Người Tatar-Mông Cổ đã tạo ra đế chế lớn nhất trong lịch sử. Bang của họ trải dài từ Thái Bình Dương đến Biển Đen. Những người kiểm soát một phần tư đất đai trên trái đất biến đi đâu?

Không có người Mông Cổ

Mongol-Tatars hay Tatar-Mongols? Không một nhà sử học hay nhà ngôn ngữ học nào trả lời câu hỏi này một cách chính xác. Vì lý do là người Mongol-Tatars không bao giờ tồn tại.

Vào thế kỷ thứ XIV, người Mông Cổ, những người đã chinh phục các vùng đất của người Kipchaks (Polovtsy) và Nga, bắt đầu trộn lẫn với người Kipchaks, một dân tộc du mục có nguồn gốc từ Thổ Nhĩ Kỳ. Có nhiều Polovtsy hơn người Mông Cổ ngoại quốc, và bất chấp quyền lực chính trị của họ, người Mông Cổ vẫn hòa tan trong văn hóa và ngôn ngữ của những người họ chinh phục.

"Tất cả họ đều trở nên giống với người Kipchaks, như thể họ thuộc cùng một chi, đối với người Mông Cổ, đã định cư trên vùng đất của người Kipchaks, kết hôn với họ và vẫn sống trên đất của họ", nhà sử học Ả Rập tuyên bố.

Ở Nga và châu Âu trong các thế kỷ XIII-XIV, tất cả các nước láng giềng du mục của Đế chế Mông Cổ, bao gồm cả người Polovtsy, đều được gọi là Tatars.

Sau những chiến dịch tàn phá của quân Mông Cổ, từ "Tatars" (trong tiếng Latinh - tartari) đã trở thành một kiểu ẩn dụ: "Tatars" ngoại lai, tấn công kẻ thù với tốc độ cực nhanh, được cho là sản phẩm của địa ngục - Tartarus.

Người Mông Cổ đầu tiên được xác định với "những người từ địa ngục", sau đó với Kipchaks, những người mà họ đã được đồng hóa với nhau. Vào thế kỷ 19, khoa học lịch sử Nga quyết định rằng "Tatars" là những người Thổ Nhĩ Kỳ đã chiến đấu theo phe của quân Mông Cổ. Vì vậy, nó đã tạo ra một thuật ngữ gây tò mò và căng thẳng, là sự kết hợp của hai tên của cùng một người và có nghĩa đen là "người Mông Cổ-người Mông Cổ".

Thứ tự từ ngữ được xác định bởi những cân nhắc chính trị: sau khi Liên Xô thành lập, người ta quyết định rằng thuật ngữ "ách thống trị của người Tatar-Mongol" quá cực đoan hóa mối quan hệ giữa người Nga và người Tatar, và họ quyết định "giấu" họ đằng sau người Mông Cổ, những người đã không thuộc Liên Xô.

đế chế vĩ đại

Nhà cai trị Mông Cổ Temujin đã giành chiến thắng trong các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn. Năm 1206, ông lấy tên là Thành Cát Tư Hãn và được tôn xưng là Đại hãn Mông Cổ, thống nhất các gia tộc khác nhau. Ông tiến hành kiểm toán quân đội, chia quân lính thành hàng vạn, hàng nghìn, hàng trăm, hàng chục, tổ chức các đơn vị tinh nhuệ.

Kỵ binh Mông Cổ nổi tiếng có thể di chuyển nhanh hơn bất kỳ loại quân nào khác trên thế giới - nó di chuyển tới 80 km mỗi ngày.

Quân đội Mông Cổ trong những năm qua đã tàn phá nhiều thành phố và làng mạc mà họ đi qua trên đường đi. Chẳng bao lâu, miền Bắc Trung Quốc và Ấn Độ, Trung Á, và sau đó là một số vùng lãnh thổ của Bắc Iran, Caucasus và Nga lọt vào Đế quốc Mông Cổ. Đế chế trải dài từ Thái Bình Dương đến Biển Caspi.

Sự sụp đổ của nhà nước lớn nhất thế giới

Các chiến dịch tích cực của các phân đội tiên tiến đã đến được Ý và Vienna, nhưng một cuộc xâm lược toàn diện vào Tây Âu đã không bao giờ xảy ra. Cháu trai của Genghis Khan Batu, sau khi biết về cái chết của Đại hãn, đã quay trở lại cùng toàn bộ quân đội để bầu ra một người đứng đầu mới của đế chế.

Ngay cả trong cuộc đời của mình, Thành Cát Tư Hãn đã chia các vùng đất khổng lồ của mình thành các vùng đất giữa các con trai của mình. Sau khi ông qua đời vào năm 1227, đế chế vĩ đại nhất trên thế giới, chiếm một phần tư diện tích toàn bộ và chiếm một phần ba dân số Trái đất, vẫn thống nhất trong bốn mươi năm.

Tuy nhiên, nó sớm bắt đầu tan rã. Các uluses tách ra khỏi nhau, đế chế Yuan vốn đã độc lập, nhà nước của Hulaguids, Blue và White Hordes xuất hiện. Đế chế Mông Cổ đã bị tiêu diệt bởi các vấn đề hành chính, tranh giành quyền lực nội bộ và không thể kiểm soát dân số khổng lồ của nhà nước (khoảng 160 triệu người).

Một vấn đề khác, có lẽ là vấn đề cơ bản nhất, là thành phần quốc gia hỗn hợp của đế chế. Thực tế là người Mông Cổ không thống trị nhà nước của họ cả về mặt văn hóa và số lượng. Quân đội tiên tiến, kỵ binh nổi tiếng và những bậc thầy về mưu lược, người Mông Cổ đã không thể duy trì bản sắc dân tộc thống trị của họ. Các dân tộc bị chinh phục đã chủ động giải thể những người Mông Cổ đang chinh phục trong mình, và khi sự đồng hóa trở nên hữu hình, đất nước biến thành những lãnh thổ bị chia cắt, trong đó, như trước đây, các dân tộc khác nhau sinh sống, nhưng không trở thành một quốc gia duy nhất.

Mặc dù thực tế là vào đầu thế kỷ thứ XIV, họ đã cố gắng tái tạo đế chế như một tập đoàn của các quốc gia độc lập dưới sự lãnh đạo của đại hãn, nhưng nó không tồn tại được lâu. Năm 1368, Cuộc nổi dậy Khăn xếp Đỏ diễn ra ở Trung Quốc, kết quả là đế chế biến mất. Chỉ một thế kỷ sau, vào năm 1480, ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar ở Nga cuối cùng sẽ được dỡ bỏ.

Thối rữa

Mặc dù thực tế là đế chế đã sụp đổ thành một số quốc gia, nhưng mỗi quốc gia trong số họ vẫn tiếp tục phân mảnh. Điều này đặc biệt ảnh hưởng đến Golden Horde. Hơn hai mươi năm, hơn 25 khans đã thay đổi ở đó. Một số uluses muốn giành độc lập.

Các hoàng tử Nga đã lợi dụng sự lộn xộn của các cuộc chiến tranh giữa các Hoàng tộc: Ivan Kalita mở rộng tài sản của mình, và Dmitry Donskoy đánh bại Mamai trong trận Kulikovo.

Vào thế kỷ 15, Golden Horde cuối cùng đã chia tách thành các hãn quốc Crimean, Astrakhan, Kazan, Nogai và Siberia. Người kế vị của Golden Horde là Great hay Great Horde, cũng bị chia cắt bởi xung đột nội chiến và chiến tranh với các nước láng giềng. Năm 1502, Hãn quốc Krym chiếm được vùng Volga, kết quả là Đại Horde không còn tồn tại. Phần còn lại của các vùng đất được chia cho các mảnh vỡ khác của Golden Horde.

Người Mông Cổ đã đi đâu?

Có một số lý do cho sự biến mất của "Tatar-Mông Cổ". Người Mông Cổ bận tâm về mặt văn hóa với các dân tộc bị chinh phục vì họ xem nhẹ chính trị văn hóa và tôn giáo.

Ngoài ra, quân Mông Cổ không chiếm đa số về mặt quân sự. Nhà sử học người Mỹ R. Pipes viết về quy mô quân đội của Đế chế Mông Cổ: "Đội quân chinh phục nước Nga do người Mông Cổ chỉ huy, nhưng hàng ngũ của họ chủ yếu gồm những người gốc Thổ Nhĩ Kỳ, thường được gọi là người Tatars."

Rõ ràng, người Mông Cổ cuối cùng đã bị đánh đuổi bởi các nhóm dân tộc khác, và tàn dư của họ trộn lẫn với dân cư địa phương. Đối với thành phần Tatar của thuật ngữ không chính xác "Tatar-Mông Cổ" - nhiều dân tộc sống ở các vùng đất của châu Á và trước khi người Mông Cổ đến, được người châu Âu gọi là "Tatar", tiếp tục sinh sống ở đó sau khi đế chế sụp đổ.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là những chiến binh Mông Cổ du mục đã biến mất vĩnh viễn. Sau sự sụp đổ của đế chế Thành Cát Tư Hãn, một nhà nước Mông Cổ mới đã xuất hiện - đế chế Nguyên. Thủ đô của nó là ở Bắc Kinh và Thượng Đô, và trong các cuộc chiến tranh, đế chế đã chinh phục lãnh thổ của Mông Cổ hiện đại. Một số người Mông Cổ sau đó đã bị trục xuất khỏi Trung Quốc về phía bắc, nơi họ định cư ở các vùng lãnh thổ của Nội (một khu tự trị hiện đại của Trung Quốc) và Ngoại Mông.

"Nếu ai muốn mô tả người Tatars, thì người đó sẽ phải mô tả nhiều bộ tộc, bởi vì họ mang tên chung này chỉ theo đức tin của họ, nhưng bản thân họ là các bộ tộc khác nhau, cách xa nhau ..."

Sigismund Herberstein

Hầu hết các nhà sử học trong nước coi hình thức quyền lực do Dzhuchiev Ulus của Đế chế Mông Cổ thiết lập trên vùng đất Nga là "ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ" 1 . Mặc dù một số nhà nghiên cứu tin rằng không có "cái ách" nào cả, mà là sự cộng sinh hoặc liên minh quân sự của Golden Horde và Nga 2 . Tuy nhiên, để chỉ dạng quyền lực này,vốn tồn tại ở nhiều khu vực và thời đại khác nhau, thuật ngữ và khái niệm "ách" thường được sử dụng nhiều nhất trong khoa học lịch sử châu Âu. Truyền thống này có một lịch sử lâu đời.

Ở một mức độ lớn, điều này là do thực tế là "ách" là một gốc Ấn-Âu rất cổ. Nó có mặt trong nhiều ngôn ngữ Ấn-Âu: tiếng Phạn, tiếng Zendic (Avestan), tiếng Hy Lạp, tiếng Latinh, tiếng Gothic, tiếng Hittite, tiếng Đức cổ, tiếng Ba Tư mới, tiếng Lithuania, tiếng Cymric, tiếng Ireland, tiếng Anh và tiếng Armenia. Nó được đại diện đặc biệt rộng rãi trong số những người Slav: tiếng Slovenia, tiếng Séc, tiếng Polabia, tiếng Ba Lan, tiếng Bulgaria, tiếng Serbia và tiếng Nga, và cũng được tìm thấy trong tiếng Phần Lan.

Ý nghĩa ban đầu của những từ có gốc từ "yoke" trở lại nghĩa là một phương tiện ràng buộc, buộc chặt hoặc kéo một cái gì đó lại với nhau. Với sự phát triển hơn nữa của hầu hết các ngôn ngữ Ấn-Âu, một số từ có gốc như vậy tiếp tục giữ lại hầu hết các nghĩa tương tự. Vì vậy, ví dụ, trong tiếng Phạn nó là: ách, cặp đôi, kéo, thắt chặt, căng thẳng, loại, thế hệ. Trong tiếng Ba Lan - xà ngang của xe trượt tuyết, một đội, một con vật kéo, cũng như trong các từ ghép: Jgo - Iomi. Trong tiếng Latinh, nó là một cái ách, một cái yuger, một phần mười của trái đất, để làm căng, hoặc trong tên của thành phố - Iguvium. Trong tiếng Hy Lạp - đội, động vật kéo. Trong tiếng Hittite, tiếng Litva và tiếng Phần Lan: ách, dây cương, cổ áo 3 .

Từ "ách" được tìm thấy trong các nguồn chữ viết cổ của Nga trước cuộc xâm lược của người Mông Cổ. Vì vậy, trong Phúc âm Ostromir của thế kỷ XI. nó có nghĩa là: gánh nặng chăm sóc, bổn phận và gánh nặng đạo đức được gửi xuống từ trên cao. Trong các tài liệu và biên niên sử tôn giáo thế kỷ XI-XVII. những từ "yoke" có rất nhiều ý nghĩa ngữ nghĩa gần gũi 4 . Nó có nghĩa là: một phương tiện mà họ ràng buộc, thắt chặt một cái gì đó, kết nối, liên kết 5 ; cổ áo, ách, dây cương 6; cổ 7 ; gánh nặng, gánh nặng, gánh nặng 8 ; gánh nặng chăm sóc và bổn phận, gánh nặng đạo đức từ trên cao gửi xuống 9 ; thống trị, áp bức, nô lệ, giam cầm, áp bức kiểm soát, quyền lực của những kẻ chinh phục nước ngoài 10 ; cũng như ách của Chúa Kitô hay đời sống đan tu 11 .

Đáng chú ý là, với nghĩa nô lệ, một ách lao động, một ách nô lệ, quyền lực của những kẻ chinh phục nước ngoài - thuật ngữ "ách" chỉ xuất hiện từ thế kỷ 12, được sử dụng trong Lời dạy của Ê-li-sê, Tổng giám mục Novgorod và trong Những nguồn khác 12 . Vào nửa sau thế kỷ XV. "ách làm việc" của Ivan III Vasilyevich đối với Novgorod cũng được đề cập 13. Dưới sự dẫn dắt của Peter Tôi, vào năm 1691, Zaporozhye Cossacks tự coi mình dưới "ách thống trị Moscow" 14 . Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng trong biên niên sử Nga, thuật ngữ "ách" hay "ách Tatar", biểu thị quyền lực của Golden Horde đối với các vùng đất của Nga, không được tìm thấy. Nghĩa là, thuật ngữ và khái niệm này không được sử dụng trong văn học nhà thờ Nga. Chúng sẽ xuất hiện đầu tiên sau đó, ở các khu vực và tiểu bang khác.

Rõ ràng, "ách Tatar" lần đầu tiên được sử dụng trong văn học lịch sử Ba Lan cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16. Vào thời điểm này, ở biên giới Tây Âu, một chính sách đối ngoại tích cực được theo đuổi bởi nhà nước Muscovite trẻ tuổi, quốc gia đã giải phóng mình khỏi sự phụ thuộc chư hầu của các khans Golden Horde. Ở nước láng giềng Ba Lan, người ta ngày càng quan tâm đến lịch sử, chính sách đối ngoại, lực lượng vũ trang, quan hệ quốc gia, cấu trúc nội bộ, truyền thống và phong tục của Muscovy. Vì vậy, không phải ngẫu nhiên mà lần đầu tiên cụm từ "ách Tatar" được sử dụng trong Biên niên sử Ba Lan (1515-1519) bởi Matvey Mekhovsky, giáo sư tại Đại học Krakow, bác sĩ triều đình và nhà chiêm tinh của vua Sigismund I. Tác giả của các các tác phẩm y học và lịch sử, nhiệt tình nói về Ivan III, người lật đổ "ách thống trị của người Tatar", coi đây là công lao quan trọng nhất của ông, và dường như là một sự kiện toàn cầu của thời đại. 15 .

Sau đó, thuật ngữ "ách Tatar" cũng được đề cập trong các ghi chú về cuộc chiến Moscow 1578-1582, do Reinhold Heidenstein, ngoại trưởng của một vị vua khác, Stefan Batory, biên soạn. Ngay cả Jacques Margeret, một nhà thám hiểm và lính đánh thuê người Pháp, một sĩ quan trong quân đội Nga và một người xa rời khoa học, cũng biết "cái ách Tatar" là gì. Thuật ngữ này đã được sử dụng rộng rãi bởi các nhà sử học Tây Âu khác của thế kỷ 17-18. Đặc biệt, John Milton người Anh và De Tu người Pháp đã rất quen thuộc với anh ta. 16 . Vì vậy, lần đầu tiên thuật ngữ "ách Tatar" có lẽ được đưa vào lưu hành bởi các nhà sử học Ba Lan và Tây Âu, chứ không phải bởi người Nga hay người Nga.

Rút lui bởi những người Tatar-Mông Cổ chinh phục tù nhân từ Galicia-Volyn Rus.

Thu nhỏ từ biên niên sử Hungary. 1488

V. N. Tatishchev đã không sử dụng cụm từ này, có lẽ vì khi viết "Lịch sử của người Nga", ông chủ yếu dựa vào các thuật ngữ và cách diễn đạt trong biên niên sử Nga thời kỳ đầu, nơi nó không có. I. N. Boltin đã sử dụng thuật ngữ "thống trị Tatar" 17 , và M., M., Shcherbatov tin rằng việc giải phóng khỏi "ách Tatar" là một thành tựu to lớn của Ivan III 18 . N.M., Karamzin tìm thấy trong "ách Tatar" cả tiêu cực - thắt chặt luật lệ và phong tục, làm chậm sự phát triển của giáo dục và khoa học, và những khía cạnh tích cực - sự hình thành chế độ chuyên quyền, một yếu tố dẫn đến sự thống nhất của nước Nga. 19 .

Một cụm từ khác, "ách Tatar-Mongol", rất có thể xuất phát từ từ vựng của các nhà nghiên cứu phương Tây, chứ không phải trong nước. Năm 1817, Christopher Kruse xuất bản Tập bản đồ Lịch sử Châu Âu, nơi lần đầu tiên ông đưa thuật ngữ "ách Mông Cổ-Tatar" vào lưu hành khoa học. 20 . Mặc dù tác phẩm này chỉ được dịch sang tiếng Nga vào năm 1845, nhưng đã đến những năm 20 của thế kỷ XIX. các nhà sử học trong nước bắt đầu sử dụng định nghĩa khoa học mới này 21 . Kể từ thời điểm đó, các thuật ngữ "Mongol-Tatars", "Mongol-Tatar", "Mông Cổ", "Tatar" và "Horde yoke" theo truyền thống đã được phổ biến rộng rãi trong khoa học lịch sử Nga. Trong các ấn phẩm bách khoa của chúng tôi, dưới ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar ở Nga thế kỷ XIII-XV, người ta hiểu rằng: hệ thống cai trị của các lãnh chúa phong kiến ​​Mông Cổ-Tatar, với sự trợ giúp của nhiều phương tiện chính trị, quân sự và kinh tế, nhằm mục đích sự khai thác thường xuyên của đất nước bị chinh phục 22 .

Do đó, trong văn học lịch sử châu Âu, thuật ngữ "ách" biểu thị sự thống trị, áp bức, nô lệ, bị giam cầm, hoặcsức mạnh của những kẻ chinh phục nước ngoài đối với các dân tộc và quốc gia bị chinh phục. Được biết, các thủ đô của Nga Cổ đều phụ thuộc về mặt kinh tế và chính trị đối với Golden Horde, và cũng đã tỏ lòng thành kính. Các khans Golden Horde tích cực can thiệp vào chính sách của các chính phủ Nga, mà họ đã cố gắng kiểm soát chặt chẽ. Đôi khi, mối quan hệ giữa Golden Horde và các chính quốc Nga được đặc trưng như một "cộng sinh", hoặc "liên minh quân sự" nhằm chống lại các quốc gia Tây Âu và một số quốc gia châu Á, đầu tiên là người Hồi giáo, và sau khi Đế chế Mông Cổ - Mông Cổ sụp đổ. 23 .

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng nếu về mặt lý thuyết cái gọi là "cộng sinh" hay "liên minh quân sự" có thể tồn tại trong một thời gian nào đó, thì nó chưa bao giờ là bình đẳng, tự nguyện và ổn định. Ngoài ra, ngay cả trong thời đại phát triển và cuối thời Trung cổ, các "liên minh" ngắn hạn giữa các tiểu bang thường được chính thức hóa bằng quan hệ hợp đồng. Không thể có mối quan hệ đồng minh bình đẳng như vậy giữa các chính thể bị chia cắt của Nga và Golden Horde, vì các khans của Ulus Jochi đã ban hành nhãn cho sự cai trị của các hoàng tử Vladimir, Tver, Moscow. Các hoàng tử Nga có nghĩa vụ, theo yêu cầu của khans, điều động một đội quân tham gia vào các chiến dịch quân sự của Golden Horde. Ngoài ra, sử dụng các hoàng tử Nga và quân đội của họ, người Mông Cổ thực hiện các chiến dịch trừng phạt chống lại các chính thể ngoan cố khác của Nga. Các khans gọi các hoàng tử đến Horde để ban hành nhãn hiệu để trị vì một mình, và xử tử hoặc ân xá những người phản đối. Trong thời kỳ này, các vùng đất của Nga thực sự nằm dưới sự cai trị hoặc ách thống trị của Ulus của Jochi. Mặc dù, đôi khi các lợi ích về chính sách đối ngoại của các khans Golden Horde và các hoàng thân Nga, vì nhiều lý do khác nhau, có thể trùng khớp theo một cách nào đó. Golden Horde là một "trạng thái chimera", trong đó những kẻ chinh phục tạo nên tầng lớp ưu tú, và những dân tộc bị khuất phục tạo nên những tầng lớp thấp hơn 24 . Giới tinh hoa Horde Vàng của Mông Cổ đã thiết lập quyền lực đối với người Polovtsian, Alans, Circassians, Khazars, Bulgars, Finno-Ugric, đồng thời đặt các nước Nga chính thống vào sự phụ thuộc cứng nhắc của chư hầu. Do đó, có thể giả định rằng thuật ngữ khoa học "ách" khá được chấp nhận để chỉ định trong các tài liệu lịch sử về bản chất quyền lực của Golden Horde không chỉ được thiết lập trên các vùng đất của Nga.

Đồng thời, cần nhấn mạnh rằng những người theo chủ nghĩa thời trung cổ vẫn sử dụng và giải thích các thuật ngữ: "Mongol-Tatars" và "Tatars" rất rộng rãi. Đôi khi chúng biểu thị những hiện tượng lịch sử không giống nhau. Điều này xảy ra do từ khá sớm, những thuật ngữ này đã bắt đầu được sử dụng như từ đồng nghĩa, từ đa nghĩa, ngôn ngữ học và tòa giải tội. Lịch sử dân tộc và thời kỳ tiền chính trị cổ đại của người Mông Cổ và người Tatars được kết nối với các khu vực xa Đông Âu. Được biết, các từ đồng nghĩa dân tộc được các dân tộc khác đặt cho một dân tộc nhất định thường khác biệt đáng kể về ý nghĩa và nội dung so với tên tự của họ. Ví dụ, các nhà sử học Trung Quốc thế kỷ X-XII. tách người Tatars (Yes-Yes, Tatan, Te-dan, v.v.) khỏi người Mông Cổ, lưu ý rằng người Tatars bắt đầu tự gọi mình là người Mông Cổ chỉ trong thế kỷ XIII 25 . Trong lịch sử chính thức của Mông Cổ thời trung cổ, người Mông Cổ và người Tatars cũng không bị trộn lẫn, coi họ là những dân tộc hoàn toàn khác nhau. 26 . "Người Mông Cổ" và "Người Tatars", trước hết, là tên tự dân tộc của họ của các bộ lạc cổ đại, các ký hiệu bên ngoài và tên riêng, hoặc các từ đồng nghĩa và ngôn ngữ, đồng thời biểu thị tất cả những người sống trong một số hình thành xã hội dân tộc thiểu số nhất định.

Người châu Âu bắt đầu sử dụng những thuật ngữ này sau đó, trước hết, như là từ đa nghĩa và dân tộc học, để chỉ quân đội của Đế chế Mông Cổ đang đổ xô đến Đông Âu, và sau đó mở rộng sang một nhà nước mới - Ulus của Jochi và dân số của nó. Đồng thời, người châu Âu đã mở rộng tên tự của hai nhóm bộ lạc khác nhau cho tất cả các bộ lạc là một phần của đội quân chinh phục. Tuy nhiên, tên tự của các nhóm dân tộc mà người châu Âu sử dụng chỉ phản ánh một phần nhỏ tính cách dân tộc thực tế của quân đội Thành Cát Tư Hãn. Họ không tương ứng với thành phần dân tộc chính trong dân số của Golden Horde. Do đó, trong cuộc xâm lược, người Mông Cổ và người Tatars hóa ra khá xa quê hương tổ tiên dân tộc ban đầu của họ, nhưng tên tự dân tộc của họ bắt đầu được sử dụng như polytonyms, liên kết với các nước láng giềng với cơ quan nhà nước mới - Ulus của Tỉnh táo.

Vào đầu thế kỷ XIII. Người Trung Quốc, người Ả Rập và người Châu Âu đã gọi cùng một dân tộc là người Mông Cổ và người Tatars 27 . Các nhà sử học Armenia thế kỷ XIII. không chỉ gọi anh ta là người Mông Cổ, người Tatars, người Tugars, mà còn kết hợp hai dân tộc khác nhau này thành một Mughal - Tatars 28 . P. Carpini và G. Rubruk, mặc dù họ cũng gọi họ là người Mông Cổ (Mongals và Moals) và người Tatars, nhưng họ tin chính xác rằng người Mông Cổ đã khuất phục được người Tatars. 29 . Nó đã xảy ra như vậy ở hầu hết các nguồn châu Âu vào thế kỷ XIII-XVI. chỉ có một thuật ngữ được cố định - "Tatars" 30 . Ví dụ, biên niên sử của Nga thế kỷ XIII-XV. không chứa từ "người Mông Cổ". Ở đây, trong thời kỳ "Batu pogrom" (1237-1241), Tatars, taurmens (taumens, torkmen, tramen) và Pechenegs (pechenesi) xuất hiện, và vào thế kỷ XIV-XVI. chỉ có tên "Tatars" được giữ nguyên, ít thường xuyên hơn là "Tatars" 31 . Sau sự sụp đổ của Golden Horde, ở Tây Âu và ở Nga, tên của người Tatars đã được bảo tồn như một loại từ ngữ dân tộc. Đồng thời, họ bắt đầu chỉ định các dân tộc Turkic và các dân tộc khác hoàn toàn khác nhau, cả hai đều sống trên lãnh thổ của Golden Horde và Đế chế Mông Cổ trước đây, và ở Liên Xô 32 .

Tuy nhiên, những cư dân của Volga Bulgaria trước đây, những người cũng là một phần của dân số của Golden Horde, biên niên sử của Nga thế kỷ XIII-XIV. không thuộc về Tatars. Từ giữaXIV- cho đến cuối thế kỷ 17, dân cư của vùng này theo truyền thống được gọi là người Bulgari hoặc người Kazan, và Kazan được coi là một thành phố Bulgar 33 . Chỉ sau sự sụp đổ của Golden Horde, các nhà biên niên sử mới tự động chuyển từ ngữ dân tộc "Tatars" sang các hình thái nhà nước mới, với sự làm rõ thích hợp: Kazan, Astrakhan, Crimean, Nogai, v.v. Vào giữa thế kỷ 16. S. Herberstein đã viết rằng cái tên "Tatars" liên kết các bộ lạc khác nhau nằm ở khoảng cách rất xa với nhau, và được sử dụng do thực tế là họ có một đức tin. 34 . Nói cách khác, thuật ngữ "Tatars" đã trở thành một giáo phái, chỉ định và liên kết với Hồi giáo. Đó là, người ta tin rằng tất cả người Hồi giáo đều là người Tatars.

Bản thân cư dân của Kazan không thích được gọi là Tatars. Ngoài ra, vào các thế kỷ XIII-XV. dân số của Volga Bulgaria trước đây, trong biên niên sử của Nga đôi khi được gọi là "besermen" - bị bóp méo từ "người Hồi giáo" 35 . Chỉ từ thế kỷ 16 dân số của Hãn quốc Kazan bắt đầu được gọi là Tatars ngày càng thường xuyên hơn, cuối cùng đã được cố định vào thế kỷ 18 36 . Có lẽ chính sách đối ngoại mà Kazan khans theo đuổi liên quan đến Muscovy đã đóng một vai trò quan trọng ở đây. Vì vậy, ở Nga, Hãn quốc Kazan được coi là một trong những người thừa kế chính sách truyền thống chống Nga của Horde Vàng. 37 . Ngoài ra, họ thừa nhận rằng cái tên "Tatars", dân số của Volga Bulgaria trước đây và Hãn quốc Kazan, đã cố gắng áp đặt các linh mục và quan chức NgaXVIII- XIXthế kỉ Tuy nhiên, cư dân của vùng này cho đến cuối thế kỷ XIX. tự coi mình là người Bulgaria, và chỉ vào cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX. lấy tên "Tatars" 38 . Hầu hết các nhà sử học trong nước, đủ lý lẽ, coi những người Kazan Tatars hiện tại là hậu duệ trực tiếp của Volga Bulgars. 39 .

Vào các thế kỷ XIV-XVI. thuật ngữ "Tatars" đã được sử dụng với ít nhất ba nghĩa khác nhau. 1. Ulus Jochi (Golden Horde) - là nhà nước của người Tatar, tên xuất thân từ tộc Tatar cầm quyền (tác giả Ả Rập, du khách châu Âu, biên niên sử Nga, sử thi dân gian "Idigey"); 2. Người Tatars, với tư cách là một tầng lớp quý tộc phong kiến ​​quân sự của nhiều bộ lạc chịu sự quản lý của Người da vàng, xuất phát từ nguồn gốc của người Tatars có uy tín xã hội (các tác giả Ả Rập, du khách và thương gia châu Âu, Rashid-ad-din); 3. Người Tatars chủ yếu là dân du mục nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (tác giả Ả Rập, du khách châu Âu, biên niên sử Nga, sử thi dân gian "Idigey") 40 .

Tuy nhiên, thuật ngữ "Tatars" trong mọi trường hợp đều mang nội dung dân tộc. Châu Âu thậm chí trước thế kỷ 19. tất cả các dân tộc từ sông Volga đến Trung Quốc, Nhật Bản, Tây Tạng và Bắc Băng Dương đều được gọi là Tatars 41 . Ở Nga thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX. được gọi là nhiều dân tộc, chủ yếu nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ: Tatars da trắng (Azerbaijan), Minusinsk hoặc Abakan (Khakass), Volga, Siberi, Crimean, Semipalatinsk (một phần của người Kazakhstan), Taranchin Tatars (Uigurs) và một số dân tộc khác của Bắc Caucasus và Siberia. Hiện tại, từ ngữ dân tộc "Tatars" đã được gán cho người Tatars ở các vùng Trung Volga và Ural, Crimean và Siberia Tatars (Turin, Tyumen, Ishim, Yalutor, Irtysh, Tobol, Tara, Bukhara, Chatsky, Arinsky, Baraba, Tomsk Tatars) 42 .

Thuật ngữ "Mongol-Tatars" trở nên đặc biệt phổ biến chỉ trong quá trình nghiên cứu khoa học tích cực về lịch sử hình thành các nhà nước Á-Âu trong thời đại của Golden Horde. Những nỗ lực để loại bỏ sự khác biệt dường như giữa các từ dân tộc, từ cùng nghĩa và từ đa nghĩa nổi tiếng như "Mongols" và "Mông Cổ", cũng như các thuật ngữ "Tatars" và "Tataria" liên tục gặp phải trong các nguồn thời Trung cổ, đã dẫn đến sự xuất hiện của một từ lạ. đội hình "Mongol-Tatars". Bề ngoài, nó dường như dung hòa truyền thống lịch sử và địa lý của thời Trung cổ và thời hiện đại.

Vì vậy, V.N. Tatishchev đã sử dụng hai thuật ngữ: "Người Mông Cổ" và "Người Tatars" 43 . M. M. Shcherbatov đã sử dụng ba: "Tatars", "Mông Cổ", "Mungals", và cũng lần đầu tiên đề xuất gọi tất cả chúng là "Mogolistan Tatars" 44 . Theo ông, những cái tên này đã được I. N. Boltin sử dụng 45 . Nói về "người Mông Cổ" và "người Tatars", N. M., Karamzin tin rằng cái tên "người Tatars" đã được người Nga mở rộng cho những kẻ chinh phục, vì phần lớn quân đội Mông Cổ bao gồm người Tatars. 46 .

Như đã nói ở trên, thuật ngữ "Mongol-Tatars" được Christopher Kruse sử dụng lần đầu tiên vào năm 1817. 47 , và từ các nhà nghiên cứu Nga, có lẽ là P. Naumov. Mặc dù nhà nghiên cứu đã lưu ý một cách đúng đắn rằng những kẻ chinh phục không phải là người Tatars, mà là người Mông Cổ. Lý do mà họ được gọi là Tatars là vì người Mông Cổ, khi họ tiếp cận các quốc gia Tây Á và Nga, đã được củng cố bởi những người Tatars địa phương, tức là các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ. 48 . Kể từ đó, thuật ngữ "Mongol-Tatars" đã được sử dụng rộng rãi trong khoa học lịch sử.

Trong lịch sử dân tộc thời trung cổ của các bộ tộc Mông Cổ và Thổ Nhĩ Kỳ ở Trung, Trung và Đông Á, có rất nhiều điều khó hiểu và gây tranh cãi. Do đó, người ta nên đồng ý với các nhà nghiên cứu, những người tin rằng câu hỏi bộ lạc nào được Rashid-ad-din và các nhà sử học Trung Quốc liệt kê là người Thổ Nhĩ Kỳ hay người Mông Cổ hiện nay khó có thể giải quyết được. Ở một mức độ lớn, điều này bị cản trở bởi thực tế là tên của các bộ lạc, chức danh và tên riêng giữa các dân tộc trong khu vực này bị trộn lẫn mạnh do kết quả của sự vay mượn. 49 . Tuy nhiên, có một số phiên bản về nguồn gốc của người Mông Cổ và người Tatars.

Theo một người trong số họ, người Mông Cổ (Menwu) là một phần của người Otuz-Tatars (người Shiweis phương Bắc), có liên hệ với người Tokuz-Tatars (người Shiweis phương Nam), và xuống từ sông Mokhes Đen, gần với người Khis, người Duy Ngô Nhĩ, Tukues, Khitans, Kumokhs và các bộ tộc khác có nguồn gốc Tungus-Mãn Châu. Nói cách khác, người Mông Cổ và người Tatars là những bộ tộc có nguồn gốc Tungus-Mãn Châu. 50 . Theo một phiên bản khác, người Mông Cổ và người Tatars là những bộ tộc nói tiếng Mông Cổ, theo nghĩa hiện đại, có liên quan đến Kumok, Kay, Khitan, Kerait, Naiman, Merkit, Oirat, Mangyt, v.v. 51 . Phương án thứ ba cho rằng người Tatars là một bộ tộc có nguồn gốc từ người Thổ Nhĩ Kỳ. 52 .

Ngoài ra, cũng có những giả thuyết về việc ai là con cháu của ai, người Mông Cổ từ người Tatars hay ngược lại. Từng có một bộ lạc cổ đại của người Mông Cổ và một trong những thị tộc của người Tatars cũng được gọi, họ trở thành tộc cai trị và sau đó đặt tên cho Đế quốc Mông Cổ là Thành Cát Tư 53 . Từ ngữ "người Mông Cổ" (mengu) có nguồn gốc rất xa xưa, nhưng rất hiếm trong các nguồn. Theo một giả thuyết khác, người Mông Cổ không trộn lẫn với người Tatars (Đúng-Có) và là những người đầu tiên thành lập đế chế của Genghis 54 . Những bất đồng hiện có giữa các nhà sử học về những vấn đề này được giải thích bởi sự không nhất quán và đôi khi có xu hướng của thông tin do các tác giả cổ đại báo cáo. 55 .

Người ta nên đồng ý với các nhà nghiên cứu, những người tin rằng khi một quốc gia có ưu thế hơn quốc gia khác, họ đã cố gắng đặt họ hàng hoặc những người nổi tiếng trong số những người chinh phục hơn các gia tộc của quốc gia này. Do đó, tên của những tù trưởng này là cái cớ để thay đổi tên của toàn bộ thế hệ (thị tộc-bộ lạc). Nhưng những kẻ thống trị không thể thay đổi ngôn ngữ hàng ngày của những kẻ bại trận. Tên của các bộ lạc do Rashid ad-din đưa ra rất có thể bắt nguồn từ tên cá nhân.

Do đó, trong số ba dân tộc chính định cư ở Trung, Trung và Đông Á (Mãn Châu, Mông Cổ và Thổ Nhĩ Kỳ), có những tên gọi giống nhau về các thế hệ và thị tộc nói các ngôn ngữ khác nhau. Các bộ lạc và các dân tộc du mục di chuyển trong không gian rộng lớn này đã để lại dấu vết về sự tồn tại của họ ở khắp mọi nơi dưới dạng dân tộc và từ ghép. Nếu tiếng Mông Cổ chỉ xuất hiện với những người do Thành Cát Tư đứng đầu, thì nó khó có thể trở nên phổ biến đối với các bộ lạc đi lang thang từ Buir-Nor đến Irtysh, và từ Baikal đến Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc. Trong các tên gọi: Naimans, Oirats, Tumen, Derbet và các bộ lạc khác, có thể nhìn thấy các dân tộc Mông Cổ thuần túy. Do đó, thậm chí có thể cho rằng bản thân Thành Cát Tư Hãn không nói ngôn ngữ mà ngày nay được gọi là tiếng Mông Cổ. Tuy nhiên, ông đã đặt tên cho các đối tượng của mình và cho ngôn ngữ này.

Ngoài ra, nhiều tên riêng của người Mông Cổ (Chinggis, Ogedei, Temuchin, Mukhuri, v.v.) thuộc về một ngôn ngữ không xác định. Từ thời cổ đại, các dân tộc của vùng đất rộng lớn này đã nói những ngôn ngữ gần với ngôn ngữ hiện tại: ở phía đông - Mãn Châu, ở trung tâm - tiếng Mông Cổ, và ở phía tây - tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Vì các dân tộc ở phía đông và phía tây đã quản lý để thống trị trung tâm, vì vậy các dân tộc ở trung tâm quản lý để thống trị phía đông và phía tây. Tất cả điều này dẫn đến sự hình thành của một số sắc thái đặc biệt trong các phương ngữ của một ngôn ngữ, và cũng để lại dấu vết của nó trong sự giống nhau về tên của nhiều bộ tộc. 56 . Ngôn ngữ của Dahurs và Solons là một thứ gì đó giữa tiếng Mông Cổ và tiếng Mãn Châu, và tiếng Kalmyk rất khác nhau về âm thanh, mặc dù nó có nguồn gốc tương tự như tiếng Mông Cổ, đến nỗi người Mông Cổ không hiểu được. Tên của các bộ lạc, chức danh và tên riêng giữa các dân tộc trong khu vực này bị trộn lẫn mạnh do kết quả của sự vay mượn. 57 .

Bất kể các từ ngữ "người Mông Cổ" và "người Tatars" được hình thành trên cơ sở ngôn ngữ Mông Cổ, Tungus-Mãn Châu (nhiều khả năng) hay thậm chí từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, tên của các chi và bộ tộc trong khu vực này thường không tương ứng. đối với sắc tộc thực tế của nó. Tuy nhiên, người Mông Cổ và người Tatars ở thế kỷ 10-12 là những bộ tộc có quan hệ họ hàng với nhau nói cùng một ngôn ngữ, có phong tục và ngoại hình giống nhau. 58 . Ngôn ngữ Mông Cổ và các bộ lạc nói tiếng Mông Cổ đã có từ lâu đời, nhưng không được gọi bằng cái tên "người Mông Cổ" 59 . Đồng thời, người Tatars là một bộ tộc người Thổ Nhĩ Kỳ (thế kỷ VI-VIII) 60 , với một cái tên có nguồn gốc từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ 61 , bị khuất phục trong các thế kỷ VI-XII. nhiều thành tạo nói tiếng Mông Cổ, trong thế kỷ X-XIII. còn được gọi là Tatars. Người Mông Cổ (mengu) là một bộ tộc Tungus-Manchurian 62 sống ở thế kỷ IX-X. trong số các bộ lạc nói tiếng Mông Cổ khác, bị giải thể, nhưng vẫn để lại tên họ và gia đình cai trị, bắt đầu thống trị trong các thế kỷ XI-XIII.

Khan Mông Cổ cùng vợ lên ngôi trước sự chứng kiến ​​của các triều thần. Hình minh họa từ "Lịch sử" của Rashid ad-Din. Iran thu nhỏ của trường Tabriz. Khoảng 13h30

Ở Trung, Trung, Đông Á và Viễn Đông, các dân tộc không chỉ chỉ các dân tộc, bộ lạc và thị tộc cụ thể. Họ cũng dùng làm tên chung cho một nhóm bộ lạc lớn hơn tạo thành một thể thống nhất về văn hóa hoặc chính trị, ngay cả khi các bộ lạc trong đó có nguồn gốc dân tộc khác nhau. Vì vậy, các tác giả thời trung cổ của thế kỷ 11 - giữa thế kỷ 12 coi người Mông Cổ là một phần của người Tatars, kể từ cho đến giữa thế kỷ 12. quyền thống trị quân sự-chính trị trong khu vực thuộc về sau này. Vào giữa thế kỷ XII. ngược lại, người Tatars bắt đầu được coi là một phần của người Mông Cổ đã trỗi dậy vào thời điểm đó 63 . Vào các thế kỷ XI-XII. quân Mông Cổ đã chiến đấu với người Tatars, Khitans, Jurchens và Trung Quốc. Thị tộc hoặc bộ lạc Menwu, trở thành người đứng đầu các bộ lạc nói tiếng Mông Cổ, tạo thành nhà nước "Khamag Mongol Ulus" hay nhà nước của tất cả người Mông Cổ. Trong nửa đầu thế kỷ XII. quân Mông Cổ giành được chiến thắng trước người Jurchens và người Tatars, nhưng lực lượng không đồng đều và từ những năm 60 của thế kỷ XII. thất bại bắt đầu, dẫn đến sự sụp đổ của nhà nước Mông Cổ này.

Vào những năm 80 của thế kỷ XII. Temujin lãnh đạo cuộc đấu tranh khôi phục nhà nước Mông Cổ và tiến hành cuộc chiến chống lại những kẻ thù cũ. Có lẽ anh ta thực sự có liên quan đến hoàng gia "Mongol", nếu cha anh ta Yesugei Bogatur là cháu của Ambagai Khan và là cháu trai của Khabul Khan, người cai trị nhà nước Mông Cổ. 64 . Người Trung Quốc coi Temuchin là "người Tatar đen", nhưng theo truyền thuyết của người Mông Cổ, anh ta đến từ một bộ tộc Mông Cổ - taydzhiyut 65 . Tuy nhiên, có ý kiến ​​cho rằng Temujin không thể là người kế vị trực tiếp triều đại Menwu đã biến mất, vì cha của ông từng là một đốc công - một sĩ quan trong quân đội của nhà nước Mông Cổ. 66 . Bằng cách này hay cách khác, chính Temuchin là người đã thống nhất nhiều bộ lạc nói tiếng Mông Cổ và người Thổ Nhĩ Kỳ. Ông lấy danh hiệu hãn và bắt đầu tự gọi mình là Thành Cát Tư Hãn. Theo tác giả Trung Quốc Meng-Hong, người Mông Cổ vào đầu thế kỷ 13, dưới thời Thành Cát Tư Hãn, không còn biết cái tên "Mongol" xuất phát từ đâu.

Người ta cho rằng các quan chức Jurchen đã dạy và thuyết phục Thành Cát Tư Hãn chấp nhận cái tên "người Mông Cổ", vì từng có người dân Mengu, những người đã đánh bại người Jurchens và Tatars và có hoàng đế của riêng họ. Tuy nhiên, Mengu sau đó đã bị đánh bại nghiêm trọng và triều đại hoàng gia của ông bị cắt đứt. Thành Cát Tư Hãn tuyên bố mình là người kế vị của triều đại này, người báo thù cho sự thất bại của nhà nước, khôi phục lại tên của nó và tên của chi "Mông Cổ" 67 . Khi tạo dựng đế chế của mình, Thành Cát Tư Hãn đã phải chiến đấu trong một thời gian dài với sáu bộ tộc Tatar, đánh bại những người mà ông đã ra lệnh giết tất cả. Mặc dù vậy, một bộ phận đáng kể của người Tatars vẫn sống sót, trở thành một phần của quân đội Mông Cổ của đế chế Thành Cát Tư Hãn. Nhiều người Tatars sau này đã trở thành những tiểu vương quốc vĩ đại và được kính trọng 68 . Do đó, dân số của nhà nước Thành Cát Tư Hãn ở các quốc gia khác không chỉ được gọi là người Mông Cổ, mà còn được gọi là người Tatars, mặc dù tầng lớp cai trị là người Mông Cổ.

Lý do của hiện tượng này đã được Rashid ad-din chỉ ra rất rõ: "... Với tất cả sự thù địch và bất hòa ngự trị trong môi trường (Tatars) của họ, họ đã ở thời cổ đại ... là những kẻ chinh phục và thống trị phần lớn người Mông Cổ. các bộ tộc và khu vực, nổi bật quyền lực và danh dự đầy đủ của họ ... Vì (Tatars) vĩ đại và vị trí đáng kính của họ, các thị tộc Turkic khác, với tất cả sự khác biệt của họ ... được biết đến với tên của họ và tất cả đều được gọi là Tatars. Và những người đó các thị tộc khác nhau coi sự vĩ đại và phẩm giá của họ ở chỗ họ tự cho mình là họ (Tatars) và được biết đến dưới tên của họ, giống như ở thời điểm hiện tại, do sự thịnh vượng của Thành Cát Tư Hãn và gia đình ông, vì họ là người Mông Cổ, - tiếng Turkic khác các bộ tộc, như Jalairs, Tatars, Oirats, Onguts, Keraits, Naimans, Tanguts và những bộ tộc khác, mỗi người đều có một cái tên nhất định và một biệt hiệu đặc biệt - tất cả họ, do tự khen ngợi, cũng tự gọi mình là người Mông Cổ, mặc dù thực tế rằng trong thời cổ đại họ không nhận ra tên này. Con cháu hiện tại của họ, vì vậy theo cách này, họ tưởng tượng rằng họ đã thuộc tên của người Mông Cổ từ thời cổ đại và được gọi bằng cái tên này, và không phải như vậy, bởi vì trong thời cổ đại người Mông Cổ chỉ là một bộ tộc trong tổng số thảo nguyên Turkic. các bộ lạc ... Kể từ khi xuất hiện, ... biệt danh, ngôn ngữ, phong tục và cách cư xử của họ gần gũi với nhau, và mặc dù thời cổ đại họ có một chút khác biệt về ngôn ngữ và phong tục, nhưng bây giờ nó đã đến mức các dân tộc của Khitai (miền Bắc Trung Quốc) và Dzhurdzhiya (tổ tiên của người Mãn hiện đại), Nangyas, người Duy Ngô Nhĩ được gọi là người Mông Cổ, người Kipchaks, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Karluks, người Kalach, tất cả các tù nhân và dân tộc Tajik lớn lên giữa người Mông Cổ. Và nhóm dân tộc này, vì sự vĩ đại và phẩm giá của họ, công nhận việc tự gọi mình là người Mông Cổ là hữu ích. Trước đó, cũng do sức mạnh và sức mạnh của người Tatars, cũng có trường hợp tương tự, và vì lý do này, ngay cả bây giờ ở các vùng Khitai, Hind và Sind, ở Chin và Manchin (Trung và Nam Trung Quốc), ở các quốc gia của người Kirghiz, Kelars và người Bashkirs, ở Desht -i-Kipchak, ở các vùng phía bắc của nó, giữa các bộ lạc Ả Rập, ở Syria, Ai Cập và Maroc ..., tất cả các bộ lạc Turkic đều được gọi là Tatars ... " 69 Vì vậy, nhiều bộ lạc sống giữa người Mông Cổ hoặc người Tatars, hoặc dưới sự cai trị của họ, bắt đầu được đặt tên và liên kết với người Mông Cổ và người Tatars, chiếm lấy vinh quang và danh tiếng của họ.

Nòng cốt thống trị của dân số dưới quyền lực của Thành Cát Tư Hãn là người Mông Cổ, các bộ tộc nói tiếng Mông Cổ và người Thổ Nhĩ Kỳ, bao gồm cả người Tatars, một phần đáng kể trong số đó đã bị tiêu diệt ngay trước đó. Những người sau cũng sống trong đế chế và gia nhập quân đội của Thành Cát Tư Hãn: Jalairs, Sunnis, Merkits, Karlauts, Oirats, Onguts, Keraits, Naimans, Tanguts, Duy Ngô Nhĩ, Khitans và Bekrins. Nhiều nhà lãnh đạo quân sự và quan chức đã ra khỏi họ. 70 . Về mặt định lượng, họ chiếm một phần lớn dân số của bang hơn người Tatars, đóng vai trò không kém trong lịch sử của bang.

G. Rubruk báo cáo rằng trong các chiến dịch chinh phục của mình, Thành Cát Tư Hãn đã đặt các phân đội tiến công của người Tatar, vì vậy các dân tộc khác bắt đầu gọi tất cả những kẻ chinh phục, mặc dù hầu hết trong số họ đã chết trong các chiến dịch. 71 . Như bạn đã biết, người Mông Cổ thành lập các đội tiền phương không chỉ từ người Tatars, mà còn từ các dân tộc bị chinh phục khác, đưa họ đến những nơi nguy hiểm nhất - để tàn sát. 72 . Mặc dù các nhà truyền giáo Hungary báo cáo rằng người Tatars, đã chinh phục bất kỳ người dân hoặc nhà nước nào, "bắt buộc những người đó tiếp tục được gọi là Tatars" 73 , nhưng điều này không được xác nhận bởi các nguồn khác.

Ở châu Âu thời trung cổ và ở phương Đông, trước hết, một số tác giả và linh mục đã tìm thấy một sự biện minh về tôn giáo và thần thoại cho lý do xuất hiện của người Mông Cổ và người Tatars. Họ kết nối họ với các dân tộc huyền thoại Gog và Magog trong truyền thống Cơ đốc, Yajuj và Majuj trong truyền thống Hồi giáo. Bị cáo buộc, vì tội lỗi và sự tàn ác, Alexander Đại đế đã trục xuất họ đến tận cùng thế giới. Đồng thời, người châu Âu thường nghĩ lại từ ngữ dân tộc "Tatars", hiểu nó là "người bản địa của Tartarus", tức là từ Địa ngục. Nhờ các công trình của nhiều nhà khoa học nổi tiếng của thế kỷ 13: Matthew of Paris, Roger Bacon, và những người khác, cách tiếp cận này, mặc dù dần dần, nhưng khá sâu sắc, đã được đưa vào tâm thức công chúng của người châu Âu. Vì vậy, ở phương Tây, họ thậm chí còn bắt đầu coi "Tatars" là đầy tớ của Satan, ma quỷ và những kẻ ăn thịt người được gửi đến cho con người vì tội lỗi của họ. 74 .

Mô tả sự tàn bạo của người Mông Cổ từ biên niên sử của Matthew of Paris (giữa thế kỷ 13).

Alexander Đại đế xây dựng một bức tường chống lại các dân tộc Gog và Magog (thu nhỏ từ Alexandria của Serbia)

Tuy nhiên, trong bản thảo Armenia năm 1248, người ta cho rằng người Tatars là "dân của những tay bắn súng", được gọi là "sắc" và "ánh sáng", hoặc "tur" và "ar". Đây là nơi xuất phát từ "Tatars". Một số tác giả Armenia coi người Tatars là hậu duệ của "những người man rợ Scythia" 75 . Từ "Tatars" cũng có nguồn gốc từ "tartyr": kéo, vẽ, một người kéo và được dịch là "vua của các vị vua" 76 . Được viết vào thế kỷ 17 "Cây gia đình của người Thổ Nhĩ Kỳ" Abul-Gazi, tin rằng "Tatars" ban đầu là tên của một trong các khans người Thổ Nhĩ Kỳ, và sau đó trở thành tên của người dân 77 . N. M. Karamzin đã kết nối nguồn gốc của từ "Tatars" với tên của thần tượng Yakut, thay vào đó, một từ tương tự "syata" đã được tiết lộ giữa các Yakuts và "dyada" trong số Chẵn. 78 . Các nhà nghiên cứu cũng tin rằng "Tatar", có nghĩa là "người đưa tin" và "người chuyển phát nhanh" ở Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ 79 , được hình thành từ hai từ: "tau" (núi) và "tar" - "tor" (để sống), cư dân miền núi và người vùng cao 80 . Từ ngữ dân tộc "Tatars" được so sánh với từ tiếng Ba Tư "tepter" hoặc "defter" (sổ ghi chép) - được liệt kê là "người thực dân" và "người định cư" 81 . Nhưng nguồn gốc của nó có từ thế kỷ 16 - 17. 82 . Theo một ý kiến ​​khác, từ "Tatars" ("ta-ta" và "da-da") trong tiếng Trung Quốc có nghĩa là: "thô lỗ", "mọi rợ", "hoang dã" và "du mục". Sau đó các tác giả Ả Rập và Ba Tư bắt đầu sử dụng nó. 83 . N. Ya. Bichurin bắt nguồn từ dân tộc "Tatars" từ từ Tungus-Manchu "tatan", hay túp lều 84 .

Có vẻ hợp lý hơn là ý kiến ​​của D. E. Eremeev, được nhiều nhà nghiên cứu có thẩm quyền đồng ý. Tác giả này coi từ ngữ dân tộc "Tatars" là nói tiếng Turkic, vì nó kết thúc bằng "ar", cũng được tìm thấy ở các dân tộc Turkic khác: người Bulgarians, Magyars, Avars, Khazars, Suvars, Mishar, Kabars, Kangars, v.v. " Ar "trong tiếng Ba Tư có nghĩa là" đàn ông "," người đàn ông ". Từ đó có nghĩa là "er" / "ir" trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Từ "tat" là một trong những tên gọi của người dân Iran cổ đại. Theo M. Kashgari, người Türks gọi những người nói tiếng Ba Tư là "Farsi" (Iran) tatami. Sau đó người Thổ Nhĩ Kỳ bắt đầu gọi người Duy Ngô Nhĩ, người Trung Quốc và nói chung là tất cả người nước ngoài và các bộ tộc Thổ Nhĩ Kỳ lân cận như vậy. 85 . Nhiều khả năng, từ ngữ dân tộc "Tatars" có nguồn gốc từ Thổ Nhĩ Kỳ-Iran. Cái tên "người Mông Cổ" (mangu) có lẽ xuất phát từ tiếng Tungus-Mãn Châu "mangu" (sông, nước) và có nghĩa là "cư dân sông" 86 .

Tatars trong trang phục dân tộc.

Một số lượng đáng kể những người chinh phục cùng gia đình, tài sản và gia súc của họ đã đến Ulus Jochi. Tuy nhiên, mục đích của cuộc di chuyển quân sự lớn của một xã hội quân sự hóa này là chinh phục, vì vậy nó không thể được coi là một cuộc tái định cư. Trong Ulus of Jochi, 4.000 chiến binh của các bộ tộc Mông Cổ bản địa đã được phân bổ: Sayjiut, Kingit và Khushin. Hầu hết quân đội của Tokta và Bayan, vào cuối thế kỷ 13 - đầu thế kỷ 14, bao gồm các bộ lạc này, và sau đó quân đội của người Nga, người Circassian, người Kipchaks, người Madjars và các dân tộc bị chinh phục khác đã được thêm vào họ. Do xung đột giữa họ hàng ở Mông Cổ, một số người Mông Cổ bản địa đã chuyển đến Ulus Jochi 87 . Jochi nhận được 9.000 yurts trong ulus của mình 88 , khoảng 30.000 chiến binh 89 . Nhưng tất cả những thông tin này đều đề cập đến những năm 1320, tức là trước cả chiến dịch chống lại Nga, khi "Ulus of Jochi" vẫn chưa trở thành một quốc gia độc lập. Rất có thể, 120-140 nghìn binh sĩ đã tham gia vào các cuộc xâm lược của Nga, 75% trong số đó là từ các dân tộc bị quân Mông Cổ chinh phục.

Các nguồn tài liệu không cho phép chúng tôi đưa ra một kết luận đủ chính xác và không thể chối cãi về việc có bao nhiêu người Mông Cổ, người Tatars và chiến binh của các bộ tộc khác vẫn sống ở Đông Âu, hoặc quay trở lại Mông Cổ. Được biết, trong thành phần đội quân của Hãn quốc hoàng đế Tokta vào cuối thế kỷ XIII. bao gồm các đơn vị từ bộ tộc Kyat (10.000 người), và quân đội của Nogai có một số lượng lớn rừng ngập mặn. Trong Golden Horde, vẫn còn các bộ tộc Kongurat và Alchi-Tatars. Tất cả họ, ngoại trừ người Alchi-Tatars, đều là các bộ tộc Mông Cổ bản địa. 90 . Điều này được xác nhận bởi tên của các gia đình quý tộc của Golden Horde và các bang được hình thành sau khi nó sụp đổ: mangit (mangyt, mangut), baryn (baarin), argyn (arkulat?), Kyyat (kiyat), naiman, shirin, kungrat (kungirat) 91 . Thông tin rằng các tôn giáo như Nestorianism và Phật giáo, dưới hình thức Lạt ma giáo, đã được phân phối một số ở Golden Horde, là bằng chứng gián tiếp về nơi cư trú của các đại diện của các bộ tộc bị người Mông Cổ chinh phục như người Duy Ngô Nhĩ, người Kereites (Keraits), Onguts, Tanguts, Kara-Kitais (Khitans).), Naimans, Merkits (Sáp nhập), Jurchens và các nhóm dân tộc nhỏ hơn khác 92 .

Dân số bị khai thác chính của Golden Horde, theo quan điểm dân tộc, là một tập hợp khá nhỏ của các dân tộc bị chinh phục: Volga Bulgars, Nga, Yases, Circassians, Khazars, Cumans (Kipchaks), và những người khác. Caucasus, Nga và những người khác chinh phục các quốc gia, vào thế kỷ XIII - đầu XIV. tăng trưởng kinh tế nhanh chóng 93 . Tuy nhiên, phần lớn dân số của Golden Horde, những người sống ở đây trước khi có sự xuất hiện của những kẻ chinh phục, những người du mục của Polovtsy (Kipchaks), trong số họ đã ở thế kỷ thứ XIV. một phần của những kẻ chinh phục bắt đầu tan biến. Tình huống này được miêu tả bởi El-Omari: “... Trong thời cổ đại, bang này là đất nước của người Kipchaks, nhưng khi người Tatars chiếm hữu nó, họ (Kipchaks) trở thành thần dân của họ.Sau đó, họ (Tatars) hòa nhập và kết hôn với họ (Kipchaks), và trái đất chiếm ưu thế hơn các phẩm chất tự nhiên và chủng tộc của họ (Tatars) và tất cả họ trở nên giống như Kipchaks, như thể họ cùng loại (với họ) .. . " 94 .

Quá trình Turkification của những người chinh phục diễn ra nhanh chóng như thế nào là điều hiển nhiên từ thực tế đã xảy ra vào thế kỷ thứ XIV. trong Golden Horde, ngôn ngữ văn học Turkic, hoặc Western Turkic - Kipchak đã được hình thành và phổ biến rộng rãi. Dưới thời Berke Khan, ngôn ngữ chính thức chủ yếu là tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Nhãn của Tokhtamysh (1382 và 1393) và Kutlug-Timur được viết bằng các ngôn ngữ Trung Á-Turkic và Kypchak. Vào thế kỷ 13, thư từ ngoại giao đôi khi vẫn được thực hiện bằng tiếng Mông Cổ. Vì vậy, trong một số nguồn tiếng Ả Rập, người ta chỉ ra rằng vào năm 1283 các đại sứ từ Horde Vàng Khan Tuda-Mengu đã đến gặp quốc vương Ai Cập với một thông điệp được viết bằng tiếng Mông Cổ và Ả Rập. Tuy nhiên, ngôn ngữ Mông Cổ ngày càng ít được sử dụng và đến thế kỷ 14, nó hoàn toàn biến mất khỏi cuộc sống hàng ngày. Ngôn ngữ Turkic của các dân tộc ở vùng Volga và Urals bao gồm rất nhiều yếu tố Oguz và được phát triển chủ yếu trên cơ sở Kipchak-Oguz, khác với tiếng Chagatai ở Trung Á. Ngoài ra, lời nói sống hàng ngày của cư dân các thành phố Golden Horde của vùng Volga có chứa một số lượng lớn các yếu tố Oghuz.

Trong quá trình hình thành ngôn ngữ văn học Golden Horde, có sự đóng góp đáng kể của các nhân vật văn hóa từ các thành phố của vùng hạ lưu Syr Darya. Một số yếu tố của ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ Trung Á đã được giới thiệu bởi những người nhập cư từ Khorezm, những người đóng một vai trò quan trọng trong Golden Horde. Từ những người ghi chép, những người thường là người Uyghur, một số từ của người Uyghur đã được đưa vào ngôn ngữ này. Tuy nhiên, nhìn chung, ngôn ngữ văn học của Golden Horde phát triển trên nền tảng của Kypchak. Các giấy tờ chính thức và kinh doanh được viết bằng các ngôn ngữ khác nhau, bao gồm cả Kypchak. Ở Novy Saray và các thành phố khác của Horde, người ta tìm thấy những thứ có chữ khắc bằng ngôn ngữ này hoặc gần với nó bằng ngôn ngữ Turkic. Nhà tài chính người Ý ở thế kỷ 14 F. Pegolotti, trong cuốn sách hướng dẫn cho các thương gia kinh doanh ở Golden Horde, khuyên nên có những người phiên dịch biết tiếng Koman (Polovtsian). Một bằng chứng quan trọng về sự phân bố chủ yếu của ngôn ngữ Polovtsian, không chỉ trong số những người du mục, mà còn giữa những người dân thành thị, là Codex Cumanicus, hay từ điển Polovtsian, được biên soạn vào cuối thế kỷ 13. cho các thương gia nước ngoài buôn bán trong Golden Horde 95 .

Dân cư chính ở phần thảo nguyên của Golden Horde vẫn là các bộ lạc Kypchak (Polovtsian) trước đây. Do đó, hầu hết các gò chôn cất trên thảo nguyên đều lưu giữ trong thời đại Golden Horde một nghi lễ và một tập hợp những thứ đặc trưng của người Polovtsia. Những người Mông Cổ mới đến đã để lại một số khu chôn cất và các nhóm gò của riêng họ, mà không tạo ra những thay đổi đáng kể trong thành phần dân tộc của dân cư trên thảo nguyên. Một số đặc điểm mới của nghi thức tang lễ xuất hiện: mộ táng theo hướng bắc, mộ hai bên, thần tượng chạm khắc từ đồng tấm, mũ đội đầu giống như mũ bocca mà P. Carpini mô tả. Tất cả những đặc điểm này của các loài ethnos phương đông ngoài hành tinh không tạo thành một tổ hợp đặc điểm ổn định và bị hòa tan giữa những người Polovtsian chôn cất. Cuộc chinh phục của người Mông Cổ đã gây ra sự phân bố lại nhất định của dân số du mục Desht-i-Kypchak. Ví dụ, hàng loạt những chiếc mũ trùm đen di chuyển từ các vùng của sông Ros đến sông Volga. Dân số du mục của các thảo nguyên thuộc vùng Hạ Volga tăng lên đáng kể do việc chuyển các trung tâm đô thị chính của Golden Horde đến đây. Đồng thời, một số đặc điểm địa phương đã phát triển ở thảo nguyên Polovtsian trước cuộc chinh phục của người Mông Cổ vẫn tồn tại và phát triển trong các thế kỷ XIII-XIV. Ulus Jochi đến Ulus Batu (Đông Âu), Ulus Shiban (Siberia và Kazakhstan) và Ulus Ordu (Biển Aral). Cấu trúc xã hội cũ của xã hội Polovtsian cũng đã được bảo tồn một phần. 96 .

Bản thân dân số Horde Vàng của Mông Cổ, vốn vẫn ở Đông Âu, tương đối nhỏ, bị hòa tan trong khối Polovtsy, làm thay đổi một chút thành phần dân tộc và chủng tộc của họ 97 . Một phụ gia rõ ràng hơn của nguyên tố Mongoloid chỉ được tìm thấy ở vùng Trans-Volga. 98 . Dần dần, cùng với sự phát triển và Hồi giáo hóa của các thành phố, sự bổ sung liên tục dân số của họ với chi phí của những người Thổ du mục, các mối liên hệ trực tiếp của tầng lớp quý tộc Mông Cổ với đại diện của các dân tộc và nhóm ngôn ngữ khác, các loại chủng tộc và nhân chủng học tăng lên. Điều này được xác nhận bởi nhân chủng học. Vì vậy, ví dụ, theo các tài liệu về nghĩa địa của khu định cư Vodyansk (Beljamen / Bezdezh), địa vị xã hội của người chết càng cao thì người đó càng có nhiều đặc điểm Mongoloid và ngược lại. Tuy nhiên, đến cuối thế kỷ thứ XIV. quá trình pha trộn giữa tầng lớp quý tộc Mông Cổ đã tiến xa đến mức một số lượng đáng kể người của họ đã thuộc về kiểu nhân chủng học Mongoloid-Caucasoid chuyển tiếp hoặc hỗn hợp. 99 . Kết quả là đến cuối thế kỷ thứ XIV. hầu hết những người chinh phục người Mông Cổ đã đánh mất những đặc điểm chính của bản sắc dân tộc, chủng tộc, ngôn ngữ và văn hóa của họ.

Nhìn chung, cuộc chinh phục của người Mông Cổ, nhờ đó tộc người Vàng được hình thành và tồn tại, mặc dù không làm thay đổi đáng kể thành phần dân tộc của dân cư Đông Âu, nhưng tình hình dân tộc chính trị trong khu vực đã trở nên hoàn toàn khác biệt. Do đó, một số nhà nghiên cứu lập luận rằng một tộc người Tatar gần như đã hình thành trong Golden Horde, cuối cùng chỉ thành hình sau khi sụp đổ. Mặc dù có những khác biệt đáng chú ý về ngôn ngữ dân tộc học giữa một số nhóm dân tộc học sau này của nó. Về văn hóa, ngôn ngữ và nguồn gốc của người Crimea, Kazan, Astrakhan và Nogai Tatars, cũng như người Kazakhstan và người Uzbek, thực sự có nhiều điểm tương đồng hơn là sự khác biệt 100 . Tuy nhiên, một quan điểm khác dường như có đủ lý do cho rằng Golden Horde không có một người Tatar duy nhất với một nền văn hóa và bản sắc dân tộc chung. 101 .

Dân số bị xâm chiếm bởi người Mông Cổ và được bao gồm trong Golden Horde cũng bị trộn lẫn một phần, hoặc bị đồng hóa bởi các nước láng giềng. Một số bộ lạc đã "hấp thụ" tầng lớp quý tộc Mông Cổ và hồi sinh dưới những cái tên mới, nhưng trong các khu vực địa lý cũ và truyền thống của nơi cư trú nhỏ gọn của họ. Theo các trung tâm hợp nhất dân tộc-chính trị, kinh tế, văn hóa và kinh tế truyền thống này, Golden Horde sau đó tan rã: Crimean (Crimean Tatars - hậu duệ của Polovtsy, Khazars, Goths), Kazan (Kazan Tatars - hậu duệ của Volga Bulgars) và Astrakhan (Astrakhan Tatars - hậu duệ của Polovtsy, Kipchaks, Khazars, Alans, Yases), cũng như Nogai Horde (Nogai Tatars là hậu duệ của Mangyts, Polovtsy và các dân tộc Turkic khác). Sự sụp đổ và chia cắt của Golden Horde, chỉ, là một dấu hiệu cho thấy sự gia tăng của quá trình cô lập văn hóa của các dân tộc Turkic riêng lẻ, mà có lẽ được khởi xướng bởi cuộc chinh phục của người Mông Cổ. Sự hình thành của Golden Horde sau đó đã dẫn đến sự tái sinh dân tộc của một số dân tộc Turkic ở Đông Âu và Trung Á dưới những cái tên mới.

Do đó, thuật ngữ "ách" theo nghĩa thống trị, áp bức, nô lệ, giam cầm, quyền lực của những kẻ chinh phục nước ngoài đối với những kẻ bại trận là phù hợp để biểu thị sự phụ thuộc về chính trị và kinh tế của các công quốc Nga, Volga Bulgaria, cũng như những người du mục của Đông Âu - từ Golden Horde. Cụm từ "Mongol-Tatars" bắt nguồn từ tên của hai bộ tộc - người Mông Cổ và người Tatars. Dưới thời Thành Cát Tư Hãn, tên gọi "người Mông Cổ" đã trở thành chính thức, làm sống lại tên của thị tộc hoặc bộ lạc cai trị, mà đến thời điểm đó đã không còn tồn tại. Người Mông Cổ và người Tatars bắt đầu được gọi là tất cả các bộ lạc và dân tộc là một phần quyền lực của Thành Cát Tư Hãn. Ngoài ra, chúng được gọi như vậy bởi các dân tộc lân cận, những người trong thế kỷ XII-XIII. dưới sự cai trị của người Mông Cổ hoặc người Tatars. Trong dân tộc học, việc chuyển tên của thị tộc hoặc bộ lạc cai trị và thống trị cho toàn bộ nhà nước là khá phổ biến. Nó cũng thường xảy ra rằng đối với một số người, không phải tên tự của họ dần dần được gán, mà là một tên khác phổ biến hơn giữa những người hàng xóm của nó. Điều này cũng xảy ra trong trường hợp này.

Tại Golden Horde, bản thân những người Mông Cổ chinh phục đã tạo thành một bộ phận dân số không đáng kể, họ dần mất đi các đặc điểm dân tộc, chủng tộc, ngôn ngữ, văn hóa và tôn giáo chính. Cái tên "người Mông Cổ", liên quan đến bộ phận dân cư chính ở Golden Horde, không được sử dụng, và các dân tộc lân cận gọi nó là "Tatars". Về mặt dân tộc, Golden Horde không thể được coi là một nhà nước Mông Cổ hay Tatar, vì những nhóm dân tộc này không thể chiếm ưu thế trong đó. Cơ sở của quần thể Golden Horde là người Polovtsy-Kipchaks, Volga Bulgars, Burtases, Bashkirs, Yases, Circassians, Khazars, Russia và Turks tái định cư từ Trung Á.

Surikov Vasily Ivanovich (1848-1916): Người đứng đầu tộc Tatars (già và trẻ). 1893

Trong Ulus of Jochi, triều đại Mông Cổ và tầng lớp quý tộc cai trị. Golden Horde không phải là một quốc gia lớn lên thông qua sự phát triển bản thân của bất kỳ người dân nào. Đây là sự hình thành nhà nước nhân tạo, được hình thành từ việc cưỡng chiếm các vùng đất ngoại bang và tồn tại do sự bóc lột tàn bạo của các dân tộc bị chinh phục. Về mặt kinh tế, Golden Horde "... là sự cộng sinh của các nhóm dân du mục và định cư. Các thảo nguyên Nam Nga và Bắc Caucasian đã cung cấp cho người Mông Cổ và người Thổ Nhĩ Kỳ những đồng cỏ rộng lớn cho đàn gia súc và gia súc" 102 .

Mặc dù thực tế là ở các quốc gia lân cận, dân số của Golden Horde được gọi là Tatars, sau đó là Volga Bulgaria, Lower Volga và Ciscaucasia, Crimea, Khorezm và các thảo nguyên Đông Âu không phải là nơi sinh sống của người Tatars, mà chủ yếu là do các bộ tộc và quốc gia khác chinh phục. của Đế chế Mông Cổ. Đây là những bộ lạc chủ yếu nói ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ: "Ở phần phía tây của Golden Horde, yếu tố Turkic được đại diện chủ yếu bởi người Kipchaks (Polovtsy), cũng như tàn dư của người Khazars và Pechenegs. Ở phía đông của vùng trung lưu của sông Volga, trong lưu vực sông Kama, sinh sống của những người Bulgars còn lại và người Ugrian bán Thổ Nhĩ Kỳ (Bashkirs). Phần hạ lưu sông Volga, người Mangyts (Nogai) và các thị tộc Mông Cổ khác cai trị một số bộ lạc Turkic, chẳng hạn như Người Kipchaks và Oguzes, hầu hết trong số họ trộn lẫn với người bản địa Iran. Sự vượt trội về số lượng của người Thổ Nhĩ Kỳ khiến người Mông Cổ dần dần bị Thổ Nhĩ Kỳ hóa, và ngôn ngữ Mông Cổ, ngay cả trong các tầng lớp thống trị, đã nhường chỗ cho tiếng Thổ Nhĩ Kỳ " 103 . Trong nhà nước này, đã có một quá trình sâu sát hợp nhất các nhóm dân tộc thành các nhóm dân tộc mới, cũng như sự hợp nhất của họ xung quanh các trung tâm văn hóa đô thị. 104 . Chính dọc theo các trung tâm chính trị và kinh tế lớn nhất này, Golden Horde đã tan rã vào giữa thế kỷ 15, tồn tại khoảng 200 năm. Sự sụp đổ của nó đã khởi đầu cho sự phục hưng dân tộc và độc lập của một số dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ ở Âu-Á. Thuật ngữ "Mongol-Tatars" không phản ánh thành phần dân tộc của dân tộc Golden Horde. Trên thực tế, bang này không thể được gọi là Tatar, vì điều này không tương ứng với thành phần dân tộc, cũng như địa vị chính thức của nó - Ulus Jochi.

Từ cuốn sách " Tôn giáo trong đám vàng "Malov N.M., Malyshev A.B., Rakushin A.I.

Liên minh bộ lạc của người Tatars rất mạnh mẽ và đông đảo. Đó là khoảng 70 nghìn gia đình. Trong số 14 bộ lạc Turkic, nó là bộ tộc lớn nhất. Nguồn tiếng Ả Rập nhấn mạnh rằng chính nhờ sự vĩ đại và uy quyền của bộ tộc Tatar mà các bộ lạc khác cũng đoàn kết lại và bắt đầu tự gọi mình là người Tatar. Trong các nguồn của thế kỷ XI, người ta báo cáo rằng người Tatars cũng sống trên bờ sông Irtysh.

Người Tatars thường chiến đấu với người Trung Quốc. Người Trung Quốc sợ hãi người Tatars và vì lý do an ninh, họ cho rằng cần phải "giảm bớt người lớn" Tatars. Điều này đã được thực hiện thông qua các cuộc chiến tranh mà người Trung Quốc tiến hành chống lại người Tatars thường xuyên (khoảng ba năm một lần). Theo thời gian, các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn bùng lên, cũng như các cuộc chiến tranh cục bộ giữa người Tatars và người Mông Cổ. Năm 1164, người Tatars đánh bại quân Mông Cổ, và năm 1198, họ tham chiến chống lại Trung Quốc. Người Mông Cổ cũng đứng về phía Trung Quốc. Người Kereites cũng giúp đỡ Trung Quốc trong cuộc chiến với người Tatars. Chiến tranh kết thúc một cách bi thảm đối với người Tatars. Một phần đáng kể trong số chúng đã bị tiêu diệt, nhiều người bị bắt. Phần còn lại đi về phía tây, cách xa biên giới Trung Quốc.

Và một phần của người Tatars vẫn ở phía đông. Họ đã cố gắng khôi phục lại sự vĩ đại của mình, nhưng vô ích. Người Mông Cổ đối xử tàn bạo với họ. Năm 1202, quân Mông Cổ đánh bại lực lượng quân sự của các bộ tộc Tatar là Alukhai, Alchi và Chagai. Người Tatars đã mất rất nhiều người trong trận chiến này. Nhưng người Mông Cổ đã không yên tâm về điều này. Năm 1204, quân Mông Cổ cuối cùng đã đánh bại người Tatars phương Đông. Người Mông Cổ trở thành chủ nhân duy nhất của toàn bộ khu vực sau khi họ đánh bại Naimans, Kereites, Merkts và những người khác. Quân Mông Cổ đã chiến thắng dưới sự lãnh đạo của Temujin. Năm 1206, kurultai toàn Mông Cổ bầu Temuchin làm người đứng đầu duy nhất của tất cả các bộ lạc địa phương. Kể từ đó, Temujin bắt đầu được gọi là Hãn của vũ trụ - Thành Cát Tư Hãn.

Về tên gọi của người Tatars, nó dần dần bắt đầu lan sang các bộ tộc Mông Cổ. Biên niên sử của Trung Quốc vào thế kỷ 13 nói về người Tatars trắng, hoang dã và đen. Người Duy Ngô Nhĩ, Người Ong và người Thổ Nhĩ Kỳ, bao gồm cả tàn dư của các bộ tộc Tatar, được gọi là Người Tatars trắng. Mô tả của họ là rất tâng bốc. Chúng được nuôi dạy tốt, hiếu thuận với cha mẹ, có ngoại hình dễ chịu, dáng người thanh mảnh. Các bộ lạc Tungus-Mãn Châu ở phía bắc được gọi là Tatars hoang dã. Thái độ của biên niên sử đối với họ hoàn toàn là tiêu cực. Theo ông, chúng nghèo nàn và rất thô sơ. Nói chung, họ không có bất kỳ khả năng nào. Trong biên niên sử Trung Quốc, người Mông Cổ, bao gồm cả Hoàng đế Genghis, các bộ trưởng, tướng lĩnh và chức sắc của ông, được gọi là người Tatars đen.

Nói về quân đội Tatar, cần phải tính đến một chi tiết nữa. Các dân tộc bị chinh phục phải cung cấp chiến binh cho quân Mông Cổ. Họ luôn được đặt ở vị trí hàng đầu (như ở thời của chúng ta, những quả phạt đền). Các đơn vị tiên tiến là những người vào trận đầu tiên và chịu tổn thất lớn nhất. Các nguồn lịch sử của thế kỷ 13 chỉ ra rằng các chỉ huy Mông Cổ trong tất cả các trận chiến là những người đầu tiên cử người Tatars tới. Nhưng điều này không có nghĩa là họ luôn luôn là Tatars thực sự. Một trong những người vợ của Thành Cát Tư Hãn trong số những người Tatars, người sống sót sau thất bại năm 1204, đã thành lập hai đội quân lớn. Họ đã đóng một vai trò quan trọng trong các cuộc chiến chinh phục các vùng đất Trung Quốc, Đông Turkestan và Trung Á. Tatars không hề sợ hãi, tàn nhẫn và khủng khiếp. Vì vậy, nó vẫn còn trong lịch sử: "Tatars đang đến." Ý tưởng này của người Tatars đã lan rộng ra toàn bộ quân đội Mông Cổ.

Không có nhiều người Tatars trong quân đội Mông Cổ. Họ luôn ở trong tình trạng "cháy hàng", và theo lẽ tự nhiên, nhiều người trong số họ đã chết. Các phân đội phía trước được bổ sung với chi phí của các bộ lạc và dân tộc khác. Và không chỉ các biệt đội tiên tiến. Được biết, khi quân Mông Cổ tiến vào Trung Âu, quân đội của họ ít nhất là nửa triệu người. Bản thân người Mông Cổ trong đó không quá 130 - 140 nghìn. Phần còn lại của các chiến binh đại diện cho các dân tộc mà người Mông Cổ đã chinh phục trong các cuộc chiến trước đây. Người Nga có thể được lấy làm ví dụ. Năm 1330, ít nhất mười nghìn người Nga đã ở thuộc địa của Mông Cổ gần Bắc Kinh. Họ là một phần của đội cận vệ của Khan, đó là đội cận vệ của anh ta và đứng cao hơn nhiều so với quân đội thông thường. Cả một trung đoàn Nga được thành lập. Nó được gọi là "Mãi mãi và mãi mãi, người bảo vệ trung thành của nước Nga."

Khi điều tra lý do tại sao người Mông Cổ được gọi là Tatars, một điểm nữa phải được ghi nhớ. Người ta tin rằng nếu kẻ thù bị tước tên và vũ khí của mình, thì sức mạnh và sức mạnh của kẻ thù sẽ truyền cho bạn. Từ quan điểm này, có thể hiểu tại sao cha của Thành Cát Tư Hãn lại đặt tên con mình theo tên kẻ thù ác độc nhất của ông ta là Temujin. Rõ ràng, người Mông Cổ sẵn sàng gọi mình bằng tên của kẻ thù dai dẳng và không sợ hãi nhất của họ - người Tatars. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi tất cả các cuộc chinh phạt của quân Mông Cổ đều gắn liền với cái tên "Tatars".

Nguồn của thế kỷ thứ XIV cho biết: “Trong thời cổ đại, bang này là đất nước của người Kipchaks, nhưng khi người Tatars (người Mông Cổ) chiếm giữ nó, người Kipchak đã trở thành thần dân của họ. Sau đó, chúng (Tatars) trộn lẫn và kết hôn với chúng (Kipchaks), và trái đất chiếm ưu thế hơn so với phẩm chất tự nhiên và chủng tộc của chúng (Tatars), và tất cả chúng chính xác trở thành Kipchaks, như thể chúng thuộc cùng một chi, từ thực tế là người Mông Cổ định cư trên đất của người Kipchak, kết hôn với họ và ở lại sinh sống trên đất của họ ”(Shikhabutdin al-Omari, thế kỷ XIV).

Tamerlane gọi Horde là "đất nước Tatar vĩ đại". Cùng với tên "Kipchaks", tên "Tatars" đã được sử dụng. Tên này đã được công nhận rộng rãi trong Golden Horde.

Trong nửa sau của thế kỷ 12 - đầu thế kỷ 13, nhiều bộ lạc người Thổ Nhĩ Kỳ, bao gồm cả người Mông Cổ và người Tatars, sống trong những khu vực rộng lớn từ Vạn Lý Trường Thành đến Hồ Baikal. Người Mông Cổ đã đặt tên cho toàn bộ liên minh bộ lạc này, và sau đó là nhà nước. Ở Nga, họ bắt đầu được gọi là Tatars, và cái tên Mongol-Tatars đã được cố định trong lịch sử. Các bộ lạc này bị chia rẽ và liên tục chiến đấu chống lại nhau. Người Mông Cổ phát triển muộn hơn so với Nga. Quan hệ phong kiến ​​nảy sinh trong xã hội Mông Cổ. Thước đo của sự giàu có, quyền lực và ảnh hưởng ở đây là gia súc và đồng cỏ. Người Mông Cổ dẫn đầu một nền kinh tế du mục và không xây dựng thành phố, thậm chí sau khi chiếm được các thành phố, quân đội vẫn sống trong những năm tháng. Tất cả những điều này đã tạo cho xã hội Mông Cổ những nét đặc trưng của một nền văn minh lạc hậu. Ngay từ đầu, chế độ nhà nước của Mông Cổ mang tính chất bán quân sự. Người Mông Cổ tập cưỡi ngựa, đấu vật và bắn cung. Các đại hãn quốc đã khuyến khích các cuộc tập trận quân sự, vì họ coi đó là một cách để huấn luyện quân đội và xác định những chiến binh giỏi nhất. Nhiều giải đấu đã được tổ chức, và thành công trong đó đã góp phần thúc đẩy sự thăng tiến. Những hoạt động này đã phát triển sự gắn kết của các hành động, cụ thể là, đó là sức mạnh của quân đội Mông Cổ. Các khans đã tận dụng triệt để sự khéo léo quân sự của người Mông Cổ, khả năng di chuyển nhanh và xa của họ trên yên xe và xe ngựa. Tinh thần tùy tùng đã chiếm được xã hội Mông Cổ lúc bấy giờ. Các cuộc chiến tranh bắt đầu giữa các bộ tộc, sự nổi lên của một số khans và sự sụp đổ của những người khác, những cuộc đấu tranh tuyệt vọng của họ để giành quyền lực, cho đồng cỏ, cho gia súc và đàn ngựa. Các nhà lãnh đạo Mông Cổ mơ ước về những chiến dịch và cuộc chinh phạt đường dài. "Không có một dân tộc nào trên thế giới được phân biệt bởi sự vâng lời và tôn trọng đối với cấp trên của họ như người Tatars. Họ hiếm khi thề thốt và không bao giờ đánh nhau; họ không có kẻ trộm, và do đó thuyền buồm và xe ngựa của họ không bị khóa; họ hòa đồng với nhau, giúp đỡ khi hoạn nạn; ôn hòa và nhẫn nại: nếu chuyện xảy ra trong một hai ngày, không có gì để ăn; họ hát hò, vui chơi như thể được thưởng thức một bữa ăn thịnh soạn, họ cũng dễ chịu lạnh và nóng. Soloviev S.M. "Lịch sử nước Nga từ thời cổ đại" Eksmo. M., 2010 trang 101

Temuchin đã cố gắng hợp nhất các bộ lạc thành một thể thống nhất, người được tôn xưng là Thành Cát Tư Hãn tại đại hội các thủ lĩnh Mông Cổ - kurultai. Cũng tại nơi này, người Mông Cổ tuyên bố rằng họ đặt cho mình mục tiêu chinh phục thế giới. Thành Cát Tư Hãn hứa rằng các thế hệ tiếp theo của người Mông Cổ sẽ sống trong cảnh xa hoa. Ông bắt đầu con đường của kẻ chinh phục với việc thành lập một đội quân cơ động và kỷ luật. Đám của anh khiến kẻ thù khiếp sợ, những chiến binh giết tất cả những ai không đầu hàng hoặc không đi theo phe của họ. Một lần, quân đội của ông đã hành quân 440 km với tốc độ chóng mặt chỉ trong ba ngày. Trong hai thế kỷ, quân Mông Cổ, do Thành Cát Tư Hãn lãnh đạo, đã chinh phục Siberia, một phần của miền Bắc Trung Quốc, Viễn Đông và Triều Tiên. Các biệt đội Mông Cổ dưới sự lãnh đạo của Subedei và Jebe đã đi qua Bắc Iran, Azerbaijan, Georgia và Armenia, tiến vào phía bắc Kavkaz. Do đó, con đường đến thảo nguyên Polovtsia và vùng đất Nam Nga đã được mở ra trước quân Mông Cổ.

Trận chiến đầu tiên với người Tatar-Mông Cổ gần đội Nga, có đồng minh là Polovtsy, diễn ra vào năm 1223 trên sông Kalka. Quân Mông Cổ đã đánh bại quân Nga nhờ ưu thế về quân số và chiến thuật và quay trở lại thảo nguyên của họ. Tưởng chừng như các hoàng tử Nga lẽ ra phải rút ra một bài học cho mình từ cuộc đụng độ đầu tiên với quân Tatar cho tương lai, nhưng họ đã không làm được điều này và không thể làm được, bởi vì trong những điều kiện nhất định họ không thể vượt qua sự mất đoàn kết phong kiến, lợi ích mâu thuẫn của các lãnh chúa phong kiến, đã tạo nên những cuộc chiến tranh vô nghĩa không thể tránh khỏi, ngay cả khi có kẻ thù bên ngoài ở trong nước. "Vùng đất Nga qua con mắt của những người đương thời và hậu duệ (thế kỷ XII - XIV)" Aspect Press, M., 2001 Trang 105 Vì vậy, mặc dù thực tế là các hoàng tử Nga cổ đại biết về sự hung hãn, tàn nhẫn, độc ác của người Tatar-Mông Cổ, họ đã theo dõi những thành công quân sự của Thành Cát Tư ở Đông Âu, nhưng không làm gì để củng cố nước Nga, tiếp tục xung đột và đã không chuẩn bị cho cuộc xâm lược của kẻ thù lần thứ hai.

Trận chiến trên Kalka chứng tỏ rằng các hoàng tử Nga ít nghĩ đến số phận của nước Nga, họ quan tâm đến lợi ích của bản thân hơn, không có một chỉ huy duy nhất, mỗi hoàng tử tự mình chiến đấu và bất kỳ ai trong số họ đều có thể rời khỏi chiến trường. Kết quả của sự hiềm khích giữa các hoàng tử và sự hèn nhát của Polovtsy, quân Nga đã không thể giành chiến thắng. Lực lượng của người Mông Cổ-Tatars đã bị suy yếu bởi trận chiến trên sông Kalka, trên đường trở về, họ đã phải hứng chịu những thất bại nghiêm trọng từ Volga Bulgars và quay trở lại Mông Cổ thông qua thảo nguyên của Kazakhstan ngày nay. Họ đã mạo hiểm tham gia vào một chiến dịch chống lại Nga chỉ một năm sau khi họ chinh phục Volga Bulgaria.

cand. kỹ thuật. Khoa học Gumelev V.Yu.

Theo phiên bản cổ điển của cuộc xâm lược Mông Cổ-Tatarở Nga, người Tatars là lực lượng nổi bật của quân đội của Đế chế Mông Cổ. Dựa theo :

“Lần đầu tiên, từ ngữ dân tộc“ T. ” xuất hiện giữa các bộ lạc Mông Cổ, du cư vào thế kỷ 6 - 9. cho Yu.-V. từ Baikal. Vào thế kỷ 13 với cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar, tên "T." được biết đến ở Châu Âu. Vào thế kỷ 13 - 14. nó đã được mở rộng cho một số dân tộc Âu-Á là một phần của Golden Horde. Vào thế kỷ 16 - 19. trong các nguồn tiếng Nga, nhiều dân tộc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và một số dân tộc khác sống ở ngoại ô nước Nga bắt đầu được gọi là T. (Azerbaijan, một số dân tộc ở Bắc Caucasus, Trung Á, vùng Volga, v.v.). Đối với một số người trong số họ, cái tên T. đã trở thành một từ ngữ dân tộc ”.

Từ đồng nghĩa là tên của quốc gia, dân tộc, quốc gia, bộ lạc, liên hiệp bộ lạc, thị tộc và các nhóm dân tộc khác.
Dân tộc thiểu số là một nhóm người thống nhất với nhau bởi những đặc điểm chung: khách quan hoặc chủ quan. Những dấu hiệu này bao gồm nguồn gốc, ngôn ngữ, văn hóa, lãnh thổ cư trú, ý thức bản thân,… Trong tiếng Nga, một từ đồng nghĩa với thuật ngữ “ethnos” là khái niệm “người”.

Có thông tin cho rằng người Tatars - những người sống bên cạnh người Mông Cổ, là kẻ thù tồi tệ nhất của họ. Thành Cát Tư Hãn, sau chiến thắng trước người Tatar trong cuộc chiến thảo nguyên đẫm máu, đã loại bỏ câu hỏi về người Tatar khỏi chương trình nghị sự mãi mãi.

Người Mông Cổ siêng năng và rất tỉ mỉ tiêu diệt người Tatars, những người được gọi là "ta-ta" hoặc "da-da" trong các nguồn của Trung Quốc. Người dân hiếu chiến và anh dũng. Theo một số nhà nghiên cứu, trong trí nhớ về những kẻ thù bị tàn sát bởi người Mông Cổ, các đồng minh của họ bắt đầu tự gọi mình là Tatars. Nhưng chúng ta hãy nhìn vào giả thuyết này, được trang bị bằng cảm nhận chung và kinh nghiệm sống., và cố gắng tưởng tượng một tình huống tương tự ở những thời điểm gần chúng ta hơn.

Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Quốc trưởng của Đệ tam Đế chế A. Hitler đã tổ chức cuộc tiêu diệt hàng loạt dân tộc Do Thái, cuộc tàn sát này đã đi vào lịch sử nhân loại với tên gọi Holocaust. Nhưng những người đồng bộ lạc sống ở các quốc gia khác đã có thể mua một số người Do Thái từ Đức Quốc xã. Thành Cát Tư Hãn không phải là một nhà lãnh đạo tham nhũng của người Đức, ông đã không cho kẻ thù Tatar của mình cơ hội sống sót.

Theo đúng suy nghĩ của họ, không thể tưởng tượng rằng các đồng minh của Đức, ví dụ như người Ý hoặc người Hungary, ngay trong quá trình chiến tranh, bắt đầu tự gọi mình là người Do Thái để tưởng nhớ những người dân bị tiêu diệt một phần bởi đồng minh lãnh chúa của họ.

Nhưng trong khoa học, điều vô lý này đã qua đi.

Có một số phiên bản khác của Tatars dân tộc thiểu số. Nhiều người trong số họ là mâu thuẫn. Nhưng phiên bản được xem xét trong công việc :

“Theo Mahmut Kashgari,“ người Thổ Nhĩ Kỳ gọi những người nói tiếng Farsi là tatami ”, có nghĩa là, nói chung bằng các ngôn ngữ Iran, ví dụ, ông cũng gọi người Sogdian là những trò hề. Ngoài ra, người Thổ Nhĩ Kỳ gọi các nước láng giềng khác - người Trung Quốc và người Duy Ngô Nhĩ - là tatami. Nghĩa ban đầu của từ "tat" rất có thể là "tiếng Iran", "nói tiếng Iran", nhưng sau đó từ này bắt đầu biểu thị tất cả những người xa lạ, những người xa lạ.

Trong tên của nhiều dân tộc có thành phần "ar". Ví dụ: Bulgarians, Magyars, Avars, Khazars, v.v.

"Ar" được coi là một từ có nguồn gốc từ Iran, có nghĩa là "người đàn ông". Từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ "ir" - một người đàn ông - thường được xác định bằng "ar". Vì vậy, khá hợp lý khi xem xét cái tên mà tên của người dân "Tatars" có nguồn gốc từ Thổ Nhĩ Kỳ. Nó ở trong ý nghĩa "người nước ngoài, người lạ" Tên Tatars được người Mông Cổ áp dụng cho những người bị họ tiêu diệt.
Trong tiếng Nga có một từ "kẻ trộm", rất giống với từ trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ "tata". Tổ tiên Slav của người Nga trong giai đoạn đầu của lịch sử có liên hệ cực kỳ chặt chẽ với người Scythia nói tiếng Iran, vì vậy từ này rất có thể có nguồn gốc từ Iran. Theo nó có nghĩa là:

“TAT m. (Ẩn), kẻ trộm, kẻ săn mồi, kẻ bắt cóc, kẻ đã đánh cắp một thứ gì đó, kẻ ăn cắp một phong tục thiên về điều này, ít sử dụng. kẻ ăn trộm. Ngày xưa, kẻ trộm có nghĩa là kẻ lừa đảo, ăn cắp, lừa gạt, lừa bịp; và tên trộm, tên trực tiếp của một kẻ bắt cóc bí mật. Tatba, trộm cắp, bắt cóc; gian lận, trộm cắp; bạo lực, cướp giật, cướp giật; tatba đơn giản, loại bỏ bí mật của mọi thứ.

Những người Do Thái miền núi sống ở phía nam của Dagestan và phía bắc của Azerbaijan từ thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên đã thâm nhập vào các khu vực này từ lãnh thổ của Iran. Các quốc gia láng giềng gọi họ là tatami, đó là "người lạ".

Sự xuất hiện của từ dân tộc "Tatars", rõ ràng, cũng gắn liền với tên của người Tokhars (Tagars hoặc Tugars), sống ở Trung Á.

Dựa theo :

“Tochars, 1) những người sống ở thế kỷ thứ 2. BC e. - Thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên e. ở Trung Á; 2) Tên của người dân, người mang ngôn ngữ Tocharian Ấn-Âu. Ban đầu (thiên niên kỷ thứ 3 - thứ 2 trước Công nguyên) họ sống ở Đông Âu, muộn nhất là giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e. - ở Trung Á.

Trạng thái của Tokhars được gọi là Tokharistan:

“Tokharistan, khu vực lịch sử của Trung Á và Afghanistan, bao gồm phía nam của SSR Uzbek hiện đại, Tajik SSR và phía bắc của Afghanistan ... Nó được lấy tên từ Tokhars, những người đã nghiền nát vào thế kỷ thứ 2. BC e. Vương quốc Greco-Bactrian. Perso-Tajik và các tác giả Ả Rập thế kỷ 9 - 13. đã sử dụng thuật ngữ "T." từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 13 T. vào thế kỷ 1 - 4. N. e. là một phần của vương quốc Kushan, là cốt lõi ban đầu của nó. Sau khi vương quốc Kushan sụp đổ, Tartu tan rã thành những vật sở hữu riêng biệt. Vào đầu ngày 7 c. T. có 27 hiệu trưởng riêng biệt. Vào thế kỷ thứ 5 - 6. các công trình chính của T. là đối tượng của người Hephthalite, vào thế kỷ thứ 7. - người Thổ Nhĩ Kỳ. Trong nửa đầu ngày 8 c. T. đã bị người Ả Rập chinh phục.

Về mặt địa lý, Tokharistan đầu thời trung cổ gần như tương ứng với Bactria (Hình 1).

Hình 1 - Bactria

Bactria là một vùng văn hóa rất phát triển kể từ thời kỳ đồ đồng. Các chiến dịch của Alexander Đại đế, vị chỉ huy vĩ đại nhất của thế giới cổ đại, đã mở đường cho ảnh hưởng của Hy Lạp trong không gian châu Á, những dấu hiệu của họ vẫn được lưu giữ ngay cả trong cuộc sống của những cư dân hiện đại của Uzbekistan.
Sự kết hợp giữa tiếng Hy Lạp và bản địa, Bactrian-Saka (Saki là một trong những bộ tộc Scythia), là đặc trưng của nền văn hóa của vương quốc Greco-Bactrian, tồn tại từ năm 250 trước Công nguyên. đến năm 125 trước Công nguyên

Người Tokhars và hàng xóm của họ, người Tagars, là người Scythia. Trong số những người Tokhars có các bộ lạc nông nghiệp du mục và định canh. Tokhars du mục có thể đã sống xa hơn nhiều về phía đông so với chỉ dẫn trên bản đồ, bao gồm cả khu vực mà người Tây Bắc, tổ tiên của người Mông Cổ hiện đại, sinh sống. Những dân tộc mà người Mông Cổ gọi là Tatars - những kẻ phạm tội và là kẻ thù tồi tệ nhất của các bộ tộc của Thành Cát Tư Hãn - là "những kẻ xa lạ" đối với họ.

Hãy quay trở lại nguồn gốc của từ dân tộc "Tatars" và hình thành giả thuyết của chúng tôi về nguồn gốc tên của dân tộc này.

Vào một thời kỳ nhất định trong lịch sử của họ (thế kỷ VI-VII sau Công nguyên), người Tocharian chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của người Thổ Nhĩ Kỳ và có thể là lẫn lộn với người Thổ Nhĩ Kỳ. Thành Cát Tư Hãn và những người trong bộ lạc của ông, rất có thể, là một trong những bộ lạc Tocharian đã được Thổ Nhĩ Kỳ hóa có nguồn gốc Scythia. Sau khi đến vùng đất của người Bulgars Volga và người Polovtsia, bản thân người Tochars đã trở thành "người lạ, người lạ".

Người Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn gọi kẻ thù tồi tệ nhất của họ là Tatars, nhưng đối với những người Thổ Nhĩ Kỳ khác, bản thân họ và các Tokhars là kẻ thù không đội trời chung, tức là "Tatars". Sau một thời gian khá ngắn, các ý nghĩa ngữ nghĩa khác nhau của các thuật ngữ "Tochars" và "Tatars" đã hợp nhất và biến thành tên của cả một nhóm dân tộc. Các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ bị chinh phục đã lấy tên của những người xa lạ tốt bụng của họ - Tochars. Giả thuyết này đặt mọi thứ vào đúng vị trí của nó. Các Tokhars là người kế thừa các nền văn hóa cổ đại có lịch sử hàng nghìn năm: Ba ​​Tư (Bactrian), Scythia, Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ.

Sau đó, nó trở nên rõ ràng tại sao "những người du mục hoang dã" thành lập các thành phố mới trên các vùng đất bị chinh phục, và không biến chúng thành đồng cỏ. Tại sao họ lại sở hữu những kỹ năng quản lý công quyền cao nhất và lý thuyết quân sự, quân sự tiên tiến nhất thời bấy giờ. Nó trở nên rõ ràng và nguồn gốc của từ "mogul" ( từ "mogul" là tiếng Hy Lạp và có nghĩa là "tuyệt vời", và Tokharistan chỉ ở trên vùng đất của vương quốc Greco-Bactrian trước đây), và tại sao chỉ huy râu đỏ vĩ đại Lame Timur - một người Mông Cổ từ bộ tộc Barlas - lại sinh ra trên lãnh thổ của Uzbekistan chứ không phải Mông Cổ hiện đại. Timur, một thế kỷ rưỡi sau cái chết của Thành Cát Tư Hãn, đã tạo ra một đế chế vĩ đại, trung tâm của nó là vùng đất của Tokharistan trước đây.

Với tất cả sự kính trọng đối với L.N. Gumilyov và lý thuyết của ông cần lưu ý rằng chỉ riêng sự thụ động là không đủ để tạo ra các đế chế vĩ đại. Cần có một trình độ văn hóa nhất định của những người xây dựng đế chế. Những người Tocharian nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ đã có trình độ phát triển văn hóa cơ bản như vậy.

Tổ tiên của người Mông Cổ hiện đại (Oirats và Khalkhas) thì không. Nhưng chính đất nước của họ, vùng ngoại ô đông bắc trước đây của Đế quốc Mông Cổ, vẫn giữ tên đế quốc. Rashid ad-din trong tác phẩm nhiều tập của mình báo cáo:

« … [nhiều] Các bộ tộc người Thổ Nhĩ Kỳ, như Jalairs, Tatars, Oirats, Onguts, Keraits, Naimans, Tanguts và những bộ lạc khác, mỗi người đều có một cái tên nhất định và một biệt danh đặc biệt, tất cả đều tự gọi mình vì sự tự khen ngợi[cũng vậy] Người Mông Cổ, mặc dù thực tế là trong thời cổ đại họ không công nhận tên này.

Những trường hợp tương tự trong lịch sử loài người đã được biết đến. Trong hơn một thiên niên kỷ rưỡi không có một đế chế vĩ đại nào khác, nhưng đất nước Rô-bin-xơn (Romania - Romania) và dân tộc Rô-ma (Romanians) vẫn tồn tại. Người La Mã, hậu duệ của người Dacia, những kẻ thù tồi tệ nhất của La Mã Cổ đại, giờ đây nói một ngôn ngữ Latinh bị hư hỏng nặng. Lãnh thổ của Romania hiện đại cũng là vùng ngoại ô đông bắc của đế chế, nhưng chỉ có người La Mã..

Đối với tổ tiên của người Mông Cổ hiện đại dường như là ứng cử viên đáng ngờ nhất cho vai trò thống nhất của Đại Thảo nguyên theo quan điểm của kinh tế thực, lịch sử quân sự, công nghệ và chính trị, thì người Thổ Nhĩ Kỳ cũng phù hợp như vậy.. Nhớ lại rằng người Thổ Nhĩ Kỳ là dân tộc Caucasoid.

Và bây giờ chúng ta hãy xem xét thuật ngữ "Mongol-Tatars" một cách chi tiết hơn.

Trên thực tế, một số nhà khoa học châu Âu và Nga trong nửa đầu thế kỷ 19 đã đưa thuật ngữ "Tatar-Mông Cổ" vào lưu hành khoa học để chỉ thành phần quốc gia của quân đội của Đế chế Mông Cổ, quân xâm lược Nga và Đông Âu trong giữa thế kỷ 13. Trong đội quân này, người Mông Cổ dường như có mặt, nhưng chỉ ở vị trí lãnh đạo nhà nước và quân đội, và sau đó với số lượng tương đối nhỏ, có xu hướng bằng không. Vào thời Xô Viết, giới lãnh đạo đất nước cho rằng thuật ngữ "Tatar-Mông Cổ" không hoàn toàn đúng về mặt chính trị. Việc tổ tiên của các dân tộc anh em tàn sát lẫn nhau một cách tàn bạo có thể để lại dư vị xấu trong quan hệ giữa các dân tộc. Nhưng những người Mông Cổ huynh đệ sống ở nước ngoài - ở một quốc gia khác. Do đó, dần dần người Tatar-Mông Cổ bắt đầu được gọi là người Mông Cổ-Tatars.

Theo phiên bản cổ điển, người Mông Cổ-Tatars là một cộng đồng quân sự kỳ lạ, trong đó nhiều dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ có văn hóa và hiếu chiến bị cai trị bởi những người du mục bán hoang dã nhỏ - người Oirats và Khalkhas, tổ tiên của người Mông Cổ hiện đại. Họ được cho là đã thiết lập sự thống trị đối với người Thổ Nhĩ Kỳ trong một loạt các cuộc chiến đẫm máu. Hơn nữa, máu của những kẻ bại trận vẫn chưa có thời gian khô trên thanh kiếm của những người chiến thắng, và người Thổ Nhĩ Kỳ đã cần mẫn chết vì vinh quang của những kẻ giết người thân yêu của họ.

Nhà sử học người Mỹ R. Pipes mô tả thành phần quốc gia của quân đội của Đế chế Mông Cổ như sau:

"Đội quân chinh phục nước Nga do người Mông Cổ chỉ huy, nhưng hàng ngũ của họ chủ yếu gồm những người gốc Thổ Nhĩ Kỳ, thường được gọi là người Tatars."

Tôi muốn hỏi ông Pipes: theo ý kiến ​​của ông, các huấn luyện viên quân sự Mỹ sẽ bị tàn sát nhanh như thế nào trong các đội hình chiến đấu của quân đội Afghanistan hiện đại trong cuộc giao tranh này, chẳng hạn như quân đội Afghanistan chống lại Pakistan?

Chúng tôi đề xuất câu trả lời chính xác: rất nhanh chóng.

Người Mông Cổ, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Tungus, người Nhật Bản và người Hàn Quốc là những dân tộc có thể thuộc cùng một ngữ hệ Altaic. Đó là, trong khoa học hiện đại, câu hỏi liệu những dân tộc này có liên quan đến nhau hay không, hãy nói rằng, vẫn còn phải tranh luận. Có những dân tộc có quan hệ họ hàng gần gũi hơn nhiều so với người Thổ Nhĩ Kỳ và người Mông Cổ, và họ sống không xa nhau. Ví dụ, người Nga và người Đức hoặc người Do Thái và người Ả Rập.

Số lượng người Do Thái trong thời đại của chúng ta ít hơn nhiều so với số lượng người Ả Rập. Dưới thời Thành Cát Tư Hãn, tổ tiên của người Mông Cổ hiện đại cũng có cấp độ lớn hơn người Thổ Nhĩ Kỳ. Vâng, và họ không phải là bạn, hãy nói một cách rất nhẹ nhàng, vào thời đại của chúng ta, người Ả Rập với người Do Thái, cũng như vào thời của họ, người Thổ Nhĩ Kỳ không phải là bạn của tổ tiên người Mông Cổ hiện đại. Thuật ngữ "Người Ả Rập Do Thái" sẽ không có tác dụng với các nhà khoa học hiện đại theo bất kỳ cách nào, nhưng với người Mông Cổ-Tatars - mọi thứ đều ổn, nó trôi qua.

Khi chúng ta đi xuống từ đỉnh cao của khoa học lịch sử và chuyển sang cảm giác bình thường hàng ngày thông thường của con người, chúng ta sẽ ngay lập tức hiểu rằng có điều gì đó sai trái rõ ràng với thuật ngữ "Mongol-Tatars", một loại "rầm", như họ nói trong ngôn ngữ của tiểu văn hóa thanh niên hiện đại. Nhưng nếu người Mông Cổ, những người thuộc bộ tộc và những người cùng thời với Thành Cát Tư Hãn, là một trong những dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ có truyền thống xây dựng nhà nước hàng thế kỷ, thì thuật ngữ "Mongol-Tatars" là khá chính xác.

Đội quân của những người Mông Cổ như vậy đã gây ra một mối đe dọa quân sự nghiêm trọng ngay cả đối với Nga - một quốc gia phát triển cao và hùng mạnh về mặt quân sự, bất chấp xung đột dân sự.

Và trên các bản đồ lịch sử về Thành Cát Tư Hãn và quân Mông Cổ của ông, có lẽ nên sửa lại một số thứ. Và xa hơn …

Trên lãnh thổ của Mông Cổ hiện đại trong toàn bộ lịch sử của nó, một thực thể nhà nước đủ ổn định đã không được tạo ra cho đến khi Liên Xô giải quyết vấn đề này vào đầu thế kỷ XX..

Nếu chúng ta chấp nhận phiên bản rằng người Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn là người Thổ Nhĩ Kỳ, thì hóa ra người Thổ Nhĩ Kỳ, những người sống ở Trung Á trên lãnh thổ của Tokharistan lịch sử, đã lần lượt tạo ra ba đế chế lớn trong thế kỷ XIII-XIV. Đầu tiên trong số này là Đế chế Mông Cổ, một nhà nước xuất hiện vào thế kỷ 13 do kết quả của các cuộc chinh phạt của Thành Cát Tư Hãn và những người kế vị ông. Nó bao gồm lãnh thổ tiếp giáp lớn nhất trong lịch sử thế giới từ sông Danube đến Biển Nhật Bản và từ Novgorod đến Đông Nam Á (diện tích khoảng 24 triệu km vuông - hơn 2 triệu km vuông so với diện tích của Liên Xô ). Trong một phần tư cuối cùng của thế kỷ 14, Đế chế Mông Cổ không còn tồn tại. Xa hơn nữa, vào nửa sau của thế kỷ XIV, người Mông Cổ Timur đã tạo ra đế chế Thổ Nhĩ Kỳ vĩ đại của mình. Trong dòng chữ Karsakpai năm 1391, được làm ở ChagataiTiếng Thổ Nhĩ Kỳ ,Timur đã ra lệnh loại bỏ tên chính thức của bang mà anh ta đã tạo ra:Turan .Turan là một quốc gia lịch sử ở Trung Á tồn tại trước thời đại của chúng ta. Nó nằm ở phía đông bắc của Iran và là nơi sinh sống của các bộ lạc du mục Scythia gốc Iran với tên gọi chung là "tura" (rất giống với từ Turk, phải không?).

Điều thú vị là khi tạo ra đế chế của mình, người Mông Cổ Timur đã tích cực chiến đấu chống lại Moghulistan. NHƯNGMoghulistan hay Mogolistan là nhà nước của người Thổ Nhĩ Kỳ, cụ thể là người Thổ Nhĩ Kỳ, được hình thành vào giữa thế kỷ thứ XIV trên lãnh thổ Đông Nam Kazakhstan và Kyrgyzstan.

Cuối thế kỷ 13, Đế chế Ottoman được thành lập (1299 - 1922). Tên châu Âu của nó là Đế chế Ottoman, tên chính thức là Nhà nước Ottoman vĩ đại. Trong các nguồn sử liệu thời Trung cổ của Nga, Đế chế Ottoman được gọi là Vương quốc Tur hoặc Vương quốc Thổ Nhĩ Kỳ..Có nghĩa là, người Nga biết rằng người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman đến từ Turan cổ đại.

Người Ottoman đến từ bộ tộc người Thổ Nhĩ Kỳ Kayi, những người sống trên vùng đất của Tokharistan lịch sử. Chạy trốn khỏi quân Mông Cổ, một phần của bộ tộc đến Anatolia ở Tiểu Á, nằm trên biên giới với các tài sản của người Byzantine.. Anatolia vào thời điểm đó đã bị chiếm bởi Seljuk Turks, liên quan đến người Ottoman, những người bắt đầu cuộc tiến công về phía tây từ lưu vực sông Syr Darya vào cuối thế kỷ 10-11. Họ thân thiện gặp những người Ottoman tốt bụng với họ. Đế chế của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman đạt đến sự thịnh vượng lớn nhất vào cuối thế kỷ 17.