẫu của một nhà cách mạng. Kết luận có thể được rút ra trên cơ sở của tác phẩm rất đơn giản: người may mắn đã được tìm thấy, nước Nga đang dấn thân vào con đường cải cách, người dân, trải qua chông gai, bị cuốn vào danh nghĩa công dân. Điềm sáng đây chính là ý nghĩa lớn của bài thơ. Trong hơn một thế kỷ, nó đã dạy mọi người lòng vị tha, khả năng phục vụ những lý tưởng cao đẹp, và không thô tục và vượt qua những lời sỉ nhục. Từ góc độ kỹ năng văn học, cuốn sách cũng có tầm quan trọng lớn: nó thực sự là một sử thi dân gian, phản ánh một thời đại lịch sử đầy tranh cãi, phức tạp, đồng thời là quan trọng nhất.

Tất nhiên, bài thơ sẽ không có giá trị như vậy nếu nó chỉ đưa ra những bài học về lịch sử và văn học. Cô ấy cho những bài học cuộc sống, và đây là tài sản quan trọng nhất của cô ấy. Đạo đức của tác phẩm “Sống tốt ở Nga cho ai” là cần phải làm việc vì lợi ích của quê hương mình, không được la mắng mà hãy giúp đỡ nó bằng những việc làm, bởi vì nó dễ dàng thúc đẩy xung quanh hơn với một nhưng không phải ai cũng thực sự muốn thay đổi điều gì đó. Đây rồi, hạnh phúc - được ở đúng vị trí của bạn, không chỉ cần cho bản thân bạn mà còn cần cho mọi người. Chỉ có cùng nhau mới có thể đạt được kết quả đáng kể, chỉ có cùng nhau chúng ta mới có thể vượt qua những khó khăn và gian khổ của sự vượt qua này. Grisha Dobrosklonov, với những bài hát của mình, đã cố gắng đoàn kết, tập hợp mọi người để họ có thể sánh vai với nhau. Đây là mục đích thánh thiện của anh ta, và ai cũng có, điều quan trọng là đừng quá lười biếng ra đường và tìm kiếm anh ta, như bảy kẻ lang thang đã làm.

Sự chỉ trích

Các nhà phê bình rất chú ý đến tác phẩm của Nekrasov, vì bản thân ông là một người quan trọng trong giới văn học và có quyền hành rất lớn. Toàn bộ chuyên khảo đã được dành cho những ca từ dân dã hiện tượng của ông với sự phân tích chi tiết về phương pháp luận sáng tạo và tính độc đáo về tư tưởng và chủ đề của thơ ông. Ví dụ, đây là cách nhà văn S.A. nói về phong cách của mình. Andreevsky:

Ông đã tìm lại chiếc đồng hồ bị bỏ rơi trên Olympus từ sự lãng quên và trong nhiều năm, chiếc đồng hồ nặng nề, nhưng linh hoạt này như đi bộ như từ thời Pushkin đến Nekrasov chỉ còn lại tiếng iambic thoáng đãng và du dương. Nhịp điệu này, được nhà thơ lựa chọn, gợi nhớ đến chuyển động quay của một cơn cuồng phong, khiến nó có thể vượt ra khỏi biên giới của thơ và văn xuôi, đùa với đám đông, nói năng lưu loát và thô tục, xen vào đó là sự vui vẻ và tàn nhẫn. trò đùa, để thể hiện sự thật cay đắng và không thể nhận thấy, làm chậm sự khéo léo, với những từ trang trọng hơn, để biến thành trang trí công phu.

Luật sư Chukovsky phát biểu đầy cảm hứng về sự chuẩn bị kỹ lưỡng của Nikolai Alekseevich cho công việc, lấy ví dụ này về việc viết lách như một tiêu chuẩn:

Bản thân Nekrasov liên tục “thăm các túp lều của người Nga”, nhờ đó, cả lời nói của người lính và nông dân đều được ông biết đến từ thời thơ ấu: không chỉ từ sách vở, mà còn trong thực tế, ông đã nghiên cứu ngôn ngữ thông thường và từ thời trẻ đã trở thành một người sành sỏi về dân gian. hình tượng thơ, tư duy hình thức dân gian, thẩm mỹ dân gian.

Cái chết của nhà thơ là một bất ngờ và là một cú đánh mạnh đối với nhiều bạn bè và đồng nghiệp của ông. Như bạn đã biết, F.M. Dostoevsky với bài phát biểu chân thành được khơi gợi từ những ấn tượng về một bài thơ được đọc gần đây. Cụ thể, trong số những thứ khác, anh ấy nói:

Anh ấy, thực sự, rất nguyên bản và, thực sự, đi kèm với một "từ mới".

“Từ mới”, trước hết, là bài thơ “Ai nên sống tốt ở Nga” của ông. Không ai trước ông ý thức sâu sắc đến nỗi đau buồn trần tục, chất phác của người nông dân. Đồng nghiệp của anh ấy trong bài phát biểu của anh ấy đã lưu ý rằng Nekrasov yêu anh ấy chính xác vì anh ấy đã cúi đầu "trước sự thật của mọi người bằng cả con người của mình, điều mà anh ấy đã làm chứng trong những sáng tạo tốt nhất của mình." Tuy nhiên, Fedor Mikhailovich không ủng hộ quan điểm cấp tiến của ông về việc tái tổ chức nước Nga, giống như nhiều nhà tư tưởng thời đó. Do đó, những lời chỉ trích đã phản ứng dữ dội đối với việc xuất bản, và trong một số trường hợp là quá khích. Trong tình huống này, danh dự của một người bạn đã được bảo vệ bởi một nhà phê bình nổi tiếng, một bậc thầy về từ ngữ Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov trong tác phẩm cuối cùng vẫn đúng với ý tưởng của mình: khơi dậy sự đồng cảm của các tầng lớp trên của xã hội đối với những người bình dân, những nhu cầu và yêu cầu của họ.

Rõ ràng là khi nhớ lại những bất đồng về chuyên môn, I. S. Turgenev đã nói về công việc này:

Những bài thơ của Nekrasov, được thu thập bằng một mẹo nhỏ, đang rất cháy hàng.

Nhà văn theo chủ nghĩa tự do không phải là người ủng hộ cựu biên tập viên của mình và công khai bày tỏ sự nghi ngờ về tài năng của mình với tư cách là một nghệ sĩ:

Trong những sợi chỉ trắng được khâu lại với nhau, dày dặn với đủ thứ vô lý, những điều bịa đặt đau đớn về hình ảnh nàng thơ thê lương của ông Nekrasov - nàng, thơ, thậm chí không đáng một xu ”

Anh ấy thực sự là một người có tâm hồn cao thượng và một người có tâm hồn cao cả. Và với tư cách là một nhà thơ, đương nhiên, ông là người vượt trội hơn tất cả các nhà thơ.

Thú vị? Lưu nó trên tường của bạn!