Các cơ chế phòng vệ tâm lý phổ biến và quan trọng nhất có thể được trình bày dưới dạng một số nhóm.

nhóm đầu tiên tạo thành các cơ chế bảo vệ hợp nhất không xử lý nội dung những gì bị đàn áp, đàn áp, ngăn chặn hoặc từ chối.

Phủ định- Đây là mong muốn tránh những thông tin mới không tương thích với những ý tưởng tích cực phổ biến về bản thân, giảm lo lắng đạt được bằng cách thay đổi nhận thức về môi trường bên ngoài. Sự chú ý bị chặn ở giai đoạn tri giác. Thông tin mâu thuẫn với sở thích cá nhân không được chấp nhận. Sự bảo vệ thể hiện ở việc bỏ qua những thông tin có thể gây nhiễu, tránh nó. Thông thường hơn các cơ chế bảo vệ khác, sự từ chối được sử dụng bởi những người có khả năng gợi ý và thường chiếm ưu thế trong các bệnh soma. Đồng thời, từ chối một số khía cạnh của thực tế, một người chống lại sự đối xử với tất cả sức mạnh của mình.

Từ chối được coi là sự từ chối nhìn nhận một thực tế đau thương, như một phương pháp tự bảo vệ bản thân, xây dựng một rào cản tâm lý đối với sự xâm nhập tàn phá của bi kịch vào thế giới nội tâm của một người, vào hệ thống giá trị-ngữ nghĩa của anh ta. Nó cho phép một người xử lý các tình huống bi thảm dần dần, theo từng giai đoạn. Lảng tránh có thể xuất hiện như một cách tự nhiên để tránh xa căng thẳng (trừng phạt) và nguồn gốc của nó (cha mẹ). Trẻ em có hành vi bị thay đổi bởi hình phạt thể chất mạnh mẽ có nhiều khả năng bị từ chối một cách vô thức các chuẩn mực mà chúng đã cố gắng áp dụng theo cách này.

Từ chối ban đầu là một trong những cơ chế chính để ngăn chặn nỗi sợ hãi, với sự trợ giúp của nó mà mối nguy hiểm được loại bỏ sang một bên và không còn tồn tại. Nó thường được quan sát thấy ở những người thụ động, trơ, không hoạt động. Các đặc điểm của hành vi bảo vệ là bình thường: tập trung, gợi mở, tự thôi miên, hòa đồng, mong muốn được chú ý, lạc quan, dễ gần, thân thiện, khả năng truyền cảm hứng tự tin, phong thái tự tin, khát khao được công nhận, kiêu ngạo, khoe khoang, tự thương hại, lịch sự, sẵn sàng phục vụ, thái độ niềm nở, dễ thương, dễ chịu phê bình và thiếu tự phê bình, năng khiếu nghệ thuật và nghệ thuật, thiếu tự phê bình và trí tưởng tượng phong phú.

nhấn mạnh: Biểu tình. Các hành vi lệch lạc có thể xảy ra: lừa dối, xu hướng mô phỏng, hành động thiếu suy nghĩ, kém phát triển về phức hợp đạo đức, xu hướng lừa đảo, chủ nghĩa phô trương, cố gắng tự sát biểu tình và tự làm hại bản thân.

Khái niệm chẩn đoán: cuồng loạn. Các rối loạn tâm thần có thể xảy ra (theo F. Alexander): phản ứng cuồng loạn chuyển đổi, tê liệt, tăng vận động, rối loạn chức năng của máy phân tích, rối loạn nội tiết.

đông đúc liên quan đến việc tránh xung đột nội bộ thông qua chủ động rút lui khỏi ý thức không phải thông tin về những gì đã xảy ra nói chung, mà chỉ động cơ đúng nhưng không thể chấp nhận được hành vi của mình. Chúng ta có thể nói rằng ý nghĩa toàn cầu của những hành động, việc làm và trải nghiệm hoàn toàn có ý thức vẫn còn vô thức. Sự đàn áp thực hiện chức năng bảo vệ của nó, không cho phép những ham muốn trái ngược với các giá trị đạo đức trở thành ý thức, và do đó đảm bảo sự đàng hoàng và thận trọng. Nó hướng vào những gì đã được nhận ra trước đó, ít nhất là một phần, nhưng đã bị cấm lần thứ hai, và do đó được lưu lại trong bộ nhớ. Trong tương lai, xung lực bị kìm nén này không được phép thâm nhập vào lĩnh vực ý thức như là nguyên nhân của hành động này. Việc loại trừ động cơ của trải nghiệm khỏi ý thức cũng tương đương với việc quên nó đi. Lý do cho sự lãng quên này là ý muốn tránh sự khó chịu do ký ức này gây ra.

Các bệnh và rối loạn tâm thần có thể xảy ra (theo E. Berne): ngất xỉu, ợ chua, chán ăn, loét tá tràng. Khái niệm chẩn đoán: chẩn đoán thụ động (theo R. Plutchik). Loại vai trò trong nhóm: "vai trò của người vô tội"

Nhóm thứ hai cơ chế phòng vệ tâm lý gắn liền với sự biến đổi (bóp méo) nội dung tư tưởng, tình cảm, hành vi của người bệnh.

Hợp lý hóa sự bảo vệ được liên kết với nhận thức và trong suy nghĩ chỉ sử dụng phần thông tin nhận thức đó, nhờ đó hành vi của bản thân xuất hiện cũng như được kiểm soát và không mâu thuẫn với hoàn cảnh khách quan. Sự hợp lý hóa có thể được bắt đầu bởi một tình huống thất vọng - một tình huống ngăn cản một nhu cầu thực tế, một tình huống trở ngại trên con đường thực hiện mong muốn. Nguyên mẫu của tình huống này là truyện ngụ ngôn nổi tiếng "The Fox and the Grapes". Không thể kiếm được những quả nho như mong muốn, cuối cùng, con cáo hiểu ra sự vô ích của những nỗ lực của mình và bắt đầu “nói” bằng lời về nhu cầu chưa được thỏa mãn của mình: nho có màu xanh và nói chung là có hại, và tôi có muốn nó không ?! Nhiệm vụ của loại hợp lý hóa này là làm giảm giá trị của một mục tiêu hấp dẫn đối với cá nhân, tuy nhiên, anh ta không thể đạt được và anh ta hiểu hoặc bắt đầu hiểu rằng anh ta sẽ không đạt được nó, hoặc việc đạt được mục tiêu đòi hỏi quá nhiều. nhiều công sức.

Đây là lời giải thích hợp lý của một người về những mong muốn và hành động của anh ta, nguyên nhân thực sự của chúng bắt nguồn từ những động lực phi lý về mặt xã hội hoặc cá nhân không thể chấp nhận được. Bản chất của hợp lý hóa là tìm ra vị trí cho một xung lực đã được thử nghiệm hoặc một hành động hoàn hảo trong hệ thống các hướng dẫn, giá trị nội tại của một người mà không phá hủy hệ thống này. Để làm được điều này, phần tình huống không thể chấp nhận được sẽ bị loại bỏ khỏi ý thức, biến đổi theo một cách đặc biệt và sau đó, được hiện thực hóa, nhưng ở một dạng đã thay đổi. Loại bảo vệ này thường được sử dụng bởi những người có khả năng tự chủ mạnh mẽ. Do hợp lý hóa nên họ phần nào giải tỏa được căng thẳng nảy sinh. Người ta đã chứng minh rằng sự hợp lý hóa được hình thành càng nhanh, thì một người càng trải qua cảm giác chủ quan về sự không công bằng của sự trừng phạt thường xuyên hơn và mạnh mẽ hơn. Đồng thời, trong quá trình hợp lý hóa, mục tiêu hoặc nạn nhân có thể bị mất uy tín. Ví dụ: một mục tiêu có thể được đánh giá lại là "không mong muốn đến mức có thể gặp rủi ro."

Lợi ích hợp lý hóa. Thế giới hiện ra hài hòa, hợp lý về mặt logic, có thể đoán trước được, có thể đoán trước được. Hợp lý hóa mang lại sự tự tin, giải tỏa lo lắng, căng thẳng. Hợp lý hóa cho phép bạn duy trì lòng tự trọng, "lên nước xuống", "tiết kiệm thể diện" trong những tình huống mang thông tin không hay ho. Nó thay đổi thái độ đối với chủ thể có liên quan, không cho phép gì thay đổi trong chính nó.

Số phút hợp lý hóa . Những lợi ích trên là khá đáng nghi ngờ. Sử dụng hợp lý hóa, một người không giải quyết được vấn đề, do đó sự bảo vệ nảy sinh. Có một "phản hồi" của một giải pháp mang tính xây dựng cho vấn đề trong thời gian hoặc không gian. Suy nghĩ trở nên rập khuôn, cứng nhắc, các phương án giải thích giống nhau được sử dụng, nhãn mác nhanh chóng, không chậm trễ, một người biết tất cả mọi thứ, có thể giải thích và nhìn thấy trước mọi thứ.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ là bình thường: siêng năng, trách nhiệm, tận tâm, tự chủ, có xu hướng phân tích và xem xét nội tâm, kỹ lưỡng, ý thức về nghĩa vụ, yêu trật tự, không có thói quen xấu, tầm nhìn xa, chủ nghĩa cá nhân.

Nhấn giọng: chứng tâm thần (theo P. B. Gannushkin), chứng liệt dương (theo K. Leonhard). Các hành vi sai lệch có thể xảy ra: không có khả năng đưa ra quyết định, thay thế hoạt động để “lý luận”, tự lừa dối và tự biện minh cho bản thân, tỏ ra tách biệt, giễu cợt; hành vi do ám ảnh khác nhau, các hành động nghi lễ và ám ảnh.

Khái niệm chẩn đoán: ám ảnh. Các rối loạn tâm thần có thể xảy ra: đau ở vùng tim, rối loạn tự chủ: co thắt thực quản, đa niệu, rối loạn tình dục. Loại vai trò nhóm: "vai trò triết học"

Phép chiếu- một loại phòng thủ liên quan đến vô thức chuyển khoản không thể chấp nhận được cảm xúc, mong muốn và nguyện vọng của chính mình đối với người khác, để chuyển giao trách nhiệm cho những gì xảy ra bên trong cái "tôi" - trên thế giới xung quanh. Để đạt được mục đích này, ranh giới của cái "tôi" được mở rộng để người thực hiện chuyển giao ở bên trong chúng. Sau đó, trong không gian chung này, có thể thực hiện một phóng chiếu và do đó mang lại sự thù địch cho các ý tưởng và trạng thái của chính mình ra bên ngoài. Đây là một cơ chế thực hiện chức năng “bảo vệ” của nó trong trường hợp một người gần nhận ra rằng anh ta có những đặc điểm tính cách tiêu cực, động cơ vô đạo đức và hành động chống đối xã hội. Thông tin không tốt tiếp cận nhận thức có nguy cơ phá vỡ bức chân dung đẹp đẽ của bản thân.

Sau khi dự tính đã được thực hiện, người đó tránh phải chấp nhận những suy nghĩ, cảm xúc và mong muốn khó coi của chính họ. Do đó, nhận thức của anh ta về tội lỗi của mình bị chặn hoàn toàn, bởi vì. anh ta chuyển trách nhiệm về hành động của mình cho người khác. Về mặt này, phép chiếu hoạt động như một nỗ lực để đối phó với sự không hài lòng với bản thân bằng cách gán những phẩm chất hoặc cảm xúc nhất định cho người khác. Việc định hướng lại như vậy cho phép bạn bảo vệ bản thân khỏi bị người khác từ chối. Cùng với hiệu ứng tích cực này là tầm nhìn của thế giới về một môi trường đang bị đe dọa. Và nếu môi trường bị đe dọa, thì điều này biện minh cho sự nghiêm trọng của bản thân và sự khước từ quá mức đối với môi trường. Sự phóng chiếu làm sai lệch đáng kể quá trình nhận thức của một người.

Phân biệt:

• phóng chiếu quy kết (bác bỏ vô thức những phẩm chất tiêu cực của bản thân và gán chúng cho người khác);
• duy lý (nhận thức về các phẩm chất được quy định và sự phóng chiếu theo công thức “mọi người đều làm điều đó”);
• miễn phí (giải thích các khuyết điểm thực tế hoặc tưởng tượng của một người như là các đức tính);
• mô phỏng (quy những thiếu sót theo sự giống nhau, ví dụ, cha mẹ - con).

Khi sự phóng chiếu được nhấn mạnh giữa các cơ chế bảo vệ khác, những đặc điểm sau có thể tăng lên: tự hào, kiêu hãnh, thù hận, thù hận, oán giận, tham vọng, ghen tị, không khoan dung trước sự phản đối, xu hướng buộc tội người khác, tính dễ bị tổn thương, tìm kiếm thiếu sót, tăng nhạy cảm với phê bình và bình luận. Đánh dấu - bị kẹt.

Hành vi lệch lạc có thể xảy ra: hành vi được xác định bởi những ý tưởng đánh giá quá cao hoặc ảo tưởng về sự ghen tị, bất công, ngược đãi, phát minh, sự thấp kém hoặc sự vĩ đại của bản thân. Trên cơ sở này, các biểu hiện của sự thù địch là có thể xảy ra, đạt đến mức độ của các hành vi bạo lực và giết người.

Khái niệm chẩn đoán - hoang tưởng. Các bệnh tâm thần: tăng huyết áp, viêm khớp, đau nửa đầu, tiểu đường, cường giáp. Loại vai trò nhóm: Vai trò người phản biện

Nhận biết- loại hình chiếu gắn liền với sự đồng nhất vô thức của bản thân với người khác, sự chuyển giao cho bản thân những cảm xúc và phẩm chất mong muốn. Sự nâng tầm bản thân này lên người khác cũng được thực hiện bằng cách mở rộng ranh giới của cái "tôi". Tuy nhiên, không giống như phép chiếu, quá trình được hướng theo một hướng khác. Không phải từ bản thân tôi, mà là từ chính tôi. Thông qua các phong trào này chiếu và xác địnhđảm bảo sự tương tác của cá nhân với môi trường xã hội xung quanh, tạo ra ý thức xác định không thể thiếu đối với quá trình xã hội hóa. Nhận dạng gắn liền với một quá trình trong đó một người, như thể bao gồm một người khác trong cái "tôi" của mình, mượn suy nghĩ, cảm xúc và hành động của anh ta. Sau khi di chuyển cái "tôi" của mình trong không gian chung này, anh ta có thể trải nghiệm trạng thái hợp nhất, thông cảm, đồng lõa, thông cảm, tức là. để cảm nhận đối phương thông qua chính bản thân mình và qua đó không chỉ hiểu anh ta sâu hơn mà còn giúp bản thân thoát khỏi cảm giác xa cách và lo lắng do cảm giác này tạo ra.

Kết quả của việc nhận dạng, hành vi, suy nghĩ và cảm xúc của người khác được tái tạo thông qua trải nghiệm trong đó người biết và người được biết trở thành một. Cơ chế bảo vệ này được sử dụng như một mô hình vô thức về mối quan hệ và hành vi của người khác, như một cách để tăng lòng tự trọng. Một trong những biểu hiện nhận biết là lịch sự- xác định bản thân với mong đợi của người khác. Điều quan trọng là phải chú ý đến thực tế rằng việc hình thành nhận dạng là một hệ quả và hạn chế xâm lược chống lại người mà họ xác định. Người đàn ông này được tha và giúp đỡ anh ta. Một người có cơ chế bảo vệ hàng đầu là nhận dạng có xu hướng tham gia các hoạt động thể thao, sưu tầm và viết lách. Với sự nhấn mạnh, các biểu hiện của sự kiêu ngạo, táo bạo và tham vọng là có thể xảy ra.

Tình huống nhận dạng có các thông số sau:

• Đây là một tình huống của quan hệ thứ bậc. Người mà tôi xác định luôn đứng đầu, ở vị trí trên cùng. Người xác định luôn ở bên dưới.
• Người được xác định là phụ thuộc cứng nhắc vào cấp trên.
• Người cao hơn đặt ra một thuật toán rất nghiêm ngặt về hành vi, suy nghĩ, kiểm soát chặt chẽ các hình phạt cho bất kỳ sai lệch nào.

Cơ chế nhận dạng có thể được bật một cách có ý thức và vô thức. Một cách vô thức, một người có thể thấy trước hậu quả sẽ xảy ra trong trường hợp đi chệch hướng so với hành vi được yêu cầu, do đó dễ dàng chấp nhận, thực hiện các yêu cầu hơn là phản kháng, điều này làm tăng thêm khuôn mẫu cứng nhắc trong hành vi của nạn nhân. Mặt khác, hành vi của một bạo chúa, một kẻ chuyên quyền, một kẻ hành quyết cũng đồng thời bị đồng hóa, đặc biệt là khi anh ta ở gần đây. Kịch bản này được thực hiện trên con cái, học sinh, cấp dưới của họ. Cơ chế xác định có thể được kích hoạt một cách có ý thức với sự tham gia của hợp lý hóa. Ví dụ, trong mối quan hệ với sếp. Những cá nhân thường sử dụng và tiếp tục sử dụng thực hành xác định có những kịch bản rất cứng nhắc về cơ bản chỉ quy định hai cực của hành vi: hoặc là hành vi tuyệt đối cam chịu trong mối quan hệ với kẻ mạnh, hoặc vị trí của nắm đấm trong mối quan hệ với kẻ yếu. Người xác định thậm chí không nghĩ đến khả năng đối thoại với cả hai.

Ngoại lai là một sự bảo vệ sự cô lập, biệt lập trong ý thức của các đặc khu gắn với các yếu tố sang chấn. Sự xa lánh kích động sự tan rã của ý thức bình thường: sự thống nhất của nó bị phá vỡ. Như nó vốn có, xuất hiện những ý thức biệt lập riêng biệt, mỗi ý thức có thể có nhận thức, trí nhớ và thái độ riêng. Kết quả là, một số sự kiện được nhận thức một cách riêng biệt, và các mối liên hệ cảm xúc giữa chúng không được hiện thực hóa và do đó, không được phân tích. Chúng ta có thể nói rằng sự xa lánh bảo vệ nhân cách bằng cách loại bỏ cái "tôi" ra khỏi phần nhân cách gây ra những trải nghiệm không thể chịu đựng được.

thay thế- đây là biện pháp bảo vệ khỏi một tình huống đáng lo ngại hoặc thậm chí không thể chịu đựng được với sự trợ giúp của chuyển phản ứng từ một đối tượng "không thể truy cập"đến một đối tượng khác - "có thể truy cập", hoặc thay thế một hành động không thể chấp nhận được bằng một hành động có thể chấp nhận được. Do sự chuyển giao này, lực căng tạo ra bởi nhu cầu không được đáp ứng được giải phóng. Cơ chế bảo vệ này liên quan đến chuyển hướng phản ứng. Khi con đường đáp ứng mong muốn để thỏa mãn một nhu cầu bị đóng lại, thì điều gì đó liên quan đến việc thực hiện mong muốn này đang tìm kiếm một lối thoát khác. Điều quan trọng là sự hài lòng lớn nhất từ ​​hành động thay thế mong muốn xảy ra khi động cơ của họ đã gần kề, tức là chúng nằm ở các cấp độ liền kề hoặc gần gũi của hệ thống động lực của nhân cách. Thay người cung cấp cơ hội để đối phó với sự tức giận không thể thể hiện trực tiếp và không bị trừng phạt. Nó có hai dạng khác nhau: thay thế đối tượng và cần thay thế. Trong trường hợp đầu tiên, căng thẳng được giải tỏa bằng cách chuyển sự hung hăng từ một đối tượng mạnh hơn hoặc đáng kể hơn (là nguồn gốc của sự tức giận) sang một đối tượng yếu hơn và dễ tiếp cận hơn hoặc với chính mình.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ của những người có đặc điểm là bảo vệ bằng kiểu thay thế là bốc đồng, cáu kỉnh, tác động đối với người khác, thô lỗ, thô bạo, phản ứng phản kháng trước những lời chỉ trích, xu hướng thống trị rõ rệt đôi khi kết hợp với tình cảm, xu hướng tham gia vào lao động thể chất. Thường có niềm đam mê với các môn thể thao "chiến đấu" (đấm bốc, đấu vật, v.v.) Những người như vậy thích những bộ phim có cảnh bạo lực và họ chọn một nghề gắn liền với rủi ro.

Dấu hiệu nhấn mạnh: tính dễ bị kích động (epileptoid) Các hành vi lệch lạc có thể xảy ra: độc ác, hung hăng không kiểm soát được và vô đạo đức, sống lăng nhăng, lăng nhăng, mại dâm, thường nghiện rượu mãn tính, tự làm hại bản thân và tự tử. Khái niệm chẩn đoán: epileptoid (theo P. B. Gannushkin); bệnh thái nhân cách dễ bị kích động (theo N.M. Zharikov), chẩn đoán tích cực (theo R. Plutchik). Các bệnh tâm thần có thể xảy ra (theo F. Alexander): tăng huyết áp, viêm khớp, đau nửa đầu, đái tháo đường, cường giáp, (theo E. Berne): loét dạ dày.

Mơ ước- kiểu thay thế trong đó xảy ra sự định hướng lại, tức là sự chuyển một hành động không thể tiếp cận được sang một bình diện khác: từ thế giới thực sang thế giới của những giấc mơ. Hơn nữa, phức tạp càng bị đàn áp thì càng có nhiều khả năng tích tụ năng lượng trong vô thức và đe dọa thế giới ý thức bằng sự xâm lăng của nó. Sự ăn năn thầm kín, nỗi day dứt thầm kín của lương tâm dẫn đến việc họ có thể đột phá trong một giấc mơ. Trong một giấc mơ, xung đột bị loại bỏ không phải trên cơ sở giải quyết hợp lý của nó và không dựa trên cơ sở biến đổi, đó là đặc điểm của biện pháp phòng thủ kiểu hợp lý hóa, mà với sự trợ giúp của ngôn ngữ hình ảnh. Một hình ảnh xuất hiện có thể dung hòa các thái độ đối kháng và do đó làm giảm căng thẳng. Vì vậy, cảnh đi qua một cây cầu có thể là một ẩn dụ cho việc cần phải đưa ra một quyết định quan trọng hoặc một thay đổi quan trọng trong cuộc sống. Sự giảm căng thẳng đồng thời loại bỏ sự cần thiết phải kìm nén. Những giấc mơ liên tục bù đắp và bổ sung cho một cái gì đó. Cần phải nhấn mạnh rằng, không giống như thực tế, một giấc mơ có xu hướng mở rộng vùng nhận thức và ý tưởng cho phép.

Sự hình thành máy bay phản lực - một cơ chế bảo vệ, sự phát triển của cơ chế đó gắn liền với sự đồng hóa cuối cùng các "giá trị xã hội cao hơn" của cá nhân. Sự hình thành phản ứng phát triển để chứa đựng niềm vui khi sở hữu một đối tượng nhất định (ví dụ, cơ thể của chính mình) và khả năng sử dụng nó theo một cách nhất định (ví dụ: để quan hệ tình dục hoặc gây hấn).

Kết quả của sự hình thành phản ứng, hành vi được thay thế bằng hành vi hoàn toàn ngược lại, và cảm xúc chân thật và hành vi đích thực được thay thế bằng những mặt đối lập của chúng. Đồng thời, đối tượng của ham muốn được bảo toàn. Ví dụ, dấu hiệu của một mối quan hệ chuyển từ yêu sang ghét. Việc rào cản sự chân thành trong cảm xúc và hành vi như vậy dẫn đến sự đồng hóa của những gì ban đầu xa lạ với một người. Xã hội càng độc tài và văn hóa càng đàn áp thì càng có nhiều khả năng biểu hiện những hình thức phản động. Ở cấp độ hành vi xã hội, các hình thành phản ứng nhận thấy biểu hiện của chúng theo các định kiến ​​xã hội sau: "Con trai không khóc", "Ông chủ tốt luôn nghiêm khắc", v.v.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ là bình thường: từ chối mọi thứ liên quan đến hoạt động của cơ thể và mối quan hệ của hai giới; thái độ tiêu cực rõ rệt đối với các cuộc trò chuyện, trò đùa "khiếm nhã", các bộ phim có tính chất khiêu dâm, cảm xúc mạnh về hành vi vi phạm "không gian cá nhân", vô tình tiếp xúc với người khác (ví dụ: trong giao thông công cộng); lịch sự, nhã nhặn, tôn trọng, không quan tâm, hòa đồng.

Trọng âm: độ nhạy, sự tôn vinh. Hành vi lệch lạc có thể xảy ra: lòng tự trọng bị thổi phồng rõ rệt, đạo đức giả, đạo đức giả, chủ nghĩa thuần túy cực đoan. Khái niệm chẩn đoán: hưng cảm. Các bệnh tâm thần có thể xảy ra (theo F. Alexander): hen phế quản, loét dạ dày tá tràng, viêm loét đại tràng. Loại vai trò nhóm: Vai trò Thanh giáo

Đền bù- về mặt di truyền, cơ chế bảo vệ phức tạp và mới nhất về mặt nhận thức, được phát triển và sử dụng, như một quy luật, một cách có ý thức. Được thiết kế để chứa đựng cảm giác buồn bã, đau buồn về sự mất mát, mất mát, thiếu thốn, thiếu thốn, thấp kém có thật hoặc trong tưởng tượng. Sự đền bù bao gồm nỗ lực sửa chữa hoặc tìm người thay thế cho sự kém cỏi này.

Đặc điểm của hành vi phòng vệ là bình thường: hành vi do tự mình sắp đặt công việc nghiêm túc, bài bản, biết sửa chữa khuyết điểm, khắc phục khó khăn, đạt kết quả cao trong hoạt động, phấn đấu độc đáo, thiên về trí nhớ, sáng tạo văn học.

Trọng âm: sự bất bình đẳng. Những sai lệch có thể xảy ra: hung hăng, nghiện ma túy, nghiện rượu, lệch lạc tình dục, chứng cuồng ăn, sống mơ hồ, xấc xược, kiêu ngạo, tham vọng.
Các bệnh và rối loạn tâm thần có thể xảy ra: chán ăn tâm thần, rối loạn giấc ngủ, đau đầu, xơ vữa động mạch. Loại vai trò nhóm: "vai trò thống nhất".

nhóm thứ ba cách bảo vệ tâm lý là cơ chế để xả căng thẳng cảm xúc tiêu cực.

Bao gồm các cơ chế thực hiện bảo vệ đang hoạt động, trong đó phóng điện cảm xúc được thực hiện thông qua phóng điện tích cực được thực hiện thông qua việc kích hoạt hành vi biểu cảm. Cơ chế này có thể tạo cơ sở cho sự phát triển tâm lý phụ thuộc vào rượu, ma túy và ma túy, cũng như các nỗ lực tự tử, chứng tăng não, gây hấn, v.v.

Cơ chế phòng vệ của sự xoa dịu lo lắng hoặc bất kỳ ảnh hưởng tiêu cực nào thể hiện trong các hội chứng chuyển đổi và thực vật tâm lý bằng cách chuyển đổi căng thẳng tâm lý-tình cảm bằng các hành vi cảm giác-vận động.

Thăng hoa- đây là sự thay thế hành động bản năng nhằm thực hiện mục tiêu và sử dụng thay thế cho mục tiêu khác, điều này không mâu thuẫn với các giá trị xã hội cao nhất. Một sự thay thế như vậy đòi hỏi sự chấp nhận hoặc ít nhất là sự quen thuộc với các giá trị này, tức là với một tiêu chuẩn lý tưởng mà theo đó tình dục quá mức và hung hăng bị tuyên bố là phản xã hội. Sự thăng hoa thúc đẩy xã hội hóa thông qua việc tích lũy những kinh nghiệm được xã hội chấp nhận. Do đó, cơ chế bảo vệ này phát triển ở trẻ em khá muộn. Do đó, sự thăng hoa cung cấp sự bảo vệ bằng cách chuyển năng lượng tình dục hoặc hung hăng của một người, vốn là quá mức về các chuẩn mực cá nhân và xã hội, sang một kênh khác, thành một thứ được xã hội chấp nhận và khuyến khích - sự sáng tạo.

Thăng hoa là một cách để tránh một con đường khác để giảm bớt căng thẳng. Đây là hình thức phòng thủ thích ứng nhất, vì nó không chỉ làm giảm cảm giác lo lắng mà còn dẫn đến một kết quả được xã hội chấp thuận. Khi đó cảm giác giải thoát tư tưởng, giác ngộ thế chỗ cho sự thỏa mãn tình dục. Sự thăng hoa thành công phụ thuộc vào mức độ mà hành vi mới đáp ứng được mục đích của hành vi ban đầu. Với việc nhấn giọng, sự thăng hoa có thể được phát hiện bằng nghi lễ và các hành động ám ảnh khác.

Thông thường, sự thăng hoa đối lập với các kỹ thuật phòng thủ; việc sử dụng sự thăng hoa được coi là một trong những bằng chứng của một cá tính sáng tạo mạnh mẽ. Mặc dù một số nhà nghiên cứu, đặc biệt, nhà phân tâm học người Mỹ O. Fenichel, đã hiểu bằng cách thăng hoa toàn bộ các kỹ thuật bảo vệ góp phần vào việc xã hội hóa cá nhân hiệu quả, lành mạnh, không có xung đột. Nó đã trở thành một thói quen trong văn học phân tâm học để phân tích tiểu sử của các nhân vật văn hóa lớn hoặc anh hùng văn học như những ví dụ của sự thăng hoa. Chính Z. Freud, với những nghiên cứu về Leonardo da Vinci và Moses, đã tạo ra tiền lệ cho một thực hành như vậy. Lưu ý rằng, không giống như Fenichela tương tự, việc sử dụng thăng hoa, theo Z. Freud, không có nghĩa là hòa nhập vào xã hội không có xung đột. Ông coi sự vắng mặt của các triệu chứng tâm thần, nhưng không có nghĩa là tự do khỏi các xung đột, là một trong những tiêu chuẩn cho sức khỏe tâm lý.

đến nhóm thứ tư có thể được quy cho các cơ chế phòng vệ tâm lý của kiểu thao túng.

Tại hồi quy có sự quay trở lại những phản ứng cá nhân trước đó của trẻ sơ sinh, thể hiện qua việc thể hiện sự bất lực, phụ thuộc, hành vi trẻ con nhằm giảm bớt lo lắng và trốn tránh các yêu cầu của thực tế.

Các đặc điểm của hành vi phòng thủ là bình thường: yếu đuối về tính cách, thiếu mối quan tâm sâu sắc, dễ bị ảnh hưởng bởi ảnh hưởng của người khác, không thích gợi ý, không có khả năng hoàn thành công việc đã bắt đầu, thay đổi tâm trạng nhẹ, mau nước mắt, buồn ngủ tăng lên và không thích ăn trong một tình huống độc quyền, thao túng các đồ vật nhỏ, hành động không tự nguyện (xoa tay, vặn nút), lời nói và nét mặt "trẻ con" cụ thể, khuynh hướng huyền bí và mê tín, nỗi nhớ cao độ, không chịu đựng được cô đơn, nhu cầu được kích thích, kiểm soát, khuyến khích, an ủi, tìm kiếm trải nghiệm mới, khả năng dễ dàng thiết lập các liên hệ hời hợt, tính bốc đồng.

Nhấn giọng (theo P. B. Gannushkin): không ổn định. Các hành vi lệch lạc có thể xảy ra: chủ nghĩa trẻ con, chủ nghĩa ký sinh, chủ nghĩa tuân thủ trong các nhóm chống đối xã hội, sử dụng rượu và ma túy. Khái niệm chẩn đoán: bệnh tâm thần không ổn định. Loại vai trò nhóm: "vai trò con"

Cơ chế mơ mộng cho phép bệnh nhân nâng cao ý thức về giá trị bản thân và kiểm soát môi trường bằng cách chỉnh trang bản thân và cuộc sống của họ. Chúng tôi đọc được từ Freud: “Có thể nói rằng một người hạnh phúc không bao giờ viển vông, chỉ một người không hài lòng mới làm được điều đó. Những ham muốn không được thỏa mãn là động lực của những điều viển vông.

Cơ chế rút lui thành bệnh hoặc hình thành các triệu chứng.

Xuất phát thành triệu chứng, thành bệnh tật là một loại giải pháp cho những vấn đề nan giải trong cuộc sống của một cá nhân. Tại sao một người chọn ngôn ngữ của các triệu chứng? “Năng lượng của sự hấp dẫn, không thể được xả vào hoạt động có mục đích, mong muốn, chọn một hình thức thể hiện là mặt khác của vấn đề cần được giải quyết, và mặt khác của mong muốn cần được thỏa mãn. Nó liên kết trong triệu chứng (K. Om, 1980). Nói cách khác: "Các triệu chứng tự rút ra năng lượng của sự hấp dẫn."

Một người không thể thực sự giải quyết vấn đề của mình, không thể thăng hoa những ham muốn chính yếu của ham muốn tình dục và thanatos trên những đối tượng được xã hội chấp nhận. Hơn nữa, việc sử dụng chuyên sâu của chúng chỉ bắt đầu hình thành các triệu chứng. Một người từ bỏ hy vọng tự hiện thực hóa trong thế giới bình thường, trong quá trình tương tác với mọi người. Và thông qua các triệu chứng, anh ta truyền đạt điều này với môi trường xung quanh. Như Freud sẽ nói, vì sự bất lực và sự bất lực của anh ta trong việc thay đổi bất cứ điều gì trong cuộc sống của mình, một người, chẳng hạn, tìm thấy một biểu hiện soma. Khi hình thành chăm sóc bệnh tật bệnh nhân từ chối trách nhiệm và giải quyết vấn đề độc lập, biện minh cho sự kém cỏi của mình do bệnh tật, tìm kiếm sự giám hộ và công nhận, đóng vai trò của bệnh nhân.

Catharsis- sự bảo vệ liên quan đến sự thay đổi giá trị, dẫn đến sự suy yếu ảnh hưởng của yếu tố chấn thương. Để làm được điều này, một số hệ thống giá trị toàn cầu, bên ngoài đôi khi được tham gia với vai trò trung gian, trong đó hoàn cảnh làm tổn thương một người mất đi ý nghĩa của nó. Những thay đổi trong cấu trúc giá trị chỉ có thể xảy ra trong quá trình căng thẳng cảm xúc mạnh mẽ, những đam mê. Hệ thống giá trị của con người rất quán tính, và nó chống lại những thay đổi cho đến khi những kích thích mạnh mẽ như vậy phát sinh hoặc không phù hợp với toàn bộ hệ thống chuẩn mực và lý tưởng của con người đến mức chúng phá vỡ hàng rào bảo vệ của tất cả các hình thức bảo vệ tâm lý khác. Cần nhấn mạnh rằng catharsis mang lại tác dụng làm sạch. Catharsis vừa là một phương tiện để bảo vệ cá nhân khỏi những xung động không thể kiềm chế (một loại van giải thoát khỏi bản năng nguyên thủy), vừa là một cách để tạo ra một hướng đi mới trong việc phấn đấu cho tương lai.

Dấu hiệu phân loại	Các loại bảo vệ tâm lý
Theo mức độ hiệu quả	phá hoại mang tính xây dựng;
Theo mức độ trưởng thành	nguyên thủy, hợp lý;
Theo mức độ ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của cá nhân	bảo vệ sức khỏe tâm thần phòng thủ dẫn đến bệnh lý;
Theo các phương pháp hành động và sự biến đổi của thông tin	phòng thủ tri giác, bảo vệ liên quan đến việc tái cấu trúc thông tin, bảo vệ gắn liền với sự chuyển hóa ý nghĩa của suy nghĩ, tình cảm, hành vi, bảo vệ liên quan đến việc phóng điện áp âm, thao túng phòng thủ
Theo hình thức bảo vệ	các hình thức bảo vệ tích cực, bảo vệ thông qua hợp lý hóa, phòng thủ thông qua đầu hàng, bảo vệ quá mức

Theo mức độ hiệu quả chỉ định:

· bảo vệ mang tính xây dựng, cung cấp sự an toàn về tâm lý và sự thoải mái của cá nhân trong các tình huống giao tiếp, cũng như vô hiệu hóa các yếu tố đe dọa;

· phòng thủ phá hoại,đòi hỏi chi phí năng lượng lớn và không mang lại sự an toàn về tâm lý cho cá nhân.

Theo mức độ trưởng thành có thể phân biệt:

· nguyên thủyđiều đó không cho phép nhập thông tin đau thương vào ý thức. Chúng bao gồm từ chối, hồi quy và dự báo;

· hợp lý, cho phép thông tin đau thương vào ý thức, nhưng chấp nhận nó ở dạng thuận tiện cho bản thân họ (trí thức hóa, bồi thường, v.v.).

Về tác động đến sức khỏe tâm thần có thể được xem xét:

Các biện pháp bảo vệ giúp bạn có thể duy trì năng lực và hài lòng với cuộc sống duy trì sức khỏe tinh thần(bù đắp, hợp lý hóa, lý tưởng hóa, hình thành phản ứng, chuyển giao);

Phòng thủ đại diện thường xuyên hơn tâm thần học và làm gián đoạn quá trình thích ứng với môi trường (phóng chiếu, phá hủy những gì đã được thực hiện, chuyển đổi).

Bằng cách chuyển đổi thông tin và phương thức hành động nổi bật:

· phòng thủ tri giác., tức là với các đặc điểm cụ thể của nhận thức trong giao tiếp của bản thân, người đối thoại và các điều kiện của tình huống giao tiếp (đàn áp, phủ nhận, đàn áp);

· bảo vệ sắp xếp lại thông tin(phóng chiếu, cô lập, trí thức hóa);

· bảo vệ gắn với sự chuyển hóa ý nghĩa của nội dung tư tưởng, tình cảm, hành vi(hợp lý hóa, hình thành phản ứng, xác định, tưởng tượng);

· bảo vệ liên quan đến việc giải tỏa căng thẳng cảm xúc tiêu cực(somatization, sự thăng hoa);

· bảo vệ kiểu thao túng(thoái lui, thoái thành bệnh).

Theo hình dạngđược xem xét:

· Biểu mẫu hoạt động- Sử dụng những hình thức này, một người không cố gắng phân tích hành vi của chính mình, không nhận ra thất bại và thất bại của mình, nhưng cố gắng đổ lỗi cho người khác và bắn ra những cảm xúc tiêu cực cho người khác;

· Các hình thức phòng vệ tâm lý thông qua hợp lý hóa - giả sử lý giải giả tạo của một người về động cơ, hành động, việc làm của mình nhằm mục đích tự khẳng định bản thân, bảo vệ cái “tôi” của chính mình;

· Các hình thức phòng thủ tâm lý thông qua đầu hàng - một người sợ hãi những hành động có trách nhiệm, trong tiềm thức không muốn làm chúng, tự biện minh cho bản thân, tìm cách trốn tránh việc đưa ra quyết định, do lòng tự trọng thấp, thiếu tự tin và thiếu các cách giải quyết tình huống hiện tại;

· bảo vệ quá mức,đề xuất các phương pháp bảo vệ siêu mạnh khỏi các tác nhân gây căng thẳng bên ngoài và bên trong xảy ra ở mức độ vô thức và không được kiểm soát bởi một người, góp phần làm giảm tầm quan trọng của các yếu tố đe dọa.

Khi mỗi người lớn lên, họ phải đối mặt với các yếu tố khác nhau ngăn cản việc giao tiếp hiệu quả và tương tác hiệu quả với người khác. Kết quả là anh ta phải thỏa hiệp nhất định, thay đổi hành vi của mình, có thể bằng lòng với những mối quan hệ kém thân thiết hơn. Để làm được điều này, trong quá trình giao tiếp, một người có ý thức, nhưng thường xuyên hơn, không nhận ra điều đó, sử dụng nhiều hình thức bảo vệ tâm lý khác nhau. V. I. Garbuzov đã mô tả các hình thức bảo vệ tâm lý khác nhau được sử dụng bởi một người trong lĩnh vực liên hệ công việc.

Đến hình thức hoạt động bảo vệ tâm lý bao gồm:

· ngoại suy- xu hướng luôn đổ lỗi cho người khác về mọi thứ và không bao giờ tự trách mình. Ở một người, những thái độ được hình thành như: “Đó là lỗi của họ mà tôi sống quá tệ…”, “Vì những cuộc nói chuyện với vợ tôi, tôi đã bỏ lỡ chuyến xe buýt”, “Nếu không có những kẻ ngu ngốc này lấp đầy phương tiện giao thông. , Tôi sẽ không bao giờ bị cúm ”, v.v. d.

· "Tìm kiếm mục tiêu" - sự bảo vệ này là tạm thời và giúp một người giải tỏa tâm lý. Ví dụ, một ngày rất khó khăn và không thành công đối với bạn. Bạn về nhà với tâm trạng kinh tởm. Họ dẫm lên chân bạn trong quá trình vận chuyển. Để đáp lại, bạn lao vào một cuộc chiến. Câu trả lời rõ ràng là không thỏa đáng. Lý do cho phản ứng không đầy đủ không phải do bạn giẫm chân lên, mà là một lượng năng lượng tiêu cực đáng kể đã tích tụ trong bạn trong ngày, cần phải xả ra ngoài.

· "Tức giận chính đáng" Dạng này xảy ra khi một người muốn tự biện minh cho chính mình trong mắt mình. Nó hình thành các thái độ như: “Tôi không ghen tị, nhưng nó làm tôi khó chịu ...”, “Tôi không trả thù, nhưng để lộ ...”, v.v.

· sự tự khẳng định bằng cách làm nhục người khác nảy sinh khi mọi việc không như ý và người đó trở nên bị xúc phạm và cay đắng. Anh ta bắt đầu tìm kiếm nguyên nhân thất bại ở một người khác. Các thái độ tự khẳng định được hình thành, ví dụ: “Anh ấy có một cái lưỡi tốt”, “Anh ấy thật may mắn”, “Tôi muốn kết nối của anh ấy”, “Toàn bộ sự nghiệp của cô ấy là nhờ giường”, v.v.

· Phá giáđối tượng quan tâm nảy sinh khi cần thực hiện nghĩa vụ khó khăn, đền ơn đáp nghĩa, trả nợ, ... Cảm thấy khó thực hiện điều này, một người bắt đầu phá giá đối tượng quan tâm và quy các đặc điểm tiêu cực đối với nó, ví dụ: "Chúa ơi, tôi đã gây rối với ai!", "Nếu tôi biết anh ta là ai ...", v.v.

Bảo vệ tâm lý thông qua hợp lý hóa bao gồm các hình thức sau:

· Hợp lý hóa- đây là sự thống nhất giả tạo về lý trí bởi một người có nguyện vọng, động cơ, hành động, việc làm của riêng mình, thực sự là do các lý do gây ra, sự thừa nhận đó sẽ đe dọa đến sự mất tự trọng. Sự tự khẳng định, bảo vệ cái “tôi” của chính mình là động cơ chính dẫn đến hiện thực hóa cơ chế bảo vệ tâm lý này của cá nhân. Một đối tượng tỏ ra không có khả năng làm việc gì đó thường giải thích sự thất bại của mình là do hoàn cảnh bên ngoài, bởi thái độ thiếu thân thiện của người khác, chứ không phải bởi sự bất lực của bản thân. Ví dụ: hiện tượng "quả nho (xanh) chua" (được biết đến từ truyện ngụ ngôn "The Fox and the Grapes" của I. Krylov). Nếu không thể đạt được mục đích mong muốn hoặc chiếm hữu được những đồ vật mong muốn thì người ta phá giá chúng, tức là nếu đối tượng không thể lấy được đồ vật mong muốn (như cáo không lấy được nho) thì người ta ban tội cho người đó. tính trạng tiêu cực.

· "Luật sư của riêng bạn". Nó thường xảy ra khi một người cảm thấy thiếu thốn tình cảm và sự chăm sóc (đặc biệt là trong thời thơ ấu) hoặc đã nhận được những đánh giá tiêu cực từ người khác trong một thời gian dài. Như một sự bù đắp, thái độ tự bảo vệ có thể hình thành trong anh ta, chẳng hạn như: “Tôi thật xinh đẹp!”, “Tôi thật là một bậc thầy!” vân vân.

· Phép chiếu- một cơ chế bảo vệ mà theo đó một cá nhân quy kết những suy nghĩ, cảm xúc, hành vi không thể chấp nhận được của mình, những trải nghiệm bị kìm nén, những nhu cầu và phẩm chất tiêu cực cho người khác, chẳng hạn, một người bắt đầu lập luận một cách hoài nghi: “Họ chỉ giả vờ là người có đạo đức cao, nhưng họ chỉ nghĩ về nó ... ”. Một người hung hăng coi người khác là hung hăng, một người tham lam - tham lam, một người quỷ quyệt - quỷ quyệt, mọi người dường như đều là kẻ dối trá với kẻ nói dối. Phép chiếu cũng giải thích định kiến ​​xã hội và hiện tượng cặn bã, vì thái độ và định kiến ​​chủng tộc là mục tiêu thuận tiện để gán các đặc điểm tính cách tiêu cực cho người khác.

· nội tâm- điều này ngược lại với sự phóng chiếu, bao gồm các giá trị và tiêu chuẩn bên ngoài vào cấu trúc tâm lý của chính mình về cái "tôi", để chúng không còn hoạt động như một mối đe dọa bên ngoài. Với sự trợ giúp của hướng nội, cá nhân chiếm đoạt niềm tin, thái độ của người khác mà không cần chỉ trích, mà không cố gắng thay đổi chúng và biến chúng thành của mình. Ví dụ, một người đàn ông dễ gây ấn tượng cố gắng kìm nước mắt vì anh ta đã học được thái độ của cha mẹ rằng người lớn không nên khóc. Ngoài ra, với sự trợ giúp của sự hướng nội, những phẩm chất tích cực của người khác được chuyển sang cái “tôi” của chính mình và thái độ được hình thành ở một người: “Mọi thứ sẽ sụp đổ nếu không có tôi”, “Tôi, một người chuyên nghiệp, phải làm việc với sự tầm thường”, vân vân.

· thay thế- đây là sự hiện thực hóa những mong muốn và nguyện vọng không được thỏa mãn với sự giúp đỡ của một đối tượng khác, tức là chuyển nhu cầu và mong muốn sang một đối tượng hoặc đối tượng khác, dễ tiếp cận hơn. Nếu cô gái mà chàng trai yêu và người mà anh ta liên kết để thỏa mãn những ham muốn và nhu cầu của anh ta không có sẵn cho anh ta, thì anh ta chuyển tất cả tình cảm của mình sang người khác. Tính hiệu quả phụ thuộc vào cách đối tượng thay thế càng giống càng tốt với đối tượng liên quan đến sự thỏa mãn nhu cầu.

· Sự biến dạng của thực tế. Trong trường hợp đó, những thái độ méo mó sau đây được hình thành ở một người: “Tôi không tầm thường, họ cản trở tôi”, “Đây không phải là sự khiển trách, mà là biểu hiện của sự quan tâm đặc biệt đến tôi từ cấp lãnh đạo”, “Đây không phải là một thất bại, nhưng một thành công ”, vv cố gắng đối phó với sự lo lắng và cảm xúc của mình, làm sai lệch thực tế, do đó bảo vệ lòng tự trọng của mình.

· Sự thay đổi thực tế. Đó có thể là về thời gian (“Cuốn sách này được viết ở thời tiền sử”, một người nói về cuốn sách xuất bản 10 năm trước) và trong một nghề nghiệp (ví dụ như bác sĩ thú y, tự tin đưa ra lời khuyên cho một người bệnh).

· Chấp nhận là từ chối. Trong một hành vi, những gì có thể được tha thứ được chấp nhận, phần còn lại bị từ chối là sai.

· Giải tán trách nhiệm. Trong trường hợp này, có thể hình thành các thái độ sau: “Tôi cũng như mọi người, như mọi người”, “Tôi không có tội, vì mọi người luôn đúng”, v.v.

· Nhận dạng với những người khác hoặc hợp lưu- đây là quá trình đồng nhất một cách vô thức giữa bản thân mình với một chủ thể, nhóm người, hình mẫu, lý tưởng khác, bằng cách chuyển vào bản thân những cảm xúc, đặc điểm, đặc điểm vốn có ở một người hoặc sinh vật khác. Nhận dạng mang lại cơ hội để vượt qua điểm yếu và cảm giác tự ti của bản thân, cũng như nhấn mạnh các mối liên hệ của một người và do đó nâng cao tầm quan trọng của bản thân trong mắt người khác. Ví dụ, một trợ lý nghiên cứu cấp dưới không có bằng cấp và chức danh có thể ngạo mạn nói: "Chúng tôi là những người thông minh nghĩ rằng ...".

Bảo vệ tâm lý thông qua đầu hàng (từ chối) có thể được biểu diễn dưới các hình thức sau:

· gerontolism, hoặc puerilism. Một người sợ những hành động có trách nhiệm. Trong tiềm thức, anh ta không muốn (sợ) phạm phải chúng và tự biện minh cho mình qua tuổi tác. Những thái độ sau đây nảy sinh: “Tôi vẫn ở phía trước, tôi còn trẻ, tôi sẽ còn thời gian,” hoặc trường hợp ngược lại: “Không có gì để làm, tuổi tác là tuổi tác, bạn phải nhường chỗ cho lớp trẻ. ..", vân vân.

· nội tạng. Xu hướng đổ lỗi cho bản thân về mọi thứ. Những người như vậy, như một quy luật, có mặc cảm tự ti, trải qua thời thơ ấu. Các cài đặt trong trường hợp này có thể là như sau: "Tôi chịu trách nhiệm về mọi thứ", "Tất cả là do tôi", "Lỗi của tôi".

· Miễn dịch. Xu hướng tìm kiếm nguyên nhân của thất bại trong các hoàn cảnh của cuộc sống. Ở một người, các thái độ được hình thành: “Nếu không vì trường hợp này!”, “Bạn sẽ không đi ngược lại số phận”, “Nuôi dạy là phải đổ lỗi cho tất cả mọi thứ”, v.v.

Các cách biểu hiện có thể có bảo vệ quá mức là:

· Lựa chọn thông tin.Đối với mọi thứ khó chịu đối với bản thân, một người trở nên miễn nhiễm. Anh ta bắt đầu chỉ nghe những gì anh ta muốn nghe. Điều này có thể xảy ra dưới ảnh hưởng của căng thẳng nghiêm trọng, trải nghiệm, một sự kiện bi thảm.

· Từ chối hoặc né tránh. Người đó từ chối thừa nhận rằng một sự kiện khó chịu đã xảy ra. "Cái này không được!" người đàn ông hét lên, không tin vào điều hiển nhiên, phủ nhận điều đó. Điều này xảy ra trong cái chết của những người thân yêu, chiến tranh, thảm họa, tai nạn, v.v.

· "Mặt tiền bảo vệ". Một người khiêm tốn, dễ bị tổn thương bắt đầu cư xử kiêu ngạo và tự tin, còn một người kiêu ngạo và hay giễu cợt giả vờ là người thông minh. Hành vi này thường là hành vi bảo vệ tâm thần.

· sự phá giá đe dọa. Ví dụ, một người hút thuốc được cảnh báo về nguy cơ mắc bệnh ung thư, và anh ta ám chỉ một người hút thuốc 90 tuổi. Nó tạo thành cài đặt: "Điều này sẽ không xảy ra với tôi."

· Cá nhân hóa lo lắng. Một người bị dày vò bởi sự lo lắng vô lý, và anh ta tìm kiếm và tìm thấy nguồn tưởng tượng của nó: “Công việc bị tra tấn”, “Mệt mỏi”, v.v. Thực tế, lý do thường khác nhau (lạm dụng rượu, bệnh tật, v.v.).

· Tái bảo hiểm. Ví dụ, một người từng rơi vào tình huống nguy cấp nào đó: tai nạn, ngã bệnh, v.v. Sau đó, anh ta sẽ an toàn cả đời: anh ta sang đường chỉ khi đèn xanh, ngay cả khi không có xe. ; ăn uống hợp lý và luôn đúng giờ, không uống rượu bia, không hút thuốc lá,… Việc “lặp lại” tình huống như vậy cũng là bảo vệ tâm lý.

· Sự cố định. Nó xảy ra khi một người thất bại trong một số công việc kinh doanh và sau đó luôn từ chối những trường hợp tương tự.

· Chủ nghĩa siêu biểu tượng. Một người lo lắng bắt đầu tránh mọi thứ mới. Nó hình thành thái độ: "Tôi không hèn nhát, tôi không sợ đổi mới, nhưng tôi chống lại chủ nghĩa phiêu lưu", hoặc "Chi phí năng lượng của tôi sẽ không tương ứng với sự gia tăng thu nhập, do đó, không cần phải cho tất cả tốt nhất ”, hoặc“ Đàn bà là thứ xa xỉ đối với đàn ông, tôi thà sống một mình còn hơn ”.

· Đông đúc - một phương tiện phổ biến để tránh xung đột bên trong bằng cách loại bỏ những khát vọng, khuynh hướng, mong muốn không mong muốn về mặt xã hội khỏi ý thức. Một người quên đi những gì khó chịu, những gì làm nhục phẩm giá của mình, và chấp nhận những gì có lợi và dễ chịu cho mình. Ví dụ, một bệnh nhân ung thư được cho biết rằng anh ta bị bệnh thấp khớp, và anh ta bắt đầu tin vào điều này. Tuy nhiên, những động lực bị kìm nén và dồn nén khiến bản thân họ cảm thấy như đang mơ, đùa giỡn, hành động sai lầm, các triệu chứng rối loạn thần kinh và tâm lý (trong chứng ám ảnh và sợ hãi).

· Diflexia, hoặc "rút tiền". Đó là điển hình để tăng khoảng cách, gián đoạn liên lạc, vượt ra ngoài tầm với của tác động. Ví dụ, một người hòa đồng bắt đầu thu mình vào chính mình. Anh ấy giải thích điều này bằng cách nói rằng anh ấy mệt. Lý do thực sự sâu xa hơn, “rút lui vào bản thân” thường giúp não bộ được nghỉ ngơi (có ít tác động bên ngoài hơn). Biểu hiện hạn chế tột độ của khuynh hướng này có thể là hoàn toàn cô lập, xa lánh, từ chối tiếp xúc với mọi người. Diflexion thường được sử dụng trong giao tiếp kinh doanh - thay đổi chủ đề trò chuyện, tránh họp, tránh trả lời câu hỏi, ngắt kết nối với một số kênh truyền thông nhất định, v.v.

· Tắt Học sinh khi cơ thể cần được nghỉ ngơi về tâm lý, ví dụ như ở học sinh trong một buổi học. Tài liệu được nghiên cứu không được cảm nhận, "sự mệt mỏi chết người" được cảm nhận, con người, như nó vốn có, tắt đi. Trong trường hợp thay đổi tình huống (ví dụ, một cuộc gọi từ bất kỳ bạn gái nào), sự mệt mỏi “như trở bàn tay”, và sau một thời gian, nhận thức về vật chất sẽ được khôi phục.

· Cá nhân hóa- đây là nhận thức của người khác là vô cá nhân, không có đại diện cá nhân của một nhóm nhất định. Nếu đối tượng không cho phép mình nghĩ về người khác như những người có cảm xúc và nhân cách, anh ta sẽ bảo vệ mình khỏi nhận thức họ ở mức độ tình cảm. Với sự phi cá nhân hóa, những người khác chỉ được coi là hiện thân của vai trò xã hội của họ: họ là bệnh nhân, bác sĩ, giáo viên.

· Hủy tiêu chuẩn hóa. Hình thức bảo vệ này xảy ra khi một người trải qua một cú sốc tâm lý. Trong trường hợp này, anh ta, không nhận ra điều đó, chuyển sang một thứ thứ yếu: anh ta bắt đầu rửa bát, giặt giũ, ủi quần áo, v.v.

· Chuyển đổi thay thế. Một người bắt đầu hình thành thái độ: “Tất cả những điều này không còn khiến tôi quan tâm nữa, tôi đã chống lại nó ngay từ đầu…”. Trên thực tế, người đó đã “vì” một kế hoạch, dự án, v.v. không thành công.

· Thích ứng Intrapsychic. Xảy ra khi có điều gì đó đe dọa, làm kiệt quệ. Một người nói với chính mình: "Mọi thứ đều mệt mỏi!" “Tôi không muốn bất cứ thứ gì”, “Tôi không cần bất cứ thứ gì”. Như vậy, anh ta làm giảm nhu cầu của mình một cách vô thức.

· "Nhưng tôi không muốn." Hình thức bào chữa này nảy sinh khi cần thiết phải biện minh cho bản thân. Những thái độ có thể xảy ra: “Nhưng tôi không muốn”, “Tôi đã can thiệp vào cả cuộc đời mình”, “Không có may mắn”, “Bạn không thể thoát khỏi số phận”.

· "Bóc tách nút thắt Gordian". Ví dụ, một người nhút nhát tự mình đi đến một mối đe dọa, nguy hiểm. Tâm lý không chắc chắn và không chắc chắn làm kiệt quệ và đẩy anh ta đến hành động.

· Các hành động mang tính nghi lễ và biểu tượng. Một người lo lắng và bất an bắt đầu tin vào những điềm báo, gõ vào gỗ, nhổ nước bọt vào vai, vv. Phản ứng như vậy cũng là tâm lý.

· Giải tỏa căng thẳng hoặc sợ hãi. Ví dụ, một người sợ hãi chọn vai một con hổ, và điều đó trở nên dễ dàng hơn đối với anh ta, bởi vì trong trò chơi họ sợ anh ta.

· Sự thăng hoa. Cơ chế phòng vệ tâm lý này làm giảm căng thẳng trong một tình huống xung đột bằng cách chuyển đổi các dạng bản năng của tâm lý thành các dạng hoạt động xã hội mong muốn đối với một người và xã hội, nó cho phép một người, để thích nghi, thay đổi các xung lực của mình theo cách mà họ có thể được thể hiện qua những suy nghĩ và hành động được xã hội chấp nhận. Năng lượng hiếu chiến, được chuyển hóa, có khả năng thăng hoa (xả thân trong thể thao hoặc trong các phương pháp giáo dục nghiêm khắc).

· hồi quy- sự trở lại với những khuôn mẫu hành vi ấu trĩ, trẻ con. Đây là một cách để giảm bớt lo lắng bằng cách quay trở lại thời kỳ đầu của cuộc sống, an toàn và dễ chịu nhất (biểu hiện của sự tiếp xúc, không hài lòng, nói chuyện với em bé, lái xe với tốc độ rất cao, v.v.).

· Ảo (giấc mơ) là một phản ứng rất phổ biến đối với sự thất vọng và thất bại. Ví dụ, một cậu bé phát triển không đầy đủ về thể chất có thể thỏa mãn mơ ước được tham gia Giải vô địch thế giới, và một vận động viên không thành công, tưởng tượng ra đủ loại rắc rối xảy ra với đối thủ của mình sẽ làm giảm bớt lo lắng của cậu ấy. Những tưởng tượng có vai trò như một sự đền bù. Chúng giúp duy trì hy vọng yếu ớt, giảm bớt cảm giác tự ti và giảm tác động đau thương của những lời lăng mạ và lăng mạ.

Như vậy, mỗi người, dù có ý thức hay vô thức, đều sử dụng trong cuộc sống của mình một số lượng khổng lồ các hình thức bảo vệ tâm lý khác nhau.

Tóm lại, cần lưu ý rằng sự bảo vệ tâm lý của cá nhân là một hệ thống phức tạp nhiều cấp độ gồm các cơ chế, hình thức và hành vi xã hội, tâm lý xã hội và cá nhân - cá nhân, cần đảm bảo an toàn thông tin và tâm lý của một người. trong xã hội với tư cách là một cá nhân và một chủ thể xã hội hoạt động, tâm lý an toàn của anh ta dưới tác động của các yếu tố thông tin đa dạng và trong các tình huống giao tiếp khác nhau.

Bảo vệ tâm lý hoạt động ở mức độ vô thức hoặc tiềm thức và thường một người không thể kiểm soát cơ chế bảo vệ của psyche nếu anh ta không biết gì về chúng. (Chỉ số lối sống - thử nghiệm)

Bảo vệ tâm lý và hành động phá hủy các cơ chế bảo vệ của tâm lý con người

Tâm lý con người có khả năng tự bảo vệ mình khỏi những tác động xấu, cho dù là các yếu tố bên ngoài hay bên trong. Cơ chế phòng vệ tâm lý làm việc theo cách này hay cách khác cho tất cả mọi người. Chúng thực hiện chức năng của một người bảo vệ sức khỏe tinh thần, cái “tôi” của chúng ta khỏi tác động của căng thẳng, thất bại, lo lắng gia tăng; từ những suy nghĩ khó chịu, phá hoại, từ những xung đột bên ngoài và bên trong gây ra hạnh phúc tiêu cực.
(vượt qua tâm lý phòng vệ)

Ngoài chức năng bảo vệ bảo vệ tâm lý của một người cũng có thể có tác động phá hoại nhân cách, nó có thể ngăn cản nhân cách lớn lên và phát triển, đạt được thành công trong cuộc sống.

Điều này xảy ra khi sự lặp lại của một số cơ chế bảo vệ của psyche trong những tình huống tương tự trong cuộc sống, nhưng một số tình huống, mặc dù tương tự như tình huống ban đầu gây ra sự bảo vệ, vẫn không cần nó, bởi vì. một người có thể giải quyết vấn đề này một cách có ý thức.

Ngoài ra, sự phòng thủ về mặt tâm lý sẽ trở nên hủy hoại đối với cá nhân trong trường hợp một người sử dụng nhiều biện pháp phòng thủ cùng một lúc.

Một người thường sử dụng các cơ chế phòng vệ (để tôi nhắc bạn: điều này xảy ra một cách vô thức) sẽ phải chịu đựng tình trạng “kẻ thua cuộc” trong cuộc đời của mình.

Phòng vệ tâm lý của cá nhân không phải bẩm sinh, chúng có được trong quá trình xã hội hóa của đứa trẻ, và nguồn gốc chính của sự phát triển của một số biện pháp phòng vệ, cũng như việc sử dụng chúng trong cuộc sống (với mục đích dự định hoặc phá hoại) là cha mẹ hoặc người thay thế chúng. Tóm lại, việc trẻ sử dụng biện pháp phòng vệ tâm lý phụ thuộc vào việc cha mẹ sử dụng biện pháp phòng vệ như thế nào và như thế nào.

Phòng vệ tâm lý có mối liên hệ chặt chẽ nhất với cách nhấn giọng của nhân vật, và việc nhấn giọng càng rõ ràng thì cơ chế bảo vệ của tâm lý con người càng rõ ràng.

Biết được điểm nhấn của tính cách, các đặc điểm tâm sinh lý cá nhân-cá nhân của họ (lý thuyết nhân cách), một người sẽ có thể học cách quản lý các biện pháp phòng vệ tâm lý và làm nổi bật tính cách, (Chương trình điều chỉnh tâm lý tính cách) để đạt được thành công trong cuộc sống, tức là đi từ kẻ thua cuộc thành người chiến thắng. (Thuyết nhân cách 2)

Cơ chế bảo vệ tâm lý của một người

Người đầu tiên đưa ra khái niệm “phòng thủ tâm lý” là Sigmund Freud, đây là “kìm nén” và “thăng hoa”.

Đây là những cơ chế bảo vệ tâm lý như: Kìm nén, đàn áp, thăng hoa, trí tuệ hóa, hợp lý hóa, phủ nhận, phóng chiếu, thay thế, đồng nhất với kẻ xâm lược, hồi quy, bồi thường và siêu bù, hình thành phản ứng, cảm giác ngược và các thành phần của chúng.

CÁC CƠ CHẾ BẢO VỆ TÂM LÝ VÀ CÁC ĐẶC ĐIỂM CÁ NHÂN-CÁ NHÂN:

BẢO VỆ TÂM LÝ - ĐÀM PHÁN - cơ chế bảo vệ sớm nhất về mặt di truyền và nguyên thủy nhất. Sự từ chối phát triển nhằm kiềm chế cảm xúc chấp nhận của người khác nếu họ thể hiện sự thờ ơ hoặc bị từ chối về mặt cảm xúc.

Đến lượt mình, điều này có thể dẫn đến sự ghê tởm bản thân. Sự từ chối có nghĩa là sự thay thế trẻ sơ sinh của việc người khác chấp nhận sự chú ý từ phía họ và bất kỳ khía cạnh tiêu cực nào của sự chú ý này đều bị chặn ở giai đoạn nhận thức và những khía cạnh tích cực được phép đưa vào hệ thống. Kết quả là, cá nhân có cơ hội thể hiện cảm giác chấp nhận thế giới và bản thân một cách dễ dàng, nhưng vì điều này, anh ta phải liên tục thu hút sự chú ý của người khác theo những cách có sẵn cho anh ta.

Các tính năng của hành vi bảo vệ trong quy chuẩn: tính tập trung, khả năng gợi mở và tự thôi miên, hòa đồng, mong muốn được ở trung tâm của sự chú ý, lạc quan, dễ gần, thân thiện, khả năng truyền cảm hứng cho sự tự tin, phong thái tự tin, khao khát được công nhận, kiêu ngạo, khoe khoang, tự thương hại, lịch sự, sẵn sàng cung phụng, thái độ ân cần, bệnh hoạn, dễ dãi với phê bình và thiếu tự phê bình.

Các đặc điểm khác bao gồm khả năng nghệ thuật và nghệ thuật rõ rệt, trí tưởng tượng phong phú, thiên hướng đùa thực tế.

Ưu tiên việc làm trong các ngành nghệ thuật và dịch vụ.

Các hành vi lệch lạc (lệch lạc) có thể xảy ra: lừa dối, xu hướng mô phỏng, hành động thiếu suy nghĩ, kém phát triển về phức hợp đạo đức, xu hướng lừa đảo, chủ nghĩa phô trương, cố gắng tự sát biểu tình và tự làm hại bản thân.

Khái niệm chẩn đoán: chứng cuồng loạn.

Các bệnh tâm thần có thể xảy ra (theo F. Alexander): phản ứng cuồng loạn chuyển đổi, tê liệt, tăng vận động, rối loạn chức năng của máy phân tích, rối loạn nội tiết.

Loại vai trò nhóm (theo G. Kellerman): "vai trò của một người lãng mạn."

CƠ CHẾ BẢO VỆ TÂM LÝ _ BỔ SUNG - phát triển để kiềm chế cảm xúc sợ hãi, những biểu hiện không thể chấp nhận được đối với sự tự nhận thức tích cực và có nguy cơ rơi vào tình trạng lệ thuộc trực tiếp vào kẻ xâm lược. Sự sợ hãi bị chặn lại bằng cách quên đi yếu tố kích thích thực sự, cũng như tất cả các đối tượng, sự kiện và hoàn cảnh liên quan đến nó.

Cụm đàn áp bao gồm các cơ chế gần với nó: CÔNG BỐ VÀ GIỚI THIỆU. Sự cô lập được một số tác giả chia nhỏ thành KHOẢNG CÁCH, XÁC ĐỊNH và KHOẢNG CÁCH, có thể được biểu thị bằng các công thức: "Nó đã ở một nơi nào đó rất xa và rất lâu trước đây, như thể không có trong thực tế, như thể không ở với tôi".

Trong các nguồn khác, các thuật ngữ tương tự được sử dụng để chỉ các rối loạn tri giác bệnh lý.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ là bình thường: tránh cẩn thận các tình huống có thể trở thành vấn đề và gây ra sự sợ hãi (ví dụ: bay trên máy bay, nói trước đám đông, v.v.), không có khả năng bảo vệ lập trường của mình trong một cuộc tranh chấp, hòa giải, khiêm tốn, rụt rè, hay quên , nỗi sợ hãi về cuộc hẹn hò mới, xu hướng né tránh và phục tùng rõ ràng được hợp lý hóa, và sự lo lắng được bù đắp quá mức dưới dạng bình tĩnh bất thường, hành vi chậm chạp, cân bằng có chủ ý, v.v.

Nhấn giọng nhân vật: lo lắng (theo K. Leonhard), phù hợp (theo P.B. Gannushkin).

Các hành vi lệch lạc có thể xảy ra: đạo đức giả, chủ nghĩa tuân thủ phi lý trí, đôi khi là chủ nghĩa bảo thủ cực đoan.

Các bệnh tâm thần có thể xảy ra (theo E. Bern): ngất xỉu, ợ chua, chán ăn, loét tá tràng.

Khái niệm chẩn đoán: chẩn đoán thụ động (theo R. Plutchik).

Loại vai trò nhóm: "vai trò của người vô tội."

một cơ chế bảo vệ - ĐỊA LÍ - phát triển trong thời thơ ấu để chứa đựng cảm giác thiếu tự tin và sợ thất bại liên quan đến việc chủ động. Hồi quy ngụ ý sự trở lại trong một tình huống độc quyền đối với các mẫu hành vi và sự hài lòng chưa trưởng thành hơn về mặt di truyền.

Theo quy luật, hành vi thoái lui được khuyến khích bởi những người lớn, những người có thái độ đối với sự cộng sinh cảm xúc và sự trẻ sơ sinh của đứa trẻ.

Cụm hồi quy cũng bao gồm cơ chế HOẠT ĐỘNG ĐỘNG CƠ, liên quan đến các hành động không liên quan không chủ ý để giảm căng thẳng.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ là bình thường: yếu đuối về tính cách, không có sở thích sâu sắc, dễ bị ảnh hưởng bởi ảnh hưởng của người khác, không thích gợi ý, không có khả năng hoàn thành công việc đã bắt đầu, thay đổi tâm trạng nhẹ, mau nước mắt, buồn ngủ tăng lên và không thích ăn trong một tình huống độc quyền, thao túng đồ vật nhỏ, hành động không tự nguyện (xoa tay, vặn nút, v.v.), nét mặt và lời nói "trẻ con" cụ thể, khuynh hướng huyền bí và mê tín, nỗi nhớ cao độ, không chịu đựng được cô đơn, nhu cầu được kích thích, kiểm soát, khuyến khích, an ủi, sự tìm kiếm những trải nghiệm mới, khả năng dễ dàng thiết lập các liên hệ hời hợt, tính bốc đồng.

Nhấn giọng (theo P.B. Gannushkin): không ổn định.

Các hành vi lệch lạc có thể xảy ra: chủ nghĩa trẻ con, chủ nghĩa ký sinh, chủ nghĩa tuân thủ trong các nhóm chống đối xã hội, sử dụng rượu và ma túy.

Khái niệm chẩn đoán: tâm thần không ổn định.

Các bệnh tâm thần có thể xảy ra: Không có sẵn dữ liệu.

Loại vai trò nhóm:"vai trò của đứa trẻ".

Cơ chế bảo vệ của psyche - BỒI THƯỜNG- về mặt di truyền, cơ chế bảo vệ phức tạp và mới nhất về mặt nhận thức, được phát triển và sử dụng, như một quy luật, một cách có ý thức. Được thiết kế để chứa đựng cảm giác buồn bã, đau buồn về sự mất mát, mất mát, thiếu thốn, thiếu thốn, thấp kém có thật hoặc trong tưởng tượng.

Sự đền bù bao gồm nỗ lực sửa chữa hoặc tìm người thay thế cho sự kém cỏi này.

Cụm bù trừ bao gồm các cơ chế: QUÁ CẢM, NHẬN DẠNG và ẢO, có thể hiểu là bù ở mức lý tưởng.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ trong chuẩn mực: hành vi do tự mình sắp đặt công việc nghiêm túc, bài bản, biết sửa chữa khuyết điểm, khắc phục khó khăn, đạt kết quả cao trong hoạt động, thể thao nghiêm túc, sưu tầm, phấn đấu độc đáo, có thiên hướng ghi nhớ, sáng tạo văn học.

Nhấn giọng của nhân vật: chủ nghĩa không thích.

Những sai lệch có thể xảy ra: hung hăng, nghiện ma túy, nghiện rượu, lệch lạc tình dục, lăng nhăng, thói trăng hoa, sống mơ hồ, xấc xược, kiêu ngạo, tham vọng.

Khái niệm chẩn đoán: trầm cảm.

Các bệnh tâm thần có thể xảy ra: chán ăn tâm thần, rối loạn giấc ngủ, đau đầu, xơ vữa động mạch.

Loại vai trò nhóm: "vai trò thống nhất".

Bảo vệ tâm lý - DỰ ÁN- phát triển tương đối sớm trong giai đoạn hình thành để kiềm chế cảm giác bị từ chối bản thân và những người khác do cảm xúc của họ bị từ chối. Sự phóng chiếu liên quan đến việc gán nhiều phẩm chất tiêu cực khác nhau cho người khác để làm cơ sở hợp lý cho việc họ từ chối và tự chấp nhận nền tảng này.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ là bình thường: tự hào, kiêu ngạo, ích kỷ, thù hận, thù hận, oán giận, dễ bị tổn thương, cảm giác bất công cao, kiêu ngạo, tham vọng, nghi ngờ, ghen tị, thù địch, bướng bỉnh, khó chữa, không khoan dung trước sự phản đối, xu hướng buộc tội người khác , tìm kiếm những thiếu sót, cô lập, bi quan, quá mẫn cảm với những lời chỉ trích và bình luận, sự chính xác đối với bản thân và những người khác, mong muốn đạt được hiệu suất cao trong bất kỳ loại hoạt động nào.

Hành vi lệch lạc có thể xảy ra: hành vi được xác định bởi những ý tưởng đánh giá quá cao hoặc ảo tưởng về sự ghen tị, bất công, ngược đãi, phát minh, sự thấp kém hoặc sự vĩ đại của bản thân. Trên cơ sở này, các biểu hiện của sự thù địch là có thể xảy ra, đạt đến mức độ của các hành vi bạo lực và giết người. Ít phổ biến hơn là phức hợp bạo dâm-khổ dâm và phức hợp triệu chứng giả hình, loại phức hợp sau trên cơ sở không tin tưởng vào y học và bác sĩ.

Khái niệm chẩn đoán: hoang tưởng.

Các bệnh tâm thần có thể xảy ra: tăng huyết áp, viêm khớp, đau nửa đầu, tiểu đường, cường giáp.

Loại vai trò nhóm: vai trò người đánh giá.

bảo vệ tinh thần - SUBSTITUTION- phát triển để kiềm chế cảm xúc tức giận đối với một đối tượng mạnh mẽ hơn, lớn tuổi hơn hoặc quan trọng hơn đóng vai trò là người gây thất vọng, để tránh sự gây hấn hoặc từ chối trả đũa. Cá nhân giải tỏa căng thẳng bằng cách chuyển sự tức giận và hung hăng lên một vật thể động hoặc vô tri yếu hơn hoặc vào chính mình.

Do đó, thay thế có cả dạng chủ động và bị động và có thể được sử dụng bởi các cá nhân bất kể loại phản ứng xung đột và thích ứng xã hội của họ.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ là bình thường: bốc đồng, cáu kỉnh, tác động mạnh đối với người khác, thô lỗ, thô lỗ, phản ứng phản đối khi bị chỉ trích, cảm giác tội lỗi không đặc trưng, ​​đam mê các môn thể thao "chiến đấu" (quyền anh, đấu vật, khúc côn cầu, v.v.), thích phim có cảnh bạo lực (phim hành động, phim kinh dị, v.v.), cam kết tham gia bất kỳ hoạt động nào có liên quan đến rủi ro, xu hướng thống trị rõ rệt đôi khi kết hợp với tình cảm, xu hướng lao động chân tay.

Các hành vi lệch lạc có thể xảy ra: hung hăng, không kiểm soát được, có xu hướng hành động phá hoại và bạo lực, tàn ác, vô đạo đức, trăng hoa, lăng nhăng, mại dâm, thường nghiện rượu mãn tính, tự làm hại bản thân và tự tử.

Khái niệm chẩn đoán: bệnh liệt dương (theo P.B. Gannushkin), bệnh tâm thần dễ kích động (theo N.M. Zharikov), chẩn đoán tích cực (theo R. Plutchik).

Các bệnh tâm thần có thể xảy ra: tăng huyết áp, viêm khớp, đau nửa đầu, tiểu đường, cường giáp, loét dạ dày (theo E. Bern).

Loại vai trò nhóm: "vai trò của kẻ tìm kiếm vật tế thần."

Cơ chế phòng vệ tâm lý - TRÍ TUỆ- phát triển ở giai đoạn đầu của tuổi vị thành niên để chứa đựng cảm xúc mong đợi hoặc mong đợi vì sợ phải trải qua thất vọng. Sự hình thành của cơ chế này thường liên quan đến sự thất vọng liên quan đến thất bại trong cạnh tranh với các đồng nghiệp.

Nó liên quan đến việc phân tích và giải thích các sự kiện một cách tùy ý để phát triển cảm giác kiểm soát chủ quan đối với bất kỳ tình huống nào. Cụm này bao gồm các cơ chế sau: HỦY BỎ, BỔ SUNG và QUỐC GIA HÓA.

Loại thứ hai được chia thành hợp lý hóa thực tế, dự đoán, cho bản thân và cho người khác, hậu thôi miên và phương pháp chiếu xạ, và có các phương pháp sau: làm mất uy tín mục tiêu, làm mất uy tín của nạn nhân, phóng đại vai trò của hoàn cảnh, khẳng định tác hại có lợi, đánh giá quá mức những gì là có sẵn và tự làm mất uy tín.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ là bình thường: siêng năng, trách nhiệm, tận tâm, tự chủ, có xu hướng phân tích và xem xét nội tâm, kỹ lưỡng, ý thức về nghĩa vụ, yêu trật tự, không có thói quen xấu, tầm nhìn xa, kỷ luật, chủ nghĩa cá nhân.

Đánh giá tính cách: chứng tâm thần (theo P.B. Gannushkin), tính cách lãng mạn.

Các hành vi sai lệch có thể xảy ra: không có khả năng đưa ra quyết định, thay thế hoạt động để “lý luận”, tự lừa dối và biện minh cho bản thân, tách biệt rõ ràng, hoài nghi, hành vi gây ra bởi nhiều ám ảnh khác nhau, nghi lễ và các hành động ám ảnh khác.

Khái niệm chẩn đoán: ám ảnh.

Các bệnh tâm thần có thể xảy ra: đau ở tim, rối loạn sinh dưỡng, co thắt thực quản, đa niệu, rối loạn tình dục.

Loại vai trò nhóm: "vai trò của nhà triết học".

GIÁO DỤC PHẢN ỨNG - một cơ chế bảo vệ của tâm thần, sự phát triển của nó gắn liền với sự đồng hóa cuối cùng của "các giá trị xã hội cao hơn" của cá nhân.

Sự hình thành phản ứng phát triển để chứa đựng niềm vui khi sở hữu một đối tượng nhất định (ví dụ, cơ thể của chính mình) và khả năng sử dụng nó theo một cách nhất định (ví dụ: để quan hệ tình dục và gây hấn).

Cơ chế liên quan đến sự phát triển và nhấn mạnh trong hành vi của thái độ đối lập.

Các đặc điểm của hành vi bảo vệ là bình thường: từ chối mọi thứ liên quan đến hoạt động của cơ thể và các mối quan hệ giới tính được thể hiện dưới nhiều hình thức và cường độ khác nhau, tránh nhà tắm công cộng, nhà tiêu, phòng thay đồ, v.v., một thái độ tiêu cực rõ ràng đối với "không đứng đắn "các cuộc trò chuyện, truyện cười, phim có tính chất khiêu dâm (cũng có cảnh bạo lực), văn học khiêu dâm, cảm xúc mạnh về việc vi phạm" không gian cá nhân ", tiếp xúc tình cờ với người khác (ví dụ: trong giao thông công cộng), mong muốn được nhấn mạnh là tuân thủ với các tiêu chuẩn chung được chấp nhận về hành vi, sự phù hợp, quan tâm đến ngoại hình "tươm tất", lịch sự, lịch sự, tôn trọng, không quan tâm, hòa đồng, như một quy tắc, tinh thần cao.

Các đặc điểm khác: lên án chủ nghĩa tán tỉnh và phô trương, kiêng cữ, đôi khi ăn chay, thiếu đạo đức, muốn làm gương cho người khác.

Các điểm nhấn của nhân vật: nhạy cảm, tôn vinh.

Hành vi lệch lạc có thể xảy ra: lòng tự trọng bị thổi phồng rõ rệt, đạo đức giả, đạo đức giả, chủ nghĩa thuần túy cực đoan.

Khái niệm chẩn đoán: hưng cảm.

Các bệnh tâm thần có thể xảy ra (theo F. Alexander): hen phế quản, loét dạ dày tá tràng, viêm loét đại tràng.

Điều này hoàn thành việc mô tả các cơ chế bảo vệ của tâm lý con người.

Chúc các bạn luôn khỏe mạnh về tinh thần!

Tư vấn miễn phí với chuyên gia phân tích tâm lý.

Các câu hỏi thường gặp cho nhà tâm lý học

Phòng vệ tâm lý là một cơ chế phản ứng phức tạp của một người đối với bất kỳ kích thích bên ngoài nào. Phòng thủ tâm lý như một cơ chế luôn nảy sinh để đáp lại một mối đe dọa thực sự hoặc tiềm ẩn. Hơn nữa, cơ chế này, như một quy luật, được kết nối trong mọi người một cách hoàn toàn vô thức. Chúng ta không hiểu tại sao chúng ta đột nhiên bắt đầu cư xử hung hăng, thu mình lại hoặc cố gắng hết sức để xúc phạm người đối thoại, làm tổn thương người đối thoại một cách nhanh chóng. Bảo vệ tâm lý là một trạng thái của cá nhân được đặc trưng bởi sự gia tăng lo lắng, nghi ngờ và cảm giác oán giận tiềm ẩn. Bảo vệ tâm lý ngụ ý nhu cầu tìm kiếm nơi ẩn náu bên trong bản thân họ, dựa trên ý tưởng của họ về thực tế.

Cần lưu ý rằng các cơ chế phòng vệ tâm lý, như một quy luật, vẫn là vô thức của bản thân người đó. Anh ta liên tục biện minh cho sự không hành động của bản thân để không nỗ lực thêm nữa để thay đổi tình hình. Rốt cuộc, việc không ngừng phàn nàn về cuộc sống sẽ dễ dàng hơn nhiều so với việc thực sự cố gắng thay đổi điều gì đó. Phòng vệ tâm lý là một cơ chế hoạt động bất chấp mong muốn của chúng ta. Đúng hơn, việc lựa chọn loại hình bảo vệ trong từng trường hợp phụ thuộc vào bản chất của con người, tính khí của anh ta, mức độ tham vọng. Nó chỉ trở nên thuận tiện cho một người sử dụng cơ chế này trong cuộc sống. Trong số các loại bảo vệ tâm lý sau đây.

chặn lại

Loại bảo vệ tâm lý này cho phép bạn ngăn chặn một sự kiện đau thương xâm nhập vào ý thức. Một người thực hiện các bước cần thiết để tránh cảm giác tội lỗi, ghen tị, tức giận, thất vọng, v.v. Việc ngăn chặn thúc đẩy việc thoát khỏi thực tế mà không có tổn thất tình cảm đáng kể. Tất nhiên, một ngày nào đó, những vấn đề chưa được giải quyết sẽ trở lại với sức sống mới và sẽ làm xáo trộn ý thức, đẩy một người vào trầm cảm và lo lắng. Chặn là một cơ chế vô thức cho phép bạn ở lại điểm bắt đầu và hoãn các hành động đang hoạt động trong một thời gian. Phương pháp này không thể được gọi là mang tính xây dựng, vì nó không cho phép nhân cách trưởng thành và phát triển đầy đủ.

Méo mó

Sự biến dạng là một loại phòng vệ tâm lý giúp đưa một sự kiện đau thương trở thành ý thức, thay đổi bản chất của nó thành một phiên bản an toàn hơn. Tất nhiên, đây là sự tự lừa dối. Một người không thể không ngừng thuyết phục bản thân, giả vờ rằng mọi thứ đều ổn, nhưng trên thực tế, qua nhiều năm, tình hình chỉ tăng lên một cách thê thảm, ngày càng tăng về quy mô. Sự bóp méo là một loại phòng vệ tâm lý mà trong một thời gian dài không cho phép một người nhìn ra sự thật. Không phải ai cũng sẽ có thể đối mặt với sự thật, bởi vì điều này bạn cần phải có dũng khí. Chúng ta càng bóp méo thông tin về bản thân, chúng ta càng trở nên khó khăn hơn khi sống trong thế giới, giao tiếp với người khác.

Phương pháp bảo vệ tâm lý

Có một số cách bảo vệ tâm lý. Cơ chế hoạt động của nó rất tinh vi đến nỗi hầu hết mọi người chỉ đơn giản là không nhận thấy rằng họ đang sa lầy vào sự bất mãn và đau khổ của chính họ. Các loại và phương pháp bảo vệ dựa trên sự trốn tránh thực tế một cách vô thức. Mọi người đôi khi sợ giải quyết vấn đề đến mức họ thậm chí tránh nghĩ về vấn đề của chính mình. Hãy để chúng tôi xem xét chi tiết hơn các phương pháp phổ biến mà một người thường sử dụng.

Tự buộc tội

Đây là một cách rất phổ biến để thoát khỏi tình huống rối loạn, nó có thể được gọi là kinh điển. Một người dưới bất kỳ chiêu bài nào, ở nơi công cộng hoặc một mình với chính mình, cố gắng tự trách mình. Chỉ bằng cách này, hắn mới có thể tạm thời cảm thấy bình tĩnh. Cơ chế này bắt đầu gần như tự động. Tự trách bản thân, kỳ lạ thay, đôi khi lại giúp bạn cảm thấy mình quan trọng và có nhu cầu. Người đó không nhận ra rằng cuối cùng anh ta chỉ làm cho mọi thứ tồi tệ hơn cho chính mình. Người khác sẽ không bao giờ lo lắng về các vấn đề của chúng ta nhiều như chính người đó, đang chìm đắm trong đau khổ.

Đổ lỗi cho người khác

Đây là kiểu bảo vệ tâm lý rất phổ biến trong cuộc sống. Mọi người vội vàng đổ lỗi cho người khác về những thất bại và thất bại của họ, đôi khi không để ý rằng chính họ là người đáng trách cho tất cả mọi thứ. Con người đôi khi khéo léo giải tỏa trách nhiệm đến mức người ta chỉ có thể tự hỏi làm thế nào mà họ có thể lừa dối mình một cách êm thấm như vậy. Với cách tiếp cận này, lương tâm của một người bị lu mờ một phần hoặc hoàn toàn, anh ta trở nên không thể đánh giá đầy đủ hành động của mình. Cơ chế phòng vệ tâm lý vẫn chưa được ý thức chú ý. Kiểu trốn tránh thực tại này phần nào giúp một người bù đắp cho sự ngu ngốc của chính mình.

hành vi gây nghiện

Sự xuất hiện của bất kỳ chứng nghiện nào cho thấy rằng một người khó có thể sống trong thế giới này và nhận thức nó một cách đầy đủ. Sự hình thành của sự phụ thuộc cho phép bạn ở trong ảo tưởng trong một thời gian dài, để tránh các bước và hành động cụ thể. Cơ chế chính của sự xuất hiện của rượu, ma túy hoặc các hình thức nghiện khác có liên quan đến nỗi sợ hãi cuộc sống. Một người thực sự bị vượt qua khi đánh thức những cơn ác mộng mà chính anh ta đã tạo ra cho chính mình. Anh ta được hướng dẫn bởi một mong muốn tiềm ẩn để cô lập bản thân, trốn tránh một cuộc sống có vẻ quá đáng sợ và nguy hiểm.

Cơ chế phòng vệ tâm lý

Khoa học tâm lý hiện đại xác định nhiều cơ chế phát triển và biểu hiện của tâm lý phòng vệ. Những cơ chế này cho phép bạn được an toàn trong một thời gian dài, tránh đau khổ và lo lắng về tinh thần. Nói cách khác, các cơ chế phòng vệ góp phần đẩy lùi thực tế, đi vào quên lãng.

đông đúc

Cơ chế này kích thích quá trình quên. Người đó dường như đang đẩy đi những thông tin nhiễu loạn. Anh ấy tập trung nội lực của mình không phải để giải quyết những vấn đề cấp bách, mà là đẩy chúng vào ruột của tiềm thức càng sớm càng tốt. Điều này thường xảy ra khi một người không còn sức để chiến đấu hoặc thông tin gây chấn động đến mức có thể gây tổn hại nghiêm trọng đến tâm lý và khiến họ trở nên khó chịu. Trong nhiều trường hợp, đàn áp là một cơ chế giúp giải phóng nhanh chóng khỏi những đau khổ bị áp bức. Giải phóng khỏi nỗi đau và nỗi sợ hãi với sự trợ giúp của cơ chế này, nó dường như thậm chí còn dễ dàng hơn. Nhưng thực chất đó là sự tự lừa dối bản thân.

Phủ định

Cơ chế từ chối thường được sử dụng nếu trong gia đình có chuyện đau buồn, ví dụ như một trong những người thân của họ đã qua đời. Cơ chế phòng vệ tâm lý này được kích hoạt hoàn toàn vô thức. Một người ngoan cố lặp đi lặp lại điều tương tự trong nhiều giờ, nhưng không chấp nhận những gì đã xảy ra. Đây là cách hoạt động của biện pháp bảo vệ chống lại thông tin phá hoại. Bộ não chỉ đơn giản là không thể hoàn toàn tập trung vào bất cứ điều gì, nó chặn sự xuất hiện của những tin tức nguy hiểm và sự kiện đe dọa, như thể, không lan truyền, nhưng bị đình chỉ. Thật tuyệt vời khi tiềm thức có thể chơi với chúng ta những trò chơi nào! Bằng cách từ chối sống nỗi đau ở đây và bây giờ, chúng ta vô tình chuyển nó sang tương lai.

hồi quy

Cơ chế bảo vệ tâm lý này giúp tập trung vào bản thân. Theo quy luật, những đứa trẻ lớn hơn sử dụng kỹ thuật này khi một đứa trẻ nhỏ hơn xuất hiện trong gia đình. Cha mẹ nhận thấy rằng người lớn tuổi đột nhiên bắt đầu cư xử không phù hợp: anh ta giả vờ là một kẻ ngốc nhỏ, như thể giả vờ bất lực và không có khả năng tự vệ. Hành vi này cho thấy anh ta thực sự thiếu sự quan tâm và tình yêu thương của cha mẹ. Những người trưởng thành, theo quy luật, trượt xuống một trình độ phát triển thấp hơn, nhận một công việc không tương ứng với kỹ năng của họ.

Vật liệu cách nhiệt

Cơ chế bảo vệ tâm lý như vậy giúp một người không phải đối mặt với những hoàn cảnh hàng ngày khiến anh ta đau khổ và bực bội. Cô lập thường được hiểu một cách chính xác là tự cô lập, vì một người bắt đầu chủ động tránh tham gia vào những sự kiện mang lại cho anh ta sự bất tiện có thể nhìn thấy được. Bỏ qua vấn đề, người đó tự giới hạn bản thân rất nhiều, bởi vì anh ta không để cho mình cơ hội quay trở lại vào một lúc nào đó sau đó để sửa chữa tình hình cho tốt hơn.

Phép chiếu

Cơ chế phòng vệ tâm lý này liên quan đến việc che giấu khuyết điểm của bản thân bằng cách bộc lộ những khiếm khuyết trong tính cách của người khác. Nó đã được chứng minh rằng chúng ta càng khó chịu bởi một số phẩm chất cá nhân trong bản thân, đây là cách chúng ta nhìn nhận những người xung quanh chúng ta. Vì vậy, một người lười biếng phóng chiếu sự không hành động và thờ ơ của bản thân lên người khác. Đối với anh ta dường như xung quanh anh ta chỉ có khoai tây đi văng và những người vô trách nhiệm. Một tính cách hung hăng rất dễ bị kích thích bởi những người tức giận. Và người, vì một lý do nào đó, tự coi mình là người không xứng đáng với tình yêu, hạnh phúc và sự quan tâm, sẽ gặp những người ở khắp mọi nơi mà đặc điểm này sẽ biểu hiện mạnh mẽ hơn nữa. Sự phóng chiếu của vô thức cho phép chúng ta tạm thời không nhận thấy những thiếu sót của chính mình. Đó là lý do tại sao một người trong một số trường hợp hiếm hoi có thể nhận thấy rằng anh ta đang suy thoái một cách độc lập.

thay thế

Thay người là một cơ chế phức tạp để tránh một sự kiện đáng lo ngại. Một người không chỉ đẩy anh ta ra xa, mà còn cố gắng lấp đầy khoảng trống kết quả bằng mọi cách. Với sự trợ giúp của sự thay thế, mọi người có thể bù đắp phần nào sự mất mát của họ bằng một thứ khác có giá trị tương đương. Vì vậy, ví dụ, sau khi sống sót sau cái chết của một con vật cưng, một số sẵn sàng sinh ngay cho một con vật khác. Tiềm thức truyền cho họ ý tưởng rằng cần phải mua ngay một con vật cưng mới để họ yên tâm hơn. Thay thế, tất nhiên, không làm giảm đau khổ, vì nỗi đau chưa trải qua không đi đến đâu, mà còn bị đẩy sâu hơn.

Hợp lý hóa

Khi một người trở nên bất lực khi đối mặt với một số hoàn cảnh tồi tệ, anh ta bắt đầu giải thích cho bản thân những gì đã xảy ra, kêu gọi tiếng nói của lý trí để giúp đỡ. Hợp lý hóa như một cơ chế phòng vệ tâm lý là một hiện tượng rất phổ biến. Tất cả chúng ta, ở mức độ này hay mức độ khác, đều phản ánh về các sự kiện đang diễn ra, tìm kiếm ý nghĩa và ý nghĩa tiềm ẩn trong đó. Với sự trợ giúp của sự hợp lý hóa, người ta có thể giảm bớt tác động phá hoại của bất kỳ cuộc xung đột nào, biện minh cho bất kỳ sai lầm hoặc thiệt hại đạo đức nào gây ra. Con người ta đôi khi không nghĩ tới chính mình chạy trốn chính mình, quay lưng với sự thật khó coi. Sẽ khôn ngoan hơn biết bao nếu một lần trải qua nỗi đau tinh thần hơn là liên tục vấp ngã vì nó trong những trường hợp tương tự.

Thăng hoa

Thăng hoa là một cơ chế phòng vệ tâm lý nhằm mục đích trải nghiệm những cảm xúc và cảm giác không kiểm soát được, nhưng chỉ trong một lĩnh vực khác của cuộc sống. Ví dụ, sự cay đắng có thể được giảm bớt phần nào bằng cách bắt đầu viết những bài thơ đau lòng hoặc đọc những nhà thơ về chủ đề tương tự. Có vẻ như bản thân tình yêu đơn phương sẽ không biến mất khỏi điều này, một điều có thể làm giảm chất lượng của những trải nghiệm cảm xúc. Thăng hoa là một cách tuyệt vời để quên đi sự vô dụng và bồn chồn của chính bạn. Rất thường xuyên, sự thăng hoa gắn liền với những nỗ lực sáng tạo. Sự cẩn thận trong hội họa, viết lách, âm nhạc giúp quên đi những thất bại trong quá khứ. Xem phim nhiều kỳ, đọc sách cũng phần nào bù đắp cho một người nỗi cô đơn, cho phép họ trải nghiệm những cảm xúc và cảm xúc mà đơn giản là không có chỗ đứng trong cuộc sống thực.

Như vậy, sự bảo vệ tâm lý giúp một người vượt qua nỗi đau tinh thần nặng nề, đối phó với những biểu hiện chói tai của cuộc sống. Tuy nhiên, người ta không thể liên tục sống xa rời thực tế, vì có nhiều nguy cơ tách khỏi kế hoạch, hy vọng và hành động của chính mình.

Lên đến 50 loại phòng thủ tâm lý được mô tả; "thường xuyên và được công nhận" nhất:

1. Thăng hoa. Trong tâm lý học, khái niệm "thăng hoa" lần đầu tiên được sử dụng một cách có hệ thống bởi Z. Freud, người hiểu nó như một quá trình chuyển đổi ham muốn tình dục thành một khát vọng cao độ và hoạt động được xã hội chấp nhận; thăng hoa (nghĩa đen là "thăng hoa") - sự chuyển giao năng lượng của vô thức thành một kênh được xã hội chấp nhận. Theo Z. Freud, thăng hoa là cơ chế bảo vệ hữu hiệu chính trong quá trình phát triển nhân cách; sự lựa chọn thăng hoa làm chiến lược thích ứng chính minh chứng cho sự trưởng thành về tinh thần và “sức mạnh” của cá nhân.

Có 2 kiểu thăng hoa chính:

Thăng hoa chính, trong đó mục tiêu ban đầu, mà người đó khao khát, được bảo tồn, biểu hiện tương đối trực tiếp - ví dụ, khi cha mẹ không con nhận con nuôi.

Thăng hoa thứ cấp, trong đó mục tiêu ban đầu của hoạt động bị chặn được từ bỏ và một mục tiêu mới được chọn, để đạt được mục tiêu trong đó hoạt động tinh thần được tổ chức ở mức độ cao hơn và sự thăng hoa có tính cách gián tiếp hơn. Ví dụ, các mục tiêu ích kỷ và thậm chí là "bị cấm", incl. và bản năng tình dục có thể được thăng hoa nhờ hoạt động tích cực trong nghệ thuật, văn học, tôn giáo, khoa học, thông qua việc chăm sóc người nghèo (hoặc thậm chí có động vật), những thứ phát triển con người và làm phong phú thêm cuộc sống của cá nhân. Sự quyết đoán có thể được thăng hoa thông qua một số nghề nghiệp (nghề của một quân nhân, chính trị gia, bác sĩ phẫu thuật) hoặc thể thao. Z. Freud: một nha sĩ có thể thăng hoa chủ nghĩa bạo dâm, một nghệ sĩ triển lãm có thể thăng hoa chủ nghĩa phô trương, một luật sư có thể thăng hoa khát vọng tiêu diệt kẻ thù.

Một người không thể thích nghi với sự trợ giúp của thăng hoa sơ cấp có thể chuyển sang thăng hoa thứ cấp, nhưng chúng ta đang nói về sự bảo vệ tâm lý khi cá nhân đó không nhận ra rằng hoạt động của mình được xác định bởi các xung động tiềm ẩn, đôi khi có tính chất sinh học và cơ sở vị kỷ. (22)

2. Từ chối. Khi thực tế khó chịu đối với một người, anh ta phủ nhận sự tồn tại của những rắc rối hoặc cố gắng giảm mức độ nghiêm trọng của mối đe dọa; những thứ kia. những mong muốn, động cơ và ý định bất khả thi, cũng như các sự kiện và hành động không được thừa nhận, bị bác bỏ bởi sự phủ nhận sự tồn tại của chúng một cách vô thức (trong trường hợp bị phủ nhận, hiện tượng thực được coi là không tồn tại). Trong một số trường hợp, điều này có thể mang lại một khoảnh khắc tích cực - một người bị bệnh nan y, nhưng, phủ nhận sự thật này, họ tìm thấy sức mạnh để tiếp tục chiến đấu cho cuộc sống. Tuy nhiên, việc từ chối cản trở cuộc sống và công việc thường xuyên xảy ra hơn nhiều, bởi vì. mà không nhận ra những lời chỉ trích dành cho anh ta, một người không tìm cách loại bỏ những khuyết điểm hiện có mà được phê bình một cách đúng đắn. Về mặt y tế và tâm lý, điều này cũng thường có tác động tiêu cực (điều trị và chẩn đoán muộn, không tuân thủ đơn thuốc). Từ chối không bao gồm một nỗ lực có ý thức để từ chối, từ bỏ hoặc từ chối, như giả vờ, giả mạo hoặc nói dối.

Từ chối là phản ứng đầu tiên của một người đã được thông báo về cái chết của một người thân yêu - "Không!". Nó đi vào chủ nghĩa tập trung trẻ con - "Nếu tôi không thừa nhận điều đó, điều đó có nghĩa là nó đã không xảy ra."

Ví dụ về sự từ chối là một người vợ phủ nhận nguy cơ bị chồng đánh đập; một người nghiện rượu khẳng định rằng anh ta không có vấn đề gì với rượu.

Sự từ chối có thể được xem xét về cơ chế phòng vệ tri giác. Trong trường hợp này, có 2 loại. Loại một - khi nhận thức thực tế (nhận thức) bị ảnh hưởng, và không phải ý thức - một dạng không lời. Có sự biến dạng vô thức ở mức độ nhận thức về các kích thích bên ngoài không dễ thấy (ví dụ, đối với một giảng viên, tiếng ồn khi giảng bài, cho thấy sự thiếu quan tâm đến bài giảng, "không ồn ào, bình thường"). Kết quả là "khoảng trống tri giác" chứa đầy thông tin sai lệch, nhưng đáp ứng nhu cầu giảm lo lắng và duy trì lòng tự trọng. Loại thứ hai là khi quá trình nhận thức bị ảnh hưởng, tức là quá trình nhận thức là bằng lời nói (dạng lời nói). Trong trường hợp này, nội dung bị từ chối được nhận dạng, nhưng một dấu hiệu ngược lại được thêm vào nó, như nó vốn có (“họ gây ồn ào vì họ đang thảo luận”). (22)

3. Repression (đàn áp, đàn áp). Sự đàn áp được hiểu là sự đàn áp hoặc loại trừ khỏi ý thức về các sự kiện và hiện tượng khó chịu hoặc không thể chấp nhận được, tức là loại bỏ khỏi ý thức của những khoảnh khắc, thông tin gây lo lắng. Đồng thời, những lời thú nhận khó chịu với bản thân và những trải nghiệm tương ứng (đến từ bản thân, trái ngược với những thứ chủ yếu đến từ bên ngoài trong trường hợp bị từ chối) được kìm nén và không ảnh hưởng đến hành vi thực tế. Thông thường, những suy nghĩ và mong muốn trái ngược với các giá trị và chuẩn mực đạo đức mà bản thân người đó chấp nhận sẽ bị dập tắt. Ví dụ, trong các trường hợp thần kinh, sự kiện cơ bản gây ra nó thường bị kìm nén.

Theo quan điểm của phân tâm học, trải nghiệm bị dồn nén từ ý thức bị một người lãng quên, nhưng vẫn giữ lại trong vô thức năng lượng tâm linh hấp dẫn vốn có trong đó (cataxis). Trong nỗ lực quay trở lại ý thức, vật bị kìm nén có thể liên kết với vật chất bị kìm nén khác, tạo thành những phức hợp tinh thần. Về phần I (Ego), cần phải tiêu tốn năng lượng liên tục để duy trì quá trình dịch chuyển. Sự vi phạm cân bằng động cùng với sự suy yếu của các cơ chế bảo vệ - các chất chống kích thích - có thể dẫn đến sự hồi sinh về thông tin đã bị kìm nén trước đó. Những trường hợp như vậy được quan sát thấy trong bệnh tật, say rượu (ví dụ, rượu), cũng như trong khi ngủ.

Theo Z. Freud, sự đàn áp có giai đoạn đầu tiên và giai đoạn thứ hai. Giai đoạn đầu tiên là không có sự đại diện hay sự thu hút nào được phép vào trong ý thức. Thứ hai là sự kìm nén theo đúng nghĩa, liên quan đến các dẫn xuất tâm linh của một ý tưởng bị kìm nén có liên quan đến sự hấp dẫn hoặc những suy nghĩ bắt nguồn từ các nguồn khác đã đi vào mối quan hệ liên kết với những ý tưởng này. Quá trình này hành động một cách có chọn lọc: nó hướng đến những ký ức, suy nghĩ, cảm xúc, mong muốn, khuynh hướng liên quan đến trạng thái quá khứ làm phát sinh sợ hãi, lo lắng và tại thời điểm hiện tại việc thực hiện chúng trong lĩnh vực ý thức một lần nữa có thể gây tổn thương tâm lý người.

Theo một quan điểm khác, sự đàn áp chỉ bắt đầu hoạt động sau khi các cơ chế khác bị lỗi (phóng chiếu, cô lập, v.v.). Mọi thứ dồn nén từ ý thức vào vô thức không biến mất và có tác động đáng kể đến trạng thái tâm lý và hành vi của một người. Thỉnh thoảng, có một sự "trở lại của người bị kìm nén" tự phát đối với mức độ ý thức, được thực hiện dưới dạng các triệu chứng cá nhân, giấc mơ, hành động sai lầm, v.v.

Sự kìm nén những mối quan tâm thường gặp nhất: ổ đĩa, thực tế(khi điều đó gây khó chịu, đau đớn cho cá nhân và phá hủy ý tưởng của anh ta về bản thân), yêu cầu và quy định của siêu thị(điều gì đó khó chịu, nhưng gắn liền với cảm giác tội lỗi).

Hành vi trong đó phản ứng kìm nén được phát hiện có thể được biểu hiện hoặc tăng cường một cách thích hợp trong trạng thái căng thẳng, làm việc quá sức hoặc thư giãn, cũng như trong tình trạng say rượu và liệu pháp tâm lý cực đoan.

Khi xem xét sự kìm nén, điều quan trọng là phải so sánh nó với sự lãng quên thông thường. Đặc điểm chính của việc quên thông thường (không phòng thủ) là một người, không thể tùy tiện sao chép lại tài liệu đã học trong quá khứ, ngay lập tức có thể nhận ra nó bằng một nhận thức mới. Nhưng ngay cả khi không có sự nhận biết có ý thức, thì một hiện tượng khác vẫn được quan sát thấy: một người lại có thể học tài liệu này nhanh hơn nhiều so với một vật liệu mới khác có cùng khối lượng và độ khó. Khi bị kìm nén, các cá nhân không thể nhận ra hoặc học lại những gì đã bị lãng quên khi nó được đưa trở lại sự chú ý có ý thức.

Cơ chế kìm hãm dựa trên đặc điểm tâm sinh lý sau đây của con người: nếu một kích thích tác động lên các giác quan không hòa nhập với các hiện tượng tâm thần khác thì kích thích này vẫn nằm ngoài ý thức hàng ngày hoặc trong trạng thái say rượu, làm học sinh chuyển hướng. sự chú ý trong một bài giảng, do đó thường những điều nhỏ nhặt vẫn còn trong trí nhớ - những biểu hiện không thành công, v.v.). Trong quá trình "tích hợp", một loại "giác ngộ đột ngột" có thể đến, và những mảnh vỡ trước đây không được tích hợp vào một tổng thể duy nhất trở thành một đại diện hoàn chỉnh rõ ràng.

Thông thường, nói chung, hầu hết các quá trình bên trong diễn ra bên ngoài ý thức (đi bộ, cơ chế vận động của lời nói, chức năng của các cơ quan nội tạng), bởi vì chúng đã trở thành tự động. Tuy nhiên, trải nghiệm liên quan được cố định trong bộ nhớ và ở một mức độ lớn hơn sẽ quyết định hành vi. Chúng ta đang nói về sự tích lũy và tích hợp kinh nghiệm ở cấp độ tiềm thức, và vật chất ý thức có thể trở thành vô thức. (22)

Cơ chế tâm lý của sự dịch chuyển là sự điều khiển sự chú ý bằng cách đánh lạc hướng và cản trở nó.

Sự đàn áp, giống như bất kỳ biện pháp phòng thủ nào, bảo vệ một người khỏi lo lắng, điều này thường phát triển trong các tình huống "không thể chấp nhận được" (những thiếu sót trong hành vi của người khác được nhận thấy, và của họ bị buộc phải loại bỏ); "thất bại" (những nhiệm vụ được thực hiện tốt được ghi nhớ tốt hơn và bị buộc phải loại bỏ - "bị lãng quên" - hoàn thành kém).

Có những khác biệt cá nhân trong biểu hiện của phản ứng đàn áp, và tính cá nhân này được hình thành từ thời thơ ấu. Vì vậy, nếu cha mẹ đòi hỏi sự hoàn hảo quá mức từ đứa trẻ và “tắt” những khía cạnh của cuộc sống hàng ngày như tình dục, xung đột, thù địch và những thứ khác khỏi quá trình nuôi dạy, thì đứa trẻ sẽ phát triển lo lắng liên tục, từ đó dẫn đến sự bảo vệ dưới hình thức của một phản ứng đàn áp. Theo cách tương tự, sự đàn áp xảy ra trong những trường hợp khi giáo viên và nhà giáo dục hành xử giống như cha mẹ trong cuộc sống sau này của đứa trẻ, và sau đó hành vi mà các cơ chế của sự đàn áp được thực hiện được cố định.

Bản thân các cơ chế bảo vệ được coi là không phải là bệnh lý. Họ thậm chí có thể đóng góp vào sự thích nghi của con người và một loại hành vi hài hòa. Nhưng đồng thời, hành vi bị đơn giản hóa, nguyên sơ hóa, làm mất đi sự phong phú của các sắc thái hành vi (như “không có vấn đề gì”). Sự nghèo nàn về các sắc thái hành vi này có thể dẫn đến sự kìm hãm một số loại hoạt động (ví dụ, những gì liên quan đến quan hệ tình dục hoặc xã hội bị kìm hãm). Hành vi trong những trường hợp như vậy có thể bị bóp méo, có tính cách không thích ứng. Lý do của loại chuyển đổi này là sự thay đổi và đặc thù của hành vi không được nhận ra, và những gì không được nhận ra sẽ không phải là đối tượng của sự tự quản lý hoặc tự kiểm soát. Khi không có khả năng kiểm soát bản thân, hành vi có thể đi chệch khỏi chuẩn mực đến mức trở thành bệnh lý. Do đó, đàn áp không chỉ là một cơ chế rất hiệu quả, mà còn là một cơ chế rất nguy hiểm.

Tùy chọn bảo vệ được cân nhắc mang lại cho cá tính một cái nhìn độc đáo. Điều này đặc biệt đúng với những tính cách cuồng loạn, những người dễ dàng thay đổi sự lo lắng, hài lòng với sự chú ý của người khác (họ không cảm thấy lo lắng khi biểu diễn trên sân khấu, v.v.).

Tất cả các cơ chế bảo vệ khác, theo nguồn gốc của chúng và trong hoạt động thực tế của chúng, ở mức độ này hay cách khác phụ thuộc vào sự đàn áp. Sự phụ thuộc này nảy sinh bởi vì nếu tất cả mong muốn, nội dung ký ức và xung đột đều có sẵn cho ý thức, thì việc làm chủ thực tế bình thường và thực tế sẽ được ưu tiên hơn, chứ không phải sự trợ giúp của các cơ chế tinh thần bảo vệ.

Sự dịch chuyển có thể được hoàn thành, và không đầy đủ, một phần. Trong trường hợp thứ hai, cá nhân có thể thể hiện một thái độ nhất định đối với phần hành vi đang được thực hiện. Trong trường hợp thứ hai, cá nhân có thể thể hiện một thái độ nhất định đối với phần hành vi đang được thực hiện. Hơn nữa, hành vi như vậy, như nó đã xảy ra, làm hài lòng cá nhân thay vì gây ra lo lắng ("coi thường" theo cách nói của nhà trị liệu thần kinh và tâm lý nổi tiếng người Pháp J. M. Charcot). Hiện tượng tương tự thường được mô tả dưới cái tên "sự tự chủ cuồng loạn". Theo quan điểm của cách tiếp cận tâm lý động lực học, trong số những phản ứng như vậy, vốn là sự bảo vệ dưới hình thức đàn áp, có thể được coi là "sự co thắt của nhà văn", những phản ứng chứa đựng mối liên hệ tượng trưng với một tình huống nhất định, tái tạo các yếu tố của hành vi tình dục thất vọng (" các tư thế say mê ") và một phần chứng mộng du cuồng loạn (hành vi tự động phức tạp hơn, sau đó là chứng hay quên). Trong một vòng cung cuồng loạn, một đoạn của hành vi bị kìm nén trước đó (xu hướng trốn chạy) cũng được nhận ra.

Một trường hợp dịch chuyển một phần là sự ngừng hoạt động (ngoại lệ). Họ nói về nó khi sự bất hoạt của các yếu tố hành vi cá nhân làm vô hiệu hóa sự lo lắng đã phát sinh, điều này trở nên cần thiết đối với cá nhân. Ngừng hoạt động là đặc điểm của tính cách cuồng loạn. Nó có thể được biểu hiện bằng sự vô cảm với cơn đau, chán nản, đột biến, biến mất phản xạ bịt miệng, tê liệt, mất trí nhớ, v.v.

Đối với mắt người ngoài, loại trừ (bất hoạt) là một hiện tượng bệnh lý, đau đớn, nhưng bản thân người mắc chứng cuồng loạn nhận được một loại thỏa mãn, bởi vì. bất hoạt, giống như bất kỳ biện pháp phòng vệ tâm lý nào, vô hiệu hóa sự lo lắng. Đó là lý do tại sao liệu pháp tâm lý hợp lý cho chứng cuồng loạn thực tế là vô ích. Đồng thời, với chứng cuồng loạn, người ta không thể nói về mô phỏng. Hơn nữa, các phản ứng phòng vệ có thể dẫn đến co cứng, chán ăn với kết quả tử vong, những cá nhân như vậy phải trải qua các cuộc phẫu thuật lớn, v.v.

Việc đàn áp các ổ đĩa, đàn áp thực tế và đàn áp các yêu cầu của Superego là tự phát, "tự nhiên" và như một quy luật, tiến hành một cách vô thức các phương pháp giải quyết tình huống khó khăn về mặt tâm lý. Thông thường, công việc đàn áp "tự nhiên" hóa ra không hiệu quả (hoặc năng lượng của sự hấp dẫn quá cao, hoặc thực tế quá đau thương và đau đớn, hoặc sự cắn rứt lương tâm là rất bức thiết, hoặc tất cả cùng hoạt động). Sau đó, một người thường bắt đầu sử dụng các phương tiện nhân tạo bổ sung để chuyển vị "hiệu quả" hơn - rượu, ma túy và các loại thuốc kích thích thần kinh khác bắt đầu được sử dụng. Trong những trường hợp như vậy, người ta nói về Kinh ngạc. Khi bị choáng, bất kỳ phương tiện nào được sử dụng, chỉ có một sự thay đổi trong trạng thái tinh thần xảy ra, và vấn đề không được giải quyết, nhưng các vấn đề mới nảy sinh liên quan đến việc sử dụng các phương tiện này. (22)

4. Thay thế (đôi khi được sử dụng như một từ đồng nghĩa với sự dời chỗ, mặc dù đúng nhất là "lai tạo" những khái niệm này). Nó được thể hiện bằng việc chuyển hướng từ một chủ đề gây lo lắng và khó chịu sang một chủ đề khác hoặc ít thường xuyên hơn bằng sự thỏa mãn một phần, gián tiếp về một động cơ không thể chấp nhận được theo một cách có thể chấp nhận được về mặt đạo đức. Các tình huống điển hình cho biểu hiện của sự thay thế, ví dụ:

sau khi mâu thuẫn với sếp tại nơi làm việc, cá nhân bộc phát sự tức giận lên các thành viên trong gia đình, vật nuôi (ở đây cũng có sự hợp lý hóa);

một người trong cuộc trò chuyện quan trọng, thú vị vò nát một tờ giấy;

cô gái, trước câu nói của người bạn "bạn trai của bạn luôn làm bạn thất vọng", ném con mèo đang ngồi trên đùi cô ấy.

Thăng hoa có thể được coi là một ví dụ của việc bảo vệ thành công và thay thế thành công.

5. Hợp lý hóa. Trong tâm lý học, khái niệm "hợp lý hóa" được đưa ra E. Jones năm 1908. Trong trường hợp này, chúng ta đang nói về nỗ lực biện minh một cách hợp lý cho những mong muốn và hành động gây ra bởi một lý do như vậy, việc thừa nhận những lý do đó sẽ đe dọa sự mất tự trọng (ví dụ, không muốn cho vay, bạn luôn có thể tìm ra nhiều lý do tại sao bạn không thể đưa ra; bạn luôn có thể tìm thấy rất nhiều thiếu sót ở một người khó ưa, mặc dù sự thù địch và không liên quan đến họ; bệnh nhân có thể giải thích sự quan tâm đến tài liệu y khoa bởi nhu cầu mở rộng tầm nhìn của họ).

Trong các tác phẩm của các tác giả nước ngoài và trong nước, hợp lý hóa như một kiểu phòng vệ tâm lý được định nghĩa theo hai cách: 1) là sự bảo vệ gắn liền với việc nhận thức và sử dụng trong suy nghĩ chỉ một phần thông tin được nhận thức, do đó hành vi của chính mình xuất hiện. cũng như được kiểm soát tốt và không mâu thuẫn với hoàn cảnh khách quan; 2) như một quá trình phòng thủ, bao gồm thực tế là một người phát minh ra các phán đoán và kết luận logic bằng lời nói và ngay từ cái nhìn đầu tiên cho sai biện minh (giải thích) cho hành động của họ. Cá nhân sử dụng lý trí để biện minh cho hành vi của mình trong khi thực tế hành động của họ là sai; hợp lý hóa là một phương tiện bảo tồn sự tự tôn của cá nhân trong một tình huống mà thành phần quan trọng này của "khái niệm cái tôi" của anh ta có nguy cơ bị giảm sút.

Việc lựa chọn các lập luận để hợp lý hóa là một quá trình chủ yếu trong tiềm thức. Các động cơ thực sự của quá trình tự biện minh vẫn còn vô thức; thay vì họ, cá nhân, thực hiện bảo vệ tâm lý, phát minh ra động cơ, lý lẽ chấp nhận được thiết kế để biện minh cho hành động, trạng thái tinh thần của mình. Lập luận bảo vệ khác với sự lừa dối có ý thức bởi bản chất không tự nguyện của động cơ và niềm tin của cá nhân rằng anh ta đang nói sự thật. Nhiều "lý tưởng" và "nguyên tắc", động cơ và mục tiêu cao cả được sử dụng như những lý lẽ tự biện minh. (22)

Nguyên nhân của hành vi được nhận thức trong quá trình hợp lý hóa là một hỗn hợp của thông tin được trình bày (định kiến, thành kiến), tức là động cơ đã chuyển đổi và một tuyên bố về chính sự kiện. Sự hiện diện của các yếu tố của sự thật đồng thời tạo cho một người niềm tin sai lầm rằng mọi thứ đều là sự thật. Trong tổng thể này, tâm trí cố gắng thiết lập một số trật tự tốt, điều này được thực hiện.

Cơ chế hợp lý hóa là một trong những cơ chế đơn giản và phổ biến nhất, được thiết kế để duy trì và duy trì lòng tự trọng ở mức độ cao và ngăn ngừa cảm giác tội lỗi. Cơ chế phòng vệ này khác ở chỗ một người đầu tiên hành động để đáp lại động cơ vô thức, và sau khi hành động đưa ra nhiều lý do được cho là để giải thích hành vi, hơn nữa, những lời giải thích thường được xã hội chấp nhận và chấp thuận. Tuy nhiên, các động cơ thích hợp nhằm mục đích tự thuyết phục về các nguyên nhân đã xác định hành vi; trên thực tế, những lý do, mong muốn và nhu cầu này thường bị che giấu. Vì vậy, cá nhân, từ tất cả các động cơ có thể, lựa chọn những động cơ có thể chấp nhận được để giải thích hành vi của mình.

Hợp lý hóa là một cơ chế phục vụ một mục đích hữu ích trong chừng mực nó cung cấp khả năng tự bảo vệ và sự thoải mái. Tuy nhiên, nó thường dẫn đến sự tự lừa dối. (22)

Các loại hợp lý hóa sau đây được phân biệt: thực tế, dự đoán, cho bản thân và cho người khác, trực tiếp, gián tiếp, làm mất uy tín của mục tiêu và làm mất uy tín của nạn nhân, tự lừa dối bản thân.

5.1. Hợp lý hóa thực tế. Cơ chế hợp lý hóa bảo vệ này được sử dụng tích cực nhất khi một người, đã vi phạm các chuẩn mực đạo đức được chấp nhận chung và được xã hội hóa đầy đủ, trải qua một cuộc xung đột nội bộ hoặc bất hòa về nhận thức. Loại hợp lý hóa này được gọi là thực tế bởi vì nó được thúc đẩy bởi nhu cầu giải phóng bản thân khỏi sự lo lắng hoặc thất vọng mà cá nhân đang thực sự trải qua.

5.2. Hợp lý hóa dự đoán. Một người có thể thấy trước, đoán trước sự khởi đầu của những sự kiện không thể chấp nhận được đối với mình. Trong trường hợp này, anh ta lên kế hoạch cho quá trình tự biện minh trước khi tình huống không thể chấp nhận được xảy ra. Sự chuẩn bị sơ bộ của một người cho một cuộc họp với những sự kiện như vậy thường được gọi là hợp lý hóa dự đoán (cần lưu ý rằng khi một người cho rằng thất bại trong việc giải quyết một vấn đề, thì trong hầu hết các trường hợp, anh ta sẽ nỗ lực ít hơn để đạt được mục tiêu).

5.3. Hợp lý hóa cho bản thân và cho người khác. Hai loại hợp lý hóa cho bản thân được mô tả. Bản chất của thứ nhất là làm giảm giá trị của đối tượng mà cá nhân khao khát, nhưng không thể đạt được do một số hoàn cảnh (theo nguyên tắc “nho xanh”). Bằng cách giảm giá trị của đối tượng mong muốn, cá nhân hợp lý hóa cho bản thân với ý nghĩa rằng anh ta cố gắng giữ gìn lòng tự trọng, hình ảnh tích cực về bản thân của mình. Thông qua lập luận phòng thủ, anh ta tìm cách cứu lấy thể diện của mình trước bản thân và những người quan trọng. Bản chất của kiểu hợp lý hóa thứ hai đối với bản thân là phóng đại giá trị của một hàng hóa đã tồn tại.

5.4. Hợp lý hóa trực tiếp. Nội dung của nó nằm ở chỗ cá nhân, thực hiện một lập luận phòng thủ, nói về các sự kiện đe dọa gây ra lo lắng và về bản thân, biện minh cho bản thân, đánh giá quá cao sức mạnh của mối đe dọa.

5.5. Hợp lý hóa gián tiếp. Nội dung của kiểu hợp lý hóa này nằm ở chỗ các đối tượng và câu hỏi không liên quan trực tiếp đến các mối đe dọa (thường xảy ra ở những cá nhân lo lắng cao độ) trở thành đối tượng của suy nghĩ. Tự biện minh và duy trì lòng tự trọng cao khi đối mặt với các yếu tố bất lợi là mục tiêu chiến lược chung của việc hợp lý hóa, mà một cá nhân có thể đạt được bằng một trong những cách sau đây, được mô tả dưới đây.

5.6. Làm mất uy tín mục tiêu. Phương pháp hợp lý hóa này được sử dụng bởi những cá nhân đang cố gắng làm giảm giá trị của đối tượng mà họ đang kiên trì phấn đấu ("nho xanh"). Logic của việc hợp lý hóa được thực hiện với sự trợ giúp của phương pháp này gần như như sau: "Những gì không thể tiếp cận được với tôi thì không thể có phẩm chất cao."

Thường có phản ứng khấu hao(đôi khi gần với sự hợp lý hóa, thường là một cơ chế phòng vệ riêng biệt). Trong phản ứng phòng thủ của sự mất giá trị, cá nhân coi thường một mục tiêu mà ít nhất là trong nội bộ, anh ta muốn đạt được, nhưng điều này là không thể do những trở ngại tồn tại khách quan hoặc sự kém cỏi của cá nhân (tức là, trên thực tế, phản ứng làm mất uy tín mục tiêu là một phản ứng khấu hao).

5,7. Làm mất uy tín của nạn nhân. Phương pháp hợp lý hóa này được sử dụng trong những trường hợp khi một cá nhân, quy kết những phẩm chất tiêu cực cho người khác, thực hiện những hành động trái đạo đức đối với anh ta (nạn nhân). Loại hợp lý hóa này thường dựa trên cơ chế tâm lý của sự phóng chiếu. Những người sử dụng phương pháp hợp lý hóa này thường lập luận như sau: "Anh ấy sẽ làm như vậy ở vị trí của tôi, anh ấy sẽ không thương hại tôi." Rõ ràng là có một sự chấp nhận trong tưởng tượng về vai trò của nạn nhân và việc thể hiện cô ấy trong vai trò của mình như một "người có thẩm quyền trừng phạt". (22)

5,8. tự lừa dối. Phương pháp hợp lý hóa này thường được tìm thấy nhất trong những tình huống mà một cá nhân đưa ra lựa chọn giữa hai khả năng (mục tiêu, các dòng hành vi thay thế, v.v.), ở một mức độ nào đó phủ nhận thực tế của việc thực hiện một hành vi, tức là tuyên bố rằng anh ta không có khả năng tự do lựa chọn thực sự. Loại tự lừa dối này xuất hiện trong 2 phiên bản: a) cá nhân cố gắng thể hiện mình như một chủ thể của hoạt động, một "yếu tố của công nghệ" (khoa học, quyền lực, điều kiện thực nghiệm), mà anh ta không thể chịu trách nhiệm; b) một cá nhân thực hiện các hành động gây hại cho người khác, nhưng không nhận mình là sinh vật gây hại và tự tin rằng mình đã hành động có lợi cho nạn nhân.

Đôi khi cũng có phản ứng dưới dạng thờ ơ, nảy sinh khi đối mặt với những hoàn cảnh có thể xúc phạm đến lòng tự trọng, làm giảm lòng tự trọng, tấn công vào Bản ngã.

Cái đó. hợp lý hóa là bất kỳ nỗ lực nào để giải thích hành vi hoặc biện minh cho "sự thất bại" của một người trong việc đạt được mục tiêu, nhằm mục đích san bằng sự lo lắng khi hành vi thực tế khác với "khái niệm tôi", tức là ý tưởng của một người về chính mình. (22)

6. Phép chiếu(chuyển nhượng, di chuyển). Tất cả mọi người đều có những đặc điểm và tính cách không mong muốn mà họ miễn cưỡng nhận ra ở bản thân, và đôi khi không nhận ra. Cơ chế phóng chiếu được thể hiện ở chỗ một người mô tả một cách vô thức những phẩm chất tiêu cực, khuynh hướng, mối quan hệ của mình với người khác (chiếu vào anh ta), và theo quy luật, ở dạng phóng đại (những người giàu có đưa cha mẹ già vào nhà dưỡng lão. nhà và bị xúc phạm bởi một thái độ thờ ơ hoặc tồi tệ đối với nhân viên).

Chiếu là hệ quả của công việc dồn nén. Trong các hình thức trưởng thành, sự phóng chiếu phục vụ sự đồng cảm.

Trong phép chiếu, bên trong được nhìn nhận một cách sai lầm như đang xảy ra bên ngoài.

Một ví dụ về sự phóng chiếu - một người chồng trách móc vợ mình, sau đó cô ấy là người vô tính, nhưng bản thân anh ta không có biểu hiện hoạt động tình dục.

Điều quan trọng là phải theo dõi sự phát triển của phản ứng phóng chiếu như một biện pháp bảo vệ ở trẻ. Ban đầu, đứa trẻ hòa nhập với gia đình đến mức không phân biệt mình và người khác (thậm chí đôi khi tự gọi mình là "anh" hoặc "cô"). Cái đó. Lúc đầu, đứa trẻ không phân biệt được mình và người khác. Xa hơn nữa, trong quá trình phát triển, hành vi của bản thân trẻ ngày càng trở nên độc lập hơn. Đồng thời, ý tưởng xuất hiện rằng những người xung quanh cũng giống như anh ta, và do đó anh ta phóng chiếu những động cơ và động cơ có thể hiểu được đối với anh ta vào hành vi của những người xung quanh (kể cả những vật vô tri). Nếu đồ chơi bị rơi, trẻ nói "đau quá" hoặc "cửa không muốn đóng". Thông thường đứa trẻ kết thúc con búp bê với tất cả các thuộc tính của hành vi của mình. Kỹ thuật này thường được các nhà trị liệu tâm lý sử dụng: họ đưa búp bê cho một đứa trẻ coi chúng như bản sao của cha mẹ và những người thân thiết khác, gián tiếp chuyển thái độ của chúng đối với cha mẹ sang búp bê. Một phân tích về hành vi của một đứa trẻ như vậy có thể cung cấp rất nhiều để xác định các đặc điểm của mối quan hệ của đứa trẻ với cha mẹ của mình và để chẩn đoán nói chung.

Phép chiếu đơn giản hóa hành vi ở một mức độ nhất định, loại bỏ nhu cầu đánh giá hành động của một người mọi lúc trong cuộc sống hàng ngày. Mọi người thường chuyển hành vi của họ cho người khác, phóng chiếu cảm xúc của họ lên họ. Nếu một người bình tĩnh, tự tin, nhân từ, thì trong mắt anh ta, người khác có thiện chí với anh ta, và ngược lại - một người căng thẳng, thất vọng, không thỏa mãn mong muốn của mình, là thù địch và quy kết, gây ra sự thù địch này cho người khác. Thông thường, một cá nhân có thể đánh giá một cách khách quan sự thù địch của người khác, nhưng một người thất vọng, căng thẳng, nghi ngờ, tự cao tự đại tự tạo ra thế giới tri giác của riêng mình (thế giới tri giác), mà không tính đến các yếu tố khách quan khác.

Phóng chiếu có liên quan mật thiết đến những thay đổi trong nhận thức của người khác, khi những cá nhân có lòng tự trọng thấp nhưng lại coi thường người khác, nhìn nhận và đánh giá các tình huống cuộc sống và mọi người một cách méo mó, phóng chiếu những khuyết điểm của bản thân, những cảm giác tiêu cực lên họ.

Phép chiếu có thể tồn tại độc lập, không bị can thiệp bởi các hình thức bảo vệ tinh thần khác. Nó giống như một tiếng vọng của những thái độ đôi khi vô thức, giải phóng một người khỏi lo lắng, tội lỗi và mang lại sự nhẹ nhõm. Cần lưu ý rằng thông thường, nếu một người quản lý để làm cho ai đó cảm thấy có lỗi, chuyển trách nhiệm về những khó khăn cho người khác, thì bản thân anh ta sẽ cảm thấy ít có lỗi hơn. Có một yếu tố của phản ứng chiếu ở đây. (22)

Mặt trái của việc bảo vệ nhà ngoại cảm chân chính theo kiểu phóng chiếu là châm biếm, mỉa mai. Sự thù địch, gây ra thái độ tiêu cực của người khác, và điều này làm tăng nhu cầu phát triển các phản ứng phòng thủ khác.

Một lựa chọn khác để chuyển đổi bảo vệ dưới dạng phóng chiếu là khi ý định hung hăng và sự bốc đồng của một người hoàn toàn được quy cho người khác, trong khi vai trò của nạn nhân vẫn là của chính mình. Để bảo vệ thêm chống lại sự lo lắng, người đó có thể phản ứng bằng hành vi thù địch và hung hăng với một đối tượng bên ngoài là đối tượng của sự phóng chiếu. Thái độ của người chiếu đối với những người mà người chiếu tập trung vào thường trở thành thái độ nghi ngờ hoặc thậm chí thù địch, xa lánh, do đó, gây ra cảm giác thù địch qua lại. Cái đó. một vòng luẩn quẩn được hình thành.

Ngược lại với cơ chế chiếu, họ phân biệt nội tâm hoặc sự tương tác hóa(chuyển tiếp từ ngoài vào trong).

7. Somatization. Hình thức bảo vệ này được thể hiện bằng cách thoát khỏi tình huống khó chữa bằng cách cố định tình trạng sức khỏe của chúng (học sinh "bị ốm" trước sự kiểm soát - ví dụ đơn giản nhất). Trong những trường hợp này, giá trị chính là lợi ích của bệnh - tăng sự chú ý và giảm nhu cầu từ những người thân yêu. Trong những trường hợp nghiêm trọng hơn, hình thức bảo vệ này mang tính chất kinh niên; Trong trường hợp này, như một quy luật, có sự quan tâm quá mức đến sức khỏe của một người, phóng đại về mức độ nghiêm trọng của bệnh dẫn đến việc tạo ra các khái niệm của riêng mình về bệnh, và có thể hình thành hội chứng suy nhược cơ thể.

8. Sự hình thành phản lực (hình thành phản ứng). Chúng ta đang nói về việc thay thế những khuynh hướng không thể chấp nhận được bằng những khuynh hướng đối lập trực tiếp (cái gọi là sự nghịch chuyển của ham muốn), khi mọi người có thể che giấu động cơ của hành vi của chính mình bằng cách ngăn chặn nó bằng một động cơ được hỗ trợ một cách có ý thức của loại ngược lại:

sự thù địch vô thức đối với đứa trẻ có thể được thể hiện trong sự chú ý có chủ ý, kiểm soát đến nó;

tình yêu bị từ chối thường thể hiện ở sự căm ghét đối tượng cũ của tình yêu;

con trai cố gắng làm mất lòng những cô gái mà họ thích;

những người ghen tị thầm kín thường khá chân thành coi mình là người ngưỡng mộ tận tình người mà họ ghen tị.

Cơ chế này có tác dụng phụ dưới dạng biến dạng của các mối quan hệ xã hội với những người khác, vì sự khác biệt của nó là sự cứng nhắc, ngông cuồng của hành vi được thể hiện, các hình thức phóng đại của nó (về nguyên tắc, một người thường xuyên thể hiện sự chính trực của mình nên nghĩ "Liệu anh ta có mạnh mong muốn phạm một số loại tội lỗi? "). Ngoài ra, nhu cầu bị từ chối phải được che đậy lặp đi lặp lại, điều này sẽ làm tiêu hao một lượng đáng kể năng lượng tâm linh.

Mặc dù sự hình thành phản ứng che lấp các phần của tính cách và hạn chế khả năng phản ứng linh hoạt của một người với các sự kiện, nhưng cơ chế này được coi là một ví dụ về sự bảo vệ thành công, bởi vì. nó thiết lập các rào cản tâm linh - ghê tởm, xấu hổ, đạo đức. Đưa ra khái niệm "Siêu I", Z. Freud lưu ý rằng cơ chế hình thành phản ứng đóng một vai trò quan trọng trong sự xuất hiện của nó. (22)

9. Hồi quy. Quay trở lại các phản ứng và hành vi ban đầu, liên quan đến thời thơ ấu; sự chuyển đổi sang các cấp độ phát triển tinh thần trước đây và hiện thực hóa các cách phản ứng đã thành công trong quá khứ. Nó có thể được thực hiện liên quan đến các mức độ thực hiện khác nhau của các hoạt động và các lĩnh vực của nhân cách - động cơ, ngữ nghĩa, mục tiêu, v.v.

Điều này đặc biệt thường được quan sát thấy ở trẻ em khi chúng thiếu vắng cha mẹ, người mà chúng rất gắn bó (ví dụ, khi nằm viện trong bệnh viện), khi một đứa trẻ có thể đi lại dừng bước; bắt đầu mút ngón tay cái của mình trong những tình huống khó khăn (đôi khi biểu hiện không chỉ ở trẻ em mà còn ở người lớn); tiếp tục đái dầm (cho những người không muốn đi học mẫu giáo hoặc trường học); người biết cách ăn mặc đẹp - như thể "không biết" làm thế nào để làm điều đó; bắt đầu nói và đọc kém hơn, v.v.

Theo phân tâm học, hồi quy không hiệu quả vì cá nhân, thay vì đương đầu với tình huống, buộc phải rút lui khỏi thực tế.

Các yếu tố phòng vệ tâm lý dưới dạng hồi quy cũng có thể được quan sát thấy trong một số bệnh tâm thần (đặc biệt, rối loạn phân ly ở trẻ em, rối loạn tâm thần phản ứng).

10. Trí tuệ hóa. Đây là một kiểu cố gắng thoát khỏi tình huống bị đe dọa về mặt cảm xúc bằng cách thảo luận về nó, như nó đã từng xảy ra, theo những thuật ngữ trừu tượng, được trí thức hóa.

Những cá nhân sử dụng trí tuệ một cách có hệ thống để lại ấn tượng là người lạnh lùng về mặt cảm xúc và xa cách trong các mối quan hệ giữa các cá nhân với nhau. Ở thanh thiếu niên, thường thì việc thiếu giao tiếp xã hội là cơ sở cho sự mơ mộng và trí tuệ hóa quá mức. (22)

11. Cách nhiệt(hoặc tách ra). Bản chất của sự cô lập là sự tách biệt của một phần nhân cách (cá nhân không thể chấp nhận được và gây tổn thương) khỏi một phần nhân cách khác của chính anh ta, điều đó hoàn toàn phù hợp với anh ta. Với sự tách biệt như vậy, sự kiện gần như không gây ra phản ứng xúc động. Kết quả là, cá nhân thảo luận về các vấn đề tách biệt với phần còn lại của nhân cách theo cách mà các sự kiện không liên quan đến bất kỳ cảm giác nào, như thể chúng đã xảy ra với người khác. Cách tiếp cận khô khan này có thể là phong cách chủ đạo. Cá nhân có thể ngày càng đi sâu vào các ý tưởng, ngày càng ít tiếp xúc với cảm xúc của chính mình.

Nói về sự cô lập, Freud chỉ ra rằng nguyên mẫu bình thường của nó là tư duy logic, nó cũng tìm cách tách nội dung ra khỏi tình huống cảm xúc mà nó được tìm thấy. Sự cô lập chỉ trở thành một cơ chế phòng vệ khi nó được sử dụng để bảo vệ bản ngã không chấp nhận những khía cạnh tạo ra lo lắng của một tình huống hoặc mối quan hệ.

Sự cô lập bắt đầu với biểu hiện của ám ảnh (tương ứng, nó thường gặp trong chứng loạn thần kinh ám ảnh).

12 . Cơ chế cam kết có nghĩa là một kết nối vô thức mạnh mẽ với những người hoặc hình ảnh nhất định, tái tạo cùng một phương thức thỏa mãn và được tổ chức theo cấu trúc dọc theo đường của một trong các giai đoạn của sự hài lòng. Sự cố định có thể là thực tế, rõ ràng, hoặc nó có thể vẫn là xu hướng phổ biến, cho phép khả năng hồi quy đối với cá nhân. Khái niệm định hình tồn tại vững chắc trong phân tâm học, mặc dù bản chất và ý nghĩa của nó không được xác định rõ ràng.

13. Bồi thường. Khả năng một người thoát khỏi cảm giác về những thiếu sót của bản thân (khả năng, kiến ​​thức, kỹ năng) thông qua sự phát triển của các phẩm chất khác. (22)

14 . Hiếm khi được mô tả trong tài liệu, nhưng được biết đến nhiều trong cơ chế cuộc sống thực phản ứng. Đây là một sự phóng thích cảm xúc vô thức và giải phóng khỏi ảnh hưởng liên quan đến ký ức về một sự kiện đau buồn, do đó ký ức này không trở thành bệnh hoặc không còn như vậy. Phản hồi có thể là chính, tự phát sinh, bao gồm. muộn hơn và ít nhiều lâu sau chấn thương đầu tiên, và thứ phát, phát sinh trong quá trình trị liệu tâm lý bằng cathartic. Phản ứng này có thể từ nước mắt đến trả thù. Nếu phản ứng này đủ mạnh, hầu hết ảnh hưởng liên quan đến sự kiện sẽ biến mất. Nếu phản ứng bị dập tắt, ảnh hưởng liên quan đến ký ức vẫn còn.

Cái đó. phản ứng là cách bình thường mà cá nhân được giải phóng khỏi ảnh hưởng quá nhiều.

Các hình thức phòng vệ tâm lý ở tuổi vị thành niên điển hình nhất : phản kháng thụ động, chống đối, giải phóng, đàn áp, hợp lý hóa, phóng chiếu, xác định, phủ nhận, hủy bỏ, trí tuệ hóa, tự kiềm chế, cô lập, thăng hoa (chỉ ra "hình thức thanh thiếu niên điển hình" là rất có điều kiện).

Phản đối thụ động. Sự bảo vệ này được thể hiện ở việc loại bỏ giao tiếp với những người thân yêu, từ chối thực hiện các yêu cầu khác nhau từ người lớn. Điều quan trọng quyết định đối với việc hình thành cơ chế bảo vệ này là sự từ chối cảm xúc của người lớn. Sự từ chối cảm xúc dựa trên sự nhận biết có ý thức hoặc vô thức của cha mẹ của một thanh thiếu niên với bất kỳ khoảnh khắc tiêu cực nào trong cuộc sống của họ. Một thiếu niên trong hoàn cảnh này có thể cảm thấy như một sự cản trở trong cuộc sống của cha mẹ, những người thiết lập một khoảng cách lớn trong mối quan hệ với anh ta. (22)

Sự đối lập. Đặc điểm quan trọng nhất của tâm lý tự vệ này là nó thể hiện dưới hình thức phản kháng tích cực trước các yêu cầu của người lớn, những lời nói gay gắt dành cho trẻ, và sự lừa dối có hệ thống. Lý do cho phe đối lập là không muốn đối phó với một thiếu niên, kém khoan dung với xã hội, quan tâm hời hợt đến công việc của anh ta. Thanh thiếu niên cố gắng kìm nén cảm giác bất an nảy sinh trong trường hợp này bằng cách thể hiện sự dứt khoát quá mức. Sau đó, hành vi của họ từ quan điểm của người lớn trở nên không thể giải thích được, mặc dù trên thực tế đó là phản ứng trước sự thiếu thốn tình yêu thương từ những người thân yêu và lời kêu gọi đáp trả.

Sự giải phóng. Trong quá trình giải phóng, sự bảo vệ được thể hiện trong cuộc đấu tranh của thanh thiếu niên để tự khẳng định mình, độc lập, thoát khỏi sự kiểm soát của người lớn. Nhiều trẻ vị thành niên, cắt đứt mối quan hệ với cha mẹ, chuyển lợi ích của họ cho người dẫn đầu trong số các bạn cùng lứa tuổi của họ, những người thay thế lý tưởng. Thường thì người này ở vị trí trung bình trong thang độ tuổi giữa một thiếu niên và cha mẹ của anh ta, những người bị từ chối. Kết quả là, thanh thiếu niên nhận được một sự tự do trong tưởng tượng, một cảm giác độc lập mới khỏi sự ra lệnh của cha mẹ hoặc những người lớn khác, và trở nên thờ ơ với ranh giới của trách nhiệm đối với hành động của mình.

Nhận biết. Trong trường hợp một thiếu niên cố gắng giảm bớt lo lắng bằng cách xác định mình với một người khác, thì việc chuyển những cảm xúc và phẩm chất mong muốn lên chính mình là nhận dạng. Nhận dạng gắn liền với quá trình mà một thiếu niên, như trước đây, bật cái "tôi" của mình, mượn suy nghĩ, cảm xúc và hành động của mình. Cần nói rằng đối tượng nhận dạng có thể là cha mẹ, những người thân cận khác, không chỉ có thật mà còn có thể là tưởng tượng (ví dụ, anh hùng phim truyện).

Nhận dạng là cần thiết một cách khách quan để một đứa trẻ có được những giá trị, thái độ, hình thức hành vi và phẩm chất tinh thần tích cực, để vô hiệu hóa những ảnh hưởng chống đối xã hội. Nhưng nó cũng cần thiết một cách “chủ quan”, từ quan điểm “cơ học” của sự phát triển của trẻ (nó là một phương tiện để giảm bớt lo lắng trong một trường hợp và một phương tiện để giảm bớt những cảm xúc tiêu cực liên quan đến sự mất mát của người thân, trong một trường hợp khác).

Trong phân tâm học cổ điển, một ý tưởng quan trọng đã được thể hiện, theo đó, việc xác định có thể không chỉ với một người mà một cá nhân có cảm giác tích cực, mà còn với một người mà anh ta có thái độ tiêu cực. Theo đó, có tích cực và nhận dạng tiêu cực. Sự đồng nhất tích cực với lý tưởng giúp anh ấy có quan điểm, chấp nhận cách nhìn nhận về môi trường của anh ấy, làm chủ các kỹ năng xã hội của anh ấy và do đó, góp phần vào sự phát triển về mặt tinh thần. Nhận dạng tiêu cực góp phần vào việc bắt chước các đặc điểm tính cách tiêu cực, chấp nhận vai trò tiêu cực của nó đối với bản thân.

Z. Freud và A. Freud đã mô tả nhiều trường hợp nhận dạng phòng thủ, đó là một cơ chế tâm lý để vượt qua lo lắng. Điển hình là " xác định với kẻ xâm lược"- quá trình đồng hóa và xác định với một người mà một thiếu niên có thái độ tiêu cực và đồng nhất với một" đối tượng bị mất ", cho phép bạn vượt qua phức hợp Oedipus.

Đồng nhất với kẻ xâm lược - những người nhập cư sống ở Mỹ trong một thời gian ngắn cho thấy sự thù địch mạnh mẽ hơn nhiều đối với những người mới nhập cư so với những người sống ở đó lâu hơn; Một số tù nhân của các trại tập trung phát xít có hành vi "gây hấn" đối với những người mới đến, may lên quần áo của họ biểu tượng của Gestapo và phủ nhận những tuyên bố chỉ trích của các phóng viên nước ngoài chống lại Đức quốc xã (sự bào chữa được đưa ra không phải chống lại sự sợ hãi mà là chống lại cảm giác bất đồng khó chịu với một người có ý nghĩa quan trọng đối với cá nhân, nhưng không đồng ý với ý kiến ​​của người mà mối quan hệ được đánh giá là tích cực, có nhiều cách khác nhau để khôi phục sự cân bằng - xác định và phủ nhận thực tế).

Các con tin riêng lẻ của Nord-Ost ở Mátxcơva cũng có dấu hiệu nhận dạng với kẻ xâm lược (tháng 10 năm 2002: một số con tin, theo sáng kiến ​​của riêng mình, đã viết đơn kháng cáo yêu cầu chấm dứt chiến tranh ở Chechnya, một số phụ nữ không chỉ nói chuyện với bọn khủng bố mà còn đã thử đội mũ của họ) và người ta đã nói nhiều về Hội chứng Stockholm. (22)

Đây là loại phòng vệ tâm lý bãi bỏ(hoặc sự hủy bỏ) dựa trên thực tế là hành động lặp lại làm mất giá trị của hành động trước đó đã gây ra cảnh báo. Đặc điểm đầu tiên của loại phòng vệ tâm lý này là nó gắn liền với tư duy phép thuật, niềm tin vào những hành động nghi lễ siêu nhiên, lặp đi lặp lại và có nguồn gốc từ tâm hồn tuổi thơ.

Nguồn gốc của loại phòng vệ tâm lý này được trình bày như sau: khi một thiếu niên làm điều gì đó xấu, thì anh ta được dạy rằng anh ta phải cầu xin sự tha thứ. Vì vậy, hành động xấu của anh ta, như nó đã được hủy bỏ, và anh ta có thể hành động với lương tâm trong sáng. Tất cả điều này dẫn đến thực tế là một thiếu niên nảy sinh ý tưởng rằng một số hành động góp phần sửa đổi và chuộc tội cho hành vi xấu hoặc ngăn chặn sự khởi đầu của bất kỳ sự kiện khó chịu nào. Ví dụ, khi một thiếu niên đặt đồ chơi - động vật xung quanh gối của mình trước khi đi ngủ, thì trong một số trường hợp, trẻ bị thuyết phục rằng mình ngăn chặn sự khởi đầu của nỗi kinh hoàng ban đêm bằng hành động của mình.

Ở tuổi thiếu niên, thanh niên và tuổi trưởng thành, có những hành động nghi lễ cũng gắn với mê tín dị đoan. Ví dụ, khi đi thi, các cá nhân mặc quần áo mang lại hạnh phúc, v.v. Những hành động nghi lễ như vậy gắn liền với những thành công trong quá khứ, và khi màn trình diễn của họ bị gián đoạn, một người sẽ cảm thấy lo lắng, hồi hộp và thấy trước thất bại.

Cơ chế bảo vệ tâm lý này có một "nền tảng tôn giáo" rất mạnh ("ăn năn hoặc làm điều gì đó khác và bạn sẽ được tha thứ"). (22)

tự kiềm chế. Bản chất của cơ chế bảo vệ này như sau: trong trường hợp một tình huống bị đe dọa, sang chấn tâm lý góp phần làm xuất hiện và phát triển chứng lo âu, thiếu niên bị loại bỏ khỏi giao tiếp với những người thân yêu, khỏi thức ăn, khỏi trò chơi, hoặc từ chối một cách vô cớ. để thực hiện các hành động được yêu cầu, dự tính các hoạt động của người khác hoặc tìm cách trốn thoát. Các hình thức cực đoan của loại phòng vệ tâm lý này đi kèm với sự thiếu tự tin, mặc cảm và thờ ơ.

Việc tự kiềm chế trong nhiều tình huống là hợp lý, vì nó giúp thích ứng với tình huống, nhưng nó mang lại tác hại lớn vì những nỗ lực đầu tiên của một người trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào lúc đầu không thể hoàn hảo. Nhiều người, không biết tiềm năng của mình, sau những thất bại đầu tiên, đã từ bỏ những nỗ lực tiếp theo và chọn một nhiệm vụ ít khó khăn hơn. Thông thường, điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi những nhận xét thiếu tế nhị hoặc rõ ràng là chế nhạo người khác, chủ yếu là những người quan trọng (cha mẹ, giáo viên, v.v.). (22)

Theo quan niệm phân tâm học của Z. Freud ở trẻ em:

ở giai đoạn miệng(đến năm thứ nhất) các biện pháp phòng vệ sau có thể xảy ra: hướng nội, phóng chiếu, phủ nhận, buồn ngủ, nhận dạng, thay đổi, quay lưng lại với chính mình;

trên đường hậu môn các giai đoạn phát triển (1-2 năm): cô lập, hình thành phản ứng, hủy bỏ, trí tuệ hóa, thoái triển;

ở giai đoạn phallic(2-6 tuổi): xác định, từ chối, somatization;

trong giai đoạn tiềm ẩn(6-12 tuổi): xuất hiện sự đàn áp, thoái trào, cố định;

Quan điểm hiện đại về một hệ thống bảo vệ tâm lý "bình thường", được phát triển liên quan đến việc đánh giá các đặc điểm sau:

bảo vệ đầy đủ(một người có thể phục hồi từ một hoặc một phản ứng phòng thủ vô thức khác và sau đó thảo luận về nó);

bảo vệ linh hoạt(một người có thể sử dụng các loại phản ứng phòng thủ khác nhau và một số tình huống đe dọa cụ thể, điển hình đối với anh ta, tức là "tiết mục" của hành vi phòng thủ của anh ta không được thiết lập quá cứng nhắc);

sự trưởng thành bảo vệ(Tương đối trưởng thành hơn là các cơ chế trí tuệ hóa, thăng hoa, đàn áp, hợp lý hóa, dịch chuyển mà không thường xuyên sử dụng các hình thức phóng chiếu, phủ nhận, hướng nội nguyên thủy hơn).

Trong tâm lý học hiện đại, xu hướng tách rời các khái niệm về " chiến lược phòng thủ" và " chiến lược đồng sở hữu".

Các chiến lược bảo vệ liên quan đến hành vi vô ý thức, phi lý trí (quên thời gian làm bài thi, làm mất ghi chú hoặc bảng điểm, xuất hiện tâm lý phụ thuộc vào ai đó, v.v.); kết quả của cơ chế phòng vệ là chúng bóp méo, thay thế hoặc làm sai lệch thực tế mà đối tượng đang xử lý một cách vô thức.

Các chiến lược đối phó có thể khác nhau, nhưng chúng luôn có ý thức, lý trí và hướng vào nguồn gốc của sự lo lắng.

Các yếu tố cho sự xuất hiện, củng cố và tái sản xuất sau đó của bất kỳ cơ chế bảo vệ nào nằm trong bản chất của tương tác xã hội, đặc biệt là trong các cuộc tiếp xúc với cha mẹ.

Phòng vệ tâm lý được tìm thấy ở bất kỳ người nào (một người bị tước đoạt bất kỳ cơ chế phòng vệ nào là một huyền thoại).

Trong cuộc sống hàng ngày, hầu hết các tình huống thực tế thường liên quan đến việc sử dụng một số hình thức bảo vệ tâm lý.

Việc một cá nhân sử dụng biện pháp phòng thủ quá mức là bằng chứng gián tiếp cho thấy sự hiện diện của xung đột bên trong và bên ngoài ở mức độ cao. (22)