MAY MẶC.

Một thiết bị khiến một người chết ngạt. Được sử dụng ở Tây Ban Nha cho đến năm 1978 khi án tử hình được bãi bỏ. Kiểu hành quyết này trên một chiếc ghế đặc biệt, một chiếc vòng kim loại được ném quanh cổ. Sau lưng tên tội phạm là tên đao phủ, người đã kích hoạt một chiếc đinh vít lớn, nằm ở cùng một vị trí ở phía sau. Mặc dù bản thân thiết bị này không được hợp pháp hóa ở bất kỳ quốc gia nào, nhưng việc đào tạo sử dụng nó vẫn được thực hiện trong Quân đoàn nước ngoài của Pháp.

Có một số phiên bản của garrote, ban đầu nó chỉ là một cây gậy với một vòng lặp, sau đó một công cụ tử thần “khủng khiếp” hơn đã được phát minh. Và “tính nhân văn” bao gồm thực tế là một chiếc bu lông nhọn được gắn trên chiếc vòng này, ở phía sau, xuyên qua cổ của phạm nhân, làm nát xương sống của anh ta, đi đến tủy sống. Đối với tội phạm, phương pháp này được coi là "nhân đạo hơn", vì cái chết đến nhanh hơn so với bằng thòng lọng thông thường. Loại hình tử hình này vẫn còn phổ biến ở Ấn Độ. Garrote cũng được sử dụng ở Mỹ, rất lâu trước khi ghế điện được phát minh. Andorra là quốc gia cuối cùng trên thế giới cấm sử dụng nó vào năm 1990.

HÌNH ẢNH.

Tên của hình thức tra tấn này xuất phát từ tiếng Hy Lạp "skafium", có nghĩa là "cái máng". Chủ nghĩa Skafism rất phổ biến ở Ba Tư cổ đại. Nạn nhân được đặt trong một cái máng cạn và quấn dây xích, tưới sữa và mật ong để gây tiêu chảy dữ dội, sau đó cơ thể nạn nhân được bôi mật ong, từ đó thu hút các loại sinh vật sống. Phân người cũng thu hút ruồi và các loài côn trùng khó chịu khác, chúng bắt đầu ăn thịt người và đẻ trứng vào cơ thể người đó theo đúng nghĩa đen. Nạn nhân được cho uống loại cocktail này mỗi ngày để kéo dài thời gian tra tấn bằng cách thu hút nhiều côn trùng đến ăn và sinh sản bên trong phần thịt ngày càng chết của mình. Tử vong, cuối cùng xảy ra, có thể do sự kết hợp của mất nước và sốc nhiễm trùng, rất đau đớn và kéo dài.

TREO, trốn tránh và phân chia. Nửa treo, vẽ và tứ phân.

Hành quyết Hugh le Despenser the Younger (1326). Ảnh thu nhỏ từ Froissart của Ludovic van Gruutuse. Những năm 1470.

Treo cổ, rút ​​ruột và khai tử (tiếng Anh là treo cổ, rút ​​ruột và khai tử) - một loại án tử hình xuất hiện ở Anh dưới thời trị vì của Vua Henry III (1216-1272) và người kế vị Edward I (1272-1307) và chính thức được thiết lập vào năm 1351 như hình phạt cho những người bị kết tội phản quốc.

Những người bị kết án bị trói vào một chiếc xe trượt bằng gỗ, giống như một đoạn hàng rào bằng liễu gai, và bị ngựa kéo đến nơi hành quyết, nơi họ liên tiếp bị treo cổ (không để họ chết ngạt), thiến, moi ruột, chặt đầu và chặt đầu. Hài cốt của những người bị hành quyết đã được diễu hành ở những nơi công cộng nổi tiếng nhất của vương quốc và thủ đô, bao gồm cả Cầu London. Những phụ nữ bị kết án tử hình vì tội phản quốc đã bị thiêu sống vì lý do "không đứng đắn".

Mức độ nghiêm trọng của bản án được quyết định bởi mức độ nghiêm trọng của tội phạm. Phản quốc cao độ, gây nguy hiểm cho uy quyền của nhà vua, được coi là một hành động đáng bị trừng phạt nghiêm khắc - và mặc dù trong suốt thời gian nó được thực hiện, một số người bị kết án đã được giảm nhẹ và họ phải chịu một hình thức ít tàn nhẫn và đáng xấu hổ hơn, để hầu hết những kẻ phản bội vương miện Anh (bao gồm nhiều linh mục Công giáo bị hành quyết dưới thời Elizabeth, và một nhóm những kẻ phản bội liên quan đến cái chết của Vua Charles I vào năm 1649), hình phạt cao nhất của luật Anh thời Trung cổ đã được áp dụng.

Mặc dù Đạo luật của Quốc hội xác định tội phản quốc vẫn là một phần không thể thiếu trong luật pháp hiện hành của Vương quốc Anh, nhưng trong quá trình cải cách hệ thống luật pháp của Anh, kéo dài gần hết thế kỷ 19, việc xử tử bằng cách treo cổ, hạ bệ và chia nhỏ đã được thay thế bằng cách lôi kéo bởi ngựa, bị treo cổ cho đến chết, bằng cách chặt đầu và khai thác sau di cảo, sau đó đã lỗi thời và bị bãi bỏ vào năm 1870.

Quá trình thực hiện nói trên có thể được xem chi tiết hơn trong bộ phim Braveheart. Những người tham gia Âm mưu thuốc súng, do Guy Fawkes dẫn đầu, cũng bị xử tử, những người cố gắng thoát khỏi vòng tay của tên đao phủ với một chiếc thòng lọng quanh cổ, nhảy khỏi đoạn đầu đài và gãy cổ.

GAP TREES - Phiên bản khai thác mỏ của tiếng Nga.

Họ cúi xuống hai cái cây và trói những người bị hành quyết vào ngọn cây và thả ra "tự do." Những cái cây trơ trọi - xé xác những kẻ bị xử tử.

NÂNG TRÊN CỌC HOẶC DỨT.

Cuộc hành quyết tự phát, được thực hiện, như một quy luật, bởi một đám đông có vũ trang. Thường được thực hiện trong tất cả các loại bạo loạn quân sự và các cuộc cách mạng và nội chiến khác. Nạn nhân bị bao vây từ mọi phía, giáo, cựa hoặc lưỡi lê cắm vào thân thịt của cô ấy từ mọi phía, và sau đó đồng bộ, theo lệnh, chúng được nâng lên cho đến khi cô ấy không còn dấu hiệu của sự sống.

ĐẤT TRÊN ĐẤT NƯỚC.

Trảm là một loại hình phạt tử hình, trong đó người bị kết án bị đóng đinh trên một cây cọc nhọn thẳng đứng. Trong hầu hết các trường hợp, nạn nhân bị đóng cọc trên mặt đất, ở tư thế nằm ngang, và sau đó cọc được đặt thẳng đứng. Đôi khi nạn nhân bị đóng cọc vào một khoản tiền đã đặt sẵn.

Impaling được sử dụng rộng rãi ở Ai Cập cổ đại và Trung Đông. Những đề cập đầu tiên có niên đại vào đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. Việc hành quyết đặc biệt phổ biến ở Assyria, nơi hành quyết là hình phạt phổ biến đối với cư dân của các thành phố nổi loạn, do đó, vì mục đích hướng dẫn, cảnh hành quyết này thường được mô tả trên các bức phù điêu. Việc hành quyết này được sử dụng theo luật Assyria và là hình phạt đối với phụ nữ phá thai (được coi là một dạng biến thể của tội giết người), cũng như đối với một số tội đặc biệt nghiêm trọng. Trên các bức phù điêu của người Assyria, có 2 lựa chọn: với một trong số đó, người bị kết án bị đâm bằng một chiếc cọc vào ngực, với cái còn lại, đầu cọc đi vào cơ thể từ bên dưới, qua hậu môn. Hành quyết được sử dụng rộng rãi ở Địa Trung Hải và Trung Đông ít nhất là từ đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. Nó cũng được người La Mã biết đến, mặc dù nó không được phân phối nhiều ở La Mã cổ đại.

Đối với một phần lớn lịch sử thời trung cổ, việc hành quyết bằng cách hành quyết rất phổ biến ở Trung Đông, nơi nó là một trong những phương pháp chính của hình phạt tử hình đau đớn.

Ví dụ, việc đóng dấu khá phổ biến ở Byzantium, Belisarius đã trấn áp các cuộc nổi dậy của binh lính bằng cách đóng dấu những kẻ chủ mưu.

Nhà cai trị Romania Vlad Tepes (Vlad Tepes - Vlad Dracula, Vlad Kẻ xâm phạm, Vlad Kololyub, Kẻ mạo danh Vlad) tự nhận mình là người độc ác đặc biệt. Theo sự chỉ đạo của anh ta, các nạn nhân bị đóng đinh trên một chiếc cọc dày, phần trên của nó được làm tròn và bôi dầu. Cây cọc được cắm vào âm đạo (nạn nhân chết gần như trong vòng vài phút do tử cung chảy nhiều máu) hoặc hậu môn (tử vong xảy ra do vỡ trực tràng và phát triển thành viêm phúc mạc, người chết trong nhiều ngày trong đau đớn khủng khiếp) khoảng vài chục cm, sau đó cọc được lắp thẳng đứng. Nạn nhân, dưới tác dụng của sức nặng của cơ thể, từ từ trượt xuống chiếc cọc, và đôi khi tử vong chỉ sau vài ngày, vì chiếc cọc tròn không đâm vào các cơ quan quan trọng mà chỉ đi sâu hơn vào cơ thể. Trong một số trường hợp, một thanh ngang được lắp trên cây cọc, giúp cơ thể không trượt xuống quá thấp và đảm bảo rằng cây cọc không chạm đến tim và các cơ quan quan trọng khác. Trong trường hợp này, tử vong do mất máu xảy ra rất chậm. Phiên bản thông thường của vụ hành quyết cũng rất đau đớn, và các nạn nhân quằn quại trên cây cọc trong vài giờ.

ĐÓNG DƯỚI PHÍM (Keelhauling).

Biến thể hải quân đặc biệt. Nó được sử dụng như một phương tiện trừng phạt và một phương tiện hành quyết. Phạm nhân bị trói bằng dây thừng vào cả hai tay. Sau đó, anh ta bị ném xuống nước ở phía trước tàu, và với sự hỗ trợ của dây thừng được chỉ định, các đồng nghiệp đã kéo bệnh nhân dọc theo thành bên dưới đáy, đưa bệnh nhân lên khỏi mặt nước đã có sẵn từ đuôi tàu. Phần thân và đáy tàu bị bao phủ bởi vỏ và các sinh vật biển khác gần như hoàn toàn, vì vậy nạn nhân bị nhiều vết bầm tím, vết cắt và một ít nước trong phổi. Sau một lần lặp lại, như một quy luật, chúng vẫn tồn tại. Do đó, để thực hiện, điều này phải được lặp lại, 2 hoặc nhiều lần.

XUẤT HIỆN.

Nạn nhân bị khâu vào một chiếc túi một mình hoặc với các con vật khác nhau và ném xuống nước. Nó đã được phổ biến rộng rãi trong Đế chế La Mã. Theo luật hình sự La Mã, án tử hình được áp dụng cho tội giết cha, nhưng trên thực tế, hình phạt này được áp dụng cho bất kỳ hành vi giết người nào của một người lớn tuổi hơn. Một con khỉ, một con chó, một con gà trống hoặc một con rắn đã được trồng trong một cái túi có chất ngăn cách. Nó cũng được sử dụng trong thời Trung cổ. Một lựa chọn thú vị là thêm vôi sống vào túi, để người bị hành quyết cũng sẽ bị bỏng trước khi bị nghẹt thở.

Thương hiệu tích cực chính của Pháp là các nhà cách mạng của những năm 1780-1790. tiếp cận vấn đề một cách có trách nhiệm, cải thiện đáng kể và đa dạng hóa quy trình. Ba "bí quyết" chính của Cách mạng Pháp vĩ đại, chắc chắn đã nâng cao đáng kể nhân loại theo hướng tự do, bình đẳng và huynh đệ:

1. Đám đông bị đẩy xuống biển, nơi nó chìm xuống một cách rẻ rúng và giận dữ.

2. Thi công trong bể chứa rượu. Họ nạp vào - đổ đầy nước - rút cạn - dỡ xuống - nạp phần tiếp theo - và cứ tiếp tục như vậy cho đến khi vấn đề tư sản được giải quyết hoàn toàn.

3. Ở các tỉnh, họ không nghĩ đến kỹ thuật như vậy - họ chỉ đơn giản là lái chúng vào sà lan và dìm chết chúng. Kinh nghiệm với xe tăng chưa bén rễ, nhưng sà lan được sử dụng thường xuyên trên thế giới, cho đến nay.

Một loài phụ hiếm gặp ở trên đang chết chìm trong rượu.

Ví dụ, dưới thời Ivan the Terrible, những người vi phạm độc quyền nhà nước bị buộc phải nấu nguyên một thùng bia, và để cải thiện hương vị, họ dìm người sản xuất bia vi phạm vào đó. Hoặc họ buộc phải uống một xô (hoặc bao nhiêu tùy thích) rượu vodka tại một thời điểm. Tuy nhiên, đôi khi bản thân người bị kết án muốn từ biệt thế giới, nơi mà anh ta yêu quý nhất. Vì vậy, George Plantagenet, Công tước đầu tiên của Clarence, đã bị chết chìm trong một thùng rượu ngọt - malvasia vì tội phản quốc.

ĐIỀN VÀO LÒ XO CỦA KIM LOẠI NỐI HOẶC DẦU NỒI HƠI.

Nó đã được sử dụng ở Nga trong thời đại của Ivan Bạo chúa, châu Âu thời trung cổ và Trung Đông, bởi một số bộ tộc da đỏ chống lại quân xâm lược Tây Ban Nha. Tử vong do bỏng thực quản và bị siết cổ.

Trong Chiến tranh Ba mươi năm, những người Thụy Điển theo đạo Tin lành bị giam cầm đã được rửa tội theo Công giáo bằng cách đổ chì nóng chảy.

Như một hình phạt cho việc làm giả, kim loại mà từ đó tội phạm đúc tiền xu thường được đổ. Nhân tiện, chỉ huy La Mã Crassus sau khi bị quân Parthia đánh bại cũng đã biết hết sức hấp dẫn của cuộc hành quyết này, mặc dù với sự khác biệt là vàng nóng chảy đổ vào cổ họng: Crassus là một trong những công dân La Mã giàu có nhất. Có lẽ là Spartak, ở thế giới tiếp theo, đã vui mừng nhìn cảnh hành quyết không mấy vui vẻ của người chiến thắng của mình.

Ngoài ra, người da đỏ đổ vàng vào cổ họng của người Tây Ban Nha.
- Bạn có khát vàng không? Chúng tôi sẽ làm dịu cơn khát của bạn.
Ai quan tâm đến video - mời các bạn đón xem Game of Thrones: hoàng tử được đội chiếc vương miện đã hứa trên đầu. Ở dạng lỏng.
Nói chung, cuộc hành quyết này (bằng vàng) mang tính biểu tượng sâu sắc: người bị hành quyết chết vì thứ mà anh ta khao khát nhất.

HÙNG HAY THỨ BA.

Nó được sử dụng bởi những người sành sỏi về quy trình (những kẻ bạo dâm), hoặc những người cố gắng thuyết phục kẻ cứng đầu làm điều gì đó.

Phiên bản tiếng Nhật được sử dụng lần cuối ở Viễn Đông vào những năm 1930: những người bị hành quyết (bị tra tấn) bị trói tay ngồi ở bàn, bị trói vào ghế, và hàng ngày họ đặt đồ ăn thức uống tươi ngon trước mặt anh ta. cất đi sau một thời gian. Nhiều người phát điên trước khi chết vì đói hoặc khát.

Đối với người Trung Quốc, mọi thứ hoàn toàn ngược lại - người bị kết án đã được cho ăn, và rất tốt. Họ chỉ cho anh ta món thịt luộc độc quyền. Và không có gì hơn. Tuần đầu tiên, những người bị hành quyết không thể có đủ các điều kiện giam giữ nhân đạo như vậy. Tuần thứ hai anh ta bắt đầu cảm thấy tồi tệ hơn một chút. Trong tuần thứ ba, anh ấy đã cảm thấy có điều gì đó không ổn và nếu tinh thần yếu, anh ấy rơi vào trạng thái cuồng loạn, và sau tuần thứ tư, nó thường kết thúc. Tất nhiên, có một cách thay thế - không ăn thịt này. Sau đó, bạn sẽ chết vì đói trong cùng một khoảng thời gian.

Ném đá là một hình thức tử hình quen thuộc với người Do Thái và Hy Lạp cổ đại.

Sau quyết định phù hợp của cơ quan pháp luật có thẩm quyền (nhà vua hoặc tòa án), một đám đông công dân đã tụ tập giết kẻ có tội bằng cách ném những viên đá nặng nề vào người đó.

Trong luật Do Thái, chỉ có 18 loại tội mà Kinh thánh quy định rõ ràng về việc hành quyết như vậy mới bị kết án ném đá. Tuy nhiên, trong Talmud, ném đá được thay thế bằng ném những người bị lên án trên đá. Theo Talmud, kẻ bị kết án nên được ném từ độ cao đến mức cái chết xảy ra ngay lập tức, nhưng cơ thể của hắn không bị biến dạng.

Vụ ném đá đã xảy ra như thế này: người bị tòa kết án cho uống một chất chiết xuất từ ​​các loại thảo mộc gây mê làm thuốc mê, sau đó anh ta bị ném xuống một vách đá, và nếu anh ta không chết vì điều này, một hòn đá lớn đã được ném lên trên người anh ta.

NUÔI DƯỠNG.

Như một phương pháp tử hình được biết đến ở La Mã cổ đại. Ví dụ, một Trinh nữ mặc Vestal đã phá vỡ lời thề trinh tiết của mình đã bị chôn sống với nguồn cung cấp thức ăn và nước uống trong một ngày (điều này không có ý nghĩa nhiều, vì cái chết thường xảy ra do ngạt thở trong vòng vài giờ).

Nhiều người tử vì đạo Cơ đốc đã bị hành quyết bằng cách chôn sống. Năm 945, Công chúa Olga ra lệnh chôn sống các đại sứ Drevlyan cùng với thuyền của họ. Ở Ý thời trung cổ, những kẻ giết người không thành khẩn bị chôn sống. Trong Zaporozhian Sich, kẻ sát nhân bị chôn sống trong cùng quan tài với nạn nhân của hắn.

Một biến thể của hành hình là chôn một người trong đất đến tận cổ, khiến người đó chết từ từ vì đói và khát. Ở Nga vào thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18, những người phụ nữ giết chồng bị chôn sống dưới đất đến cổ.

Theo Bảo tàng Kharkiv Holocaust, kiểu hành quyết này đã được Đức Quốc xã sử dụng để chống lại người Do Thái của Liên Xô trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại 1941-1945.

Và những tín đồ cũ ở Nga đã chôn mình nhân danh Chúa và để cứu rỗi linh hồn của họ. Để làm được điều này, những con đào đặc biệt được đào với một lối ra được bịt kín - mìn, nến và một cây sào xẻ ở trung tâm được đặt trong chúng. Cái chết là "nhẹ" hoặc "khó". Một cái chết khó đảm bảo nghiệp tốt, nhưng hầu hết mọi người không thể chịu đựng sự dày vò và chọn một cái chết dễ dàng, vì điều này đủ để đẩy cây sào vào giữa mỏ và bạn ngay lập tức bị bao phủ bởi trái đất. Trong tất cả các chi tiết tài liệu, một trường hợp như vậy đã được V. V. Rozanov mô tả trong cuốn sách “Mặt tối. Siêu hình học của Cơ đốc giáo ”hay Borya Chkhartishvili (Akunin) trong truyện“ Trước ngày tận thế ”.

Bất tử - một loại hình phạt tử hình trong đó một người bị đặt trong một bức tường đang xây dựng hoặc được bao quanh bởi những bức tường trống ở tất cả các phía, sau đó anh ta chết vì đói hoặc mất nước. Điều này phân biệt nó với chôn sống, nơi một người chết vì ngạt thở.

SỬ DỤNG THIÊN NHIÊN SỐNG.

Từ thời cổ đại, con người đã tìm ra những cách mới để đưa những người anh em nhỏ bé hơn của chúng ta phục vụ nhân loại, và việc hành quyết cũng không ngoại lệ. Ứng dụng này là lớn nhất và nhỏ nhất: người da đỏ đặc biệt huấn luyện voi để nghiền nát đến chết, và người da đỏ phóng kiến ​​vào kẻ thù dưới lưng (hoặc chỉ đơn giản là đưa một người vào một con kiến).

Bạn có thể cho chuột vào nồi, buộc vào bụng nạn nhân, đổ than đang cháy lên trên và đợi cho đến khi thoát ra khỏi hơi nóng, sẽ tự ăn.

Ở Siberia, họ thích để một tên vô lại khỏa thân trong rừng taiga để bị một con muỗi vằn có khả năng uống hết máu của một người trong hai ngày (tuy nhiên, kết cục sẽ đến sớm hơn nhiều, do nhiễm độc simulioto. Chà, như một lựa chọn - phóng rắn (hoặc chuột) vào bên trong hoặc làm lây nhiễm một số loài ghê tởm (vi trùng cũng là sinh vật sống).

Ở La Mã cổ đại, những tên tội phạm hoặc những người theo đạo Thiên chúa đã bị đầu độc bởi những kẻ săn mồi hoang dã. Ngoài ra, một phương pháp cực kỳ thú vị đã được sử dụng để hành quyết những người yêu nước (trong số những người khác): họ đưa một con dao và ném những cánh hoa hồng. Người bị kết án có một sự lựa chọn: tự sát hoặc chết ngạt vì mùi ngột ngạt. Vấn đề là những bông hoa thải ra metanol cùng với một số hợp chất dễ bay hơi, với số lượng nhỏ cho chúng ta mùi thơm dễ chịu, còn số lượng lớn sẽ dẫn đến tử vong do ngộ độc khói. Nhân tiện, trái cây cũng có tác dụng tương tự.

LÃO HÓA.

Cùng một loại án tử hình, trái phép, xảy ra một cách tự phát, không cần đọc bản án, nhưng trước sự chứng kiến ​​của đám đông. Và, vâng, đám đông đã chờ đợi nó. Theo nghĩa đen - ném ra ngoài cửa sổ (tiếng Latin fenestra). Nạn nhân bị ném ra ngoài cửa sổ - lên vỉa hè, xuống mương, vào đám đông, hoặc giáo và cọc nhọn hướng lên trên. Ví dụ nổi tiếng nhất là cuộc đào tẩu lần thứ hai ở Praha, tuy nhiên, trong thời gian đó, không có ai thiệt mạng.

Lần đầu tiên một cuộc hành quyết như vậy được áp dụng ở La Mã cổ đại. Đối tượng là một thanh niên đã phản bội giáo viên Cicero của mình. Góa phụ của Quintus (anh trai của Cicero), nhận được quyền trả thù nhà Triết học, đã bắt anh ta phải cắt những miếng thịt từ chính cơ thể mình, chiên và ăn chúng!

Tuy nhiên, những bậc thầy thực sự trong vấn đề này tất nhiên là người Trung Quốc. Ở đó, cuộc hành quyết được gọi là Ling-Chi, hay "cái chết bởi một nghìn vết cắt." Đây là một cái chết kéo dài do cắt bỏ từng mảnh cơ thể. Hình thức hành quyết này chủ yếu được sử dụng ở Trung Quốc cho đến năm 1905. Họ bị kết án vì tội phản quốc và tội giết cha mẹ. Và sau đó từ từ cắt bỏ các mảnh vỡ của cơ thể. Để ngăn tù nhân bất tỉnh, anh ta được cho một phần thuốc phiện.

Trong cuốn Lịch sử tra tấn mọi lứa tuổi của mình, George Riley Scott trích dẫn từ ghi chép của hai người châu Âu có cơ hội hiếm hoi có mặt tại một cuộc hành quyết như vậy: tên của họ là Ngài Henry Norman (ông đã chứng kiến ​​vụ hành quyết này vào năm 1895) và T. T. Ma- Dawes: "Có một cái rổ được phủ bằng một mảnh vải lanh, trong đó có một bộ dao. Mỗi con dao này được thiết kế cho một bộ phận nhất định của cơ thể, bằng chứng là các dòng chữ khắc trên lưỡi dao. Đao phủ lấy ngẫu nhiên một con dao từ trong giỏ và, dựa trên dòng chữ, cắt bỏ phần tương ứng của cơ thể. Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ trước, thực tế này, rất có thể, đã bị thay thế bởi một phong tục khác, không còn chỗ cho cơ hội và được sử dụng để cắt các bộ phận của cơ thể theo một trình tự nhất định chỉ bằng một con dao. Theo Ngài Henry Norman, người đàn ông bị kết án bị trói giống như một cây thánh giá, và đao phủ từ từ và có phương pháp cắt bỏ các bộ phận thịt của cơ thể trước tiên, sau đó cắt các khớp, chặt từng chi và kết thúc cuộc hành hình bằng một nhát sắc. thổi vào tim.

Đọc thêm về hệ thống trừng phạt của Trung Quốc thời trước cuộc cách mạng năm 1948 - đọc tại đây.
http://ttolk.ru/?p=16004

Một thuật ngữ tương tự của Ling Chi - lột da người sống đã được thực hành từ lâu ở Trung Đông. Ví dụ, nhà thơ Azerbaijan thế kỷ XIV Nasimi đã bị xử tử. Người đương thời quen thuộc hơn với những phát triển của Afghanistan trong lĩnh vực này.

Trong trường hợp chúng ta đang nói cụ thể về hình phạt tử hình theo cách này, theo quy định, sau khi lột da, họ cố gắng lưu lại để biểu tình nhằm đe dọa. Thông thường, lớp da đã bị xé ra từ một người bị giết theo cách khác - tội phạm, kẻ thù, trong một số trường hợp là một kẻ phạm thượng đã từ chối thế giới bên kia (ở châu Âu thời Trung cổ). Lột một phần da có thể là một phần của một nghi lễ ma thuật, như trường hợp bỏng da.

Đao là một tập tục cổ xưa, nhưng vẫn chưa được sử dụng rộng rãi, được coi là một trong những kiểu hành quyết khủng khiếp và đau đớn nhất. Trong các biên niên sử của người Assyria cổ đại, có đề cập đến việc lột da của những kẻ thù bị bắt hoặc những kẻ thống trị nổi loạn, những kẻ bị đóng đinh toàn bộ da vào tường thành của họ như một lời cảnh báo cho tất cả những ai thách thức quyền lực của họ.

Ngoài ra còn có đề cập đến việc người Assyria thực hiện hình phạt "gián tiếp" đối với một người bằng cách ném đứa con nhỏ của họ trước mắt anh ta. Người Aztec ở Mexico lột da nạn nhân của họ trong nghi lễ hiến tế người, nhưng thường là sau khi nạn nhân chết. Đập xác đôi khi được sử dụng như một phần của việc hành quyết công khai những kẻ phản bội ở châu Âu thời Trung cổ. Một phương pháp hành quyết tương tự vẫn được sử dụng vào đầu thế kỷ 18 ở Pháp.

Tại một số nhà nguyện ở Pháp và Anh, người ta đã tìm thấy những mảnh da người lớn được đóng đinh trên cửa ra vào. Trong lịch sử Trung Quốc, việc hành quyết trở nên phổ biến hơn so với lịch sử châu Âu: đây là cách hành quyết các quan chức tham nhũng và những kẻ nổi loạn, và, ngoài việc hành quyết, còn có một hình phạt riêng - lột da khỏi mặt. Hoàng đế Zhu Yuanzhang đặc biệt "thành công" trong vụ hành quyết này, người đã sử dụng nó để trừng phạt các quan chức và những kẻ nổi loạn nhận hối lộ một cách ồ ạt. Năm 1396, ông ta ra lệnh xử tử 5.000 phụ nữ bị buộc tội phản quốc theo cách này.
Tập luyện lắc lư đã biến mất khỏi châu Âu vào đầu thế kỷ 18 và chính thức bị cấm ở Trung Quốc sau cuộc Cách mạng Tân Hợi và sự thành lập của nước Cộng hòa. Tuy nhiên, trong thế kỷ 19 và 20, các vụ hành quyết riêng lẻ đã diễn ra ở nhiều nơi khác nhau trên thế giới, ví dụ như các vụ hành quyết ở nhà nước bù nhìn Mãn Châu do Nhật tạo ra vào những năm 1930.

Phán quyết của Cambyses, David Gerard, 1498.

Tulip đỏ là một lựa chọn khác. Người bị hành quyết đang say thuốc phiện, và sau đó da gần cổ bị cắt và kéo xuống đến thắt lưng để nó lủng lẳng quanh hông với những cánh hoa dài màu đỏ. Nếu nạn nhân không chết ngay vì mất máu (mà thường được lột da khéo léo, không chạm vào các mạch lớn) thì sau vài giờ, khi hết thuốc, cô ta sẽ bị sốc và ăn côn trùng.

ĐĂNG NHẬP ĐĂNG NHẬP.

Một kiểu hành quyết đã phát sinh ở nhà nước Nga vào thế kỷ 16, đặc biệt thường được áp dụng cho các tín đồ Cựu ước vào thế kỷ 17, và được họ sử dụng như một phương pháp tự sát trong thế kỷ 17-18.

Đốt như một phương pháp hành quyết bắt đầu được sử dụng khá thường xuyên ở Nga vào thế kỷ 16 dưới thời Ivan Bạo chúa. Không giống như Tây Âu, ở Nga, những người bị kết án bị thiêu không phải bị xử tử mà là trong các cabin bằng gỗ, điều này có thể tránh được việc biến những vụ hành quyết như vậy thành một màn đại chúng.

Căn nhà gỗ để đốt là một cấu trúc nhỏ làm bằng những khúc gỗ chứa đầy nhựa kéo và nhựa. Nó được dựng lên đặc biệt cho thời điểm hành quyết. Đọc xong câu nói, kẻ đánh bom liều chết bị đẩy vào căn nhà gỗ qua cửa. Thường thì một ngôi nhà gỗ được làm không có cửa và mái - một cấu trúc giống như một hàng rào bằng gỗ; trong trường hợp này, bản án đã được hạ xuống từ trên cao. Sau đó, căn nhà gỗ bị thiêu rụi. Đôi khi một kẻ đánh bom liều chết bị trói đã bị ném vào bên trong một ngôi nhà gỗ đã cháy.

Vào thế kỷ 17, các tín đồ cũ thường bị hành quyết trong các cabin bằng gỗ. Do đó, Archpriest Avvakum cùng với ba cộng sự của mình đã bị thiêu cháy (ngày 1 tháng 4 (11), 1681, Pustozersk), nhà thần bí người Đức Kvirin Kuhlman (1689, Moscow), và cả, như đã nêu trong các nguồn Old Believer [cái gì?], An phản đối tích cực những cải cách của giáo chủ Nikon Bishop Pavel Kolomensky (1656).

Vào thế kỷ thứ XVIII, một giáo phái đã hình thành, những người theo giáo phái này coi cái chết thông qua việc tự thiêu là một chiến công tinh thần và là một điều cần thiết. Thông thường, việc tự thiêu trong các cabin bằng gỗ được thực hiện để đề phòng các hành động trấn áp của chính quyền. Khi những người lính xuất hiện, những người theo giáo phái tự nhốt mình trong nhà cầu nguyện và phóng hỏa mà không tiến hành thương lượng với chính quyền.

Vụ đốt cuối cùng được biết đến trong lịch sử Nga diễn ra vào những năm 1770 ở Kamchatka: một phù thủy Kamchadal bị thiêu trong khung gỗ theo lệnh của đội trưởng pháo đài Tenginskaya Shmalev.

TREO BẰNG RIB.

Một loại hình phạt tử hình trong đó một cái móc sắt được đâm vào hông của nạn nhân và treo lên. Cái chết đến vì khát và mất máu sau vài ngày. Hai tay của nạn nhân bị trói để anh ta không thể tự giải thoát. Hành quyết là phổ biến trong Zaporizhian Cossacks. Theo truyền thuyết, Dmitry Vishnevetsky, người sáng lập Zaporizhzhya Sich, huyền thoại "Baida Veshnivetsky", đã bị hành hình theo cách này.

KHOAI TÂY TRÊN BẢNG FRYING HOẶC SẮT.

Chàng trai Shchenyatev được chiên trong chảo, và vua của người Aztec Kuautemok được chiên trên bếp nướng.
Khi Cuauhtemoca đang nướng than với thư ký của anh ta, hỏi anh ta giấu vàng ở đâu, người thư ký, không thể chịu được nhiệt, bắt đầu cầu xin anh ta đầu hàng và yêu cầu người Tây Ban Nha tha thứ. Cuauhtemoc trả lời một cách chế giễu rằng anh ta đang rất thích thú, như thể anh ta đang nằm trong bồn tắm.
Cô thư ký không nói thêm lời nào.

SICILIAN BULL.

Thiết bị tử hình này được phát triển ở Hy Lạp cổ đại để xử tử tội phạm. Một cánh cửa đã được gắn trên mặt của thiết bị này. Người kết án được đóng bên trong con bò đực, và một ngọn lửa được đốt bên dưới nó, đốt nóng kim loại cho đến khi người đàn ông bị nướng cho đến chết. Con bò được thiết kế để tiếng la hét của tù nhân sẽ được chuyển thành tiếng gầm của một con bò đực đang tức giận.

FUSTUARY (từ tiếng Latin fustuarium - đánh bằng gậy; từ fustis - gậy) - một trong những kiểu hành quyết trong quân đội La Mã.

Anh ta cũng được biết đến ở Cộng hòa, nhưng được sử dụng thường xuyên dưới thời hiệu trưởng, được bổ nhiệm vì vi phạm nghiêm trọng nhiệm vụ canh gác, trộm cắp trong trại, khai man và trốn thoát, đôi khi đào ngũ trong trận chiến. Nó được tạo ra bởi một tòa án, người đã chạm vào người kết án bằng một cây gậy, sau đó lính lê dương đánh anh ta bằng đá và gậy. Nếu cả một đơn vị bị trừng phạt bằng một quả tương lai, thì hiếm khi tất cả các thủ phạm đều bị xử tử, như đã xảy ra vào năm 271 trước Công nguyên. e. với quân đoàn ở Rhegium trong cuộc chiến với Pyrrhus. Tuy nhiên, nếu tính đến các yếu tố như tuổi của một người lính, thời gian phục vụ hoặc cấp bậc, thì tương lai có thể bị hủy bỏ.

HÀN TRONG CHẤT LỎNG.

Đó là một loại hình phạt tử hình phổ biến ở các quốc gia khác nhau trên thế giới. Ở Ai Cập cổ đại, hình phạt này chủ yếu được áp dụng cho những người không vâng lời pharaoh. Những nô lệ của pharaoh vào lúc bình minh (đặc biệt để Ra nhìn thấy tên tội phạm) đã đốt một đống lửa lớn, trên đó có một vạc nước (và không chỉ nước, mà là nước bẩn nhất, nơi chất thải được đổ, v.v.) Đôi khi toàn bộ. các gia đình.

Kiểu hành quyết này được Thành Cát Tư Hãn sử dụng rộng rãi. Ở Nhật Bản thời trung cổ, nước sôi được áp dụng chủ yếu cho những ninja thất bại trong một vụ ám sát và bị bắt. Ở Pháp, việc hành quyết này được áp dụng cho những kẻ làm hàng giả. Đôi khi những kẻ xâm nhập đã bị đun trong dầu sôi. Vẫn còn bằng chứng về việc làm thế nào vào năm 1410 ở Paris, một kẻ móc túi đã bị luộc sống trong dầu sôi.

PIT WITH SNAKE - một loại hình tử hình, khi người bị hành quyết được đặt bằng những con rắn độc, mà lẽ ra phải dẫn đến cái chết nhanh chóng hoặc đau đớn của anh ta. Cũng là một trong những phương pháp tra tấn.

Nó đã phát sinh cách đây rất lâu. Những kẻ hành quyết nhanh chóng tìm ra công dụng thiết thực đối với những con rắn độc gây ra cái chết đau đớn. Khi một người bị ném vào một cái hố đầy rắn, những con bò sát bị quấy rầy bắt đầu cắn anh ta.

Đôi khi các tù nhân bị trói và từ từ hạ xuống hố trên một sợi dây; thường phương pháp này được sử dụng như một sự tra tấn. Hơn nữa, không chỉ ở thời Trung cổ, trong Chiến tranh thế giới thứ hai, quân phiệt Nhật Bản đã tra tấn tù nhân trong các trận chiến ở Nam Á.

Thường thì người bị thẩm vấn được đưa đến chỗ rắn, ép chân vào chúng. Phụ nữ phải chịu sự tra tấn phổ biến, khi người bị thẩm vấn mang một con rắn lên ngực trần của cô ấy. Họ cũng thích đưa những loài bò sát độc lên mặt phụ nữ. Nhưng nói chung, những con rắn nguy hiểm và gây chết người hiếm khi được sử dụng trong quá trình tra tấn, vì có nguy cơ bị mất một người nuôi nhốt nếu không làm chứng.

Âm mưu hành quyết qua một cái hố với rắn từ lâu đã được biết đến trong văn hóa dân gian Đức. Vì vậy, Elder Edda kể về việc Vua Gunnar bị ném xuống hố rắn theo lệnh của thủ lĩnh tộc Huns, Attila.

Kiểu hành quyết này tiếp tục được sử dụng trong những thế kỷ tiếp theo. Một trong những vụ án nổi tiếng nhất là cái chết của vua Đan Mạch Ragnar Lothbrok. Năm 865, trong một cuộc đột kích của người Viking Đan Mạch vào vương quốc Anglo-Saxon ở Northumbria, vua Ragnar của họ đã bị bắt và theo lệnh của vua Aella, bị ném xuống hố với rắn độc, chết một cách đau đớn.

Sự kiện này thường được nhắc đến trong văn học dân gian ở cả Scandinavia và Anh. Cốt truyện về cái chết của Ragnar trong hố rắn là một trong những sự kiện trọng tâm của hai truyền thuyết Iceland: "Thần điêu đại hiệp của Ragnar Leatherpants (và các con trai của hắn)" và "The Strands of the Sons of Ragnar".

Wicker Man

Một chiếc lồng hình người làm bằng liễu gai, theo "Ghi chú về Chiến tranh Gallic" của Julius Caesar và "Địa lý" của Strabo, đã được người Druids sử dụng để hiến tế con người, đốt nó cùng với những người bị nhốt ở đó, bị kết án vì tội ác hoặc được dùng làm vật hiến tế cho các vị thần.

Vào cuối thế kỷ 20, nghi lễ đốt “người đan lát” đã được hồi sinh trong thuyết tân sinh của người Celt (đặc biệt là những lời dạy của Wicca), nhưng không có sự hy sinh kèm theo.

THI CÔNG BẰNG THANG TAI.

Trong hàng ngàn năm, nó đã là một phương pháp phổ biến để giết những người bị kết án tử hình ở các nước Nam và Đông Nam Á, và đặc biệt là ở Ấn Độ. Những con voi châu Á được sử dụng để nghiền nát, chặt xác hoặc tra tấn những người bị bắt trong các cuộc hành quyết công khai.

Những con vật được huấn luyện rất linh hoạt, có khả năng giết chết con mồi ngay lập tức hoặc hành hạ chúng từ từ trong thời gian dài. Phục vụ các nhà cai trị, voi được sử dụng để thể hiện quyền lực tuyệt đối của người thống trị và khả năng kiểm soát động vật hoang dã của ông.

Khung cảnh hành quyết các tù nhân chiến tranh bằng voi thường gây kinh hoàng, nhưng đồng thời cũng khiến du khách châu Âu thích thú đã được mô tả trong nhiều tạp chí và câu chuyện về cuộc sống của châu Á thời bấy giờ. Tục lệ này cuối cùng đã bị đàn áp bởi các đế quốc châu Âu đã đô hộ khu vực, nơi việc hành quyết diễn ra phổ biến vào thế kỷ 18 và 19. Mặc dù việc xử tử bằng voi chủ yếu là đặc trưng của các nước châu Á, nhưng tục lệ này đôi khi được các cường quốc phương Tây thời cổ đại, đặc biệt là La Mã và Carthage, chủ yếu sử dụng để tàn sát những người lính nổi loạn.

IRON MAID (anh chàng thiếu nữ bằng sắt).

Một công cụ của cái chết hoặc tra tấn, đó là một chiếc tủ làm bằng sắt với hình dáng một người phụ nữ mặc trang phục của một chiếc khăn quàng cổ thế kỷ 16. Người ta cho rằng sau khi đặt người bị kết án ở đó, họ đóng tủ quần áo, và những chiếc đinh dài sắc nhọn mà bề mặt bên trong của ngực và cánh tay của “thiếu nữ bằng sắt” đang ngồi đâm vào cơ thể anh ta; sau đó, sau khi nạn nhân tử vong, phần đáy tủ di động bị rơi xuống, thi thể tử tù bị dòng nước cuốn trôi.

"Iron Maiden" được cho là có từ thời Trung cổ, nhưng trên thực tế, công cụ này đã không được phát minh cho đến cuối thế kỷ 18.

Không có thông tin đáng tin cậy về việc sử dụng thiếu nữ sắt để tra tấn và hành quyết. Có ý kiến ​​cho rằng nó bịa đặt vào thời Khai sáng.
Sự đông đúc gây ra thêm sự dày vò - cái chết không xảy ra trong nhiều giờ, vì vậy nạn nhân có thể bị chứng sợ hãi sự gò bó.

Để tạo sự thoải mái cho những kẻ hành quyết, những bức tường dày của thiết bị đã bóp nghẹt tiếng kêu của những kẻ bị hành quyết. Các cánh cửa từ từ đóng lại. Sau đó, một trong số chúng có thể được mở ra để các đao phủ kiểm tra tình trạng của đối tượng. Những chiếc gai đâm vào tay, chân, bụng, mắt, vai và mông của anh ta. Đồng thời, rõ ràng, những chiếc đinh bên trong “thiếu nữ bằng sắt” được đặt ở vị trí khiến nạn nhân không chết ngay lập tức mà phải sau một thời gian khá dài, các thẩm phán mới có cơ hội tiếp tục thẩm vấn.

THE DEVIL WIND (tiếng Anh là gió quỷ, cũng có một biến thể của tiếng Anh. Thổi từ súng - nghĩa đen là “Thổi từ súng”) ở Nga được gọi là “tiếng Anh hành quyết” - tên của loại hình phạt tử hình, bao gồm việc buộc người bị kết án vào họng đại bác và sau đó bắn từ nó qua cơ thể nạn nhân với một mũi tên trống.

Kiểu hành quyết này được người Anh phát triển trong Cuộc nổi dậy Sepoy (1857-1858) và được họ tích cực sử dụng để tiêu diệt quân nổi dậy.
Vasily Vereshchagin, người đã nghiên cứu việc sử dụng cách hành quyết này trước khi viết bức tranh của mình “Sự đàn áp cuộc nổi dậy của người da đỏ bởi người Anh” (1884), đã viết như sau trong hồi ký của mình: “Nền văn minh hiện đại bị tai tiếng chủ yếu bởi sự kiện thảm sát Thổ Nhĩ Kỳ. được thực hiện gần, ở châu Âu, và sau đó các phương tiện thực hiện hành vi tàn bạo quá gợi nhớ đến thời Tamerlane: họ chặt, cắt cổ họng, như những con cừu.

Người Anh có một vấn đề khác: thứ nhất, họ đã làm công việc của công lý, công việc đền tội cho những quyền bị vi phạm của những kẻ chiến thắng, ở xa xôi, ở Ấn Độ; thứ hai, họ đã thực hiện một công việc vĩ đại: hàng trăm người đàn ông và những người không phải đàn anh nổi dậy chống lại sự cai trị của họ bị trói vào họng đại bác và không có vỏ đạn, chỉ với thuốc súng, họ đã bắn họ - đây đã là một thành công lớn chống lại việc cắt cổ. hoặc xé mở dạ dày.<...>Tôi nhắc lại, mọi thứ đều được thực hiện một cách bài bản, chỉn chu: súng, số lượng bao nhiêu, xếp thành hàng, từ từ đưa đến từng họng súng và trói cùi chỏ một công dân da đỏ, ở các độ tuổi khác nhau. , nghề nghiệp và đẳng cấp, và sau đó ra lệnh, tất cả súng bắn cùng một lúc.

Như vậy, họ không sợ chết, và họ không sợ bị hành hình; nhưng điều họ tránh, điều họ sợ là việc phải xuất hiện trước thẩm phán tối cao trong bộ dạng không hoàn chỉnh, bị dày vò, không đầu, không tay, thiếu thành viên, và điều này không chỉ có thể xảy ra, mà thậm chí không thể tránh khỏi khi nổ súng. từ đại bác.

Một chi tiết đáng chú ý: trong khi cơ thể bị vỡ thành nhiều mảnh, tất cả các đầu, tách khỏi cơ thể, bay theo hình xoắn ốc lên trên. Đương nhiên, sau đó chúng được chôn cùng nhau, mà không có sự phân tích chặt chẽ về việc bộ phận cơ thể của quý ông da vàng này thuộc về ai trong số các quý ông da vàng. Tôi nhắc lại hoàn cảnh này khiến người bản xứ vô cùng sợ hãi, và đó là động cơ chính dẫn đến việc hành quyết bằng cách bắn từ đại bác trong những trường hợp đặc biệt quan trọng, chẳng hạn như trong các cuộc nổi dậy.

Người châu Âu khó có thể hiểu được nỗi kinh hoàng của một người da đỏ thuộc đẳng cấp cao, nếu cần thiết, chỉ chạm vào một người anh em của hạ đẳng: anh ta phải, để không khép lại cơ hội được cứu, hãy rửa mình và hy sinh. sau đó mà không có kết thúc. Cũng thật khủng khiếp là trong điều kiện hiện đại, chẳng hạn, trên đường sắt, người ta phải ngồi trên khuỷu tay với mọi người - và ở đây nó có thể xảy ra, không hơn, không kém, rằng đầu của một Bà-la-môn có ba sợi dây sẽ nằm yên nghỉ vĩnh viễn gần xương sống của một pariah - brrr! Chỉ từ suy nghĩ này, tâm hồn của những người Hindu cứng rắn nhất cũng phải rùng mình!

Tôi nói điều này một cách rất nghiêm túc, hoàn toàn tin tưởng rằng không ai ở những quốc gia đó hoặc vô tư làm quen với chúng từ các mô tả sẽ mâu thuẫn với tôi.
(Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1877-1878 trong hồi ký của V.V. Vereshchagin.)

Những ai muốn tìm hiểu sâu hơn về chủ đề này có thể đọc cuốn sách - "Những câu chuyện tra tấn của mọi lứa tuổi" của George Riley Scott.

Không chỉ đàn ông mới có thể là kẻ giết người tàn nhẫn nhất, trong phần tin tức này bạn sẽ tìm hiểu về những người phụ nữ nhẫn tâm nhất.

1. Elizabeth Batory, 1560-1614

Sách kỷ lục Guinness gọi cô là kẻ giết người hàng loạt "sung mãn" nhất. Liệu sự tàn ác của cô ấy là tự nhiên hay có được - bây giờ điều này không còn rõ ràng nữa. Nhưng được biết, người phụ nữ Hungary này từng là vợ của Ferenc Nadasz. Ferenc đã thể hiện sự tàn ác khủng khiếp đối với những người Thổ Nhĩ Kỳ bị bắt, họ đang có một cuộc chiến tranh vào thời điểm đó, mà anh ta nhận được biệt danh là "Black Bek". Như một món quà cưới, "Cherny Bek" đã tặng cho "Nữ bá tước đẫm máu" Lâu đài Chakhtitsky ở Slovak Lesser Carpathians, nơi bà ta sinh 5 người con và giết chết 650 người.

Theo truyền thuyết, Elizabeth Bathory đã từng đánh vào mặt người hầu gái của mình. Máu từ mũi của cô hầu gái nhỏ xuống da của nữ bá tước, và Elizabeth có vẻ như làn da của cô bắt đầu đẹp lên ở những nơi có giọt máu rơi xuống. Có tin đồn rằng Elizabeth đã có một thiếu nữ Nuremberg trong các căn hầm của lâu đài, trong đó nạn nhân bị chảy máu, máu này chảy đầy bồn tắm mà Elizabeth đã lấy. Sự tàn ác của nữ bá tước áo đen được thể hiện trọn vẹn sau cái chết của chồng. Và trước hết, các cô gái và phụ nữ trẻ phải chịu đựng sự nóng nảy của Elizabeth. Anh trai của Erzsébet là người cai trị Transylvania (có nhớ Bá tước Dracula quê ở đâu không?), Vì vậy cô ấy không bao giờ bị xét xử và làm những gì cô ấy muốn cho đến khi chết.

2. Hiệp sĩ Katherine, b. Năm 1956.

Vào ngày 9 tháng 11 năm 2001, bản án khắc nghiệt nhất có thể ở Úc đã được công bố. Katherine Knight trở thành người phụ nữ đầu tiên trong nước bị kết án tù chung thân được đánh dấu là "không có quyền xem xét lại bản án." Có lẽ quyết định của cô ấy về cách trừng phạt người chồng bị cáo buộc là không chung thủy có thể bị ảnh hưởng bởi thực tế là cô ấy làm việc trong một lò mổ, với sở thích đặc biệt là chặt đầu lợn. Lần đầu tiên cô ta cố giết chồng là vào đêm tân hôn đầu tiên của mình, khi anh ta "không thể thực hiện được mong đợi của cô ta."

Như một lời cảnh báo cho chồng và người tình được cho là của anh ta, Katherine bắt con chó của người phụ nữ và ngay trước mắt cô ta, cắt cổ cô ta chỉ bằng một nhát dao. Trong vài ngày nữa, cô sẽ đâm 37 nhát dao vào một người đàn ông - chồng cô, sau đó cô sẽ chặt xác anh ta, cho đầu anh ta vào nồi và thêm rau, sẽ nấu nước dùng từ đó. Catherine cố gắng nấu món thịt của người chồng bị sát hại cho các con vào bữa tối. Cảm ơn Chúa, ít nhất thì cảnh sát đã ngăn cản cô ấy làm điều này. Trong phiên tòa, cô ấy đã nhận tội. Nhưng làm thế nào để một lời thú tội đơn giản có thể rửa sạch mặc cảm về một tội ác khủng khiếp, không tưởng đối với một xã hội văn minh?

3. Irma Grise, 1923-1945

Nếu không vì chiến tranh, có lẽ Irma đã trở thành một phụ nữ nông dân Đức xinh đẹp. Nhưng khi cô 13 tuổi, mẹ cô tự tử, và vài năm sau Irma bỏ học. Cha cô đã tham gia NSDAP vào thời điểm này. Irma không được học hành, nhưng cô đã thể hiện mình trong tổ chức - tương tự như phụ nữ của Thanh niên Hitler. Cô làm việc như một y tá, và vào năm 1942, cô vào phục vụ trong lực lượng SS, bất chấp sự không hài lòng của cha cô, và ngay lập tức được gửi đến làm việc trong trại tập trung Ravensbrück, sau đó là Auschwitz (Birkenau), nơi cô được bổ nhiệm rất nhanh chóng. lên vị trí quản giáo cao cấp - đây là người thứ hai trong hệ thống phân cấp trại.

Cô ấy 20 tuổi và cô ấy rất tàn nhẫn. Bà ta đánh chết phụ nữ, bắn chết tù nhân theo nguyên tắc - “trúng ai”. Cô ta bỏ đói những con chó, và sau đó bắt chúng làm tù nhân. Chính cô ấy đã chọn những người mà cô ấy đã gửi đến cái chết trong phòng hơi ngạt. Dưới trướng Grez, ngoài khẩu súng lục, luôn có một cây roi mây. Irma Grese, được biết đến là người phụ nữ tàn ác nhất của Đệ tam Đế chế, các tù nhân gọi cô là "con thú xinh đẹp". Cô ta nổi tiếng là một nữ thần dâm phụ đã lạm dụng tình dục các tù nhân và tù nhân. Trong số các nhân viên của Đức, cô cũng có đủ "fan", một trong số đó là "Thần chết bác sĩ" khét tiếng, Josef Mengele.

Năm 1945, bà bị người Anh bắt làm tù binh tại nơi "làm việc" tiếp theo - trong trại tập trung Bergen-Belsen. Irma Grese bị kết tội và bị kết án treo cổ. Vào đêm cuối cùng trước khi hành quyết, Grese đã cười và hát những bài hát với đồng bọn. Khi một chiếc thòng lọng được quàng qua cổ Irma Grese, thậm chí không một chút hối hận nào thoáng qua trên khuôn mặt cô. Lời cuối cùng của cô là "Nhanh hơn" với tên đao phủ.

4. Elsa Koch, 1906-1967.

Elsa sinh năm 1906 tại Dresden. Người ta biết rất ít về những năm đầu tiên của cô, nhưng khi cô kết hôn với Karl Koch vào năm 1937, cô đã làm việc trong trại tập trung Sachsenhausen. Người chồng được thăng chức - anh ta được bổ nhiệm làm người đứng đầu trại tập trung Buchenwald, và gia đình thân thiện đến đó. Trong trại, Elsa không cảm thấy buồn chán, đóng vai một người vợ. Cô ấy là giám thị trại. Elsa trở nên "nổi tiếng" vì đối xử tàn nhẫn với tù nhân. Cô ấy thích tự đánh hoặc đánh đập mọi người. Nếu cô bắt gặp một tù nhân với một hình xăm thú vị, đây là những giờ cuối cùng của cuộc đời anh ta. Elsa đã sưu tập một bộ sưu tập da người có hình xăm. Các mẫu có dấu tự nhiên thú vị cũng đến đó. Các đồ gia dụng cũng có thể được làm từ da này - ví dụ như đèn chùm. Ngay cả chiếc túi mà Elsa đi chơi cũng được làm từ nó.

Chồng của Elsa bị bắt vào năm 1944, sau đó bị hành quyết, và cô trốn tránh nhà chức trách khi biết rằng họ đang đánh bắt nhiều "con cá lớn" hơn. Đến lượt Elsa vào năm 1947, trong quá trình điều tra, cô đã cố gắng mang thai với hy vọng tránh bị trừng phạt. Nhưng công tố viên nói rằng Elsa có hơn 50.000 nạn nhân trong lương tâm của cô ấy, và việc mang thai không giải thoát cô ấy khỏi bất cứ điều gì. Cô đã bị người Mỹ xét xử ở Munich, cuộc điều tra đã kéo dài gần 4 năm. Elsa tuyên bố rằng cô ấy chỉ là một "đầy tớ của chế độ."

Đáng kinh ngạc, vào năm 1951, cô được ra tù. Không được bao lâu, cô bị bắt ngay lập tức bởi nhà chức trách Đức, những người đã ghi nhận trong quá trình điều tra hành vi tàn bạo đặc biệt của cô và bị kết án tù chung thân. Người con trai sinh ra trong tù đã lâu không biết mẹ mình là ai, nhưng khi biết chuyện, anh ta đã không đối xử với cô như một "con chó cái Buchenwale" và đến thăm cô trong tù. Vào năm 1967, Elsa đã ăn quả cà chua cuối cùng của mình và treo cổ tự tử mà không hề hối hận.

5. Mary Ann Cotton, 1832-1873.

Có lẽ Belle đã lấy ý tưởng về hình thức làm giàu kỳ quặc này từ Mary Ann Cotton. Người phụ nữ xinh đẹp này đã kết hôn ba lần, tổng cộng cô ấy đã trải qua bốn mươi năm trong tình trạng kết hôn. Đó là thời kỳ chưa có các phương thuốc điều trị nhiều bệnh, việc trẻ sơ sinh tử vong không phải là chuyện hiếm. Mary đã có con riêng với chồng của mình, nhưng cô ấy kết hôn với những người đàn ông góa bụa với một số lượng đáng kể con từ cuộc hôn nhân trước.

Tất cả đều phải chết. Mary bảo hiểm cho tất cả các thành viên trong gia đình mình, sau đó đến hiệu thuốc, mua thạch tín và dần dần, không thu hút nhiều sự chú ý, đã đầu độc các con cô, đồng thời với chồng cô, dọn đường cho một cuộc hôn nhân mới. Sự bồng bột của cô đã khiến cô thất vọng khi, sau cái chết của người chồng cuối cùng, cô đã gửi hai con trai nuôi sang thế giới bên cạnh và ngay lập tức đi đòi phần thưởng bảo hiểm. Trước đó, một vài tuần trước khi xảy ra án mạng, cô đã bất cẩn mua thạch tín trong một hiệu thuốc. Một cuộc điều tra đã được tiến hành, khám nghiệm tử thi được tiến hành, kết quả là dương tính với asen.

Sau đó, họ bắt đầu tiến hành nghiên cứu thi thể của những người thân đã chết dưới tay của Đức Mẹ Maria - trong mỗi xác chết đều có thạch tín. Tại phiên tòa, cô chỉ có một lý lẽ duy nhất: “Vậy thì sao, anh không xử tử những kẻ bỏ đi đứa trẻ trong bụng mẹ. Tôi cũng làm như vậy, nhưng muộn hơn một chút và vì tiền ”. Trong tù, cô có một đứa con gái từ người chồng cuối cùng, người may mắn còn sống. Trước khi hành quyết, người phụ nữ trông mong manh này đã cầu nguyện, và một giây trước khi lá cờ đen được kéo lên trên nhà tù, xác nhận việc thi hành án, cô ấy nói: "Thiên đường là nhà của tôi." Không có khả năng, Mary. Khắc nghiệt. Trên tài khoản của bạn có 12 hoặc 15 mạng người.

6. Bell Gunnes, 1859-1931.

Cao 1,83 m và nặng 91 kg - người Mỹ gốc Na Uy này có vóc dáng khá ấn tượng. "Râu xanh" người Mỹ, ngoại trừ có lẽ là nữ, cô đã giết hai trong số những người chồng của mình, ba cô con gái của mình, tất cả những ai nghi ngờ cô và những người rơi vào tầm ngắm của cô. Người ta tin rằng hơn hai mươi người đang làm theo lương tâm của cô ấy. Cô ta đốt lửa, tẩm thuốc độc, thả những con dao to lớn bằng thịt vào đầu các nạn nhân.

Cô đến từ Na Uy với hy vọng tìm được những núi vàng ở Mỹ, nhưng lại làm hầu gái trong những ngôi nhà giàu có, vô cùng ghen tị với những người cô phục vụ. Tiền là idfix của cô ấy. Cô đã bảo hiểm cuộc sống của những người chồng của mình và làm mọi thứ để đảm bảo rằng số tiền bảo hiểm biến thành tiền mặt, những người chứng kiến ​​đã bị giết một cách không thương tiếc. Để che đậy dấu vết của mình, cô đã phóng hỏa ngôi nhà của mình vào năm 1908, trong đó các con của cô đã chết, nhưng những hài cốt đáng lẽ được coi là hài cốt của cô lại không được xác định là Belle trước đây. Năm 1931, Esther Carlson bị bắt ở Los Angeles vì ​​giết chồng để lấy tiền bảo hiểm (2.000 USD). Cô ấy đã chết trong tù trước khi xét xử, nhưng cô ấy có thể được nhận dạng khi xuất hiện với cái tên Belle Gunness. Cái chết đã giải thoát cô khỏi nó.

7. Beverly Ellit, b. Năm 1968.

Một kẻ giết người hàng loạt, một y tá được gọi là "Thiên thần của cái chết", đã giết 4 đứa trẻ và thực hiện 9 vụ giết người. Bị kết án 40 năm tù. Tất cả những tội ác của cô đều được thực hiện trong khoảng thời gian từ năm 1991 đến năm 1993. Cô ấy tin rằng - có lẽ (có lẽ, vì nó chưa được chứng minh), điều này là do chứng rối loạn tâm thần của Beverly, rằng những đứa trẻ ở trong bệnh viện và phàn nàn về tình trạng sức khỏe kém của chúng chỉ đơn giản là cố gắng thu hút sự chú ý của cô ấy về mình để không bị chán.

Y tá Evil đã tiêm insulin cho những đứa trẻ làm cô bực mình để trông giống như những đứa trẻ chết vì nguyên nhân tự nhiên. May mắn thay, không phải tất cả tội ác của cô ấy đều thành công vang dội, nhưng chúng khiến mọi người thấy rõ rằng chúng được thực hiện bởi đại diện của một trong những nghề nhân đạo nhất và chống lại những người mà chúng ta có trách nhiệm - trẻ em.

8. Isabella của Castile, 1451-1504

Năm 1492, một năm mang tính bước ngoặt đối với Isabella, được đánh dấu bằng các sự kiện lịch sử lớn: việc chiếm giữ Granada, đánh dấu sự kết thúc của Reconquista, sự bảo trợ của Columbus và việc ông khám phá ra Châu Mỹ. Một sự kiện khác đã diễn ra trong năm nay, đó là lý do tại sao chúng ta đề cập đến Isabella ngày hôm nay.

Thomas de Torquemada - sinh năm 1420, là tu sĩ dòng Đa Minh, được thành lập năm 1215 bởi tu sĩ người Tây Ban Nha Domingo de Guzman và được giáo hoàng chấp thuận vào ngày 22 tháng 12 năm 1216. Dòng này là chỗ dựa chính trong cuộc chiến chống lại tà giáo. Isabella mong muốn có Torquemada làm người giải tội cho mình, và Torquemada coi đây là một vinh dự lớn. Ông đã lây nhiễm cho nữ hoàng sự cuồng tín tôn giáo của mình, nhận được danh hiệu Grand Inquisitor và đứng đầu Tòa án Công giáo Tây Ban Nha.

Ở Tây Ban Nha, Torquemada thường xuyên sử dụng đến tự động khai báo hơn nhiều so với các tòa án của các quốc gia khác: trong 15 năm, 10.200 người đã bị thiêu rụi theo lệnh của anh ta. Các nạn nhân của Torquemada cũng có thể được coi là 6800 người bị kết án tử hình vắng mặt. Hơn 97.000 người đã phải chịu nhiều hình phạt khác nhau. Trước hết, những người Do Thái đã rửa tội bị đàn áp - Marranos, bị buộc tội theo đạo Do Thái, cũng như những người Hồi giáo cải sang Cơ đốc giáo - Moriscos, bị nghi ngờ bí mật thực hành đạo Hồi. Năm 1492, Torquemada thuyết phục Isabella trục xuất tất cả người Do Thái khỏi đất nước. Nhân tiện, Giáo hội Công giáo tin rằng Isabella có công đáng kể trước Giáo hội.

Mira, một cô gái tóc vàng xinh đẹp, bị nhiễm độc, đã có bạn trai, Ian Brady. Ian, một người nghiện rượu, lý tưởng hóa Hitler, Bonnie và Clyde, đọc Mein Kampf, Tội ác và Trừng phạt, những câu chuyện về Hầu tước de Sade đã thu hút sự chú ý của Mira bằng sự khác thường của anh ta. Anh là người đàn ông đầu tiên của cô, nhưng anh đã nhanh chóng dạy cho cô những thú vui tình dục đến nỗi những người đã kết hôn bốn mươi năm không hề hay biết.

Họ thích đánh đập, trói nhau - bằng dây thừng, dây xích - và chụp ảnh. Chẳng bao lâu những trò giải trí này trở nên khan hiếm. Mira và Yen lên kế hoạch cướp ngân hàng, nhưng trong lúc đó họ đã bắt được trẻ em, chế nhạo chúng, hãm hiếp, tra tấn, ghi lại những tiếng la hét cầu xin trên phim, chụp ảnh và giết chết. Họ giết người một cách ghê tởm, với mọi thứ có trong tay - dao, xẻng, dây điện thoại. 11 nạn nhân trẻ em của một cặp vợ chồng tội phạm. Tại phiên tòa, Mira cho rằng nguyên nhân của mọi chuyện là do thất vọng về đạo Công giáo. Nhưng tội ác đã không thuộc bài "truy tìm tinh thần". Trong quá trình này, cô ấy tỏ ra cực kỳ điềm tĩnh và có chút kiêu ngạo.

Đã ở trong tù, Mira và Ian dự định kết hôn, trao đổi thư từ, nhưng yêu cầu này bị từ chối. Không phải tất cả thi thể của những đứa trẻ mà họ giết đều được tìm thấy, liên quan đến điều này, Mira, không giống như Brady, người không bao giờ muốn rời khỏi nhà tù, khăng khăng rằng cô ấy đáng lẽ phải được trả tự do sau nhiều năm theo toa, và thậm chí đã cố gắng trốn thoát không thành công. Bà qua đời ở tuổi 60, khoảng hai tuần trước đó, bất chấp mọi mâu thuẫn của tòa án, bà có thể được trả tự do. Ai đó không rõ đã ghim một dòng chữ vào quan tài của cô: "Gửi tới địa ngục." Một số bộ phim truyện đã được thực hiện dựa trên tội ác của cặp đôi này.

10. Nữ hoàng Mary I, 1516-1558.

Nữ hoàng Anh, quốc vương thứ tư lên ngôi của triều đại Tudor. Bloody Mary (cái tên mà loại cocktail phổ biến được đặt theo tên của nó). Ngày bà mất ở đất nước này được tổ chức như một ngày lễ quốc gia, bởi vì triều đại của bà đi kèm với những vụ thảm sát. Cha của cô, Henry VIII, tuyên bố mình là người đứng đầu nhà thờ, mà ông đã bị Giáo hoàng rút phép thông công. Mary đi quản lý một đất nước nghèo cần được vươn lên thoát nghèo.

Maria không được phân biệt bởi sức khỏe tốt (cha cô bị bệnh giang mai), nhưng cô ấy năng động và không khoan nhượng - cô ấy có thể đưa những người đã chống đối cô ấy mới hôm qua, nhưng không phải những người theo đạo Tin lành, đến gần cô ấy hơn. Gần 300 người theo đạo Tin lành đã bị thiêu sống tại Tòa án dị giáo, 3000 người bị mất ghế và hầu hết trong số họ chọn cách chạy trốn khỏi đất nước. Không chắc đây là hình phạt của Chúa, nhưng trong cuộc sống gia đình, Mary đã không hạnh phúc.

Chồng cô là Philip, con trai của Charles V, kém cô mười một tuổi, không có tiếng nói chính thức trong chính phủ, không được thừa kế vương miện và không thể sinh cho cô một đứa con. Vì vậy, với ý chí tự do của mình, anh ta rời đến Tây Ban Nha, sau đó quay trở lại Anh, và ba tháng sau anh ta lại trốn về nhà. Bản chất bị bệnh, Mary trở nên nhớ nhà, đổ bệnh và chết. Được chôn cất "Bloody Mary" trong Tu viện Westminster. Không có một tượng đài (!) Nào cho vị nữ hoàng này trong cả nước.

11. Daria Nikolaevna Saltykova ("Saltychikha"), 1730-1801.

Daria Nikolaevna Saltykova, biệt danh "Saltychikha" (Năm sinh: 1730; Năm mất: 1801), là một kẻ tàn bạo tinh vi và giết chết ít nhất 139 người, chủ yếu là phụ nữ, trẻ em gái và trẻ em gái. Cô bị kết án tử hình, sau đó được giảm xuống giam trong một nhà tù của tu viện. Người ta có thể nói về tầm ảnh hưởng của nơi này: điền trang thành phố của Darya Saltykova không xa Tu viện Ivanovsky, ở giao lộ giữa Cầu Kuznetsky với Bolshaya Lubyanka khét tiếng, nhưng hầu hết các vụ giết người đều diễn ra tại điền trang của cô ở Troitsky gần Matxcova. Người ta có thể nói về dòng máu xấu, nhưng cô ấy là con gái của một nhà quý tộc có quan hệ họ hàng với nhà Davydovs, Musin-Pushkins, Stroganovs và Tolstoy. Trong một thời gian khá dài, ông nội của nhà thơ Fyodor Tyutchev đã có mối quan hệ yêu đương với cô. Đúng vậy, anh ta đã kết hôn, như bạn biết, một người khác - mà Saltychikha đã suýt giết anh ta cùng với người vợ trẻ của mình.

Daria chỉ mới 26 tuổi khi cô trở thành góa phụ, và khoảng 600 linh hồn nông dân đã thuộc quyền sở hữu không thể chia cắt của cô. Bảy năm tiếp theo của cuộc đời của những người phụ thuộc vào cô ấy đầy đau đớn và máu: người ta bị xỉa xói, bị dội nước sôi, bị bỏ đói, bị cháy tóc trên đầu, người bị trần truồng trong giá lạnh. Biệt danh "Saltychikha" đã làm nảy sinh hình ảnh một bà già nặng nề, chưa rửa sạch, thấp hèn trong đầu tôi. Nhưng cô ấy đã phạm tất cả tội ác của mình khi còn khá trẻ. Catherine II nhận được đơn khiếu nại đầu tiên chống lại bà gần như ngay lập tức sau khi lên ngôi - đó là năm 1762, Saltychikha lúc đó 31 tuổi. Ai biết được cuộc điều tra chống lại Saltychikha sẽ diễn biến như thế nào nếu Catherine II không sử dụng trường hợp của cô ấy như một phiên tòa trình diễn, điều này đã đánh dấu một kỷ nguyên hợp pháp mới.

Trông như những đứa trẻ dễ thương!
Và trên thực tế, những tên tội phạm-giết người tàn bạo!
Nhìn xa hơn!

Mary Bell
Mary Bell là một trong những cô gái "nổi tiếng" nhất trong lịch sử nước Anh. Năm 1968, khi 11 tuổi, cùng với cô bạn gái 13 tuổi Norma, sau hai tháng nghỉ ngơi, cô ta đã bóp cổ hai bé trai 4 và 3 tuổi. Báo chí khắp thế giới gọi cô gái này là "mầm mống hư hỏng", "mầm mống của quỷ" và "đứa con quái vật". Mary và Norma sống cạnh nhà ở một trong những khu vực khó khăn nhất của Newcastle, trong những gia đình mà các gia đình đông con và nghèo đói thường cùng tồn tại, và nơi bọn trẻ dành phần lớn thời gian để chơi đùa mà không có người giám sát trên đường phố hoặc trong bãi rác. Gia đình Norma có 11 người con, bố mẹ Mary có bốn người. Cha của cô đã giả làm chú của cô để gia đình không bị mất tiền trợ cấp cho một người mẹ đơn thân. “Ai muốn làm việc? anh ấy thực sự ngạc nhiên. “Cá nhân tôi không cần tiền, chỉ đủ cho một vại bia vào buổi tối.” Mẹ của Mary, một người đẹp có tính cách ương ngạnh, bị rối loạn tâm thần từ khi còn nhỏ - chẳng hạn, trong nhiều năm bà không chịu dùng bữa cùng gia đình, trừ khi được đặt thức ăn vào một góc dưới ghế bành. Mary được sinh ra khi mẹ cô mới 17 tuổi, không lâu sau khi cố gắng đầu độc mình bằng thuốc không thành công. Bốn năm sau, người mẹ cũng cố gắng đầu độc con gái của mình. Những người thân tham gia tích cực vào số phận của đứa trẻ, nhưng bản năng sinh tồn đã dạy cho cô gái nghệ thuật xây dựng bức tường ngăn cách giữa mình và thế giới bên ngoài. Đặc điểm này của Mary, cùng với trí tưởng tượng bạo lực, tàn nhẫn, cũng như một tâm hồn phi trẻ con xuất chúng, đã được tất cả những người biết cô ấy ghi nhận. Cô gái không bao giờ cho phép mình được hôn hay được ôm, cô xé nát những dải ruy băng và những chiếc váy do những người cô của mình tặng. Có đêm, cô ấy rên rỉ trong giấc ngủ, bật dậy cả trăm lần vì sợ buồn đi tiểu. Cô thích tưởng tượng, kể về trang trại ngựa của chú cô và con ngựa giống màu đen tuyệt đẹp mà cô cho là sở hữu. Cô ấy nói rằng cô ấy muốn trở thành một nữ tu vì các nữ tu rất "tốt". Và tôi đọc Kinh thánh mọi lúc. Cô ấy có năm người trong số họ. Trong một trong những cuốn Kinh thánh, cô đã dán danh sách tất cả những người thân đã khuất của mình, địa chỉ và ngày mất của họ ...

John Venables và Robert Thompson

17 năm trước, John Venables và người bạn của mình, cùng một tên cặn bã với Venables, nhưng chỉ có tên Robert Thompson, đã bị kết án tù chung thân, mặc dù thời điểm xảy ra án mạng, họ mới mười tuổi. Tội ác của họ đã gây chấn động khắp nước Anh. Năm 1993, Venables và Thompson đã đánh cắp một cậu bé hai tuổi từ siêu thị Liverpool, chính là James Bulger, nơi cậu đang ở với mẹ, kéo cậu lên đường sắt, đánh đập dã man bằng gậy, tạt sơn và bỏ mặc cậu. chết trên đường ray, hy vọng rằng đứa trẻ sẽ bị tàu chạy qua và cái chết của nó sẽ được coi là một tai nạn.

Alice Bustamant
Một cô gái 15 tuổi đã giết chết người hàng xóm nhỏ tuổi hơn của mình và giấu xác. Alice Bustamant lên kế hoạch cho vụ giết người, chọn đúng thời điểm, và vào ngày 21 tháng 10, cô ta tấn công một cô gái hàng xóm, bắt đầu bóp cổ, cắt cổ và đâm cô ta. Trung sĩ cảnh sát thẩm vấn kẻ giết trẻ vị thành niên sau khi Elizabeth 9 tuổi mất tích nói rằng Bustamant đã thú nhận nơi cô giấu xác của học sinh lớp 4 bị sát hại và đưa cảnh sát đến khu vực cây cối nơi có thi thể. Cô nói rằng cô muốn biết cảm giác của những kẻ giết người.

George Junius Stinney Jr.
Mặc dù có rất nhiều nghi ngờ về chính trị và chủng tộc xung quanh vụ án này, nhưng hầu hết đều chấp nhận rằng anh chàng Stinney này đã phạm tội giết hai cô gái. Đó là năm 1944, Stinney 14 tuổi, hắn đã giết hai bé gái 11 và 8 tuổi rồi ném xác họ xuống một khe núi. Anh ta dường như muốn cưỡng hiếp cô bé 11 tuổi, nhưng đứa trẻ nhất đã can ngăn anh ta và anh ta quyết định thoát khỏi cô bé. Cả hai cô gái chống cự, anh ta đánh họ bằng gậy. Anh ta bị buộc tội giết người cấp độ một, bị kết tội và bị kết án tử hình. Bản án được thực hiện ở bang Nam Carolina.

Bari Loukatis
Năm 1996, Barry Lukatis mặc bộ đồ cao bồi đẹp nhất của mình và đến văn phòng, nơi lớp của anh được cho là để học đại số. Hầu hết các bạn cùng lớp của anh ấy đều thấy trang phục của Barry thật kỳ cục, và bản thân anh ấy thậm chí còn kỳ lạ hơn bình thường. Họ không biết bộ đồ này cất giấu thứ gì, nhưng có hai khẩu súng lục, một khẩu súng trường và 78 viên đạn. Hắn đã nổ súng, nạn nhân đầu tiên của hắn là Manuel Vela, 14 tuổi. Vài giây sau, nhiều người khác trở thành nạn nhân của nó. Anh ta bắt đầu bắt làm con tin, nhưng lại mắc một sai lầm chiến thuật, anh ta để người bị thương mang đi, ngay lúc anh ta đang phân tâm, giáo viên đã giật lấy khẩu súng trường của anh ta.

Kipland Kinkel
Vào ngày 20 tháng 5 năm 1998, Kinkel bị đuổi khỏi trường vì cố gắng mua vũ khí đánh cắp từ một người bạn cùng lớp. Anh ta đã thú nhận hành vi phạm tội và được cảnh sát thả. Ở nhà, cha anh ta nói với anh ta rằng anh ta sẽ được gửi đến một trường nội trú nếu anh ta không hợp tác với cảnh sát. Đến 3h30 chiều, Kip rút khẩu súng trường giấu trong phòng bố mẹ, lên đạn rồi vào bếp bắn chết cha mình. 18h mẹ về. Kinkel nói với cô rằng anh yêu cô và bắn cô - hai lần vào sau đầu, ba lần vào mặt và một lần vào tim. Sau đó, anh ta tuyên bố rằng anh ta muốn bảo vệ cha mẹ mình khỏi sự xấu hổ mà họ có thể có vì những vấn đề của anh ta với luật pháp. Kinkel đặt thi thể của mẹ mình trong nhà để xe và thi thể của cha mình trong phòng tắm. Cả đêm anh ấy đã nghe cùng một bài hát trong bộ phim Romeo và Juliet. Vào ngày 21 tháng 5 năm 1998, Kinkel đến trường trên chiếc Ford của mẹ anh. Anh mặc một chiếc áo khoác dài không thấm nước để che giấu vũ khí của mình: một con dao săn, một khẩu súng trường và hai khẩu súng lục, cũng như băng đạn. Anh ta đã giết hai học sinh và làm bị thương 24. Khi anh ta nạp lại khẩu súng lục của mình, một số sinh viên đã tìm cách tước vũ khí của anh ta. Vào tháng 11 năm 1999, Kinkel bị kết án 111 năm tù mà không có khả năng được ân xá. Tại bản án, Kinkel xin lỗi tòa án vì những vụ giết hại cha mẹ và học sinh của mình.

Cindy Collier và Shirley Wolfe
Năm 1983, Cindy Collier và Shirley Wolf bắt đầu tìm kiếm nạn nhân để giải trí. Thông thường đó là hành vi phá hoại hoặc trộm xe, nhưng một khi các cô gái cho thấy họ thực sự bị bệnh như thế nào. Khi họ gõ cửa một ngôi nhà xa lạ, một người phụ nữ lớn tuổi đã mở cửa cho họ. Nhìn thấy hai cô gái trẻ khoảng 14-15 tuổi, bà lão không ngần ngại cho họ vào nhà, mong có một cuộc trò chuyện thú vị bên tách trà. Và cô ấy đã nhận được nó, các cô gái trò chuyện rất lâu với một bà già dễ thương, giải trí cho cô ấy những câu chuyện thú vị. Shirley túm cổ giữ cổ bà, trong khi Cindy vào bếp lấy con dao đưa cho Shirley. Sau khi nhận con dao, Shirley đã đâm bà lão 28 nhát. Các cô gái bỏ trốn khỏi hiện trường nhưng ngay sau đó đã bị bắt giữ.

Joshua Phyllis
Joshua Philips 14 tuổi khi người hàng xóm của anh mất tích vào năm 1998. Sau bảy ngày, mẹ anh bắt đầu ngửi thấy mùi khó chịu bốc ra từ gầm giường. Dưới gầm giường, cô tìm thấy xác một cô gái mất tích bị đánh chết. Khi cô hỏi con trai mình, anh ta nói rằng anh ta đã vô tình dùng gậy đánh vào mắt cô gái, cô ấy bắt đầu la hét, anh ta hoảng sợ và bắt đầu đánh cô ấy cho đến khi cô ấy ngừng nói. Bồi thẩm đoàn không tin câu chuyện của anh ta, anh ta bị buộc tội giết người cấp độ một.

Willy Bosket
Khi 15 tuổi, vào năm 1978, Willy Bosket đã có hơn 2.000 tội ác ở New York trong hồ sơ của mình. Anh chưa bao giờ biết cha mình, nhưng anh biết rằng người đàn ông đã bị kết tội giết người và coi đó là một tội ác "đàn ông". Vào thời điểm đó, ở Hoa Kỳ, theo bộ luật hình sự, không có trách nhiệm hình sự đối với trẻ vị thành niên, vì vậy Bosket mạnh dạn đi trên đường phố với một con dao hoặc một khẩu súng trong túi. Trớ trêu thay, chính anh ta lại là người đặt tiền lệ cho việc sửa đổi quy định này. Theo luật mới, trẻ em dưới 13 tuổi có thể bị xét xử như người lớn vì hành vi tàn ác quá mức.

Jessie Pomeroy
Người nổi tiếng nhất - hay đúng hơn là khét tiếng - trong số những kẻ giết trẻ em là Jesse Pomeroy (những năm 70 của thế kỷ XIX, Hoa Kỳ, Boston), kẻ chiếm cùng một vị trí trong số những kẻ giết trẻ em mà Jack the Ripper ở người lớn. Jesse Pomeroy đã trở thành một nhân vật huyền thoại, nếu không bị bắt vào năm 14 tuổi, chắc chắn anh ấy đã trở thành người Mỹ tương đương với Peter Kürten. Jesse Pomeroy là một thiếu niên cao lớn, vụng về, bị sứt môi và chướng mắt. Anh ta là một kẻ bạo dâm và gần như chắc chắn là một người đồng tính. Vào năm 1871-1872, nhiều bậc cha mẹ ở Boston đã lo lắng về một thanh niên vô danh dường như có một sự oán giận dã man đối với những đứa trẻ nhỏ hơn. Vào ngày 22 tháng 12 năm 1871, ông ta trói một cậu bé tên là Payne vào một xà ngang và đánh cậu bất tỉnh trên Đồi Tower Horn. Một điều tương tự đã xảy ra vào tháng 2 năm 1872: đứa trẻ Tracy Hayden bị dụ đến cùng một nơi, bị lột trần, bị đánh bất tỉnh bằng dây thừng, và dùng tấm ván đánh vào mặt đến nỗi bị gãy mũi và gãy nhiều răng. Vào tháng Bảy, một cậu bé tên là Johnny Blach cũng bị đánh ở đó. Sau đó, kẻ tấn công kéo anh đến một vịnh gần đó và rửa vết thương bằng nước muối. Vào tháng 9, anh ta trói Robert Gould vào cột điện báo ở đường sắt Hatford-Erie, đánh anh ta và dùng dao chém anh ta. Chẳng mấy chốc, ba vụ nữa nối tiếp nhau, lần nào nạn nhân cũng là trẻ em bảy tám tuổi. Hắn dụ tất cả các nạn nhân đến một nơi vắng vẻ, lột trần rồi dùng ghim đâm hoặc đâm. Đánh giá theo các mô tả, ngoại hình của Jesse Pomeroy quá bất thường nên không mất nhiều thời gian để giam giữ anh ta vì nghi ngờ bị đánh đập nghiêm trọng. Các con của nạn nhân đã nhận dạng anh ta. Theo lệnh của tòa án, Jesse Pomeroy được gửi đến Trường Cải huấn Westboro. Lúc đó anh 12 tuổi. Mười tám tháng sau, vào tháng Hai năm 1874, ông được trả tự do và được phép trở về nhà. Một tháng sau, Mary Curran, mười tuổi, biến mất. Bốn tuần sau, vào ngày 22 tháng 4, gần Dorchester, ngoại ô Boston, họ tìm thấy thi thể bị cắt xén của một bé gái 4 tuổi, Horace Mullen: 41 vết đâm trên đó, và phần đầu gần như bị cắt hoàn toàn. cơ thể. Jesse Pomeroy ngay lập tức bị nghi ngờ. Một con dao dính máu được tìm thấy trong phòng của anh ta, và bùn trên đôi ủng của anh ta trông giống như đất ở nơi đứa trẻ được tìm thấy. Jesse Pomeroy thú nhận đã giết bọn trẻ. Ngay sau đó, mẹ anh phải dọn ra khỏi nhà - có lẽ vì vụ bê bối. Người thuê mới quyết định mở rộng tầng hầm. Các công nhân đào nền đất phát hiện thi thể một bé gái đang phân hủy. Cha mẹ của Mary Curran nhận dạng con gái của họ bằng quần áo của cô ấy. Jesse Pomeroy cũng thú nhận về vụ giết người này. Ngày 10/12, Jesse Pomeroy bị tuyên án tử hình bằng hình thức treo cổ, nhưng việc thi hành án bị hoãn lại do phạm nhân còn nhỏ - mới 14 tuổi. Hình phạt được giảm - có thể được gọi là vô nhân đạo ở một mức độ nào đó - xuống tù chung thân trong phòng biệt giam. Sau đó, Jesse Pomeroy đã nhiều lần cố gắng trốn thoát khỏi nhà tù. Một trong số họ cho rằng anh ta đã có xu hướng tự sát.

Treo

Những kẻ khủng bố Palestine treo cổ tại một quảng trường chợ ở Damascus. Trên cổ của những người bị kết án treo một tấm biển "Nhân danh nhân dân Syria." D.R.

Trong nhiều thế kỷ, con người đã treo đồng loại của mình. Cùng với chặt đầu và đốt lửa, treo cổ là phương pháp hành quyết phổ biến nhất ở hầu hết các nền văn minh cổ đại. Nó vẫn được sử dụng hợp pháp ở hơn 80 quốc gia cho đến ngày nay.

Không thể không công nhận sự đơn giản, tiết kiệm chi phí và dễ thi công vốn có của cách treo. Chính vì những lý do này mà mỗi ứng viên tự sát thứ hai đều sử dụng một sợi dây. Nó rất dễ dàng để tạo một vòng thắt chặt ... và bạn có thể sử dụng nó ở bất cứ đâu!

Giống như bắn súng, việc treo cổ có thể thực hiện các vụ hành quyết hàng loạt.

Treo cổ hàng loạt ở Hà Lan. Khắc bởi Hogenberg. Thư viện Quốc gia. Paris.

Chỉ một vụ hành quyết như vậy trong Chiến tranh Ba mươi năm đã diễn ra vào thế kỷ 17 đã được Jacques Callot chụp lại trong bản khắc của ông: một cây sồi khổng lồ, trên đó xác chết của sáu mươi người lính đung đưa. Chúng ta hãy nhớ lại làm thế nào, theo lệnh của Peter I, vào mùa thu năm 1698, chỉ trong vài ngày, hàng trăm cung thủ đã phải lên giá treo cổ. Hai thế kỷ rưỡi sau, vào năm 1917, Tướng Paul von Lettow-Vorbeck, Tổng tư lệnh quân đội Đức ở Đông Phi, trong hai ngày đã treo hàng trăm người bản địa lên giá treo cổ dài, dây căng đến tận chân trời. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, hàng trăm quân Đức đã treo cổ những người theo đảng phái Liên Xô. Những ví dụ như vậy có thể được đưa ra trong đơn vị quảng cáo.

Việc treo cổ được thực hiện với sự trợ giúp của giá treo cổ. Thông thường nó bao gồm một cột dọc và một chùm ngang có chiều dài và đường kính nhỏ hơn, được gắn vào đầu của cột - một sợi dây được cố định trên đó. Đôi khi để treo cổ tập thể, họ sử dụng giá treo cổ gồm hai cọc thẳng đứng nối với nhau ở đầu bằng một chùm trên đó có gắn dây thừng.

Hai mô hình này - với sự khác biệt nhỏ tùy thuộc vào quốc gia và con người - đại diện cho một bộ thiết kế gần như hoàn chỉnh được sử dụng để treo. Đúng vậy, các lựa chọn khác cũng được biết đến, chẳng hạn như tùy chọn của người Thổ Nhĩ Kỳ, được sử dụng sớm nhất vào đầu thế kỷ 20: giá treo cổ "bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ" bao gồm ba chùm kết hợp với nhau về một điểm dưới dạng kim tự tháp.

Hay "lồng treo" của Trung Quốc, nhưng nó phục vụ cho việc siết cổ nhiều hơn là treo cổ.

Nguyên tắc treo cổ rất đơn giản: thòng lọng quanh cổ người bị hành quyết dưới sức nặng của trọng lượng người đó được thắt chặt với một lực đủ để ngăn chặn hoạt động của một số cơ quan quan trọng.

Chèn ép động mạch cảnh làm rối loạn tuần hoàn, gây chết não. Tùy thuộc vào phương pháp được sử dụng, đôi khi đốt sống cổ bị gãy và tủy sống bị tổn thương.

Cơn hấp hối có thể kéo dài rất lâu ...

Có ba phương pháp treo chính.

Cách thứ nhất như sau: một người bị buộc phải nâng lên một độ cao - ghế, bàn, xe, ngựa, thang, quàng thòng lọng quanh cổ từ một sợi dây buộc vào giá treo cổ hoặc cành cây, và đập ra một giá đỡ. từ dưới chân, đôi khi đẩy nạn nhân về phía trước.

Đây là cách bình thường nhất, nhưng là cách phổ biến nhất. Nạn nhân chết dần chết mòn, đau đớn. Trước đây, thường xảy ra trường hợp đao phủ, để tăng tốc độ hành quyết, đã treo cả người lên chân của người bị kết án.

Thực hiện bằng cách treo cổ. Bản khắc gỗ được xuất bản bởi de Souvigny trên Praxis Criminis Persequende. Riêng tư đếm

Đó là cách vào năm 1961, cựu chủ tịch Hội đồng Thổ Nhĩ Kỳ, Menderes, bị hành quyết trong lao động khổ sai ở Imsala. Anh ta buộc phải trèo lên một chiếc bàn bình thường đặt dưới giá treo cổ, bị đao phủ hạ gục bằng một cú đá. Gần đây hơn, vào năm 1987, tại Libya, sáu người bị kết án treo cổ công khai - vụ hành quyết được phát trên truyền hình - đã trèo lên ghế đẩu mà tên đao phủ đã xô ngã.

Cách thứ hai: người bị kết án thắt một thòng lọng, dây buộc vào con lăn hoặc giá đỡ có thể di chuyển được và người bị kết án được nhấc lên khỏi mặt đất. Anh ta đang được kéo lên thay vì bị ném xuống.

Đây là cách họ thường chiết cành ở Mỹ. Các vụ treo cổ nơi công cộng đã được thực hiện theo cách tương tự ở Iraq, Iran và Syria trong những năm 1970 và 1980. Trên thực tế, chúng ta đang nói đến sự nghẹt thở, cơn hấp hối trong trường hợp này kéo dài đến nửa giờ hoặc hơn.

Treo cổ những người đào ngũ. Khắc bởi Jacques Callot. Riêng tư đếm

Cuối cùng, ở phương pháp treo cổ thứ ba, tình trạng ngạt thở và thiếu máu não kèm theo gãy đốt sống cổ.

Phương pháp này, được phát triển bởi người Anh, nổi tiếng là không gây đau đớn và đảm bảo cái chết ngay lập tức (nó thực sự là gì, chúng tôi sẽ mô tả sau). Phương pháp này chắc chắn hiệu quả hơn hai phương pháp trước, nhưng nó đòi hỏi một số thích ứng: giàn giáo có độ cao nhất định với sàn trượt - cơ thể rơi xuống, dây bị kéo mạnh, gãy, về lý thuyết, là đốt sống của phạm nhân.

Phương pháp này sẽ được hoàn thiện vào nửa sau của thế kỷ 19. Nó hiện được sử dụng ở Hoa Kỳ và một số quốc gia châu Phi và châu Á, được lấy cảm hứng từ kết luận của một nghiên cứu đặc biệt của Ủy ban Hoàng gia Anh, được thực hiện vào năm 1953. Ủy ban, sau khi xem xét tất cả các hình thức hành quyết trên cơ sở "tính nhân đạo, độ tin cậy và sự đàng hoàng", đã đi đến kết luận rằng việc treo cổ, sau đó có hiệu lực ở Anh, nên được giữ lại.

Trên khắp châu Âu, thường dân bị treo cổ trong nhiều thế kỷ, trong khi quý tộc thường bị chặt đầu. Một câu ngạn ngữ cổ của Pháp đã nói: "Cái rìu là của giới quý tộc, sợi dây là của thường dân". Nếu họ muốn làm bẽ mặt một nhà quý tộc, thi hài của anh ta bị treo sau khi bị xử tử theo cách đó là do chức danh và cấp bậc của anh ta. Vì vậy, trên giá treo cổ ở Montfaucon, năm giám đốc tài chính và một bộ trưởng đã được treo lên: Gerard de la Gete, Pierre Remy, Jean de Montague, Olivier Ledem, Jacques de la Baume và Enguerrand de Marigny. Cơ thể không đầu của họ bị treo vào nách.

Các xác chết chỉ được lấy ra khỏi giá treo cổ sau khi chúng bắt đầu phân hủy, để khiến người dân thị trấn hoảng sợ càng lâu càng tốt. Những phần còn lại đã được vứt xuống sông biển.

Treo cổ được coi là một vụ hành quyết đáng xấu hổ trong thời cổ đại. Cựu ước kể rằng Giô-suê đã ra lệnh giết năm vị vua Amorite đang bao vây Gibeon, treo xác họ lên năm giá treo cổ và để họ ở đó cho đến khi mặt trời lặn.

Đã có lúc giá treo cổ thấp. Để làm cho cuộc hành quyết thêm nhục nhã, họ đã được nêu ra, và trong bản án, họ bắt đầu ghi rõ rằng họ nên bị treo "cao và thấp." Càng lên cao, hành hình càng nhục nhã. Chùm sáng cao nhất, hướng về phía bắc, bắt đầu được gọi là "Do Thái".

Bản chất nhục nhã của việc treo cổ đã tồn tại trong tâm trí hiện đại. Một ví dụ tương đối gần đây là Đức. Bộ luật hình sự dân sự năm 1871 quy định về việc chặt đầu và các quy định của quân đội về việc hành quyết (tuy nhiên, giá treo cổ vẫn được sử dụng để hành quyết "người bản xứ" trong các vùng bảo hộ), nhưng Hitler vào năm 1933 đã ra lệnh trả giá treo cổ cho đất nước trong lệnh thực hiện bằng cách treo cổ "tội phạm đặc biệt vô đạo đức." Kể từ đó, những người bị kết tội dân sự bị trừng phạt bằng máy chém và rìu, và tất cả những ai bị kết tội "gây thiệt hại cho nhân dân Đức" đều bị đưa lên giá treo cổ.

"Treo chúng như trâu bò!" - Fuhrer nói. Vào tháng 7 năm 1944, ông ta ra lệnh treo cổ những sĩ quan có liên quan đến âm mưu chống lại ông ta trên các móc thân thịt.

Tấn công "cúi đầu" ...

Nhà sử học John W. Wheeler Bennett mô tả vụ hành quyết tập thể này như sau: “Người đầu tiên bước vào là Erwin von Witzleben, sáu mươi tuổi, mặc đồng phục tù nhân và đi giày gỗ… Ông ta bị đặt dưới một trong những cái móc, còng tay được tháo ra khỏi người. , và anh ta đã bị lột đến thắt lưng. Họ ném một sợi dây thòng lọng mỏng quanh cổ. Những tên đao phủ nhấc người bị kết án lên, đặt đầu kia của sợi dây vào một cái móc và buộc chặt, sau đó họ thả anh ta ra, và anh ta gục xuống. Trong khi anh ta quằn quại, đau khổ khôn tả, anh ta bị lột trần ... Anh ta đã chiến đấu đến kiệt sức. Cái chết đến sau năm phút.

Các thi thể vẫn bị treo cho đến khi phân hủy hoàn toàn. Tranh điêu khắc. Riêng tư đếm

Bộ luật hình sự của Liên Xô quy định việc thi hành bằng cách xử bắn, trong khi vẫn giữ nguyên hình thức treo cổ đối với "tội phạm chiến tranh".

Về phần treo ngược, nó vẫn luôn được sử dụng cho sự sỉ nhục cao nhất. Đó là lý do vào ngày 28 tháng 4 năm 1945, xác chết của Benito Mussolini và Clara Petacci bị hành quyết được treo ở Piazza Loreto.

Nhiều bản khắc của thế kỷ 14 và 15 cho thấy hai giá treo cổ được đặt trên Quảng trường Greve ở Paris. Nghi lễ treo cổ trong thế kỷ 16 và 17 được trình bày chi tiết trong một văn bản của một tác giả không rõ danh tính, được nhiều nhà sử học thế kỷ 19 trích dẫn.

Việc hành quyết tội phạm thường diễn ra với quy mô lớn vào ngày chủ nhật hoặc ngày lễ. “Nạn nhân bị đưa đi hành quyết, ngồi trên xe quay lưng về phía con ngựa. Gần đó là một linh mục. Phía sau đao phủ. Ba sợi dây thừng treo quanh cổ phạm nhân: hai sợi dây dày bằng ngón tay út, được gọi là "dây thừng", với một vòng trượt ở cuối. Chiếc thứ ba, có biệt danh là "Máy bay phản lực", dùng để kéo nạn nhân ra khỏi cầu thang hoặc, theo cách nói của thời điểm đó, "gửi đến cõi vĩnh hằng." Khi xe ngựa đến chân giá treo cổ, nơi các nhà sư hoặc sám hối đã đứng hát Salve Regina, đao phủ là người đầu tiên lùi lên thang dựa vào giá treo cổ, dùng dây thừng để kéo người bị kết án về phía mình, buộc phải leo lên. sau khi anh ta. Trèo lên, tên đao phủ nhanh chóng trói cả hai “con rùa” vào xà ngang và cầm vết thương “Phản lực” quanh tay, ném nạn nhân ra khỏi bậc thang bằng đòn đầu gối, hắn lắc lư trong không khí, và bị siết cổ bởi một đòn tấn công. thòng lọng trượt.

Một nút giải quyết tất cả mọi thứ!

Sau đó, đao phủ đứng trên đôi tay bị trói của người đàn ông bị treo cổ và giữ chặt giá treo cổ, thúc mạnh nhiều lần, kết liễu kẻ bị kết án và đảm bảo rằng việc bóp cổ thành công. Nhớ lại rằng thường những đao phủ không thèm dùng ba sợi dây, chỉ giới hạn mình trong một sợi dây.

Ở Paris và nhiều thành phố khác ở Pháp, có một tục lệ: nếu người bị kết án đi ngang qua tu viện, các nữ tu phải mang cho anh ta một ly rượu và một mẩu bánh mì.

Một đám đông khổng lồ luôn tụ tập để làm lễ giải sầu - đối với những người mê tín thì đây là cơ hội hiếm có để chạm vào người bị kết án. Sau khi hành quyết, người thú tội và các sĩ quan cảnh sát tư pháp đi đến lâu đài, nơi một chiếc bàn được đặt sẵn với chi phí của thành phố đang chờ họ.

Việc treo cổ, rất nhanh chóng trở thành một màn trình diễn dân gian thực sự, khiến những kẻ hành quyết không chỉ thể hiện kỹ năng của họ trước những khán giả khó tính, mà còn để "sân khấu hóa" việc hành quyết, đặc biệt là trong trường hợp treo cổ tập thể. Vì vậy họ đã tìm cách “thẩm mỹ hóa” các cuộc hành quyết. Năm 1562, khi Angers bị người Công giáo bắt, những người theo đạo Tin lành bị treo cổ đối xứng. Sau đó, có những trường hợp phân chia nạn nhân giữa các giá treo cổ, tùy thuộc vào cân nặng và chiều cao. Những kẻ hành quyết, những người xen kẽ giữa cao và thấp, béo và gầy, đáng được nhận xét nồng nhiệt.

Vì hàng trăm vụ hành quyết của anh ta

Albert Pierrepoint tiếp quản cha và chú của mình và là đao phủ chính thức của Bệ hạ cho đến khi bãi bỏ án tử hình cho các tội hình sự vào năm 1966. Vào tháng 11 năm 1950, ông được gọi ra điều trần trước Ủy ban Hoàng gia, cơ quan đang nghiên cứu các phương pháp xử tử được sử dụng trên thế giới, để đưa ra ý kiến ​​về việc có nên giữ lại vụ treo cổ ở Anh hay không. Dưới đây là một số đoạn trích từ lời khai của anh ta:

Bạn đã làm việc như một đao phủ được bao lâu?

P: Khoảng hai mươi năm.

Bạn đã thực hiện bao nhiêu cuộc hành quyết?

P: Vài trăm.

Bạn có gặp khó khăn gì không?

P: Một lần trong toàn bộ sự nghiệp của tôi.

Chính xác thì điều gì đã xảy ra?

P: Anh ấy là một kẻ hoang dâm. Chúng tôi đã không may mắn với anh ấy. Đó không phải là một người Anh. Anh ta đã tạo ra một vụ bê bối thực sự.

Đây có phải là trường hợp duy nhất?

P: Có thể có hai hoặc ba người nữa, giống như một người mờ nhạt vào giây phút cuối cùng, nhưng không có gì đáng nói.

Bạn có thể khẳng định rằng phần lớn những người bị kết án đứng trên cửa sập một cách bình tĩnh và đàng hoàng không?

P .: Từ kinh nghiệm của bản thân, tôi có thể nói rằng trong 99% trường hợp, đây chính xác là những gì sẽ xảy ra. Không phải là một con số tồi đúng không?

Bạn có luôn tự vận hành cửa sổ trời không?

P: Vâng. Đao phủ phải tự mình làm. Đó là công việc của anh ấy.

Công việc của bạn có vẻ quá mệt mỏi đối với bạn?

P: Tôi quen rồi.

Bạn có bao giờ lo lắng không?

P: Không!

Tôi đoán mọi người hỏi bạn những câu hỏi về nghề nghiệp của bạn?

P: Vâng, nhưng tôi từ chối nói về nó. Đối với tôi đó là điều thiêng liêng.

Tài liệu tham khảo lịch sử

Pháp: Cho đến năm 1449, phụ nữ không bị treo cổ vì lý do đoan trang mà bị chôn sống. Năm 1448, trong một phiên tòa, một phụ nữ gypsy yêu cầu treo cổ cô ta. Và họ treo cổ cô, buộc váy lên đầu gối cô. Anh: Một điều khoản đặc biệt về "chế độ thương xót" được cung cấp để ân xá cho một số người bị kết án do đặc điểm thể chất của họ, chẳng hạn như cổ quá dày. Từ năm 1940 đến năm 1955, năm người bị kết án được hưởng lợi từ bài báo này.

Nam Phi: Quốc gia này giữ kỷ lục về án tử hình thường dân bằng cách treo cổ: 1.861 người từ năm 1978 đến năm 1988.

Bangladesh: cấm treo cổ thiếu niên không quá 16 tuổi vào thời điểm phạm tội.

Miến Điện: Trẻ em trên bảy tuổi có thể bị kết án tử hình trừ khi chúng bị cho là "thiếu chín chắn".

Sudan: Người già nhất bị treo cổ trong thế kỷ 20, Mahmoud Mohammed Taha, bảy mươi hai tuổi.

Iran: Kể từ năm 1979, hàng nghìn người bị kết án đã bị treo cổ theo luật Hodud (vì tội chống lại thánh ý Allah).

Mỹ: Năm 1900, 27 bang đã bỏ phiếu cho chiếc ghế điện thay vì treo cổ, hành động bị coi là tàn ác và vô nhân đạo hơn. Bây giờ nó đã được bảo tồn chỉ trong bốn - ở Washington, Montana, Delaware, Kansas. Trong ba đầu tiên, quyền lựa chọn một mũi tiêm gây chết người được đưa ra.

Libya: Vụ treo cổ vào tháng 4 năm 1984 đối với 10 sinh viên từ Đại học Tripoli, cũng như vụ hành quyết 9 người bị kết án khác vào năm 1987, đã được truyền hình trực tiếp.

Nigeria: Mười hai vụ treo cổ nơi công cộng diễn ra vào năm 1988: theo bản chính thức, bằng cách này, các nhà chức trách muốn "giảm bớt khối lượng công việc", vốn đã trở thành một trong những nguyên nhân gây ra tình trạng bất ổn trong các nhà tù.

Nhật Bản: Đất nước này được biết đến là quốc gia có thời gian chờ đợi từ khi bị kết án đến khi bị hành quyết lâu nhất. Sadami Hirasawa, bị kết án treo cổ năm 1950, chết vì già vào năm 1987, mặc dù ông có thể bị thắt dây thòng lọng mỗi ngày. Ẩn danh: Tên của những người Nhật bị hành quyết không bao giờ được chính quyền tiết lộ và không được công bố trên báo chí, để không làm mất uy tín của gia đình.

Cái giá của máu: Bộ luật Hồi giáo quy định rằng bất kỳ ai bị kết tội giết người chỉ có thể bị tử hình khi có sự đồng ý của người thân nhất của nạn nhân, người được tự do thu tiền bồi thường từ người có tội - "giá máu" thay vì xử tử.

Truyền hình: Cameroon, Zaire, Ethiopia, Iran, Kuwait, Mozambique, Sudan, Libya, Pakistan, Syria, Uganda. Tất cả các quốc gia này đều thực hiện các vụ treo cổ nơi công cộng từ năm 1970 đến năm 1985, và ít nhất một nửa số vụ hành quyết được quay để truyền hình hoặc truyền hình trực tiếp.

Giá thi thể: Swaziland là quốc gia duy nhất trên thế giới cung cấp dịch vụ treo cổ để buôn bán cơ thể người. Năm 1983, bảy người đàn ông và phụ nữ đã bị treo cổ vì một tội ác như vậy. Năm 1985, một người đàn ông bị kết án tử hình vì đã bán cháu mình vì tội giết người. Năm 1986, hai người bị treo cổ vì giết một đứa trẻ trong một nghi lễ giết người.

Phụ nữ có thai: về nguyên tắc, phụ nữ có thai không được treo cổ ở bất kỳ quốc gia nào trên thế giới. Một số dân tộc thay đổi biện pháp giam giữ, một số dân tộc khác chờ sinh con rồi thi hành án ngay hoặc chờ từ hai tháng đến hai năm.

Treo cổ ở Croatia. Theo truyền thống, những kẻ bị kết án được treo trong những chiếc túi đã được may sẵn. Riêng tư đếm

Các bản án hình sự thường quy định: "Phải treo cổ cho đến khi chết."

Từ ngữ này không phải là ngẫu nhiên.

Đôi khi đao phủ không thể treo cổ người bị kết án ngay lần đầu tiên. Sau đó, anh ta cởi anh ta ra, vểnh gót chân anh ta, đưa anh ta tỉnh lại, và treo anh ta lên một lần nữa. Những "sai lầm" như vậy xảy ra thường xuyên hơn bạn có thể nghĩ, các ví dụ về điều này đã được ghi nhận ngay cả vào giữa thế kỷ 19.

Trước đây, kỹ thuật treo cổ phụ thuộc vào người thực hiện và thành phố nơi diễn ra vụ hành quyết.

Vì vậy, trong suốt thế kỷ 17 và 18, cho đến trước cuộc cách mạng, đao phủ Paris đã đặt một chiếc thòng lọng trượt dưới xương hàm và xương chẩm của người bị kết án, mà trong hầu hết các trường hợp đều dẫn đến gãy cổ.

Tên đao phủ đứng trên đôi tay bị trói của nạn nhân, và trên chiếc kiềng tạm bợ này, hắn dùng hết sức nhảy lên. Phương pháp thực hiện này được gọi là "khô giòn".

Những tên đao phủ khác, chẳng hạn như những người ở Lyon và Marseille, thích đặt khăn trùm lên phía sau đầu. Có một nút thắt điếc thứ hai trên sợi dây, không cho phép cô luồn xuống dưới cằm. Với phương pháp treo cổ này, đao phủ không đứng trên tay, mà đặt trên đầu phạm nhân, đẩy về phía trước để nút điếc rơi vào thanh quản hoặc khí quản, thường dẫn đến vỡ thanh quản.

Ngày nay, theo "phương pháp tiếng Anh", sợi dây được đặt dưới mặt trái của hàm dưới. Ưu điểm của phương pháp này là khả năng gãy cột sống cao.

Ở Mỹ, nút thắt vòng được đặt sau tai phải. Phương pháp treo cổ này khiến cổ bị kéo căng mạnh, và đôi khi làm rách đầu.

Vụ hành quyết ở Cairo năm 1907. Khắc bởi Clement Auguste Andrieu. thế kỉ 19 Riêng tư đếm

Hãy nhớ lại rằng treo cổ không phải là phương pháp phổ biến duy nhất. Trước đây, việc treo cổ bằng tay chân được sử dụng khá thường xuyên, nhưng theo quy luật, như một hình thức tra tấn bổ sung. Họ treo tay trên đống lửa, bằng chân - cho nạn nhân bị chó ăn thịt, cuộc hành hình như vậy kéo dài hàng giờ và thật khủng khiếp.

Treo nách tự nó đã gây tử vong và đảm bảo sự đau đớn kéo dài. Áp lực của thắt lưng hoặc dây thừng quá mạnh đã làm ngừng lưu thông máu và dẫn đến tê liệt cơ ngực và ngạt thở. Nhiều người bị kết án, bị treo bằng cách này trong hai hoặc ba giờ, được đưa ra khỏi giá treo cổ đã chết, và nếu họ còn sống, thì sau sự tra tấn khủng khiếp này, họ không sống được bao lâu. Các bị cáo đã thành niên bị kết án “treo chậm” như vậy, buộc họ phải khai nhận tội danh hoặc đồng lõa. Trẻ em và thanh thiếu niên cũng thường bị treo cổ vì tội ác. Ví dụ, vào năm 1722, em trai của tên cướp Kartush, người chưa đầy mười lăm tuổi, đã bị xử tử theo cách này.

Một số quốc gia đã tìm cách kéo dài thủ tục hành quyết. Vì vậy, vào thế kỷ 19 ở Thổ Nhĩ Kỳ, tay của những người bị treo cổ không bị trói để họ có thể nắm lấy sợi dây trên đầu và giữ cho đến khi sức lực của họ không còn nữa và sau một thời gian dài đau đớn, cái chết đã đến.

Theo phong tục châu Âu, xác của những người bị treo cổ không được lấy ra cho đến khi chúng bắt đầu phân hủy. Do đó giá treo cổ, có biệt danh là "gangster", không nên nhầm lẫn với giá treo cổ thông thường. Trên người họ không chỉ treo xác của những người bị treo cổ, mà còn có xác của những kẻ bị kết án bị giết theo những cách khác.

"Giá treo cổ gangster" nhân cách hóa công lý hoàng gia và là lời nhắc nhở về đặc quyền của giới quý tộc, đồng thời được sử dụng để đe dọa tội phạm. Để gây dựng nhiều hơn, chúng được đặt dọc theo những con đường đông đúc, chủ yếu là trên một gò đồi.

Thiết kế của chúng thay đổi tùy thuộc vào tước vị của vị lãnh chúa nắm giữ triều đình: quý tộc không có tước vị - hai chùm, chủ lâu đài - ba, nam tước - bốn, bá tước - sáu, công tước - tám, vua - nhiều như anh ấy coi là cần thiết.

"Giá treo cổ tên cướp" của hoàng gia Paris, do Philip the Handsome giới thiệu, là nổi tiếng nhất ở Pháp: họ thường "phô trương" năm mươi đến sáu mươi bị treo cổ. Chúng cao chót vót ở phía bắc thủ đô, xấp xỉ nơi Buttes-Chaumont ngày nay tọa lạc - vào thời điểm đó nơi này được gọi là "Những ngọn đồi của Montfaucon". Chẳng bao lâu sau giá treo cổ bắt đầu được gọi như vậy.

Treo trẻ em

Khi trẻ em bị hành quyết ở các nước châu Âu, họ thường dùng đến giết người bằng cách treo cổ. Một trong những lý do chính là do đẳng cấp: con cái của các quý tộc hiếm khi xuất hiện trước triều đình.

Pháp. Nếu đó là những đứa trẻ dưới 13-14 tuổi, chúng bị treo cổ, chết ngạt thường xảy ra trong 2-3 giờ.

Nước Anh. Đất nước có số trẻ em bị treo cổ nhiều nhất, chúng bị treo cổ như người lớn. Treo cổ trẻ em kéo dài đến năm 1833, bản án cuối cùng như vậy được truyền cho một cậu bé chín tuổi bị buộc tội ăn trộm mực.

Khi nhiều quốc gia ở châu Âu đã bãi bỏ án tử hình, bộ luật hình sự của Anh quy định rằng trẻ em có thể bị treo cổ từ bảy tuổi nếu có "bằng chứng rõ ràng về hành vi phá hoại".

Năm 1800, một đứa trẻ mười tuổi bị treo cổ ở London vì tội lừa đảo. Anh ta đã giả mạo sổ cái của một cửa hàng bán đồ may mặc. Andrew Brenning bị xử tử vào năm sau. Anh ta lấy trộm cái thìa. Năm 1808, một đứa trẻ 7 tuổi bị treo cổ tại Chelmsford với tội danh đốt phá. Cùng năm đó, một cậu bé 13 tuổi cũng bị treo cổ ở Maidstone với tội danh tương tự. Điều này đã xảy ra trong suốt nửa đầu thế kỷ 19.

Nhà văn Samuel Rogers viết trên Table Talk rằng ông đã nhìn thấy một nhóm các cô gái mặc váy sặc sỡ bị đưa đến Tyburn để treo cổ. Greville, người đã theo dõi quá trình của một số cậu bé rất trẻ bị kết án treo cổ đã bật khóc sau khi công bố bản án, viết: “Rõ ràng là họ hoàn toàn không sẵn sàng cho việc này. Tôi chưa bao giờ thấy con trai khóc như vậy ”.

Có thể giả định rằng các thanh thiếu niên không còn bị hành quyết hợp pháp nữa, mặc dù vào năm 1987, chính quyền Iraq đã bắn chết 14 thanh thiếu niên người Kurd trong độ tuổi từ 14 đến 17 sau khi nhại lại các phiên tòa võ trang.

Montfaucon trông giống như một khối đá khổng lồ: dài 12,20 m và rộng 9,15 m. Cơ sở đổ nát đóng vai trò là một sân ga, trên đó họ leo lên một cầu thang đá, lối vào bị chặn bởi một cánh cửa lớn.

Trên bệ này, mười sáu cột đá vuông cao mười mét mọc lên từ ba phía. Ở trên cùng và ở giữa, các giá đỡ được kết nối bằng các thanh gỗ, từ đó xích sắt để treo các xác chết.

Những chiếc thang dài chắc chắn, đứng ở giá đỡ, cho phép những kẻ hành quyết treo cổ người sống, cũng như xác chết của những người bị treo cổ, quay bánh xe và chặt đầu ở các khu vực khác của thành phố.

Treo cổ hai kẻ sát nhân ở Tunisia năm 1905. Tranh điêu khắc. Riêng tư đếm

Treo ở Tunisia năm 1909. Ảnh bưu thiếp. Riêng tư đếm

Ở trung tâm có một cái hố khổng lồ, nơi những kẻ hành quyết vứt bỏ những phần còn lại đã thối rữa khi cần lấy chỗ trên các thanh xà.

Bãi rác khủng khiếp này là nguồn thức ăn cho hàng nghìn con quạ sống trên Montfaucon.

Thật dễ dàng để tưởng tượng Montfaucon trông đáng ngại như thế nào, đặc biệt là khi, do thiếu không gian, họ quyết định mở rộng nó bằng cách thêm hai "giá treo cổ tên cướp" khác gần đó vào năm 1416 và 1457 - giá treo cổ của nhà thờ Saint Laurent và giá treo cổ của Montigny.

Việc treo trên Montfaucon sẽ ngừng hoạt động dưới triều đại của Louis XIII, và bản thân tòa nhà sẽ bị phá hủy hoàn toàn vào năm 1761. Nhưng việc treo cổ chỉ biến mất ở Pháp vào cuối thế kỷ 18, ở Anh vào nửa sau thế kỷ 19, và cho đến lúc đó nó sẽ rất phổ biến.

Như chúng ta đã nói, giá treo cổ - bình thường và xã hội đen - không chỉ được sử dụng để hành quyết mà còn được sử dụng để trưng bày công khai. Ở mọi thành phố và hầu hết mọi ngôi làng, không chỉ ở châu Âu, mà còn ở những vùng đất mới thuộc địa, họ đều đóng quân.

Dường như trong những điều kiện như vậy mọi người phải sống trong nỗi sợ hãi thường trực. Không có gì như thế này. Họ đã học cách phớt lờ những cái xác đang phân hủy đu đưa trên giá treo cổ. Trong một nỗ lực để khiến mọi người khiếp sợ, anh ta đã được dạy phải thờ ơ. Ở Pháp, vài thế kỷ trước cuộc cách mạng đã phát sinh ra "máy chém cho mọi người", việc treo cổ đã trở thành "trò giải trí", "thú vui".

Một số đến uống và ăn dưới giá treo cổ, những người khác tìm kiếm gốc mandrake ở đó hoặc ghé thăm để lấy một đoạn dây "may mắn".

Một mùi hôi thối khủng khiếp, những thi thể thối rữa hoặc khô héo đung đưa trong gió, không ngăn cản các quán rượu và chủ quán buôn bán ở gần giá treo cổ. Mọi người có cuộc sống hạnh phúc.

Những người đàn ông bị treo cổ và mê tín dị đoan

Người ta luôn tin rằng ai chạm vào người đàn ông bị treo cổ sẽ có được sức mạnh siêu nhiên, dù thiện hay ác. Theo quan niệm dân gian, móng tay, răng, xác người đàn ông bị treo cổ và sợi dây dùng để hành xác có tác dụng giảm đau, chữa một số bệnh, giúp phụ nữ khi sinh nở, trấn yểm, mang lại may mắn trong trò chơi và xổ số.

Bức tranh nổi tiếng của Goya mô tả một người Tây Ban Nha nhổ một chiếc răng từ một xác chết ngay trên giá treo cổ.

Sau những vụ hành quyết công khai vào ban đêm gần giá treo cổ, người ta thường có thể nhìn thấy những người đang tìm kiếm mandrake, một loại cây ma thuật được cho là mọc từ tinh trùng của một người đàn ông bị treo cổ.

Trong cuốn Lịch sử tự nhiên của mình, Buffon viết rằng phụ nữ Pháp và cư dân của các quốc gia châu Âu khác muốn thoát khỏi tình trạng vô sinh phải chết dưới xác của một tên tội phạm bị treo cổ.

Ở Anh, vào buổi bình minh của thế kỷ 19, các bà mẹ đưa những đứa trẻ bị bệnh lên đoạn đầu đài để được chạm vào bàn tay của người bị hành quyết, họ tin rằng cô ấy có một món quà chữa lành.

Sau khi hành quyết, các mảnh được bẻ ra khỏi giá treo cổ để làm thuốc chữa đau răng.

Những mê tín liên quan đến vụ treo cổ cũng kéo dài đến những đao phủ: họ được ghi nhận là có khả năng chữa bệnh, được cho là được thừa hưởng, giống như nghề của họ. Trên thực tế, những hoạt động đen tối của họ đã mang lại cho họ một số kiến ​​thức giải phẫu học, và những kẻ hành quyết thường trở thành những người chỉnh hình lành nghề.

Nhưng chủ yếu những kẻ hành quyết được cho là có khả năng điều chế các loại kem và thuốc mỡ thần kỳ dựa trên “mỡ người” và “xương treo cổ”, được bán với giá bằng vàng.

Jacques Delarue, trong tác phẩm về đao phủ, viết rằng những mê tín dị đoan liên quan đến những người bị kết án tử hình vẫn còn tồn tại vào giữa thế kỷ 19: ngay từ năm 1865, người ta có thể gặp những người bệnh tật và tàn tật tụ tập quanh đoạn đầu đài với hy vọng nhặt được. nhỏ vài giọt máu, chúng sẽ lành lại.

Nhớ lại rằng trong lần hành quyết công khai cuối cùng ở Pháp vào năm 1939, vì mê tín, nhiều "khán giả" đã nhúng khăn tay của họ vào máu vương vãi trên vỉa hè.

Nhổ răng của một người đàn ông bị treo cổ. Khắc Goya.

François Villon và những người bạn của anh ấy là một trong số đó. Hãy xem xét những câu thơ của anh ấy:

Và họ đã đến Montfaucon,

Nơi mà đám đông đã tụ tập,

Anh ấy ồn ào với đầy các cô gái,

Và việc buôn bán thân xác bắt đầu.

Câu chuyện do Brantome kể lại cho thấy mọi người đã quá quen với việc treo cổ đến mức họ không cảm thấy ghê tởm chút nào. Một phụ nữ trẻ nọ, có chồng bị treo cổ, được lính canh gác lên giá treo cổ. Một trong những người lính canh quyết định tấn công cô, và thành công đến mức "hai lần anh ta thích đặt cô trên quan tài của chính chồng cô, người đã làm giường cho họ"

Ba trăm lý do để bị treo cổ!

Một ví dụ khác về việc thiếu sửa đổi các điểm treo công cộng có từ năm 1820. Theo báo cáo của Anh, trong số hai trăm năm mươi người bị kết án, một trăm bảy mươi người đã có mặt tại một hoặc nhiều vụ treo cổ. Một tài liệu tương tự, ngày 1886, cho thấy trong số một trăm sáu mươi bảy tù nhân bị kết án treo cổ trong Nhà tù Bristol, chỉ có ba người không bao giờ có mặt tại cuộc hành quyết. Nó đến mức độ treo cổ không chỉ được sử dụng để cố gắng chiếm đoạt tài sản, mà còn cho một hành vi phạm tội nhỏ nhất. Thường dân đã bị treo cổ vì bất kỳ hành vi vi phạm nào.

Năm 1535, vì đau đớn khi bị treo cổ, người ta ra lệnh cạo râu, vì điều này giúp phân biệt giới quý tộc và quân đội với những người thuộc các tầng lớp khác. Những vụ trộm cắp vặt thông thường cũng dẫn đến giá treo cổ. Kéo một củ cải hoặc bắt một con cá chép - và một sợi dây đang chờ bạn. Ngay từ năm 1762, một người hầu gái tên là Antoinette Toutan đã bị treo cổ ở Place de Grève vì ăn trộm một chiếc khăn ăn thêu.

Giá treo cổ của Thẩm phán Lynch

Thẩm phán Lynch, người có từ "lynching", rất có thể là một nhân vật hư cấu. Theo một giả thuyết, vào thế kỷ 17, có một thẩm phán tên là Lee Lynch, người đã sử dụng quyền lực tuyệt đối mà đồng bào của mình trao cho, bị cáo buộc đã làm sạch đất nước của những kẻ xâm nhập thông qua các biện pháp quyết liệt. Theo một phiên bản khác, Lynch là một nông dân đến từ Virginia hoặc là người sáng lập thành phố Lynchleburg ở bang này.

Vào buổi bình minh của quá trình thực dân hóa của người Mỹ ở một đất nước rộng lớn, nơi có rất nhiều nhà thám hiểm đổ xô đến, không quá nhiều đại diện của công lý không thể áp dụng luật hiện hành, do đó, ở tất cả các bang, đặc biệt là ở California, Colorado, Oregon và Nevada, các ủy ban của những công dân cảnh giác bắt đầu hình thành, nơi treo cổ những tên tội phạm bị bắt tại hiện trường gây án, mà không cần xét xử hay điều tra. Mặc dù hệ thống pháp luật dần dần được thiết lập, các vụ cắt nợ vẫn được ghi nhận hàng năm cho đến giữa thế kỷ 20. Thông thường, nạn nhân là người da đen ở các quốc gia theo chủ nghĩa cách ly. Người ta tin rằng ít nhất 4.900 người, chủ yếu là người da đen, đã sống trong khoảng thời gian từ năm 1900 đến năm 1944. Sau khi treo cổ, nhiều người đã bị tưới xăng và châm lửa đốt.

Trước cách mạng, bộ luật hình sự của Pháp đã liệt kê hai trăm mười lăm tội danh bị phạt treo cổ. Bộ luật hình sự của Anh, theo nghĩa đầy đủ của từ này, đất nước của những giá treo cổ, thậm chí còn nghiêm khắc hơn. Họ bị kết án treo cổ mà không tính đến các tình tiết giảm nhẹ cho bất kỳ hành vi phạm tội nào, bất kể mức độ nghiêm trọng như thế nào. Năm 1823, trong một văn bản mà sau này được gọi là Bộ luật đẫm máu, có hơn ba trăm năm mươi tội ác bị trừng phạt bằng hình phạt tử hình.

Năm 1837, có hai trăm hai mươi trong codex. Chỉ trong năm 1839, số tội phạm bị trừng phạt bằng tử hình đã giảm xuống còn mười lăm, và năm 1861 xuống còn bốn. Vì vậy, ở Anh vào thế kỷ 19, cũng như trong thời Trung cổ u ám, họ bị treo cổ vì ăn trộm một loại rau hoặc vì một cái cây bị chặt trong một khu rừng kỳ lạ ...

Bản án tử hình đã được áp dụng cho hành vi trộm cắp hơn mười hai pence. Ở một số quốc gia, điều tương tự đang xảy ra hiện nay. Ví dụ, ở Malaysia, bất kỳ ai bị phát hiện tàng trữ 15 gam heroin hoặc hơn hai trăm gam cây gai dầu Ấn Độ đều bị treo cổ. Từ năm 1985 đến năm 1993, hơn một trăm người đã bị treo cổ vì những tội danh như vậy.

Cho đến khi phân hủy hoàn toàn

Vào thế kỷ 18, ngày treo cổ được tuyên bố là không hoạt động, và vào buổi bình minh của thế kỷ 19, giá treo cổ vẫn sừng sững trên khắp nước Anh. Có rất nhiều người trong số họ thường được coi là cột mốc quan trọng.

Tục bỏ xác trên giá treo cổ cho đến khi chúng bị phân hủy hoàn toàn vẫn tồn tại ở Anh cho đến năm 1832, người cuối cùng phải chịu số phận này được coi là một James Cook nào đó.

Arthur Koestler, trong Những suy tư về việc treo cổ, nhớ lại rằng vào thế kỷ 19, hành quyết là một nghi lễ cầu kỳ và được quý tộc coi là một cảnh tượng hạng nhất. Mọi người đến từ khắp nước Anh để tham dự lễ treo cổ "tuyệt đẹp".

Năm 1807, hơn bốn mươi nghìn người đã tụ tập để hành quyết Holloway và Haggerty. Khoảng một trăm người đã chết trong vụ giẫm đạp. Vào thế kỷ 19, một số nước châu Âu đã bãi bỏ án tử hình, và ở Anh, trẻ em bảy, tám và chín tuổi bị treo cổ. Việc treo cổ trẻ em công khai kéo dài đến năm 1833. Bản án tử hình cuối cùng thuộc loại này được lưu truyền cho một cậu bé chín tuổi ăn trộm mực. Nhưng anh ta đã không bị xử tử: dư luận đòi hỏi và đạt được sự giảm nhẹ hình phạt.

Vào thế kỷ 19, thường có những trường hợp những người bị treo cổ vội vàng không chết ngay lập tức. Con số những kẻ bị kết án “chịu án” treo cổ hơn nửa tiếng đồng hồ và sống sót thực sự ấn tượng. Trong cùng thế kỷ 19, một sự cố đã xảy ra với một Green nhất định: anh ta sống lại trong một chiếc quan tài.

Cuộc hành quyết thả dài ở London. Tranh điêu khắc. thế kỉ 19 Riêng tư đếm

Trong quá trình khám nghiệm tử thi, đã trở thành một thủ tục bắt buộc kể từ năm 1880, người bị treo cổ thường sống lại ngay trên bàn của bác sĩ giải phẫu bệnh.

Arthur Koestler đã kể cho chúng tôi nghe câu chuyện khó tin nhất. Bằng chứng có sẵn đã quét sạch sự nghi ngờ nhỏ nhất về tính xác thực của nó, hơn nữa, một học viên nổi tiếng là nguồn cung cấp thông tin. Ở Đức, một người đàn ông bị treo cổ đã tỉnh dậy trong phòng giải phẫu, đứng dậy và bỏ chạy với sự giúp đỡ của một giám định viên y tế.

Năm 1927, hai tù nhân người Anh được đưa ra khỏi giá treo cổ sau mười lăm phút, nhưng họ bắt đầu thở hổn hển, điều này có nghĩa là họ sẽ được sống trở lại, và họ vội vàng được đưa trở lại trong nửa giờ nữa.

Treo cổ là một "nghệ thuật tinh tế", và England đã cố gắng đạt được mức độ hoàn hảo cao nhất trong đó. Trong nửa đầu thế kỷ 20, các ủy ban liên tục được thành lập trong nước để giải quyết các vấn đề liên quan đến án tử hình. Nghiên cứu mới nhất được thực hiện bởi Ủy ban Hoàng gia Anh (1949-1953), cơ quan đã nghiên cứu tất cả các hình thức hành quyết, kết luận rằng cách nhanh nhất và đáng tin cậy nhất để chết tức thì có thể được coi là "thả dài", liên quan đến gãy xương. của đốt sống cổ do hậu quả của một cú ngã mạnh.

Người Anh cho rằng nhờ việc treo cổ "thả dài" đã trở nên nhân đạo hơn rất nhiều. Ảnh. Riêng tư đếm D.R.

Cái gọi là "giọt dài" được người Ailen phát minh vào thế kỷ 19, mặc dù nhiều đao phủ người Anh yêu cầu quyền tác giả phải được công nhận đối với họ. Phương pháp này kết hợp tất cả các quy tắc khoa học của việc treo cổ, cho phép người Anh tuyên bố, cho đến khi bãi bỏ án tử hình cho các tội hình sự vào tháng 12 năm 1964, rằng họ đã "chuyển đổi thành công việc hành quyết man rợ ban đầu bằng cách treo cổ thành một phương pháp nhân đạo." Việc treo cổ "kiểu Anh" như vậy, hiện là phương pháp phổ biến nhất trên thế giới, diễn ra theo một nghi thức nghiêm ngặt được quy định. Hai tay phạm nhân bị trói sau lưng, sau đó đặt trên cửa sập chính xác ở đường giao nhau của hai bản lề cửa, cố định ngang bằng hai thanh sắt ngang với sàn giàn giáo. Khi hạ cần hoặc dây khóa bị cắt, tấm chắn sẽ mở ra. Người bị kết án đứng trên cửa sập bị trói ở mắt cá chân, và đầu được che bằng mũ trùm đầu màu trắng, đen hoặc be - tùy thuộc vào quốc gia -. Vòng dây được đeo vào cổ sao cho nút thắt ở bên trái của hàm dưới. Sợi dây được cuộn qua giá treo cổ, và khi đao phủ mở cửa sập, nó sẽ bung ra sau khi thi thể rơi xuống. Hệ thống gắn dây gai dầu vào giá treo cổ cho phép bạn rút ngắn hoặc kéo dài nó khi cần thiết.

Treo cổ hai người bị kết án ở Ethiopia vào năm 1935. Ảnh "Keyston".

ý nghĩa sợi dây

Chất liệu và chất lượng của sợi dây, những thứ rất quan trọng khi treo cổ, đã được xác định cẩn thận bởi đao phủ, đây là trách nhiệm của anh ta.

George Moledon, biệt danh "Hoàng tử của những kẻ hành quyết", đã làm việc ở vị trí này trong hai mươi năm (từ 1874 đến 1894). Anh ta sử dụng dây thừng được làm theo đơn đặt hàng của mình. Anh ta lấy sợi gai dầu từ Kentucky, dệt ở St. Louis, và dệt ở Fort Smith. Sau đó, đao phủ ngâm nó với một hỗn hợp dựa trên dầu thực vật, để nút thắt trượt tốt hơn và sợi dây không bị căng ra. George Moledon đã lập một kỷ lục mà không ai có thể đến gần: một trong những sợi dây thừng của ông được sử dụng cho hai mươi bảy lần treo cổ.

Một yếu tố quan trọng khác là nút. Người ta tin rằng để lướt tốt, nút thắt được thực hiện trong mười ba lượt. Trên thực tế, không bao giờ có nhiều hơn tám hoặc chín trong số chúng, tức là khoảng một con lăn 10 cm.

Khi vòng dây vào cổ phải được thắt chặt, không để xảy ra trường hợp cản trở quá trình lưu thông máu.

Các cuộn dây thòng lọng nằm dưới xương hàm bên trái, chính xác dưới tai. Khi đã định vị chính xác chiếc thòng lọng, đao phủ phải thả ra một độ dài nhất định của sợi dây, độ dài này thay đổi tùy thuộc vào trọng lượng của người bị kết án, tuổi tác, cơ thể và đặc điểm sinh lý của anh ta. Vì vậy, vào năm 1905 tại Chicago, kẻ sát nhân Robert Gardiner đã tránh được việc treo cổ do đốt sống và các mô bị phân hủy, điều này đã loại trừ kiểu hành quyết này. Khi treo cổ, một quy tắc được áp dụng: người bị kết án càng nặng thì sợi dây càng ngắn.

Có nhiều bàn cân được thiết kế để loại bỏ những bất ngờ khó chịu: nếu dây quá ngắn, người bị kết án sẽ bị ngạt thở, và nếu quá dài, đầu của anh ta sẽ bị xé ra.

Vì người đàn ông bị kết án đã bất tỉnh, anh ta bị trói vào ghế và treo ở tư thế ngồi. Nước Anh. 1932 Nhiếp ảnh. Riêng tư đếm D.R.

Vụ hành quyết ở Kentucky của kẻ giết người Raines Dicey. Bản án do một nữ đao phủ thực hiện. 1936 Ảnh "Keyston".

Chi tiết này quyết định "chất lượng" của việc thực hiện. Chiều dài của sợi dây từ vòng trượt đến điểm gắn được xác định tùy thuộc vào chiều cao và cân nặng của người bị kết án. Ở hầu hết các quốc gia, những thông số này được phản ánh trong các bảng tương ứng có sẵn cho các đao phủ. Trước mỗi lần treo cổ, người ta tiến hành kiểm tra kỹ lưỡng một bao cát, trọng lượng của bao cát này bằng trọng lượng của người bị kết án.

Những rủi ro là rất thực tế. Nếu sợi dây không đủ dài và đốt sống không bị đứt thì phạm nhân sẽ phải chết dần chết mòn vì ngạt thở, nhưng nếu dài quá thì đầu sẽ bị bung ra do ngã quá lâu. Theo quy định, một người nặng tám mươi ki-lô-gam phải rơi từ độ cao 2,40 mét, cứ thêm ba ki-lô-gam thì chiều dài của sợi dây phải giảm đi 5 phân.

Tuy nhiên, các "bảng tương ứng" có thể được điều chỉnh dựa trên các đặc điểm của các bị án: tuổi tác, sự sung mãn, dữ liệu thể chất, đặc biệt là sức mạnh cơ bắp.

Năm 1880, báo chí đưa tin về sự "sống lại" của một Takács người Hungary, người bị treo cổ trong mười phút và sống lại sau nửa giờ. Anh ta chết vì vết thương của mình chỉ ba ngày sau đó. Theo các bác sĩ, sự "dị thường" này là do thành họng có cấu tạo cực kỳ chắc chắn, tuyến bạch huyết lồi ra ngoài và việc anh được cắt bỏ "trước thời hạn".

Để chuẩn bị cho việc hành quyết Robert Goodale, đao phủ Berry, người có hơn hai trăm dây treo đằng sau anh ta, đã tính toán rằng, với trọng lượng của người bị kết án, độ cao rơi cần thiết phải là 2,3 mét. Sau khi khám cho anh ta, anh ta thấy rằng cơ cổ của anh ta rất yếu, và giảm chiều dài của sợi dây xuống còn 1,72 mét, tức là 48 cm. Tuy nhiên, những biện pháp này là không đủ, cổ của Goodale thậm chí còn yếu hơn so với vẻ ngoài, và đầu của nạn nhân bị xé ra bằng một sợi dây.

Các trường hợp buồn ngủ tương tự cũng được quan sát thấy ở Pháp, Canada, Mỹ và Áo. Quản giáo Clinton Duffy, giám đốc nhà tù St. Quentin, California, người đã chứng kiến ​​hoặc giám sát hơn 150 vụ hành quyết bằng treo cổ và phòng hơi ngạt, đã mô tả một vụ hành quyết như vậy khi sợi dây quá dài.

“Khuôn mặt của kẻ bị kết án tan tành thành từng mảnh. Một nửa đầu tách ra khỏi cơ thể, mắt thò ra khỏi hốc, mạch máu vỡ ra, lưỡi sưng tấy. Anh cũng gây chú ý với mùi nước tiểu và phân khủng khiếp. Duffy cũng kể về một vụ treo cổ khác, khi sợi dây trở nên quá ngắn: “Kẻ bị kết án dần dần chết ngạt trong khoảng một phần tư giờ, thở nặng nhọc, thở khò khè như một con lợn sắp chết. Anh ta đang co giật, cơ thể quay cuồng như muốn quay đầu lại. Tôi phải bám vào chân anh ấy để sợi dây không bị đứt vì những cú sốc mạnh. Người đàn ông bị kết án tím tái, lưỡi sưng tấy.

Treo cổ công khai ở Iran. Ảnh. Lưu trữ "TF1".

Để tránh những thất bại như vậy, Pierrepoint, đao phủ cuối cùng của vương quốc Anh, thường kiểm tra cẩn thận người đàn ông bị kết án qua lỗ nhòm của máy ảnh vài giờ trước khi hành quyết.

Pierrepoint tuyên bố rằng không quá mười hoặc mười hai giây trôi qua kể từ khi anh ta đưa người bị kết án từ phòng giam đến khi hạ cần cửa sập xuống. Nếu như ở những nhà tù khác nơi anh ta làm việc, phòng giam cách xa giá treo cổ hơn, thì như anh ta nói, mọi thứ diễn ra trong khoảng 25 giây.

Nhưng liệu tốc độ thực thi có phải là bằng chứng không thể chối cãi về hiệu quả?

treo trên thế giới

Dưới đây là danh sách bảy mươi bảy quốc gia đã sử dụng hình thức hành quyết hợp pháp theo luật dân sự hoặc quân sự trong những năm 1990: Albania *, Anguila, Antigua và Barbuda, Bahamas, Bangladesh * Barbados, Bermuda, Burma, Botswana, Brunei, Burundi, Vương quốc Anh, Hungary * Quần đảo Virgin, Gambia, Granada, Guyana, Hồng Kông, Dominica, Ai Cập * Zaire *, Zimbabwe, Ấn Độ *, Iraq *, Iran *, Ireland, Israel, Jordan *, Quần đảo Cayman, Cameroon, Qatar * , Kenya, Kuwait *, Lesotho, Liberia *, Lebanon *, Libya *, Mauritius, Malawi, Malaysia, Montserrat, Namibia, Nepal *, Nigeria *, New Guinea, New Zealand, Pakistan, Ba Lan * Saint Kitt và Nevis, Saint - Vincent và Grenadines, Saint Lucia, Samoa, Singapore, Syria *, Slovakia *, Sudan *, Swaziland, Syria *, CIS *, USA * Sierra Leone * Tanzania, Tonga, Trinidad và Tobago, Tunisia *, Thổ Nhĩ Kỳ, Uganda *, Fiji, Cộng hòa Trung Phi, Cộng hòa Séc *, Sri Lanka, Ethiopia, Guinea Xích đạo *, Nam Phi, Hàn Quốc *, Jamaica, Nhật Bản.

Dấu hoa thị cho biết các quốc gia nơi treo cổ không phải là phương pháp xử tử duy nhất và, tùy thuộc vào bản chất của tội ác và tòa án đã tuyên án, những kẻ bị kết án cũng bị bắn hoặc chặt đầu.

Treo cổ. Vẽ bởi Victor Hugo.

Theo Benley Purchase, nhân viên điều tra ở Bắc London, những phát hiện từ năm mươi tám vụ hành quyết đã chứng minh rằng nguyên nhân thực sự của cái chết do treo cổ là do tách đốt sống cổ, kèm theo rách hoặc dập tủy sống. Tất cả những tổn thương kiểu này đều dẫn đến mất ý thức và chết não ngay lập tức. Tim vẫn có thể đập từ 15 đến 30 phút, nhưng theo nhà nghiên cứu bệnh học, "chúng ta đang nói về các chuyển động phản xạ hoàn toàn."

Tại Hoa Kỳ, một chuyên gia pháp y đã mở lồng ngực của một người đàn ông bị hành quyết bị treo cổ nửa giờ đã phải dùng tay làm tim anh ta ngừng đập, như cách họ làm với “quả lắc đồng hồ treo tường”.

Trái tim vẫn đập!

Tính đến tất cả những trường hợp này, năm 1942, người Anh đã ban hành chỉ thị tuyên bố rằng bác sĩ sẽ tuyên bố tử vong sau khi thi thể bị treo trong thòng lọng ít nhất một giờ. Ở Áo, cho đến năm 1968, khi án tử hình được bãi bỏ ở nước này, khoảng thời gian này là ba giờ.

Năm 1951, một nhà lưu trữ của Hiệp hội Phẫu thuật Hoàng gia cho biết trong số ba mươi sáu trường hợp khám nghiệm tử thi của những người đàn ông bị treo cổ, trong đó có mười trường hợp tim đập bảy giờ sau khi hành quyết và hai - năm giờ sau đó.

Tại Argentina, Tổng thống Carlos Menem vào năm 1991 đã tuyên bố ý định đưa lại án tử hình vào bộ luật hình sự của đất nước.

Tại Peru, Tổng thống Alberto Fujimori vào năm 1992 đã phát biểu ủng hộ việc khôi phục án tử hình, đã được bãi bỏ vào năm 1979, đối với những tội ác gây ra trong thời bình.

Tại Brazil, vào năm 1991, một đề xuất đã được đệ trình lên Quốc hội để sửa đổi hiến pháp nhằm khôi phục hình phạt tử hình đối với một số tội phạm nhất định.

Tại Papua New Guinea, vào tháng 8 năm 1991, chính quyền tổng thống đã khôi phục án tử hình cho các tội ác đẫm máu và giết người có chủ đích, đã được bãi bỏ hoàn toàn vào năm 1974.

Vào tháng 12 năm 1993, Philippines áp dụng lại án tử hình cho các tội danh giết người, hiếp dâm, vô tình, bắt giữ con tin và tham nhũng quy mô lớn. Đã từng ở đất nước này họ sử dụng ghế điện, nhưng lần này họ chọn phòng hơi ngạt.

Một nhà tội phạm học nổi tiếng từng tuyên bố: "Kẻ nào không học được nghệ thuật treo cổ sẽ làm việc trái với lẽ thường và bắt những tội nhân bất hạnh hành hạ vừa lâu vừa vô ích". Nhớ lại vụ hành quyết khủng khiếp đối với bà Thomson vào năm 1923, sau đó tên đao phủ đã cố gắng tự sát.

Nhưng nếu ngay cả những đao phủ Anh “giỏi nhất” trên thế giới cũng phải đối mặt với những thăng trầm ảm đạm như vậy, thì chúng ta có thể nói gì về những vụ hành quyết diễn ra ở những nơi khác trên thế giới.

Năm 1946, các vụ hành quyết tội phạm Đức Quốc xã ở Đức và Áo, cũng như việc xử tử những người bị Tòa án Nuremberg kết án tử hình, đi kèm với những vụ việc khủng khiếp. Ngay cả khi sử dụng phương pháp “thả dài” hiện đại, những người biểu diễn đã hơn một lần phải kéo dây treo chân, kết liễu chúng.

Năm 1981, trong một vụ treo cổ công khai ở Kuwait, một phạm nhân đã chết vì ngạt thở trong gần mười phút. Đao phủ đã tính toán sai độ dài của sợi dây, và độ cao của cú ngã không đủ để làm gãy đốt sống cổ.

Ở châu Phi, họ thường thích treo "bằng tiếng Anh" - bằng giàn giáo và cửa sập. Tuy nhiên, phương pháp này đòi hỏi một số kỹ năng. Mô tả về vụ treo cổ công khai bốn cựu bộ trưởng ở Kinshasa vào tháng 6 năm 1966, được tuần báo Paris Match trình bày, giống một câu chuyện tra tấn hơn. Các phạm nhân bị lột quần áo lót, đội mũ trùm đầu, hai tay bị trói sau lưng. “Sợi dây được căng ra, ngực của phạm nhân ngang với mặt sàn của giàn giáo. Chân và hông có thể nhìn thấy từ bên dưới. Co giật ngắn. Kết thúc của nó". Evariste Kinba chết nhanh chóng. Emmanuel Bamba là một người đàn ông có thể hình cực kỳ cường tráng, đốt sống cổ không bị gãy. Anh từ từ nghẹn lại, cơ thể anh chống cự đến cùng. Xương sườn nhô ra, toàn bộ đường gân trên cơ thể xuất hiện, cơ hoành co lại và không phân nhánh, cơn co giật chỉ dừng lại ở phút thứ bảy.

Bảng thư từ

Người bị kết án càng nặng thì sợi dây càng ngắn. Có rất nhiều bảng tương ứng "trọng lượng / sợi dây". Bảng do đao phủ James Barry biên soạn được sử dụng phổ biến nhất.

Agony dài 14 phút

Alexander Makhomba chết gần như ngay lập tức, và cái chết của Jerome Anani trở nên dài nhất, đau đớn và khủng khiếp nhất. Cơn đau kéo dài mười bốn phút. “Anh ta cũng bị treo cổ rất nặng: sợi dây hoặc bị tuột vào giây cuối cùng, hoặc lúc đầu được cố định kém, trong mọi trường hợp, cuối cùng nó đã xuyên qua tai trái của tên tội phạm. Trong mười bốn phút anh ta xoay tròn về mọi hướng, co giật liên hồi, đập mạnh, chân run rẩy, uốn cong và không thể uốn cong, cơ bắp của anh ta căng thẳng đến mức một lúc nào đó dường như anh ta sắp được thả ra. Sau đó, biên độ của những cú giật của anh ta giảm mạnh, và ngay sau đó cơ thể bình tĩnh lại.

Bữa ăn cuối cùng

Việc xuất bản gần đây vừa khiến dư luận Mỹ phẫn nộ, vừa gây ra một vụ bê bối. Bài báo đã liệt kê những món ăn ngon và tinh tế nhất mà những kẻ bị kết án đã đặt hàng trước khi hành quyết. Trong nhà tù Mỹ "Cummins", một tù nhân bị bắt đi hành quyết vừa nói vừa chỉ vào món tráng miệng: "Tôi sẽ ăn xong khi trở về."

Lynching của hai sát thủ da đen ở Mỹ. Ảnh. Riêng tư đếm

Bị treo cổ công khai ở Syria năm 1979 những người bị buộc tội làm gián điệp cho Israel. Ảnh. D.R.

Các hình thức hành quyết phổ biến nhất trong thời Trung cổ là chặt đầu và treo cổ. Hơn nữa, chúng được áp dụng cho những người thuộc các tầng lớp khác nhau, chặt đầu được sử dụng như một hình phạt dành cho những người quý tộc, và giá treo cổ dành cho những người nghèo không gốc rễ. Vậy tại sao các tầng lớp quý tộc lại bị chặt đầu, và những người dân thường bị treo cổ?

Chém đầu là rất nhiều vua và quý tộc

Loại hình tử hình này đã được sử dụng ở khắp mọi nơi trong nhiều thiên niên kỷ. Ở châu Âu thời trung cổ, hình phạt như vậy được coi là "cao quý" hoặc "danh dự". Họ chặt đầu chủ yếu của quý tộc. Khi một đại diện của một gia đình quý tộc gục đầu vào khối chặt chém, anh ta thể hiện sự khiêm tốn.

Việc chặt đầu bằng gươm, rìu được coi là cái chết ít đau đớn nhất. Một cái chết nhanh chóng có thể tránh được sự đau đớn của công chúng, điều quan trọng đối với đại diện của các gia đình quý tộc. Đám đông, khát khao được đeo kính, lẽ ra không nên nhìn thấy những biểu hiện tử vong thấp.

Người ta cũng tin rằng các quý tộc, là những chiến binh dũng cảm và vị tha, đã được chuẩn bị đặc biệt cho cái chết vì vũ khí có viền.

Phần lớn vấn đề này phụ thuộc vào kỹ năng của đao phủ. Vì vậy, thường bản thân hoặc người thân của bị án đã trả rất nhiều tiền để anh ta thực hiện công việc của mình chỉ bằng một cú đánh.

Việc chặt đầu dẫn đến cái chết ngay lập tức, có nghĩa là nó sẽ cứu khỏi sự dày vò bạo lực. Vụ án được tiến hành nhanh chóng. Kẻ bị kết án nằm đầu trên một khúc gỗ dày không quá sáu inch. Điều này đã đơn giản hóa việc thực thi.

Nội hàm quý tộc của loại hình phạt này cũng được phản ánh trong các cuốn sách dành cho thời Trung cổ, do đó duy trì tính chọn lọc của nó. Trong cuốn “Lịch sử của Bậc thầy” (tác giả Kirill Sinelnikov) có một câu trích dẫn: “... một cuộc hành quyết cao cả là chặt đầu. Đây không phải là treo cho bạn, sự hành quyết của đám đông. Chém đầu là rất nhiều vua và quý tộc ”.

Treo

Nếu các nhà quý tộc bị kết án chặt đầu, thì các tội phạm thường bị treo cổ.

Treo cổ là cách hành quyết phổ biến nhất trên thế giới. Loại hình phạt này đã được coi là đáng xấu hổ từ thời cổ đại. Và có một số giải thích cho điều này. Thứ nhất, người ta tin rằng khi treo cổ, linh hồn không thể rời khỏi cơ thể, như thể vẫn còn làm con tin cho nó. Những người chết như vậy được gọi là "thế chấp".

Thứ hai, chết trên giá treo cổ là cực kỳ đau đớn và đau đớn. Cái chết không đến ngay lập tức, một người trải qua sự đau khổ về thể xác và vẫn tỉnh táo trong vài giây, hoàn toàn nhận thức được sự tiếp cận của sự kết thúc. Tất cả những dằn vặt và biểu hiện của sự đau đớn của anh ấy đều được hàng trăm người xem theo dõi. Trong 90% trường hợp, tại thời điểm bị bóp nghẹt, tất cả các cơ của cơ thể đều giãn ra, dẫn đến việc làm rỗng ruột và bàng quang hoàn toàn.

Ở nhiều quốc gia, treo cổ được coi là một cái chết ô uế. Không ai muốn cơ thể của mình phơi bày trước mặt mọi người sau khi hành quyết. Chửi thề khi tiếp xúc là một phần bắt buộc của loại hình phạt này. Nhiều người tin rằng cái chết như vậy là điều tồi tệ nhất có thể xảy ra, và nó chỉ dành cho những kẻ phản bội. Mọi người nhớ đến Judas, người đã treo cổ tự tử trên một cây dương xỉ.

Một người bị kết án treo cổ phải có ba sợi dây: hai sợi dây đầu tiên, dày bằng ngón tay út (rùa cạn), được trang bị một vòng dây và dùng để siết cổ trực tiếp. Thứ ba được gọi là "mã thông báo" hoặc "ném" - nó dùng để thả những kẻ bị kết án xuống giá treo cổ. Hành quyết xong tên đao phủ cầm vào xà ngang của giá treo cổ, dùng đầu gối đánh vào bụng người bị kết án.

Các ngoại lệ đối với các quy tắc

Mặc dù có sự phân biệt rõ ràng tùy thuộc vào một lớp cụ thể, vẫn có những ngoại lệ đối với các quy tắc đã được thiết lập. Ví dụ, nếu một nhà quý tộc cưỡng hiếp một cô gái được giao cho anh ta làm giám hộ, thì anh ta sẽ bị tước đoạt quyền quý tộc và tất cả các đặc quyền gắn liền với danh hiệu. Nếu trong thời gian bị giam giữ, anh ta chống lại, thì giá treo cổ đang chờ đợi anh ta.

Trong số quân đội, những kẻ đào ngũ và phản bội đã bị kết án treo cổ. Đối với các sĩ quan, một cái chết nhục nhã đến mức họ thường tự sát mà không đợi thi hành hình phạt của tòa án.

Ngoại lệ là những trường hợp phản quốc cao độ, trong đó nhà quý tộc bị tước bỏ mọi đặc quyền và có thể bị xử tử như một thường dân.