Phụng vụ Thiên Chúa là một sự lặp lại vĩnh viễn của kỳ công vĩ đại của tình yêu đã được hoàn thành cho chúng ta. Từ “Phụng vụ”, được dịch theo nghĩa đen, có nghĩa là “công việc chung (hoặc công cộng)”. Trong số những người theo đạo Cơ đốc cổ đại, nó xuất hiện để chỉ sự thờ phượng, thực sự là "chung chung", tức là mọi thành viên của cộng đồng Cơ đốc giáo đều tham gia vào nó - từ trẻ sơ sinh đến người chăn cừu (linh mục).

Phụng vụ, như nó vốn có, là đỉnh cao của vòng tròn các dịch vụ hàng ngày, là thứ chín trong số các dịch vụ được thực hiện bởi St. Các dịch vụ của Nhà thờ Chính thống giáo suốt cả ngày. Vì ngày của nhà thờ bắt đầu vào buổi tối lúc hoàng hôn, chín buổi lễ này được cử hành trong các tu viện theo thứ tự sau:

Tối.

1. Giờ thứ chín - (3 giờ chiều).
2. Kinh chiều - (trước khi mặt trời lặn).
3. Compline - (sau khi trời tối).

Buổi sáng.

1. Văn phòng Nửa đêm - (sau nửa đêm).
2. Matins - (trước bình minh).
3. Giờ đầu tiên - (lúc mặt trời mọc).

Ngày.

1. Giờ thứ ba - (9 giờ sáng).
2. Giờ thứ sáu - (12 giờ trưa).
3. Phụng vụ.

Trong Mùa Chay lớn, nó xảy ra khi Phụng vụ được phục vụ cùng với Kinh Chiều. Vào thời đại của chúng ta, trong các nhà thờ giáo xứ, các dịch vụ hàng ngày thường bao gồm lễ thức cả đêm hoặc lễ thức cả đêm, được cử hành vào buổi tối vào đêm trước của những ngày lễ đặc biệt được tôn kính, và Phụng vụ, thường được cử hành vào buổi sáng. Kinh chiều bao gồm sự kết hợp của Kinh chiều với Matins và giờ đầu tiên. Phụng vụ có trước giờ thứ 3 và thứ 6.

Chu kỳ thờ phượng hàng ngày tượng trưng cho lịch sử thế giới từ khi sáng tạo cho đến khi Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh và phục sinh. Vì vậy, Kinh Chiều được dành riêng cho các thời đại của Cựu Ước: sự sáng tạo của thế giới, sự sụp đổ của những người đầu tiên, sự trục xuất của họ khỏi thiên đường, sự ăn năn của họ và lời cầu nguyện để được cứu rỗi, sau đó là niềm hy vọng của con người, theo lời hứa của. Đức Chúa Trời, trong Đấng Cứu Rỗi và cuối cùng, sự hoàn thành của lời hứa này.

Matins được dành riêng cho thời đại của Tân Ước: sự xuất hiện của Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta trong thế giới, để cứu rỗi chúng ta, bài giảng của Ngài (đọc Tin Mừng) và Sự Phục Sinh vinh hiển của Ngài.

Hours - một bộ sưu tập các bài thánh vịnh và lời cầu nguyện được các Cơ đốc nhân đọc vào bốn thời điểm quan trọng trong ngày đối với các Cơ đốc nhân: giờ đầu tiên, khi buổi sáng bắt đầu đối với các Cơ đốc nhân; giờ thứ ba, khi Chúa Thánh Thần hiện xuống; giờ thứ sáu, khi Đấng Cứu Rỗi của thế giới bị đóng đinh trên thập tự giá; giờ thứ chín, khi anh ta từ bỏ tinh thần của mình. Vì các tín đồ đạo Đấng Ki-tô hiện tại, do không có thời gian và không ngừng giải trí cũng như các hoạt động khác, nên không thể thực hiện những lời cầu nguyện này vào những giờ đã định, nên giờ thứ 3 và thứ 6 được kết nối và đọc cùng nhau.

Phụng vụ là nghi lễ quan trọng nhất trong đó cử hành Bí tích Rước Lễ Cực Thánh. Phụng vụ cũng là sự mô tả mang tính biểu tượng về cuộc đời và chiến công vĩ đại của Chúa Giêsu Kitô, từ khi sinh ra đến khi bị đóng đinh, chết, sống lại và thăng thiên. Trong mỗi Phụng vụ, tất cả mọi người tham gia Phụng vụ (và chính xác là những người tham gia, chứ không chỉ “có mặt”) một lần nữa xác nhận sự tuân thủ của họ đối với Chính thống giáo, tức là xác nhận lòng trung thành của mình với Đấng Christ.

Toàn bộ dịch vụ được gọi là "Phụng vụ" được cử hành vào các buổi sáng Chúa nhật và các ngày lễ, và tại các nhà thờ lớn, tu viện và một số giáo xứ - hàng ngày. Phụng vụ kéo dài khoảng hai giờ và bao gồm ba phần chính sau đây:

1. Proskomedia.
2. Phụng vụ của các hạng mục.
3. Phụng vụ tín hữu.

Proskomedia

Từ “Proskomidia” có nghĩa là “mang theo”, để tưởng nhớ đến thực tế là trong thời cổ đại các Kitô hữu đã mang theo mọi thứ cần thiết cho việc cử hành phụng vụ - bánh, rượu, v.v. Vì tất cả những điều này là chuẩn bị cho phụng vụ, nên ý nghĩa thiêng liêng của nó là một tưởng nhớ về thời kỳ ban đầu của cuộc đời Đấng Christ, từ Giáng sinh cho đến khi Ngài ra đi rao giảng, đó là sự chuẩn bị cho những kỳ công của Ngài trên thế giới. Do đó, toàn bộ lễ hội được thực hiện với bàn thờ được đóng lại, với bức màn được kéo ra, một cách vô hình từ dân chúng, giống như toàn bộ cuộc sống nguyên thủy của Đấng Christ được truyền qua một cách vô hình khỏi dân chúng. Linh mục (trong tiếng Hy Lạp là “thầy tế lễ”) cử hành Phụng vụ phải tỉnh táo cả về thể xác lẫn tinh thần kể từ buổi tối, phải hòa thuận với mọi người, phải sợ không vừa lòng với ai. Khi thời gian đến, anh ta đến nhà thờ; cùng với phó tế, cả hai cúi đầu trước cửa hoàng gia, nói một loạt lời cầu nguyện, hôn ảnh Chúa Cứu Thế, hôn ảnh Mẹ Thiên Chúa, cúi đầu trước khuôn mặt của tất cả các thánh, cúi đầu trước tất cả những ai. hãy đến bên phải và bên trái, cầu xin sự tha thứ từ mọi người, cúi đầu này với chính mình, và vào bàn thờ, nói về Thi thiên 5, từ giữa câu 8 đến cuối:

"Tôi sẽ vào nhà của bạn, tôi sẽ thờ phượng đền thờ của bạn trong sự kính sợ của bạn",

v.v ... Và, khi đến gần ngai vàng (quay mặt về hướng đông), họ cúi đầu trước nó ba cái cúi đầu trên mặt đất và hôn phúc âm đang nằm trên đó, như thể chính Chúa đang ngự trên ngai vàng; sau đó họ tự hôn lên ngai vàng và tự mặc quần áo thiêng liêng để không chỉ tách mình khỏi người khác, mà còn với chính mình, không nhắc nhở người khác về bất cứ điều gì tương tự như một người đang tham gia vào các công việc bình thường hàng ngày. Và nói:
"Chúa! Hãy tẩy sạch tội nhân cho tôi và xin thương xót tôi! ”
linh mục và phó tế cầm quần áo trong tay họ, x. cơm. một.

Thứ nhất, lễ phục của phó tế: sau khi cầu xin phép lành từ linh mục, ngài khoác lên mình một lớp áo màu rực rỡ, như một dấu hiệu của bộ quần áo sáng chói của thiên thần và như một lời nhắc nhở về sự trong sạch vô nhiễm của trái tim, điều không thể tách rời khỏi phẩm giá của chức tư tế, nói khi mặc nó vào:

“Linh hồn tôi sẽ vui mừng trong Chúa, mặc cho tôi chiếc áo của sự cứu rỗi, và mặc cho tôi chiếc áo vui mừng, như một chàng rể, hãy đội vương miện cho tôi, và như một cô dâu, hãy trang điểm cho tôi vẻ đẹp.” (nghĩa là, “Linh hồn tôi sẽ vui mừng trong Chúa, vì Ngài đã mặc cho tôi chiếc áo của sự cứu rỗi, và lấy chiếc áo của sự vui mừng mặc cho tôi, khi Người đội vương miện cho tôi khi còn là một chàng rể, và trang điểm cho tôi bằng những đồ trang sức như một vị hôn thê").

Sau đó, sau khi hôn, anh ta lấy “orarion” - một dải ruy băng dài hẹp, thuộc về tước vị, nhờ đó anh ta đưa ra một dấu hiệu để bắt đầu bất kỳ hoạt động nào của nhà thờ, nâng cao mọi người cầu nguyện, ca sĩ hát, linh mục đến tiệc thánh. , bản thân với tốc độ thiên thần và sự sẵn sàng phục vụ. Vì tước hiệu của một phó tế giống như tước hiệu của một thiên thần trên trời, và bởi dải ruy băng rất mỏng này được nâng lên trên người anh ta, bay phấp phới như một cánh không khí, và khi anh ta đi nhanh quanh nhà thờ, anh ta mô tả, theo lời kể của. Chrysostom, thiên thần bay. Sau khi hôn Lentie, anh ném nó qua vai.

Sau đó, phó tế mặc “tay áo” (hoặc tay áo), nghĩ ngay lúc đó về quyền năng đóng góp của Đức Chúa Trời; đặt vào bên phải, anh ấy nói:

“Hỡi Chúa, cánh hữu của Chúa được tôn vinh trong pháo đài: Lạy Chúa, cánh hữu của Chúa, hãy dẹp tan quân thù, và với muôn vàn vinh quang của Chúa, Chúa đã xóa sổ những kẻ thù nghịch”. (tức là, “Hỡi Chúa, cánh tay phải của Chúa được tôn vinh bằng sức mạnh: Hỡi Chúa, cánh hữu của Chúa đã nghiền nát các kẻ thù, và với muôn vàn vinh quang của Chúa đã tiêu diệt những kẻ thù nghịch”).

Đặt ở bên trái, anh ấy nghĩ mình như một tạo vật của bàn tay Chúa và cầu nguyện với Ngài, Đấng đã tạo ra anh ấy, rằng anh ấy hướng dẫn anh ấy với sự hướng dẫn tối cao của Ngài, nói thế này:

"Tay ngươi làm nên ta và làm nên ta: ban cho ta hiểu biết, ta sẽ học điều răn của ngươi." (tức là, "Bàn tay của Ngài đã tạo ra tôi và tạo ra tôi: ban cho tôi sự hiểu biết và tôi sẽ học các điều răn của Ngài").

Các linh mục cũng ăn mặc như vậy. Khi bắt đầu, ông ban phước và mặc áo choàng (áo lót), kèm theo lời lẽ mà phó tế cũng kèm theo; nhưng, theo sau cuộc phiêu lưu, anh ta không còn mặc chiếc áo dài một vai đơn giản nữa, mà là chiếc áo hai vai, bao phủ cả hai vai và ôm lấy cổ anh ta, được kết nối bằng cả hai đầu trên ngực anh ta và đi xuống liên kết từ tận đáy quần áo của anh ta, đánh dấu mối liên hệ này trong vị trí của anh ta trong hai vị trí - tư tế và phụ trách. Và nó không còn được gọi là orarion nữa, mà là "biểu mô", xem hình. 2. Đặt trên người trộm cắp đánh dấu sự tuôn tràn ân sủng trên thầy tế lễ và do đó được kèm theo những lời uy nghiêm của Kinh thánh:

“Chúc tụng Đức Chúa Trời, đã tuôn đổ ân điển của Ngài trên các thầy tế lễ, giống như myrh của Ngài trên đầu, xuống trên râu, râu của A-rôn, xuống trên các tua áo của Ngài.” (tức là, “Phước cho Đức Chúa Trời, Đấng ban ân điển cho các thầy tế lễ của ngài, như nấm hương trên đầu ngài, nhỏ giọt trên râu của ngài, râu của Aaron, nhỏ giọt trên các mép quần áo của ngài”).

Sau đó, anh ta đeo còng với những lời mà phó tế đã nói, và thắt lưng mình bằng một chiếc thắt lưng bên ngoài áo lễ và ăn trộm, để độ rộng của quần áo không cản trở việc thực hiện các nghi thức thiêng liêng và để thể hiện mình. bởi điều này, vì con người tự chuẩn bị cho cuộc hành trình, bắt đầu công việc và kỳ công: linh mục cũng chuẩn bị cho mình, đi trên con đường phục vụ thiên đàng, và nhìn vào thắt lưng của mình, như ở pháo đài quyền năng của Đức Chúa Trời, củng cố anh ta, mà anh ta nói:

“Chúc tụng Đức Chúa Trời, ban cho tôi sức mạnh, và đặt con đường của tôi không bị ô uế, hãy làm cho chân tôi như một con nai, và đặt tôi trên cao.” (Tức là, “Phước cho Đức Chúa Trời, Đấng ban cho tôi sức mạnh, đã làm cho con đường của tôi trở nên vô lỗi và khiến tôi bước nhanh hơn hươu nai và nâng tôi lên đến đỉnh. / Tức là, lên đến Ngôi của Đức Chúa Trời /”).

Cuối cùng, vị linh mục mặc “áo choàng” hoặc “áo choàng”, loại áo che phủ toàn bộ phía trên, biểu thị sự thật bao trùm tất cả của Chúa bằng những lời:

“Lạy Chúa, các thầy tế lễ của Ngài sẽ được mặc lấy sự công bình, và các thánh đồ của Ngài sẽ luôn hân hoan vui mừng, bây giờ và cho đến đời đời và mãi mãi. Amen ”. (tức là, "Lạy Chúa, các thầy tế lễ của Ngài sẽ được mặc lấy sự công bình, và các thánh đồ của Ngài sẽ hân hoan vui mừng luôn luôn, bây giờ và mãi mãi, và cho đến muôn thuở. Quả thật là như vậy.")

Và mặc theo cách này trong các khí cụ của Đức Chúa Trời, vị tư tế đã là một con người khác: bất cứ điều gì anh ta ở trong chính mình, dù anh ta có xứng đáng với danh hiệu của mình đến đâu, nhưng mọi người đứng trong đền thờ nhìn anh ta như một công cụ của Đức Chúa Trời. , được điều khiển bởi Chúa Thánh Thần. Cả linh mục và phó tế đều rửa tay, kèm theo việc đọc Thi thiên 25, câu 6 đến câu 12:

"Tôi sẽ rửa trong bàn tay vô tội của tôi, và tôi sẽ ở trên bàn thờ của bạn" vân vân.

Làm ba cung trước bàn thờ (xem Hình 3), kèm theo dòng chữ:

"Chúa! Hãy tẩy sạch tội nhân cho tôi và xin thương xót tôi ” v.v ..., linh mục và phó tế trỗi dậy được rửa sạch, soi sáng, giống như bộ quần áo sáng chói của họ, không giống bất cứ điều gì tương tự với người khác trong bản thân họ, nhưng trở nên giống những linh ảnh sáng chói hơn người. Phó tế nhẹ nhàng tuyên bố về sự bắt đầu của Tiệc Thánh:

"Ban phước, chủ nhân!" Và vị linh mục bắt đầu bằng những lời: “Chúc tụng Thiên Chúa chúng ta, luôn luôn, bây giờ và cho đến mãi mãi và cho đến muôn đời”. Phó tế kết thúc bằng lời: "A-men."

Toàn bộ phần này của proskomidia bao gồm việc chuẩn bị những gì cần thiết cho dịch vụ, tức là trong sự tách biệt khỏi bánh prosphora (hoặc "của lễ") của bánh đó, mà lúc đầu nên là hình ảnh của thân thể của Đấng Christ, và sau đó được biến thành nó. Tất cả điều này được thực hiện trong bàn thờ với các cánh cửa đóng lại, với tấm màn che. Đối với những người cầu nguyện, “giờ” thứ 3 và thứ 6 được đọc vào lúc này.

Khi đến gần bàn thờ, hay còn gọi là "cúng dường", nằm ở bên trái của ngai vàng, nơi đánh dấu căn phòng cổ xưa của ngôi đền, thầy tu lấy một trong năm prosphora để cắt bỏ phần sẽ trở thành "cừu non" (thân thể của Chúa Kitô) - giữa có một con dấu, được đánh dấu bằng tên Chúa Kitô (xem hình 4). Điều này đánh dấu việc lấy xác của Đấng Christ ra khỏi xác của Đức Trinh Nữ - sự ra đời của Đấng Vô Hình trong xác thịt. Và, khi nghĩ rằng Đấng đã hiến dâng chính mình Ngài làm của lễ cho toàn thế giới được sinh ra, tất yếu sẽ kết hợp ý nghĩ về chính của lễ và của lễ và nhìn: bánh, như chiên được hiến tế; trên con dao mà anh ta phải rút ra, cũng như trên con dao hy sinh, có hình dáng của một ngọn giáo, để tưởng nhớ đến ngọn giáo mà thân thể của Đấng Cứu Rỗi đã bị đâm trên thập tự giá. Giờ đây, anh ta đồng hành với hành động của mình, không qua những lời của Đấng Cứu Rỗi, cũng không phải với những lời của các nhân chứng đương thời với những gì đã xảy ra, anh ta không chuyển mình về quá khứ, vào thời điểm sự hy sinh này diễn ra - điều chưa xảy ra, trong phần cuối cùng của phụng vụ - và ông quay sang phần sắp tới này. từ xa với một ý nghĩ thâm nhập, mà ông đồng hành với tất cả các nghi thức thiêng liêng với những lời của tiên tri Isaiah, từ xa, từ bóng tối của nhiều thế kỷ, người đã nhìn thấy tương lai sự ra đời, hy sinh và cái chết một cách thần kỳ và được công bố điều đó một cách rõ ràng không thể hiểu nổi.

Giương ngọn giáo lên phía bên phải của con dấu, thầy tế lễ công bố những lời của tiên tri Ê-sai:
"Giống như một con cừu bị giết thịt"; (nghĩa là, "giống như một con cừu bị giết thịt");
Sau đó giơ ngọn giáo sang phía bên trái, anh ta nói:
"Và như một con cừu non vô tội, người cắt lông thẳng của nó bị câm, vì vậy nó không mở miệng"; (tức là, “giống như một con cừu non vô nhiễm, im lặng trước người cắt lông, nó im lặng”);
sau khi đặt ngọn giáo vào mặt trên của con dấu, anh ta nói:
"Với sự khiêm tốn, sự phán xét của anh ấy sẽ được thực hiện"; (nghĩa là, "với sự khiêm nhường chịu đựng sự phán xét của Ngài");
Khi cầm ngọn giáo vào phần dưới, anh ta nói những lời của vị tiên tri, người đã nghĩ về nguồn gốc của Chiên Con bị kết án:
“Và ai là thế hệ của anh ấy để thú nhận?”; (tức là “ai biết nguồn gốc của Ngài?”).
Và anh ta dùng giáo nâng phần đã cắt ra giữa bánh mì và nói:
“Như thể bụng nó được nâng lên khỏi đất; (nghĩa là, "làm thế nào sự sống của Ngài sẽ được lấy khỏi trái đất");
rồi đặt chiếc bánh có niêm phong xuống, và lấy phần bánh ra (giống hình con chiên bị hiến tế), thầy tế lễ cắt nó theo chiều ngang, như một dấu hiệu của sự chết của Ngài trên thập tự giá, trên đó là một dấu hiệu của sự hy sinh. , theo đó bánh sẽ được chia ra, nói rằng:

“Chiên Con của Đức Chúa Trời đang bị ăn thịt, hãy cất tội lỗi của thế gian, vì sự sống của thế gian và sự cứu rỗi.” (nghĩa là, “Chiên Con của Đức Chúa Trời được dâng làm vật tế lễ, vì chính Ngài đã gánh lấy tội lỗi của thế gian, vì sự sống và sự cứu rỗi của thế giới”).

Và, xoay con dấu lên phía trên, anh ta đặt nó lên tấm biển và đặt ngọn giáo vào phía bên phải của mình, nhớ lại, cùng với việc tàn sát nạn nhân, việc đâm thủng xương sườn của Đấng Cứu Thế, được thực hiện bởi ngọn giáo của chiến binh đứng ở thập tự giá. , Và nói:

"Một trong những chiến binh có bản sao xương sườn của Ngài bị đục lỗ, và abie chảy ra máu và nước; và ai đã thấy lời chứng, và thực sự là lời chứng của mình." (Tức là, “Một trong những người lính lấy giáo đâm vào sườn Ngài, máu và nước chảy ra ngay lập tức; ai nhìn thấy nó đã làm chứng về điều này, và thực sự có lời chứng của mình”).

Và những lời này cũng như một dấu hiệu để phó tế rót rượu và nước vào chén thánh. Cho đến lúc đó, thầy phó tế vẫn cung kính nhìn mọi việc linh mục làm, giờ đang nhắc nhở anh ta về việc bắt đầu nghi lễ thánh, giờ đây tự nhủ: “Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa!” Trong mỗi hành động của mình, cầu xin linh mục ban phước, anh ta đổ một gáo rượu và một ít nước vào cốc, kết nối chúng lại với nhau.

Và để thực hiện nghi thức của giáo hội hàng đầu và các thánh đồ của các Cơ đốc nhân đầu tiên, những người luôn nhớ, khi nghĩ về Đấng Christ, về tất cả những người gần gũi với trái tim Ngài hơn bởi việc thực hiện các điều răn của Ngài và sự thánh khiết trong cuộc sống của họ, thầy tế lễ tiến đến các tầng sinh vật khác, để lấy ra các hạt từ chúng trong sự tưởng nhớ của họ, đặt trên cùng một đĩa gần cùng một bánh thánh, là bánh hình thành chính Chúa, vì chính họ đang cháy với ước muốn được ở khắp mọi nơi với Chúa của họ. .

Khi cầm lấy quả cầu thứ hai trong tay, anh ta lấy ra một hạt từ nó để tưởng nhớ đến Theotokos Chí Thánh và đặt nó vào bên phải của bánh thánh (bên trái, như được nhìn từ vị tư tế), nói từ thánh vịnh của Đa-vít:

“Nữ hoàng xuất hiện bên tay phải Ngài, trong trang phục áo choàng mạ vàng, được trang trí đẹp mắt.” (Tức là, "Nữ hoàng đã trở thành bên phải của bạn, được trang điểm và mặc quần áo mạ vàng").

Sau đó, anh ta lấy vòi rồng thứ ba, để tưởng nhớ các vị thánh, và với cùng một ngọn giáo lấy ra chín hạt từ nó thành ba hàng và đặt chúng theo thứ tự trên paten, bên trái của con cừu, ba hạt trong mỗi: hạt thứ nhất nhân danh Giăng Báp-tít, hạt thứ hai nhân danh các tiên tri, hạt thứ ba - nhân danh các sứ đồ, và hạt này hoàn thành hàng và thứ hạng đầu tiên của các thánh.

Sau đó, ông lấy ra hạt thứ tư nhân danh các tổ phụ thánh, hạt thứ năm - nhân danh các vị tử đạo, hạt thứ sáu - nhân danh những người cha và người mẹ đáng kính và mang ơn Chúa, và hạt này hoàn thành hàng thứ hai và cấp bậc của các vị thánh.

Sau đó, ông lấy ra hạt thứ bảy nhân danh các tác nhân kỳ quan không đại dương, hạt thứ tám nhân danh Bố già Joachim và Anna và vị thánh được tôn vinh vào ngày này, hạt thứ chín nhân danh John Chrysostom hoặc Basil Đại đế, tùy thuộc vào đó. trong số họ cử hành phụng vụ ngày hôm đó, và hoàn thành với hàng thứ ba và cấp bậc các thánh. Và Đấng Christ xuất hiện giữa những người thân cận nhất của Ngài, trong các thánh mà Ngài ngự được nhìn thấy rõ ràng giữa các thánh của Ngài - Đức Chúa Trời ở giữa các vị thần, Con người ở giữa loài người.

Và, cầm lấy quả châu thứ tư trong tay để tưởng nhớ tất cả những người còn sống, linh mục lấy nó ra và đặt các hạt lên đĩa thánh nhân danh Thượng hội đồng và các tộc trưởng, nhân danh các nhà cai trị, nhân danh tất cả Chính thống giáo sống ở khắp mọi nơi, và cuối cùng, nhân danh mỗi người trong số họ tên, người muốn nhớ, hoặc về người mà họ yêu cầu anh ta nhớ.

Sau đó, linh mục lấy quả cầu thứ năm, lấy ra các hạt từ nó để tưởng nhớ tất cả những người đã chết, đồng thời cầu xin sự tha thứ của tội lỗi của họ, bắt đầu từ các tộc trưởng, các vị vua, những người sáng lập đền thờ, giám mục đã phong chức cho anh ta, nếu anh ta đã ở trong số những người đã khuất, và tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo, nhân danh tất cả những người mà anh ta được hỏi về, hoặc người mà bản thân anh ta muốn tưởng nhớ. Cuối cùng, anh ta cũng cầu xin sự tha thứ cho bản thân trong mọi việc và cũng lấy ra một hạt cho chính mình, và đặt tất cả chúng trên một tấm bánh gần cùng một tấm bánh thánh ở dưới cùng của nó.

Vì vậy, xung quanh bánh này, Chiên Con này, đại diện cho chính Chúa Giê-su Christ, toàn thể hội thánh của Ngài được quy tụ, cả hai đều khải hoàn trên trời và chiến binh ở đây. Con Người xuất hiện giữa dân chúng vì Ngài đã nhập thể và trở thành Người.

Và, lùi lại một chút khỏi bàn thờ, vị linh mục thờ lạy, như thể ông đang thờ lạy chính sự nhập thể của Chúa Kitô, và chào đón sự xuất hiện của Bánh Thiên đàng trên đất dưới dạng bánh nằm trên tấm bia, và xông hương chào Ngài, lần đầu tiên ban phước cho chiếc lư và đọc một lời cầu nguyện trên đó:

“Chúng tôi mang chiếc lư hương đến cho Ngài, Chúa Giê-su Christ, Đức Chúa Trời của chúng tôi, trong mùi hôi thối của hương thơm của sự tiếp đón thuộc linh, nhím trong bàn thờ trên trời nhất của Ngài, xin ban cho chúng tôi ân điển của Đức Thánh Linh Chí Cao của Ngài.” (Tức là, “Chúng tôi mang một chiếc lư hương đến cho Ngài, Đấng Christ, Đức Chúa Trời của chúng tôi, được bao quanh bởi hương thơm thiêng liêng, mà bạn chấp nhận trên bàn thờ trên trời của Ngài và gửi xuống cho chúng tôi ân điển của Chúa Thánh Thần của Ngài.”)

Phó tế nói: "Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa."
Và toàn bộ suy nghĩ của vị linh mục được chuyển tải vào thời điểm Chúa giáng sinh diễn ra, đưa quá khứ trở lại hiện tại, và nhìn bàn thờ này như đang ở một hang động bí ẩn (tức là hang động), nơi mà lúc đó bầu trời là chuyển sang trái đất: bầu trời trở thành một hang động, và cảnh Chúa giáng sinh - bầu trời. Đã khoanh tròn một dấu hoa thị (hai vòng cung màu vàng với một ngôi sao ở trên cùng), kèm theo các từ:

"Và khi một ngôi sao đến, một trăm trên cao, nơi có một Hài nhi"; (tức là, “Và đã đến, có một ngôi sao phía trên, nơi Người hầu ở đó”), đặt nó trên tấm bia, nhìn nó, như một ngôi sao chiếu trên Trẻ sơ sinh; trên bánh thánh, được tách ra để hiến tế - như trên một Em bé sơ sinh; trên đĩa - như trên máng cỏ nơi Hài nhi nằm; trên các tấm phủ - như trên tấm vải lanh đã bao phủ Trẻ sơ sinh.

Và, sau khi vòng qua tấm màn đầu tiên, anh ta dùng đĩa che bánh thánh bằng đĩa và đọc một bài thánh vịnh:

"Chúa trị vì, mặc áo lộng lẫy (vẻ đẹp)"... và vân vân: Thi thiên 92, 1-6, trong đó ca cao kỳ diệu của Chúa.

Và, sau khi vòng qua bức màn thứ hai, anh ta che chiếc cốc thánh bằng nó và nói:
“Hỡi Đấng Christ, các tầng trời được che phủ bởi đức hạnh của Ngài, và mặt đất đầy sự ngợi khen Ngài”.

Và sau đó, lấy một cái bọc lớn (quần áo), gọi là không khí thánh, ông ấy phủ nó lên cả đĩa và chén cùng nhau, kêu cầu Đức Chúa Trời, hãy để Ngài che chúng ta bằng sự che chở của đôi cánh của Ngài.

Và, lùi lại một chút khỏi bàn thờ, cả tư tế và phó tế đều thờ lạy bánh thánh đã dâng, khi các mục đồng và các vị vua thờ lạy Hài nhi mới sinh, và linh mục xông hương, như nó vốn có, trước cửa hang, tượng trưng cho , hoặc miêu tả bằng chiếc lư hương này có mùi thơm của trầm hương và nấm hương, những thứ được các nhà thông thái mang theo cùng với vàng.

Phó tế, như trước đây, chăm chú đồng trình bày với linh mục, bây giờ tuyên bố trong mỗi hành động, "Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa," bây giờ nhắc nhở anh ta về sự bắt đầu của chính hành động. Cuối cùng, anh ta lấy chiếc lư hương khỏi tay và nhắc nhở anh ta về lời cầu nguyện cần được dâng lên Chúa về những món quà được chuẩn bị cho Ngài:

“Đối với những món quà trung thực (tức là đáng kính, được tôn kính) dâng lên Chúa, chúng ta hãy cầu nguyện!”

Và linh mục bắt đầu cầu nguyện.
Mặc dù những món quà này chỉ được chuẩn bị cho chính lễ vật, nhưng vì từ nay chúng không còn được dùng vào việc gì khác nữa, nên vị linh mục tự đọc một mình một lời cầu nguyện báo trước việc nhận những món quà này được dâng cho lễ sắp tới ( được đưa ra bằng tiếng Nga):

“Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng đã gửi bánh từ trời đến làm thức ăn cho toàn thế giới, Chúa của chúng ta và Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu Christ, Đấng Cứu Rỗi, Đấng Cứu Chuộc và Đấng Nhân Lành, Đấng ban phước và thánh hoá chúng ta, hãy tự ban phước cho lễ vật này, và chấp nhận nó trên bàn thờ trên trời nhất của Ngài, hãy nhớ lòng tốt và từ thiện như thế nào, những người đã cung cấp và những người họ đã cung cấp, và giữ cho chúng tôi không bị kết tội trong việc thực hiện thiêng liêng các bí ẩn thiêng liêng của bạn. Và lớn tiếng kết thúc: “Như thánh và được tôn vinh là danh cao quý và cao cả của anh em, Cha, và Con, và Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi, amen.” (Tức là, “Bởi vì danh cao cả và uy nghi của Ngài, Cha và Con và Thánh Thần, ở trong sự thánh khiết và vinh quang, bây giờ và luôn luôn và mãi mãi và mãi mãi. Quả thật là như vậy.”)

Và anh ta tạo ra, theo lời cầu nguyện, giải phóng (tức là phần cuối) của proskomidia. Vị phó tế chấm dứt lời đề nghị và sau đó, hình chữ thập, bữa ăn thánh (ngai vàng) và suy nghĩ về sự ra đời trên đất của Ngài, Đấng đã sinh ra trước mọi thời đại, luôn hiện diện ở mọi nơi và mọi nơi, tự mình nói (được đưa ra bằng tiếng Nga):

“Chúa là Đấng Christ, lấp đầy mọi sự, vô hạn, / đã / trong ngôi mộ của thân thể, và trong địa ngục, giống như Đức Chúa Trời, với linh hồn, và trong địa đàng với kẻ trộm, và trên ngôi được trị vì bởi Đức Chúa Cha và Thánh Linh”.

Sau đó, thầy phó tế rời bàn thờ với lư hương để cả nhà thờ tỏa hương thơm và chào mọi người đã tề tựu trong bữa ăn thánh tình yêu. Hương này luôn được thực hiện khi bắt đầu nghi lễ, giống như trong cuộc sống gia đình của tất cả các dân tộc phương Đông cổ đại, hương khói và hương được dâng lên cho mọi vị khách khi vào cửa. Phong tục này hoàn toàn truyền sang bữa tiệc trên trời này - đến Bữa Tiệc Ly, mang tên Phụng vụ, trong đó việc phụng sự Đức Chúa Trời được kết hợp một cách kỳ diệu với sự đối xử thân thiện dành cho tất cả mọi người, mà chính Đấng Cứu Rỗi đã nêu gương, phục vụ mọi người. và rửa chân cho anh ấy.

Tăng và cúi chào mọi người một cách bình đẳng, cả người giàu và người nghèo, phó tế, với tư cách là tôi tớ của Đức Chúa Trời, chào đón tất cả họ, với tư cách là những vị khách quý nhất của Mình Thánh trên trời, đồng thời cúi đầu và thờ lạy các hình ảnh của các thánh. , vì họ cũng là những vị khách đã đến tham dự Bữa Tiệc Ly: trong Đức Kitô, tất cả mọi người đều sống động và không thể tách rời. Sau khi chuẩn bị, làm đầy hương thơm trong đền thờ, sau đó trở lại bàn thờ và nhúng lại lần nữa, phó tế đưa lư hương cho người hầu, đến gần vị tư tế, và cả hai cùng đứng trước ngai thánh.

Đứng trước bàn thờ, linh mục và phó tế cúi đầu ba lần và khi chuẩn bị bắt đầu phụng vụ, hãy cầu khẩn Chúa Thánh Thần, vì tất cả việc phục vụ của họ phải thuộc linh. Sứ đồ Phao-lô nói: “Chúng tôi không biết phải cầu nguyện điều gì, nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta bằng những lời than van không thể diễn tả được” (Rô-ma 8:26). Cầu xin Chúa Thánh Thần ngự trong họ và sau khi an cư, tẩy rửa họ để phục vụ, vị linh mục hai lần thốt lên bài hát mà các thiên thần chào mừng sự ra đời của Chúa Giê Su Ky Tô:

“Tôn vinh Đức Chúa Trời trong sự cao cả nhất và hoà bình trên trái đất, thiện chí đối với loài người”.

Sau bài hát này, bức màn nhà thờ được kéo lại, chỉ mở ra khi cần nâng cao suy nghĩ của những người đang cầu nguyện lên những vật cao hơn, "cao hơn". Ở đây, việc mở cửa thiên đàng báo hiệu, theo bài hát của các thiên thần, rằng sự giáng sinh của Chúa Kitô không được tiết lộ cho tất cả mọi người, mà chỉ có các thiên thần trên trời, Mary và Joseph, những người thông thái đến thờ phượng, biết về điều đó. , và các nhà tiên tri đã nhìn thấy nó từ xa.

Linh mục và phó tế tự nhủ:
“Lạy Chúa, xin mở miệng tôi, và miệng tôi sẽ rao truyền lời ngợi khen của Chúa”(nghĩa là “Lạy Chúa, xin mở miệng con, và miệng con sẽ ngợi khen Ngài”), sau đó linh mục hôn phúc âm, phó tế hôn bàn thờ thánh và cúi đầu nhớ lại sự khởi đầu của phụng vụ theo cách này: giơ ba ngón tay lên hoặc phát âm:

“Đã đến lúc tạo ra Chúa, chúa phù hộ ,
để đáp lại lời linh mục ban phước cho anh ta:
"Chúc tụng Thiên Chúa của chúng ta, luôn luôn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi và mãi mãi".

Phó tế, suy nghĩ về chức vụ trước mắt, trong đó anh ta phải trở nên giống như một chuyến bay của thiên thần - từ ngai vàng đến mọi người và từ mọi người đến ngai vàng, tập hợp mọi người thành một linh hồn, và có thể nói là thánh. sức mạnh kích thích, và cảm thấy sự không xứng đáng của mình đối với một dịch vụ như vậy - khiêm tốn cầu nguyện với linh mục:

"Cầu nguyện cho tôi, Vladyka!"
Vị linh mục trả lời:
"Cầu xin Chúa sửa chữa các bước của bạn!"(tức là, "Cầu xin Chúa hướng dẫn các bước của bạn").

Chấp sự hỏi lại:
"Hãy nhớ tôi, chúa tể thánh thiện!"
Và vị linh mục trả lời:
"Cầu xin Chúa là Đức Chúa Trời nhớ đến bạn trong vương quốc của Ngài, luôn luôn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi và mãi mãi".

“Lạy Chúa, xin mở miệng tôi, và miệng tôi sẽ rao truyền lời ngợi khen của Chúa,” sau đó, ông lớn tiếng kêu gọi vị tư tế:

"Ban phước, chủ nhân!"

Vị linh mục tuyên bố từ sâu trong bàn thờ:
“Chúc tụng vương quốc của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi”
(diễm phúc - đáng khen ngợi).

Khuôn mặt (tức là dàn hợp xướng) hát: “Amen” (tức là thực sự như vậy). Đây là phần bắt đầu của phần thứ hai của phụng vụ, phụng vụ của các hạng mục.

Sau khi thực hiện bài khấn, vị linh mục dang tay cầu nguyện với Chúa về việc ban Chúa Thánh Thần xuống trên hàng giáo phẩm; rằng Đức Thánh Linh “ngự xuống và ngự trong người ấy,” và Chúa sẽ mở miệng công bố sự ngợi khen của Ngài.

Tiếng hét của Linh mục và Phó tế

Phó tế, sau khi nhận được một phép lành từ linh mục, rời khỏi bàn thờ, đứng trên ambo và lớn tiếng nói: "Hãy chúc lành cho Thầy." Trước câu cảm thán của thầy phó tế, cha chủ tế tuyên xưng: “Chúc tụng vương quốc của Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, nay đây mai đó và muôn thuở muôn đời”.

Sau đó, phó tế tuyên bố kinh lớn.

Antiphons tượng hình và lễ hội

Sau kinh cầu lớn, “Thi thiên bằng hình ảnh của Đa-vít” được hát - câu thứ 102 “Chúc tụng Chúa đi, linh hồn tôi ...”, kinh cầu nhỏ được phát âm và sau đó câu thứ 145 “Ngợi khen Chúa, linh hồn tôi” được hát. tượng hình bởi vì chúng mô tả các phước lành của Đức Chúa Trời đối với nhân loại trong Cựu Ước.

Vào các Lễ thứ mười hai, những câu ca dao bằng hình ảnh không được hát, nhưng thay vào đó, những “câu Kinh thánh Tân ước” đặc biệt được hát, trong đó các phước lành cho loài người không được mô tả trong Cựu ước, mà trong Tân ước. Một điệp khúc được thêm vào mỗi câu của các bản antiphons lễ hội, tùy thuộc vào tính chất của ngày lễ: vào ngày Chúa giáng sinh, điệp khúc: “Xin cứu chúng tôi, Con Thiên Chúa, được sinh ra bởi Trinh nữ, hát cho Ty: Alleluia (ca ngợi Chúa. Vào ngày lễ của Theotokos, điệp khúc được hát: “Cứu chúng tôi, Con của Chúa hát T. Alleluia với lời cầu nguyện của Theotokos.

Bài thánh ca cho Con Trai Độc Sinh

Dù Phụng vụ nào, nghĩa là, với việc hát “những bài ca tượng hình” hay “những bài lễ hội”, họ luôn được kết hợp với việc hát bài thánh ca trang trọng sau đây, bài này nhắc lại ơn ích chính của Chúa đối với con người: việc sai đi xuống trần gian. Con trai duy nhất của Ngài (John III, 16), người được hóa thân từ Theotokos Chí Thánh và đánh bại cái chết bằng Cái chết của Ngài.

Con một và là Lời của Đức Chúa Trời, bất tử / và sẵn sàng cứu rỗi chúng ta vì lợi ích / được nhập thể từ Thánh Mẫu của Đức Chúa Trời và Đức Trinh Nữ Maria Hằng Hữu, / bất biến * / nhập thể, / bị đóng đinh, Đức Chúa Trời Christ, đang chiến đấu với cái chết bởi cái chết, / Một Chúa Ba Ngôi, / được tôn vinh bởi Chúa Cha và Chúa Thánh Thần, cứu chúng ta.

* / “Không thể thay đổi” có nghĩa là trong con người của Chúa Giê Su Ky Tô, không có vị thần nào được thêm vào (và thay đổi) vào nhân loại; cũng không phải nhân loại đã truyền vào thần tính.

Chỉ Con Độc Sinh và Lời của Đức Chúa Trời! Bạn, bất tử, và phó mặc cho sự cứu rỗi của chúng ta để được nhập thể từ Thánh Mẫu của Đức Chúa Trời và Đức Mẹ Hằng Trinh Nữ, đã trở thành một con người thực sự, không ngừng là Đức Chúa Trời, - Bạn, Chúa Giê-su Christ, đang bị đóng đinh và sửa chữa (nghiền nát) sự chết (nghĩa là ma quỷ) với Cái chết của Bạn, - Bạn, với tư cách là một trong những Ngôi vị của Ba Ngôi Chí Thánh, được tôn vinh cùng với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần - hãy cứu chúng tôi.

GOSPEL "BLESSES VÀ TROPARI ĐƯỢC BLESSED"

Nhưng đời sống tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính không chỉ bao gồm những cảm xúc và những thôi thúc vô hạn, mà còn phải được thể hiện qua những việc làm và việc làm tốt (Ma-thi-ơ VIII, 21). Vì vậy, Hội Thánh xin lưu ý đến những người cầu nguyện các mối phúc Phúc Âm.

Lối vào nhỏ với Phúc âm

Trong khi đọc hoặc hát các mối phúc Phúc Âm, các cánh cửa hoàng gia mở ra, linh mục đi từ St. Tin Mừng ngai vàng, đôi tay của anh phó tế và rời bàn thờ với phó tế. Lối ra này của hàng giáo phẩm với Phúc Âm được gọi là “lối vào nhỏ” và biểu thị sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi để rao giảng.

Hiện tại, lối ra này chỉ mang ý nghĩa tượng trưng, ​​nhưng trong thời kỳ đầu của đạo Thiên Chúa, nó là cần thiết. Trong nhà thờ nguyên thủy, Phúc Âm không được cất giữ trên bàn thờ trên ngai vàng như bây giờ, nhưng gần bàn thờ, trong một phòng bên, nơi được gọi là “nữ chấp sự” hoặc “người giữ bình”. Khi đến giờ đọc Tin Mừng, các giáo sĩ khiêng lên bàn thờ một cách trang trọng.

Khi đến gần cửa phía bắc, phó tế, với lời “Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa,” mời mọi người cầu nguyện với Chúa là Đấng đang đến với chúng ta. Vị linh mục bí mật đọc một lời cầu nguyện, với lời yêu cầu Chúa cho họ vào - lối vào của Các Thánh, sẽ ủy thác để gửi các Thiên thần đến một sự phục vụ xứng đáng cho Ngài, và do đó sắp xếp ở đây, như nó đã là, một buổi lễ trên trời. Đó là lý do tại sao tiếp tục ban phước cho lối vào, linh mục nói: "Phúc cho lối vào của Các Thánh của Ngài," và phó tế, cầm sách Tin Mừng, tuyên bố, "Sự khôn ngoan tha thứ."

Những người tin Chúa, khi nhìn vào Tin Mừng như chính Chúa Giêsu Kitô đang đi rao giảng, kêu lên: “Hãy đến, chúng tôi hãy thờ lạy và sấp mình xuống với Đức Kitô, Xin cứu chúng tôi. Con Thiên Chúa, đã sống lại từ cõi chết, (hoặc bởi lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa, hoặc trong sự kỳ diệu của các Thánh), hãy hát cho Ty nghe: alleluia.

Hát Troparion và kontakion

Với tiếng hát: “Hãy đến, chúng ta hãy tôn thờ…” tiếng hát của quân đội và kontakion hàng ngày dành cho. những hình ảnh kỷ niệm cho ngày này và những thánh đồ, những người thực hiện các lệnh truyền của Đấng Christ, tự nhận được phước hạnh trên thiên đàng và làm gương cho những người khác.

Bước vào bàn thờ, vị linh mục trong lời cầu nguyện bí mật cầu xin “Cha Thiên Thượng”, được hát bởi Cherubim và Seraphim, chấp nhận từ chúng ta, bài thánh ca ba lần khiêm nhường và bất xứng, để tha thứ những tội lỗi tự nguyện và không tự nguyện, để thánh hóa chúng ta và ban cho chúng ta sức mạnh để phụng sự Ngài cách cách công chính và cách vô nhiễm cho đến cuối đời ”.

Phần cuối của lời cầu nguyện này: “Vì Chúa thánh thiện, Thiên Chúa của chúng tôi, và cho Ngài, chúng tôi gửi vinh quang, cho Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi,” linh mục lớn tiếng tuyên bố. Phó tế, đứng trước biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, tuyên bố: "Lạy Chúa, xin cứu những người ngoan đạo và hãy nghe chúng tôi." Sau đó, đứng ở giữa các Cánh cửa Hoàng gia, đối diện với mọi người, anh ta tuyên bố: “Mãi mãi và mãi mãi”, nghĩa là, anh ta kết thúc câu cảm thán của vị linh mục và đồng thời chỉ vào mọi người bằng một dấu hiệu.

Sau đó các tín đồ hát "The Trisagion" - "Thần thánh". Vào một số ngày lễ, Thánh ca Trisagion được thay thế bằng những bài khác. Ví dụ, vào Lễ Phục Sinh, Ngày Chúa Ba Ngôi, Lễ Chúa Giáng Sinh, Lễ Hiển Linh, vào Thứ Bảy Lazarus và Vĩ đại, nó được hát:

“Hỡi những người đã chịu phép báp têm trong Đấng Christ, hãy mặc lấy Đấng Christ, hallelujah.”

Những người đã chịu phép báp têm nhân danh Đấng Christ ở trong Đấng Christ và được mặc lấy ân điển của Đấng Christ. Alleluia.

Lời cầu nguyện "Lạy Chúa" bây giờ nên khơi dậy cảm xúc ăn năn về tội lỗi của một người và hướng về Chúa thương xót.

Vào cuối Thánh Ca Trisagion, có một bài đọc của sứ đồ; "Prokeimenon"được đọc bởi tác giả thánh vịnh và được hát 2 lần rưỡi bởi các ca sĩ hợp xướng.

Trong khi đọc Tông huấn, thầy phó tế xông hương, nghĩa là ơn Chúa Thánh Thần.

Sau khi đọc Sứ đồ, “Alleluia” được hát (ba lần) và phúc âm được đọc. Trước và sau bài Tin Mừng, “Glory to Thee, Lord, Glory to Thee” được hát như một dấu hiệu tạ ơn Chúa, Đấng đã ban cho chúng ta sự dạy dỗ về Tin Mừng. Cả Thư Các Sứ Đồ và Phúc Âm đều được đọc để làm sáng tỏ đức tin và đạo đức Cơ đốc.

Sau phúc âm cầu nguyện thô tục. Sau đó làm theo kinh cầu ba cho người chết, kinh cầu cho người chết và cuối cùng, một kinh cầu mệnh lệnh cho những người thuộc nhóm phải rời khỏi đền thờ.

Trong kinh lễ dành cho người phục vụ, phó tế thay mặt cho mọi người cầu nguyện rằng Chúa sẽ soi sáng cho những người phục vụ bằng lời lẽ thật của Phúc Âm, tôn vinh họ bằng Phép Rửa Thánh và gia nhập họ vào Nhà thờ Thánh.

Đồng thời với phó tế, linh mục đọc một lời cầu nguyện, trong đó ông cầu xin rằng Chúa “ở trên cao” và chú ý đến những người khiêm tốn, sẽ coi thường các tôi tớ của Ngài là những người phục vụ, sẽ xác nhận cho họ “những bồn tắm của sự phục sinh”, nghĩa là, Phép Rửa Thánh, quần áo của sự liêm khiết và sẽ hợp nhất Giáo hội Thánh. Sau đó, như thể tiếp tục suy nghĩ của lời cầu nguyện này, vị linh mục nói một câu cảm thán:

“Đúng vậy, và những điều này cùng với chúng tôi tôn vinh Danh cao quý nhất và vĩ đại nhất của Ngài, Cha và Con, và Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi.”

Để những người đó (tức là những người thuộc nhóm) cùng với chúng ta tôn vinh, lạy Chúa, Danh trong sạch và cao cả nhất của Ngài - Cha và Con, và Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi.

Không nghi ngờ gì nữa, lời cầu nguyện cho những người thuộc giới mộ điệu cũng áp dụng cho những người đã được rửa tội, bởi vì chúng ta, những người đã được rửa tội rất thường phạm tội mà không ăn năn, chúng ta không biết rõ ràng về đức tin Chính thống của mình và có mặt trong nhà thờ mà không có sự tôn kính thích hợp. Hiện tại, cũng có thể có những người thực sự, tức là những người đang chuẩn bị cho Phép Rửa Thánh từ những người ngoại quốc.

Litany cho sự khởi hành của Catechumens

Khi kết thúc lời cầu nguyện cho người thuộc nhóm, phó tế tuyên bố lời cầu nguyện: thoát khỏi thông báo; Các lễ kỷ niệm của những người thuộc phạm trù, hãy đi ra, nhưng không có ai trong những người thuộc phạm trù, những thiên thần của đức tin, ngày càng nhiều hơn, chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa trong sự bình an. Với những lời này, Phụng vụ của người thuộc loại kết thúc.

Lược đồ hoặc thứ tự của Phụng vụ các hạng mục

Phụng vụ của người thuộc loại gồm các phần sau:

1. Những câu cảm thán ban đầu của phó tế và linh mục.

2. Kinh cầu lớn.

3. Thi thiên thứ nhất bằng hình ảnh “Chúc tụng Chúa đi, linh hồn tôi” (102) hoặc là khúc tráng ca đầu tiên.

4. Cây cầu nhỏ.

5. Thi thiên bằng tranh ảnh thứ hai (145) - “Hỡi linh hồn tôi, hãy ngợi khen Chúa” hay còn gọi là khúc tráng ca thứ hai.

6. Hát bài thánh ca “Chỉ Con Độc Sinh và Lời Chúa”.

7. Cây cầu nhỏ.

8. Việc ca hát các mối phúc Phúc Âm và vùng nhiệt đới được “ban phước” (khúc ca thứ ba).

9. Lối vào nhỏ với Tin Mừng.

10. Hát "Hãy đến để chúng tôi thờ phượng."

11. Hát the troparion và kontakion.

12. Câu cảm thán của thầy phó tế: “Lạy Chúa, xin cứu những người ngoan đạo”.

13. Tiếng hát của Trisagion.

14. Hát "prokimen".

15. Đọc Tông đồ.

16. Đọc Tin Mừng.

17. Một cây cầu đặc biệt.

18. Kinh cầu cho người chết.

19. Litany for the catechumens.

20. Kinh cầu với mệnh lệnh cho các chuyên gia phải rời khỏi đền thờ.

Phần thứ ba của Phụng vụ được gọi là Phụng vụ của các tín hữu, bởi vì trong thời cổ đại, chỉ có các tín hữu, tức là những người đã cải đạo theo Chúa Kitô và đã được rửa tội, mới có thể hiện diện trong lễ cử hành.

Tại Phụng vụ Tín hữu, các hành động thiêng liêng quan trọng nhất được thực hiện, việc chuẩn bị cho đó không chỉ là hai phần đầu tiên của Phụng vụ, mà còn là tất cả các nghi lễ khác của nhà thờ. Thứ nhất, ơn huyền nhiệm, bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, việc biến hình hoặc biến hóa bánh và rượu thành Mình và Máu thật của Đấng Cứu Rỗi, và thứ hai, sự hiệp thông của các tín hữu trong Mình và Máu Chúa, dẫn đến kết hiệp với Đấng Cứu Rỗi, theo lời Ngài: thịt và uống Máu Ta ở trong Ta và Ta ở trong Người ”. (John VI, 56 tuổi).

Dần dần và liên tục, trong một loạt các hành động quan trọng và lời cầu nguyện có ý nghĩa sâu sắc, ý nghĩa và ý nghĩa của hai thời điểm phụng vụ này được tiết lộ.

Great Litany rút gọn.

Khi phần Phụng vụ kết thúc, phó tế phát âm một từ viết tắt. kinh cầu lớn. Vị linh mục bí mật đọc một lời cầu nguyện, với lời cầu xin Chúa tẩy rửa những người cầu nguyện khỏi sự ô uế thuộc linh, để sau khi nhận được thành công của một cuộc sống tốt đẹp và sự hiểu biết thiêng liêng, họ đứng trước Ngôi một cách đàng hoàng, không mặc cảm và lên án, và để tham dự các Mầu Nhiệm Thánh mà không bị lên án để nhận được Nước Thiên Đàng. Cuối lời cầu nguyện của mình, linh mục nói lớn.

Như thể chúng tôi luôn tuân giữ dưới quyền năng của Ngài, chúng tôi gửi vinh quang đến Ngài, Cha và Con và Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi,

Vì vậy, luôn được Chúa, Chúa, sự hướng dẫn (quyền năng) gìn giữ, chúng tôi gửi vinh quang đến Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần mọi lúc, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi.

Với câu cảm thán này, vị linh mục bày tỏ rằng chỉ dưới sự hướng dẫn, dưới sự điều khiển của Chúa Tối Thượng, chúng ta mới có thể cứu được con người thuộc linh của mình khỏi sự dữ và tội lỗi.

Sau đó, các Cửa Hoàng gia được mở ra để đưa chất chuẩn bị cho Thánh Thể qua chúng từ bàn thờ đến Ngai vàng. Việc chuyển chất chuẩn bị cho việc cử hành Tiệc Thánh từ bàn thờ lên ngai được gọi là “LỜI NHẬP LỚN” trái ngược với “Lối vào nhỏ”.

Nguồn gốc lịch sử của Lối vào Lớn tương ứng với nguồn gốc của Lối vào Nhỏ. Như đã nói nhiều lần, thời xa xưa, hai gian bên (apses) được bố trí gần bàn thờ. Trong một khu vực (được gọi là Deaconnik hoặc Vessel), các bình thánh, quần áo và sách, bao gồm cả sách Phúc âm, được lưu giữ. Phần khác (gọi là của Lễ) nhằm nhận các lễ vật (bánh, rượu, dầu và hương), từ đó phần cần thiết được tách ra để làm Bí tích Thánh Thể.

Khi việc đọc Tin Mừng đang đến gần, các phó tế đi đến Reservoir hoặc Diakonnik và mang Tin Mừng đến để đọc giữa Nhà thờ. Cũng vậy, trước khi truyền phép các Thánh Lễ, các phó tế từ Cung hiến đã mang các Lễ vật lên Ngôi cho người cử hành Phụng vụ. Như vậy, thời xa xưa, việc chuyển bánh rượu thực tế là cần thiết, vì ban thờ không đặt trong ban thờ như bây giờ, mà là một bộ phận độc lập của chùa.

Giờ đây, Great Entrance mang một ý nghĩa ngụ ngôn hơn, mô tả cuộc rước Chúa Giêsu Kitô để giải thoát Đau khổ.

Thánh ca Cherubic

Ý nghĩa bí ẩn sâu xa của Lối vào vĩ đại, tất cả những suy nghĩ và cảm xúc mà nó sẽ khơi dậy trong trái tim của những người cầu nguyện, được mô tả bằng lời cầu nguyện sau đây, được gọi là “Bài thánh ca Cherubic”.

Ngay cả cherubim bí mật hình thành, và để Thiên Chúa ban sự sống hát bài ca ba lần thánh, bây giờ chúng ta hãy gạt bỏ mọi quan tâm của thế gian sang một bên. Như thể chúng ta sẽ nâng cao vị vua của tất cả, chinmi vô hình là thiên thần dorinosima. Alleluia, alleluia, alleluia.

Chúng ta, những người miêu tả bí ẩn cherubim và hát bài ca ba ngôi thánh ban sự sống của Chúa Ba Ngôi, giờ đây đã gạt bỏ mọi quan tâm của thế gian để nâng cao vị Vua của tất cả mọi người, Đấng vô hình và trang trọng cùng với hàng ngũ thiên thần với tiếng hát "Alleluia" .

Mặc dù Bài thánh ca Cherubic thường được chia thành hai phần bởi Great Entrance, trên thực tế, nó đại diện cho một lời cầu nguyện được kết nối hài hòa, không thể tách rời đến mức không thể đặt một dấu chấm nào dọc theo toàn bộ chiều dài của nó.

Với bài hát này, Holy Church đã tạo ra một lời kêu gọi như vậy: “Chúng tôi, những người tại thời điểm chuyển giao các Quà tặng Thánh giống như cherubim một cách bí ẩn và cùng với họ hát“ Bài thánh ca Thrisagion ”cho Chúa Ba Ngôi, trong những khoảnh khắc này sẽ bỏ lại mọi lo lắng trần thế, mọi thứ trần tục, chăm sóc tội lỗi, để chúng ta được đổi mới, thanh tẩy tâm hồn mình, để chúng ta nuôi Vị Vua của sự vinh quang, Đấng mà các vật chủ Thiên thần vô hình nâng lên vào thời điểm hiện tại - (giống như thời cổ đại, các chiến binh đã nâng cao vị vua của họ trên những chiếc khiên) và hát thánh ca, và sau đó tôn kính chấp nhận, hiệp thông. "

Trong khi hát phần đầu tiên của Thánh Ca Cherubic bởi các ca sĩ, linh mục bí mật đọc một lời cầu nguyện, trong đó ông xin Chúa ban cho ông xứng đáng để cử hành Chúa Giêsu Thánh Thể. Lời cầu nguyện này bày tỏ ý tưởng rằng Chúa Giê Su Ky Tô đồng thời vừa là Đấng được hiến dâng, giống như Chiên Thánh, vừa là Đấng tạo ra của lễ, giống như Thầy tế lễ Thượng phẩm trên trời.

Sau khi đọc xong ba lần với hai bàn tay dang rộng theo chiều ngang (như một dấu hiệu của sự cầu nguyện mạnh mẽ hơn), lời cầu nguyện “Như Cherubim”, linh mục cùng với phó tế tiến lên bàn thờ. Ở đây, sau khi lắc các Quà tặng Thánh, linh mục đặt lên vai trái của phó tế “không khí” bao phủ đĩa và chén thánh, và trên đầu - đĩa đệm; chính anh ta cầm lấy Chén Thánh, và cả hai cùng nhau đi ra ngoài qua cánh cửa phía bắc, mang theo một giá nến.

Lối vào tuyệt vời(chuyển Quà đã chuẩn bị).

Dừng lại trên đống muối, đối diện với dân chúng, họ thành tâm tưởng nhớ vị Giám mục địa phương và tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo, “cầu xin Chúa là Đức Chúa Trời nhớ đến họ trong Vương quốc của Ngài.” Sau đó, linh mục và phó tế trở lại bàn thờ qua các Cửa Hoàng gia.

Các ca sĩ bắt đầu hát phần thứ hai Bài hát Cherubic:"Như một vị vua."

Khi bước vào bàn thờ, thầy tế lễ đặt chén thánh và đĩa thánh lên ngai vàng, gỡ bỏ các nắp đậy trên đĩa và bát, nhưng phủ chúng bằng một “không khí”, được xông hương đầu tiên. Sau đó, các Cánh cửa Hoàng gia được đóng lại và bức màn được kéo ra.

Trong suốt Lối vào lớn, các Cơ đốc nhân đứng cúi đầu, bày tỏ sự tôn trọng đối với Quà tặng mà họ chịu đựng và cầu xin Chúa nhớ đến họ trong Vương quốc của Ngài. Việc đặt đĩa và Chén Thánh trên ngai vàng và bao phủ chúng bằng không khí biểu thị việc chuyển thi thể của Chúa Giê-su để chôn cất, đó là lý do tại sao những lời cầu nguyện đó được đọc cùng lúc và được hát khi tấm vải liệm được đưa ra. Thứ Sáu Tuần Thánh (“Noble Joseph”, v.v.)

Kinh cầu nguyện đầu tiên
(sự chuẩn bị của những người cầu nguyện để được thánh hiến các Quà tặng)

Sau khi chuyển giao các Quà tặng Thánh, việc chuẩn bị của hàng giáo phẩm để được thánh hiến xứng đáng bởi quyền năng của Chúa Thánh Thần, và các tín hữu sẽ hiện diện xứng đáng trong buổi truyền phép này. Đầu tiên, một kinh cầu nguyện được đọc, trong đó, ngoài những lời cầu nguyện thông thường, một lời thỉnh cầu được thêm vào.

Đối với những Quà tặng Trung thực đã được dâng, chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa.

Đối với các Quà tặng Thánh được đặt trên Ngai vàng và được dâng lên, chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa.

Trong lần cầu nguyện đầu tiên, vị linh mục bí mật đọc một lời cầu nguyện, trong đó ông cầu xin Chúa cho ông xứng đáng để mang các Quà tặng Thánh, một của lễ thiêng liêng cho tội lỗi thiếu hiểu biết của chúng ta, và để truyền Thánh Linh của ân sủng trong chúng ta và trong những người này. những món quà được trình bày. Lời cầu nguyện kết thúc bằng câu cảm thán:

Bởi tiền thưởng của Con Một của Ngài, hãy ban phước cho Ngài với Ngài, với Thánh Linh thiêng liêng, tốt lành và sự sống nhất của Ngài, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi.

Nhờ ân điển của Con Độc Sinh của Ngài, Đấng mà Ngài được tôn vinh, với Đức Thánh Linh thánh khiết, tốt lành, ban sự sống nhất, mọi lúc.

Với những lời cảm thán này, Hội Thánh bày tỏ ý tưởng rằng có thể hy vọng nhận được ân sủng của Chúa Thánh Thần để thánh hóa các giáo sĩ cầu nguyện và những Quà tặng trung thực được trình bày bởi đức tính “quảng đại”, nghĩa là, lòng thương xót của Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta.

Sự thấm nhuần hòa bình và tình yêu của Phó tế

Sau một kinh cầu khẩn và một câu cảm thán, linh mục chỉ ra điều kiện cần thiết để nhận được ân sủng với những từ: “bình an cho mọi người”; những người hiện diện trả lời: “và theo tinh thần của anh em”, và phó tế tiếp tục: “Chúng ta hãy yêu thương nhau, nhưng với một tâm tình xưng tội ...” Điều này có nghĩa là những điều kiện cần thiết để hiệp thông với Mình và Máu Chúa Giêsu Kitô và vì lãnh nhận Chúa Thánh Thần là: bình an và yêu thương nhau.

Sau đó, các ca sĩ hát: "Cha và Con và Chúa Thánh Thần, Ba Ngôi Nhất Thể và Không Thể Phân Chia." Những từ này là sự tiếp nối của câu cảm thán của phó tế và được kết nối chặt chẽ với nó. Sau từ “Nhất trí thú nhận”, câu hỏi vô tình nảy sinh về ai mà chúng ta sẽ đồng lòng thú nhận. Trả lời: "Ba Ngôi, Bản thể và Không thể chia cắt."

Biểu tượng của niềm tin

Trước giờ phút tiếp theo - lời tuyên xưng Kinh Tin Kính, phó tế tuyên bố: “Cửa ra vào, hãy lấy sự khôn ngoan mà chăm chú”. Câu cảm thán: “Cửa ra vào” trong Giáo hội Cơ đốc thời cổ đại dùng để chỉ tiền thân của đền thờ, vì vậy họ đã cẩn thận quan sát các cửa ra vào, để vào thời điểm đó, một trong những người phục vụ hoặc sám hối, hoặc nói chung là từ những người đã làm. không có quyền hiện diện khi cử hành Tiệc Thánh, sẽ được rước lễ.

Và những từ “khôn ngoan” ám chỉ những người đứng trong đền thờ, để họ chặn cửa tâm hồn khỏi những ý nghĩ tội lỗi trần tục. Kinh Tin Kính được hát để làm chứng trước Thiên Chúa và Hội Thánh rằng tất cả những ai đứng trong đền thờ đều là tín hữu, có quyền hiện diện trong Phụng vụ và tiến hành Rước các Mầu nhiệm Thánh.

Trong khi hát Kinh Tin Kính, bức màn của các Cánh Cửa Hoàng Gia mở ra như một dấu hiệu rằng chỉ với điều kiện đức tin, thì Ngai Ân sủng mới có thể mở ra cho chúng ta, từ đó chúng ta lãnh nhận các Bí tích Thánh. Trong khi hát Kinh Tin Kính, linh mục lấy tấm che “không khí” và dùng nó lắc không khí lên trên các Quà tặng Thánh, tức là hạ thấp và nâng tấm che lên trên chúng. Hơi thở này biểu thị sự lu mờ của các Ân tứ bởi quyền năng và ân sủng của Chúa Thánh Thần. Sau đó, Giáo hội dẫn những người thờ phượng đến việc cầu nguyện chiêm ngắm chính Bí tích. Giờ phút quan trọng nhất của Phụng vụ bắt đầu - việc truyền phép các Thánh lễ.

Lời mời mới cho các Phó tế xứng đáng đứng vào vị trí

Một lần nữa thúc giục các tín hữu đứng trong nhà thờ với lòng tôn kính hoàn toàn, phó tế nói: “Chúng ta hãy trở nên tử tế, đứng vững với sự kính sợ, chú ý, mang của lễ thánh đến thế gian,” nghĩa là chúng ta sẽ đứng tốt, nghiêm trang, với sự tôn kính và chú ý, để chúng ta yên tâm dâng lễ thăng thiên.

Các tín đồ trả lời: “Sự nhân từ của thế gian, của lễ ngợi khen,” nghĩa là chúng ta sẽ mang của lễ thánh đó, sự hy sinh không đổ máu đó, là sự nhân từ của Chúa, là một món quà của lòng thương xót của Ngài, ban cho chúng ta, mọi người, như một dấu hiệu của sự hòa giải của Chúa với chúng ta, và từ phía chúng ta (mọi người) là một sự hy sinh đáng khen ngợi cho Chúa là Đức Chúa Trời vì tất cả những việc làm tốt của Ngài.

Sau khi lắng nghe sự sẵn sàng của các tín hữu để hướng về Chúa, linh mục chúc lành cho họ nhân danh Ba Ngôi Chí Thánh: “Ân điển của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và tình yêu (tình yêu) của Thiên Chúa và Chúa Cha, và sự hiệp thông (tức là sự hiệp thông) của Chúa Thánh Thần ở với tất cả các bạn ”. Những người tụng kinh, bày tỏ cùng cảm xúc với linh mục, trả lời: "Và với tinh thần của anh."

Vị linh mục tiếp tục: “Woe is our heart” (Chúng ta hãy hướng tâm hồn mình lên trên, lên trời, đến Chúa).

Những người tụng ca, thay mặt cho những người thờ phượng, trả lời: “Dâng lên Chúa,” nghĩa là chúng tôi thực sự nâng tâm hồn mình lên với Chúa và chuẩn bị cho Tiệc Thánh.

Khi đã chuẩn bị cho mình và các tín hữu một chỗ đứng xứng đáng trong khi cử hành Bí tích, linh mục tiến hành chính việc ấy. Theo gương Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã tạ ơn Thiên Chúa Cha trước khi bẻ bánh trong Bữa Tiệc Ly, linh mục mời gọi mọi tín hữu hãy tạ ơn Chúa bằng câu cảm thán: “Chúng con tạ ơn Chúa”.

Những người tụng ca bắt đầu hát “xứng đáng” và ăn ở ngay thẳng để cúi đầu trước Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, Ba Ngôi Nhất Thể và Không Thể Phân Chia.

Để thông báo cho những người không có mặt trong Đền thờ về việc sắp đến thời khắc quan trọng nhất của Phụng vụ, có tiếng Blagovest, được gọi là tiếng chuông “Xứng đáng”.

Cầu nguyện Thánh Thể

Vào lúc này, vị linh mục bí mật đọc một lời cầu nguyện tạ ơn (Thánh Thể), là một tổng thể không thể tách rời, ngay sau khi hát một lời cầu nguyện tôn vinh Mẹ Thiên Chúa (“Thật xứng đáng được ăn”) và được chia thành ba phần.

Trong phần đầu của Kinh nguyện Thánh Thể, tất cả các ơn lành của Thiên Chúa được bày tỏ cho con người từ khi họ được sáng tạo, được ghi nhớ, chẳng hạn: a) sự sáng tạo của thế giới và con người, và b) sự phục hồi của họ qua Chúa Giê-su Christ và các phước lành khác.

Như một quyền lợi đặc biệt, việc phục vụ Phụng vụ nói chung và việc cử hành nghi lễ nói riêng, mà Chúa đã cam kết chấp nhận, được chỉ ra, mặc dù thực tế là vào thời điểm đó các tổng lãnh thiên thần và hàng ngàn thiên thần đang đến với Ngài trên thiên đàng, ca hát và kêu lên, kêu gọi và nói bài ca chiến thắng: “Thánh thay, rất thánh, Chúa tể các Thánh, trời và đất đầy vinh quang của Ngài.”

Do đó, lời cảm thán của linh mục / "hát bài ca chiến thắng, kêu lên, kêu lên và nói" /, được nghe trước khi hát "Thánh, Thánh, Thánh, Chúa của các chủ lễ ..." trực tiếp tiếp giáp với Phần thứ nhất của Kinh nguyện Thánh Thể.

Những lời cuối cùng của lời cầu nguyện, trước lời cảm thán của linh mục, được đọc như sau:

Chúng tôi cảm ơn Ngài và vì sự phục vụ này, ngay cả từ bàn tay chấp nhận của chúng tôi, Ngài đã trị vì, hàng ngàn Tổng lãnh thiên thần và hàng ngàn Thiên thần, Cherubim và Seraphim, sáu cánh, nhiều mắt, lông vũ cao chót vót, hát một bài ca chiến thắng và khóc ra, kêu lên và nói: Thánh, Thánh; Rất thánh, Chúa tể các Chủ, trời và đất tràn ngập vinh quang của Ngài: Hosanna ở nơi cao nhất, phước thay kẻ đến nhân danh Chúa, Hosanna ở nơi cao nhất.

Chúng tôi cảm ơn Ngài vì sự phục vụ này, mà Ngài đã khiến tôi xứng đáng nhận được từ tay của chúng tôi, mặc dù Ngài sẽ có hàng ngàn Tổng lãnh thiên thần và một loạt các Thiên thần, Cherubim và Seraphim, sáu cánh và nhiều mắt, hoa lệ, có cánh, hát một bài hát chiến thắng, kêu lên, kêu gọi và nói: "Thánh là Chúa của các máy chủ (Thiên Chúa của các máy chủ), trời và đất đầy vinh quang của bạn", "Hosanna trên cao nhất! Phước cho kẻ nào nhân danh Chúa mà đến, là Đấng tối cao. ”

Trong khi các kliros đang hát “Holy, Holy…”, vị linh mục bắt đầu đọc phần thứ hai Kinh nguyện Thánh Thể, trong đó, sau khi ca ngợi tất cả các ngôi vị của Thiên Chúa Ba Ngôi, và riêng Con Thiên Chúa là Đấng Cứu Chuộc, người ta nhớ đến việc Chúa Giêsu Kitô đã thiết lập Bí tích Rước lễ như thế nào.

Việc thiết lập Bí tích Rước lễ trong kinh nguyện Thánh Thể được truyền đạt qua những lời sau đây: trong bàn tay thánh khiết và trong trắng và vô nhiễm của Ngài, ban cho các môn đệ và Tông đồ của Ngài, các dòng sông: “Hãy lấy, ăn. , đây là Mình Ta, đã bị bẻ ra cho các ngươi được tha tội ”;

giống và tách trong bữa ăn tối, động từ; “Hãy uống hết, đây là Máu Tân Ước của Ta, đổ ra cho các ngươi và cho nhiều người để được tha tội.” Do đó, hãy ghi nhớ điều răn cứu độ này, và tất cả những gì về chúng ta: thập tự giá, ngôi mộ, sự sống lại ba ngày, lên trời, ngồi bên hữu, người thứ hai và giống như sự sắp tới, - Của bạn từ Bạn mang đến cho Bạn * /, về tất cả và cho mọi thứ. Chúng tôi hát cho bạn nghe, chúng tôi chúc phúc cho bạn, chúng tôi cảm ơn bạn, Chúa ôi, và chúng tôi cầu nguyện với bạn, Chúa của chúng tôi… ”

* / Theo từ ngữ Hy Lạp: "Của bạn từ của bạn mang lại cho bạn về tất cả và cho tất cả mọi người ”- chúng có nghĩa là:“ Quà tặng của bạn: bánh và rượu - chúng tôi mang đến cho bạn, Chúa ơi, bởi vì tất cả các động cơ đặt ra trong lời cầu nguyện; dựa theo tất cả thứ tự được chỉ định (bởi Chúa Giê-xu Christ) (Lu-ca XXII / 19) và để biết ơn cho tất cả tánh hay làm phước.

Sự dâng hiến hoặc Truyền bá các Ân tứ Thánh

Trong khi những lời cuối cùng của Kinh nguyện Thánh Thể (Chúng tôi hát cho bạn ...) được hát bởi các ca đoàn trên đàn kliros, thì linh mục đọc phần thứ ba lời cầu nguyện này:

“Chúng tôi cũng cung cấp dịch vụ bằng lời nói * / này và không đổ máu, và chúng tôi cầu xin, và chúng tôi cầu nguyện, và xin thương xót chúng tôi ** /, gửi Chúa Thánh Thần xuống trên chúng tôi, và trên Quà tặng được ban tặng này.”

* / “Phục vụ bằng lời nói” được gọi là Bí tích Thánh Thể, trái ngược với việc “phục vụ tích cực” (qua lời cầu nguyện và hành động tốt), vì sự thay đổi của các Quà tặng Thánh là vượt quá sức người, nhưng được thực hiện bởi ơn Chúa Thánh Thần. và linh mục cầu nguyện, thốt ra những lời hoàn hảo.

** / Chúng ta làm cho mình trở nên “tốt đẹp”, đẹp lòng Đức Chúa Trời; chúng tôi cầu nguyện nhiệt thành.

Sau đó, linh mục nói ba lần một lời cầu nguyện với Chúa Thánh Thần (Lạy Chúa, là Chúa Thánh Thần của Chúa) và sau đó là những lời: “Và hãy làm bánh này, Mình Thánh Chúa Kitô của Ngài”. "Amen". "Và con nhím trong chén này, Máu quý giá của Đấng Christ của Ngài." "Amen". “Thay đổi bởi Chúa Thánh Thần của bạn. Amen, Amen

Vì vậy, kinh nguyện Thánh Thể được chia thành ba phần: tạ ơn, lịch sử và thỉnh cầu.

ĐÂY LÀ ĐỨC MẸ CHÍNH VÀ THÁNH CỦA CHÚA. VÀO LÚC NÀY MÌ VÀ RƯỢU VANG ĐƯỢC ĐƯA VÀO ĐÚNG CƠ THỂ VÀ MÁU THẬT CỦA NGƯỜI TIẾT KIỆM. CÁC CÔNG CHÚA VÀ TẤT CẢ HIỆN TẠI TRONG TEMPLE, TRONG ĐẠI DIỆN TRUYỀN CẢM HỨNG, DƯỚI TRÁI ĐẤT TRƯỚC CÁC QUÀ TẶNG CỦA THÁNH.

Bí tích Thánh Thể là của lễ tạ ơn Thiên Chúa dành cho những người sống và những người đã chết, và sau khi truyền phép các Thánh, linh mục tưởng nhớ những người đã làm nên hy tế này, và trên hết là các thánh, bởi vì nhân vị của các thánh và thông qua các vị thánh, Holy Church thực hiện ước muốn ấp ủ của mình - Vương quốc Thiên đàng.

Tôn vinh Mẹ Thiên Chúa

Nhưng từ một máy chủ hoặc một số (khá nhiều) tất cả các các thánh - Mẹ Thiên Chúa nổi bật; và do đó người ta nghe thấy câu cảm thán: “Công bằng về Đức Mẹ Theotokos Thánh nhất, Tinh khiết nhất, Phúc đức nhất, Vinh quang và Đức Mẹ Hằng trinh.”

Điều này được đáp lại bằng một bài ca ngợi ca tôn vinh Mẹ Thiên Chúa: “Đáng ăn ...” Vào ngày lễ thứ mười hai, thay vì “Xứng đáng”, Irmos 9 của bài hát Kinh điển được hát. Chiếc phích cũng nói về Theotokos Thần thánh nhất, và nó được gọi là "Đáng giá".

Tưởng niệm người sống và người chết (“và mọi người và mọi thứ”)

Giáo sĩ tiếp tục bí mật cầu nguyện: 1) cho tất cả những người đã chết và 2) cho những người còn sống - các giám mục, giám mục, phó tế và cho tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống "trong sạch và sống lương thiện"; cho các nhà chức trách được thành lập, và quân đội, cho Giám mục địa phương, mà các tín hữu trả lời: "Và tất cả mọi người và mọi thứ."

Được linh mục của hòa bình và nhất trí truyền lửa

Sau đó, linh mục cầu nguyện cho thành phố của chúng ta và những người sống trong đó. Nhớ đến Hội Thánh trên trời, là Đấng đồng lòng tôn vinh Đức Chúa Trời, Ngài soi dẫn sự nhất trí và hòa bình cũng trong Hội Thánh trần gian, tuyên bố: mãi mãi và mãi mãi. "

Cầu nguyện lần 2
(Chuẩn bị cho những người cầu nguyện để hiệp thông)

Sau đó, sau khi ban phước cho các tín đồ bằng những lời: “Và xin lòng thương xót của Đức Chúa Trời vĩ đại và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô ở cùng các bạn,” việc chuẩn bị cho các tín đồ để Rước lễ bắt đầu: kinh cầu khẩn thứ hai được đọc, đó là những lời thỉnh cầu. thêm: Để có những Ân Sủng được mang đến và thánh hiến, chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa ...

Như thể Đức Chúa Trời của chúng ta, nhà từ thiện, tôi chấp nhận (họ) trong bàn thờ thần thánh, và trên trời của tôi, trong mùi hôi thối của hương thơm thiêng liêng, sẽ ban cho chúng ta ân sủng thiêng liêng và món quà của Chúa Thánh Thần, chúng ta hãy cầu nguyện.

Chúng ta hãy cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời của chúng ta, yêu thương nhân loại, đã nhận chúng (các Quà tặng Thánh) trên thiên đàng thánh khiết của Ngài, đã dâng lên bàn thờ của Ngài một cách thiêng liêng, như một hương thơm thiêng liêng, như một của lễ đẹp lòng Ngài từ chúng ta, sẽ ban cho chúng ta ân điển thiêng liêng và món quà. của Chúa Thánh Thần.

Trong kinh cầu khẩn thứ hai, linh mục trong lời cầu nguyện bí mật xin Chúa ban cho chúng ta được dự phần vào Các Mầu Nhiệm Thánh, bữa ăn thiêng liêng và thiêng liêng này để được tha tội và thừa hưởng Nước Thiên Đàng.

Lời cầu nguyện của Chúa

Sau kinh lễ, sau câu nói của vị linh mục: “Và bảo đảm cho chúng tôi, Vladyka, với sự dũng cảm, không lên án, dám kêu cầu Ngài, Thiên Chúa trên trời là Cha, và nói,” tiếng hát Kinh Lạy Cha, “Lạy Cha của chúng con. , ”Theo sau.

Vào lúc này, thầy phó tế, đứng trước Cửa Hoàng gia, tự mình giương dây ngang lưng với một thanh kê để: 1) phục vụ linh mục trong khi Rước lễ mà không bị cản trở, không sợ bị rơi ra ngoài, và 2) Để bày tỏ ý kiến ​​của mình. sự tôn kính đối với các Quà tặng Thánh bằng cách bắt chước Seraphim, người bao quanh Ngôi của Đức Chúa Trời lấy cánh che mặt (Ê-sai 6: 2-3).

Sau đó, linh mục ban sự bình an cho các tín hữu, và khi họ, theo tiếng gọi của phó tế, cúi đầu, thầm cầu nguyện Chúa thánh hóa họ và làm cho họ xứng đáng tham dự các Mầu Nhiệm Thánh mà không bị lên án.

Sự thăng thiên của Quà tặng Thánh

Sau đó, vị linh mục, cung kính nâng Chiên Thánh lên trên tấm bia đỡ đầu, tuyên bố: "Rất Thánh." Ý nghĩa là Quà Thánh chỉ có thể được ban cho các vị thánh. Những người tin Chúa, nhận ra tội lỗi và sự bất xứng của mình trước mặt Đức Chúa Trời, hãy khiêm nhường đáp lại: “Một là Thánh, Một là Chúa, là Chúa Giê-xu Christ trong sự vinh hiển (đến sự vinh hiển) của Đức Chúa Trời Cha. Amen ”.

Sự hiệp thông của hàng giáo phẩm và "câu hiệp thông"

Sau đó, việc rước lễ của các giáo sĩ diễn ra, những người dự phần Mình và Máu riêng biệt, noi gương các Thánh Tông đồ và các Kitô hữu lãnh đạo. Trong khi các giáo sĩ Rước lễ, để gây dựng tinh thần cho các tín hữu, những lời cầu nguyện được hát lên, được gọi là "các câu hiệp thông."

Lần xuất hiện áp chót của các Ân Sủng và sự hiệp thông của giáo dân

Khi giáo sĩ Rước lễ, các Cửa Hoàng gia được mở để giáo dân rước lễ. Việc mở Cửa Hoàng gia đánh dấu việc mở ngôi mộ của Đấng Cứu Rỗi, và việc loại bỏ các Quà tặng Thánh đánh dấu sự xuất hiện của Chúa Giê-xu Christ sau khi phục sinh.

Sau câu nói của phó tế: “Hãy kính sợ Chúa và đức tin”, và hát câu “Phúc thay ai nhân danh Chúa mà đến”, “Lạy Chúa là Chúa đã hiện ra với chúng con”, linh mục đọc cầu nguyện trước khi rước lễ và kết hợp với giáo dân bằng Mình và Máu Chúa Cứu Thế.

Cầu nguyện trước khi rước lễ
Thánh John Chrysostom

Con tin, lạy Chúa, và con thú nhận rằng Ngài thực sự là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời hằng sống, đã đến thế gian để cứu những người tội lỗi, mà con là người đầu tiên. Tôi cũng tin rằng đây là CƠ THỂ thuần khiết nhất của BẠN và đây là MÁU quý giá nhất của BẠN.

Tôi cầu nguyện với Ngài: xin thương xót tôi và tha thứ cho những vi phạm của tôi, tự do và không tự nguyện, ngay cả trong lời nói, ngay cả trong hành động, ngay cả khi hiểu biết và thiếu hiểu biết, và khiến tôi dự phần một cách không đánh giá những Bí ẩn tinh khiết nhất của Ngài, để được xóa bỏ tội lỗi và vĩnh viễn. đời sống. Amen.

Bữa ăn tối bí mật của Ngài ngày này, Con Đức Chúa Trời, hãy nhận tôi làm người dự tiệc: chúng tôi sẽ không hát một bí mật cho kẻ thù của Ngài, và tôi sẽ không hôn Ngài, như Giuđa, nhưng giống như một tên trộm, tôi sẽ xưng Ngài: hãy nhớ tôi, Chúa, trong Vương quốc của ngươi. - Lạy Chúa, xin cho việc rước các Mầu nhiệm thánh của Ngài không phải để phán xét hay kết án, nhưng để chữa lành tâm hồn và thể xác. Amen.

Câu cảm thán "Xin cứu, hỡi Đức Chúa Trời, dân của Ngài" và
"Chúng tôi đã nhìn thấy ánh sáng thực sự"

Trong khi rước lễ, một câu nổi tiếng được hát: “Hãy nhận lấy thân thể Chúa Kitô, hãy nếm mùi Nguồn bất tử”. Sau khi Rước lễ, linh mục đặt các hạt được lấy ra (từ giếng khoan) vào Chén Thánh, làm cho họ say bằng Máu Thánh, có nghĩa là làm sạch họ khỏi tội lỗi qua sự đau khổ của Chúa Giê Su Ky Tô, và sau đó ban phước cho mọi người, và nói: " Đức Chúa Trời, dân sự của Ngài và ban phước cho cơ nghiệp của Ngài ”.

Các ca sĩ có trách nhiệm với mọi người:

Chúng tôi đã nhìn thấy ánh sáng thật, / nhờ nhận được Thánh Linh trên trời / chúng tôi đạt được đức tin chân chính, / chúng tôi thờ phượng Chúa Ba Ngôi không thể phân chia, / Mẹ đã cứu chúng tôi ở đó /.

Chúng ta, đã nhìn thấy ánh sáng thật và nhận được Thần Khí trên trời, đã tìm thấy đức tin chân chính, chúng ta thờ phượng Thiên Chúa Ba Ngôi Không Thể Phân Chia, vì Ngài đã cứu chúng ta.

Lần xuất hiện cuối cùng của Quà tặng Thánh và bài hát "Hãy để đôi môi của chúng ta được thỏa mãn"

Trong lúc này, thầy tế lễ bí mật đọc câu “Hỡi Đức Chúa Trời, lên trời, và khắp trái đất là vinh quang của Ngài”, cho thấy rằng việc chuyển các Quà tặng Thánh lên bàn thờ đánh dấu sự Thăng Thiên của Chúa.

Phó tế chuyển Diskos trên đầu đến bàn thờ, trong khi linh mục, bí mật thú nhận: "Phước cho Thiên Chúa của chúng ta", ban phước cho những người cầu nguyện với Holy Chén và nói lớn: "Luôn luôn, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi."

Nhìn thấy Đấng Cứu Rỗi lên trời, các Sứ đồ cúi đầu trước Ngài và ngợi khen Chúa. Các tín đồ đạo Đấng Ki-tô cũng làm như vậy, hát bài hát sau đây trong quá trình chuyển giao Quà tặng:

Xin cho môi chúng con được lấp đầy / Lạy Chúa, lời ngợi khen của Ngài, / như thể chúng con ca ngợi sự vinh hiển của Ngài, / như thể Ngài đã bảo đảm cho chúng con được dự phần / của các Bí ẩn Thánh, Thần thánh, Bất tử và Ban sự sống của Ngài: / Hãy giữ chúng con ở trong lòng Ngài, / tìm hiểu sự thật của bạn cả ngày. / Hallelujah, Alleluia, Alleluia /.

Lạy Chúa, xin cho môi chúng con đầy lời ngợi khen Ngài, để chúng con ca ngợi sự vinh hiển của Ngài vì Chúa đã khiến chúng con xứng đáng được dự phần vào các Mầu nhiệm Thánh, Thần thánh, bất tử và ban sự sống của Ngài. Hãy giữ cho chúng tôi xứng đáng với sự thánh khiết của Ngài / giúp chúng tôi giữ sự thánh khiết khi rước lễ / để chúng tôi có thể học hỏi sự công bình của Ngài suốt ngày / sống ngay thẳng, theo các điều răn của Ngài /, alleluia.

Lễ tạ ơn vì đã rước lễ

Khi các Quà Thánh được chuyển lên bàn thờ, phó tế chấm dứt, dùng hương đánh dấu đám mây sáng đã che giấu Chúa Kitô thăng thiên khỏi ánh nhìn của các môn đệ (Cv 1, 9).

Những suy nghĩ và cảm xúc biết ơn tương tự cũng được tuyên bố trong kinh cầu tiếp theo, có nội dung như sau: “Hãy tha thứ cho tôi vì đã nhận được (tức là trực tiếp - đã chấp nhận với sự tôn kính) những Bí ẩn Kinh khủng Thần thánh, Thánh khiết nhất, Bất tử, Thiên đàng và Sự sống của Đấng Christ, đáng cảm tạ Chúa ”,“ Cầu bầu, xin cứu, xin thương xót và cứu chúng tôi, hỡi Đức Chúa Trời, bởi Ân điển của Ngài. ”

Lời thỉnh cầu cuối cùng của kinh cầu: "Cả ngày là trọn vẹn, thánh thiện, bình an và không có tội lỗi, xin cho chính chúng ta, cho nhau, và cả cuộc đời chúng ta, chúng ta hãy phó thác cho Đấng Christ, Đức Chúa Trời của chúng ta."

Trong kinh cầu này, vị linh mục cuộn lại cột chống và, mô tả thập tự giá trên cột chống với Phúc Âm Thánh, nói: “Vì Chúa là sự nên thánh của chúng ta, và chúng ta gửi vinh quang cho Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi. ”

Nghi thức Thần linh kết thúc với việc chuyển các Thánh lễ lên bàn thờ và kinh cầu. Sau đó, vị linh mục, nói với các tín đồ, nói: “Chúng tôi sẽ ra ngoài trong hòa bình,” nghĩa là chúng tôi sẽ rời khỏi ngôi đền một cách thanh thản, trong hòa bình với mọi người. Người tin Chúa trả lời: “Nhân danh Chúa”, (tức là nhớ đến danh Chúa) “Lạy Chúa xin thương xót”.

Cầu nguyện vượt ra ngoài ambo

Sau đó, vị linh mục rời bàn thờ và đi xuống từ bục giảng đến nơi mọi người đang đứng, đọc một lời cầu nguyện gọi là “Zambonnaya”. Trong lời cầu nguyện ngoài ambo, một lần nữa vị linh mục cầu xin Đấng Tạo Hóa cứu dân Ngài và ban phước cho tài sản của Ngài, thánh hóa những ai yêu vẻ đẹp lộng lẫy (vẻ đẹp) của ngôi đền, ban hòa bình cho thế giới, nhà thờ, thầy tu, quân đội và tất cả mọi người.

Nội dung của Lời cầu nguyện ngoài ambo là tên viết tắt của tất cả các kinh được các tín hữu đọc trong Phụng vụ Thiên Chúa.

“Hãy là Danh Chúa” và Thi thiên 33

Vào cuối lời cầu nguyện ngoài ambo, các tín hữu cam kết làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời với những lời: “Danh Chúa được ban phước từ nay về sau cho đến đời đời,” và một Thi thiên tạ ơn (33 Thi thiên) cũng được đọc: “ Tôi sẽ chúc tụng Chúa mọi lúc mọi nơi ”.

(Đồng thời, “thuốc diệt côn trùng” hoặc tàn dư của tầng sinh vật mà từ đó Chiên Con được lấy ra đôi khi được phân phát cho những người có mặt, để những người không tiến hành Rước lễ sẽ nếm được các hạt còn sót lại từ Bữa ăn Thần bí) .

Phép lành cuối cùng của thầy tu

Sau Thi Thiên 33, vị linh mục chúc lành lần cuối cho dân chúng, ông nói: “Phước lành của Chúa ở trên anh chị em, bởi ân điển và tình yêu thương của Ngài đối với loài người, luôn luôn ngay bây giờ và mãi mãi và mãi mãi về sau”.

Cuối cùng, đối diện với dân chúng, vị linh mục ra lệnh sa thải, trong đó ông cầu xin Chúa rằng Ngài, với tư cách là người nhân hậu và nhân từ, với lời cầu bầu của Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài và tất cả các Thánh, hãy cứu và thương xót chúng ta. Lời cầu nguyện tôn kính thánh giá.

Lược đồ hoặc Trật tự của Phụng vụ Tín hữu

Phụng vụ Tín hữu bao gồm các phần sau:

1. Great Litany rút gọn.

2. Hát phần đầu tiên của “Thánh ca Cherubic” và đọc Lời cầu nguyện lớn của linh mục. ”

3. Lối vào tuyệt vời và chuyển giao các Quà tặng Thánh.

4. Hát phần thứ 2 của “Thánh ca Cherubic” và đặt các Bình Thánh trên ngai vàng.

5. Kinh cầu nguyện đầu tiên (về “những món quà trung thực được cung cấp”): sự chuẩn bị của những người cầu nguyện để được dâng hiến Những món quà.

6. Đề xuất phó tế hòa bình, tình yêu và sự thống nhất.

7. Hát Kinh Tin Kính. (“Cửa ra vào, cửa ra vào, chúng ta hãy chú ý trong sự khôn ngoan”).

8. Một lời mời mới đến những người đang cầu nguyện để có được vị trí xứng đáng, ("chúng ta hãy trở nên tốt ...")

9. Kinh nguyện Thánh Thể (Ba phần).

10. Sự dâng hiến của các Quà tặng Thánh (trong khi hát; “Chúng tôi sẽ hát cho bạn nghe…”)

11. Tôn vinh Mẹ Thiên Chúa (“Đáng ăn ...”)

12. Tưởng niệm người sống và người chết (và “mọi người và mọi thứ…”)

13. Đề xuất thầy tu hòa bình, tình yêu và sự thống nhất.

14. Kinh cầu nguyện thứ hai (trên các Darechs lương thiện được thánh hóa): chuẩn bị cho những người cầu nguyện cho sự hiệp thông.

15. Hát "Kinh Lạy Cha".

16. Dâng tặng những món quà của Thánh (“Holy to the Holy…”)

17. Hiệp thông của hàng giáo phẩm và câu "hiệp thông".

18. Sự hiện ra áp chót của các Ơn Thánh và Rước Lễ của giáo dân.

19. Câu cảm thán “Đức Chúa Trời cứu dân Ngài” và “Chúng tôi đã thấy Ánh sáng Thật”.

20. Lần xuất hiện cuối cùng của Quà Thánh và "Hãy để miệng chúng tôi được lấp đầy."

21. Lễ Tạ Ơn Rước Lễ.

22. Cầu nguyện đằng sau ambo.

23. "Hãy là Danh Chúa" và thánh vịnh thứ 33.

24. Phép lành cuối cùng của linh mục.

Mỗi Cơ đốc nhân đều có con đường đến với Chúa của riêng mình. Quá khứ của Liên Xô đã khiến nhiều người quay lưng lại với đức tin. Tuy nhiên, sớm muộn gì một người cũng mở ra linh hồn của mình cho Chính thống giáo thực sự. Thật không may, đối với nhiều người, lý do chính để đến với đức tin là bất hạnh, đau buồn, bệnh tật. Trong những thời khắc khó khăn nhất của cuộc đời, chúng ta tìm thấy sự an ủi và mặc khải trong đền thờ. Đến với Orthodoxy, tâm hồn bị tổn thương mới tìm thấy sự bình yên. Nhưng rất khó cho một người không chuẩn bị để hòa nhập vào bầu khí của đời sống nhà thờ. Phụng vụ với những lời giải thích từ các thừa tác viên Chính thống giáo có thể giúp ích ở đây.

Nghi lễ thần thánh

Nghiên cứu những điều cơ bản của Chính thống giáo, một người làm quen với nhiều thuật ngữ, phong tục và các dịch vụ thần thánh.

Thờ phượng là sự cải đạo của một Cơ đốc nhân thành Đức Chúa Trời. Nó là cái chính cho tất cả những ai đến chùa.

Có các kiểu thờ cúng sau:

• Phụng vụ Thần thánh (trong tiếng Slavonic Nhà thờ - "Thánh thể") là loại hình dịch vụ chính và được tôn kính nhất của các giáo dân Chính thống giáo.
• Những bí ẩn khác nhau. Họ là những nhân chứng chính của các sự kiện chính của cuộc đời một người: báp têm, đám cưới, thánh chức, lễ tang, giải tội.
• Các dịch vụ hàng ngày. Được biểu diễn trong các hoạt động sáng và tối của chùa.

Mở lòng với Chính thống giáo, bạn cần nghiên cứu nền tảng và nguyên tắc làm việc của nó. Xem video về phụng vụ với những lời giải thích có thể giúp ích cho việc này. Đây là một bộ phim Chính thống, chiếu toàn bộ diễn biến của Bí tích Thánh Thể. Để một người thiếu hiểu biết có thể hiểu được điều gì đang bị đe dọa, các giáo sĩ mô tả chi tiết tất cả các hành động và giải thích cho họ.

Bí tích Thánh Thể được cử hành tại Church Slavonic. Một người mới đến với đạo khó có thể hiểu được ý nghĩa của nó. Để hiểu được điều này, tín đồ đạo Đấng Ki-tô được khuyến khích tự mình xem các video. Phụng vụ với những lời giải thích sẽ giúp mọi Chính thống giáo hiểu được các vấn đề của đức tin. Trong đó, các nhà truyền giáo nói về các khía cạnh chính của Cơ đốc giáo và tiết lộ ý nghĩa của lời cầu nguyện, đồ dùng trong nhà thờ và các bí tích.

Phụng vụ thần thánh với lời giải thích

Kiểu hướng về Đức Chúa Trời là một hiện tượng khá mới trong đời sống của Hội thánh.

Đa số mọi người hoàn toàn không hiểu các quy tắc và phong tục của Chính thống giáo. Để xóa bỏ nạn mù chữ tôn giáo phổ biến, vào năm 2007, Thượng Hội Đồng Tòa Thánh (cơ quan lập pháp của giáo hội) đã quyết định cho phép các nhà truyền giáo giải thích các hoạt động tôn giáo cơ bản cho giáo dân. Do đó, một loại hình dịch vụ mới đã xuất hiện - phụng vụ với những lời giải thích.

Hóa ra, kiểu nghiên cứu các luật cơ bản của Chính thống giáo này trở nên hiệu quả nhất. Nhiều Cơ đốc nhân đã có thể tìm đường đến đền thờ thông qua việc xem phim. Thật vui mừng khi thấy có nhiều người trẻ trong số các giáo dân.

Giúp đỡ những Cơ đốc nhân trẻ tuổi

Nhiều nam nữ thanh niên thừa nhận rằng sự sợ hãi, thiếu hiểu biết về những điều cơ bản và quy tắc không cho phép họ vào chùa. Thường thì họ phải đối mặt với những tình huống khó chịu khi đến nhà thờ theo tiếng gọi của linh hồn và bị giáo dân mắng nhiếc nặng nề vì không tuân theo những quy tắc cơ bản. Việc đối xử như vậy không khuyến khích nhiều người từ tất cả mong muốn nghiên cứu Chính thống giáo.

Thật không may, những tình huống như vậy có thể gặp ở hầu hết mọi ngôi chùa. Gần như không thể chống lại điều này, bởi vì không thể xóa bỏ hoàn toàn sự ngu ngốc của con người trên trái đất.

Và bạn có thể giúp những người mới theo đạo Cơ đốc. Đầu tiên, bạn cần nghiên cứu môi trường xung quanh mình. Có thể trong số những người quen biết có những người đi nhà thờ có thể giải thích các quy tắc và luật cơ bản của tôn giáo.

Nó cũng đáng để kiểm tra thư viện. Ở đó bạn có thể tìm thấy văn học Chính thống tiết lộ những bí mật của Cơ đốc giáo. Một trong những cuốn sách này là Luật của Đức Chúa Trời. Nó là một loại sách giáo khoa và hướng dẫn tôn giáo.

Các công nghệ hiện đại cho phép chúng ta nhìn Chính thống từ một góc độ khác. Nếu trước đây những gì đang xảy ra trong nhà thờ có vẻ như là một bí ẩn với bảy con dấu, thì bây giờ chỉ cần nhìn vào phụng vụ thần thánh với những lời giải thích để hiểu các nguyên tắc của Cơ đốc giáo là đủ.

Trợ giúp trong tìm kiếm

Giáo dục truyền giáo trong Chính thống giáo đã trở thành một sự cứu rỗi thực sự cho nhiều giáo dân.

Phụng vụ với những lời giải thích của Andrei Kuraev (người sáng lập ra phong trào này), cũng như những người cha thánh thiện khác, được hưởng thành công lớn trong Chính thống giáo.

Do đó, không chỉ phim video, mà cả bản ghi âm, bản trình bày và tài liệu văn bản đều được cung cấp rộng rãi cho Chính thống giáo. Kinh Thần Vụ với những lời giải thích sẽ giúp mọi người dấn thân vào con đường đạo Chúa.

Học nền tảng của tôn giáo bằng cách xem video về Bí tích Thánh Thể là bước đầu tiên để chữa lành tâm hồn của mỗi người.

Các dịch vụ trong Nhà thờ Chính thống Nga được tổ chức theo Quy tắc Jerusalem con nuôi một nghìn năm rưỡi trước. Điều lệ quy định đơn đặt hàng hoặc sự kế vị phụng vụ, vespers, matins và các dịch vụ nhỏ của chu kỳ hàng ngày. Nói chung, đây là một hệ thống phức tạp, kiến ​​thức sâu về nó chỉ có ở những người chuyên nghiệp. Nhưng Giáo hội khuyến nghị mọi Cơ đốc nhân nên nghiên cứu các giai đoạn chính của sự thờ phượng để khám phá ra của cải thiêng liêng được tích lũy qua nhiều thế kỷ.

Từ "phụng vụ" có nghĩa là một dịch vụ chung, một sự tập hợp của các tín đồ vì mục đích gặp gỡ với Chúa. Đây là sự phục vụ quan trọng nhất của Cơ đốc nhân, khi sự biến đổi bánh và rượu thành Mình và Máu Đấng Christ diễn ra. "Chúng tôi tham gia vào lĩnh vực siêu nhiên”, - đây là những gì Thánh John của Damascus nói về điều này.

Lần đầu tiên Phụng vụ được cử hành bởi chính Chúa Kitô vào đêm trước những đau khổ. Sau khi tụ họp ở phòng trên để dùng bữa tiệc tùng, các môn đồ của Ngài đã chuẩn bị mọi thứ cho việc thực hiện các nghi thức Lễ Vượt Qua, sau đó được chấp nhận giữa những người Do Thái. Những nghi lễ này mang tính biểu tượng, nhắc nhở những người tham gia bữa ăn về sự giải phóng khỏi chế độ nô lệ Ai Cập. Nhưng khi nghi thức của bữa ăn Phục sinh được ứng nghiệm bởi Đấng Christ, các biểu tượng và lời tiên tri đã biến thành thành những lời hứa của Đức Chúa Trời đã hoàn thành: con người trở nên thoát khỏi tội lỗi và lấy lại hạnh phúc thiên đàng.

Do đó, có nguồn gốc từ nghi thức Do Thái cổ đại, phụng vụ Kitô giáo nói chung giống với nghi thức sau đây, và toàn bộ các nghi lễ hàng ngày, bắt đầu với Kinh Chiều, là sự chuẩn bị cho việc cử hành của nó.

Trong thực hành nhà thờ hiện đại, phụng vụ là một buổi lễ buổi sáng (theo giờ trong ngày). Trong nhà thờ cổ đại, nó được thực hiện vào ban đêm, điều này vẫn diễn ra cho đến ngày nay vào những ngày lễ lớn như Giáng sinh và Phục sinh.

Sự phát triển của nghi thức phụng vụ

Thứ tự của các phụng vụ Kitô giáo đầu tiên rất đơn giản và giống như một bữa ăn thân thiện, kèm theo lời cầu nguyện và tưởng nhớ đến Chúa Kitô. Nhưng cần phải sớm phân biệt phụng vụ với các bữa tiệc tối thông thường để truyền cảm hứng cho các tín hữu về lòng tôn kính đối với Bí tích được cử hành. Dần dần, ngoài các thánh vịnh của David, nó bao gồm các bài thánh ca do các tác giả Cơ đốc sáng tác.

Với sự truyền bá của Cơ đốc giáo sang cả phương đông và phương tây, các nghi lễ thờ cúng bắt đầu có được những nét đặc trưng dân tộc của những người chấp nhận đức tin mới. Các phụng vụ bắt đầu khác xa nhau đến mức phải có các quyết định của hội đồng giám mục để thiết lập một kế vị duy nhất.

Hiện nay, có 4 nghi thức phụng vụ chính được các Thánh Giáo phụ biên soạn và thực hiện trong Nhà thờ Chính thống:

• - được thực hiện hàng ngày, trừ những ngày theo luật định của Phụng vụ Basil Đại đế, và trong Mùa chay Triodion - vào các ngày Thứ Bảy và Chủ nhật Lễ Lá.
• Basil the Great- 10 lần một năm: vào ngày tưởng nhớ tác giả, cả Đêm Giáng sinh, 5 lần trong Lễ Fortecost và 2 - vào Tuần Thánh.
• Gregory the Dialogist hoặc Quà tặng đã được định sẵn- phục vụ trong Mùa Chay lớn các ngày trong tuần.
• Sứ đồ Gia-cơ người Hy Lạp- diễn ra tại một số giáo xứ của Nga vào ngày tưởng nhớ Thánh Tông đồ.

Ngoài các nghi lễ được liệt kê, còn có các nghi thức đặc biệt trong các nhà thờ Ethiopia, Coptic (Ai Cập), Armenia và Syria. Các nghi thức của Phụng vụ được tìm thấy ở phương Tây Công giáo, cũng như trong số những người Công giáo theo nghi thức Đông phương. Nói chung, tất cả các phụng vụ đều tương tự nhau.

Nghi thức do St. John Chrysostom, đã được sử dụng trong thực hành của Giáo hội từ thế kỷ thứ 5. Theo thời gian, nó còn trẻ hơn sự sáng tạo của Basil Đại đế. Đối với giáo dân, các phụng vụ của cả hai tác giả đều giống nhau và chỉ khác nhau về thời gian. Phụng vụ Thánh Basil dài hơn vì độ dài của những lời cầu nguyện bí mật của linh mục. Những người cùng thời với John Chrysostom lập luận rằng cấp bậc thấp hơn được ông sáng tác vì tình yêu đối với những người bình thường, những người mệt mỏi với những công việc lâu dài.

Chữ viết tắt sau của John Chrysostom nhanh chóng lan rộng khắp Byzantium và cuối cùng phát triển thành trật tự của Phụng vụ Thần thánh nổi tiếng nhất. Bản văn kèm theo lời giải thích dưới đây sẽ giúp giáo dân hiểu được ý nghĩa của những điểm chính của buổi lễ, ca sĩ và độc giả của ca đoàn - để tránh những sai lầm thường gặp.

Phụng vụ thường bắt đầu lúc 8-9 giờ sáng, những giờ ba và sáu được đọc trước mặt cô ấy, gợi nhớ đến phiên tòa tại Philatô và việc Chúa Kitô bị đóng đinh. Khi các giờ được đọc trên kliros, một bài văn khấn được thực hiện trên bàn thờ. Vị linh mục phục vụ đã chuẩn bị từ tối, đọc một bản nội quy dài, để ngày hôm sau sẽ tiếp quản ngai vàng.

Buổi lễ thần thánh bắt đầu với câu cảm thán của vị linh mục “Nước Trời đầy phước hạnh…”, và sau câu trả lời của ca đoàn, ngay sau đó là Great Litany. Sau đó antiphons bắt đầu - hình ảnh, lễ hội hoặc hàng ngày.

Báo ảnh Antiphons

Chúc lành, linh hồn tôi, Chúa.

Litany nhỏ:

Hỡi linh hồn tôi, Chúa, hãy ngợi khen.

Hai bài thánh ca đầu tiên tượng trưng cho lời cầu nguyện và hy vọng của con người thời Cựu Ước, bài thứ ba - bài giảng của Đấng Christ hiện ra. Trước khi có các vị phúc, bài hát “Only Begotten Son” vang lên, quyền tác giả của bài hát này là của Hoàng đế Justinian (thế kỷ VI). Khoảnh khắc này của buổi lễ gợi nhớ đến Lễ giáng sinh của Đấng Cứu Thế.

Antiphon III, 12 Mối Phúc:

Hỡi Chúa, hãy nhớ đến chúng tôi trong Vương quốc của Ngài ...

Quy tắc đề nghị xen kẽ các câu của các mối phúc với các cung bậc của các quy tắc được đọc tại Matins. Đối với mỗi loại dịch vụ, số lượng nhiệt đới riêng được yêu cầu:

• gấp sáu lần - từ "Phước cho những người làm hòa bình" đến 6;
• polyeleos hoặc lời cầu nguyện với thánh nhân - bởi 8, với "Phước cho những người nhân từ";
• Chủ nhật - bởi 10, với "Phúc cho những đứa trẻ tuần."

Trong các nhà thờ có phụng vụ hàng ngày vào các ngày trong tuần, bạn có thể nghe các bài Antiphons hàng ngày. Bản văn của những bài thánh ca này là những câu từ thánh vịnh, xen kẽ với một điệp khúc dành riêng cho Chúa và Mẹ Thiên Chúa. Ngoài ra còn có ba phản âm hàng ngày, chúng có nguồn gốc cổ xưa hơn. Theo thời gian, chúng ngày càng bị thay thế bởi Fine.

Vào những ngày lễ Chúa, âm thanh của Lễ hội phát ra âm thanh, có cấu trúc tương tự như những bài hát thường ngày. Những văn bản này có thể được tìm thấy trong Menaion và Triodion, ở cuối buổi lễ.

lối vào nhỏ

Từ giờ phút này, chính Phụng vụ bắt đầu. Các thầy tế lễ dưới tiếng hát của câu nhập môn "Đến, chúng ta cúi đầu..." vào bàn thờ với Tin Mừng, tức là với chính Chúa Kitô. Các vị thánh diễu hành phía sau họ một cách vô hình, vì vậy ngay sau câu mở đầu, dàn hợp xướng hát bài troparia và kontakia cho các vị thánh, được đặt theo Quy tắc.

Trisagion

Tiếng hát của Trisagion được giới thiệu vào thế kỷ thứ 6. Theo truyền thuyết, bài hát này lần đầu tiên được nghe bởi một cư dân trẻ của Constantinople do một dàn hợp xướng thiên thần biểu diễn. Lúc này, thành phố hứng chịu một trận động đất mạnh. Những người tập hợp bắt đầu lặp lại những lời mà thanh niên đã nghe, và các yếu tố lắng xuống. Nếu câu đầu vào trước đó "Hãy đến để chúng tôi thờ phượng" chỉ đề cập đến Chúa Kitô, thì Trisagion được hát cho Chúa Ba Ngôi.

Prokeimenon và việc đọc Sứ đồ

Thứ tự đọc Tông thư trong Phụng vụ được quy định bởi Hiến chương và tùy thuộc vào hạng mục, sự kết nối của các dịch vụ và thời kỳ lễ hội. Khi chuẩn bị các bài đọc, sẽ thuận tiện hơn nếu sử dụng lịch nhà thờ hoặc "hướng dẫn phụng vụ" cho năm hiện tại. Và cũng có các prokeimne với alliluaries được đưa vào phụ lục của Tông đồ trong một số phần:

Với sự nghiên cứu kỹ lưỡng về thành phần của sách Sứ đồ, việc chuẩn bị các bài đọc sẽ mất một ít thời gian. Không thể có nhiều hơn hai prokimin và không quá ba lần đọc.

Trình tự các lời công bố khi đọc Tông đồ:

• Deacon: Đi thôi.
• Chủ tế: Bình an cho tất cả mọi người.
• Người đọc Sứ đồ: Và tinh thần của bạn. Prokimen voice ... (giọng nói và văn bản của prokimen)
• Hợp xướng: prokimen.
• Người đọc: câu thơ.
• Hợp xướng: prokimen.
• Người đọc: nửa đầu của prokeimon.
• Hợp xướng: prokeimenon hát.
• Phó tế: Trí tuệ.

Người đọc xướng tên tông đồ đọc. Điều quan trọng là phải phát âm các chữ viết một cách chính xác:

• Bài đọc Acts of the Saints Apostle.
• Đọc Thư tín Nhà thờ Petrov (Jacoblya).
• Gửi cho người Cô-rinh-tô (người Do Thái, Ti-mô-thê, Tít) của Thư Thánh Sứ Đồ Phao-lô đang đọc.

Phó tế: lắng nghe (lắng nghe!)

Bạn nên đọc văn bản bằng giọng hát, tăng dần ngữ điệu để kết thúc bài đọc ở một nốt cao. Nếu điều lệ quy định hai cách đọc, thì khi kết thúc âm đầu tiên, người đọc chuyển âm cuối thành nốt trầm. Bản văn trong sách Công vụ bắt đầu với những từ “Vào thời Ona”, các Thư tín của Công đồng - “Các anh em”, thông điệp cho một người - “Con Tita” hoặc “Con Timôthê”.

Linh mục: bình an cho người tôn vinh!

Người đọc: và tinh thần của bạn.

Hallelujah và bài đọc phúc âm

Mặc dù thực tế là sau khi Tông đồ, người đọc ngay lập tức phát âm Alleluia, câu cảm thán này không hoàn thành việc đọc Tông đồ, nhưng là một câu châm ngôn cho Phúc âm. Vì vậy, trong các phụng vụ cổ đại, Alleluia được nói bởi linh mục. Gọi món:

• Phó tế: Trí tuệ.
• Người đọc: Hallelujah (3 lần).
• Điệp khúc: hallelujah lặp lại.
• Người đọc: Câu thơ Alliluary.
• Hợp xướng: hallelujah (3 p.)

Sau câu thứ hai của Alliluary, anh ta đi đến bàn thờ, cầm cuốn sách của Sứ đồ đã đóng trên đầu. Vào lúc này, phó tế đặt bục giảng trước các Cửa Hoàng gia, đặt sách Phúc âm phụng vụ theo chiều thẳng đứng trên đó.

Các dấu chấm than theo luật định theo sau linh mục và phó tế trước khi đọc Tin Mừng.

Chấp sự: Chúc lành, chủ nhân, người truyền bá phúc âm của sứ đồ thánh và người truyền bá phúc âm Ma-thi-ơ (John, Luke, Mark).

Tên của Người truyền bá Phúc âm được phát âm trong trường hợp thiên tài, vì người ta yêu cầu ban phước không phải cho tác giả của Phúc âm, mà cho một phó tế.

Phúc âm được đọc giống như Sứ đồ, bắt đầu bằng những từ “Vào lúc đó” hoặc “Chúa đã phán với môn đồ của Ngài,” tùy thuộc vào cốt truyện. Kết thúc bài đọc, cha chủ tế chúc lành cho thầy phó tế với lời " bình an cho bạn, người rao truyền phúc âm!"Không giống như những lời nói với người đọc Sứ đồ -" cung kính". Sau bài tụng cuối cùng Vinh quang cho Ngài, Chúa ơi, vinh quang cho Ngài”Bài giảng của vị linh mục có thể theo sau, giải thích những gì ông đã nghe.

Từ "double" có nghĩa là "đôi". Tên gọi này xuất phát từ sự kêu gọi gấp đôi lòng thương xót của Đức Chúa Trời khi bắt đầu kinh cầu, cũng như lời cầu nguyện nhiệt thành của các tín hữu. Thông thường, hai câu thần chú đặc biệt được phát âm - chúc mừng và cầu nguyện. Tại thời điểm này, trong thực tế hiện đại, có một cách đọc các ghi chú với tên được nộp "cho đại chúng". Các kiến ​​nghị đặc biệt có thể được đưa vào cho khách du lịch, người bệnh, v.v.

Ngoại trừ hai lời thỉnh cầu đầu tiên của cầu nguyện lành mạnh, ca đoàn đáp lại mỗi lời thỉnh cầu bằng ba câu “Lạy Chúa, xin thương xót”.

Litany dành cho những người thuộc giới mộ điệu và những người trung thành

Một loạt lời thỉnh cầu ngắn gọn - một lời cầu nguyện cho những người chuẩn bị làm báp têm. Theo truyền thống cổ xưa, họ không thể tham dự phần chính của phụng vụ - nghi thức truyền các ân tứ của Thánh. Sau khi nghe phần giới thiệu - phần Phụng vụ - tất cả những người chưa được rửa tội đều rời khỏi nhà thờ.

Trong thời đại của chúng ta, thời gian thông báo ngắn hoặc vắng mặt hoàn toàn. Vì vậy, kinh cầu cần được hiểu như một lời nhắc nhở về lòng đạo đức cổ xưa và một thái độ nghiêm túc đối với các Bí tích của Giáo hội.

Sau kinh cầu của các phân loại và cuộc xuất hành của chúng, tiếp theo là hai kinh cầu khác, đầu tiên giống với Kinh cầu lớn trong văn bản. Cô ấy bắt đầu phần Phụng vụ của các tín hữu. Theo sự trỗi dậy của Ap. James, ở nơi này, prokeimenon trang trọng được phát âm là "Chúa ngự trị trong sắc đẹp, mặc quần áo", ở Chrysostom, nó được chuyển đến proskomedia.

Thánh ca Cherubic, Lối vào tuyệt vời

Bản văn Thánh ca Cherubim, mở đầu Phụng vụ Tín hữu, thường được viết theo các ghi chú. Nó được hát bằng giọng hát vì linh mục và phó tế phải có đủ thời gian để xông hương, cầu nguyện đặc biệt và chuyển các Quà Thánh đã chuẩn bị (chưa kết hợp Bánh và Rượu) từ bàn thờ lên ngai vàng. Con đường của các giáo sĩ đi qua bục giảng, nơi họ dừng lại để tuyên bố các lễ tưởng niệm.

Phó tế: Chúng ta hãy yêu nhau, nhưng hãy thú nhận với sự nhất trí.

Hợp xướng: Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, Ba Ngôi Nhất Thể và Không Thể Phân Chia.

Thời xa xưa, với câu cảm thán “Chúng ta hãy yêu thương…”, các giáo dân đã hôn nhau như một biểu tượng của sự hiệp nhất của các Kitô hữu dưới hình ảnh của Chúa Ba Ngôi. Những người đàn ông và phụ nữ chào hỏi nhau một cách riêng biệt, vì họ đang ở các phần khác nhau của ngôi đền để duy trì sự đoan trang. Trong truyền thống hiện đại, hôn chỉ xảy ra giữa các giáo sĩ tại bàn thờ.

Biểu tượng của niềm tin

Mười hai câu của Kinh Tin Kính được hát bởi toàn thể hội chúng tín đồ Đấng Christ dưới sự hướng dẫn của một phó tế. Như vậy, các tín hữu xác nhận việc họ tuyên xưng và đồng ý với các tín điều của Giáo hội. Tại thời điểm này, linh mục đeo khăn che các Quà tặng Thánh, nhắc nhở về sự giáng xuống sắp xảy ra của Chúa Thánh Thần và phép lạ sắp đến là sự biến đổi của họ thành Mình và Máu Chúa Kitô.

Giáo luật về Thánh Thể

Chấp sự: Hãy trở nên tốt, hãy trở nên sợ hãi ...

Hợp xướng: Lòng nhân hậu thế gian, Sự hy sinh ca tụng.

Các bản văn của giáo luật Thánh Thể cho ca đoàn được ký tên theo các nốt nhạc để tạo nên một bài hát cảm động và hấp dẫn. Vào thời điểm này, hành động chính của phụng vụ diễn ra - Lễ Truyền Chức Thánh. Giáo dân cầu nguyện, đứng bất động hoặc khuỵu gối. Không được phép đi bộ hoặc nói chuyện.

Đáng để ăn và làm kỷ niệm

Giáo luật Thánh Thể được theo sau bởi một bài hát dành riêng cho Theotokos. Theo thứ tự của John Chrysostom, đây là "Nó xứng đáng để ăn", vào những ngày của ngày lễ thứ mười hai được thay thế bằng xứng đáng. Văn bản của những người công đức được đưa ra trong menaias vào ngày lễ và tượng trưng cho chiếc phích của kinh điển thứ chín với một điệp khúc.

Trong quá trình biểu diễn "Thật đáng ăn" linh mục tưởng nhớ các vị thánh trong ngày và những Cơ đốc nhân đã chết.

Thầy tu: Trước tiên, Chúa ơi, hãy nhớ ...

Hợp xướng: Và tất cả mọi người và mọi thứ.

Chuẩn bị cho Rước lễ

Sau nghi thức Thánh Thể, một kinh cầu khẩn một lần nữa được vang lên, cùng với đó là tiếng hát của Đức Chúa Cha trên toàn quốc. Cơ đốc nhân cầu nguyện bằng những lời do chính Chúa truyền để sớm bắt đầu Rước lễ. Người đầu tiên nhận được Quà Thánh sẽ là các giáo sĩ tại bàn thờ.

Tiếp theo là câu cảm thán “Holy to the Holy”, có nghĩa là Điện thờ đã sẵn sàng và được trình bày cho “các vị thánh”, trong trường hợp này là cho các giáo dân chuẩn bị rước lễ. Ca đoàn thay mặt cho mọi người đáp lại “Một Đức Chúa Jêsus Christ…”, nhận ra sự không xứng đáng của ngay cả người công chính nhất trước mặt Đức Chúa Trời. Tiếp theo là phần tụng kinh Tiệc Thánh dành cho các linh mục nhận Quà tặng.

Bản văn của các câu hiệp thông được đưa ra trong menaia cho mỗi buổi lễ, cũng như trong phần phụ lục của Tông thư, sau phần prokeimons. Chỉ có bảy câu cho mỗi ngày trong tuần và những câu đặc biệt cho ngày lễ thứ mười hai.

Trong truyền thống hiện đại sự tạm dừng trong giờ hiệp lễ của các linh mục được lấp đầy bởi một "buổi hòa nhạc" - tác phẩm âm nhạc của tác giả về chủ đề trong ngày, được biểu diễn bởi dàn hợp xướng. Cũng thích hợp khi đọc các kinh nguyện Rước lễ để chuẩn bị cho giáo dân rước Mình và Máu Chúa Kitô. Việc đọc tiếp tục cho đến khi cánh cổng hoàng gia mở ra.

Phó tế là người đầu tiên rời khỏi cổng thánh, cầm Chén Thánh với Quà tặng trước mặt. Các giáo dân chuẩn bị rước lễ được phép gần muối hơn. Họ đứng khoanh tay trước ngực, lòng bàn tay để ngang vai. Sau câu nói của phó tế, "Hãy đến với sự kính sợ Đức Chúa Trời và với đức tin!" linh mục, người theo sau phó tế, đọc một trong những lời cầu nguyện hiệp thông, “Con tin, lạy Chúa, và con thú nhận…”, đến gần chiếc Cúp, giáo dân đọc thầm lời kinh trong ngày Thứ Năm Tuần Thánh “Bữa Tiệc Ly bí mật của Ngài…”.

Trẻ sơ sinh được đưa vào trước, trẻ em được đưa vào. Những người đàn ông đi sau, những người phụ nữ cuối cùng. Ngay sau khi nhận Phép Thánh, giáo dân dọn ra bàn, trên đó đã chuẩn bị sẵn một ấm trà cùng thức uống. Zapivka - nước ngọt, pha chút rượu vang hoặc nước trái cây, được dùng để nuốt tất cả các hạt nhỏ nhất của Mình và Máu Chúa Kitô.

Vào lúc này, người ta phải đặc biệt trông chừng trẻ nhỏ để chúng không phun ra những Bí mật của Thánh. Làm rơi một Hạt là một tội lỗi sơ suất khủng khiếp. Nếu điều này xảy ra, cần phải thông báo cho linh mục, người sẽ thực hiện các biện pháp được quy định trong các trường hợp như vậy bởi các quy tắc của nhà thờ.

Trong khi rước lễ, câu hiệp lễ Phục sinh được hát “Hãy nhận lấy thân thể của Đấng Christ, hãy nếm thử nguồn của sự bất tử.” Khi Chén Thánh được đưa lên bàn thờ, ca đoàn lặp lại Hallelujah.

Tại đây, vị linh mục rời bàn thờ và đứng trước bục giảng, từ đó ông đọc “lời cầu nguyện ngoài bục giảng”, cầu nguyện thay mặt cho dân chúng. Lời cầu nguyện này được đưa vào phụng vụ sau thời của Thánh Gioan Kim Khẩu, khi phong tục cầu nguyện bí mật của các linh mục xuất hiện.

Có thể thấy, tất cả những lời cầu nguyện liên quan đến giáo luật Thánh Thể đều được nói bí mật trong bàn thờ, giáo dân chỉ nghe thấy tiếng hát của ca đoàn. Thông thường, đây là một sự cám dỗ đối với những người tò mò, những người muốn nghe và nhìn thấy mọi thứ xảy ra đằng sau sự trì trệ của biểu tượng. Lời cầu nguyện đằng sau ambo bao gồm các đoạn cầu nguyện bí mật rời rạc để giáo dân có ý tưởng về những lời mà các linh mục nói.

Việc che giấu phần quan trọng nhất của Phụng vụ - Sự truyền tụng của các Ơn Thánh - mang tính biểu tượng. Nội dung của các lời cầu nguyện cũng như hành động của các giáo sĩ trong Nhà thờ đều không phải là "bí mật đối với những người chưa quen", nhưng được thực hiện sau hàng rào để nhấn mạnh tầm quan trọng và không thể hiểu được của Bí tích Thánh Thể.

Bất kỳ Cơ đốc nhân nào muốn học đức tin đều có cơ hội tham dự các buổi phụng vụ đặc biệt, nơi việc thờ phượng được thực hiện để giải thích điều gì đang xảy ra.

• Ep. Vissarion Nechaev "Giải thích về Phụng vụ Thần thánh".
• John Chrysostom "Bình luận về Phụng vụ Thần thánh".
• A. I. Georgievsky. Sự phục vụ của Phụng vụ Thiên Chúa.

Thi thiên 33 và Buông tay

Dưới bài hát của Gióp công bình, “Hãy chúc tụng Danh Chúa từ nay đến muôn đời”, vị linh mục lại tiến lên bàn thờ. Tại nhiều nhà thờ, sau đó, họ bắt đầu hát bài Thi thiên thứ 33, bài thánh vịnh dạy cho các tín đồ sự hướng dẫn cho ngày sắp tới. Tại thời điểm này, các giáo dân tháo dỡ antidoron lấy ra khỏi bàn thờ - một phần của lễ phục vụ được sử dụng để làm Chiên Con. Tất cả những hành động này nhắc nhở các tín hữu về phong tục cổ xưa về "bữa ăn tình yêu" đã được các Kitô hữu sắp đặt sau Bí tích Thánh Thể.

Ở cuối Thi Thiên 33, vị linh mục tuyên bố sa thải - một lời cầu nguyện ngắn, trong đó qua lời cầu nguyện của Đức Trinh Nữ và các thánh trong ngày, lòng thương xót của Thiên Chúa được cầu xin cho tất cả các tín hữu. Ca đoàn đáp lại bằng nhiều năm "Chúa vĩ đại của chúng tôi và Cha Cyril ...".

Sau phụng vụ ở nhiều nhà thờ, theo thông lệ, người ta thường cử hành một buổi lễ cầu nguyện.

Nội dung cho kliros

Tài liệu về việc tuân giữ và giải thích Phụng vụ, cũng như các bản nhạc thánh ca, có thể được mua tại các cửa hàng chuyên dụng. Thật thuận tiện cho giám đốc ca đoàn và độc giả khi sử dụng bản in có chứa các bài thánh ca không thay đổi của các buổi lễ buổi tối và buổi sáng, phụng vụ và canh thức suốt đêm. Các văn bản cho kliros có thể được tải xuống từ cổng Azbuka.Ru.

(23 phiếu bầu: 4,7 trên 5)

Câu hỏi. Ai đã đưa phụng vụ vào thành phần mà hiện nay nó được phục vụ trong Nhà thờ Chính thống?
Câu trả lời. Phụng vụ đã được thánh nhân đưa vào thành phần hiện tại của nó, và sau đó, để thuận tiện cho việc thực hiện hàng ngày, một số lời cầu nguyện trong đó đã được thánh nhân viết tắt.

Câu hỏi. Phụng vụ Thánh Basil Đại Đế được cử hành vào những ngày nào?
Câu trả lời. Lễ kính Thánh Basil Đại đế được cử hành mười lần một năm: để tưởng nhớ vị thánh này, vào ngày 1/14; vào năm Chúa Nhật của Mùa Chay vĩ đại; vào Thứ Năm Tuần Thánh; vào thứ Bảy tuyệt vời; vào đêm trước Lễ giáng sinh của Chúa Kitô và Thần linh học, hoặc vào chính những ngày của những ngày lễ này, khi thời khắc giao thừa của họ là ngày Sa-bát hoặc Chủ nhật.

Câu hỏi.Điều gì được mô tả trong phụng vụ?
Câu trả lời. Trong phụng vụ, dưới các nghi thức bên ngoài, toàn bộ cuộc đời trần thế của Chúa Giê-su Ki-tô được miêu tả, chẳng hạn như: sự ra đời, sự dạy dỗ, việc làm, sự đau khổ, cái chết, sự mai táng, sự sống lại và sự lên trời của Ngài.

Câu hỏi. Phụng vụ được phân chia như thế nào?
Câu trả lời. Phụng vụ được chia thành ba phần chính: phần thông thường, phần phụng vụ của các tín hữu, và phần phụng vụ của các tín hữu.

Phần một. Proskomedia

Câu hỏi. Từ này nghĩa là gì proskomedia?
Câu trả lời. Từ proskomedia có nghĩa đưa.

Câu hỏi. Tại sao phần đầu của phụng vụ được gọi như vậy?
Câu trả lời. Nó được gọi như vậy từ thói quen của các Kitô hữu cổ đại mang bánh và rượu đến nhà thờ để cử hành Bí tích. Cũng vì lý do đó, bánh mì bắt đầu được gọi là prosphora, Nghĩa là gì chào bán.

Câu hỏi. Proskomidia là một phần của phụng vụ là gì?
Câu trả lời. Proskomedia là việc chuẩn bị sơ bộ bánh và rượu để phục vụ Tiệc Thánh.

Câu hỏi. Proskomidia được thực hiện ở đâu và như thế nào?
Câu trả lời. Proskomidia được thực hiện trên bàn thờ. Sau khi mặc quần áo thiêng liêng và đã đọc các lời cầu nguyện sơ khai, linh mục lấy ra từ nhà thờ một phần cần thiết để thực hiện Bí tích, được gọi là cừu, đặt nó ở trung tâm paten, cắt ngang và xuyên qua một bản sao; sau đó đổ vào chén thánh phần rượu cần thiết kết hợp với nước. Khi chuẩn bị chất liệu cho Tiệc Thánh theo cách này, linh mục nhớ lại một số lời tiên tri và điềm báo, và một phần là những sự việc liên quan đến sự ra đời và cái chết của Đấng Cứu Rỗi trên Thập Tự Giá.

Câu hỏi. Linh mục thực hiện hành động nào trong việc chuẩn bị tư chất cho Bí tích Rước lễ?
Câu trả lời. Sau khi chuẩn bị chất cho Bí tích Rước lễ, linh mục cũng lấy ra các hạt từ bốn prosphora khác: một hạt được lấy từ prosphora thứ hai để tôn vinh và tưởng nhớ Đức Trinh Nữ và được đặt ở phía bên phải của Chiên Con; từ hạt thứ ba - chín trong danh dự và ký ức:
1) John the Baptist,
2) các nhà tiên tri,
3) các sứ đồ,
4) các vị thánh,
5) các vị tử đạo,
6) tôn kính,
7) công ty phi thương mại,
8) cha mẹ công chính của Đức Thánh Trinh Nữ Maria - Joachim và Anna và tất cả các thánh,
9) một vị thánh hoặc vị thánh (tùy thuộc vào phụng vụ của ai được phục vụ).

Chín hạt này dựa vào phía bên trái cừu, trong ba hàng, giống như chín cấp bậc của hệ thống phân cấp trên trời. Từ tầng thứ tư, các hạt được đưa ra: về các cơ quan tâm linh và nói chung, về các Cơ đốc nhân Chính thống giáo còn sống. Từ tầng thứ năm, một hạt được lấy ra về ký ức của các tộc trưởng thánh thiện nhất, các vị vua và hoàng hậu ngoan đạo, và một số hạt được tách ra cho những người đã ra đi với hy vọng phục sinh và cuộc sống vĩnh cửu.

Tất cả các hạt được lấy ra từ hai prosphora cuối cùng được sắp xếp thành hai hàng, trên diskos ở phía dưới. cừu. Vì vậy, Chiên Con (mô tả Chúa Giê Su Ky Tô), nằm trên đĩa giữa tất cả các hạt bị bắt giữ với tư cách là Vua của sự vinh quang và là Thủ lãnh bí ẩn của Giáo hội, chiến thắng trên trời và chiến binh dưới đất dưới dấu thánh giá của Ngài, được bao quanh bởi chủ của trời đất.
Với những việc làm này của proskomedia, linh mục tôn vinh các thánh, cầu nguyện cho người sống và người chết.

Sau khi xông hương dấu hoa thị anh ấy đưa cô ấy qua cừu; sau đó, thơm ba trải ra, một trong số họ chỉ định cho paten, cái khác trên chén thánh và thứ ba, lớn, được gọi là hàng không, trải dài trên cả hai; cuối cùng, sau khi chọc vào các Quà tặng đã dâng ba lần, tức là bánh và rượu, anh ấy cầu nguyện Chúa ban phước cho những Quà tặng này và chấp nhận chúng trên bàn thờ trên trời nhất của Ngài.

Câu hỏi. Loại bánh nào và loại rượu nào được dùng cho Bí tích Rước lễ?
Câu trả lời. Theo gương của Chúa Giê-su Ki-tô và các sứ đồ, bánh mì nguyên chất, bột mì, có men được dùng cho Bí tích Rước lễ; và rượu có màu đỏ, để thay thế cho Huyết của Chúa Giê Su Ky Tô.

Câu hỏi. Tại sao bánh được chuẩn bị cho Tiệc Thánh được gọi là cừu?
Câu trả lời. Bởi vì ông đại diện cho hình ảnh của Đấng Christ đau khổ, cũng như trong Cựu Ước, ông đại diện cho Ngài. Cừu Phục sinh, mà dân Y-sơ-ra-ên, theo lệnh của Đức Chúa Trời, đã tàn sát và ăn thịt để tưởng nhớ đến sự giải thoát khỏi diệt vong ở Ai Cập.

Câu hỏi. Những gì được mô tả trong proskomedia bằng cách loại bỏ khỏi prosphora đầu tiên một phần được gọi là cừu, cắt và đục lỗ bằng một bản sao và đổ vào chén thánh rượu pha với nước?
Câu trả lời. Những hành động này không chỉ mô tả sự ra đời, mà còn mô tả sự đau khổ của Chúa Giê Su Ky Tô, vì Con Đức Chúa Trời đã nhập thể vì điều này, để chịu đau khổ và chết vì sự cứu rỗi của thế giới.

Câu hỏi. Tại sao rượu được hòa tan trong nước để làm Tiệc Thánh?
Câu trả lời. Để tưởng nhớ sự kiện khi Chúa Giê-xu Christ bị đóng đinh trên thập tự giá, một trong những người lính đã dùng giáo đâm vào sườn Ngài, máu và nước đã đổ ra từ vết loét này.

Câu hỏi. Bàn thờ được cử hành trên bàn thờ và đĩa hát trên đó Chiên Con được đặt biểu thị điều gì?
Câu trả lời. Bàn thờ đánh dấu cảnh Chúa giáng sinh ở Bethlehem, nơi Chúa Giê-xu Christ được sinh ra, và Núi Golgotha, nơi Ngài bị đóng đinh, và paten- Máng cỏ và lăng mộ của ông ấy.

Câu hỏi. Những gì mô tả dấu hoa thị cung cấp trên đầu trang cừu?
Câu trả lời. dấu hoa thị mô tả ngôi sao tuyệt vời đó đã từng dẫn dắt các đạo sĩ đến Bethlehem để thờ phượng Đấng Cứu Thế đã sinh ra.

Câu hỏi. Những gì được mô tả bìađược chỉ định cho Quà tặng Thánh?
Câu trả lời. Hai bìa nhỏ biểu thị những tấm màn che mà Thần binh được quấn, và to lớn- tấm vải liệm quấn thi thể của Đấng Cứu Rỗi đã qua đời.

Câu hỏi. Việc kiểm duyệt ba lần Quà tặng được cung cấp có ý nghĩa gì?
Câu trả lời. Hương này như một sự tưởng nhớ về những món quà đó: vàng, lebanon và myrrh mà pháp sư đã mang đến cho Đấng Cứu Rỗi được sinh ra, và những mùi thơm và hòa bình mà thân thể thanh khiết nhất của Ngài đã được xức dầu khi chôn cất.

Câu hỏi. Proskomidia kết thúc như thế nào?
Câu trả lời. Proskomidia kết thúc kì nghỉ khai từ chủ tế, và hương của bàn thờ và toàn bộ ngôi đền.

Câu hỏi. Kiểm duyệt này để làm gì?
Câu trả lời. Để biểu thị ân sủng tràn đầy mầu nhiệm của Chúa Thánh Thần. Việc đốt ngai vàng, bàn thờ và các biểu tượng được thực hiện để bày tỏ sự tôn kính và tôn kính đối với họ; và hương của những người sắp đến là để dâng mình và tưởng nhớ những lời cầu nguyện của họ.
Ghi chú. Kể từ khi proskomidia được thực hiện lặng lẽ trong bàn thờ, cái gọi là đồng hồ- Thứ 3, 6, và đôi khi là thứ 9, để những người đến chùa không ở lại mà không có sự suy tư và hướng dẫn cầu nguyện.
Bộ sưu tập một số bài Thi thiên của Vua Đa-vít được Đức Chúa Trời soi dẫn và những lời cầu nguyện gây dựng được viết bởi các tổ phụ thánh thiện được gọi là đồng hồ.
Giờ thứ 3, thứ 6 và thứ 9 liên tiếp tưởng niệm việc Chúa lên án tử hình, sự đóng đinh và cái chết của chính Ngài, và hơn thế nữa, giờ thứ 3 gợi nhớ đến sự giáng xuống của Chúa Thánh Thần.

Phần hai. Về phụng vụ

Câu hỏi. Tại sao phần thứ hai của phụng vụ được gọi là phụng vụ. phân loại?
Câu trả lời. Nó được gọi như vậy vì cả những người chuẩn bị làm phép rửa, và cả những hối nhân không được phép rước lễ, đều được phép nghe nó.

Câu hỏi. Phần này của phụng vụ bắt đầu như thế nào?
Câu trả lời. Đứng trước ngai vàng, linh mục bắt đầu phần phụng vụ này với phép lành, hay sự tôn vinh, vương quốc của Ba Ngôi Chí Thánh. Anh ta tuyên bố: Phước cho Vương quốc của Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần ... và khuôn mặt, để xác nhận những lời này, kêu lên: Amen, đó là thật, hoặc Có thể nó là như vậy.

Câu hỏi.Điều gì khiến chúng ta nhớ đến câu cảm thán Phước cho Vương quốc của Cha và Con và Thánh Thần?
Câu trả lời. Sự kiện là trong bí tích Con Thiên Chúa nhập thể, chúng ta đã nhận ra rõ ràng bí tích của Ba Ngôi Chí Thánh.

Câu hỏi. Các hành vi chính tạo nên phụng vụ của người thuộc loại là gì?
Câu trả lời. Ngoài các lời cầu nguyện do linh mục đọc bí mật trên bàn thờ, phần phụng vụ của người dự tòng bao gồm:
1) một lớn và hai nhỏ litanies,
2) antiphons,
3) bài hát: Chỉ Con Độc Sinh và Lời của Đức Chúa Trời ...
4) Hạnh phúc
5) lối vào nhỏ với Phúc âm,
6) bài hát: Chúa Thánh Thần, Thánh Toàn Năng, Thánh Bất Tử ...
7) đọc các Sứ đồ hoặc Công vụ và Phúc âm,
8) thuần khiết thắp hương,
9) lời cầu nguyện cho các hạng mục.

Câu hỏi. Gì kinh cầu?
Câu trả lời. Tuyệt quá kinh cầu bắt đầu bằng các từ: Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa trong sự bình an, - có một kết nối lâu dài của những lời cầu nguyện cho những phước lành về tinh thần và thể xác, thời gian và vĩnh cửu. Những lời cầu nguyện được đưa ra cho tất cả mọi người, và đặc biệt cho các mục sư của Giáo hội. Trong các kinh nhỏ, những lời cầu nguyện cho các phước lành tinh thần và thể xác được viết tắt. Cả kinh thánh lớn và nhỏ đều kết thúc với sự thúc giục các tín hữu dấn thân và trọn đời mình cho Chúa Kitô Thiên Chúa, với sự tưởng nhớ Mẹ Thiên Chúa và tất cả các thánh là những người chuyển cầu của chúng ta trước mặt Chúa. Linh mục, theo lời của phó tế trong lời cầu nguyện thầm kín, luôn luôn tuyên xưng lời ngợi khen Thiên Chúa Ba Ngôi ở cuối kinh cầu.

Câu hỏi. Sự bắt đầu của kinh cầu dẫn chúng ta đến điều gì? Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa trong sự bình an?
Câu trả lời. Nó đưa chúng ta đến sự cầu nguyện chân chính; cho từ thế giớiở đây nó có nghĩa là hòa bình với Đức Chúa Trời, đức tin đúng đắn, lương tâm trong sáng và sự đồng thuận với tất cả mọi người, nếu thiếu điều đó thì người ta không nên bắt đầu cầu nguyện.

Câu hỏi. Gì antiphons?
Câu trả lời. Thi thiên, hoặc câu thơ, một phần được lấy từ Cựu Ước, và một phần giống với các sự kiện trong Tân Ước và cho thấy rằng Đấng mà các nhà tiên tri đã báo trước, tức là Đấng Cứu Rỗi, đã xuất hiện trên thế giới.
Các bản antiphons được chia thành ba phần để tôn vinh Chúa Ba Ngôi Chí Thánh và được hát bởi cả hai khuôn mặt luân phiên trên hai kliros, mô phỏng theo các Thiên thần đang tuyên bố với nhau về vinh quang của Thiên Chúa. Việc hát antiphons được thiết lập bởi Thánh Inhaxiô, đấng mang Chúa, người mà Chúa Giê Su Ky Tô đã ban phước cho những đứa trẻ được mang đến với Ngài.

Câu hỏi. Tại sao nó được hát và bài hát nhắc nhở chúng ta điều gì: Con Độc Sinh và Lời của Đức Chúa Trời?
Câu trả lời. Bài hát được hát để tôn vinh và vinh hiển Con Đức Chúa Trời, Đấng đã nhập thể vì con người và để cứu rỗi chúng ta, và nhắc nhở chúng ta về: 1) những lời của Giăng Báp-tít đã nói về Chúa Giê Su Ky Tô: Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, lấy đi tội lỗi của thế giới, và 2) phép báp têm của Đấng Cứu Rỗi tại sông Giô-đanh, khi tiếng nói trên trời của Đức Chúa Cha long trọng làm chứng: Đây là Con yêu dấu của ta, được Ngài ưu ái.

Câu hỏi. Gì Hạnh phúc?
Câu trả lời. Đây là tên của những câu trong Phúc Âm, mô tả những đức tính tuyệt vời mà Đấng Cứu Rỗi dạy chúng ta, và vì điều đó mà Ngài hứa cho chúng ta hạnh phúc vĩnh cửu trong vương quốc thiên đàng. Phước hạnh bắt đầu bằng những lời của kẻ trộm cẩn trọng: hãy nhớ đến chúng tôi trong vương quốc của bạn, hỡi Chúa ...

Câu hỏi. Lối vào nhỏ với Tin Mừng được thực hiện như thế nào?
Câu trả lời. Các cánh cổng hoàng gia được mở ra, và linh mục, đi trước là phó tế với Phúc âm, ra khỏi bàn thờ qua cửa phía bắc vào giữa nhà thờ với ngọn đèn thắp sáng đặt trước mặt, và một lần nữa vào bàn thờ qua cổng hoàng gia.

Câu hỏi. Lối vào với Phúc âm tượng trưng cho điều gì?
Câu trả lời. Ông mô tả Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã xuất hiện trong thế giới sau khi Ngài làm phép báp têm và cô đơn trong sa mạc và bắt đầu rao giảng Tin Mừng ().

Câu hỏi. Các từ có nghĩa là gì: khôn ngoan, xin lỗi, - được tuyên bố bởi phó tế giữa các cửa hoàng gia, trong sự tôn cao của Phúc âm?
Câu trả lời. Từ sự khôn ngoan phó tế nhắc nhở chúng ta rằng bài giảng phúc âm là sự khôn ngoan chân chính làm cho người ta khôn ngoan hơn và cứu người; nhưng trong một từ lấy làm tiếc, theo cách giải thích của Thánh Herman, nó truyền cảm hứng cho chúng ta nâng cao suy nghĩ và trái tim của chúng ta từ trần gian lên thiên đàng và hiểu những ân phước ban tặng cho chúng ta. Vì lý do này, khuôn mặt như thể chỉ về Đấng Cứu Rỗi đã xuất hiện trong thế giới, mời gọi họ đến gần Ngài, cúi mình và cúi mình trước Ngài với niềm vui và sự tôn kính: đến, hãy cúi xuống và cúi đầu trước Chúa Kitô ... hallelujah.

Câu hỏi. Từ này nghĩa là gì: alleluia?
Câu trả lời. Từ alleluia có nghĩa: lạy Chúa. Việc hát bài hát này được mô phỏng theo cảnh các Thiên thần đang tuyên xưng với Chúa: alleluia.

Câu hỏi. Ngọn đèn thắp sáng đeo trước Tin Mừng tượng trưng cho điều gì?
Câu trả lời. Anh ấy miêu tả:
1) các tiên tri báo trước sự tái lâm của Đấng Christ;
2) Giăng Báp-tít, người đã loan báo cho dân Do Thái rằng Đấng Christ là Đấng Mê-si được mong đợi, và Đấng mà chính Đấng Cứu Rỗi gọi là ngọn đèn cháy và sáng,
3) ánh sáng thiêng liêng của sự giảng dạy Phúc Âm, soi sáng mọi người ().

Câu hỏi. Cuộc rước hàng giáo phẩm với Tin Mừng qua cổng hoàng gia đến bàn thờ lên ngai vàng biểu thị điều gì?
Câu trả lời. Nó biểu thị rằng lời rao giảng về sự cứu rỗi của Chúa Giê Su Ky Tô đã nâng chúng ta lên thiên đàng, được mô tả bởi bàn thờ, và làm cho những người giải tội Tin Mừng, tức là những tín đồ chân chính, những người thừa kế Nước Thiên Đàng.

Câu hỏi. Linh mục làm gì khi bước vào bàn thờ?
Câu trả lời. Khi bước vào bàn thờ, vị linh mục tôn vinh sự thánh khiết của Thiên Chúa Ba Ngôi, được rao giảng rõ ràng trong bài giảng Tin Mừng, khi công bố: vì ngươi là thánh, là Thiên Chúa của chúng ta, và chúng ta tôn vinh Ngài, Cha và Con và Chúa Thánh Thần ... Sau đó, khuôn mặt, thay mặt cho các tín hữu, bắt đầu bày tỏ lòng tôn kính đối với Ba Ngôi Chí Thánh với bài hát ba lần thánh: Lạy Chúa, Đấng Toàn Năng, Thánh Bất Tử, xin thương xót chúng con!

Câu hỏi. Cần lưu ý gì về bài hát này?
Câu trả lời. Bài hát này đã được Giáo hội chấp nhận từ sự mặc khải trên trời. Trong những buổi cầu nguyện nhân trận động đất kéo dài ở Constantinople, một thanh niên, người được đưa lên thiên đàng bởi một sức mạnh vô hình, đã nghe thấy giọng hát của các Thiên thần hát bài hát: Chúa thánh, Đấng quyền năng, Thánh bất tử và truyền lại cho người dân. Khi mọi người xướng lên bài hát này, tai họa lập tức chấm dứt.

Câu hỏi. Việc đọc các Thư tín và Công vụ các sứ đồ cho thấy điều gì?
Câu trả lời. Bài giảng của chính các sứ đồ, những người đã loan báo cho thế giới về sự tái lâm của Chúa Giê Su Ky Tô đến thế gian để cứu rỗi con người. Vì vậy, trong khi đọc các Tông đồ, chúng ta nên chú ý và tôn kính như thể chúng ta thấy và nghe chính các tông đồ.

Câu hỏi. Gì prokeimenon và tại sao nó được hát trước khi đọc Kinh thánh các sứ đồ?
Câu trả lời. Prokeimenon là một câu ngắn được chọn lọc từ Sách Thánh, chủ yếu từ các bài Thi thiên của vua và nhà tiên tri Đa-vít, trong đó có một lời tiên tri về Chúa Giê-xu Christ. Prokeimenon được hát để chuẩn bị cho việc đọc và nghe sắp tới của Sứ đồ và Phúc âm trong việc giải thích nội dung của Phụng vụ hàng ngày.

Câu hỏi. Tại sao các Sách Thánh Tông Đồ được đọc trước Tin Mừng?
Câu trả lời. Bởi vì chính Đấng Cứu Rỗi đã sai các môn đồ của Ngài đến trước mặt Ngài với sự rao giảng sơ bộ về Phúc Âm.

Câu hỏi. Bài đọc Tin Mừng biểu thị điều gì?
Câu trả lời. Sự rao giảng của chính Chúa Giê Su Ky Tô. Vì vậy, khi đọc Tin Mừng, chúng ta phải có sự chú ý và tôn kính, như thể chúng ta nhìn thấy chính Chúa Cứu Thế và nghe từ môi Thiên Chúa lời sự sống và sự cứu rỗi của Ngài.

Câu hỏi. Tại sao những lời được nói trước khi đọc Tin Mừng: chúng ta hãy nghe ... sự thông thái, tôi xin lỗi?
Câu trả lời. Những lời này luôn được thốt ra để khơi dậy trong chúng ta sự chú ý tôn kính đối với nghi lễ Thiên Chúa đang được thực hiện và khiến chúng ta đứng nghiêm trang trong đền thờ của Đức Chúa Trời.

Câu hỏi. Tại sao trước khi đọc Tin Mừng, linh mục chúc lành cho dân chúng đã thốt lên: hòa bình cho tất cả?
Câu trả lời. Với những lời này, linh mục kêu gọi các Kitô hữu sự bình an và phước hạnh của Thiên Chúa, giống như Chúa Cứu Thế, Đấng đã ban và để lại bình an cho các tông đồ ().

Câu hỏi. Thắp hương trước khi đọc Tin Mừng biểu thị điều gì?
Câu trả lời. Điều đó cho thấy rằng qua sự giảng dạy của Phúc Âm, cả thế giới đã được tràn đầy ân điển của Đức Chúa Trời.

Câu hỏi. Tại sao trước khi đọc và sau khi đọc Tin Mừng, khuôn mặt thốt lên: Vinh quang cho Ngài, hỡi Chúa, vinh quang cho Ngài?
Câu trả lời. Để bày tỏ sự vui mừng, ngợi khen và biết ơn Chúa, Đấng đã cho chúng ta xứng đáng được nghe những lẽ thật cứu độ của Tin Mừng.

Câu hỏi. Những từ bắt đầu thuần khiết thắp hương?
Câu trả lời. Nó bắt đầu bằng những lời thúc giục chúng ta siêng năng cầu nguyện: với tất cả trái tim của chúng tôi, và với tất cả suy nghĩ của chúng tôi, với tất cả suy nghĩ của chúng tôi.

Câu hỏi. Tại sao cây cầu này được gọi là thuần túy?
Câu trả lời. Bởi vì trong đó, sau mỗi lần cầu nguyện, sức hấp dẫn lại tăng lên hay nói chính xác hơn là tăng gấp ba lần: Chúa có lòng thương xót.

Câu hỏi. Tại sao, sau lời kinh đặc biệt, các tín hữu được mời cầu nguyện cho những người thuộc nhóm lễ?
Câu trả lời. Bởi vì, theo tình yêu thương của người Kitô hữu, chúng ta phải ước ao và cầu xin Chúa ban hạnh phúc và ơn cứu độ cho những người lân cận, cũng như cho chính chúng ta.

Câu hỏi.Điều gì được hỏi trong lời cầu nguyện cho người thuộc loại?
Câu trả lời. Đến nỗi Chúa, đã soi sáng cho những người thuộc phạm trù bằng đức tin chân chính, đã kết hợp họ với Nhà thờ Chính thống và ban cho họ những ân phước thiêng liêng, để họ cùng với chúng ta được tôn vinh. danh vinh dự và vĩ đại của Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Câu hỏi. Phụng vụ của người thuộc loại kết thúc như thế nào?
Câu trả lời. Lệnh cho những người thuộc nhóm phải rời khỏi nhà thờ: cây thông báo, đi ra ngoài ...

Câu hỏi. Câu cảm thán này gợi cho chúng ta điều gì?
Câu trả lời. Thực tế là vào thời cổ đại vào thời điểm này, những người phục vụ và công khai sám hối đã bị quấy nhiễu khỏi đền thờ.

Câu hỏi. Bây giờ chúng ta nên nghĩ về điều gì, khi chúng ta không thấy lối ra khỏi đền thờ của những người thuộc giới mộ điệu hay của những người sám hối?
Câu trả lời. Chúng ta phải suy ngẫm về sự không xứng đáng của mình, ăn năn và cảm động linh hồn, và thầm cầu xin Chúa sự tha thứ và tẩy sạch tội lỗi của chúng ta.

Một phần ba. Về nghi lễ của các tín hữu

Câu hỏi. Nó bao gồm những gì phụng vụ của các tín hữu?
Câu trả lời. Phụng vụ của các tín hữu bao gồm việc dâng lên Đấng Toàn năng từ một Trung thành hy sinh ca ngợi và tạ ơn, trong việc truyền phép các Quà tặng và sự hiệp thông của chúng.

Câu hỏi. Nó bắt đầu như thế nào phụng vụ của các tín hữu?
Câu trả lời. Sau khi tuyên bố: Thông báo, nhận ra, - vị phó tế mời gọi các tín hữu cầu nguyện cho mình bằng hai kinh cầu ngắn, và bằng một lời sự khôn ngoan, được lặp lại hai lần, nhắc họ phải đặc biệt chú ý đến hành động thiêng liêng tiếp theo. Trong khi đó, linh mục mở sự chống lại mô tả bàn thờ của Chúa, bí mật cất lên những lời cầu nguyện lên Chúa cho chính mình và cho tất cả mọi người, và kết thúc kinh cầu thứ hai của phó tế bằng một câu cảm thán: như thể dưới quyền của Ngài, chúng tôi luôn giữ ...

Câu hỏi.Điều gì tiếp theo sau câu cảm thán mà linh mục kết thúc kinh cầu thứ hai?
Câu trả lời. Sau đó, cánh cổng hoàng gia mở ra và tiếng hát của bài hát Cherubim bắt đầu: thậm chí Cherubim bí mật hình thành và hát bài thánh ca Trisagion Trinity ban sự sống, giờ đây chúng ta sẽ gạt bỏ mọi quan tâm của thế gian ... Như thể chúng ta sẽ nâng cao vị Vua của tất cả, các thiên thần vô hình mang cằmmi. Alleluia, alleluia, alleluia.

Câu hỏi. Tại sao bài hát này được gọi là Cherubic?
Câu trả lời. Bởi vì nó mời gọi các tín đồ đến với sự huyền bí, cùng với Cherubim, sự tôn vinh của Chúa Ba Ngôi.

Câu hỏi. Làm thế nào có thể nói rõ hơn Bài thánh ca Cherubic?
Câu trả lời. Nó có thể được phát biểu như thế này. Chúng tôi, những người đại diện một cách bí ẩn cho Cherubim và cùng với họ hát Bài thánh ca Trisagion cho Chúa Ba Ngôi ban sự sống: alleluia Giờ đây, chúng ta hãy gác lại mọi lo toan cho các công việc của cuộc sống, chúng ta hãy nâng cao Vua của tất cả là Chúa Giêsu Kitô, được gánh vác một cách vô hình bởi chủ thể các thiên thần.

Câu hỏi. Nghĩa là gì có thể chịu đựng được?
Câu trả lời. Từ Hy Lạp dory có nghĩa là giáo, do đó, có thể chịu đựng được nghĩa là đi kèm với giáo, vì vậy thời xưa những vệ sĩ được trang bị vũ khí trang trọng tháp tùng các vị vua ..

Câu hỏi. Bài thánh ca Cherubic khuyến khích và dạy chúng ta điều gì?
Câu trả lời. Bài hát cảm động này thúc giục chúng ta, với sự thuần khiết của tâm hồn đặc trưng của Cherubim, để tôn vinh Ba Ngôi Chí Thánh và dạy chúng ta, với đức tin, lòng sốt sắng, sự kính sợ và tôn kính không thể phủ nhận, hãy gặp Vua trên trời, Đấng đang đến vô hình với đền thờ để dâng chính Ngài trong bữa ăn thánh như của lễ dâng lên Thiên Chúa là Cha cho cả thế giới, và dâng Mình và Máu Ngài làm lương thực cho các tín hữu qua Bí tích Rước lễ.

Câu hỏi. Linh mục và phó tế làm gì trong khi hát nửa đầu của Bài thánh ca Cherubic, trước các từ như thể chúng ta sẽ nâng cao vị vua của tất cả?
Câu trả lời. Trong khi hát nửa đầu của Bài thánh ca Cherubic, linh mục nâng lời cầu nguyện lên Chúa, và phó tế chấm dứt, bí mật đọc thánh vịnh: xin thương xót tôi, hỡi Đức Chúa Trời, theo lòng thương xót lớn lao của bạn. Sau đó, linh mục và phó tế đọc Bài thánh ca Cherubic ba lần, rồi cả hai cùng tiến lên bàn thờ. Sau đó, Cổng vào lớn được thực hiện, trong đó các Quà tặng Thánh được chuyển từ bàn thờ đến ngai vàng để thánh hiến.

Câu hỏi. Làm thế nào là Cổng vào Vĩ đại với Quà tặng Thánh?
Câu trả lời. Lối vào Tuyệt vời với Quà tặng Thánh được thực hiện theo cách sau. Trên vai của phó tế, tay cầm lư hương, vị tư tế đặt không khí làm lu mờ các Quà tặng, và trên đầu của ông ta - đĩa có Chiên Con đã chuẩn bị sẵn; chính anh ta cầm vào tay mình một chén đầy rượu và nước. Cả hai thầy tế lễ đi ra khỏi cửa phía bắc với dân chúng, lớn tiếng cầu nguyện: Chúa và cha vĩ đại của chúng ta, Đức Thượng phụ Matxcơva và Toàn nước Nga ... cầu xin Đức Chúa Trời ghi nhớ trong Vương quốc của Ngài ... Khi các giáo sĩ bước vào bàn thờ qua cổng hoàng gia, các món quà Thánh được trao đến ngai vàng, các cánh cổng được đóng và đóng lại bằng mạng che mặt, và mặt kết thúc bài Thánh ca Cherubic. : như thể chúng ta sẽ nâng cao vị Vua của tất cả, dorinoshima chinmi thiên thần vô hình. Alleluia, alleluia, alleluia.

Câu hỏi. Các từ có nghĩa là gì: như thể chúng ta sẽ nâng cao vị vua của tất cả?
Câu trả lời. Chúng thể hiện sự thật rằng vào thời cổ đại, những người lính La Mã, khi tuyên bố một vị hoàng đế mới được bầu chọn, đã nâng anh ta lên làm lá chắn giữa các quân đoàn, để anh ta xuất hiện trên đầu các bản sao xung quanh mình. Vì vậy, phó tế xuất hiện từ bàn thờ, như thể một trong quân đoàn vô hình của các thiên thần, đang ngẩng cao đầu, trên một tấm bia đỡ, như một tấm khiên, Vua của tất cả mọi người trong hình dạng khiêm nhường của Chiên Con.

Câu hỏi. Lối vào Vĩ đại với Quà tặng Thánh có nghĩa là gì?
Câu trả lời. Lối vào Vĩ đại với Quà tặng Thánh không chỉ có nghĩa là cuộc rước Chúa Giêsu Kitô để giải thoát đau khổ và cái chết, mà còn là việc chuyển thể xác tinh khiết nhất của Ngài khỏi thập tự giá và từ Golgotha, nơi Ngài bị đóng đinh, đến lăng mộ. Linh mục và phó tế, mang theo các Quà tặng Thánh, miêu tả Joseph và Nicodemus, những người đã tham gia vào việc di dời khỏi thập tự giá và chôn cất Đấng Cứu Rỗi đã qua đời. Khí trên vai của phó tế đánh dấu tấm vải liệm, một trong những tấm phủ nhỏ là tấm vải thưa, trong đó có đầu của Chúa Giê-su được quấn vào, tấm kia là tấm vải chôn cất của Ngài. Lư hương tượng trưng cho myrrh và aloes, trong đó thân thể tinh khiết nhất của Đấng Cứu Rỗi đã được xức tại vị trí trong ngôi mộ và chôn cất. Vị trí trong lăng mộ và nơi chôn cất Chúa Giê-su Christ được mô tả bằng cách đặt các Quà tặng Thánh đã được chuyển lên vật thể nằm trên ngai vàng, phủ không khí và đốt hương. Do đó, trong hành động này, linh mục đọc cuốn sách (troparia), trong đó mô tả lịch sử ngắn gọn về sự chôn cất của Đấng Christ, Thần tính hiện diện khắp nơi không thể diễn tả của Ngài, và ân sủng của ngôi mộ ban sự sống, vốn đã trở thành nguồn gốc của sự phục sinh của chúng ta qua sự phục sinh của Đấng Cứu Rỗi.

Câu hỏi.Đâu là dấu hiệu của ngai vàng, địa vị, bầu không khí mà Quà tặng được bao phủ, ngôi sao vẫn còn trên tấm bia, việc đóng cửa hoàng gia và đóng chúng bằng mạng che mặt là gì?
Câu trả lời. Sau khi chuyển các Quà tặng Thánh ra khỏi bàn thờ, bàn thờ mô tả khu vườn nơi quan tài của Chúa Kitô được tạc từ đá, và thứ nguyên là chính chiếc quan tài này. Không khí bao trùm Quà tặng biểu thị tảng đá lớn đó đã được Joseph đóng đinh vào cửa mộ. Ngôi sao còn lại trên đĩa đánh dấu con dấu được các thượng tế Do Thái và người Pha-ri-si gắn vào đá này. Các cánh cổng hoàng gia đóng kín và tấm màn che biểu thị người canh gác được chỉ định cho lăng mộ của Đấng Cứu Thế.

Câu hỏi. Hành động nào được thực hiện sau khi chuyển các Thánh lễ từ bàn thờ lên ngai vàng?
Câu trả lời. Sau khi chuyển các Quà tặng Thánh từ bàn thờ lên ngai vàng, tất cả những người có mặt trong đền thờ được mời cầu nguyện, để làm chứng cho tình yêu thương anh em lẫn nhau và tâm hồn chung thủy của họ, và do đó chuẩn bị cho việc dâng các Quà tặng như một của lễ. với Chúa.

Câu hỏi. Làm thế nào những người có mặt trong đền thờ được mời đến cầu nguyện?
Câu trả lời. Phó tế tuyên bố kinh cầu: Hãy thực hiện lời cầu nguyện của Chúa, - trong đó ngài mời những người có mặt cầu nguyện cho những Quà tặng đã được ban tặng, để họ nhận được sự thánh hóa, và đặt ra những lời thỉnh cầu khác cho các phước lành thiêng liêng và thiên thượng. Vị linh mục, trong lời cầu nguyện bí mật, xin Chúa bảo đảm cho anh ta thực hiện sự hy sinh bằng lời nói và không đổ máu này.

Câu hỏi. Làm thế nào những người có mặt trong đền thờ được mời để làm chứng cho tình yêu thương anh em lẫn nhau?
Câu trả lời. Để mời gọi những người có mặt trong đền thờ làm chứng cho tình yêu thương anh em lẫn nhau, vị linh mục chào mừng họ bằng những lời: hòa bình cho tất cả và phó tế nói: chúng ta hãy yêu nhau, nhưng thú nhận với một tâm trí. Khuôn mặt đại diện cho tất cả các tín đồ nói: Cha và Con và Thánh Thần, Ba Ngôi Nhất Thể và Không thể chia cắt, - thể hiện qua việc họ gìn giữ tình yêu thương lẫn nhau và nhất trí tuyên xưng Đức Chúa Trời thật.

Câu hỏi. Những người có mặt trong đền thờ phải làm chứng cho tình yêu thương anh em lẫn nhau như thế nào?
Câu trả lời. Theo phó tế: hãy yêu nhau, - những người theo đạo Cơ đốc cổ đại đã chứng tỏ tình yêu thương anh em lẫn nhau trong chính đền thờ bằng cách hôn nhau; nhưng bây giờ chỉ có các giáo sĩ trong bàn thờ làm chứng cho tình yêu đó bằng nụ hôn, trong khi những người khác được phép đánh dấu nghi thức hôn bên ngoài với sự định vị bên trong của linh hồn.

Câu hỏi. Làm thế nào những người hiện diện trong đền thờ được mời đến để làm chứng cho đức tin chung?
Câu trả lời. Tấm màn che ở cửa hoàng gia mở ra, và phó tế, mời những người có mặt chứng kiến ​​đức tin chung của họ vào Chúa thật, thốt lên: Người thay mặt những người có mặt bắt đầu hát Biểu tượng của Đức tin, để mọi người tuyên xưng đức tin đúng đắn của họ trước toàn thể Giáo hội.

Câu hỏi. Các từ có nghĩa là gì: cửa, cửa, chúng ta hãy chú ý đến sự khôn ngoan?
Câu trả lời. Từ: cửa ra vào- nghĩa là Bí tích sẵn sàng được mặc khải và thông truyền cho mọi người nhờ đức tin. Điều tương tự đánh dấu việc mở tấm màn che tại các cổng hoàng gia và không khí bốc lên từ các bình, paten và chén thánh. Trong toàn bộ thời gian hát Kinh Tin Kính, không khí dao động trên các Quà tặng Thánh như một dấu hiệu của hơi thở yên tĩnh của Chúa Thánh Thần (đó là lý do tại sao tấm phủ lớn được gọi là không khí). Bằng chữ: lắng nghe sự khôn ngoan- khuyến khích sự chú ý đặc biệt đến sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, được rao giảng trong Kinh Tin Kính.

Câu hỏi. Làm thế nào khác để những người có mặt trong đền thờ chuẩn bị cho việc dâng của lễ lên Đức Chúa Trời?
Câu trả lời. Để những người hiện diện trong đền thờ có thể xứng đáng hơn với cảnh tượng về sự hy sinh không đổ máu của Đấng Christ, phó tế tuyên bố: hãy trở nên tốt đẹp, hãy đứng vững với nỗi sợ hãi, hãy chiến đấu, mang lại sự tôn vinh thánh thiện trên thế giới. Với tiếng kêu này, các tín hữu được thúc giục đứng trong đền thờ khi dâng của lễ, vì lẽ phải đứng trước mặt chính Đức Chúa Trời, tức là sợ hãi và run rẩy. Trước sự cảm thán của phó tế, khuôn mặt trả lời cho tất cả: lòng thương xót của thế giới, sự hy sinh ca ngợi. Những lời này có nghĩa là chúng ta sẽ dâng lên Chúa lòng thương xót thế giới, nghĩa là lòng thương xót đối với những người lân cận của chúng ta như hoa trái của hòa bình và tình yêu thương lẫn nhau và của lễ ca ngợi, nghĩa là ngợi khen và cảm tạ. Sau đó, vị linh mục, vì sự sẵn sàng ngoan đạo của các tín hữu, bày tỏ ước muốn rằng họ được xác nhận để nhận ba món quà thiêng liêng từ mỗi người trong Ba Ngôi Chí Thánh, chào họ bằng những lời tông đồ: ân điển của Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta, tình yêu thương của Đức Chúa Trời và Đức Chúa Cha và sự hiệp thông của Đức Thánh Linh ở với tất cả các bạn. Khuôn mặt đáp lại với mong muốn rằng những món quà tinh thần này và với tinh thần của anh ấy vẫn không thể tách rời: và với tinh thần của bạn. Cuối cùng, để nhắc nhở những người chưa đi đến tầm quan trọng của giờ này, vị linh mục kêu lên: Khốn nỗi chúng tôi có trái tim, - và do đó thuyết phục để tinh thần vượt lên trên mọi thứ trần thế, vì chính việc cử hành Bí tích và việc dâng Quà tặng như một của lễ đã bắt đầu. Lick phụ trách : imams với Chúa- nghĩa là chúng tôi hướng lòng mình lên trên mọi sự vật trần thế - lên Chúa.

Câu hỏi. Việc cử hành Bí tích Rước lễ bắt đầu như thế nào?
Câu trả lời. Bắt đầu cử hành Bí tích Rước lễ, linh mục, giống như chính Chúa Giêsu Kitô, Đấng lập pháp của Bí tích này, đã bắt đầu bằng lời tạ ơn Chúa Cha, kêu gọi mọi tín hữu hãy tạ ơn Chúa. Sau đó, trong khi hát thờ phượng Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh là điều xứng đáng và công bình.... cất lên lời cầu nguyện thầm kín lên Cha Thiên Thượng, trong đó ngài tôn vinh và cảm tạ Chúa toàn năng về tất cả các phước lành kỳ diệu đã thể hiện cho loài người, từ khi tạo ra thế giới cho đến sự cứu chuộc của nó. Ngài cũng cảm tạ vì sự phục vụ đã ban cho chúng ta, mà Đấng Tối Cao đã chấp nhận từ chúng ta, trong khi các thiên sứ phục vụ Ngài và, khi chiêm ngưỡng sự chiến thắng của sự nhân từ của Ngài, hãy tôn vinh Ngài, to hơn, to hơn, khiêu khích và bằng lời nói. Những lời này linh mục phát âm lớn tiếng; và khuôn mặt ngay lập tức bắt đầu tôn vinh Chúa Ba Ngôi với bài hát của Seraphim: Thánh, Thánh, Thánh là Chúa của các Thánh chủ, trời đất đầy vinh quang Ngài; - và với bài hát trên trời này kết nối những lời cảm thán trên đất của giới trẻ dân Do Thái: Kinh tin kính chúa tối cao, Phước cho người nhân danh Chúa mà đến ...- mà họ đã chào đón Đấng Cứu Rỗi tại các cổng thành Giê-ru-sa-lem, họ cầm cành cọ đến gặp Ngài với tư cách là Vua.

Câu hỏi. Các từ có nghĩa là gì: hát, khóc, khóc và nói?
Câu trả lời. Những từ này đề cập đến Seraphim, người được tiên tri Ezekiel và sứ đồ John nhìn thấy trong những hình ảnh bí ẩn của đại bàng, một con bê, một con sư tử và một người đàn ông. Dưới hình dạng đại bàng, Seraphim hát, dưới hình dạng một con bê, họ kêu lên, dưới hình dạng một con sư tử, họ kêu lên, dưới hình thức một người đàn ông, họ nói một bài hát trang trọng: Thánh, Thánh, Thánh là Chúa của các Chủ thể.

Câu hỏi. Các từ có nghĩa là gì: Kinh tin kính chúa tối cao...
Câu trả lời. Trong số những người Do Thái, những lời này đã được công bố tại cuộc họp của các vị vua và những vĩ nhân khác được Đức Chúa Trời cử đến để giải cứu họ khỏi những rắc rối như một lời chào nhân từ và một biểu hiện của sự tôn trọng, lòng sùng kính và biết ơn đối với họ. Giáo hội Cơ đốc, tôn kính Đấng Cứu Chuộc của mình và công nhận Ngài là Đấng chinh phục địa ngục và sự chết, Đấng ban mọi phước lành, tạm thời và vĩnh cửu, noi gương trẻ em Do Thái () với những lời: Kinh tin kính chúa tối cao...- đón Chúa trong những giây phút long trọng khi Ngài vô hình từ trời xuống đền thờ, lên Giêrusalem huyền bí, để dâng chính Ngài trong bữa ăn thánh, trên bàn thờ thập tự giá, làm của lễ dâng lên Thiên Chúa là Cha để được cứu rỗi. của thế giới. Với lời chào này, các tín đồ làm chứng rằng Hosanna, đó là sự giải cứu, được ban tặng từ Chúa, Đấng đang đến với chúng ta và cùng nhau hiện diện ở nơi cao nhất - phía trên các Thiên thần và tất cả các Lực lượng Thiên đàng.

Câu hỏi. Làm thế nào để một linh mục cử hành Bí tích Rước lễ và dâng lên Thiên Chúa các Thánh lễ?
Câu trả lời. Linh mục cử hành Bí tích Rước lễ theo cách thức đã được Chúa Giêsu Kitô thiết lập; anh ta nói những lời giống như chính Đấng Cứu Rỗi đã nói: lấy, ăn, đây là cơ thể của tôi ... uống tất cả, Đây là Máu của Ta trong Tân Ước ... Sau đó, ghi nhớ điều răn cứu rỗi của Ngài: làm điều này để tưởng nhớ tôi,- linh mục thay mặt tín hữu dâng lên Thiên Chúa Cha các Ân Sủng, tuyên bố: Yours from Yours to You mang lại tất cả và cho mọi thứ. Vì vậy, khi nói rằng Quà tặng của Ngài là bánh và rượu, từ những sáng tạo của Ngài, do Con Một của Ngài chọn và truyền cho chúng tôi, chúng tôi hy sinh cho Ngài vì sự cứu rỗi của mọi người và cho tất cả những việc làm tốt của Ngài. Khuôn mặt bắt đầu hát câu này: Chúng tôi hát cho bạn, chúng tôi chúc phúc cho bạn, chúng tôi cảm ơn bạn, Chúa, và chúng tôi cầu nguyện với bạn, Thiên Chúa của chúng tôi. Trong khi hát câu này, linh mục giơ tay lên núi kêu cầu Chúa Thánh Thần ba lần cả trên mọi người và trên những ơn được ban cho. Sau đó, khi tuyên bố những lời thần bí, ngài ban phước bằng dấu thánh giá, trước tiên là bánh trên đĩa, sau đó là rượu trong chén, và cuối cùng là cả hai, như cấu thành một Bí tích duy nhất. Như vậy, khi nhớ lại những lời mà Đấng Cứu Rỗi đã nói trong Bữa Tiệc Ly, với sự cầu khẩn cầu nguyện của Chúa Thánh Thần và sự ban phước mầu nhiệm, các Quà tặng đã được ban được thánh hóa. Sau đó, phép lạ vĩ đại nhất của tình yêu toàn năng của Đức Chúa Trời xảy ra - chính Đức Thánh Linh từ trời xuống và biến bánh và rượu thành Mình thật của Đấng Christ và thành Máu thật của Đấng Christ. John Chrysostom nói: “Trong khi thánh hiến các Quà tặng,“ các thiên thần đứng trước mặt thầy tế lễ, và toàn thể trật tự của các Lực lượng Thiên đàng đổ xô đến cảm thán, và toàn bộ nơi xung quanh bàn thờ được lấp đầy bởi các khuôn mặt thiên thần để tôn vinh Sự ẩn dật trong bữa ăn. ” Lúc này, tiếng chuông ngân vang thúc giục những người có mặt trong nhà thờ sốt sắng cầu nguyện nhất, đồng thời đưa ra thông báo cho những người vắng mặt để mọi người nghỉ học trong ít phút và hiệp lời cầu nguyện của Nhà thờ Thánh. .

Câu hỏi.Điều gì xảy ra sau việc tận hiến Quà tặng?
Câu trả lời. Sau khi làm phép các Quà tặng, nhìn thấy trước mặt mình là Chúa Giê-xu Christ là của Tế lễ đã hy sinh cho toàn thế giới, vị linh mục với lòng biết ơn tưởng nhớ đến tất cả các thánh đồ đã làm đẹp lòng Chúa, khẩn cầu Ngài rằng qua lời cầu nguyện và sự chuyển cầu của họ, Ngài sẽ đến thăm chúng ta. với tiền thưởng của Ngài, đáng kể, tức là, chủ yếu là trước các vị thánh, hãy ghi nhớ lớn tiếng về Đức Mẹ Theotokos Thánh nhất, Thanh khiết nhất, Phúc đức nhất, Vinh quang nhất và Đức Mẹ Hằng Trinh, khuôn mặt say mê với một bài hát trang trọng: nó là xứng đáng để ăn như thực sự ... khen ngợi cô ấy Cherubim danh giá nhất và Seraphim vinh quang nhất mà không có sự so sánh nào. Sau đó, linh mục cầu nguyện cho những người đã ra đi, với hy vọng sống lại và sự sống vĩnh cửu, và cho những người còn sống: cho giáo chủ, cho các giám mục, cho các linh mục, cho các phó tế và cho tất cả các giáo sĩ, cho toàn thể vũ trụ, cho Nhà thờ Holy, Công giáo và Tông đồ, cho đất nước của chúng ta, các nhà chức trách và quân đội của mình - để hướng dẫn chúng ta một cuộc sống yên tĩnh và thanh thản trong tất cả lòng đạo đức và sự trong sạch. Ghi nhớ tất cả những nhu cầu và khó khăn của chúng ta trong cuộc sống thực, linh mục cầu xin tất cả các thành viên của Giáo hội những phước lành cần thiết. Nhưng vì lợi ích của chính Giáo hội, là điều tốt của tất cả mọi người, chủ yếu đạt được nhờ sự phục vụ xứng đáng của các mục tử, nên linh mục cảm thán cầu nguyện cho họ: Trước hết, lạy Chúa, xin nhớ đến Chúa và Cha vĩ đại của chúng ta, Đức Thượng phụ của Ngài của Matxcova và Toàn nước Nga ...(và: The Most Reverend Metropolitan, hoặc: The Most Reverend Archbishop ...), mà khuôn mặt kêu lên: và mọi người và mọi thứ. Cuối cùng, linh mục kết thúc lời tạ ơn và hy sinh cho toàn thế giới bằng một câu cảm thán: xin ban cho chúng tôi một miệng và một trái tim để tôn vinh và hát lên danh cao quý nhất và vĩ đại nhất của Ngài, Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, bây giờ và cho đến đời đời. và mãi mãi, - do đó, cầu xin Chúa đưa mọi người vào sự hiệp nhất của đức tin và sự hiểu biết về Con Đức Chúa Trời, và ban sự nhất trí cho tất cả mọi người để tôn vinh danh cao cả của Ngài.

Câu hỏi. Hành động nào được thực hiện sau khi tưởng nhớ tạ ơn của tất cả các thánh trước các Quà tặng được thánh hiến và lời cầu nguyện cho người sống và người chết?
Câu trả lời. Sau khi tạ ơn tưởng nhớ tất cả các thánh trước các Quà tặng đã thánh hiến và lời cầu nguyện trước các thánh cho những người còn sống và những người đã ra đi, linh mục chuẩn bị cho những người hiện diện trong nhà thờ Rước lễ, cầu xin lòng thương xót đối với họ từ trên cao: và cầu xin lòng thương xót của Đức Chúa Trời Vĩ Đại và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô ở với tất cả các bạn! Và vì điều lớn nhất trong tất cả lòng nhân từ thiên thượng là chúng ta nên được xác nhận để tham gia vào các Bí ẩn Thánh, vị linh mục thầm cầu xin Chúa về điều này, và vị phó tế, đứng trên ambo, tuyên bố một kinh cầu trong đó ông mời các tín hữu, đã tưởng niệm. Tất cả các thánh, cầu nguyện để Chúa nhận những Quà tặng đã được ban tặng và được thánh hóa trên bàn thờ trên trời nhất của Ngài, đã gửi xuống cho chúng ta ân sủng thiêng liêng và ân tứ của Chúa Thánh Thần, và để qua những Quà tặng này, Ngài sẽ ban cho chúng ta sự thánh hóa. Khi kết thúc kinh cầu, để chuẩn bị thêm cho bản thân và những người sắp đến với Bí tích Rước lễ qua lời cầu nguyện đẹp lòng Đức Chúa Trời nhất, mà chính Đấng Cứu Rỗi đã dạy chúng ta, linh mục tuyên bố. : và bảo đảm cho chúng tôi, Chúa, với sự mạnh dạn,dám kêu cầu bạn, Thiên Chúa là Cha, và nói. Sau đó Kinh Lạy Cha được hát: Cha của chúng ta. Các tín hữu khi đến gần Rước Lễ, phải có sự bình an nội tâm, và do đó linh mục chào đón họ với ước muốn cho thế giới này: hòa bình cho tất cả, - và phó tế mời gọi họ cúi đầu trước mặt Chúa như một dấu chỉ của sự khiêm nhường, với hy vọng nhận được từ Ngài những ơn lành cần thiết do lời cầu nguyện thầm kín của linh mục yêu cầu: ân điển, và sự rộng lượng, và tình yêu thương nhân loại của Con Trai Độc Sinh của Ngài ... Vào thời điểm này, vị chấp sự tự mình thắt lưng theo chiều ngang với một khẩu hiệu và, khơi dậy sự chú ý của các tín hữu bằng một từ: chúng ta hãy nghe, - vào bàn thờ để hiệp thông các Mầu nhiệm Thánh; và các cánh cổng hoàng gia được đóng lại bằng một tấm màn che.

Câu hỏi. Tại sao vào thời điểm này, tại sao thầy phó tế lại đeo một quả địa cầu dưới dạng cây thánh giá?
Câu trả lời. Ngài tự giới thiệu mình theo cách: 1) để phục vụ dễ dàng hơn trong khi hiệp thông; 2) bao phủ bản thân bằng một bức tượng, bày tỏ sự tôn kính của bạn đối với những Món quà Thánh, bắt chước Seraphim, những người che mặt trước ánh sáng không thể tiếp cận của Thần thánh.

Câu hỏi. Hành động nào diễn ra sau câu cảm thán của phó tế: chúng ta hãy nghe- và đóng cửa hoàng gia bằng tấm màn che?
Câu trả lời. Vị linh mục nâng Mình Thánh Chúa đáng kính lên trên tấm bia đỡ đầu, long trọng tuyên bố: thánh thiện. Vì vậy, nó được ban cho mỗi chúng ta để hiểu rằng một người phải thánh khiết như thế nào để có thể bắt đầu tham gia các Mầu Nhiệm Thánh một cách xứng đáng. Gương mặt đại diện cho các tín hữu trả lời: một Thánh, một Chúa, Chúa Giêsu Kitô, vì vinh quang Cha chua. Amen.- do đó, thú nhận rằng không ai trong chúng ta có sự thánh thiện của riêng mình và từ chính bản thân mình, và sức người không đủ cho điều này, nhưng tất cả chúng ta có được sự thánh thiện này nhờ Đấng Christ. Sau đó, vị tư tế, bắt chước Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng đã bẻ bánh khi lập Tiệc Thánh (), chia Chiên Thánh thành bốn phần và đặt chúng theo chiều ngang trên đĩa. Sau đó, một phần của Chiên con có chứa hình ảnh của từ Chúa ơi,đặt vào chén để kết nối cả hai loại Bí tích và đổ một chút hơi ấm vào chén. Cuối cùng, trước hết là linh mục, và sau đó là phó tế, dự phần các Mầu Nhiệm một cách tôn kính. Lúc này, ca đoàn hát câu hiệp thông để chiếm sự chú ý của những suy tư tôn kính sắp tới.

Câu hỏi. Sự nâng cao của Chiên Thánh lên trên đĩa và sự phân chia của nó thành bốn phần thể hiện điều gì?
Câu trả lời. Sự nâng cao của Chiên Thánh trên đĩa và sự phân mảnh của nó thành bốn phần mô tả sự thăng thiên của Chúa Giê-xu Christ đến thập tự giá và trên đó - sự đau khổ và cái chết của Ngài. Vì điều này, có một chén thánh gần nó, chứa máu và nước chảy ra từ xương sườn bị đâm thủng của Đấng Cứu Rỗi.

Câu hỏi. Tại sao nhiệt được truyền vào chén?
Câu trả lời. Để có một hình ảnh giống hơn về hơi ấm của máu chảy ra từ xương sườn bị đâm thủng của Đấng Cứu Rỗi, và để hơi ấm tạo ra trong môi chúng ta cảm giác rằng chúng ta đang nếm chính Huyết của Đấng Christ.

Câu hỏi.Điều gì được mô tả qua sự hiệp thông Mình và Máu Chúa Cứu Thế?
Câu trả lời. Qua sự hiệp thông của Mình và Máu của Đấng Cứu Rỗi, sự chôn cất và phục sinh của Ngài được mô tả một cách bí ẩn. Theo cách giải thích của thánh nhân, “khi chúng ta dự phần Mình và Máu Chúa Kitô, thì qua việc này, chúng ta cử hành bí tích an táng của Ngài, và Ngài, như đã có, xuống mồ trong xác thịt Ngài trong lòng chúng ta; đã đi vào kho chứa bên trong của lòng chúng ta, thì Ngài sống lại trong chúng ta và đồng sự sống với chúng ta với chính Ngài. "

Câu hỏi. Hành động nào được thực hiện sau khi hàng giáo phẩm rước lễ?
Câu trả lời. Sau khi các giáo sĩ hiệp lễ, các cánh cửa hoàng gia được mở ra, và phó tế, cầm chén thánh với Mình và Máu Chúa Giêsu Kitô bằng cả hai tay, kêu gọi những người sắp tham dự các Mầu nhiệm Thánh, kêu lên: đến với sự kính sợ Chúa và đức tin,- và những người đã chuẩn bị rước lễ tiến tới Tiệc Thánh trong khi hát câu: Chấp nhận Thân thể của Đấng Christ, nếm trải Nguồn của Đấng Bất Tử. Sau khi các tín hữu rước lễ, linh mục hạ xuống chén thánh các hạt lấy từ giếng trong proskomedia để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa và các thánh, cũng như cho người sống và người chết.

Câu hỏi. Những hạt prosphora nằm gần Chiên Con và sau đó được đưa vào chén là gì?
Câu trả lời. Các hạt tượng trưng cho chính những người mà chúng được lấy ra trong danh nghĩa của chúng, và chúng là một lễ vật dâng lên Đức Chúa Trời về chúng. Các hạt do các vị thánh mang lại là vì vinh quang, danh dự, sự gia tăng phẩm giá và sự chấp nhận nhiều hơn đối với sự giác ngộ của Thần. Các hạt dành cho người sống và người chết được mang đến để họ nhận được ân điển, sự thánh hóa và xóa bỏ tội lỗi vì lợi ích của lễ thanh tẩy phổ quát được dâng lên ngai vàng; vì một hạt nằm gần Mình Thánh Chúa nhất, khi được mang vào trong chén, được uống Máu Ngài, thì toàn thể ấy chứa đầy sự thánh khiết và các ân tứ thiêng liêng, được gửi xuống cho Đấng mà nó được tôn cao.

Câu hỏi.Điều gì có vẻ như việc vén tấm màn che, mở cửa hoàng gia, và sự biểu lộ của các Quà tặng Thánh trước sự hiệp thông của các tín hữu?
Câu trả lời. Việc vén bức màn lên tượng trưng cho trận động đất xảy ra với sự phục sinh của Đấng Christ, và đá lăn khỏi mộ của Ngài; và bằng cách mở các cổng hoàng gia, mở cửa mộ và sự phục sinh của Thiên Chúa-người. Phó tế, người mở các cánh cổng và xuất hiện trong đó, tạo thành Thiên thần ngồi trên ngôi mộ và thông báo về sự phục sinh của Đấng Christ là Đấng ban Sự sống cho những người phụ nữ mang thai. Sự xuất hiện của Quà tặng Thánh cho người dân tượng trưng cho sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi sau khi phục sinh. Vì vậy, khuôn mặt, với đức tin và niềm vui khi gặp Đấng Cứu Rỗi phục sinh và hiện ra, được các nhà tiên tri hát lên câu đã từng được báo trước, nhưng giờ đã thực sự ứng nghiệm: Phước cho Ngài là Đấng nhân danh Chúa, Chúa là Chúa mà đến với chúng ta..

Câu hỏi. Một người tham gia các Mầu Nhiệm Thánh sẽ nhận được lợi ích gì?
Câu trả lời. Người ấy kết hợp mật thiết nhất với Chúa Jêsus Christ và trong Ngài trở nên dự phần của sự sống đời đời.

Câu hỏi. Tất cả mọi người, đặc biệt là những ai muốn tham gia các Mầu Nhiệm Thánh thì cần điều gì?
Câu trả lời. Anh ta phải kiểm tra lương tâm của mình trước mặt Đức Chúa Trời và thanh tẩy nó bằng cách ăn năn tội lỗi, mà việc ăn chay và cầu nguyện góp phần vào đó.

Câu hỏi. Bao lâu một người nên tham dự các Bí ẩn Thánh?
Câu trả lời. Các Cơ đốc nhân thời xưa được rước lễ vào mỗi Chúa nhật, nhưng rất ít Cơ đốc nhân ngày nay có đời sống thanh khiết để luôn sẵn sàng đến gần một Bí tích trọng đại như vậy. Hội Thánh truyền lệnh cho những ai sốt sắng với đời sống tôn kính phải dự phần Mình và Máu Chúa Kitô mỗi tháng.

Câu hỏi. Những người lắng nghe và không đến Rước Lễ có thể tham gia Phụng Vụ Thần Thánh nào?
Câu trả lời. Họ có thể và nên tham gia vào phụng vụ bằng lời cầu nguyện, đức tin, và đặc biệt là bằng sự tưởng nhớ không ngừng về Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta, Đấng đã truyền lệnh đặc biệt thực hiện điều này trong sự tưởng nhớ của Ngài ().

Câu hỏi. Việc hàng giáo phẩm vào bàn thờ với các Quà Thánh sau khi các tín hữu rước lễ cho thấy điều gì?
Câu trả lời. Nó cho thấy rằng Chúa Giê-xu Christ, sau khi Ngài sống lại từ cõi chết và trước khi Ngài lên trời, trong suốt bốn mươi ngày ở trên đất, không phải lúc nào cũng được nhìn thấy đối với các môn đồ của Ngài, nhưng đã hiện ra với họ khi điều này là cần thiết.

Câu hỏi.Điều gì mô tả phước lành của vị linh mục, ban cho mọi người bằng một lời cầu nguyện: Hỡi Đức Chúa Trời, hãy cứu lấy dân của bạn và ban phước cho cơ nghiệp của bạn?
Câu trả lời. Mô tả phước lành của chính Đấng Cứu Rỗi, được Ngài ban cho các sứ đồ trước khi thăng thiên từ Núi Ô-liu ().

Câu hỏi. Bài hát được hát sau đó có nghĩa là gì: Tôi đã nhìn thấy Ánh sáng thật, tôi đã nhận được Thần của Thiên đàng, chúng tôi đã tìm thấy đức tin thật, chúng tôi tôn thờ Chúa Ba Ngôi Không thể chia cắt: Mẹ đã cứu chúng tôi?
Câu trả lời. Với bài hát vui tươi này, khuôn mặt thay mặt cho các tín hữu tuyên xưng sự cứu rỗi mà họ đã có được và tôn vinh Đức Chúa Trời Ba Ngôi vì những lợi ích nhận được từ Ngài.

Câu hỏi.Điều gì mô tả sự xuất hiện cuối cùng của các Thánh tặng cho dân chúng với sự cảm thán của vị linh mục: - Sau đó họ được rước từ ngai vàng đến bàn thờ?
Câu trả lời. Sự xuất hiện cuối cùng của Quà tặng Thánh cho mọi người và sự chuyển giao của họ từ ngai vàng lên bàn thờ mô tả sự thăng thiên của Chúa Giê-xu Christ lên trời. Ngôi tại hành động này có nghĩa là Núi Ô-liu, nơi Đấng Cứu Rỗi thăng thiên; bàn thờ tượng trưng cho chính thiên đàng và trong đó có Thiên Chúa Cha ngự bên hữu Ngài. Giọng của linh mục: luôn luôn, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi, - nhắc nhở các tín đồ về sự ở lại vĩnh viễn đầy ân điển của Chúa Giê Su Ky Tô với họ trên đất, và Vương Quốc vinh hiển vĩnh cửu của Ngài trên trời và thay thế những lời của Đấng Cứu Rỗi mà ngài đã nói với các sứ đồ trong lúc thăng thiên: Kìa, tôi ở bên bạn mọi ngày cho đến hết thời gian(). Và cũng như các sứ đồ thánh lạy Chúa, Đấng lên trời và trở về Giê-ru-sa-lem với niềm hân hoan tột độ, ngợi khen và chúc tụng Đức Chúa Trời (), nên những người có mặt trong đền thờ trong lần xuất hiện cuối cùng của Quà Thánh, tỏ lòng kính trọng với họ. , cảm tạ và tôn vinh Chúa vì đã hiệp thông các Mầu nhiệm Thánh bằng một bài hát: Xin cho môi chúng con tràn ngập lời ngợi khen của Ngài, hỡi Chúa ...

Câu hỏi. Phụng vụ kết thúc như thế nào?
Câu trả lời. Phụng vụ kết thúc với kinh cầu: Hãy tha thứ cho tôi, chấp nhận Thần thánh, Thánh, Nhất tinh, Những Mầu nhiệm Kinh khủng của Đấng Christ, Bất tử, Thiên đàng và Sự sống, chúng tôi thật lòng cảm tạ Chúa ... Kinh cầu này, để khuyến khích những ai hiệp thông tạ ơn Chúa vì đã lãnh nhận Bí tích, được Giáo hội thiết lập để mô phỏng theo bài thánh ca Thiên Chúa mà các Tông đồ đã thực hiện cùng với Đấng Cứu Rỗi của chúng ta vào cuối Bữa Tiệc Ly. : và đã hát, đã đi lên Núi Ô-liu().

Câu hỏi. Hành động nào diễn ra sau khi thắp hương tạ ơn, trước khi đoàn người ra đi khỏi chùa?
Câu trả lời. Sau kinh cầu tạ ơn vì các Mầu Nhiệm Hiệp Thông, tiết mục tiếp theo được thực hiện. Bắt chước chính Chúa Giê-xu Christ, Đấng, sau Bữa Tiệc Ly, đã nói với các môn đồ của Ngài: đứng dậy, chúng ta hãy đi từ đây(), - linh mục tuyên bố : chúng ta sẽ ra đi trong hòa bình. Với những lời này, ông thông báo cho những người sắp kết thúc Lễ Thần và cùng nhau đưa ra những chỉ dẫn để họ có thể bình an với Chúa trong lương tâm và với tất cả những người lân cận, không chỉ trong đền thờ mà còn cả bên ngoài đền thờ. Khuôn mặt đáp lại: nhân danh Chúa- Thể hiện qua việc các tín đồ trước khi rời đền thờ, mong muốn được linh mục nhân danh Chúa ban phép lành. Để đáp ứng mong muốn ngoan đạo đó của các tín hữu, linh mục rời bàn thờ ở giữa nhà thờ và đọc lời cầu nguyện chia tay cho họ: ban phước cho những ai ban phước cho Ngài, hỡi Chúa ... trong đó ông kêu gọi họ một phước lành từ Chúa và cầu xin Ngài ban hòa bình cho toàn thế giới. Sau đó là bài hát của vua và tiên tri Đa-vít: cầu xin danh Chúa được ban phước từ bây giờ và mãi mãi và đọc thánh vịnh: Tôi sẽ chúc tụng Chúa mọi lúc ...- khi phân phát antidoron, người ta cảm tạ Đấng Cứu Rỗi vì đã chăm sóc nhân từ cho Giáo Hội của Ngài và những chỉ dẫn được đưa ra cho những ai tham gia vào Các Mầu Nhiệm Thánh. Cuối cùng, vị linh mục, sau khi chúc lành cho dân chúng và kêu gọi họ chúc lành bằng những lời của Thánh Vịnh: Chúa phù hộ bạn...- Hãy dâng sự vinh hiển và tạ ơn cho Chúa Kitô Thiên Chúa, tuyên bố: vinh quang cho Ngài, Chúa Kitô, hy vọng của chúng tôi, vinh quang cho Ngài. Sau đó, ông kết thúc buổi lễ Thiên Chúa, để mọi người ra đi với niềm hy vọng và hy vọng rằng Đấng Christ, Đức Chúa Trời thật của chúng ta, qua lời cầu nguyện của Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài ... và tất cả các thánh, sẽ thương xót và cứu chúng ta, như Ngài là Đấng tốt lành và Người tình của nhân loại. Gương mặt thay mặt toàn dân hát trong nhiều năm, khẩn cầu Chúa gìn giữ sức khỏe cho tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo trong nhiều năm. Sau đó, các cánh cổng hoàng gia được đóng lại và đóng bằng một tấm màn che.

Câu hỏi. Gì antidoron, và tại sao nó được phân phát vào cuối phụng vụ?
Câu trả lời. Antidoron là tên của phần còn lại của prosphora đã được thánh hiến đó, mà từ đó Chiên Con được lấy ra trong buổi biểu diễn của proskomedia. Antidor được phân phối mô phỏng theo bữa ăn anh em của các Cơ đốc nhân cổ đại, được thiết lập sau phụng vụ.

Câu hỏi. Việc đóng cửa hoàng gia và đóng màn che vào cuối phụng vụ biểu thị điều gì?
Câu trả lời. Việc đóng các cánh cửa hoàng gia và đóng chúng bằng một tấm màn che mặt biểu thị rằng vào ngày tận thế, khi căn phòng của Vương quốc Thiên đàng vĩnh viễn bị đóng lại, sẽ không còn thời gian để ăn năn nữa, và không có sự hy sinh nào sẽ hoạt động để cứu chúng ta. những linh hồn.

Sự kết thúc và vinh quang cho Đức Chúa Trời của chúng ta!

Ghi chú

1. Vì Mùa Chay tuyệt vời là thời gian tuyệt vời của tội lỗi và sự ăn năn, các Giáo phụ của Giáo hội đã quyết định tại các Công đồng trong Mùa Chay lớn không cử hành Phụng vụ đầy đủ mỗi ngày, mà chỉ cử hành vào các ngày Thứ Bảy và Chủ Nhật - vào những ngày dành để tưởng nhớ niềm vui. về sự sáng tạo của thế giới và sự phục sinh của Đấng Christ; vì việc cử hành phụng vụ đầy đủ là sự khải hoàn đích thực của người Kitô hữu, và làm cho lòng người ấy tràn đầy niềm vui thiên đàng, điều này không thể sánh được với nỗi buồn của linh hồn sám hối. Ngoài các ngày thứ bảy, chủ nhật và lễ Truyền tin, Giáo hội tuân thủ nghiêm ngặt nội quy kiêng ăn, cử hành các giờ trong tuần lễ vào các ngày thứ Hai, thứ Ba và thứ Năm (trừ thứ Năm của tuần thứ năm), và các ngày thứ Tư, thứ Sáu và Các ngày thứ Năm của tuần lễ thứ năm, cũng như vào thứ Hai, thứ Ba và thứ Tư của Tuần Thương Khó - phụng vụ về các Quà tặng đã được chuẩn hóa, mang lại sự an ủi tinh thần cho các tín hữu bằng Bí tích Mình và Máu Chúa Kitô.
Phụng vụ của các Ân ban đã được Nguyên thánh hóa được đặt tên như vậy vì trong đó các Mầu nhiệm Thiên Chúa đã được thánh hiến trước đó, vào Chúa nhật trước đó.
2 . Các bộ quần áo thiêng liêng được mặc bởi linh mục và phó tế như sau: 1) áo choàng, còn được gọi là lễ phục, 2) áo choàng, 3) tay vịn, 4) biểu trưng, ​​5) thắt lưng, 6) mũ lưỡi trai, 7 ) một cuisse, 8) một câu lạc bộ.
Áo dài cách tân là áo ngoài của phó tế và áo dưới của linh mục. Bộ quần áo này, luôn luôn gần như nhẹ, có nghĩa là sự tinh khiết của cuộc sống và niềm vui tinh thần, và cùng nhau mô tả những bộ lễ phục rực rỡ mà các Thiên thần xuất hiện (;). The orarion là một tấm bảng dài được đặt trên vai trái của phó tế. Theo cách giải thích của Thánh John Chrysostom, orarion được ví như đôi cánh Thiên thần và do đó có nghĩa là sự sẵn sàng của những người phục vụ Giáo hội để thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời. Các dây đeo được sử dụng bởi phó tế và linh mục phục vụ cho hành động tự do nhất và nói chung biểu thị quyền năng của Đức Chúa Trời củng cố họ, và hơn thế nữa, linh mục mô tả các mối dây mà bàn tay của Đấng Christ đau khổ đã bị buộc khi Ngài bị dẫn đến Phi-lát. Epitrachelion là một tượng đài, được gấp lại làm đôi, và được đặt trên linh mục để tưởng nhớ ân sủng đã tuôn đổ trên ông ta và ách tốt lành của Chúa Kitô. Chiếc thắt lưng mà vị tư tế tự thắt có nghĩa là sự sẵn sàng của ông để phục vụ Đức Chúa Trời và giống với chiếc thắt lưng mà chính Chúa Giê-xu Christ đã thắt cho mình khi rửa chân cho các môn đồ yêu dấu của Ngài. Phelonion là vòng trên của linh mục. Nó mô tả chiếc áo choàng màu đỏ tươi trong đó Đấng Cứu Rỗi được mặc trong tòa án của Philatô. Xà cạp và câu lạc bộ là vật trang sức của các linh mục cao cấp hoặc cao cấp nhất và có dấu hiệu của thanh gươm tâm linh, tức là lời của Đức Chúa Trời, mà người chăn cừu của Giáo hội, với lòng nhiệt thành và sức mạnh đặc biệt, tự mình chống lại những kẻ bất trung. và không tin kính, chống lại kẻ thù hữu hình và vô hình.
3. Nhà thờ Chính thống giáo chuẩn bị và mang bánh cho Phụng vụ trong năm prosphora; nhưng chỉ một người trong số họ được dâng và chuẩn bị cho Bí tích. Sim, theo lời giải thích của Sứ đồ Phao-lô, có nghĩa là rằng chỉ có một bánh, một thân của Esma thì có nhiều; Bạn có nghệ thuật dự phần của một chiếc bánh mì().
4. Chín cấp bậc trong hệ thống cấp bậc trên trời, theo lời dạy của thánh nhân, là: Thrones, Cherubim, Seraphim, Power, Domination, Force, Angels, Archangels and Principles.