Vị tha (lat. Alter - another) là một nguyên tắc đạo đức quy định những hành động không quan tâm đến lợi ích và sự thỏa mãn lợi ích của người khác (người khác). Theo quy luật, nó được dùng để biểu thị khả năng hy sinh lợi ích của bản thân vì lợi ích chung.

Thuật ngữ vị tha được đưa ra trái ngược với chủ nghĩa vị kỷ. Khái niệm về lòng vị tha được đưa ra bởi triết gia người Pháp và người sáng lập xã hội học Auguste Comte. Định đề: Vị tha là Tình yêu trong hành động. Nếu bạn nghĩ về điều đó, thì có rất nhiều điều sẽ được tiết lộ, chẳng hạn như Tình yêu và sự ham muốn từ cái nhìn đầu tiên không giống nhau, và những cuộc hôn nhân sớm - hầu như tất cả đều được xây dựng dựa trên sự hấp dẫn chứ không phải tình yêu. Tình yêu đó không phải là cảm giác tình dục, không phải thức ăn (mặc dù tôi thích thịt nướng) và không có cảm giác nào khác, mà là cảm giác tươi sáng nhất trong tâm hồn được bạn thể hiện ở bên ngoài, khiến cho bên ngoài này trở nên vô cùng gần gũi với sự hiểu biết và chấp nhận của bạn. Mặt khác, lòng vị tha là biểu hiện của cảm giác này trong hành động trực tiếp nhằm làm điều tốt theo cách bạn hiểu điều tốt này. Điều đó xảy ra - hái một bông hoa đẹp để cắm vào bình pha lê. Cũng giống như Tình yêu xảy ra bất chấp hận thù, vì vậy lòng vị tha không nhất thiết thể hiện qua một vật có vẻ đẹp đẽ, và đây là một thang đo ngăn cách những con người, bắt đầu từ con số không, những người không hề bị thôi thúc như vậy, thông qua những người chỉ cứu một một cô gái xinh đẹp và chỉ bố thí cho một người phụ nữ khá già, giống với hình ảnh lý tưởng của một giáo viên nghèo, cho những người không thể thờ ơ với bất kỳ biểu hiện của cái ác và bất công (một lần nữa, theo bản thân anh ta hiểu điều đó).

Như thường lệ, từ điển giải thích: “Lòng vị tha là sự quan tâm không màng đến lợi ích của người khác, sẵn sàng hy sinh lợi ích cá nhân của mình cho người khác”.

Thuật ngữ "chủ nghĩa vị tha" do nhà tư tưởng người Pháp Auguste Comte (1798-1857) đề xuất nhằm thể hiện khái niệm đối lập với ích kỷ. Nguyên tắc về lòng vị tha của Comte là: "Sống vì người khác." Og. Comte đặc trưng cho nó là động cơ không quan tâm của một người, kéo theo những hành động vì lợi ích của người khác. Khái niệm về lòng vị tha đã được sử dụng ở Kabbalah trong hơn 5.000 năm liên tiếp. Chỉ trong tiếng Do Thái, nó mới là một khái niệm sâu sắc hơn nhiều. Trong Kabbalah có một định nghĩa về chủ nghĩa vị kỷ tuyệt đối - "kilim de Kabbalah", hay nói một cách đơn giản hơn, là mong muốn nhận được. Đây là cách mà bản chất ích kỷ của chúng ta được chỉ định. Và cũng có khái niệm Đấng Tạo Hóa, hay đơn giản là Đấng Tạo Hóa. Bản chất của anh ấy được chỉ định là "ashpaa" - đó cũng là mong muốn cho đi, đó cũng là lòng vị tha phổ quát. Nhưng theo quan điểm của Liên Xô, được đưa ra trong Bách khoa toàn thư Liên Xô B.: “Trong tư sản. Trong đạo đức, những lời rao giảng về lòng vị tha thường che đậy bản chất ích kỷ của chủ nghĩa tư bản một cách đạo đức giả. Khoa học đạo đức học Mác-Lênin đã xác định rằng cơ sở của đạo đức không phải là mối quan hệ giữa các cá nhân, mà trên hết là mối quan hệ giữa các giai cấp xã hội. Theo một số lý thuyết tiến hóa về đạo đức (ví dụ, P. A. Kropotkin, K. Kessler, V. P. Efroimson), nhân loại khi hình thành đã trải qua sự lựa chọn nhóm vì đạo đức, đặc biệt, vì lòng vị tha: những nhóm đó tồn tại, trong những cá nhân trong đó có cấu trúc di truyền là cố định, quyết định hành vi vị tha - giúp đỡ, vị tha, hy sinh -. Nếu chúng ta tính đến sự hiểu biết đặc biệt của các nhà tiến hóa về lòng vị tha như một hành vi cá nhân làm tăng khả năng thích nghi và sinh sản của một nhóm liên quan với khả năng giảm cơ hội của một cá nhân, thì rõ ràng lòng vị tha là một trong những dụng cụ sinh học để rèn luyện sức khỏe không phải của một cá nhân, mà của những người thân, tức là "thể lực toàn diện."

Lòng vị tha là sự quan tâm vô tư đến người khác và sẵn sàng hy sinh lợi ích của bản thân cho người khác. Đây là khi bạn kéo một con mèo bị thương về nhà, mặc dù điều này sẽ làm tăng thêm lo lắng, đây là khi bạn giúp một ông già bị ngã, trông thấp hèn đứng dậy, nhưng khi nhặt nó lên, bạn đột nhiên trải qua một cảm giác hài lòng không thể giải thích được. Đây là khi bạn để lại tiền cho một người bạn đang gặp khó khăn, mà không cần phải gợi ý về việc họ đến từ đâu và không cần tự hỏi liệu anh ta có nhảy khỏi cuộn dây vì ân sủng như vậy hay không. Động cơ cho lòng vị tha, theo định nghĩa, chính xác là những mong muốn không gắn liền với bất kỳ tư lợi nào.

Một người không làm gì mà không muốn. Không cần biết hành động đó đối với anh ta ghê tởm đến mức nào, nhưng nếu anh ta bắt đầu thực hiện nó, thì có điều gì đó nghiêm trọng đã thúc giục anh ta làm như vậy. Gì? Một hệ thống có ý nghĩa, giá trị, với sự trợ giúp của sự lựa chọn được thực hiện, bao gồm cả hai điều xấu ít hơn. Kết quả là, một người không thể từ chối bản thân dù chỉ là một hành động nhỏ, trừ khi có động lực mạnh mẽ hơn để không thực hiện hành động đó. Đây là toàn bộ “sức mạnh” của bất kỳ thói quen và chứng nghiện nào. Đó là toàn bộ trần của tâm linh của một người ... Đồng thời, một người có thể chứng minh những điều kỳ diệu về biểu hiện của tâm linh, nếu động lực cho điều này (hứa hẹn nguồn cảm hứng từ ai đó, dư thừa năng lượng của ham muốn được tạo ra bởi tiếng gọi của xác thịt , v.v.) là đủ.

Lòng vị tha chỉ đề cập đến những gì được nhận ra - người ta không thể nói đến lòng vị tha của chiếc máy giặt đang quay chiếc quần bơi bẩn thỉu của ai đó. Một người vị tha làm điều tốt (tất nhiên là trong tâm trí của anh ta) không phải để bình tĩnh hay vui vẻ trong tâm hồn. Đó sẽ là thỏa thuận thực sự. Kết quả của một hành động vị tha, một người có thể nhận được cái chết ngay lập tức thay vì bồi thường khi, không chút do dự, anh ta lao vào đẩy một đứa trẻ ra khỏi gầm bánh xe. Anh ấy giống hệt như tình yêu, đó là không phải vì điều gì đó và cũng không phải vì điều gì đó. Nó ở đó và mọi thứ đều ở đây, không có lý do rõ ràng, và mọi người thỉnh thoảng sáng lên với ánh sáng này.

Vì tất cả các hành vi "đúng" (theo quan điểm của một hệ thống giá trị cá nhân, cơ sở của nó là do di truyền), các hành vi hành vi được khuyến khích bởi trạng thái thỏa mãn, như hành vi tình dục, theo cách tương tự lòng vị tha dẫn đến sự thỏa mãn, hơn nữa xác định trước hành vi đó nhiều hơn nữa. Nó vẫn được chấp nhận như hiện tại. Nó không thô tục bởi vì nó là bản chất của chúng ta cùng với tình yêu, và tình yêu đích thực không thô tục. Dù muốn hay không, lòng vị tha vốn có trong con người từ thuở lọt lòng. Tuy nhiên, trong những bầy lớn, vòng tròn ánh sáng của lòng vị tha chỉ giới hạn ở những người thân yêu. Có những cá nhân con người, vòng tròn ánh sáng của chúng thường tự đóng lại. Họ sử dụng những gì người khác cung cấp cho họ và đổi lại lợi ích cho bản thân. Có vẻ như ở giai đoạn này trong sự phát triển của nền văn minh, các cơ chế cổ xưa của lòng vị tha không còn cần thiết nữa. Nhiều người chắc chắn về điều này. Nhưng đây là một quan niệm sai lầm lớn. Có rất nhiều ví dụ lịch sử khi các cộng đồng và dân tộc, trong đó không có những người mang lòng vị tha thực sự, những nền văn hóa mà hóa ra không có những tấm gương vị tha, trên thực tế đã trở thành sự tích tụ của những cá nhân không liên kết và biến mất không dấu vết. Lòng vị tha là cơ sở gắn bó của văn hóa, đạo đức, đoàn kết con người. Nếu không có nó, trong nhiều trường hợp, không có lý do gì cho sự tương tác tổng thể. Và trên thế giới có rất nhiều hoàn cảnh như vậy khi mà không có sự thống nhất thì sự sống còn trở thành một vấn đề nan giải. Bạn có thể đưa ra nhiều lý do khác nhau cho sự thống nhất: tôn giáo, mục tiêu và lợi ích chung, nhưng tất cả điều này thực sự dựa trên một cảm giác sâu sắc và phổ biến hơn đến từ tổ tiên - đoàn kết bầy đàn. Nó có thể bị từ chối và sai về cơ bản. Nhưng đây hoàn toàn là một vấn đề cá nhân, được chứng minh bởi mọi nhà phát minh ra các lý thuyết về thế giới của mình.

Bài báo: “LITTLE RESCUE. Cậu bé 11 tuổi Oleg Vityazev đã được trao tặng Huân chương Dũng cảm. Anh cứu một cô gái chết đuối, nhưng chính anh đã chết. Sự thôi thúc này đến từ đâu ở một đứa trẻ 11 tuổi? Trên một ngọn đồi ở Giê-ru-sa-lem, 800 cây được trồng thành một hàng tạo thành Con đường của Người Công chính. Bên dưới mỗi gốc cây là một tấm bảng ghi tên của một Cơ đốc nhân châu Âu, người đã cứu mạng một hoặc nhiều người Do Thái trong thời kỳ Holocaust của Đức Quốc xã. Những người "quyền quý" này biết rằng nếu những kẻ đào tẩu bị phát hiện, theo chính sách của Đức Quốc xã, họ sẽ phải chịu nguy hiểm tương tự như những người mà họ đã che chở. Trong Chiến tranh Việt Nam, 63 lính Mỹ đã nhận được huân chương danh dự vì đã cứu đồng đội của họ thoát chết trong một vụ nổ. Hầu hết họ đều bịt kín cơ thể những quả lựu đạn chưa nổ. 59 trong số 63 binh sĩ này đã chết. Đây là một ví dụ cụ thể với những con số cụ thể. Chúng ta có thể nói gì về Chiến tranh Vệ quốc của chúng ta, nơi có hàng trăm nghìn tấm gương như vậy! Không giống như những người vị tha khác (chẳng hạn như 50.000 người không phải là người Do Thái, những người hiện được cho là đã cứu 200.000 người Do Thái khỏi Đức Quốc xã), những người lính này không có thời gian để xấu hổ về sự hèn nhát của họ hoặc suy ngẫm về lòng biết ơn vĩnh viễn cho sự hy sinh bản thân. Thật không đáng để nói về những người như Mẹ Teresa - rõ ràng là như vậy.

B. F. Skinner đã phân tích hiện tượng vị tha và đưa ra kết luận sau: “Chúng ta chỉ tôn trọng mọi người vì những việc làm tốt của họ khi chúng ta KHÔNG thể giải thích những hành động này. Chúng tôi chỉ giải thích hành vi của những người này bằng khuynh hướng bên trong của họ khi chúng tôi thiếu những giải thích bên ngoài. Khi các nguyên nhân bên ngoài là rõ ràng, chúng ta tiến hành từ chúng, chứ không phải từ các đặc điểm tính cách. Thông thường, chúng ta giúp đỡ người khác không phải vì chúng ta đã tính toán một cách có ý thức rằng hành vi đó là vì lợi ích tốt nhất của chúng ta, mà chỉ đơn giản là vì điều gì đó nói với chúng ta rằng chúng ta nên hành động theo cách này. Chúng ta phải giúp bà lão qua đường. Chúng tôi phải trả lại ví cho người bị mất. Chúng ta phải đứng lên vì đứa trẻ bị bắt nạt. Chúng ta phải bảo vệ các đồng đội chiến đấu của mình khỏi cái chết hoặc thương tật có thể xảy ra. Niềm tin rằng mọi người nên giúp đỡ những người gặp khó khăn, bất kể những lợi ích có thể có trong tương lai, là chuẩn mực của trách nhiệm xã hội. Chính định mức này đã khuyến khích mọi người, chẳng hạn như nhặt một cuốn sách bị rơi bởi một người chống nạng. Các thí nghiệm cho thấy rằng ngay cả khi những người giúp đỡ vẫn chưa được biết đến và không mong đợi bất kỳ sự biết ơn nào, họ vẫn thường giúp đỡ những người gặp khó khăn. Những người yêu thương luôn tìm cách giúp đỡ người mình yêu. Tuy nhiên, mong muốn giúp đỡ trực quan, vô thức không nhất thiết phải ám chỉ đến con người mà bạn có mối quan hệ yêu đương hay tình bạn. Ngược lại, lòng vị tha muốn giúp đỡ một người hoàn toàn xa lạ từ lâu đã được coi là bằng chứng của một sự cao thượng đặc biệt tinh tế. Những xung động vị tha vô tư như vậy được đánh giá cao trong xã hội của chúng ta và thậm chí, theo các chuyên gia, dường như mang lại phần thưởng đạo đức cho những rắc rối gây ra cho chúng ta. Khi chúng ta cảm nhận được sự đồng cảm, chúng ta không chú ý quá nhiều đến nỗi đau khổ của bản thân mà chú ý đến nỗi đau khổ của người khác. Ví dụ rõ ràng nhất về sự đồng cảm là sự giúp đỡ ngay lập tức, vô điều kiện đối với những người mà chúng ta cảm thấy yêu mến. Trong số các nhà khoa học nghiên cứu mối quan hệ giữa chủ nghĩa vị kỷ và sự đồng cảm, đã có những quan điểm khác nhau, nhiều thí nghiệm đã được thực hiện: Tôi thực sự muốn xác định một cách đáng tin cậy liệu một người có khả năng tuyệt đối không quan tâm hay không ... thí nghiệm không thể loại trừ tất cả các động cơ ích kỷ có thể có. để được giúp đỡ. Tuy nhiên, các thí nghiệm sâu hơn và chính cuộc sống đã xác nhận rằng có những người quan tâm đến phúc lợi của người khác, đôi khi thậm chí làm tổn hại đến phúc lợi của chính họ. »Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, 1759:“ Tuy một người có vẻ ích kỷ, nhưng một số luật nhất định đã được đặt ra rõ ràng trong bản chất của anh ta khiến anh ta quan tâm đến số phận của người khác và coi hạnh phúc của họ là cần thiết cho bản thân anh ta, mặc dù anh ta bản thân anh ta không nhận được gì từ điều này, ngoại trừ niềm vui khi nhìn thấy hạnh phúc này. "

Lòng vị tha là mong muốn giúp đỡ người khác mà không nghĩ đến lợi ích của mình, đôi khi làm tổn hại đến lợi ích của chính mình. Thuật ngữ này có thể được gọi là mong muốn chăm sóc người khác mà không mong đợi sự biết ơn đáp lại.

Người vị tha có thể được gọi là người trước hết nghĩ đến người khác và luôn sẵn sàng giúp đỡ.

Lòng vị tha có thể là tưởng tượng và có thật. Đằng sau lòng vị tha tưởng tượng là mong muốn được biết ơn hoặc nâng cao địa vị của chính mình, khi một người giúp đỡ người khác để vượt qua lòng tốt và sự cảm thông, vươn lên trong mắt người khác.

Một người vị tha thực sự sẵn sàng giúp đỡ không chỉ người thân, bạn bè mà còn cả những người xa lạ. Và quan trọng nhất, một người như vậy không tìm kiếm sự biết ơn để đáp lại hoặc khen ngợi. Anh ta không đặt cho mình mục tiêu làm cho người khác phụ thuộc vào mình với sự giúp đỡ của anh ta. Một người vị tha không thao túng người khác, cung cấp cho họ các dịch vụ, thể hiện vẻ ngoài của sự quan tâm.

Lý thuyết về lòng vị tha

Bản chất của lòng vị tha và động cơ hành vi của những người vị tha được cả các nhà xã hội học và tâm lý học tích cực nghiên cứu.

Trong xã hội học

Trong xã hội học, có ba lý thuyết chính về bản chất của lòng vị tha:

• lý thuyết về trao đổi xã hội,
• lý thuyết về các chuẩn mực xã hội,
• thuyết tiến hóa.

Đây là những lý thuyết bổ sung cho nhau và không ai trong số chúng đưa ra câu trả lời hoàn chỉnh cho câu hỏi tại sao mọi người lại sẵn sàng giúp đỡ người khác một cách vị tha.

Lý thuyết trao đổi xã hội dựa trên khái niệm về sự ích kỷ sâu sắc (tiềm ẩn). Những người ủng hộ nó tin rằng trong tiềm thức một người luôn tính toán lợi ích của bản thân bằng cách thực hiện một hành động không quan tâm.

Thuyết chuẩn mực xã hội coi lòng vị tha là một trách nhiệm xã hội. Có nghĩa là, hành vi đó là một phần của hành vi tự nhiên trong khuôn khổ các chuẩn mực xã hội được chấp nhận trong xã hội.

Thuyết tiến hóa xác định lòng vị tha là một phần của sự phát triển, như một nỗ lực để bảo tồn nguồn gen. Trong lý thuyết này, lòng vị tha có thể được coi là động lực thúc đẩy sự tiến hóa.

Tất nhiên, rất khó để định nghĩa khái niệm vị tha nếu chỉ dựa trên nghiên cứu xã hội, để hiểu hết bản chất của nó, cần phải nhớ cái gọi là phẩm chất “tinh thần” của một con người.

Trong tâm lý học

Theo quan điểm của tâm lý học, hành vi vị tha có thể dựa trên sự không muốn (không thể) nhìn thấy nỗi khổ của người khác. Nó có thể là một cảm giác tiềm thức.

Theo một giả thuyết khác, lòng vị tha có thể là kết quả của cảm giác tội lỗi, giúp đỡ một người đang gặp khó khăn như thể “xin lỗi về tội lỗi”.

Các kiểu vị tha

Trong tâm lý học, các loại vị tha sau đây được phân biệt:

• có đạo đức,
• cha mẹ,
• xã hội,
• Biểu tình,
• thông cảm,
• hợp lý.

Có đạo đức

Cơ sở của lòng vị tha đạo đức là thái độ đạo đức, lương tâm, nhu cầu tinh thần của con người. Những việc làm và hành động phù hợp với niềm tin cá nhân, ý tưởng về công lý. Nhận ra nhu cầu tinh thần thông qua việc giúp đỡ người khác, một người trải nghiệm sự hài lòng, tìm thấy sự hài hòa với bản thân và thế giới. Anh ấy không hối hận, vì anh ấy vẫn thành thật với chính mình. Một ví dụ là lòng vị tha chuẩn mực như một loại đạo đức. Nó dựa trên khát vọng công lý, khát vọng bảo vệ sự thật.

Cha mẹ

Lòng vị tha của cha mẹ được hiểu là thái độ hy sinh đối với trẻ, khi người lớn, không nghĩ đến lợi ích, không coi hành động của mình là đóng góp cho tương lai, sẵn sàng cống hiến hết sức mình. Điều quan trọng là những bậc cha mẹ đó phải hành động theo lợi ích cá nhân của đứa trẻ, và không thực hiện những ước mơ hay hoài bão chưa hoàn thành của chúng. Lòng vị tha của cha mẹ không được quan tâm, người mẹ sẽ không bao giờ nói với đứa trẻ rằng bà đã dành những năm tháng tốt đẹp nhất cho sự nuôi dạy của nó, và đổi lại bà không nhận được sự biết ơn.

xã hội

Vị tha xã hội là sự giúp đỡ vô cớ đối với người thân, bạn bè, người quen tốt, đồng nghiệp, tức là những người có thể được gọi là người trong giới. Một phần, lòng vị tha này là một cơ chế xã hội, nhờ đó các mối quan hệ thoải mái hơn được thiết lập trong nhóm. Nhưng sự giúp đỡ được đưa ra cho mục đích thao túng tiếp theo không phải là lòng vị tha.

Biểu tình

Cơ sở của một khái niệm như thể hiện lòng vị tha là các chuẩn mực xã hội. Một người làm một hành động "tốt", nhưng ở cấp độ tiềm thức, anh ta được hướng dẫn bởi "các quy tắc của sự lịch sự". Ví dụ, nhường đường cho một cụ già hoặc một em nhỏ khi tham gia giao thông công cộng.

Thông cảm

Cốt lõi của lòng vị tha nhân ái là sự đồng cảm. Một người đặt mình vào vị trí của người khác và "cảm thấy" vấn đề của mình sẽ giúp giải quyết nó. Đây luôn là những hành động hướng đến một kết quả nhất định. Thông thường, nó thể hiện trong mối quan hệ với những người thân thiết, và loại này có thể được gọi là một dạng của lòng vị tha xã hội.

Hợp lý

Lòng vị tha hợp lý được hiểu là việc thực hiện những việc làm cao cả không gây tổn hại cho bản thân, khi một người xem xét hậu quả của hành động của mình. Trong trường hợp này, sự cân bằng được duy trì giữa nhu cầu của bản thân cá nhân và nhu cầu của người khác.

Trung tâm của lòng vị tha hợp lý là việc duy trì ranh giới của bản thân và chia sẻ chủ nghĩa vị kỷ lành mạnh, khi một người không cho phép môi trường của mình "đè đầu cưỡi cổ", thao túng hoặc lợi dụng mình. Những người tử tế và thông cảm thường không thể từ chối và thay vì giải quyết vấn đề của họ, họ lại giúp đỡ người khác.

Lòng vị tha hợp lý là chìa khóa cho các mối quan hệ lành mạnh giữa con người với nhau mà ở đó không có chỗ cho sự bóc lột.

Những đặc điểm nổi bật của một người vị tha

Theo các nhà tâm lý học, những hành động được đặc trưng bởi những đặc điểm sau đây có thể được gọi là vị tha:

• Lòng hợp ý. Bằng cách làm điều này hoặc hành động kia, một người không tìm kiếm lợi ích cá nhân hoặc lòng biết ơn;
• Một trách nhiệm. Người vị tha hoàn toàn hiểu được hậu quả của hành động của mình và sẵn sàng chịu trách nhiệm về chúng;
• Quyền ưu tiên. Quyền lợi của riêng mình bị phai nhạt dần, nhu cầu của người khác được đặt lên hàng đầu;
• Quyền tự do lựa chọn. Một người vị tha sẵn sàng giúp đỡ người khác theo ý mình, đây là sự lựa chọn của cá nhân anh ta;
• Hy sinh. Một người sẵn sàng dành thời gian cá nhân, sức mạnh đạo đức và thể chất hoặc nguồn lực vật chất để hỗ trợ người khác;
• Sự thỏa mãn. Từ bỏ một phần nhu cầu cá nhân để giúp đỡ người khác, người vị tha cảm thấy hài lòng, không coi mình là người thiếu thốn.

Thông thường, nhờ những hành động vị tha, người ta sẽ dễ dàng bộc lộ tiềm năng cá nhân hơn. Giúp đỡ những người gặp khó khăn, một người có thể làm được nhiều điều hơn cho chính mình, cảm thấy tự tin hơn, tin tưởng vào chính mình.

Theo kết quả nghiên cứu, các nhà tâm lý học đã xác định rằng khi một người thực hiện những hành động vị tha, anh ta cảm thấy hạnh phúc hơn.

Những phẩm chất cá nhân nào là đặc điểm của người vị tha?
Các nhà tâm lý học phân biệt những đặc điểm sau về tính cách của người vị tha:

• lòng tốt,
• hào phóng,
• nhân từ,
• tính không ích kỷ,
• tôn trọng và yêu thương người khác,
• hy sinh,
• quý tộc.

Điểm chung của những đặc điểm tính cách này là định hướng của họ “từ chính bản thân mình”. Những người mà họ vốn có sẵn sàng cho hơn là nhận.

Vị tha và ích kỷ

Thoạt nhìn, lòng vị tha và chủ nghĩa vị kỷ dường như là những biểu hiện tiêu cực của phẩm chất cá nhân. Người ta thường chấp nhận rằng lòng vị tha là một đức tính tốt, và ích kỷ là một hành vi không xứng đáng. Sự hy sinh bản thân và giúp đỡ người khác một cách vô tư là điều đáng ngưỡng mộ, và mong muốn đạt được lợi ích cá nhân, không quan tâm đến lợi ích của người khác - bị lên án và chỉ trích.

Nhưng nếu chúng ta không xem xét những biểu hiện cực đoan của chủ nghĩa vị kỷ, mà là cái gọi là chủ nghĩa vị kỷ hợp lý, thì chúng ta có thể thấy rằng nó dựa trên các nguyên tắc của luân lý và đạo đức, cũng như trong lòng vị tha. Chăm sóc bản thân và mong muốn đạt được mục tiêu, trong khi không làm hại người khác, không phản bội, không thể được gọi là không xứng đáng.

Ngoài ra, lòng vị tha hợp lý, đã được đề cập ở trên, không chỉ là biểu hiện của lòng nhân ái mà còn là sự ích kỷ lành mạnh.

Có thái độ tiêu cực đối với những biểu hiện cực đoan của cả chủ nghĩa vị kỷ và vị tha trong xã hội. Những người theo chủ nghĩa vị lợi được coi là vô hồn và thận trọng, bị ám ảnh bởi bản thân, nhưng những người vị tha quên đi nhu cầu của bản thân và từ bỏ cuộc sống của mình vì lợi ích của người khác bị coi là mất trí và bị đối xử thiếu tin tưởng.

Mỗi người kết hợp cả hai đặc điểm ích kỷ và lòng vị tha. Điều quan trọng là phải phát triển cái sau, trong khi không từ bỏ hoàn toàn lợi ích và nhu cầu của bản thân.

Làm thế nào để phát triển phẩm chất này trong bạn

Bạn có thể trở nên tử tế hơn và phản ứng nhanh hơn bằng cách giúp đỡ, không nghĩ đến lòng biết ơn, không cần cố gắng cải thiện địa vị xã hội của mình và vượt qua để trở thành một người “tốt”.

Tình nguyện là lý tưởng để phát triển đặc điểm vị tha trong bản thân bạn. Chăm sóc những người bệnh nặng trong các trại tế bần hoặc những người già bị bỏ rơi, hoặc đến thăm khách của các trại trẻ mồ côi, hoặc giúp đỡ trong các trại động vật, bạn có thể thể hiện những đức tính tốt nhất của mình là nhân hậu, nhân hậu và rộng lượng. Bạn có thể tham gia vào công việc của các tổ chức nhân quyền, giúp đỡ những người gặp hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống, đối mặt với sự bất công.

Hòa hợp với thế giới và bản thân sẽ giúp thể hiện phẩm chất vị tha. Đồng thời, sự quan tâm vị tha đối với những người cần giúp đỡ để tìm thấy sự thanh thản trong tâm hồn.

Ưu và nhược điểm

Điều quan trọng là đừng quên bản thân với mọi thứ, cho phép người khác sử dụng bạn. Khả năng hy sinh lợi ích của bản thân để giúp đỡ ai đó đang gặp khó khăn hoặc hoàn cảnh khó khăn chắc chắn đáng được tôn trọng.

Khái niệm về lòng vị tha được kết nối chặt chẽ với lòng tốt và tình yêu đối với tất cả nhân loại. Mọi người chân thành ngưỡng mộ những người sẵn sàng cống hiến cuộc đời mình để phục vụ người khác một cách quên mình và bộc lộ những phẩm chất tốt nhất của họ trong tương tác với người khác. Ai là người vị tha? Rõ ràng là một người biết cách chăm sóc như vậy, không đòi hỏi hay mong đợi gì ở đối phương. Bài viết này cung cấp một sự hiểu biết chi tiết về vấn đề này.

Bản chất của khái niệm

Một người vị tha là gì? Những gì nên được một người như vậy, đặc điểm cá nhân của mình và đặc điểm cá nhân? Trước hết, tất nhiên, anh ấy có một tấm lòng rộng lượng, một tổ chức tinh thần tốt. Anh ấy nổi tiếng với mong muốn cao là cung cấp mọi sự trợ giúp có thể cho người khác, tham gia vào cuộc sống của họ.

Không giống như người ích kỷ, người vị tha hoàn toàn không quan tâm đến vấn đề thành công của cá nhân. Không thể nói rằng người này không quan tâm đến hạnh phúc của bản thân, anh ta chỉ đơn giản là tìm thấy niềm vui và sự hài lòng đặc biệt ở việc anh ta vô tư trao sự ấm áp, quan tâm của mình cho người khác mà không có ý định nhận lại điều gì đó. Trên thực tế, có rất ít người như vậy. Xét cho cùng, về cơ bản mỗi chúng ta đều quan tâm đến lợi ích cá nhân.

Biểu mẫu

Ai là người vị tha? Làm thế nào bạn có thể hiểu rằng bạn có một đại diện tiêu biểu trước mặt bạn? Một người như vậy, theo quy luật, cư xử khiêm tốn hơn trong giao tiếp: anh ta không tìm cách nói nhiều về bản thân, anh ta thường xấu hổ và nhút nhát. Sự quan tâm của anh ấy đến cuộc sống của những người xung quanh là chân thành, thật lòng. Nếu anh ta hứa, anh ta luôn luôn thực hiện chúng, bất kể điều đó có thuận lợi cho anh ta hay không. Không ai có thể buộc tội một người có tính khí vị tha là không quan tâm đến mọi người. Người như vậy sẽ không bao giờ lập công, sẽ không phản bội. Nếu bên cạnh bạn có một người chân thành và tự chủ, hãy biết rằng bạn rất may mắn.

Tốt và sáng tạo

Ai là người vị tha? Về cốt lõi, đây là một người có cuộc sống tập trung vào việc trở nên hữu ích nhất có thể. Với những phẩm chất tốt nhất của mình, một người như vậy có thể phục vụ một số lượng lớn người dân: giúp họ vượt qua những khó khăn đáng kể, đưa ra lựa chọn đúng đắn. Không ngừng sáng tạo là một đặc điểm thiết yếu của ý thức vị tha. Điều đó là không thể chấp nhận được đối với anh ta không chỉ xúc phạm người đối thoại mà thậm chí còn gây ra cho anh ta một số bất tiện nhỏ, làm anh ta khó chịu.

Tâm trạng vị tha bao hàm ý thức mong muốn làm từ thiện. Sự cống hiến quên mình rất nhanh chóng khiến những người như vậy trở nên nổi tiếng trong vòng bạn bè của họ: họ được giúp đỡ, lời khuyên của họ được yêu cầu và đánh giá cao. Tuy nhiên, đôi khi có những người muốn lợi dụng sự tự mãn và hào phóng này. Một người vị tha ít nhất là người dễ bị nghi ngờ, tuyệt đối không được bảo vệ khỏi sự lừa dối và mất mát.

Đối lập với một người vị tha là một người ích kỷ. Một người như vậy, như bạn biết, chỉ có thể tự lo cho cuộc sống của mình. Cô ấy hoàn toàn không quan tâm và không bị lay động bởi nhu cầu của người khác. Một người theo chủ nghĩa vị kỷ sẽ không bao giờ có được hạnh phúc trọn vẹn, bởi vì ý thức của anh ta có hạn: anh ta không biết cách cho mà chỉ muốn nhận.

Cố gắng nhìn thấy điều tốt nhất trong mọi thứ

Một người vị tha được phân biệt bởi một tình yêu bền bỉ của cuộc sống, một niềm tin vào sự không quan tâm của người khác. Ngay cả khi những người xung quanh không hề biện minh cho hy vọng và kỳ vọng của mình, anh vẫn tiếp tục hoàn thành kỳ tích hàng ngày của mình: làm mọi thứ có thể để có ích cho người thân, họ hàng và chỉ những người mà anh rất quen biết. Đôi khi, ngay cả số phận của một người ngoài cuộc cũng có thể khiến anh ta quan tâm hơn cả số phận của chính mình. Mong muốn nhìn thấy điều tốt nhất trong mọi thứ giúp anh ta sống sót sau những thất bại và những khó khăn đáng kể của số phận.

Chúng tôi hy vọng rằng bài viết này trả lời rõ ràng và hoàn chỉnh câu hỏi ai là người vị tha, đồng thời nhấn mạnh các đặc điểm chính của nó.

Trong thế giới của chúng ta, mọi thứ đều khá cân bằng. Có ác thì có thiện, ghét thì nghịch, sống thì chết. Tương tự, thuật ngữ "chủ nghĩa vị kỷ" có nghĩa ngược lại - "lòng vị tha".

Cả hai khái niệm này đều đặc trưng cho thái độ của một người đối với người khác và gắn liền với sự chăm sóc không quan tâm - đối với bản thân hoặc đối với mọi người. Người vị tha và người ích kỷ là ai và chúng khác nhau như thế nào?

Những người vị tha là ai?

Từ "lòng vị tha"đến từ tiếng latin "thay đổi" và dịch là "khác". Thuật ngữ này đề cập đến thái độ không quan tâm đến người khác, quan tâm đến sức khỏe và hạnh phúc của họ.

Những người vị tha có xu hướng hy sinh bản thân và từ bỏ lợi ích của mình vì những điều tốt đẹp hơn. Giá trị và lợi ích của xã hội đối với những người như vậy là trên hết. Họ không tìm kiếm lý do cho hành động của mình và chỉ làm vì họ cho rằng hành động của mình là đúng đắn, tử tế và có ích cho mọi người.

Hành vi vị tha của phụ nữ và đàn ông có thể khác nhau đôi chút. Tình dục công bằng thường thể hiện hành vi xã hội lâu dài, ví dụ, quan tâm đến người thân trong suốt cuộc đời của họ.

Nam giới thường có xu hướng thực hiện các hành động một lần: cứu người chết đuối hoặc nạn nhân của đám cháy - họ đưa ra quyết định dưới ảnh hưởng của những xung động nhất thời.


Nói chung, những người vị tha được đặc trưng bởi những hành động tốt bụng không được thiết kế để kiếm lợi nhuận hay bất kỳ khoản tiền thưởng nào. Họ luôn sẵn sàng chăm sóc một con vật sắp chết, đưa tất cả tiền bạc của họ cho người cần giúp đỡ hoặc giúp đỡ một người, ngay cả khi sự giúp đỡ này mang lại rủi ro cho cuộc sống của họ.

Hành vi như vậy thường được giải thích là do không muốn quan sát đau khổ của người khác và thái độ đạo đức, được thấm nhuần từ thời thơ ấu.

Ai được gọi là những người ích kỷ?

Khái niệm ích kỷ được lồng vào từ tiếng Hy Lạp eγώ, được dịch là "TÔI" Người có khuynh hướng ích kỷ chỉ quan tâm đến bản thân, chỉ nghĩ đến lợi ích của mình và đặt lợi ích của mình lên trên người khác.

Thuật ngữ "ích kỷ" xuất hiện vào thế kỷ 18 và có nghĩa là những ưu tiên cơ bản của một người so với lợi ích của người khác. Theo thời gian, các nhà nghiên cứu bắt đầu phân biệt giữa chủ nghĩa vị kỷ duy lý, khi một người đánh giá hậu quả có thể xảy ra từ hành động của mình và phi lý trí, trong đó hành động được thực hiện dưới ảnh hưởng của sự bốc đồng hoặc thiển cận.


Có một giả thuyết cho rằng mỗi chúng ta đều có xu hướng ích kỷ ở cấp độ di truyền. Chúng ta được sinh ra với bản năng tự bảo tồn và cố gắng thỏa mãn sở thích của mình trước hết trong suốt cuộc đời.

Một lý thuyết như vậy được giải thích bởi cuộc đấu tranh lâu dài của loài người để sinh tồn và chọn lọc tự nhiên, trong khuôn khổ mà con người phải tồn tại trong một xã hội nguyên thủy. Một số nhà nghiên cứu tin rằng thoạt nhìn, chúng ta thậm chí làm những hành động không quan tâm nhất vì ích kỷ, bởi vì chúng ta ngầm hy vọng nhận được đánh giá cao về hành động của mình và sự chấp thuận của người khác.

Theo kết quả nghiên cứu của các nhà khoa học, đứa con duy nhất trong gia đình hoặc người thường xuyên bị hư hỏng thời thơ ấu, lớn lên trong bầu không khí dễ dãi và được giám hộ quá mức, thường trở thành một người ích kỷ. Một đứa trẻ ích kỷ sẽ không bao giờ cho phép người khác sử dụng đồ chơi của mình, và người lớn sẽ không bao giờ cho đi đồ dùng làm việc của mình, điều này có thể khiến công việc của đồng nghiệp trở nên dễ dàng hơn và khiến anh ta trở nên dễ nhìn hơn trong mắt cấp trên.

Nếu tất cả mọi người đều mòn mỏi vì nắng nóng, người theo chủ nghĩa ích kỷ sẽ không cho phép mở cửa sổ, với lý do là anh ta bị lạnh. Người ích kỷ không quan tâm đến lợi ích và nhu cầu của người khác, bởi vì ưu tiên của anh ta là sự thoải mái về thể chất và tinh thần của chính anh ta.

Sự khác biệt giữa người vị tha và người vị kỷ là gì?

Như vậy, một người vị tha sống vì lợi ích của người khác, một người ích kỷ sống cho chính mình. Loại thứ nhất không nghĩ đến lợi nhuận và làm những việc vì lợi ích của con người, loại thứ hai tập trung vào “cái tôi” của mình và không tính đến mong muốn của người khác.


Đồng thời, giá trị vô lượng của cuộc sống con người không cho phép chúng ta gọi chủ nghĩa vị kỷ là xấu, và vị tha là tốt, vì nếu người khác không mắc chứng ích kỷ của con người, thì mong muốn lợi ích cá nhân là hoàn toàn khả thi và chính đáng. Ngoài ra, trong suốt cuộc đời, dưới tác động của giáo dục và xã hội, một người có thể thay đổi và dễ dàng biến từ một người vị tha thành một người vị kỷ và ngược lại.