Hoàng tử ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY

Biểu tượng của St. mch. Andrey Bogolyubsky

Andrei (1111-1174) - con trai lớn thứ hai của Hoàng tử Yuri Dolgoruky và vợ, công chúa Polovtsian, trong lễ rửa tội thánh Mary, con gái của Polovtsian Khan Aepa Asenevich.
Vợ: Ulita, con gái của boyar Kuchka.
Con trai: Yuri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Trước khi rửa tội, Andrei được gọi là Trung Quốc, anh lớn lên và trưởng thành ở Suzdal, nhận được một nền giáo dục xuất sắc, mà nhà Rurikovich đã cho con trai của họ theo di chúc của Hoàng tử Yaroslav the Wise (người biết năm thứ tiếng châu Âu, người thông thạo nghệ thuật quân sự, và kiến ​​thức về khoa học đô thị và thần học). Giống như Vladimir Monomakh, Hoàng tử Andrei có một bộ óc triết học ham học hỏi, thích đọc Kinh thánh và tham gia vào tư duy thần thánh. Từ thời thơ ấu, ông đã quen với việc đứng nhàn rỗi trong các buổi lễ nhà thờ dài, cả chu kỳ phụng vụ hàng năm: ông biết các thánh thuộc lòng. Vì lòng mộ đạo của mình, ông đã nhận được tên là Bogolyubsky. Sự nuôi dạy của hoàng tử trẻ bao gồm các bài tập về nghệ thuật chiến tranh, sự phát triển của lòng dũng cảm, sự tháo vát và các phẩm chất khác cần thiết cho một hoàng tử-chỉ huy. Thói quen kỷ luật quân đội, khả năng sắp xếp bản thân, và ngay cả trong những trường hợp khẩn cấp nhất để tìm thời gian cầu nguyện, đã giúp anh nhiều hơn một lần sau này trong cuộc đời.

Hoàng tử Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Rìu nghi lễ của Andrey Bogolyubsky

Trong trận chiến gần thành phố Lutsk, nơi anh trai của Izyaslav là Vladimir bị bao vây, vào năm 1150 St. Andrei đã can đảm đập tan hàng ngũ phía trước của kẻ thù, ngọn giáo của anh bị gãy, yên ngựa của anh bị đâm thủng, và chỉ có một lời cầu nguyện nhiệt thành cho vị tử đạo vĩ đại Theodore Stratilat, người được kỷ niệm vào ngày hôm đó (8 tháng 2), đã cứu hoàng tử khỏi giáo của một lính đánh thuê người Đức.

Hoàng tử của Ryazan: 1153

Năm 1146, Andrei, cùng với anh trai Rostislav, bị trục xuất khỏi Ryazan, một đồng minh của Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich, người đã chạy trốn sang Polovtsia.
Năm 1153, Andrei được cha mình đưa vào triều đại Ryazan, nhưng việc trở về từ thảo nguyên cùng với những người Polovts đã trục xuất anh ta.

Hoàng tử Andrei yêu thích vùng Zalessky, quê hương của anh. Khi đến tuổi thành niên, những người con trai quý tộc thường được giao cho một thành phố quản lý. Andrey nhận từ cha mình là Vladimir, vào thời điểm đó là một thành phố tầm thường là nơi sinh sống của các nghệ nhân, thương gia, những người "nhỏ bé".

Hoàng tử Vyshgorodsky: 1149, 1155

Sau khi Yuri Dolgoruky trở thành hoàng tử của Kyiv vào năm 1155, ông bao quanh mình với các con trai của mình, trao cho họ quyền thừa kế Kyiv lân cận. Gần nhất, ông đặt con trai cả và tài năng của mình là Andrei, biến anh ta trở thành hoàng tử của Vyshgorod, chỉ cách Kyiv 10 so với Kyiv, để anh ta luôn ở "bên tay" của cha mình. Andrei trị vì ở Vyshgorod trong khoảng một năm. Nhưng anh không thích cuộc sống này. Anh không thích vui chơi hay lễ lạc, anh không thể chịu đựng được những rắc rối và xung đột liên tục của người thân. Hiểu được sự vô ích của những nỗ lực nhằm thay đổi trật tự ở phía nam, Hoàng tử Andrei bắt đầu tìm kiếm khả năng xuất phát của mình lên phía bắc để tổ chức cuộc sống ở đó theo các nguyên tắc của một cường quốc hùng mạnh và khôn ngoan.

Ngay cả khi còn trẻ, Hoàng tử Andrei, đã đến tuổi thành niên, đã thực hiện một cuộc hành trình đến các đền thờ ở phương Đông. Ông đã ở Jerusalem và Constantinople, nơi ông sống trong vài năm, nghiên cứu cuộc sống và phong tục của các dân tộc trong Đế chế Byzantine. Các vị vua Hy Lạp là họ hàng của ông, bởi vì. theo dòng dõi của ông nội ông là Vladimir Monomakh, sinh ra từ công chúa Hy Lạp Irina, ông là chắt của hoàng đế Byzantine Constantine Monomakh. Sau đó, trong thời gian ở Byzantium, Hoàng tử Andrei đã có ý tưởng thành lập một nhà nước Chính thống giáo toàn vẹn với một kẻ chuyên quyền đứng đầu trên lãnh thổ của các vùng đất Nga vốn bị chia cắt và chia cắt vào thời điểm đó.
Ông hiểu rằng đằng sau cuộc xung đột rình rập trong cuộc tranh giành ngai vàng của Kyiv và những thành phố tốt nhất, đằng sau những huynh đệ tương tàn và sự khai man, là mối đe dọa và nguy hiểm lớn đối với nước Nga. Ở Kyiv, quyền lực đại công tước bị hạn chế nghiêm trọng bởi hội đồng thành phố có ảnh hưởng và hay thay đổi.
Biệt đội Kyiv cao quý quá tự chủ, và biên giới phía nam với thảo nguyên Polovtsian yên bình nằm gần đó, vì vậy cần phải có một thủ đô mới để thực hiện các kế hoạch của Hoàng tử Andrei. Bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, thành phố Vladimir đã được chỉ ra.

Ngay sau khi bắt đầu triều đại của mình ở Vyshgorod, Prince. Andrei bắt đầu yêu cầu cha mình cho phép anh trở về quê hương của mình ở Lãnh thổ Rostov-Suzdal, nhưng Prince. Yuri dứt khoát từ chối anh, không muốn mất đi người trợ lý trung thành và đáng tin cậy nhất của anh. Sách. Andrei bắt đầu cầu nguyện, cầu xin chính Chúa quyết định số phận của mình. Khi đó, biểu tượng thần kỳ của Mẹ Thiên Chúa được đặt trong Tu viện Vyshgorod.
Được viết ở Byzantium vào khoảng năm 1130, hình ảnh kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa thuộc loại biểu tượng được gọi là "Eleus", và ở Nga từ này được dịch là "Dịu dàng". Tên này đã được gán cho loại sáng tác này. Biểu tượng này đã trở thành đền thờ quốc gia của đất Nga, và cái tên "Vladimirskaya" được đặt cho nó sau này.
Nhiều cư dân đã kể những điều đáng kinh ngạc về biểu tượng này: nhiều lần nó đã rời khỏi vị trí của nó trong ngôi đền và bay lơ lửng trên không trung. Khi biểu tượng được chuyển đến bàn thờ, nó cũng rời khỏi vị trí của mình ở đó, quay mặt về phía lối ra. Trước ngôi đền này, Hoàng tử Andrei ngoan đạo thường cầu nguyện vào ban đêm, và những điều kỳ diệu đến từ biểu tượng đã tiết lộ cho anh ta ý muốn của Chúa. Mang theo cái này và một vài biểu tượng khác, một gia đình và một đội nhỏ gồm những người trung thành, Prince. Andrei bỏ về quê hương một cách bí mật, không theo ý muốn của cha.
Người dân Nga tin rằng Mẹ Thiên Chúa "Sự dịu dàng" có thể làm nên những điều kỳ diệu.

Sự chuyển giao bí mật của biểu tượng Mẹ Thiên Chúa từ Vyshgorod

TRONG. Klyuchevsky nói rằng Bogolyubsky với biểu tượng từ Vyshgorod đi thuyền theo dòng nước đến Moscow, băng qua sông Vazuza và sông Moskva, sau đó “qua các cánh đồng Rogozhsky trên Klyazma để đến Vladimir” (V.O. Klyuchevsky. Soch., Tập 2, M., 1957, trang 9).
Theo I.K. Kondratiev, một trung tâm hoặc nơi tập trung nhất định "cho các dân quân đi qua nó, bởi vì các hoàng tử và thống đốc của Vladimir, Novgorod, Ryazan và Chernigov đã tập trung về đó cùng với quân đội của họ, tiến về các hướng khác nhau của nước Nga rộng lớn." (I.K. Kondratiev. Mátxcơva già tóc bạc. M., 1893, trang 6.)
Xa hơn nữa, Bogolyubsky đi dọc theo Klyazma trên những chiếc thuyền đến Vladimir-Zalessky ở hạ nguồn.
Hoàng tử Andrei quyết định mang biểu tượng thần kỳ từ Vladimir đến Suzdal. Tuyến đường bộ từ Vladimir đến Suzdal dường như đi qua khu định cư hiện đại. Bogolyubovo, Hoàng tử Andrei cưỡi theo nó.
Trên đường từ Vladimir đến Rostov, cách Vladimir mười một so với Vladimir, những con ngựa mang biểu tượng đột ngột dừng lại, và không một lực lượng nào có thể di chuyển chúng. Biên niên sử viết: “Và từ đó (từ cánh đồng Rogozhsky) đến gần thành phố Vladimer và luôn ở trên sông Klyazma và con ngựa có biểu tượng đó” ...
Mọi người đều coi đây là một điềm báo tuyệt vời. Sau khi phục vụ một buổi lễ cầu nguyện, chúng tôi quyết định qua đêm ở đây. Rất lâu sau nửa đêm, ánh sáng rực cháy trong lều của hoàng tử, chiếu trên bờ dốc của Klyazma đầy dòng chảy. Hoàng tử đã cầu nguyện vào ban đêm trước biểu tượng kỳ diệu, khi chính Mẹ Thiên Chúa Tinh khiết nhất hiện ra trước mặt anh ta trong một ánh hào quang khó tả và nói: “Tôi không muốn, nhưng mang hình ảnh của tôi cho Rostov, nhưng đặt Ngài trong Vladimir : tại nơi này, nhân danh Chúa giáng sinh của Ta, hãy dựng lên một nhà thờ và làm nơi ở cho các tu sĩ ". Andrei khuỵu gối trong sự kính sợ, sẵn sàng thực hiện mệnh lệnh của Thiên thượng ngay lúc đó. Sau đó, để tưởng nhớ sự xuất hiện kỳ ​​diệu của Mẹ Thiên Chúa đối với anh ta, Hoàng tử. Andrei đã ra lệnh cho các họa sĩ vẽ biểu tượng vẽ một biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, chẳng hạn như Đấng Tinh khiết nhất đã hiện ra với anh ta, và thiết lập lễ kỷ niệm biểu tượng này vào ngày 1 tháng Bảy. Được gọi là biểu tượng Bogolyubskaya (Thần yêu thương) của Mẹ Thiên Chúa, bà sau này trở nên nổi tiếng với nhiều phép lạ.

Bogolyubskaya Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa

Liên quan đến tất cả những hoàn cảnh này, thành phố mới trên địa điểm xuất hiện Mẹ Thiên Chúa Tinh khiết nhất được đặt tên là Bogolyubov ("Nơi yêu thích của Chúa"), và bản thân hoàng tử cũng được đặt biệt danh là Bogolyubsky.

Đại công tước Vladimir
1157 - 1174

Năm 1157, Hoàng tử Yuri Dolgoruky bị đầu độc trong một bữa tiệc với một trong những người của Kiev tên là Petrila, người này là một osmenik, tức là thâm niên hơn tám chiến binh. Cái chết của ông đã dẫn đến việc cướp sân của cả hoàng tử và những cư dân Suzdal khác. Sau khi cuộc nổi loạn lắng xuống, người dân Kiev bắt đầu mong đợi sự trừng phạt từ Hoàng tử Andrei. Nhưng ông không vội vàng để đến Kyiv với một thanh gươm, để bằng vũ lực, giống như những người tiền nhiệm của mình, ông sẽ thiết lập mình trên ngai vàng "vàng" của Kiev. Ông đã ở lại phía đông bắc để tạo ra một thủ đô mới của Nga tại đây, dựa trên chính sách củng cố một quyền lực duy nhất và tuyệt đối.
Sau cái chết của cha mình, Andrei được bầu làm Hoàng tử của Rostov-Suzdal, nhưng anh không ở lại Rostov hay Suzdal mà đến thành phố Vladimir thân yêu của mình. Để củng cố chế độ chuyên quyền, Andrei trục xuất một số gia đình trai bao khỏi Rostov và Suzdal, những người hầu trung thành nhất của cha mình, đồng thời gửi những người thân của mình để giảm nguy cơ bất đồng giữa các giai đoạn và xâm phạm quyền lực riêng của ông. Mstislav, Vasilko và Vsevolod, cùng với cha mẹ góa của họ (mẹ kế của Andrey), rời đến Constantinople vào năm 1162.

Hoàng đế Manuel đã tiếp đón chúng một cách đầy vinh dự. Vsevolod đã phải sống lưu vong 7 năm. Gleb lúc đó trị vì ở Nam Pereslavl.

Kể từ năm 1149 Rostov, Suzdal và giáo phận Murom.
Từ 1164 (1172) Rostov và giáo phận Murom.
Kể từ năm 1198 Rostov, Suzdal và.

Trước khi chết, Dolgoruky hỏi các bậc thầy từ Frederick Barbarossa. Đầu tiên, các bậc thầy được Friedrich gửi đến Yuri, sau đó là sự xuất hiện của các bậc thầy cho con trai ông ta là Andrei ở Vladimir. Từ tin nhắn của V.N. Tatishchev theo đó là họ đã xây dựng, ít nhất, Nhà thờ Assumption và Cổng Vàng ở Vladimir. Chúng ta không biết chính xác việc xây dựng Cổng Vàng khi nào (niên đại gần đúng của chúng là 1158 - 1164). Nhưng liên quan đến Nhà thờ Assumption, người ta biết chắc chắn rằng nó được thành lập vào ngày 8 tháng 4 năm 1158.
Từ Barbarossa, các bậc thầy về trang trí điêu khắc và có thể là một kiến ​​trúc sư. Nhưng nếu sự xuất hiện của người thứ hai diễn ra, thì những nhiệm vụ khá hẹp đã được đặt ra trước mắt anh ta:
- phát triển các hình tượng trang trí và hướng dẫn của các thợ thủ công có liên quan;
- Tăng quy mô và nâng cao chất lượng công trình.
Bất chấp sự xuất hiện của những người thợ thủ công từ Tây Âu, dưới thời Andrei, những nhân viên xây dựng địa phương được thành lập dưới thời Yuri vẫn có tầm quan trọng quyết định.

ASSUMPTION CATHEDRAL OF ROSTOV THE VELIKY

Năm 1160, Nhà thờ Giáo hội Dormition bằng gỗ sồi ở Rostov bị thiêu rụi. Năm 1162, Hoàng tử Andrei Bogolyubsky đã cho xây dựng một nhà thờ thánh đường bằng đá trên địa điểm của một nhà thờ bị cháy.
Đồng thời, người ta đã tìm thấy xá lợi khi đào mương dưới các bức tường của ngôi chùa mới xây. Hoàng tử Andrei đã gửi một chiếc quan tài bằng đá, trong đó đặt các di tích của Leonty và một nhà nguyện nhỏ được bố trí để vinh danh ông ở phía nam của bàn thờ của nhà thờ chính tòa. Nhà thờ bằng đá trắng đã bị hỏa hoạn thiêu rụi vào năm 1204.
Cm.

COUNTRY FORTRESS - BOGOLYUBOVO

Trên địa điểm của khu định cư có một khu định cư Meryan của thế kỷ 9-10, có thể được xây dựng kiên cố.

Việc xây dựng pháo đài của đất nước tiếp tục từ năm 1157 đến năm 1165. Theo kế hoạch của Andrei Bogolyubsky, đó là một lâu đài nhỏ nhưng kiên cố, theo kiểu Tây Âu, được bao quanh bởi các thành lũy bằng đất kiên cố, có chân đế lên đến 20 m và cao tới 6 m. Chu vi của chúng lên tới 800 m. Các bức tường đá được dựng lên trên các thành lũy với các tháp đá trắng quân sự. Trong các cuộc khai quật năm 1934-1954. Người ta đã tìm thấy phần còn lại của chân tường hoặc tháp xây đẹp đẽ bằng đá đẽo trắng, và trên đỉnh của thành lũy phía tây - phần duy nhất của nền tường vững chắc, được làm bằng đá cuội trên vữa vôi.
Cm.

Hoàng tử mở công trình xây dựng hoành tráng ở Vladimir. Thành phố biến thành một pháo đài khổng lồ, được bao quanh bởi các thành lũy dài 7 km, vượt qua cả Kyiv (4 km) và Novgorod (6 km.) Về mặt này.
Công sự quân sự được dựng lên xung quanh thành với những bức tường gỗ cao và sơ hở, phía trước có đào một con mương rộng.
Việc cắt thành lũy ở phía tây của thành phố Monomakh cho thấy nó được xây dựng hơi muộn hơn Ivanovo, trên tầng văn hóa của thế kỷ 12, và có cấu trúc bằng gỗ bên trong dưới dạng cabin gỗ có kích thước 5,4x5,8. m từ các khúc gỗ dày 0,2-0,4 m, được kết nối "trong đám mây."

Đánh dấu của thành phố Vladimir và Nhà thờ Assumption của cuốn sách. Andrei Bogolyubsky. Thu nhỏ của Biên niên sử phía trước. Khối lượng laptev. tầng 2 Thế kỷ 16 (RNB. F. IV. L. 133)

cổng Vàng

Cổng Vàng. Tái tạo bởi A.V. Stoletov.

Cổng Vàng. Tái thiết bởi E.I. Deschaltes.

Cổng Vàng (1158-1164) được xây dựng bằng cách tương tự với các cổng chính của Kyiv và Constantinople, có cùng tên.
Trong quá trình xây dựng Cổng Vàng, điều kỳ diệu sau đây đã xảy ra. Hoàng tử muốn tính giờ mở Cổng Vàng để tổ chức lễ Đức Mẹ Thiên Chúa. Giàn giáo và các vòng tròn đã được dỡ bỏ trước thời hạn, và lớp vôi chưa có thời gian để khô và cứng lại. Trong buổi lễ cầu nguyện, với sự tập trung đông đảo của mọi người, một phần của cánh cổng đã bị sập, và những tảng đá đã che mất 12 người. Sau đó, hoàng tử sốt sắng cầu nguyện với biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa: "Nếu Ngài không cứu những người này, tôi, một tội nhân, sẽ phải chịu tội chết của họ!" Khi các cánh cổng được dỡ bỏ và đá được tháo dỡ, tất cả những thứ bị nghiền nát hóa ra vẫn bình an vô sự.
Vào ngày 26 tháng 4 năm 1164, việc xây dựng Cổng Vàng được hoàn thành.
Phía trên khải hoàn môn, cổng nhà thờ Áo choàng được dựng lên, tu bổ vào năm 1469 bởi V.D. Yermolin; được xây dựng lại vào năm 1810

Cổng vàng của Vladimir

Họ vào Vladimir từ phía tây qua Cổng vàng, và từ phía đông qua Cổng bạc. Pháo đài cũng có Cổng Volga - lối vào Sông Klyazma, Mednye - lối vào Sông Lybed và Irinina - không xa Cổng Vàng.
Cổng Vàng vẫn tồn tại cho đến ngày nay và trở thành di tích quốc phòng lâu đời nhất ở Nga. Đây là một tòa nhà mạnh mẽ được làm bằng đá trắng cao hơn 20 mét, được cắt qua bởi một vòm cao. Các cửa của cổng thường được buộc bằng đồng mạ vàng và có thể nhìn thấy từ xa. Mái vòm của một ngôi chùa nhỏ vừa hoàn thành việc xây dựng cũng được dát vàng lấp lánh.
Nhìn từ xa, nhà thờ trông giống như một món đồ chơi nhưng thực sự có sức chứa hơn một trăm người.
Năm 1238, Golden Gate phục vụ người dân Vladimir trong quá trình bảo vệ thành phố khỏi quân đội Mông Cổ-Tatar.
Cm.

Tại các khu vực khác nhau của thành phố Monomakh, người ta đã điều tra ra dấu tích của các tòa nhà mặt đất và bán độc mộc. Các tòa nhà trên mặt đất là một công trình xây dựng bằng gỗ, chủ yếu là một buồng, kích thước của chúng không vượt quá 5-6x4-6 m. Các tòa nhà không có thiết bị móng hoặc có "ghế" đơn giản nhất làm bằng gốc cây ở các góc của khúc gỗ. nhà, thường có các hố lớn và sâu dưới lòng đất. Các bức tường của bán công được trang trí bằng gỗ. Theo quy định, đây là những cabin bằng gỗ được hạ xuống hố. Lò nung ở cả nhà liền thổ và nhà bán độc mộc chủ yếu là lò nung.
Trong số những phát hiện từ lớp Nga cổ của Thị trấn Monomakh là đồ gốm cổ của Nga và cuối thời trung cổ, rất nhiều công cụ đa dạng và phong phú của các nghệ nhân, đồ gia dụng và nhiều vòng tay bằng thủy tinh. Thường xuyên phát hiện ra các loại gạch lát nền.
Tại Tu viện Knyaginin, người ta đã khám nghiệm phần còn lại của một tòa nhà dân cư trên mặt đất, trong vụ sập của lò nung, người ta tìm thấy hai hryvnias bằng bạc, dường như được giấu trong một trong những cuộc xâm lược của kẻ thù. Tại Cổng Vàng, người ta đã khai quật được một chiếc bán đào có kích thước 4,0x3,6 m với dấu vết của tường ốp bằng gỗ (có thể là một ngôi nhà gỗ) và một bếp lò ở góc đông nam.

Nhà thờ Chúa cứu thế

Hoàng tử của Kyiv vào năm 1108 đặt nhà thờ đá đầu tiên ở Vladimir. “Cùng mùa hè, thành phố Vladimer Zaleshsky, Volodimer Monomakh, đã được hoàn thành, và nhà thờ được xây dựng trong đó là đá của Chúa Cứu Thế.” Sau trận hỏa hoạn, ngôi chùa này đã bị tháo dỡ hoàn toàn.

Dưới thời Andrei Bogolyubsky, một nhà thờ mới bằng đá trắng của Đấng Cứu Thế (1164) đã mọc lên bên cạnh Cổng Vàng. Nhà thờ bằng đá trắng của Đấng Cứu Thế tồn tại trong khoảng sáu thế kỷ, cho đến khi một trận hỏa hoạn nghiêm trọng vào năm 1778 đã phá hủy nó. Một vài năm sau, vào cuối thế kỷ thứ mười tám, phần còn lại của nhà thờ đã bị tháo dỡ, và một Nhà thờ Chúa Cứu Thế mới được xây dựng tại vị trí của nó, vẫn tồn tại cho đến thời đại của chúng ta.

Nhà thờ Chúa cứu thế

Trước khi bắt đầu xây dựng, các cuộc khai quật khảo cổ đã được thực hiện tại địa điểm của một ngôi đền cổ từ thế kỷ thứ mười hai. Các nhà nghiên cứu đã cố gắng khôi phục lại diện mạo ban đầu của Nhà thờ Chúa cứu thế Andrei Bogolyubsky, tất nhiên, hầu hết các yếu tố kiến ​​trúc được phục hồi dựa trên phỏng đoán. Tuy nhiên, các nhà khảo cổ đã tìm thấy những phiến đá lót sàn ngôi đền, những mảnh đá chạm khắc trang trí trên mặt tiền.
Các kiến ​​trúc sư đã cố gắng lặp lại càng chính xác càng tốt hình ảnh của Nhà thờ Chúa cứu thế, được xây dựng dưới thời Hoàng tử Bogolyubsky. Các nhà khảo cổ nói rằng Nhà thờ Chúa Cứu Thế mới thực sự rất giống với nhà thờ cổ. Tòa nhà của nhà thờ được bao quanh bởi một loạt các bán cột, bắt nguồn từ giữa các bức tường và cao gần đến cổng. Ngoài ra, các bức tường được trang trí phong phú với các chi tiết chạm khắc bằng đá. Các kiến ​​trúc sư đã sử dụng một phương pháp đặc biệt để áp dụng thạch cao, nhờ đó, có vẻ như Nhà thờ Chúa được làm bằng đá trắng tự nhiên (giống như tiền thân của nó).
Cm.

Nhà thờ Vladimir Assumption

Ở Middle City, Andrei tạo ra Nhà thờ Assumption bằng đá trắng (1158-1160).
Nhà thờ Assumption được dựng lên theo hướng của Andrei Bogolyubsky trên một địa hình cao và có thể nhìn thấy từ xa. Ngôi đền được giao một vai trò tương tự như của Thánh Sophia of Kyiv. Nhà thờ cùng tên của Tu viện Caves ở Kyiv là hình mẫu. Mong muốn biến Vladimir trở thành một trung tâm chính trị và văn hóa mới của Nga đã dẫn đến việc tìm kiếm các phương tiện tư tưởng và nghệ thuật chưa được biết đến cho đến nay. Sự xuất hiện của ngôi đền chính phải tương ứng với nhiệm vụ đặt ra. Hoàng tử đã phân bổ một phần mười thu nhập của mình cho việc xây dựng ngôi đền và mời thợ thủ công từ các vùng đất khác nhau.

Các nhà khoa học tin rằng các kiến ​​trúc sư từ Tây Âu đã tham gia xây dựng Nhà thờ Assumption. Họ đã sử dụng một cách sáng tạo kinh nghiệm của những người thợ xây dựng địa phương và truyền thống của vùng đất này. Ngôi đền được trang trí rộng rãi bên ngoài và bên trong với các tác phẩm chạm khắc trên đá, các bức bích họa và mạ vàng.
Kiến trúc sư của Barbarossa đã không đạt được một thiết kế mới về cơ bản, hoặc tăng kích thước đáng kể, hoặc đủ độ tin cậy của Nhà thờ Vladimir Assumption. Nhà thờ lớn Rostov (cạnh của hình vuông có mái vòm là 6,7 m) đã không tồn tại được lâu - chỉ 42 năm.

Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Vladimir trang trí cho Nhà thờ Đức Mẹ Theotokos được xây dựng vào năm 1160. Theo truyền thuyết, hoàng tử đã cho hơn 30 hryvnias vàng, trừ bạc, đá quý và ngọc trai.
Sau cái chết của hoàng tử, nhiều thợ săn đã được tìm thấy để chiếm giữ ngôi đền này.
Biểu tượng Vladimir của Mẹ Thiên Chúa nằm trong tay Hoàng tử Gleb của Ryazan. Cô đã gặp nguy hiểm khủng khiếp khi, vào năm 1238, đám người Tatars đột nhập vào Vladimir. Theo truyền thuyết, chính Khan Batu đã nhìn chằm chằm vào khuôn mặt thê lương của Mẹ Thiên Chúa trong một thời gian dài và không thể chịu được ánh mắt của bà, ông đã rời khỏi ngôi đền.

Nhà thờ Assumption of Vladimir

Những ngày lịch sử 21/5, 23/6 và 26/8 gắn liền với biểu tượng linh thiêng này đã trở thành những ngày đáng nhớ của Giáo hội Chính thống Nga.
Lễ kỷ niệm long trọng nhất diễn ra vào ngày 26 tháng 8, được thiết lập để vinh danh cuộc gặp gỡ của Biểu tượng Vladimir khi nó được chuyển từ Vladimir đến Moscow.
Cm.

Nhà thờ Hiện diện Đức Trinh Nữ Maria

Nhà thờ Sretenskaya được xây dựng trên bờ Klyazma theo lệnh của Đại công tước Andrei Bogolyubsky vào năm 1164.
Một lý do đặc biệt đã được chọn để dựng lên - tại nơi này, hoàng tử, cùng với các giáo sĩ, cùng với một số lượng lớn cư dân địa phương, đã gặp Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Vladimir được chở đến Nhà thờ Assumption từ Bogolyubov vào ngày 21 tháng 9, 1160. Để tưởng nhớ cuộc gặp gỡ của biểu tượng, tại địa điểm gặp gỡ để lưu giữ ký ức về sự kiện đó Vào một sự kiện vinh quang và có ý nghĩa quan trọng đối với Vladimir, nhà thờ bằng gỗ Hiển thị Thần thánh Theotokos đã được xây dựng.
Trong quá trình xây dựng Nhà thờ Sretenskaya, hoàng tử đã thiết lập một cuộc rước tôn giáo vào ngày 21 tháng 9 (theo phong cách cũ), được thực hiện bởi các giáo sĩ của Nhà thờ Assumption. Truyền thống này không tồn tại lâu, và vào năm 1177, đám rước đã bị hủy bỏ bởi các giáo sĩ nhà thờ.
Trong sự đổ nát của Vladimir vào năm 1238, "đám hoang dã của người Mông Cổ" đã đốt cháy, trong số những người khác, Nhà thờ Sretenskaya. Kể từ đó, nó đã không được làm mới trong một thời gian dài, và chỉ vào năm 1656, nó mới được đề cập trong các tài liệu lưu trữ là “tái xuất hiện”. Được xây dựng lại và cập nhật, ngôi đền sau đó được tìm thấy trong các tài liệu của nửa sau. Thế kỷ 17 Vào thời điểm đó, ông cũng được bổ nhiệm đến Nhà thờ Assumption, nhưng đã vào năm 1710, linh mục của ông đã tiến hành các nghi lễ thần thánh tại Nhà thờ Sretenskaya. Cm.

Vai của hoàng tử St. An-đrây-ca. Lớp phủ men mô tả Sự đóng đinh của Chúa Kitô

Armillos of Barbarossa - hai cặp đồng mạ vàng hình ngũ giác. Được trang trí bằng các bức tranh nhỏ bằng men với các cảnh phúc âm về Sự đóng đinh và Phục sinh của Chúa Giê-su Christ. Các miếng đệm vai được làm vào khoảng năm 1170-1180. những thợ kim hoàn của trường Moselle và có thể là những chiếc vòng đeo vai dùng trong nghi lễ - những chiếc cối xay, vốn là một trong những vật trang sức của các hoàng đế của Đế chế La Mã Thần thánh. Chủ sở hữu khả dĩ của chúng là Friedrich Barbarossa, người mà theo truyền thuyết đã tặng chúng cho Đại công tước Vladimir Andrei Bogolyubsky.

Bức chân dung điêu khắc của Andrei Bogolyubsky


Kế hoạch của Vladimir thế kỷ XII-XIII. (theo N.N. Voronin)

Các con số trên kế hoạch cho biết:
I - thành phố Monomakh (thành phố Pecherny); II - Thành phố Vetchany; III - Thành phố mới; IV - con; 1 - Nhà thờ Chúa cứu thế; 2 - Nhà thờ George; 3 - Nhà thờ Assumption; 4 - Cổng vàng; 5 - Cổng của Orinin; 6 - Cổng đồng; 7 - Cổng bạc; 8 - Cổng Volga; 9 - Nhà thờ Dmitrievsky; mười - ; 11 - Tu viện Nativity; 12 - Tu viện Assumption (Knyaginin); 13 - Các cửa giao dịch; 14 - Cổng Ivanovo; 15 - cổng thành; 16 - Nhà thờ Thiêng Liêng ở Chợ.

Năm 1158-1164. phần phía tây của thành phố, được gọi là Thị trấn mới, cũng được bao quanh bởi một tuyến công sự phòng thủ - thành lũy (cao khoảng 9 m), trên đó các bức tường gỗ của pháo đài được dựng lên. Trong phần này của Vladimir có bốn tháp cổng, ba trong số chúng bằng gỗ. Các cổng nằm trong tháp được gọi là "Volga", "Irinina" và "Copper".
Các cuộc khai quật ở đây cho thấy phần còn lại của cổng Irinin dưới dạng một đế gỗ và sàn của lối đi.
Ở phần trung tâm của Thị trấn Mới, trong khu vực Torgovy Ryady, khoảng. 2000 sq. m. Các tòa nhà cổ nhất ở đây thuộc thế kỷ XII-XIII. Đây là những hố đất dưới lòng đất, tàn tích của lò nung và bếp lò nung, hố tiện ích, dấu vết của những mái vòm ngăn cách các điền trang. Tại ngã ba của hai khu đất, một nạn nhân xây dựng được tìm thấy: một nơi chôn cất đặc biệt phần đầu và các bộ phận của bộ xương của hai con ngựa.

Posad được dân cư đông đúc vào thế kỷ XII - sớm. thế kỷ 13 Đây, tại Cổng Bạc được cho là trong khu vực \ u200b \ u200 con phố hiện đại. Frunze, phần còn lại của hai chiếc bán thân có kích thước 4,2x3,0 m đã được nghiên cứu, một trong số đó thuộc về một thợ rèn.
Phần phía đông của thành phố Vladimir, nơi trong nửa sau. Thế kỷ XI. khu định cư đã được đặt, dưới thời trị vì của Andrei Bogolyubsky, nó cũng được bảo vệ bởi các thành lũy và công sự bằng gỗ. Ở phía này là những cánh cổng đá trắng khác được gọi là Màu bạc. Nhưng ở đây những bức tường bằng gỗ của pháo đài nhanh chóng rơi vào tình trạng hư hỏng, và do đó phần phía đông của Vladimir được gọi là Thành phố vetchany(tức là "cũ").

Các nhà khảo cổ đã xác định được hai chân trời xây dựng trong việc xây dựng các công sự phòng thủ ở phần phía đông của thành phố (Ivanovsky Val). chiều cao được bảo tồn của chân trời công trình đầu tiên là 0,9 m, thân của trục được đổ trên chân trời bằng đất cổ, từ bên ngoài bờ kè của trục được gia cố bằng một tấm chắn bằng gỗ. Trên bề mặt của trục của chân trời tòa nhà đầu tiên, dấu tích của các cấu trúc bằng gỗ liền kề với trục, đã bị hư hại trong một trận hỏa hoạn, đã được ghi lại. Lò nung được tìm thấy bên trong cabin gỗ. Nhiều mảnh vỡ của bình gốm ser. XII - ser. thế kỷ 13

Lớp lửa được san bằng theo kiểu cổ xưa và một bờ kè ở chân trời của tòa nhà thứ hai được dựng lên, được bảo tồn với độ cao 1,8 đến 1,9 m. Thân trục được tăng chiều cao và chiều rộng đáng kể.

Trên đường chân trời của tòa nhà thứ hai, các tầng đất nguyên sinh mạnh mẽ đã được tìm thấy, đã hình thành trên thành lũy vào thế kỷ 16. Phần trên của trục đã được giấu trong con. XVIII - đầu. thế kỉ 19
Cm.

Đến thế kỷ XIII. lãnh thổ st. B. Moskovskaya nhận được bốn nhà thờ bằng gỗ và 200 sân trong. Thế kỷ XVI - XVII. các khu định cư sang trọng đã được đặt tại đây, nơi tiếp giáp các lãnh thổ của các tu viện Sergievsky, Assumption và Bogoroditsky và các khu định cư của tu viện.

Hầu hết những phát hiện của thời kỳ Nga Cổ là vòng đeo tay bằng thủy tinh, dao để chế biến gỗ và chạm khắc xương, các sản phẩm xương và công cụ khoan xương, và các sản phẩm bằng đá. Những thứ đồ sộ nhất được tìm thấy là những mảnh gốm vỡ, từ đó 3 bình đựng rượu và dầu đã được tái tạo. Các yếu tố trang trí của các ngôi đền cũng được tìm thấy.

Trong những năm trị vì, Andrei đã xây dựng hơn 30 nhà thờ. Tất cả du khách: cả người Latinh và người ngoại giáo, Prince. Andrew ra lệnh đưa đến những ngôi đền đã được dựng lên và cho họ thấy đạo Chúa thực sự.

Các vùng đất nằm rải rác thống nhất xung quanh thành phố Vladimir, vào thời điểm đó đã trở thành trung tâm văn hóa và tinh thần của Nga.
Năm 1153, Andrei Bogolyubsky chiếm được Ryazan, nhưng bị Rostislav trục xuất với sự giúp đỡ của Polovtsian. Soloviev S. M. ghi sự kiện này là năm 1154, và Ilovaisky D. I. hoãn cái chết của Rostislav cho đến năm 1155, coi tin tức biên niên sử cuối cùng về ông là tin tức của Biên niên sử Ipatiev về cuộc hôn nhau của các hoàng tử Ryazan với Rostislav, trong khi tin tức này đề cập đến cho người nắm quyền vào thời điểm đó ngai vàng của Kyiv đã được trao cho hoàng tử của Smolensk Rostislav Mstislavich.
Năm 1159, các trung đoàn Murom tham gia vào chiến dịch của quân đội của Andrei Bogolyubsky với sự hỗ trợ của Svyatoslav Vshchizhsky và chú của ông là Izyaslav Davydovich, lúc đó đã chiến đấu giành ngai vàng của Kyiv và Chernigov chống lại liên quân Smolensk-Volyn-Galician.

Năm 1160, ông gửi con trai của mình là Mstislav đến thượng lưu Don với một đội quân chống lại người Polovtsia.

Một trong những nhiệm vụ bang do Prince đặt ra. Andrei đã chứng kiến ​​cuộc chinh phục Đại lộ Volga, con đường đi qua lãnh thổ của Nga và kết nối các quốc gia Scandinavia với các quốc gia phía đông. Volga Bulgaria từ thời của các chiến dịch của Hoàng tử Svyatoslav (972) chống lại người Khazars đã gây ra một mối nguy hiểm nghiêm trọng cho nhà nước Nga.
Một đòn giáng mạnh vào kẻ thù đã được giáng xuống vào năm 1164, khi quân đội Nga đốt cháy và phá hủy một số pháo đài của Bulgaria.
Năm 1164, Hoàng tử Yuri của Murom gửi quân đến giúp Andrei Bogolyubsky chống lại người Bulgari ở Volga. Andrei đã mang theo anh ta trong chiến dịch này Biểu tượng Vladimir của Mẹ Thiên Chúa và một biểu tượng hai mặt, ở một bên mô tả Đấng Cứu Rỗi Không Được Làm Bằng Tay và ở một bên là Sự Tôn thờ Thánh Giá.
Một phép màu vĩ đại đã được tiết lộ cho quân đội Nga từ các biểu tượng thần thánh vào ngày chiến thắng quyết định trước quân Bulgaria vào ngày 1 tháng 8 năm 1164. Sau thất bại của quân đội Bulgaria, các hoàng tử Andrei, anh trai Yaroslav, con trai Izyaslav và những người khác trở về bộ binh, những người đứng dưới các biểu ngữ uy nghiêm tại biểu tượng Vladimir, và cúi chào biểu tượng, "những lời ca ngợi và các bài hát đáp lại cô ấy." Và rồi mọi người nhìn thấy những tia sáng chói lọi phát ra từ khuôn mặt của Mẹ Thiên Chúa và từ Đấng Cứu Thế Không Phải Do Tay Người Tạo Ra. Trong năm đó, theo lệnh của Thánh Anrê, nó được thành lập 14 tháng 8 lễ kỷ niệm Đấng Cứu Thế Toàn Thương () và Theotokos Chí Thánh - để tưởng nhớ lễ rửa tội của Nga bởi các Thánh Tử Đạo Vladimir và để tưởng nhớ chiến thắng trước người Bulgari.

Chẳng bao lâu, hoàng tử đã thiết lập một ngày lễ, cho đến nay vẫn chưa được biết đến với Tây La tinh hay Đông Hy Lạp: một ngày lễ (xảy ra vào ngày 1/14), thể hiện niềm tin của hoàng tử thánh thiện và toàn thể người dân Nga vào sự chấp nhận của Nước Nga Thánh. bởi Mẹ Thiên Chúa dưới sự Bảo vệ của Bà. Sáng kiến ​​tạo ra ngày lễ là do chính Andrei Bogolyubsky và giáo sĩ Vladimir, những người đã làm mà không có sự trừng phạt của Kyiv Metropolitan. Sự xuất hiện của một ngày lễ Mẹ Thiên Chúa mới ở Công quốc Vladimir-Suzdal dường như là một hiện tượng tự nhiên, xuất phát từ nguyện vọng chính trị của Hoàng tử Andrei. Trong "Lời bảo vệ" có một lời cầu nguyện rằng Mẹ Thiên Chúa sẽ bảo vệ dân tộc của mình với sự che chở thần thánh "khỏi những mũi tên bay trong bóng tối của sự chia rẽ của chúng ta", một lời cầu nguyện cho sự cần thiết của sự thống nhất của các vùng đất Nga.
Năm 1165, một nhà thờ () mọc lên ở cửa sông Nerl, dành riêng cho một ngày lễ mới để tôn vinh Đức Trinh nữ - Sự cầu thay.

Sự tham gia của hoàng tử là đáng chú ý trong việc biên soạn biên niên sử Vladimir, được hoàn thành sau cái chết của hoàng tử bởi linh mục giải tội Mikulitsa, người đã bao gồm trong đó một "Câu chuyện ám sát Thánh Hoàng tử Andrew" đặc biệt. Phiên bản cuối cùng của Câu chuyện về Boris và Gleb cũng có từ thời trị vì của Hoàng tử Andrei, vì hoàng tử là người ngưỡng mộ đặc biệt của họ: điện thờ chính của Andrei Bogolyubsky là chiếc mũ và thanh kiếm của thánh tử đạo Hoàng tử Boris (Hoàng tử Rostov). "Lời cầu nguyện", được đưa vào biên niên sử dưới năm 1906, sau "Chỉ thị của Vladimir Monomakh", vẫn là một tượng đài cho cảm hứng cầu nguyện của vị hoàng tử linh thiêng. Từ Cổng Volga của thành phố Vladimir, đường Staro-Ryazansky bắt đầu, chạy dọc theo lòng sông của các sông Pol và Buzha, bỏ qua các hồ - đến tả ​​ngạn sông Oka, tới Ryazan.
Khi ghế của tộc trưởng vẫn còn ở Kyiv, con đường của tộc trưởng mùa đông từ Kyiv qua Ryazan đến Vladimir chạy dọc theo băng của Pra, Meshchersky Lakes và Buzha.
Năm 1171, theo biên niên sử, Andrei Bogolyubsky đã đặt viên đá nền ở giới hạn phía nam của Meshchera Andreev Gorodok. Sau đó, một tuyến đường thương mại khác xuất hiện dọc theo tả ngạn sông Kolp và sông Gus, nối Vladimir với Gorodets Meshchersky. Cm.
Từ 1158 đến 1165 Hoàng tử Andrey Bogolyubsky củng cố biên giới phía nam của Zalessky Rus: ông tạo ra một chuỗi công sự ở tả ngạn Klyazma: Vladimir, một pháo đài trên Sungir (), - sau này cũng chặn con đường của Rostov và Suzdal dọc theo tuyến đường Nerl tới Klyazma - đây là một bước đi rất táo bạo và can đảm của hoàng tử, nó đã gây ra sự bất bình mạnh mẽ của giới quý tộc Old Boyar.

Các chốt gác kiên cố đang được xây dựng dọc theo các con sông lớn và những con đường quan trọng nhất. Những bài viết như vậy rõ ràng có thể được coi là Makeeva Gora (quận Kameshkovsky, làng Makeevo), một khu định cư gần làng Kunitsyno trong cùng khu vực, các làng gần (quận Kovrovsky).

Đại công tước Andrei Bogolyubsky, trả món nợ cuối cùng cho cha mẹ mình, người đã qua đời vào năm 1157, bằng cách xây dựng nhà thờ và tu viện ở Vladimir và từ thành phố Bogolyubov dọc theo sông Klyazma trên bờ phải của nó, ông đã xây dựng nhà thờ đầu tiên nhân danh Đấng Cứu Thế, ở Kupalishchi (nơi vẫn còn những người ngoại giáo và thờ phượng Chúa - Kupala).
Vào ngày vía của Mẹ Thiên Chúa, Đại công tước đã đến nơi có ngôi làng Lyubets (huyện Kovrovsky) bây giờ, nơi có vị trí đẹp như tranh vẽ nhất. Nơi đã yêu Hoàng tử. “Lubo đang ở đây,” anh ta nói và ra lệnh xây dựng một nhà thờ nhân danh Đức Mẹ Thiên Chúa.
Hoàng tử muốn đến thăm Starodub, nhưng hoàn cảnh đã chuyển hướng anh ta đến các Hoàng tử của Suzdal. Đại công tước, trở về vào mùa đông từ Suzdal một lần nữa đến Starodub, bị lạc đường do bão tuyết và không còn hy vọng được cứu rỗi, cuối cùng đã đến trại của làng Elifanovka (thành phố tương lai của Kovrov) vào đêm trước sự giáng sinh của Chúa Kitô. Nhân cơ hội được giải cứu một cách kỳ diệu khỏi cái chết nào đó, ông đã ra lệnh xây dựng Nhà thờ Chúa giáng sinh ở đây.
Vào buổi sáng, sau khi đã khởi động và nghỉ ngơi, Đại công tước đi tập thể (bây giờ được gọi là thị trấn Klyazma). Từ đây, ông đi xa hơn và tại cửa sông Tara và Msterka đã ra lệnh xây dựng một nhà thờ nhân danh Lễ Hiển Linh của Chúa, nơi bây giờ.
Kể từ khi Đại công tước ra lệnh xây dựng một nhà thờ bằng gỗ ở làng Elifanovka, ngôi làng này đã được gọi là làng Rozhdestvenskoye.
Con trai của Elifan là Vasily Elifanov đã tiến hành đốn hạ và xây dựng nhà thờ này. Khi dâng nó, Đại công tước đã thưởng cho anh ta những vùng đất hoang, rừng rậm và đồng cỏ từ sông Nerekhta cho kẻ thù Gremyachiy dọc theo Klyazma cho đến một cây sồi cong queo và một cây liễu già cho Nerekhta, như nó xuất hiện trong các cuốn sách chép của Dyak Mikhail Trusov và Fyodor Vitovtov. Sau đó, những vùng đất này được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác dưới tên gọi là vùng đất hoang của Elifanovskiye. Năm 1162, với mong muốn thành lập một tòa giám mục ở thủ đô mới của Nga - thủ đô của Vladimir - Andrei Bogolyubsky đã yêu cầu Thượng phụ Constantinople tách thành phố Vladimir khỏi giáo phận Rostov và tạo ra một đô thị tách biệt với Kyiv. Ông đã đề xuất vị trụ trì yêu thích của mình Theodore như một ứng cử viên cho cuộc gặp gỡ đô thị. Nhưng Thượng phụ Luke Chrysoverg không đồng ý điều này, và khuyên Theodore tâng bốc và ranh mãnh, kẻ đã vu khống Giám mục Nestor của Rostov, nên loại khỏi ông ta.
Năm 1168, một Hội đồng lớn đã được triệu tập tại Kyiv, bao gồm 150 giáo sĩ, nhân những tranh chấp về việc ăn chay vào thứ Tư và thứ Sáu. Hegumen Theodore được gửi từ Hoàng tử Vladimir Andrei Bogolyubsky đến Hội đồng với đề xuất lật đổ Thủ phủ Kyiv Konstantin và bầu một người mới, nhưng đề xuất này không được chấp nhận. Sau đó hegumen Theodore, với nguồn cung cấp vàng và bạc, đi đến Constantinople với tộc trưởng với một báo cáo rằng được cho là không có đô thị nào ở Kyiv, và yêu cầu được bổ nhiệm làm đô thị của Kyiv. Giáo chủ không đồng ý. Nhưng điều này không làm cho Abbot Theodore bối rối. Ông mang những món quà phong phú đến cho giáo chủ và yêu cầu ông được bổ nhiệm làm Giám mục của Rostov, nói rằng người ta cho rằng không có giám mục ở đó, và không có ai ở Nga để bổ nhiệm giám mục, vì không có đô thị nào ở Kyiv. Vị tộc trưởng chú ý đến lời cầu nguyện của ông, và vào ngày 16 tháng 6 năm 1170, Theodore được thánh hiến làm giám mục của Rostov (xem). Đồng thời, trong nỗ lực duy trì sự sủng ái của Hoàng tử Andrei, người quyền lực nhất trong số những người cai trị đất Nga, ông đã vinh danh Giám mục Theodore quyền mặc một chiếc klobuk màu trắng, một dấu hiệu của sự tự trị của nhà thờ ở nước Nga cổ đại. .

Năm 1167, Thánh Rostislav, anh họ của Andrew, người biết cách đưa hòa bình vào đời sống chính trị và giáo hội phức tạp thời bấy giờ, qua đời ở Kyiv, và một đô thị mới được gửi đến từ Constantinople. Đô thị mới yêu cầu Giám mục Theodore đến gặp ông để được chấp thuận. Saint Andrew một lần nữa quay sang Constantinople để xác nhận sự độc lập của giáo phận Vladimir và với yêu cầu về một đô thị riêng biệt. Một lá thư phản hồi của Thượng phụ Luke Chrysoverg vẫn được lưu giữ, chứa đựng lời từ chối dứt khoát về việc thành lập một đô thị, cũng như yêu cầu chấp nhận Giám mục Leon lưu vong và phục tùng Thủ đô Kyiv.
Andrei thuyết phục Giám mục Theodore đi đến Kyiv với lòng ăn năn để khôi phục quan hệ kinh điển với thành phố. Sự hối cải của Giám mục Theodore đã không được chấp nhận. Nếu không có một phiên tòa công khai, Metropolitan Constantine, theo phong tục của Byzantine, đã kết án anh ta với một cuộc hành hình khủng khiếp: họ cắt lưỡi của Theodore, chặt tay phải và khoét mắt anh ta. Sau đó, anh ta bị chết đuối bởi những người hầu của Metropolitan.

Năm 1159, Izyaslav Davydovich bị trục xuất khỏi Kyiv bởi Mstislav Izyaslavich của Volyn và quân đội Galicia, Rostislav Mstislavich trở thành hoàng tử của Kyiv, người có con trai là Svyatoslav trị vì ở Novgorod. Cùng năm, Andrei chiếm được vùng ngoại ô Novgorod của Volok Lamsky, do các thương gia Novgorod thành lập, và tổ chức lễ cưới của con gái Rostislava tại đây với Hoàng tử Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, cháu trai của Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich, cùng với sự giúp đỡ của Murom, được cử đến giúp Svyatoslav gần Vshchizh chống lại Svyatoslav Olgovich và Svyatoslav Vsevolodovich.
Năm 1160, người Novgorodians mời cháu trai của Andrei, Mstislav Rostislavich, lên trị vì, nhưng không được bao lâu: năm sau, Izyaslav Davydovich chết trong khi cố gắng chiếm Kyiv, và Svyatoslav Rostislavich trở lại Novgorod trong vài năm.

Chụp Kyiv

Mstislav (hoàng tử của Kyiv và con trai của Izyaslav) tiếp tục truyền thống gia đình, tập hợp vào đầu mùa xuân (theo ví dụ của Monomakh) năm 1169 quân đội của mười hai hoàng tử - tất cả các lực lượng sẵn có của miền Nam nước Nga trong một trong những chiến dịch lớn nhất chống lại những người du mục. Đăng quang với một chiến thắng gần như không đổ máu ở cửa sông. Aurélie, nơi một lần nữa nhiều nô lệ được trả tự do. Polovtsy không cố gắng chống cự và bỏ chạy. Kị binh nhẹ đội mũ trùm đen dưới sự chỉ huy của chỉ huy Basty đã truy đuổi họ ở một khoảng cách rất xa, bắt giữ đám đông tù nhân. Nhóm Dnieper một lần nữa bị suy yếu đáng kể, nhưng cuộc xung đột tiếp theo đã bắt đầu không cho phép củng cố thành công.
Vào tháng 3 năm 1169, quân đội của các hoàng thân đồng minh, dẫn đầu là Mstislav, con trai của Andrei, đã bao vây Kyiv. Vào thời điểm này, Hoàng tử Mstislav Izyaslavovich đã trị vì ở Kyiv. Các đồng minh của Mstislav của Kyiv (Yaroslav Osmomysl của Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich của Chernigov và Yaroslav Izyaslavich của Lutsky) đã không thực hiện một đòn tấn công phá hủy Kyiv bị bao vây.
Vào ngày 8 tháng 3, thành phố bị đánh bại và bị đốt cháy. Polovtsy tham gia chiến dịch đã không tiếc lời kể cả những kho báu của nhà thờ. Biên niên sử Nga coi sự kiện này là một quả báo xứng đáng: "kìa, đây là tội lỗi của họ, và thậm chí còn hơn thế nữa đối với sự không trung thực của thành phố." Thành phố đã bị tấn công bằng cách tấn công "trên lá chắn", điều mà các hoàng thân Nga chưa từng làm trước đây liên quan đến Kyiv. Hoàng tử Mstislav của Kyiv bỏ trốn. Những kẻ chiến thắng đã cướp anh ta trong hai ngày, không có sự ân xá cho bất cứ điều gì hay bất cứ ai. “Khi đó họ đang ở Kyiv,” biên niên sử nói, “có tiếng rên rỉ và khao khát ở tất cả mọi người, tiếng khóc không thể nguôi ngoai và nỗi buồn không ngừng.” Nhiều người Kyivan bị bắt làm tù binh. Trong các tu viện và nhà thờ, những người lính đã lấy đi không chỉ đồ trang sức, mà còn cả sự thánh thiện: biểu tượng, thánh giá, chuông và lễ phục. Người Polovts đã phóng hỏa Tu viện Pechersk. Nhà thờ Sophia bị cướp bóc cùng với các ngôi đền khác.
Em trai của Andrei là Gleb trị vì ở Kyiv, bản thân Andrei ở lại Vladimir.

Chiến dịch đến Novgorod

Năm 1168, người Novgorodian kêu gọi sự thống trị của La Mã, con trai của Mstislav Izyaslavich của Kyiv. Chiến dịch đầu tiên được thực hiện chống lại các hoàng tử của Polotsk, đồng minh của Andrei. Đất đai bị tàn phá nặng nề, đoàn quân đi 30 dặm cũng không đến được Polotsk. Sau đó, La Mã tấn công tập đoàn Toropetskaya của công quốc Smolensk. Đội quân do Mstislav cử đến để giúp đỡ con trai ông, do Mikhail Yuryevich chỉ huy, và đội mũ trùm đen đã bị chặn lại bởi những người Rostislavich trên đường đi.
Sau khi khuất phục được Kyiv, Andrei đã tổ chức một chiến dịch chống lại Novgorod. Hoàng tử Yuri của Murom đã gửi quân đến giúp Andrei Bogolyubsky vào cuối năm 1169 chống lại Roman Mstislavich của Novgorod.
Vào mùa đông năm 1170, Mstislav Andreevich, Roman và Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich của các trung đoàn Polotsk, Ryazan và Murom đến gần Novgorod.
Đến tối ngày 25 tháng 2, người La Mã cùng với người Novgorodia đã đánh bại người Suzdalians và các đồng minh của họ. Những kẻ thù chạy trốn. Người Novgorod đã bắt nhiều người Suzdal tới mức bán chúng với giá không hề nhỏ (mỗi người 2 nogata). Tuy nhiên, nạn đói sớm xảy ra ở Novgorod, và những người Novgorod muốn làm hòa với Andrei bằng tất cả ý chí của họ và mời Rurik Rostislavich lên trị vì, và một năm sau, Yuri Andreevich.
Theo các nguồn tin khác, cư dân của Vladimir đã bị ném trở lại bởi phép lạ của Biểu tượng Novgorod của Mẹ Thiên Chúa của Dấu hiệu, được đưa lên bức tường thành phố bởi Đức Tổng Giám mục linh thiêng John. Nhưng khi vị hoàng tử khai sáng thay đổi cơn giận dữ của mình thành lòng thương xót và thu hút những người Novgorod đến với chính mình bằng hòa bình, thì sự ưu ái của Đức Chúa Trời đã trở lại với anh ta: Novgorod chấp nhận các điều kiện do Thánh Andrew đặt ra.

Cuộc vây hãm Vyshgorod năm 1173

Sau cái chết của Gleb Yuryevich dưới triều đại Kiev (1171), Vladimir Mstislavich chiếm Kyiv theo lời mời của các Rostislavich trẻ tuổi và bí mật từ Andrei và từ một ứng cử viên chính khác cho Kyiv - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, nhưng nhanh chóng qua đời. Andrei đã trao quyền cai trị Kiev cho anh cả của Smolensk Rostislavich - người La Mã. Ngay sau đó, Andrei yêu cầu Roman dẫn độ những chàng trai Kyiv bị nghi ngờ đã đầu độc Gleb Yuryevich, nhưng anh ta từ chối. Đáp lại, Andrei ra lệnh cho anh ta và những người anh em của mình quay trở lại Smolensk. Andrei định đưa Kyiv cho anh trai Mikhail Yuryevich, nhưng thay vào đó, anh ta lại gửi anh trai mình là Vsevolod và cháu trai Yaropolk cho Kyiv, người sau đó bị Davyd Rostislavich bắt làm tù binh.
Rurik Rostislavich trị vì một thời gian ngắn ở Kyiv. Một cuộc trao đổi tù nhân đã được thực hiện, theo đó Rostislavich bị dẫn độ sang Rostislavich, người trước đó đã bị trục xuất khỏi Galich, bị Mikhail bắt và gửi đến Chernigov, Hoàng tử Vladimir Yaroslavich, và họ thả Vsevolod Yuryevich. Yaropolk Rostislavich được giữ lại, anh trai Mstislav của anh ta bị trục xuất khỏi Trepol và không được nhận bởi Mikhail, lúc đó đang ở Chernigov và người, ngoài Torchesk, đã tuyên bố Pereyaslavl.
Biên niên sử Kyiv mô tả khoảnh khắc hòa giải giữa Andrei và Rostislavich như sau: "Andrey mất anh trai và Svyatoslav Vsevolodovich của Chernigov, và tiến tới Rostislavich." Nhưng ngay sau đó Andrei, thông qua kiếm sĩ Mikhn của mình, một lần nữa yêu cầu từ Rostislavich "không được ở trên đất Nga": từ Rurik - đến anh trai của mình ở Smolensk, từ Davyd - đến Berlad. Sau đó, người trẻ nhất trong gia đình Rostislavich, Mstislav the Brave, nói với Hoàng tử Andrei rằng Rostislavich trước đây đã giữ anh ta như một người cha "vì tình yêu", nhưng sẽ không cho phép họ bị coi là "hầu gái". Roman tuân theo, và những người anh em của ông đã cắt bộ râu của đại sứ Andrei, điều này đã làm bùng phát các hành động thù địch.
Ngoài quân của công quốc Vladimir-Suzdal, các trung đoàn từ các thủ phủ Murom, Ryazan, Turov, Polotsk và Goroden, vùng đất Novgorod, các hoàng thân Yuri Andreevich, Mikhail và Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich đã tham gia chiến dịch. Rostislavich đã chọn một chiến lược khác với Mstislav Izyaslavich vào năm 1169. Họ không bảo vệ Kyiv. Rurik tự nhốt mình ở Belgorod, Mstislav ở Vyshgorod với trung đoàn của anh ta và trung đoàn của Davyd, và chính Davyd đã đến Galich để nhờ Yaroslav Osmomysl giúp đỡ. Toàn bộ dân quân đã bao vây Vyshgorod để bắt Mstislav, theo lệnh của Andrei. Mstislav đánh trận đầu tiên trên thực địa trước khi bắt đầu cuộc bao vây và rút lui về pháo đài. Trong khi đó, Yaroslav Izyaslavich, người có quyền đối với Kyiv không được Olgovichi công nhận, đã nhận được sự công nhận đó từ Rostislavich, điều động quân Volyn và quân Galicia phụ trợ để giúp đỡ những người bị bao vây. Sau khi biết được cách tiếp cận của kẻ thù, một đội quân khổng lồ của những người bao vây bắt đầu rút lui một cách ngẫu nhiên. Mstislav đã xuất kích thành công. Nhiều người băng qua Dnepr bị chết đuối. “Vì vậy,” biên niên sử nói, “Hoàng tử Andrei là một người rất thông minh trong mọi vấn đề, nhưng anh ta đã hủy hoại ý nghĩa của mình bởi sự thiếu kiên nhẫn: anh ta nổi lên cơn giận dữ, trở nên kiêu hãnh và khoe khoang một cách vô ích; nhưng ma quỷ gieo vào lòng người những lời khen ngợi và tự hào.
Yaroslav Izyaslavich trở thành Hoàng tử của Kyiv. Nhưng trong những năm sau đó, ông, và sau đó là Roman Rostislavich, đã phải nhường lại quyền thống trị vĩ đại cho Svyatoslav Vsevolodovich của Chernigov, với sự giúp đỡ của ông, sau cái chết của Andrei, những người trẻ hơn Yurievich đã thành lập ở Vladimir.

Theo truyền thuyết, Vườn Tổ ở Vladimir được thành lập bởi hoàng tử quý tộc Andrei Bogolyubsky. Ở Vladimir không có nơi ở của tộc trưởng, nhưng một vườn anh đào được trồng đặc biệt, nơi các giáo sĩ của thủ đô đến nghỉ ngơi. Cm.

Ở Georgia, Hoàng tử của Vladimir này được gọi là "Chủ quyền Andrew Đại đế", và ở Armenia - "Sa hoàng của người Nga". Các hoàng tử: Kyiv, Smolensk, Chernigov, Ryazan và Murom, thậm chí cả các hoàng tử Volyn, và cuối cùng, "Ngài Novgorod" tự do, đã bước đi theo ý muốn của đại hoàng tử. Hầu hết thời gian hoàng tử ở Bogolyubovo trong cô đơn và cầu nguyện. Tại đây, ông đã tiếp các đại sứ và thương gia nước ngoài. Anh ta thường đến cửa sông Sudogda để săn bắn với một số ít người thân thiết.

Ung thư với di tích của St. Gleb Vladimirsky trong Nhà thờ Assumption

Sau khi cử hành tang lễ vào ngày 20 tháng 6 năm 1174 trong đền thờ Đức Mẹ cho con trai mình Gleb (), Andrei trốn tránh cuộc sống ồn ào của thủ đô để đến Bogolyubov yêu quý của mình, để ở đây, trong sự yên tĩnh của cô đơn tu viện, anh ta sẽ thỏa mãn đau buồn của linh hồn mình với những theo đuổi ngoan đạo của mình. Khi ở đây, trong nhà nguyện hẻo lánh của mình, anh đã trút bỏ nỗi buồn trước Chúa, ở Vladimir, trong sự vắng mặt của anh, giữa những người thân và bạn bè của anh, vào mùa hè năm 1174, một âm mưu xấu xa đã được hình thành.
Khi đó ông đã ở tuổi thứ 63. Đó là tác phẩm của những chàng trai Kuchkovichi, họ hàng của người vợ đầu tiên của anh ta, con gái của chàng trai Kuchka bị hành quyết bởi Yuri Dolgoruky, chủ sở hữu ban đầu của Moscow, và người vợ thứ hai của Andrei, một người Bulgaria khi sinh ra, cô ấy không thể tha thứ cho anh ta vì những chiến công hiển hách. trên bộ tộc của cô ấy. Lý do của vụ giết người là do Andrey ra lệnh xử tử một trong những Kuchkovichi. Có hai mươi kẻ chủ mưu, và không ai trong số họ bị thái tử xúc phạm cá nhân, nhưng nhiều người, trái lại, được ông sủng ái, đặc biệt là hai người nước ngoài-Anbal, gốc Yas (người Ossetia), và người Do Thái Efrem Moizich.

Vào đêm 28-29 tháng 6, trong ngày tưởng nhớ App St. Peter và Paul, một đám đông hai mươi kẻ giết người say xỉn đã tìm đường đến cung điện, cắt bỏ lính canh và đột nhập vào phòng ngủ của vị hoàng tử không vũ trang. Một ngày trước đó, quản gia Anbal đã bội bạc lấy trộm thanh kiếm của Thánh Boris, thanh kiếm liên tục treo trên giường của Andrei.

Thanh kiếm của Saint Boris

Andrei, người ở tuổi già sở hữu sức mạnh mạnh mẽ, cố gắng ném những kẻ tấn công đầu tiên xuống sàn bằng một cú đánh, người mà những kẻ chủ mưu ngay lập tức tấn công vào cái chết bằng kiếm, vì nhầm lẫn trong bóng tối là một hoàng tử. Nhưng ngay sau đó những kẻ giết người đã nhận ra sai lầm của họ: "và do đó, biết hoàng tử và chiến đấu với anh ta, Velmi, mạnh mẽ hơn, và chém và kiếm, và kiếm, và đưa vết thương cho anh ta."

Trán thánh nhân bị đâm thủng một mũi giáo, những kẻ giết người hèn nhát giáng xuống mọi đòn khác từ phía sau. Cuối cùng khi hoàng tử sa ngã, họ bỏ rơi anh ta, mang theo kẻ đồng lõa bị sát hại. Nhưng hoàng tử vẫn còn sống. Với những tiếng rên rỉ, người bê bết máu, anh bước xuống cầu thang của cung điện, gọi lính canh. Nhưng những kẻ giết người nghe thấy tiếng rên rỉ của anh ta, họ quay lại. Hoàng tử tìm cách trốn vào một cái hốc dưới cầu thang. “Cái chết đang ở phía trước chúng ta, vì hoàng tử còn sống,” những kẻ vô lại kinh hoàng kêu lên, không tìm thấy hoàng tử trong phòng ngủ. Nhưng xung quanh đều im ắng, không ai ra tay cứu giúp người bị nạn. Sau đó, những kẻ thủ ác ngày càng táo bạo, thắp nến và tìm thấy nạn nhân của chúng dọc theo con đường mòn đẫm máu. Boyar Ioakim Kuchkovich bị đứt lìa bàn tay trái. "Những gì tôi đã làm cho bạn? Đức Chúa Trời sẽ trả thù cho bạn vì máu của tôi và cho bánh của tôi! Lạy Chúa, con xin khen ngợi tinh thần con trong tay Ngài, ”là những lời cuối cùng của vị hoàng tử-tử đạo thánh thiện.

Khi buổi sáng, người bạn Kuzmishche Kievlyanin của anh ta đến nơi xảy ra vụ giết hoàng tử và không tìm thấy anh ta, bắt đầu hỏi: "Quý ông bị giết ở đâu?", Chúng tôi nói rằng chúng tôi muốn ném anh ta cho những con chó, và nếu bất cứ ai bắt đầu cho anh ta, đó là kẻ thù của chúng tôi và chúng tôi sẽ giết anh ta. Không nản lòng trước những lời đe dọa, Cosmas nói: “Anbal khốn nạn! Hãy vứt bỏ ít nhất một tấm thảm hoặc trải một thứ gì đó hoặc một thứ gì đó để che cho chủ nhân của chúng ta. Ôi, kẻ vô đạo! Và bạn có thực sự muốn ném nó cho những con chó? Bạn có nhớ không, người Do Thái, trong những gì bạn đến đây? Bây giờ bạn đang đứng ở Aksamite, và hoàng tử đang nằm trần truồng; nhưng tôi cầu xin bạn, thả tôi một cái gì đó. ” Và Anbal ném tấm thảm và tấm khăn phủ ra ngoài. Sau khi quấn xác hoàng tử với họ, Kosma bế anh ta đến nhà thờ; nhưng cô ấy đã bị nhốt. “Hãy mở nó ra,” anh ta nói với các bộ trưởng của nhà thờ. “Hãy tổ chức một bữa tiệc ở đây,” họ trả lời, “say nhiều hơn”, biên niên sử ghi lại. Những kẻ phản diện đã khiến họ say như điếu đổ. “Và những người hầu của ngài sẽ không nhận ra ngài, thưa Chúa,” Kosma khóc và nói, “và đôi khi một vị khách đến từ Constantinople hoặc từ các quốc gia khác, ngài ra lệnh đưa mọi người đến nhà thờ, vào buồng (ca đoàn) - hãy để họ nhìn Vinh quang của Chúa và đồ trang trí; và bây giờ họ không cho phép bạn vào nhà thờ của bạn. " Kosma buộc phải để xác hoàng tử trên hiên nhà, nơi nó nằm trong hai ngày. Vào ngày thứ ba, hegumen Arseniy thuyết phục các giáo sĩ Bogolyubov đưa thi thể của hoàng tử vào nhà thờ. “Mặc dù chúng ta đã chờ đợi các vị viện trưởng cao cấp rất lâu, nhưng vị hoàng tử này sẽ nói dối như thế này bao lâu? Mở khóa nhà thờ cho tôi, tôi sẽ cho anh ta uống rượu và đưa anh ta vào quan tài ”. Một người hầu trung thành từ Kiev, Kosma, đã đưa thi thể của hoàng tử của mình đến ngôi đền, được đặt trong một quan tài bằng đá và cùng với hegumen Arseny, thực hiện nghi thức an táng, chôn cất hoàng tử và hạ xuống một ngôi mộ được lót bằng đá.
Những kẻ nổi loạn cướp bóc ngôi nhà của hoàng tử, "vàng, bạc, hải cảng và rèm cửa và một điền trang, anh ta không có số", tập hợp một đội người sẵn sàng cho bất cứ thứ gì vì tiền và rượu, và, đã gây phẫn nộ trong dân chúng, đã rời đi Vladimir. Ở Vladimir, cũng có những người vô giá trị, với sự giúp đỡ, có thể là của Kuchkovichi, những người dân ở đây cũng phẫn nộ. Cả ở Bogolyubovo và ở đây, quân nổi dậy đã cướp và đánh posadniks (posadniks trong thời cổ đại được gọi là tù trưởng trong chi thống đốc dân sự), tiuns (người thu thuế), kiếm sĩ và các gia nhân quý tộc khác, và chỉ vào ngày thứ 5, theo giáo sĩ, cuộc nổi dậy đã lắng xuống. Archpriest Mikulitsa (Nikolai) với các giáo sĩ mặc áo choàng có hình ảnh đã đi qua các đường phố của thành phố và xoa dịu những kẻ nổi loạn. Vào ngày thứ 6 (thứ sáu, ngày 4 tháng 7), người dân Vladimir yêu cầu Trụ trì Theodulus và Luka, người quản lý của Đức Trinh Nữ Maria, chuẩn bị một cách đàng hoàng, một chiếc cáng tang lễ và đến Bogolyubov cùng với các giáo sĩ và người dân để chuyển xác. của Hoàng tử được ban phước cho Vladimir; và Archpriest Mikulitsa đã được yêu cầu cùng với tất cả các giáo sĩ thành phố mặc áo choàng và mang biểu tượng Mẹ Thiên Chúa đến gặp quan tài ở Cổng Bạc. Nhiều người dân tụ tập đón đoàn đưa tang. Ngay sau khi biểu ngữ đại công tước xuất hiện từ xa (biểu ngữ thường được đeo trước quan tài trong các lễ tang cấp cao), tất cả cư dân của Vladimir đã khóc nức nở. "Ilyudye", biên niên sử viết, "không thể kìm lại, nhưng mọi người đều chiến đấu, nhưng từ nước mắt tôi không thể nhìn thấy và tiếng khóc ở rất xa mà không nghe thấy." Chúa có đi đến Kyiv không, thưa Chúa, dân chúng đã than khóc về hoàng tử, “dù với những cánh cổng vàng đó, hay với nhà thờ mà ông ấy muốn đặt trong sân lớn, trên Yaroslavl” (Một thời gian ngắn trước khi qua đời, Andrei đã lên kế hoạch xây dựng một ngôi đền ở Kyiv, tương tự như Nhà thờ Vladimir “vâng sẽ có một kỷ niệm cho tất cả quê cha đất tổ của anh ấy” và anh ấy đã gửi các chủ nhân đến đó từ Vladimir.). Sau khi nghi lễ tưởng niệm trọng thể được cử hành tại Nhà thờ Assumption, với những bài hát tôn vinh và ca ngợi, quan tài với thi thể của người đau khổ đã được đặt trong Nhà thờ Chính tòa Đức Mẹ.

Vụ ám sát Hoàng tử Andrei. Frescoes trong tháp cầu thang của lâu đài hoàng tử

Vào năm 1702, người ta đã tìm thấy những di vật bất diệt của Hoàng tử Andrei. “Bảy thế kỷ đã trôi qua kể từ khi Đại Công tước Andrei Georgievich Bogolyubsky chuyển ngôi Đại Công tước từ Kyiv, và Vladimir trở thành thủ đô của Đại Công quốc và là trung tâm hành chính nhà nước - Công quốc Vladimir là nơi đầu tiên đặt nền móng cho một chế độ chuyên quyền có lợi ở Nga: Đại công tước Andrei Bogolyubsky là người đầu tiên trong số các Hoàng tử Nga thể hiện bằng những hành động theo ý tưởng chuyên quyền của riêng họ, ”nhà sử học địa phương nổi tiếng Vladimir K.N. Tikhomirov sau khi kết thúc lễ kỷ niệm 700 năm chuyển thủ đô của Đại công tước từ Kyiv về Vladimir, được cử hành vào ngày 4 tháng 7 năm 1857, nhân ngày tưởng nhớ Đại công tước Andrei. Bogolyubsky. Năm 2007, 850 năm đã trôi qua kể từ khi chuyển giao thủ đô của Đại Công tước nước Nga Cổ đại từ Kyiv cho Vladimir. Sự kiện này, chắc chắn đã trở thành một trong những sự kiện quan trọng trong lịch sử nước Nga, khiến chúng ta nghĩ về ý nghĩa lịch sử của nhân vật Đại công tước Andrei Bogolyubsky, người mà nhân cách và hành động của người đã bị giới khoa học chính thống của Liên Xô đánh giá thấp trong nhiều năm, hoặc thậm chí được trình bày trong một ánh sáng bị bóp méo.

St. blgv.vl.kn. Andrei Bogolyubsky. Biểu tượng từ biểu tượng của nhà thờ Bogolyubsky

Năm 2011 đánh dấu kỷ niệm 900 năm ngày sinh của Andrei Bogolyubsky.

Ung thư với di tích của St. Andrey Bogolyubsky

Các di tích của St. Andrei Bogolyubsky đang bị ung thư ở Vladimir.

Thánh Anrê. Fresco của Tu viện Dormition Knyaginin. Mặt bắc của trụ tây nam. Vladimir. 1647-1648

Thánh Anrê. Fresco của Tu viện Dormition Knyaginin. Vladimir. 1647-1648

Biểu tượng ứng dụng. Andrew the First-Called và St. Andrei Bogolyubsky. 1650 - 1660). 167 x 112. Từ Nhà thờ Assumption ở Vladimir.

Bọn trẻ

Ulita sinh năm người con:
tâm trí. 1158
Hoàng tử Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 - Hoàng tử của Vladimir.
1175-1176 - Hoàng tử của Vladimir (Suzdal).
. 1176-1212 - Đại công tước Vladimir.

Bản quyền © 2015 Tình yêu vô điều kiện

CỔNG VÀNG VLADIMIR

Biên niên sử của Nikon, báo cáo về việc mở rộng vành đai phòng thủ của Vladimir, nhấn mạnh rằng hoàng tử "đã tìm thấy thành phố Vladimir, rất nhiều so với thành phố đầu tiên (thành phố giữa của Monomakhov)". Biên niên sử Ipatiev cũng chỉ ra những điểm cực đoan của thành phố lớn mạnh: "Hoàng tử Andrey, thành phố Volodimer, đã bố trí một lực lượng mạnh mẽ, đối với anh ta các cánh cổng là áo giáp vàng, và cổng còn lại được làm bằng bạc."

Kế hoạch của Vladimir thế kỷ XII-XIII. (theo N.N. Voronin).

Các con số trên kế hoạch cho biết:
I - thành phố Monomakh (thành phố Pecherny); II - Thành phố Vetchany; III - Thành phố mới; IV - con;
1 - Nhà thờ Chúa cứu thế; 2 - Nhà thờ George; 3 -; 4 - Cổng vàng; 5 - Cổng của Orinin; 6 - Cổng đồng; 7 - Cổng bạc; - Cổng Volga; 9 -; mười - ; 11 - Tu viện Nativity; 12 - Tu viện Assumption (Knyaginin); 13 - Các cửa giao dịch; 14 - Cổng Ivanovo; 15 - cổng thành; 16 - Nhà thờ Thiêng Liêng ở Chợ.
Cổng Vàng nằm ở điểm cực Tây của khu vực quý giá của thành phố. Cổng bạcđược đặt ở đầu phía đông đối diện của thành phố, trên cùng của tam giác: gần Cổng Bạc vào năm 1174, một quan tài gặp thi thể của Hoàng tử Andrei, người đã bị giết ở Bogolyubovo; Những cánh cổng này, vẫn được bảo tồn vào thế kỷ 16, được gọi là “Andreevsky” trong các nguồn. Trong suốt dải đất rộng lớn này, thành phố được bao quanh bởi các thành lũy bằng đất với một bức tường gỗ chặt chạy dọc theo đỉnh của chúng. Từ Cổng Bạc, họ đi về phía Tây, tham gia vào con mương ngang và thành lũy của thành phố Monomakh, nơi Cổng Ivanovo đi vào từ phía này. Phần còn lại của tuyến thành lũy phía bắc ở một phần ba phía đông của thành phố vẫn tồn tại cho đến ngày nay dưới tên thành lũy Zachatievsky. Xa hơn về phía tây, từ mương ngang phía tây và các thành lũy của pháo đài cũ, các thành lũy mới bị cắt ngang bởi một dãy cổng. Ở góc rất đông bắc của Thành phố Mới là Cổng Đồng; từ chúng, trục đi dọc theo rìa vách đá của ngọn đồi thành phố dọc theo sông Lybid, uốn cong về phía nam dọc theo biên giới được phân định bởi một khe núi sâu (Nikitsky Spusk); ở đầu trên của khe núi, trục đã bị cắt bởi cổng Irinin. Chúng đồng thời là một tháp chiến đấu quan trọng trên tuyến phòng thủ phía tây của thành phố, nơi đây có thể nhìn ra một khu vực bằng phẳng. Ở trung tâm của nó là Cổng Vàng.
Có một con mương sâu phía trước thành lũy, nối khe núi này với khe núi đối diện bắt đầu từ phía nam Cổng Vàng và đi đến Klyazma. Dọc theo con hào và khe núi lại có một cái trục (trục Kozlov), bao phủ từ phía tây một chỗ lõm hình giảng đường lớn ở độ cao thành phố. Từ phía Klyazma, phần này dường như chỉ được bao phủ bởi một bức tường chặt với các tháp, đi xuống miệng của khe núi (Muromsky Spusk) cả từ góc của Thành phố Monomakhov về phía Tây và từ góc Tây Nam của Thành phố Mới về phía đông; những bức tường đóng ở tháp gỗ của Cổng Volga, sừng sững ở miệng khe núi gần như bên bờ Klyazma.
Từ Cổng Volga của thành phố, con đường Old Ryazansky bắt đầu, chạy dọc theo lòng sông của các sông Pol và Buzha, bỏ qua các hồ - đến tả ​​ngạn sông Oka, đến Ryazan.
Đây là cách hệ thống phòng thủ của Vladimir phát triển do kết quả của việc xây dựng Andreevsky vào năm 1158-1164.

Cổng Vàng được xây dựng bởi các bậc thầy tài ba. Điều này được chứng minh bằng dấu hiệu độc đáo do người thợ xây dựng để lại trên một trong những khối đá trắng.
Tòa nhà được xây dựng bằng kỹ thuật xây nửa đá, được sử dụng rộng rãi trong kiến ​​trúc Vladimir-Suzdal.
Trên chiến trường dẫn ra một cánh cửa nhỏ có đỉnh vòm ở bức tường phía nam của cổng, cắt hết chiều cao của nó bởi một cầu thang đá bên trong dẫn lên từ bên trong thành phố. Trên ngăn phía tây của cánh cửa này, các hình vẽ graffiti cổ được bảo tồn, chủ yếu là dưới dạng cây thánh giá, có vẻ như bị trầy xước, bởi những người lính bước ra sân ga. Ở bức tường của cửa đối diện có lót gạch hình vòm cung; Có thể có một cánh cửa thứ hai qua đó họ rời cầu thang và sàn lên thành lũy, nhưng rất khó để nói liệu điều này có thực sự xảy ra hay không, vì cánh cửa sau đó sẽ đi vào độ dày của thành lũy, đỉnh. trong đó có phần cao hơn nó. Điều đó ở đây, trên chiếu nghỉ giữa của cầu thang, hai dòng người vẫn băng qua, được chứng minh bằng tiếng chuông đáng kể trên những bức tường đá trắng, giờ được lót bằng gạch.
Một cầu thang gỗ dẫn xa hơn đến bệ chiến đấu phía trên của cánh cổng, ở trung tâm là nhà thờ cổng. Vai trò phòng thủ thực sự của nền tảng chiến đấu phía trên được làm rõ qua câu chuyện biên niên sử về cuộc bao vây Vladimir của người Tatars. Khi người Tatars, trong khi đàm phán với những người bị bao vây, dẫn đến cổng của hoàng tử Moscow bị bắt là Vladimir Yuryevich, những người bị bao vây đang ở trên cùng của cánh cổng: “Volodimirtsy đã bắn một mũi tên vào người Tatars và người Tatars cũng bắn một mũi tên vào Golden Cổng ”(tùy chọn:“ trên thành phố và trên Cổng Vàng ”); và xa hơn: “Vsevolod và Mstislav đã đứng trên Cổng Vàng và nhận ra anh trai của họ là Volodimer.” Rất có thể cầu thang đã được chiếu sáng bởi một cửa sổ hẹp nhỏ được đặt ở phía trên của nó và nhìn ra mặt tiền phía tây của cổng: như chúng ta sẽ thấy bên dưới, trên bản thu nhỏ của Biên niên sử được chiếu sáng của thế kỷ 16. một cửa sổ được mô tả nhưng ở phía bên kia (phía bắc) của vòm, nơi rõ ràng là không thể có được, vì cột tháp phía bắc của cổng là nguyên khối.
Với mục đích bám dính tốt hơn vào các ụ trục tiếp giáp với các mặt của cổng, các bức tường bên của chúng, mở rộng theo hình kim tự tháp xuống phía dưới, được cắt bằng các hốc sâu có đỉnh hình bán nguyệt. Có năm người trong số họ ở mặt tiền phía bắc, đi từ trên xuống dưới, không bị gián đoạn; đường viền của chúng rất bất thường, đường nét của các cầu tàu không thẳng đứng - chỉ ở phần trên, không được bao phủ bởi thành lũy, chúng có hình dạng ít nhiều đều đặn (có lẽ do sửa chữa lớn). Nhờ bố trí cầu thang bên trong, các hốc tường phía Nam có một nét khác biệt: cầu thang ngắt chúng.

Cổng Vàng. Tái tạo bởi A.V. Stoletov.

Cổng Vàng. Tái thiết bởi E.I. Deschaltes.

Vào mùa đông năm 1238, đòn chính của cuộc tấn công Tatar được hướng từ phía bằng phẳng này. Từ đây, "tệ nạn" Tatar bị đánh bằng những tảng đá nặng nề trên các bức tường thành; từ đây, sau khi lấp mương bằng củi, kẻ thù đột nhập vào thành phố “theo dấu hiệu” qua một khe hở trên bức tường gỗ đối diện với Nhà thờ Đấng Cứu Thế.
Năm 1955, đoàn thám hiểm tiếp tục nghiên cứu khảo cổ học thành phố Vladimir. Tại Cổng Vàng, một lớp lửa có thể nhìn thấy rõ ràng. Có thể kể đến thời điểm Batu chiếm được Vladimir vào tháng 2 năm 1238, vì trong tầng lửa có những khối đá khổng lồ chưa được xử lý được người Mông Cổ-Tatars sử dụng làm vũ khí ném đá vây hãm.
Từ các văn bản cổ tích không rõ ràng rằng người Tatars đã dành sức lực của họ cho cuộc vây hãm thành trì bằng đá của Golden Enemy, rõ ràng, cuộc pháo kích của tệ nạn cũng không nhằm vào họ. Nhưng chắc chắn rằng, sau khi chiếm được thành phố, người Tatars đã tước bỏ “hàng nặng” quý ​​giá - đồng mạ vàng từ các cánh cổng bị xé rách, và có thể từ trên cùng của nhà thờ ở cổng.
Tên của Cổng Vàng đã được giải thích khác nhau. Có ý kiến ​​cho rằng tên của họ gợi nhớ đến Cổng Vàng của “mẹ của các thành phố Nga” Kyiv, với vẻ đẹp và ý nghĩa mà thủ đô Bogolyubsky đã cạnh tranh. Những người khác tin rằng có một số loại trang trí mạ vàng "trên mặt tiền" của các cánh cổng; cuối cùng, chính những tấm rèm của cổng hoặc đỉnh của tòa nhà được buộc bằng đồng mạ vàng. Tất cả những giả định này là khá hợp lý và không loại trừ nhau. Ý tưởng về sự kết hợp của một tháp pháo đài đi qua với "khải hoàn môn" trang trọng của cổng chính, cũng như tên gọi của chúng, chắc chắn được lấy cảm hứng từ Cổng vàng Kyiv. Đồng mạ vàng, được sử dụng nhiều trong trang trí các ngôi đền thời Andreev và tạo ra hiệu ứng đánh lừa khi trang trí các tòa nhà bằng "vàng" trong mắt người đương thời, chắc chắn đã được sử dụng trong việc chế tác các cổng chính của Vladimir. Nó cũng có thể bao phủ đỉnh của cổng đền, đồng thời, những tấm đồng mạ vàng dày có thể che những cánh cửa gỗ sồi nặng đóng kín lối đi. Nội dung của “Câu chuyện về phép lạ” cũng nghiêng về phần sau, nơi người ta nói rằng mọi người đến với nhau để chiêm ngưỡng vẻ đẹp của cánh cổng, và sau đó bản lề của họ bị gãy ra; Điều này cho thấy rõ ràng sự hoàn thiện phong phú của các tấm, có lẽ không chỉ là những tấm đồng mạ vàng mịn, mà còn là một kiểu xử lý nghệ thuật nào đó của những tấm này.

Cổng Vàng. Tái tạo bởi S.V. Zagraevsky

Năm 1164, nhà thờ Chức Việc được cung hiến trên đỉnh Kim cang. Câu chuyện về các nguồn tin về thảm họa xảy ra với tòa nhà Gate mới hoàn thành cũng thuộc về năm nay. Trong cuộc đời sau của Hoàng tử Andrei, người ta kể lại rằng: “Đại công tước Andrei và Cổng vàng của thành phố đá được tạo ra ở đó, và trên đó nhà thờ đã xây dựng các Quy định của Áo choàng của Thánh Theotokos: và sau đó là nhiều người cùng nhau đến để xem vẻ đẹp của họ, vôi ướt và cửa đổ, và dưới họ có mười hai người ngủ gục với một hòn đá. Theo văn bản này và cả những hình ảnh sau đó của cốt truyện này trong Biên niên sử được chiếu sáng của thế kỷ 16. và trong bức vẽ năm 1764 về “các căn phòng” của Andrei Bogolyubsky ở Bogolyubovo, cho thấy sự phá hủy hoàn toàn hoặc một phần của vòm Cổng Vàng, người ta có thể nghĩ rằng các vòng tròn đã bị loại bỏ sớm, điều này đã gây ra sự sụp đổ của một phần khối xây dễ vỡ. Tuy nhiên, một nguồn đáng tin cậy hơn, “Câu chuyện về những phép lạ của biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Vladimir,” được biên soạn vào những năm đầu của triều đại Andrei, nói rõ ràng về sự sụp đổ của chính những tấm cổng: “bởi vì vôi trong cửa còn chưa khô, bỗng cửa bị xé tường rơi vào người ... bèn lấy cổng, thấy những người dưới cổng còn sống khỏe mạnh. Điều này được cho là nhờ "phép màu" của Biểu tượng Vladimir. Dựa trên văn bản này, V.O. Klyuchevsky tin rằng thảm họa chỉ xảy ra khi các cánh cổng bị sập. Sự thất bại này đã không ngăn cản việc thánh hiến nhà thờ cổng vào năm 1164.

Bản thu nhỏ của Biên niên sử được chiếu sáng thế kỷ 16, minh họa cốt truyện về sự sụp đổ của Cổng Vàng và “phép màu” của Biểu tượng Vladimir, mô tả khá rõ ràng về di tích - đó là một tháp cổng lớn, kết thúc bằng một trận chiến nhô ra với một machicol, từ phía sau bạn có thể nhìn thấy cổng nhà thờ, có mái che, hiển nhiên, với một cái lều hình tứ diện; cơ sở của nó được cho ở dạng bậc hai của lan can với các "lỗ hổng" tròn.

Trên hình ảnh tư liệu về Cổng Vàng theo kế hoạch của Vladimir vào năm 1715, Cổng vẫn nằm trong thành lũy bằng đất, tiếp giáp chúng từ phía bắc và phía nam. Phần thân chính của tòa nhà kết thúc bằng hai gờ ngang nhô ra; răng và sự gia công không có. Phía sau bạn có thể nhìn thấy một nhà thờ cổng hình khối với ba zakomaras dọc theo mặt tiền, thẳng hàng dưới một bức tường thẳng; kokoshniks ba mặt đứng trên đó, phía sau là cái lều nhô lên, rõ ràng là một cái lều bốn mặt, khá là ngồi xổm, được hoàn thiện với một mái vòm. Dấu hiệu cho thấy "trước trận hỏa hoạn xảy ra vào năm 1778 vào ngày 28 tháng 7, Cổng cao hơn, và họ thậm chí còn nhớ rằng con chó của họ được trang trí bằng một quả bóng lớn" thuyết phục về việc bảo tồn phần đỉnh của cánh cổng.

Cổng vàng ở Vladimir. Bản vẽ của von Burke và Gusev. 1779

Hình ảnh Cổng Vàng trong bức tranh tường của lối đi dẫn đến các dàn hợp xướng của nhà thờ chính tòa Cung điện Bogolyubov, được thực hiện vào năm 1764, tức là trước trận hỏa hoạn năm 1778 (hình c), cùng với đỉnh được tôn tạo của khu vực cổng chính (nhưng không gia công), một nhà thờ cổng nhỏ với một căn lều có mặt phẳng.

Bản thân Cổng Vàng và nhà thờ được xây dựng bên trên chúng đã phải hứng chịu nặng nề bởi tàn tích Tatar-Mongol và trong một thời gian dài đã ở trong tình trạng đổ nát.
Vào thế kỷ XV. Golden Gate yêu cầu một cuộc đại tu lớn. Trong tài liệu về Cổng Vàng, thông điệp của biên niên sử Yermolinskaya không được chú ý rằng vào năm 1469 “hai nhà thờ đá đã được cải tạo ở Vladimir, Exaltation trong chợ, và ngôi còn lại ở Cổng Vàng, và nhờ sự cầu nguyện của Vasily Dmitriev, con trai của Yermolin. ” Đây là một trong những công trình "trùng tu" đầu tiên do chính quyền Matxcơva thực hiện để "tu bổ" các tượng đài của Vladimir, những công trình có tầm quan trọng lớn về nghệ thuật và chính trị đối với Matxcova, nơi đang tiến tới chiến thắng.
Sự kiện ở đầu Thế kỷ 17 lại liên quan đến Vladimir trong một thời kỳ báo động quân sự, và Cổng Vàng một lần nữa phải sửa chữa: vào năm 1641, kiến ​​trúc sư nổi tiếng ở Moscow Antipa Konstantinov đã lập dự toán cho việc sửa chữa của họ, nhưng công việc thực sự chỉ được thực hiện trong khoảng thời gian từ 1687-1695. Phạm vi của các công trình này cũng không được chúng tôi biết.
Nhà thờ phía trên Cổng Vàng được trùng tu vào năm 1687 và được thánh hiến vào năm 1691, có thể thấy từ ghi chú trong hồ sơ của trật tự nhà nước phụ hệ.

Cổng vàng của Vladimir

Theo truyền thuyết địa phương, cỗ xe của hoàng hậu, người đến thăm thành phố Vladimir vào năm 1767, đã mắc kẹt trong vòm hẹp của nhịp Cổng.
Trong trận hỏa hoạn xảy ra ở Vladimir vào tháng 7 năm 1778, Cổng Vàng và nhà thờ phía trên chúng bị thiêu rụi.

Trên bức tường phía nam của Cổng Vàng, cũng như ở phía bắc, đồng thời với khối xây của chúng, năm hốc được bố trí gần như bằng toàn bộ chiều cao của bức tường, trong đó hốc giữa rộng hơn nhiều so với các hốc bên. Những cái hốc này được xây dựng với mục đích là đất bao gồm chúng, rải thành lũy bằng đất lên các cánh cổng, đóng vai trò là sự tăng cường và kết nối của chúng. Bức tường phía nam này chủ yếu bị hư hại trong quá trình trùng tu Cổng Vàng vào năm 1795, khi các thành lũy rải trên cổng bị lấy đi (để mở rộng đường phố chính của thành phố), và các bốt ở góc được thay thế cho đồ cổ kính ( thời gian xây dựng của chúng là không rõ ràng - có thể là sau năm 1779, nhưng có thể là sớm hơn. Timofeeva T.P.), sau này được bao phủ bởi các tháp tròn với những cái ôm giả, giữa chúng được xây dựng từ phía nam - vị trí của một cầu thang mới để nhà thờ, và từ phía bắc - khu sinh hoạt. Để xây dựng những phần mở rộng này, cần phải phá bỏ gần như toàn bộ bức tường phía nam của ngôi nhà cổ bằng đá này. Đồng thời, một lối vào bằng đá hẹp và nửa tối - một cầu thang, được bố trí bên trong bức tường phía nam cùng lúc với cổng, đã được thay thế bằng một lối vào mới, bằng gỗ, rộng và nhẹ, cho thiết bị của nó. cần thiết phải tháo dỡ gần như đến tận gốc hai trong số các hốc đã đề cập - hốc ở giữa - rộng và tiếp giáp với nó về phía tây - nhỏ. Tại một ngách cực Tây, chỉ có phần trên được tháo dỡ, sau đó được bịt lại bằng gạch. Ngoài ra, vì nhu cầu tương tự, toàn bộ nửa trên của mái vòm bằng đá trắng của lối vào bên trong cổ kính bên trong cổng đã được tháo dỡ. Như vậy, với thiết bị ở bức tường phía nam của cầu thang gỗ, đã có hai lối lên đỉnh của tòa cổng: một cái bằng đá cổ bên trong và một cái mới - một cái bằng gỗ bên ngoài. Một tảng đá lớn hoang dã, có thể nhìn thấy ở bậc thứ hai của cầu thang gỗ, chỉ ra rằng ở vị trí của nó có một bức tường đá, chất đống đá hoang dã.
Ngoài 5 ngách kể trên, trên bức tường phía nam của Cổng Vàng này, một ngách nhỏ và gần như ẩn bằng đá trắng đáng được quan tâm đặc biệt.

Vào ngày 1 tháng 9 năm 1779, Toàn quyền của Vladimir, Bá tước Roman Vorontsov, và Chủ tịch Trường Cao đẳng Kinh tế, Pyotr Khitrovo, theo lệnh cao nhất, đã trình bày "Báo cáo về việc trùng tu Cổng Vàng và nhà thờ trên họ." Các kiến ​​trúc sư - kiến ​​trúc sư tỉnh Vladimir Nikolai von Berk (1778 - 1786) và "trung úy kiến ​​trúc" của trường cao đẳng kinh tế Alexander Gusev đã biên soạn "một kế hoạch, kiểm kê và ước tính, trên đó, để gia cố và sửa chữa những thứ này, để đổi mới nhà thờ bị cháy trên những cánh cổng đó, để che các xà nhà mới bằng sắt bằng sắt tấm, để tạo ra một biểu tượng mới và các loại đá và sắt khác, cần phải có những chỉnh sửa cần thiết, và toàn bộ số tiền 9441 rúp là cần thiết để trả cho những người làm việc . Đồng thời, nó được cho là phải "tháo dỡ các mặt bên (mái vòm), trong nhà thờ và bàn thờ của các mái vòm, cột, cột và đá đổ nát khỏi tường nhà thờ, tường hiên và sàn gạch (tức là từ gạch tráng men)" và việc xây dựng một tòa nhà thờ mới. Điều thú vị là các bản vẽ, phần lớn là đo đạc, chứ không chỉ thiết kế, thể hiện vị trí của cầu thang cổ ở cột tháp phía Nam, nhà thờ có bốn cột trụ. A. Gusev cũng đã soạn thảo một bài thuốc chữa bệnh suy nhược thần kinh. Tuy nhiên, những công việc này đã không được thực hiện.
Năm 1795, kiến ​​trúc sư tỉnh Ivan Chistyakov đã biên soạn một “dự án mới, được thực hiện về mặt kế hoạch và mặt tiền để củng cố và làm mới tòa nhà cổ, bao gồm ở thành phố Vladimir gần một thành lũy bằng đất, được gọi là Cổng Vàng, và một nhà thờ tọa lạc. phía trên họ ”, đề xuất“ một nhà thờ trên các cổng và những mái vòm bằng dây cước, trên đó có nền móng, vì chúng đã đổ nát, do đó cần phải tháo dỡ ”, và“ sau đó xây dựng nhà thờ nói trên, như một dấu hiệu của sự ghi nhớ , theo vị trí cũ của nó. " Nhà thờ được cho là có bốn cây cột, thay vì những cầu thang cổ lên đỉnh - một cái bằng gỗ mới, ở phần mở rộng ở giữa phía nam. "Prozhekt" Chistyakov, người đã làm việc rất nhiều với tư cách là kiến ​​trúc sư trong dự án khu quần thể mới của thành phố trực thuộc tỉnh, cũng đã nghĩ đến mục tiêu quy hoạch thị trấn: tạo thành một mảnh hoàn chỉnh của quần thể này xung quanh Cổng Vàng. Các phần mở rộng hình tròn có chóp, ngẫu nhiên trên một tòa nhà, trở nên hợp lý trong thiết kế tổng thể, được hỗ trợ bởi yếu tố "tái thiết kế" này trong các tòa nhà ở hai bên sườn trái và phải trên trục ngang của Cổng Vàng. Những tòa nhà này - chòi canh và nhà uống rượu - rõ ràng được cho là tiếp giáp với các thành lũy bằng đất. Những ngôi nhà bằng đá với các góc tròn đã tồn tại ở đầu Phố Bolshaya đã kết nối những tòa nhà này thành một quần thể hoàn chỉnh hơn nữa. Nhưng dự án đã không diễn ra; ngay cả đối với bản thân Golden Gate, quỹ không được tìm thấy ngay lập tức.

Vào ngày 30 tháng 3 năm 1795, tổng giám đốc của nhà thờ, John Pevnitsky, đã viết cho Giám mục Viktor: “Vào ngày 15 tháng 3, những người được gửi từ Eminence của bạn cho tôi, tổng giám đốc và các anh em, đã được lệnh bán hàng rào đã được đính kèm. đến Nhà thờ Assumption để làm mới, theo yêu cầu của các thương nhân địa phương, Cổng Vàng, đã đổ nát từ thời cổ đại ”. Tuy nhiên, trước đó một chút, Duma thành phố "đã chấp nhận 50.000 từ viên gạch mới, hy vọng cho đến khi hoàn thành cuối cùng, có lẽ vì hàng rào tại Nhà thờ Assumption hiện không cần phải mua", và các thương gia và philistines của Vladimir, dẫn đầu người đứng đầu thành phố Andrey Somov, từ thỏa thuận đã từ chối. Nhưng sau đó viên gạch được tặng bởi trưởng thương gia Andrey Somov.
Nhà thờ cổng đã bị tháo dỡ, và vòm cổng lớn được xây dựng lại từ đá trắng cũ có thêm gạch; trên hầm mới, một nhà thờ và các công trình phụ được xây dựng, xây chủ yếu bằng gạch, có phần lớn hơn so với kích thước tiêu chuẩn thời bấy giờ; nhiều viên gạch được đánh dấu "AC" trong hình ảnh phản chiếu. 50 nghìn còn thiếu đến từ nhà máy gạch quốc doanh của Lệnh Công Thành. Dự án của Chistyakov đặt trong phần mở rộng góc, ngoài cầu thang mới, cũng "tủ quần áo" và khu sinh hoạt. Nhà thờ có cổng rõ ràng không được làm theo thiết kế của Chistyakov, người cho rằng nó có bốn cột trụ. Hơn nữa, nói chung, có một nghi ngờ rằng việc sửa chữa này (ngoại trừ các tháp phụ) đã diễn ra vào thế kỷ 18. và về dự án này, mặc dù chính xác thì ý kiến ​​này đã được xác nhận trong tài liệu.
Trong quá trình sửa chữa và trùng tu vào mùa hè năm 2001, sau khi làm sạch lớp trát cũ, người ta tìm thấy hai loại gạch trong khối xây của nhà phụ và nhà thờ. Đại đa số là gạch có kích thước 29-31x14x8 cm; nhiều chiếc được đánh dấu nhãn hiệu: chữ AC thu nhỏ trong ảnh phản chiếu, quét vôi trắng thành một đường viền mỏng. Ít phổ biến hơn nhiều là loại gạch có kích thước 27x13x7 cm, không có tem. Loại gạch đầu tiên rõ ràng được làm tại một nhà máy tư nhân, có lẽ thuộc về thương gia Andrey Somov, đã được đề cập đến, thị trưởng thành phố. Một lượng nhỏ gạch thuộc loại thứ hai, dường như chỉ là 50 nghìn nhận được từ nhà máy nhà nước theo đơn đặt hàng của tổ chức từ thiện công cộng.

Năm 1799, Chistyakov thực hiện các bản vẽ màu nước cho Atlas của tỉnh Vladimir, bao gồm toàn cảnh phía nam của thành phố - bản quét toàn bộ từ Nhà thờ Thăng thiên đến đầu phía đông. Vì vậy, trên bức tranh toàn cảnh này, bạn có thể nhìn thấy đỉnh của Cổng Vàng. Ngay cả quy mô nhỏ và một số thông thường của bản vẽ cũng không ngăn cản chúng ta nhìn thấy trong đó đặc điểm gần như mái lều của nhà thờ, được bảo tồn sau khi sửa chữa vào cuối thế kỷ 17. Nếu nhà thờ được xây dựng lại theo dự án của Chistyakov, ông ấy sẽ sơn nó theo cách khác, và với sự chăm sóc đặc biệt!
Một biểu tượng bằng gỗ một tầng với các cột nhẵn được trang trí bằng các chạm khắc mạ vàng được bố trí trong đền; 4 biểu tượng đã được đặt trong đó, cũng như các cửa phía bắc và phía nam với các hình ảnh linh thiêng. Trong bàn thờ phía trên ngai vàng có một tán cây với hình ảnh của Chúa Ba Ngôi, trên tám cột có các thủ đô mạ vàng, trên cùng là một quả táo mạ vàng với một cây thánh giá. Biểu tượng này được bảo tồn cho đến năm 1867. Không thể nói liệu nó được thực hiện theo dự án năm 1779 hay vào năm 1795, nếu Chistyakov cũng đã phác thảo biểu tượng này. Các bức tường của ngôi đền được vẽ bởi một nhân viên của Tòa Giám mục Strokin - từ phía đông trên ô "Cầu nguyện cho chén thánh", từ phía tây - "Hôn lễ của Judas", ở các bên - khuôn mặt của bốn nhà truyền giáo. .
Cho đến năm 1867, có một cột mốc chống lại năm 1801, làm chứng cho việc cung hiến nhà thờ cổng sau khi sửa chữa, nhưng trong các tài liệu lịch sử địa phương cũ có thêm hai ngày cung hiến - ngày 24 tháng 6 năm 1806 và năm 1810. Có vẻ như chúng ta nên tìm kiếm một dự án khác, cho đến nay vẫn chưa được biết đến, và tác giả của nó không phải là Chistyakov, và không phải Petrov, như một số nhà nghiên cứu tin tưởng, mà là A.N. Vershinsky, người từng là kiến ​​trúc sư cấp tỉnh năm 1800-1811.

Nhà thờ phía trên Cổng Vàng đã trở thành một nhà thờ trung đoàn, và được đổi tên thành Nhà thờ Peter và Paul (Mô tả về Thành phố Vladimir (1801) cho biết “những cánh cổng bằng đá đi lại với các tháp ở hai bên, được gọi là Golden, trên đó có nhà thờ tên của các sứ đồ tối cao là Phi-e-rơ và Phao-lô. ”). Khi nào và vào dịp nào nhà thờ được đổi tên thành Peter và Paul vẫn chưa rõ ràng.
Ngôi đền đã được đổi mới vào năm 1810 bởi sự nhiệt tình của thống đốc hoàng tử (1802-1812), lúc đó đang ở Vladimir. Theo những câu chuyện được ghi lại bởi linh mục Simeon Nikolsky vào khoảng năm 1870, trong thời kỳ cai trị của I.M. Dolgorukov ở Murom, một người nào đó đã tìm thấy những viên ngọc trai trị giá 1000 rúp. Khi chủ nhân không xuất hiện trong một thời gian nhất định, Dolgorukov đã ra lệnh bán những viên ngọc trai và sử dụng số tiền thu được để xây dựng lại ngôi đền phía trên Cổng Vàng. Đồng thời, ngai vàng được thánh hiến nhân danh Chức vụ Áo choàng của Chúa, chứ không phải Áo choàng của Đức Trinh nữ như vào thế kỷ XII.
Theo một số nhà nghiên cứu, Cổng Vàng nhận được các bốt dưới thời von Berke theo dự án của ông, các tháp được xây dựng theo dự án của Chistyakov, và nhà thờ cổng được xây dựng lại không phải vào năm 1810, mà là vào năm 1827 theo dự án của E.Ya. . Petrov.
Năm 1814, trung tá của tiểu đoàn nội vụ Ivan Bykov, thay mặt cho giới quý tộc Vladimir, yêu cầu giám mục bổ nhiệm một giáo sĩ cho Nhà thờ Rizpolozhenskaya với chi phí của các tác giả của bản kiến ​​nghị. Dịch vụ bắt đầu được thực hiện, nhưng nhà thờ vẫn không nhận được một giáo sĩ thường xuyên.
Năm 1822, một bộ sưu tập quyên góp "để duy trì Cổng Vàng" đã được công bố. Vào tháng 5 năm 1823, một kế hoạch được vạch ra "để củng cố Cổng Vàng", được lệnh cao nhất là phải làm lại bởi một thành viên của Ủy ban Xây dựng, Joseph Charlemagne. Người sau đã biên soạn một bảng câu hỏi về tình trạng của Cổng Vàng, trong đó các câu trả lời sau đây được đưa ra: "1) nền móng cả dưới cấu trúc chính của Cổng Vàng và dưới các cột trụ đều kiên cố, do đó cho đến nay không có gì đáng chú ý lượng mưa trong chúng ...; 2) các mái vòm và tường của tòa nhà chính, được xây bằng đá trắng đẽo với lớp gạch ở trên cùng, không có vết nứt, ngoại trừ chính lối vào; các góc bên ngoài của các cửa ra vào đã bị vỡ vụn nhiều chỗ và có vết nứt nhỏ kéo dài bốn đốt từ trên xuống dưới; các trụ không bị tụt lại so với kết cấu ban đầu, nhiều chỗ còn có các mối nối bằng sắt; 30 phào có vị trí nằm ngang không bị uốn cong; 4) công trình được lợp mái trên xà nhà bằng gỗ lim; 5) Nhà thờ có mái vòm bằng gạch, như trong hồ sơ. Tòa nhà được tìm thấy là kiên cố.
Vào ngày 4 tháng 1 năm 1827, "Kế hoạch cho Cổng Vàng ở thành phố thuộc tỉnh Vladimir" và "Mặt tiền từ hai phía đông và tây" do I. Charlemagne ký đã được phê duyệt. Trong cùng một bộ bản vẽ - đo đạc (dưới chữ "A") và thiết kế (dưới chữ "B") kế hoạch và mặt tiền, được biên soạn bởi kiến ​​trúc sư tỉnh E.Ya. Petrov. Có thể thấy từ các bản vẽ, dự án liên quan đến việc tăng cường các mặt trang trí - khung cửa sổ và cửa ra vào, trang trí đỉnh tháp, cổng kim loại mở dưới vòm, thậm chí một số thay đổi trên đỉnh của nhà thờ. Dự án này đã không được thực hiện. Rõ ràng, dự án vẫn chưa hoàn thành.
Chiếc thứ nhất được đặt ở Cổng Vàng, chiếc thứ 2 và thứ 3 - trong nhà riêng. Cảnh sát không có các phương tiện để phân tách tù nhân nam và nữ. Ban giam khao quyet dinh giam cac phu nu trong canh 3 va nam giam khao 1, 2. Ủy ban đã ban hành một nghị quyết đặc biệt về Cổng Vàng: "tôn kính tòa nhà ... thiêng liêng được gọi là Cổng Vàng, tất nhiên, sẽ không đúng mực nếu đặt những tù nhân như vậy trong đó", "nhưng, nhượng bộ để thiếu những thứ khác phương tiện cần thiết, thường thay đổi mong muốn tốt của chúng ta ”để“ loại bỏ khỏi chúng… mà không cần rút lui đặc biệt mùi hôi thối, sắp xếp… nó tách biệt khỏi tòa nhà, không xa thành lũy bằng đất. ”
Năm 1834, một "Bản kiểm kê về một tòa nhà bằng đá có tên là Cổng vàng" được biên soạn ... Tòa nhà bằng đá có tên là Cổng vàng, gồm hai cột đá trắng có các phòng, bề mặt được nối với nhau bằng một ngôi chùa ở đâu. nhà thờ trung đoàn phủ bằng sắt. Sở 1, do nhà thờ trung đoàn chiếm. Nó có một phòng, một sàn ván, 41 cửa sổ với khung không có thang máy, hai cửa gỗ, bốn móc sắt và bản lề ... hai cầu thang bằng gỗ. Hiên nhà bằng đá trắng. Khu 2 (Phụ lục Trung Bắc), do Đơn vị Cảnh sát 1 chiếm giữ, được chia thành hai tầng. Có ba phòng trên tầng cao nhất. Trần nhà trát vữa, sàn nhà lát ván, bếp lát gạch kiểu Hà Lan ... Cục 3 (phần mở rộng phía bắc trung bộ), xử lý các khu mười và tù nhân. Có hai phòng ở tầng trệt. Trần nhà bằng vữa, sàn nhà lát ván, lò gạch kiểu Nga. Tán, có hai cầu thang bằng gỗ trong đó. Hiên bằng đá trắng. Nhánh 4. Lều gấp các dụng cụ nằm trong phần này. Chỉ có một căn phòng, một cánh cửa gỗ ... Cục 5. Lều khảo nghiệm. Chỉ có một phòng duy nhất, cửa sổ không nâng, cửa ra vào bằng gỗ. Chi nhánh 6. Bao gồm ba cửa hàng được cho thuê từ Duma. Trong đó có ba phòng, ba cửa bằng gỗ. ”Các nhà phụ là nơi chứa phần đầu của cảnh sát và tù nhân, các dụng cụ chữa cháy, một lều khảo nghiệm, và ba cửa hàng được thành phố cho thuê.

Vào cuối những năm 1830. Các Cổng Vàng đã được quan sát bởi V. Sollogub, tác giả của câu chuyện du lịch "Tarantas", nơi nó được viết về chúng như sau: "Ivan Vasilyevich đã xem xét Cổng Vàng với những bức tường trắng và nắp xanh, đứng bên cạnh chúng, nhìn vào họ, rồi lại đứng nhìn và đi ... "
Năm 1850, sự xuất hiện của Grand Dukes Nikolai và Mikhail Nikolaevich được mong đợi ở Vladimir vào mùa hè. “Trong trường hợp có thể có một chuyến viếng thăm của những người quan trọng không chú ý đến sự cổ kính của Cổng Vàng,” lại nảy sinh nhu cầu “đưa Cổng Vàng trở nên chính đáng”; cầu thang gỗ hầu như không được sử dụng, nó đã dột nát và cần được quét dọn và sửa lại.
Đến năm 1840, nhiều khiếm khuyết được tìm thấy trong tòa nhà. Cảnh sát thành phố, phần đầu của nó nằm ở phần mở rộng phía bắc (từ nơi nó chuyển vào năm 1850 đến ngôi nhà cháy được xây dựng vào năm 1848), đã báo cáo với ủy ban xây dựng tỉnh, “rằng với những trận mưa thường xuyên vào mùa hè này, qua mái tôn. trên Cổng Vàng ở nhiều nơi và trong các phòng bị chiếm dụng bởi phần đầu, một vết rò rỉ xuyên qua trần nhà, và trên hết, xung quanh toàn bộ mái nhà, các máng xối và ống thoát nước đều bị rỉ sét, và do đó lớp thạch cao đã bị sụp xuống. chính những bức tường ”; Việc kiểm tra sự đổ nát được giao cho kiến ​​trúc sư thành phố F.I. Gaverdovsky. Ông đã ước tính "việc sửa lại mái trên Cổng Vàng" - việc thay thế các tấm sắt bằng máng xối trên tường và sơn màu, trát và quét vôi cho các bức tường bên ngoài. Việc sửa chữa diễn ra vào năm 1843.
Năm 1849, cánh cổng được kiểm tra một lần nữa và phát hiện thấy "dột nát, cần phải sửa chữa ngay lập tức" - điều này chủ yếu liên quan đến mặt bằng trong các tòa nhà phụ, ngoài ra còn có mái nhà, tường ngoài và mái hiên. Tuy nhiên, dường như không có công việc nào được thực hiện.
Năm 1850, vào mùa hè, sự xuất hiện của Grand Dukes Nikolai và Mikhail Nikolayevich được mong đợi ở Vladimir. “Trong trường hợp có thể có những người quan trọng đến thăm mà không chú ý đến sự cổ kính của Cổng Vàng,” lại nảy sinh nhu cầu “đưa Cổng Vàng trở nên hợp lý, sửa lại thạch cao, sơn, sửa cầu thang và mái hiên của phần đầu, thay kính tồi tàn ở khung và ván sàn ở các phòng phía dưới ... ”. Đến thời điểm này, nhà thờ cổng đã không còn hoạt động trong một thời gian dài; họ không sử dụng cầu thang gỗ, được xây dựng theo dự án năm 1795, và đề phòng sự xuất hiện của các đại công tước, chính quyền tỉnh và thành phố đã có ý định “thu dọn cây con đã trồng vào nhà thờ nằm ​​trên Cổng Vàng và chèn gãy. kính trong hành lang ", đã được thực hiện:" lau trong. Ở lối vào nhà thờ, rác được vận chuyển, kính được chèn trong hành lang, toàn bộ tòa nhà được trát và quét vôi xung quanh bên ngoài, và bên trong, trong hành lang và dọc theo cầu thang, mái hiên của phần đầu đã được sửa lại. Nhưng phần đầu của cảnh sát vào năm 1850 đã được chuyển đến ngôi nhà cứu hỏa được xây dựng vào năm 1848, và câu hỏi về việc sửa chữa cơ sở của nó ở Cổng Vàng đã tự biến mất.
Tất cả thời gian này, và cả sau này, Cổng Vàng và nhà thờ có cổng không thuộc thẩm quyền của chính quyền giáo phận, mà là chính quyền thành phố, nơi lưu giữ hồ sơ về tài sản của nó. “Bản kiểm kê chi tiết về bất động sản” của thành phố Vladimir, được biên soạn năm 1852, cũng cho thấy Cổng vàng: “Ở tầng dưới của tòa nhà này, một phòng do tù nhân của phần đầu tiên chiếm giữ; được bố trí cho văn phòng xét nghiệm . Các cửa hàng nhỏ được Duma thành phố Vladimir đưa ra bán đấu giá ... trong ba năm với khoản thanh toán hàng năm. Một phòng ở tầng giữa hiện không có người ở (trước đây có một lều khảo nghiệm), hai phòng khác có người ở Văn phòng của cảnh sát thành phố ... đường 4, đến Dvoryanskaya 4, Nikitskaya 4 và Voznesenskaya 4 Ở mái vòm phía dưới, một cho tất cả các đường, và ở trên 6, cho tất cả các phía. Có hai cửa sắt ... Có hai ống khói trên mái nhà. không có nơi rút lui. Mái nhà bị rỉ sét nhiều chỗ, hư hỏng nhiều xà nhà. Trong tất cả các phòng, ngay cả ở lối vào nhà thờ, người ta dễ nhận thấy sự bừa bộn. Trên tầng cao nhất có một nhà thờ mang tên Deposit of the Lord, nhưng hiện tại không có dịch vụ nào trong đó.
Năm 1853, cảnh sát trưởng báo cáo với thống đốc dân sự: “Trong một thời gian dài, nghi lễ thần thánh đã không được thực hiện trong nhà thờ nằm ​​trên Cổng Vàng. Lý do cho điều này nằm ở sự mất trật tự trước đây của cầu thang, lối đi và toàn bộ tòa nhà nhà thờ nói chung, và việc thiếu kinh phí để trang trải chi phí nhà thờ và việc duy trì hàng giáo phẩm. Một cách đơn giản để thoát khỏi tình huống này đã được đưa ra: tại một trong bốn cửa hàng ở khu nhà phụ, bắt đầu bán nến và do đó tích lũy tiền. Thật không may, theo các quy tắc bấy giờ, nến chỉ có thể được bán trong nhà thờ và số tiền thu được từ việc bán chúng chỉ có thể được sử dụng cho các trường học tôn giáo, và không có ý định này xảy ra.
Năm 1857, thương nhân Vladimir của guild thứ 2 P.V. Kozlov bày tỏ sự sẵn sàng mạ vàng chương về Cổng vàng bằng chi phí của mình. Vào ngày 28 tháng 9, ông nói với thống đốc rằng "Tôi muốn bắt đầu việc này ngay lập tức," nhưng thời điểm mùa thu buộc việc mạ vàng mái vòm trên Cổng Vàng phải hoãn lại cho đến mùa xuân. Vào đầu mùa xuân năm 1858, Pyotr Vasilyevich Kozlov bắt đầu mạ vàng phần đầu của nhà thờ cổng Cổng Vàng và vào tháng 8 đã thông báo cho thống đốc: “Cái đầu trên Cổng Vàng ở đây trong thành phố cuối cùng đã được tôi mạ vàng. ”
Năm 1862, thống đốc thu hút sự chú ý đến ngôi đền này và đề nghị Duma tìm quỹ để hỗ trợ việc thờ cúng. Một linh mục thượng hạng, s. Pestyaki của quận Gorokhovetsky, về. Jacob Nikolsky.

Dự án chuyển nhà thờ phía trên Cổng Vàng thành một hồ chứa nước

Năm 1864, trong quá trình xây dựng cấp nước thành phố, ủy ban cấp nước đã đề xuất sử dụng nhà thờ cổng cho hồ chứa. Vào ngày 2 tháng 7 năm 1864, trong quá trình xây dựng đường ống dẫn nước đầu tiên ở Vladimir, những công nhân đặt đường ống ở trung tâm thành phố đã gặp nạn. Sự cố này là lý do thay đổi dự án, theo đó người ta đề xuất sử dụng Cổng Vàng làm tháp nước. Một bản báo cáo đã được chuẩn bị về điều không may đã xảy ra: “... Trên đường cao, tại Cổng Vàng, nơi bị sập trên một khoảng không sâu 5 mét, đất bị ép trong một cái mương nơi đặt ống nước, hai người lao động và một thợ máy, trong đó một người (tạm thời là nông dân Gavrila Ivanov, 24 tuổi) đã chết một giờ sau đó. Lý do là "đất của trái đất" ở nơi đó - "yếu nhất, vụn nát."
Sự việc thương tâm đã được thảo luận tại một cuộc họp của Hội đồng tỉnh. Do đó, ủy ban cấp nước thành phố đã từ chối lắp đặt hồ chứa chính để cấp nước tại Golden Gate. Thay vào đó, họ quyết định xây dựng một tháp nước.
Năm 1872, S. Nikolsky viết: "Từ thời xa xưa, hai biểu tượng được đặt trên vòm dưới của cổng, ở hai bên lối vào, trong các hộp biểu tượng cổ, được cố định trên sắt ném trên vòm. Năm 1862, những biểu tượng này biến mất không ai biết ở đâu, người ta nói lúc đó Cổng Vàng đang được sửa chữa.
Năm 1864, một bó biểu tượng với nhiều hình ảnh thiêng liêng khác nhau đã được bí mật mang đến nhà thờ trên Cổng Vàng, bao gồm hình ảnh ba phần tư của Thánh Nicholas the Wonderworker trong "Phép màu"; Tượng thánh dài nửa thước được đắp bằng đồng riza, các lĩnh vực được trang trí bằng kính nhiều màu, được phê duyệt bằng mastic. Biểu tượng rõ ràng là cổ xưa, các họa sĩ ... xác định nó trong một trăm năm mươi năm. Có một biểu tượng khác trong nhà thờ - Hình ảnh Đấng Cứu Thế không phải do Bàn tay tạo ra, được vẽ trên vải, được làm mới một cách đáng chú ý, với chữ ký Hy Lạp: “to the hagion mandalion” (thánh ubrus), trong một hộp biểu tượng sơn khắc cũ, với hai vòng dây sắt trên đầu hộp biểu tượng. Có phải hai biểu tượng này đã từng được đặt trên vòm dưới của cổng?
Ở phía tây, rõ ràng, phía trên vòm trong hộp biểu tượng, nó đã được biết đến ít nhất là từ giữa thế kỷ 19. - một biểu tượng khác. Hieromonk Ioasaph tường thuật về nó: “Ở phía tây của Cổng Vàng, một biểu tượng đã được đặt, đáng chú ý không phải vì thời cổ đại, mà thực tế là nó mô tả một phép lạ đã xảy ra ở đây vào thời Bogolyubsky, được các nhà biên niên sử truyền lại. những người đã được cứu bởi những lời cầu nguyện của anh ấy, những người đang ở dưới đống đổ nát của cánh cổng sụp đổ. Biểu tượng này được coi là hình ảnh minh họa cho dòng chữ viết tay của "Cuộc đời của Andrei Bogolyubsky": "Nó được tạo ra ở đó ... và sau đó nhiều người đã kéo nhau đến để chiêm ngưỡng vẻ đẹp của chúng, vôi ướt và những cánh cổng đổ xuống và dưới chúng. mười hai người đã ngủ thiếp đi với một hòn đá. " "Mô tả lịch sử và thống kê về các nhà thờ và giáo xứ ..." cũng đề cập đến biểu tượng ở phía tây của Cổng Vàng với hình ảnh sự sụp đổ của kho tiền và cổng và sự cứu rỗi kỳ diệu của những công dân bị chôn vùi, nhưng đưa ra một phiên bản khác. quay trở lại văn bản "Tales of the Miracles of the Miracles of the Mother of God of Vladimir": "Bởi vì vôi chưa khô trong cổng, đột nhiên bị xé ra khỏi tường và rơi vào người ... và vào cổng và nhìn thấy những người còn sống và khỏe mạnh dưới cổng. " Một biểu tượng tương tự về phép lạ địa phương vẫn được lưu giữ trong VSMZ (Phép màu của Gleb Georgievich).
Từ phía đông - từ phía bên của thành phố - phía trên vòm được đặt vào cuối thế kỷ 19. biểu tượng khác. Trong một bức ảnh cũ từ cuối những năm 1890. Tôi quản lý để nhìn thấy hình bóng của Mẹ Thiên Chúa trên biểu tượng này, rất có thể là Vladimirskaya.

Năm 1864, quản giáo nhà thờ M.I. Ivanov.
Năm 1865, mái vòm của nhà thờ cổng, mở ra bên trong, được đặt, và hình ảnh Chúa Ba Ngôi được vẽ trên dấu trang bởi lòng nhiệt thành của thương gia P.V. Duikin.
Năm 1866, được phép thành lập một giáo sĩ thường xuyên thường xuyên cho nhà thờ này với việc bảo trì với chi phí của thành phố, và ngay sau cái chết của Jacob Nikolsky, con trai của ông, một sinh viên của Chủng viện Thần học Vladimir, Semyon Nikolsky, đã được chỉ định. đến Nhà thờ Rizpolozhenskaya, người đã thể hiện sự quan tâm lớn về mặt khoa học đối với các cổ vật của di tích.
Năm 1866, với sự nhiệt tình của người quản giáo nhà thờ, thương nhân của hội quán thứ hai, M.I. Ivanov, việc xây dựng và trang trí ngôi đền được bắt đầu: một quả chuông mới nặng hơn 20 pound được mua, các khung cửa sổ cũ được thay thế bằng những chiếc đôi mới, với "kính Bem" lớn, hai lò gió được lắp đặt, các biểu tượng. được cải tạo, được trang trí bằng các cột chạm khắc, lề chạm khắc và bậc thứ hai của các biểu tượng. Hình vẽ các cánh cửa hoàng gia trong biểu tượng của Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ở Jerusalem là hình mẫu. "Gubernskiye Vedomosti" năm 1868 đưa tin: "Nhà thờ trên Cổng Vàng được Kornev trang trí bằng một biểu tượng mới, và tất cả các biểu tượng mới đều bằng bút vẽ nghệ thuật của họa sĩ biểu tượng Palekhovsky nổi tiếng Safonov ... Mọi thứ đều ổn, nhưng, thật không may , không phải mọi thứ đều tương ứng với sự cổ kính của chính tòa nhà ".

Năm 1870-1871. Trong quá trình sửa chữa, một lối đi cổ bị chôn vùi và bị lãng quên dẫn đến nhà thờ ở cột tháp phía nam và một lối đi có mái vòm cổ kính để tiếp cận chiến trường, được đặt trên cây đinh lăng, trong đó Cổng Vàng treo dưới vòm, được treo. được phát hiện và xóa. Năm 1872, kiến ​​trúc sư của giáo phận đã vẽ các bản vẽ của Cổng Vàng - "với chỉ dẫn trong bản vẽ số 1 của cầu thang cổ lên nhà thờ và bệ gỗ dưới vòm cổng, được chỉ ra trong phần bằng dấu chấm. "và vào năm 1873, ông cũng đã biên soạn một ước tính. Cầu thang cổ đã được làm mới, và cầu thang bằng gỗ trước đây, rõ ràng, đã bị đóng lại, nhưng nó vẫn được bảo tồn trong một thời gian dài: nó được thể hiện qua phép đo của G.F. Korzukhina, đã được sản xuất từ ​​thời Liên Xô. Cầu thang gỗ chỉ được tháo dỡ vào năm 1948 trong quá trình sửa chữa và trùng tu.
Vào ngày 29 tháng 6 năm 1874, vào ngày kỷ niệm 700 năm ngày mất của Andrei Bogolyubsky, một nhà nguyện đã được khai trương ở tháp phía đông nam với biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa Vladimir và hình ảnh của Andrei Bogolyubsky, và thông qua đó là một lối đi lên lầu . Kinh phí để trùng tu cầu thang cổ và xây dựng một nhà nguyện ở tháp mở rộng phía đông nam của Cổng Vàng do thương nhân P.T. Sedov và N.V. Borovetsky. “Vì nó được bố trí trên nhiều hiên nhà thờ và ở những nơi khác và trong chính thành phố Vladimir ... Để các biểu tượng được đặt trong hiên có ý nghĩa lịch sử và minh chứng cho người xây dựng Cổng Vàng, Đại Công tước linh thiêng. Andrei Bogolyubsky, chúng tôi tin rằng sẽ đặt biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Bogolyubsky ở giữa, như được viết theo lệnh của ông ấy; ở bên phải là biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Vladimir, do ông ấy mang từ Vyshgorod, và trên bên trái là hình ảnh của Đại công tước linh thiêng nhất, người tạo ra Cổng vàng và ngôi đền trên họ. Theo trần nhà, chúng tôi định đặt hình ảnh của những người làm phép màu khác của Vladimir. " Chính quyền Xô Viết đã đóng cửa nhà nguyện vào năm 1924.

Trở lại những năm 1870. Ý tưởng được thể hiện là vẽ “các bức tường và mái vòm bên trong lối đi của Cổng Vàng và sơn hình dáng bên ngoài của chúng, ngăn cách chúng với các công trình phụ; Cổng Spassky ở Mátxcơva có thể dùng làm hình mẫu cho thời gian biểu ”. Nhưng họ không dám thực hiện ý định này.
Nhà thờ cổng Golden Gate không phải là giáo xứ, nghĩa là nó không có giáo dân riêng và do đó, có thêm thu nhập, và do đó, hơn các nhà thờ thành phố khác, nó cần có tổ chức từ thiện tư nhân và những người lớn tuổi trong nhà thờ quan tâm. Pavel Sedov là người đứng đầu nhà thờ này trong hơn một phần tư thế kỷ! Năm 1874, Pavel Trofimovich, bằng sáng kiến ​​của riêng mình và bằng chi phí của mình, đã sửa chữa nhà thờ. Tường, sàn nhà, biểu tượng được sơn lại, bức tranh được sửa lại ... Chân nến mới và một quả chuông đã được mua cho ngôi đền ... Sedov trả tiền cho các ca sĩ và phó tế từ quỹ của mình. Dù tuổi cao và bệnh tật ở chân nhưng ông vẫn luôn đến khám.
Năm 1880, một trong những tòa nhà phụ là nơi lưu trữ các cơ quan lưu trữ của chính quyền thành phố.
Năm 1882, Chính quyền Giáo phận tuyên bố biết ơn thương nhân Mikhail Terentiev Ovchinnikov vì đã tặng cho Nhà thờ Áo choàng một món đồ bằng bạc mạ vàng để cất giữ St. quà tặng và một riza bạc cho biểu tượng của Tổng lãnh thiên thần Michael, với tổng số tiền là 120 rúp; người đứng đầu nhà thờ này cho thương gia Pavel Trofimov Sedov, để quyên góp 97 rúp. để trả tiền cho lễ phục của thầy tế lễ.

Tại Vladimir, với sự chúc phúc của Tổng Giám mục Vladimir, lần đầu tiên một đám rước đã được thực hiện từ Nhà thờ Assumption đến Cổng Vàng vào ngày 23 tháng 6 năm 1888 để vinh danh và để tưởng nhớ 900 năm lễ rửa tội của nước Nga, tại yêu cầu của các cá nhân trong thành phố. Kể từ đó, theo yêu cầu của những người này, vào ngày 23 tháng 6, một cuộc rước tôn giáo được tổ chức hàng năm với sự trình bày biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Vladimir; trong các bức tường của Cổng Vàng, các giáo sĩ nhà thờ đã gửi một buổi cầu nguyện đến Đấng Cứu Rỗi, Mẹ Thiên Chúa và Những Người Làm Phép Lạ của Vladimir, với việc đọc akathist được chỉ định cho Mẹ Thiên Chúa, để tôn vinh biểu tượng Vladimir của bà, và nghi lễ cầu nguyện phù hộ độ trì của nước.

Năm 1893, tòa nhà của Cổng Vàng được sửa chữa từ bên ngoài: tất cả các mái nhà và máng xối được thay đổi và sơn verdigris, tất cả các khung cửa sổ và kính được thay đổi, đá trắng của tầng hầm, tường, hiên, dây buộc được sửa chữa, giá đỡ. đã được cắt vào, và các mối quan hệ bằng sắt đã được cài đặt.
“Ngai vàng trong nhà thờ là một để tôn vinh vị trí áo choàng của Chúa (vào cuối thế kỷ 19). Khi đó có sự thay đổi tên của ngôi vua, nó không được biết đến; có lẽ trong quá trình phục hồi nhà thờ vào năm 1810. Trong số các cổ vật, chỉ có Typikon, xuất bản năm 7190 (1682), được bảo quản trong nhà thờ. , thay mặt cho Thượng phụ Joachim, 10 thủ đô, 5 tổng giám mục đã lắng nghe nó và một người lưu trữ (tên của tất cả những người trong số họ được nêu tên ở đây). Theo các tờ của Typicon này, có một dòng chữ: “Mùa hè năm 7207 đã dẫn. Grace Metropolitan of Suzhdal và Yuryevsky của ông đã đính kèm cuốn sách này, trong đó nói quy chế, về lối ra của năm 7190, và với cuốn sách này, đính kèm 12 menaias in hàng tháng về lối ra của những năm 200 và 201 qua cho nhà thờ của những người trung thực và vinh quang. nhà tiên tri về Tiền thân của Baptist của Chúa John, trong sân Moscow của giám mục của ông gần sân pháo… (sau đây, chữ ký liệt kê các sách khác, đèn chùm, chuông và các lễ phục linh mục khác gắn liền với cùng một nhà thờ)… Nó không phải đã biết cuốn sách này đến với Nhà thờ Áo choàng của Người như thế nào. Có một vé cho việc bảo trì nhà thờ bằng 73 rúp. Giáo xứ được cho là có một linh mục. Để bảo trì và thuê một giáo sĩ, chính quyền thành phố phát hành 240 rúp mỗi năm. Không có nhà thờ nào cho một linh mục ”(Mô tả lịch sử và thống kê về các nhà thờ và giáo xứ của giáo phận Vladimir, 1896).

Năm 1898, Ủy ban Lưu trữ Khoa học Vladimir yêu cầu mặt bằng cho một bảo tàng, kho lưu trữ và thư viện. Nhưng thay vì tất cả, ngoại trừ nhà nguyện, các công trình phụ được yêu cầu, cô chỉ được cung cấp một phòng - trên tầng cao nhất ở phía bắc, cho tòa nhà nhà hát, tức là. nơi từng là đồn cảnh sát. Mọi thứ khác đã được thực hiện; "một phần mở rộng ở phía bên phải của Cổng Vàng được dành cho các căn hộ, phần trên - dành cho người canh gác chính quyền thành phố, và phần dưới - dành cho người trông coi nhà thờ ... phần mở rộng đầu tiên sẽ được để lại ở phần dưới và đối với căn phòng cuối cùng, một căn phòng ở một trong các tòa nhà phụ có thể được điều chỉnh cho phù hợp với cùng một cổng, nhìn ra Phố Dvoryanskaya. Ủy ban lưu trữ bắt đầu sử dụng một trong những tòa tháp của Cổng Vàng để đặt các vật phẩm bảo tàng cồng kềnh hơn ở đó. Các cơ sở được sử dụng cho đến tháng 12 năm 1902.
Năm 1876, họ bắt đầu thu tiền thuê bao để mạ vàng bằng phương pháp mạ điện. Nhưng thậm chí sau 20 năm, họ vẫn chưa đủ. Ngày 19 tháng 3 năm 1898, ông nhất trí trở thành quản giáo của nhà thờ cổng. Ông đã tại vị hơn 15 năm. Trong nhiều năm, như các nguồn tin làm chứng, ông đã thể hiện lòng từ thiện hào phóng và sự quan tâm đáng khen ngợi đối với các nhu cầu của ngôi đền liên quan đến Nhà thờ Rizopolozhenskaya. Năm 1898, mái vòm được dát bằng lá vàng dưới sự chi phối của người giám sát nhà thờ Vostrukhin.
Trong vài năm, Vasily Ivanovich đã chi hơn 8 nghìn rúp cho việc duy trì nhà thờ, một số tiền khổng lồ vào thời điểm đó! Vì liên tục làm việc, chăm sóc và đóng góp vật chất vì lợi ích của ngôi đền, ông đã được trao huy chương bạc trên dải băng Stanislav và Anninsky, huy chương vàng trên dải băng Stanislav. Đối với các dịch vụ trong bộ phận tâm linh vào ngày 6 tháng 12 năm 1911, Vostrukhin đã được trao tặng danh hiệu công dân danh dự cá nhân.

Năm 1907, rõ ràng là liên quan đến việc xây dựng Trường học Thực sự và phá hủy thành lũy, vào ngày 12 tháng 4, một cuộc thanh tra Cổng Vàng đã được thực hiện, trong đó thị trưởng N.N. Somov, thành viên của Hội đồng thành phố G.E. Bubnov, kiến ​​trúc sư P.A. Vinogradov và kỹ sư của sở xây dựng của chính quyền tỉnh P.I. Nevsky. Cuộc kiểm tra xác định: "Nền móng được đào ở hai nơi - ở bên phải, đối diện với tòa nhà đối diện của Trường Thực: một - gần tháp tròn góc, và ở kia - gần tường của cổng nhà, tức là gần như vậy. chính giữa phần mở rộng. Nền móng được đặt 6 inch trên 1 thạch, khối xây bao gồm đá vôi trắng với những viên gạch vỡ trên nền vôi vữa. Nền nhô ra khỏi đường tường gần tháp 10 inch và 6 inch gần giữa tòa nhà. bề mặt của trái đất là 1 arshin 14 vershoks và có một lớp đất dày đặc hơn - mùn. Độ bền của nó và lớp bên dưới bên trên nó chỉ có thể được nói trong các biểu thức chung đã đề cập, vì tại độ sâu 1 arshin 14 so với lớp đất mùn ở dạng đông cứng hoàn toàn.
Khi câu hỏi về việc khôi phục Cổng Vàng một lần nữa được đặt ra, một ủy ban bao gồm những người của Ủy ban Lưu trữ Vladimir với lời mời từ một thành viên của Hiệp hội Khảo cổ học (Ủy ban bao gồm, trong số những người khác, kiến ​​trúc sư I.O. Karabutov và linh mục P.V. Ilyinsky. Karabutov đã thực hiện các bản vẽ đo đạc chi tiết, số phận mà, than ôi, vẫn chưa được biết.), Để xác định việc khôi phục cánh cổng nên bao gồm những gì. Và vào tháng 7 năm 1911, trong quá trình nghiên cứu toàn diện về cánh cổng, ủy ban đã vô tình bắt gặp một ngách nhỏ ở một trong những tủ quần áo của bức tường phía nam, góc phía đông của cánh cổng. Đánh giá theo chất liệu và khối xây, rõ ràng cái ngách này được xây cùng với cổng, nền của nó có cùng một loại đất mà cổng cũng dựa vào đó. Vì vào thời điểm đó phần lớn ngách này được bao phủ bởi đất, chiều cao của nó là 2 arshin, chiều rộng hình bán nguyệt là 2 ½ arshin và chiều sâu là 4 arshin. Có thể nói, phía bên ngoài của cái hốc được lót bằng một lâu đài đá trắng chưa mài, theo thời gian, và quan trọng nhất là do sự ẩm ướt trong tủ này, đã trở nên đổ nát đến mức bị đe dọa phá hủy. Các mái vòm của ngách được xây dựng thành một lâu đài bằng tuff, mang hình dáng của một viên gạch.
Các bức tường phía trước và bên trái của ngách được lót bằng đá đẽo trắng, và rõ ràng, chúng được xây dựng sau đó, bởi vì những bức tường này không có mối liên hệ nào với các mái vòm và tường của ngách. Do đó, hóa ra giả định rằng đằng sau những bức tường này có những bức tường cổ của một ngách, hoặc một khoảng trống. Đối với việc xây dựng Cổng Vàng, ngách này, rõ ràng, không có ý nghĩa chính thức - cánh cổng có thể dễ dàng làm được nếu không có ngách này, nhưng tuy nhiên nó vẫn tồn tại, và trong quá trình xây dựng tòa nhà, nó có thể đã được lên kế hoạch và dự định. cho một số nhu cầu cần thiết. Phải giả định rằng ngách này, giống như các hốc lớn khác, khi một thành lũy bằng đất liền với chúng, được ẩn trong lòng đất.
Được bố trí ở dưới cùng của bức tường phía nam của Cổng Vàng, ở góc phía đông của chúng, không phải cái ngách từng lúc đóng vai trò như một cửa sập - lối vào nơi ẩn náu, hoặc lối ra ngầm từ thành phố đến khu định cư hoặc đến khu rừng gần cổng vào thời điểm đó?
Theo truyền thuyết, từ nhà thờ Vladimir Assumption, đến sông Klyazma, có một lối ra hoặc nơi ẩn náu dưới lòng đất, những dấu hiệu đã được tình cờ tìm thấy vào năm 1848 ở phía đông của nhà thờ. Thông tin lịch sử về nhà thờ này cho thấy một gợi ý gián tiếp rằng có một nơi cất giấu trong chính nhà thờ, trong đó vào năm 1411, hiệu trưởng của nhà thờ đã ẩn náu khỏi những người Tatars bất ngờ xuất hiện ở Vladimir, những kho báu của nhà thờ vẫn chưa được tìm thấy. .
Trong khoảng thời gian xa xôi với chúng ta, khi các cuộc chiến giữa các giai đoạn, các cuộc đột kích man rợ bất ngờ gần như là chuyện thường thấy ở Nga; Do đó, khi cuộc sống và tài sản của người dân Nga bị trao cho lửa, kiếm và cướp bóc, khi đó, để bảo vệ khỏi những thảm họa đó, nhu cầu đã buộc tổ tiên chúng ta phải bố trí các hang động, lối đi ngầm, giếng và các cấu trúc tương tự trong đất. kè và trong các bức tường đá của tháp và đền thờ. Người xây dựng có chủ quyền cho Cổng Vàng, Đại công tước Andrei Georgievich, củng cố kinh đô của mình trong đó, giống như các tòa thành của thành phố, khó có thể bỏ qua sự chú ý, thường lệ vào thời điểm đó, việc bố trí một lối vào và lối ra bí mật từ thành phố. Theo quan điểm này, có lẽ phải cho rằng ngách được đề cập là cánh cửa của một ngục tối bí ẩn.
Có thật thành viên thầy tu P. V. Ilyinsky.

Trường giáo xứ Rizopolozhensky

Vào tháng 12 năm 1902, cô được chuyển đến cơ sở của ngôi nhà cũ, nơi cô được xếp cùng với trường giáo xứ Rizopolozhensky hàng ngày.
"Vedomosti về các nhà thờ của thành phố Vladimir" cho năm 1913 báo cáo về Nhà thờ Rizpolozhenskaya, nằm trên Cổng Vàng: "Nó được xây dựng vào năm 1164. Chỉ có một ngai vàng. Có một tháp chuông bằng đá. Một linh mục trường giáo xứ. , được hỗ trợ bởi ngân khố. Linh mục - P. D. Linnitsky, tuổi 36. Thủ lĩnh - thương gia của guild thứ hai V. I. Vostrukhin ”.
Giám mục Yuryevsky Evgeny, vào ngày 30 tháng 10 năm 1915, đến thăm trường giáo xứ thành phố Rizpolozhensky, nơi ông đã kiểm tra học sinh của các nhóm 1, 3 và 4.

Căn phòng trên cùng của Cổng Vàng bắt đầu được điều chỉnh để làm nhà ở ngay sau cuộc cách mạng. Một thời gian, người lính cứu hỏa trưởng đã sống trong đó, và trong các tháp tròn gia đình anh ta treo quần áo để phơi khô.
“Vào tháng 4 năm 1942, Semis đã sơ tán đến quê hương của Natalya Dmitrievna - Myshkin. Nhưng không có công việc cho Milena ở đây. Là con gái của “kẻ thù của nhân dân”, cô không có quyền sống ở các thành phố lớn của đất nước và theo lời khuyên của Roman Dmitrievich, đồng ý chuyển đến Vladimir, nơi cô được mời làm việc trong bảo tàng lịch sử địa phương. . Một căn phòng được cấp cho anh ta và mẹ anh ta trong tòa nhà của Cổng Vàng. Ở đó họ sống từ mùa xuân đến mùa thu. Nhưng thật không thực tế khi sống trong Cổng Vàng mà không có bất kỳ tiện nghi chung và khác. Milena viết cho Roman Dmitrievich ở Orekhovo-Zuevo: “Ngày 1 tháng 10 năm 1943. Tôi thấy mẹ mình trong nỗi kinh hoàng - lạnh lẽo, không có ánh sáng, và thêm một thứ mới - những con chuột. ... Chúng tôi đang tập hợp mạnh mẽ và vào các con số 2-3, nếu Chúa muốn, chúng tôi sẽ đến Myshkin. Trong một bức thư trước đó, cô ấy cũng thông báo cho Roman Dmitrievich rằng không có củi, anh ta phải đi rất xa để tìm họ. Mẹ của Milena cũng viết cho anh trai của mình từ Vladimir: “Chúng tôi sẽ lên đường đến Myshkin, bất kể điều gì đang chờ đợi chúng tôi ở đó. Ở đây đối với Mila có công việc, nhưng không có phương tiện sinh sống. Và không có gì để bán, bây giờ chỉ có phù du là có giá trị. Những dòng thư ý nghĩa này của người thân gửi cho Roman Dmitrievich cung cấp những thông tin thú vị về cuộc đời của Vladimir trong những năm chiến tranh ”(V.S. Buzykova.“ Dear darling, Romochka! ”).
Khi Chiến tranh thế giới thứ hai bắt đầu, bảo tàng bị mất tòa nhà "trắng", nơi đặt đơn vị quân đội, và sau đó nó được chuyển đến trường sản khoa-feldsher. Các cuộc triển lãm và thư viện đã được chuyển đến tòa nhà “đỏ”, nơi triển lãm đã phải đóng cửa, tới Cổng Vàng và các dàn hợp xướng của Nhà thờ Assumption. Năm 1943 những thứ từ Cổng Vàng được chuyển đến Nhà thờ Assumption.
Năm 1948-1956. Tòa nhà được tân trang lại lần thứ hai. Các công trình mang tính chất bảo tồn để bảo tồn di tích khỏi bị phá hủy thêm. Công việc được thực hiện bởi các xưởng trùng tu ở Vladimir mà không có một cuộc khảo sát khoa học sơ bộ nghiêm túc về tòa nhà, không có bản vẽ đo đạc và nghiên cứu sức mạnh của cấu trúc.
Năm 1947, nhà thờ cổng và phòng trưng bày được giải phóng khỏi kho lưu trữ của Bộ Nội vụ, và phần mở rộng phía bắc được giải phóng khỏi cư dân.
Trong khu phụ cận trung nam năm 1948-1949. cuối cùng là tháo dỡ cầu thang gỗ.
Năm 1949, một mạng xe buýt liên lạc đã được lắp đặt dựa trên Cổng Vàng.
Đến năm 1951, cổng được điều chỉnh cho văn phòng "Oblproekt".
Năm 1953, đầu, thánh giá, quả bóng và ngôi sao được mạ vàng bằng lá vàng. Công việc trong những năm này không ảnh hưởng đến các phần đá trắng cổ của di tích và bao gồm sửa chữa mái nhà, trát tường, quét vôi, sơn, thay thế sàn nhà, khung cửa sổ và cửa ra vào, v.v.

Năm 1953, tuyến đường số 2 "Nhà máy Máy kéo Vladimir - Cổng Vàng" được khai trương.
Vào tháng 10 năm 1955, Cổng Vàng được chuyển đến viện bảo tàng. Đến năm 1957, cánh cổng được điều chỉnh cho phòng triển lãm của Bảo tàng Địa phương Lore khu vực Vladimir. Năm 1955-1956. công việc sửa chữa và phục hồi ảnh hưởng một phần đến các phần đá trắng cổ xưa: họ đã khôi phục lại những chỗ bị mất trong các viên đá của vòm của lối vào cầu thang và trên chiếu nghỉ đầu tiên. Đồng thời, các cấu trúc xây dựng cổ của các bức tường trong lần đổ bộ đầu tiên và lối ra xuống bệ tác chiến thấp hơn đã bị đóng khung. Kết quả là, tượng đài đã có được một diện mạo gọn gàng. Tuy nhiên, các bộ phận cổ bên trong không hề bị ảnh hưởng. Tác giả của dự án và chủ trì của các công trình này là A.V. Stoletov.

Cổng Vàng. 1958 Herman Grossman

Năm 1962, các phép đo của Cổng Vàng đã được thực hiện.
Sự ấm áp đến với Cổng Vàng vào năm 1964, trước đó chúng được sưởi ấm với sự trợ giúp của hai bếp, củi mà người chăm sóc mang lên lầu, trong khi vào mùa đông, nhiệt độ trong khu trưng bày thấp đến mức không thể chấp nhận được. Ban đầu, việc làm nóng nước được thực hiện bằng một lò hơi tự động, được đốt nóng bằng than và đặt ở góc của phòng trưng bày; Cổng Vàng được nối với lò sưởi chính vào năm 1971.
Năm 1965 A.V. Stoletov đã tạo ra một dự án tái tạo Cổng Vàng ở giai đoạn giao thiết kế với phần giải thích, phân tích chất liệu đồ họa và các mẫu xây dựng các hình thức kiến ​​trúc của các di tích bằng đá trắng. Đồng thời, một hệ thống giữ lại đã được cài đặt để. Liên quan đến việc xây dựng một bức tường chắn gần trục Kozlov vào thế kỷ 12, tại Cổng Vàng vào năm 1965, trong quá trình đào đắp, một số loại gạch tráng men và gạch tráng men đã được tìm thấy. Lần đầu tiên người ta tìm thấy gạch được tưới ở Vladimir. Khám phá của họ chỉ ra rằng việc sản xuất plinth vào đầu thế kỷ 12 đã được tiếp tục trong suốt thế kỷ.
Năm 1972, tòa nhà được kết nối với nguồn điện, một cuộc đại tu lớn được thực hiện bên trong với việc thay thế sàn trong nhà thờ bằng đá trắng và thiết bị thông gió. Năm 1977, chính quyền khu vực lặp lại nỗ lực lâu dài của họ để khôi phục các cổng. Tuy nhiên, bảo tàng đã chứng minh một cách thuyết phục sự bất khả thi của việc tái thiết như vậy.
Vào năm 1987, theo sáng kiến ​​của Công ty cổ phần bảo tồn bảo tàng "Vladimirrestavratsiya", một cuộc khảo sát kỹ thuật của di tích đã được thực hiện, nó cho thấy sự biến dạng ngày càng lớn do những vết rạn của đường xe buýt, tuy nhiên, vẫn chưa có nơi nào có được. loại bỏ.
Năm 1988-1989 công việc được thực hiện trên các tòa nhà xây bằng gạch và các bộ phận bằng đá trắng cổ xưa; đồng thời, trong vòm du lịch, nghệ sĩ phục chế A.P. Nekrasov phát hiện ra những mảnh vỡ của bức tranh cổ đại.
Vào ngày 18 tháng 4 năm 1993, vào ngày lễ Phục sinh, một đám rước đã được thực hiện từ Cổng Vàng của Vladimir đến Nhà thờ Assumption, trong đó Tổng thống Nga B.N. Yeltsin.

Công việc sửa chữa và phục hồi đáng kể diễn ra vào năm 2001, khi lớp trát cũ được làm sạch lần đầu tiên và có thể quan sát được nền gạch (công việc được thực hiện bởi công ty xây dựng Stella). Nó được quét vôi trắng, không giống như các tòa nhà bằng đá trắng khác, được sử dụng ở đây vào thời Xô Viết, cũng như bề mặt của đá trắng ở các khu vực cổ đại. Sau đó, một lớp vữa vôi mới có trộn thêm xi măng trắng được trát lên toàn bộ khu vực gạch. Trên khối xây bằng đá trắng, công việc được thực hiện như dọn sạch, tăng cường, khử trùng, săn chắc và chống thấm nước (GUP "Vladspetsrestavratsiya").