Các vị thần của Hy Lạp và La Mã cổ đại

Wikipedia

Các vị thần Olympic (Olympians) trong thần thoại Hy Lạp cổ đại là các vị thần thuộc thế hệ thứ ba (sau các vị thần nguyên thủy và người khổng lồ - những vị thần của thế hệ thứ nhất và thứ hai), những sinh vật cao nhất sống trên đỉnh Olympus.

Theo truyền thống, mười hai vị thần được bao gồm trong số các Olympian. Danh sách các vận động viên Olympic không phải lúc nào cũng trùng khớp.

Các Olympians bao gồm con cái của Kronos và Rhea:

* Zeus là vị thần tối cao, thần của tia chớp và sấm sét.
* Hera là người bảo trợ cho hôn nhân.
* Demeter là nữ thần của sự phì nhiêu và nông nghiệp.
* Hestia - nữ thần của lò sưởi
* Poseidon là thần biển cả.
* Hades - vị thần, chúa tể của vương quốc người chết.

Và cả con cháu của họ:

* Hephaestus là thần lửa và thần rèn.
* Hermes là vị thần của thương mại, tinh ranh, tốc độ và trộm cắp.
* Ares là thần chiến tranh.
* Aphrodite là nữ thần của sắc đẹp và tình yêu.
* Athena là nữ thần của chiến tranh chính nghĩa.
* Apollo là người bảo vệ đàn gia súc, ánh sáng, khoa học và nghệ thuật. Ngoài ra, Đức Chúa Trời là một người chữa lành và bảo trợ cho các lời thánh.
* Artemis - nữ thần săn bắn, khả năng sinh sản, thần bảo trợ cho mọi sự sống trên Trái đất.
* Dionysus - vị thần nấu rượu, lực lượng sản xuất của tự nhiên.

Các biến thể La Mã

Các Olympians bao gồm con cái của Saturn và Cybele:

* Sao Mộc,
* Juno,
* Ceres,
* Vesta,
* Sao Hải vương,
* Sao Diêm Vương

Và cả con cháu của họ:

* Núi lửa,
* Thủy ngân,
* Sao Hoả,
* Sao Kim,
* Minerva,
* Phoebus,
* Diana,
* Bacchus

Nguồn

Trạng thái lâu đời nhất của thần thoại Hy Lạp được biết đến từ các bảng ghi chép của nền văn hóa Aegean, được ghi lại trong Linear B. Thời kỳ này được đặc trưng bởi một số lượng nhỏ các vị thần, nhiều vị thần được đặt tên theo nghĩa ngụ ngôn, một số tên có đồng âm nữ (ví dụ, di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus và tương tự nữ của di-wi-o-ja). Đã có trong thời kỳ Crete-Mycenaean, Zeus, Athena, Dionysus và một số người khác đã được biết đến, mặc dù hệ thống phân cấp của họ có thể khác so với sau này.

Thần thoại về "Thời kỳ đen tối" (giữa sự suy tàn của nền văn minh Cretan-Mycenaean và sự xuất hiện của nền văn minh Hy Lạp cổ đại) chỉ được biết đến từ các nguồn sau này.

Nhiều âm mưu khác nhau của thần thoại Hy Lạp cổ đại liên tục xuất hiện trong các tác phẩm của các nhà văn Hy Lạp cổ đại; Vào đêm trước của thời kỳ Hy Lạp hóa, một truyền thống đã nảy sinh để tạo ra những huyền thoại ngụ ngôn của riêng họ trên cơ sở của họ. Trong phim truyền hình Hy Lạp, nhiều âm mưu thần thoại được diễn ra và phát triển. Các nguồn lớn nhất là:

* "Iliad" và "Odyssey" của Homer
* "Theogony" của Hesiod
* "Thư viện" của Pseudo-Apollodorus
* "Thần thoại" Gaius Julius Gigina
* "Biến hình" của Ovid
* "Hành động của Dionysus" - Nonna

Một số tác giả Hy Lạp cổ đại đã cố gắng giải thích thần thoại từ những lập trường duy lý. Euhemerus đã viết về các vị thần như những người có công lao được thần thánh hóa. Palefat trong bài luận của mình “On the Incredible”, phân tích các sự kiện được mô tả trong các câu chuyện thần thoại, cho rằng chúng là kết quả của sự hiểu lầm hoặc thêm thắt chi tiết.

Nguồn gốc

Các vị thần cổ đại nhất của quần thần Hy Lạp có mối liên hệ chặt chẽ với hệ thống tín ngưỡng chung Ấn-Âu, có những điểm tương đồng trong tên gọi - ví dụ, Varuna của Ấn Độ tương ứng với sao Thiên Vương của Hy Lạp, v.v.

Sự phát triển hơn nữa của thần thoại đã đi theo một số hướng:

* gia nhập đền thờ thần Hy Lạp của một số vị thần của các dân tộc láng giềng hoặc bị chinh phục
* phong thần của một số anh hùng; thần thoại anh hùng bắt đầu kết hợp chặt chẽ với thần thoại

Nhà nghiên cứu nổi tiếng người Mỹ gốc Romania về lịch sử tôn giáo Mircea Eliade đã đưa ra thời kỳ tồn tại của tôn giáo Hy Lạp cổ đại như sau:

* 30 - 15 thế kỷ. BC e. - Tôn giáo Cretan-Minoan.
* 15 - 11 thế kỷ. BC e. - tôn giáo cổ đại Hy Lạp cổ đại.
* 11 - 6 thế kỷ. BC e. - Tôn giáo Olympian.
* 6 - 4 thế kỷ. BC e. - tôn giáo triết học-hình thái (Orpheus, Pythagoras, Plato).
* 3 - thế kỷ thứ nhất. BC e. tôn giáo của thời kỳ Hy Lạp hóa.

Zeus, theo truyền thuyết, được sinh ra ở Crete, và Minos, người đặt tên cho nền văn minh Cretan-Minoan, được coi là con trai của ông. Tuy nhiên, thần thoại mà chúng ta biết, và sau này được người La Mã áp dụng, có mối liên hệ hữu cơ với người dân Hy Lạp. Chúng ta có thể nói về sự xuất hiện của quốc gia này với sự xuất hiện của làn sóng đầu tiên của các bộ lạc Achaean vào đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. Năm 1850 trước Công nguyên. e. Athens đã được xây dựng, được đặt theo tên của nữ thần Athena. Nếu chúng ta chấp nhận những cân nhắc này, thì tôn giáo của người Hy Lạp cổ đại đã phát sinh ở đâu đó vào khoảng năm 2000 trước Công nguyên. e.

Niềm tin tôn giáo của người Hy Lạp cổ đại

Bài chi tiết: Tôn giáo Hy Lạp cổ đại

Olympus (Maikov Nikolai Apollonovich)

Các tư tưởng tôn giáo và đời sống tôn giáo của người Hy Lạp cổ đại có mối liên hệ chặt chẽ với toàn bộ cuộc đời lịch sử của họ. Đã có trong các di tích cổ đại nhất của sự sáng tạo Hy Lạp, đặc điểm nhân hình của tín ngưỡng đa thần Hy Lạp được phản ánh rõ ràng, được giải thích bằng các đặc điểm dân tộc của toàn bộ sự phát triển văn hóa ở khu vực này; các đại diện cụ thể, nói chung, chiếm ưu thế hơn các hình tượng trừu tượng, giống như về mặt định lượng, các vị thần và nữ thần hình người, các anh hùng và nữ anh hùng, chiếm ưu thế hơn các vị thần có ý nghĩa trừu tượng (đến lượt nó, nhận được các đặc điểm nhân hình học). Trong giáo phái này hoặc giáo phái kia, nhiều nhà văn hoặc nghệ sĩ khác nhau liên kết các ý tưởng chung chung hoặc thần thoại (và thần thoại) với vị thần này hoặc vị thần đó.
Chúng ta biết các sự kết hợp khác nhau, thứ bậc trong phả hệ của các vị thần - "Olympus", các hệ thống khác nhau của "mười hai vị thần" (ví dụ, ở Athens - Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Athena, Ares , Aphrodite, Hermes). Sự kết hợp như vậy được giải thích không chỉ từ thời điểm sáng tạo, mà còn từ các điều kiện của cuộc sống lịch sử của người Hellenes; trong thuyết đa thần Hy Lạp, các phân tầng sau này cũng có thể được truy tìm (các yếu tố phương Đông; thần thánh hóa - ngay cả trong cuộc sống). Rõ ràng, trong ý thức tôn giáo chung của người Hellenes, không có những giáo điều được công nhận chung nhất định. Sự đa dạng của các ý tưởng tôn giáo được tìm thấy biểu hiện trong sự đa dạng của các tôn giáo, hoàn cảnh bên ngoài ngày càng rõ ràng hơn nhờ các cuộc khai quật và phát hiện khảo cổ học. Chúng tôi tìm ra những vị thần hoặc anh hùng nào được tôn kính ở đâu, và vị trí nào được tôn kính chủ yếu (ví dụ: Zeus - ở Dodona và Olympia, Apollo - ở Delphi và Delos, Athena - ở Athens, Hera ở Samos, Asclepius - ở Epidaurus) ; chúng ta biết những ngôi đền được tôn kính bởi tất cả (hoặc nhiều) người Hellene, chẳng hạn như nhà tiên tri Delphic hoặc Dodonian hoặc đền thờ Delian; chúng tôi biết amfiktyony lớn và nhỏ (các cộng đồng sùng bái).
Người ta có thể phân biệt giữa các tôn giáo công cộng và tư nhân. Ý nghĩa toàn diện của nhà nước cũng ảnh hưởng đến lĩnh vực tôn giáo. Nói chung, thế giới cổ đại không biết nhà thờ bên trong như một vương quốc không thuộc thế giới này, cũng như nhà thờ như một nhà nước bên trong một nhà nước: “nhà thờ” và “nhà nước” là những khái niệm hấp thụ hoặc điều kiện lẫn nhau, và, ví dụ, linh mục là quan tòa nhà nước.
Tuy nhiên, quy tắc này không phải ở khắp mọi nơi đều có thể được thực hiện với một trình tự vô điều kiện; thực hành đã gây ra những sai lệch từng phần, tạo ra những tổ hợp nhất định. Nếu một vị thần nào đó được coi là vị thần chính của một nhà nước nhất định, thì nhà nước đó đôi khi được công nhận (như ở Athens) đồng thời với một số tôn giáo khác; Cùng với những tôn giáo trên toàn quốc này, còn có những tôn giáo riêng biệt về các bộ phận nhà nước (ví dụ như quỷ Athen), và những tôn giáo có ý nghĩa pháp lý riêng tư (ví dụ, gia đình hoặc gia đình), cũng như những tôn giáo của xã hội hoặc cá nhân tư nhân.
Vì nguyên tắc nhà nước chiếm ưu thế (không chiến thắng ở mọi nơi đồng thời và đồng đều), nên mọi công dân, ngoài các vị thần theo luật riêng của mình, có nghĩa vụ tôn kính các vị thần của “cộng đồng dân sự” của mình (những thay đổi được thực hiện bởi thời kỳ Hy Lạp hóa, mà góp phần chung vào quá trình san lấp mặt bằng). Sự tôn kính này được thể hiện theo một cách hoàn toàn bên ngoài - bằng cách tham gia khả thi vào các nghi lễ và lễ hội nhất định được thực hiện thay mặt cho bang (hoặc bộ phận nhà nước), - sự tham gia mà những người không phải dân thường của cộng đồng được mời trong các trường hợp khác; cả công dân và không công dân đều được cho phép, khi họ có thể, muốn và biết cách, để tìm kiếm sự thỏa mãn các nhu cầu tôn giáo của họ. Người ta phải nghĩ rằng nói chung sự tôn kính các vị thần là bên ngoài; ý thức tôn giáo bên trong còn ngây thơ, trong quần chúng nhân dân mê tín dị đoan không giảm mà còn tăng lên (nhất là vào thời gian sau, khi người ta tìm thấy thức ăn đến từ phương Đông); mặt khác, trong một xã hội có giáo dục, một phong trào khai sáng bắt đầu sớm, lúc đầu còn rụt rè, sau đó ngày càng mạnh mẽ, với một đầu (tiêu cực) của nó chạm đến quần chúng; Nói chung, tôn giáo không suy yếu đi nhiều (và đôi khi thậm chí - mặc dù đau đớn - tăng lên), nhưng tôn giáo, tức là, những tư tưởng và tôn giáo cũ, dần dần - đặc biệt là khi Cơ đốc giáo lan rộng - mất cả ý nghĩa và nội dung của nó. Nói chung, gần như vậy là lịch sử bên trong và bên ngoài của tôn giáo Hy Lạp trong thời gian có sẵn để nghiên cứu sâu hơn.
Trong lĩnh vực mơ hồ của tôn giáo Hy Lạp nguyên thủy, nguyên thủy, công trình khoa học chỉ nêu ra một số điểm chung, mặc dù chúng thường được đưa ra với sự khắc nghiệt và cực đoan quá mức. Triết học cổ đại đã để lại một cách giải thích ngụ ngôn ba phần về thần thoại: tâm lý (hoặc đạo đức), lịch sử-chính trị (không được gọi một cách chính xác là euhemeric), và vật lý; nó giải thích sự xuất hiện của tôn giáo từ thời điểm cá nhân. Quan điểm thần học hạn hẹp cũng tham gia ở đây, và về bản chất, “Chủ nghĩa tượng trưng” của Kreutzer (“Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. Der Griechen”, German Kreuzer, 1836) cũng được xây dựng trên cơ sở tương tự, cũng như nhiều các hệ thống và lý thuyết khác., bỏ qua thời điểm tiến hóa.
Tuy nhiên, dần dần, họ nhận ra rằng tôn giáo Hy Lạp cổ đại có nguồn gốc lịch sử phức tạp của riêng nó, rằng ý nghĩa của những câu chuyện thần thoại không nên được tìm kiếm đằng sau chúng, mà là ở chính chúng. Ban đầu, tôn giáo Hy Lạp cổ đại chỉ được coi là tự nó, sợ vượt ra khỏi Homer và nói chung vượt ra ngoài ranh giới của một nền văn hóa Hy Lạp thuần túy (nguyên tắc này vẫn được trường phái "Königsberg" nắm giữ): do đó cách giải thích thần thoại theo chủ nghĩa địa phương - từ quan điểm vật lý (ví dụ, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) hoặc chỉ từ quan điểm lịch sử (ví dụ, Karl Muller, Đức K. O. Muller).
Một số tập trung sự chú ý của họ vào nội dung lý tưởng của thần thoại Hy Lạp, giảm nó thành các hiện tượng tự nhiên địa phương, những người khác tập trung vào thực tế, nhìn thấy dấu vết của các đặc điểm địa phương (bộ lạc, v.v.) trong sự phức tạp của tín ngưỡng đa thần Hy Lạp cổ đại. Theo thời gian, bằng cách này hay cách khác, tầm quan trọng nguyên thủy của các yếu tố phương đông trong tôn giáo Hy Lạp đã phải được công nhận. Ngôn ngữ học so sánh đã phát sinh ra "thần thoại Ấn-Âu so sánh". Xu hướng này, cho đến nay vẫn thịnh hành trong khoa học, đã có kết quả vì nó cho thấy rõ ràng sự cần thiết của một nghiên cứu so sánh về tôn giáo Hy Lạp cổ đại và so sánh tài liệu rộng rãi cho nghiên cứu này; nhưng - chưa kể đến tính đơn giản cực độ của các phương pháp luận và những phán đoán cực kỳ vội vàng - nó không tham gia nhiều vào việc nghiên cứu tôn giáo Hy Lạp bằng phương pháp so sánh, mà để tìm kiếm những điểm chính của nó, có từ thời panô. - Sự thống nhất của ngườiryan (hơn nữa, khái niệm ngôn ngữ của các dân tộc Ấn-Âu đã quá đồng nhất với sắc tộc). Đối với nội dung chính của thần thoại (“bệnh của ngôn ngữ”, theo K. Muller), nó quá chỉ tập trung vào các hiện tượng tự nhiên - chủ yếu là về mặt trời, mặt trăng, hoặc giông bão.
Trường phái thần thoại so sánh trẻ hơn coi các vị thần trên trời là kết quả của sự phát triển nhân tạo hơn nữa của thần thoại "dân gian" ban đầu, vốn chỉ biết đến ma quỷ (thuyết dân gian, thuyết vật linh).
Trong thần thoại Hy Lạp, không thể không nhận ra các lớp sau này, đặc biệt là trong toàn bộ hình thức bên ngoài của thần thoại (như chúng đã đi xuống với chúng ta), mặc dù chúng không thể luôn được xác định trong lịch sử, cũng như không phải lúc nào cũng có thể xác định được hoàn toàn là một phần tôn giáo của thần thoại. Các yếu tố Aryan nói chung cũng ẩn dưới lớp vỏ này, nhưng thường rất khó phân biệt chúng với những yếu tố Hy Lạp cụ thể cũng như xác định sự khởi đầu của một nền văn hóa Hy Lạp thuần túy nói chung. Không kém phần khó khăn để tìm ra nội dung chính của nhiều thần thoại Hy Lạp khác nhau, không nghi ngờ gì là cực kỳ phức tạp. Ở đây, thiên nhiên, với những thuộc tính và hiện tượng của nó, đã đóng một vai trò to lớn, nhưng có lẽ chủ yếu là một vai trò phụ trợ; cùng với những khoảnh khắc lịch sử - tự nhiên này, những khoảnh khắc lịch sử - đạo đức cũng cần được công nhận (vì các vị thần nói chung sống không khác và không hơn người).
Không phải không có ảnh hưởng vẫn là sự phân chia địa phương và văn hóa của thế giới Hy Lạp; cũng không nghi ngờ gì về sự hiện diện của các yếu tố phương Đông trong tôn giáo Hy Lạp. Sẽ là một nhiệm vụ quá phức tạp và quá khó để giải thích về mặt lịch sử, ngay cả bằng những thuật ngữ chung nhất, tất cả những khoảnh khắc này dần dần hòa hợp với nhau như thế nào; nhưng một số kiến ​​thức trong lĩnh vực này cũng có thể đạt được, đặc biệt là từ những kinh nghiệm đã được bảo tồn cả về nội dung bên trong và môi trường bên ngoài của các giáo phái, và hơn nữa, nếu có thể, tính đến toàn bộ cuộc đời lịch sử cổ đại của the Hellenes (con đường theo hướng này được Curtins đặc biệt chỉ ra trong tác phẩm "Studien z. Gesch. d. đau buồn. Olymps", ở Sitzb. d. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890). Nó có ý nghĩa, chẳng hạn, mối quan hệ trong tôn giáo Hy Lạp của các vị thần vĩ đại với các vị thần trong thế giới nhỏ bé, dân gian, và thế giới trên mặt đất của các vị thần với thế giới ngầm; đặc trưng là sự tôn kính người chết, thể hiện ở việc sùng bái các anh hùng; tò mò về nội dung thần bí của tôn giáo Hy Lạp.
Khi viết bài báo này, tài liệu từ Từ điển Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron (1890-1907) đã được sử dụng.

Danh sách các vị thần, sinh vật thần thoại và anh hùng

Danh sách các vị thần và gia phả khác với các tác giả cổ đại khác nhau. Danh sách dưới đây là tổng hợp.

Thế hệ đầu tiên của các vị thần

Đầu tiên là Chaos. Các vị thần xuất hiện từ Hỗn mang là Gaia (Trái đất), Nikta / Nyukta (Đêm), Tartarus (Vực thẳm), Erebus (Bóng tối), Eros (Tình yêu); các vị thần xuất hiện từ Gaia là Uranus (Bầu trời) và Pontus (Biển trong).

Thế hệ thứ hai của các vị thần

Những đứa con của Gaia (cha - Uranus, Pontus và Tartarus) - Keto (tình nhân của thủy quái), Nereus (biển lặng), Thavmant (phép màu biển), Forky (người giám hộ của biển), Eurybia (sức mạnh biển cả), người khổng lồ và người khổng lồ . Những đứa con của Nikta và Erebus - Hemera (Ban ngày), Hypnos (Ngủ), Kera (Bất hạnh), Moira (Định mệnh), Mẹ (Kẻ vu khống và ngu ngốc), Nemesis (Quả báo), Thanatos (Cái chết), Eris (Xung đột), Erinyes ( Vengeance)), Ether (Không khí); Ata (lừa dối).

Titan

Các Titan: Oceanus, Hyperion, Iapetus, Kay, Krios, Kronos.
Titanides: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Teia, Phoebe, Themis.

Thế hệ trẻ của những người khổng lồ (Children of the titans)

* Asteria
* Mùa hè
* Astrey
* Tiếng Ba Tư
* Pallant
* Helios (hiện thân của mặt trời)
* Selena (hiện thân của mặt trăng)
* Eos (nhân cách hóa buổi bình minh)
* Atlant
* Menetius
* Prometheus
* Epimetheus

Vận động viên điền kinh

Hội đồng các vị thần (Rubens)

Thành phần của đền thờ đã thay đổi qua nhiều thế kỷ, do đó có hơn 12 vị thần.

* Hades là vị thần chính. Anh trai của Zeus, Rom. Diêm Vương Tinh, Hades, Orc, Dit. Chúa tể của thế giới ngầm của người chết. Các thuộc tính: chó ba đầu Cerberus (Cerberus), chim chích chòe (bident). Vợ - Persephone (Proserpina).
* Apollo - tiếng Hy Lạp. Phoebus. Vị thần của mặt trời, ánh sáng và sự thật, người bảo trợ cho nghệ thuật, khoa học và chữa bệnh, vị thần là một người đánh răng. Thuộc tính: vòng nguyệt quế, cung tên.
* Ares - La Mã. Sao Hoả. Thần của một cuộc chiến tranh phi nghĩa, khát máu. Thuộc tính: mũ bảo hiểm, kiếm, khiên. Người yêu hoặc chồng của Aphrodite.
* Artemis - La Mã. Diana. Nữ thần của mặt trăng và săn bắn, bảo trợ của phụ nữ trong quá trình sinh nở. Nữ thần đồng trinh. Các thuộc tính: run với mũi tên, doe.
* Athena - tiếng Hy Lạp. Pallas; La Mã. Minerva. Nữ thần của trí tuệ, chiến tranh chính nghĩa, người bảo trợ của các thành phố Athens, hàng thủ công, khoa học. Thuộc tính: cú, rắn. Ăn mặc như một chiến binh. Trên ngực là một biểu tượng dưới dạng đầu của Gorgon Medusa. Được sinh ra từ người đứng đầu của thần Zeus. Nữ thần đồng trinh.
* Aphrodite - Rô-ma. Síp; La Mã. Sao Kim. Nữ thần của tình yêu và sắc đẹp. Các thuộc tính: thắt lưng, quả táo, gương, chim bồ câu, hoa hồng.
* Hera - La mã. Juno. Người bảo trợ của gia đình và hôn nhân, vợ của thần Zeus. Các thuộc tính: vải vải, diadem, bóng.
* Hermes - Rome. Thủy ngân. thần thương mại, tài hùng biện, người dẫn đường cho linh hồn người chết đến vương quốc của người chết, sứ giả của thần Zeus, người bảo trợ cho các thương gia, nghệ nhân, người chăn cừu, du khách và trộm cắp. Thuộc tính: dép có cánh, mũ tàng hình có cánh, trượng (quyền trượng hình hai con rắn đan vào nhau).
* Hestia - La Mã. Vesta. nữ thần của nhà. Các thuộc tính: ngọn đuốc. Nữ thần là một trinh nữ.
* Hephaestus - La Mã. Núi lửa. thần rèn, người bảo trợ của tất cả các nghệ nhân và lửa. Chromium. Vợ - Aphrodite. Các thuộc tính: pincers, bellows, pilos (nắp của thợ thủ công).
* Demeter - La Mã. Ceres. nữ thần của nông nghiệp và khả năng sinh sản. Thuộc tính: nhân viên ở dạng thân cây.
* Dionysus - tiếng Hy Lạp. Bacchus; La Mã. Bacchus. thần của nghề trồng nho và nấu rượu, nông nghiệp. Người bảo trợ nhà hát. Các thuộc tính: một vòng hoa dây leo, một bát rượu.
* Zeus là vị thần chính. La Mã. Sao Mộc. thần của bầu trời và sấm sét, người đứng đầu Pantheon Hy Lạp cổ đại. Thuộc tính: ngạnh đơn, đại bàng, tia chớp.
* Poseidon là vị thần chính. La Mã. Sao Hải vương. chúa tể của biển cả. Các thuộc tính: đinh ba, cá heo, xe ngựa, vợ - Amphitrite.

Các vị thần và các vị thần của nguyên tố nước

* Amphitrite - nữ thần biển cả, vợ của thần Poseidon
* Poseidon - thần biển cả
* Tritons - tùy tùng của Poseidon và Amphitrite
* Triton - thần nước, sứ giả của chiều sâu, con trai cả và là chỉ huy của Poseidon
* Proteus - thần nước, sứ giả của chiều sâu, con trai của thần Poseidon
* Roda - nữ thần của nước, con gái của Poseidon
* Limnadas - nhộng của hồ và đầm lầy
* Naiads - tiên nữ của suối, suối và sông
* Nereids - tiên nữ biển, chị em của Amphitriata
* Đại dương là hiện thân của dòng sông trong thế giới thần thoại rửa Oikumene
* Thần sông - thần sông, con trai của Đại dương và thần Tethys
* Tefis - Titanide, vợ của Đại dương, mẹ của các đại dương và sông
* Oceanids - con gái của Đại dương
* Pontus - vị thần của biển và nước nội địa (con trai của Trái đất và Bầu trời, hoặc con trai của Trái đất không có cha)
* Eurybia - hiện thân của nguyên tố biển
* Tavmant - một người khổng lồ dưới nước, vị thần của những phép lạ biển
* Nereus - vị thần của biển yên bình
* Phorkis - người bảo vệ biển bão
* Keto - nữ thần biển sâu và quái vật biển sống dưới đáy biển sâu

Các vị thần và các vị thần của nguyên tố không khí

* Sao Thiên Vương là hiện thân của Thiên Đường
* Ether là hiện thân của khí quyển; thần hiện thân của không khí và ánh sáng
* Zeus - vị thần cai quản thiên đường, thần sấm sét

Bài chi tiết: Những ngọn gió trong thần thoại Hy Lạp cổ đại

* Eol - á thần, chúa tể của những cơn gió
* Boreas - hiện thân của gió bão phương bắc
* Zephyr - một cơn gió mạnh phương Tây, cũng được coi là sứ giả của các vị thần, (trong số những người La Mã, nó bắt đầu nhân cách hóa một cơn gió nhẹ mơn trớn)
* Lưu ý - gió nam
* Eurus - gió đông
* Aura - hiện thân của gió nhẹ, không khí
* Tinh vân - tiên nữ của những đám mây

Thần chết và thế giới ngầm

* Hades - vị thần của thế giới ngầm của người chết
* Persephone - vợ của Hades, nữ thần sinh sản và vương quốc của người chết, con gái của Demeter
* Minos - thẩm phán của vương quốc người chết
* Rhadamanth - thẩm phán của vương quốc người chết
* Hecate - nữ thần bóng tối, ảo ảnh ban đêm, phép thuật, tất cả quái vật và ma
* Kera - nữ quỷ của thần chết
* Thanatos - hiện thân của Thần chết
* Hypnos - thần của sự lãng quên và giấc ngủ, anh trai sinh đôi của Thanatos
* Onir - vị thần của những giấc mơ tiên tri và sai lầm
* Erinyes - nữ thần báo thù
* Melinoe - nữ thần cứu trợ người chết, nữ thần của sự biến đổi và đầu thai; tình nhân của bóng tối và những bóng ma, người, khi chết, đang ở trong trạng thái tức giận hoặc kinh hoàng khủng khiếp, không thể vào vương quốc của Hades, và phải đi lang thang mãi mãi trên thế giới, giữa những người phàm (con gái của Hades và Persephone)

Muses

* Calliope - nàng thơ của thi ca sử thi
* Clio - nàng thơ của lịch sử trong thần thoại Hy Lạp cổ đại
* Erato là nàng thơ của thơ tình
* Euterpe - nàng thơ của thơ trữ tình và âm nhạc
* Melpomene - nàng thơ của bi kịch
* Polyhymnia - nàng thơ của những bài thánh ca trang trọng
* Terpsichore - nàng thơ của vũ điệu
* Thalia là nàng thơ của hài kịch và thơ nhẹ
* Urania - nàng thơ của thiên văn học

Cyclopes

(thường là "cyclops" - trong phiên âm Latinh)

* Arg - "tia chớp"
* Bront - "sấm sét"
* Sterop - "tỏa sáng"

Hecatoncheires

* Briareus - sức mạnh
* Gies - đất canh tác
* Kott - tức giận

Người khổng lồ

(một số khoảng 150)

* Agrius
* Alcyoneus
* Gration
* Clytius
* Mimant
* Pallant
* Polybote
* Porphyrion
* Toon
* Tiếng Do Thái
* Enkelad
* Ephialtes

Các vị thần khác

* Nike - nữ thần chiến thắng
* Selena - Nữ thần Mặt trăng
* Eros - thần tình yêu
* Màng trinh - vị thần của hôn nhân
* Irida - nữ thần cầu vồng
* Ata - nữ thần của si mê, che khuất tâm trí
* Apata - nữ thần lừa dối
* Adrastea - nữ thần công lý
* Phobos - thần sợ hãi, con trai của Ares
* Deimos - thần kinh dị, anh trai của Phobos
* Enyo - nữ thần chiến tranh dữ dội và bạo lực
* Asclepius - thần chữa bệnh
* Morpheus - vị thần của những giấc mơ (vị thần thơ mộng, con trai của Hypnos)
* Gimeroth - vị thần của tình yêu xác thịt và tình yêu khoái lạc
* Ananke - vị thần hiện thân của tính tất yếu, cần thiết
* Lô hội - vị thần cổ đại của hạt tuốt

Các vị thần không được cá nhân hóa

Các vị thần không được cá nhân hóa - các vị thần- "nhiều" theo M. Gasparov.

* Satyrs
* Nhộng
* Quặng - ba nữ thần của các mùa và trật tự tự nhiên

Những tín ngưỡng cổ xưa nhất của con người đã bị giảm xuống là coi các hiện tượng tự nhiên có linh hồn và sùng bái tổ tiên. Với thời gian trôi qua và sự phát triển của các nền văn minh, những hình ảnh sống động hơn được xác định từ một số lượng lớn các vị thần thần thoại ít người biết đến: Mars - vị thần chiến tranh, Janus - vị thần của sự khởi đầu và kết thúc, Jupiter - vị thần của ánh sáng ban ngày, Giông tố , gửi những trận mưa như trút nước khủng khiếp đến vùng đất của con người và những người khác. Văn hóa và tín ngưỡng của người xưa luôn bị ảnh hưởng rất nhiều bởi văn hóa của những người láng giềng gần gũi nhất của họ. Vì vậy, nữ thần nghệ thuật Minerva đã được người La Mã mượn từ Etruscans. Ngoài ra, đến lượt mình, đời sống văn hóa của La Mã cũng có tác động đáng kể hơn so với Hy Lạp. Ngày nay, không thể phủ nhận rằng thần thoại La Mã, phần lớn các vị thần được vay mượn từ người Hy Lạp, đã có tác động đáng kể đến sự phát triển của toàn xã hội La Mã cổ đại.

Thần thoại về các quốc gia cổ đại ngày nay rất được các nhà nghiên cứu lịch sử các nền văn minh đã chìm vào dĩ vãng quan tâm, thu thập từng hiện vật về nền văn hóa của họ qua hàng trăm năm. Nhờ những nỗ lực của họ, anh ấy có ý tưởng về cách mọi người sống lâu trước khi xuất hiện tổ tiên của anh ấy, họ tin vào điều gì và ý nghĩa cuộc sống của họ là gì.

Thần thoại La Mã cổ đại được xây dựng dựa trên niềm tin về sự tồn tại của cuộc sống sau khi chết. Người La Mã thời đó thờ cúng linh hồn của tổ tiên họ. Trọng tâm của sự thờ phượng này là nỗi sợ hãi trước những sức mạnh siêu nhiên mà người La Mã tin rằng những linh hồn này sở hữu. Các vị thần La Mã đầu tiên được xác định với thiên nhiên, họ có thể chỉ huy nó, gây ra mưa hoặc hạn hán chưa từng có đến các khu định cư. Để không bị mất mùa, cư dân của La Mã cổ đại đã cố gắng bằng mọi cách có thể để xoa dịu những vị thần này. Họ đã được tôn thờ và hy sinh.

Các vị thần Hy Lạp và La Mã: sự khác biệt

Theo một số nguồn, La Mã cổ đại không có thần thoại của riêng mình trong nhiều thế kỷ. Đồng thời, ở nước láng giềng Hy Lạp, đời sống văn hóa tín ngưỡng của người dân phát triển mạnh mẽ. Nhiều nhà nghiên cứu hiện đại yêu thích lịch sử có xu hướng tin rằng hầu hết các thần thoại đã được nó vay mượn sớm hơn từ những người Hy Lạp phát triển hơn về văn hóa, và các vị thần La Mã là những vị thần được ban cho những quyền năng và đặc điểm giống như thần thoại Hy Lạp. Sự khác biệt duy nhất là trong tên của họ. Vì vậy, trong thần thoại La Mã - Venus - là một bản sao chính xác của Aphrodite Hy Lạp. Người bảo trợ cho nghệ thuật La Mã cổ đại - Phoebus - không ai khác giống như thần Apollo của Hy Lạp, v.v.

Ban đầu, các vị thần La Mã không có gia phả, thậm chí cả môi trường sống của họ - Olympus, và được miêu tả dưới dạng một số biểu tượng nhất định: Sao Mộc có hình dạng của đá, Sao Hỏa - ​​hình dáng của một ngọn giáo, Vesta - sự xuất hiện của ngọn lửa. Theo truyền thuyết, các vị thần đầu tiên của La Mã không để lại con cháu nào, và sau khi hoàn thành mọi công việc mà họ đã bắt đầu, họ không chết mà chẳng đi đến đâu. Các vị thần Hy Lạp rất sung mãn và bất tử.

Sự hợp nhất văn hóa và thần thoại của La Mã và Hy Lạp xảy ra vào khoảng đầu thế kỷ thứ tư và thứ ba trước Công nguyên. Niềm tin tôn giáo chính của người Hy Lạp và một phần thần thoại của họ ngự trị ở La Mã sau khi một bộ sưu tập các câu nói của nhà tiên tri Hy Lạp được chuyển đến thủ đô của đế chế, nơi sau đó đã tiên đoán về bệnh dịch năm 293 trước Công nguyên.

Các vị thần La Mã đạo đức hơn. Theo quan niệm của người La Mã cổ đại, bảo vệ cuộc sống của con người, họ là những người bảo vệ công lý trên Trái đất, quyền tài sản và nhiều quyền khác mà một người tự do cần phải có. Ảnh hưởng đạo đức của tôn giáo đặc biệt lớn trong thời kỳ thịnh vượng của xã hội dân sự La Mã (2-4 thế kỷ sau Công Nguyên). Cư dân của La Mã cổ đại rất sùng đạo. Chúng ta vẫn có thể gặp những lời ca tụng về lòng mộ đạo này trên các trang sách của các tác giả La Mã và Hy Lạp thời đó. Lòng sùng đạo bên ngoài của người La Mã chứng tỏ sự tôn trọng của họ đối với các phong tục, dựa trên đức tính chính của người La Mã, lòng yêu nước.

Cicero đã viết:
“Bằng lòng mộ đạo, sự tôn kính đối với các vị thần và sự tự tin khôn ngoan rằng mọi thứ đều được hướng dẫn và kiểm soát bởi ý chí của các vị thần, người La Mã chúng tôi đã vượt qua tất cả các bộ tộc và dân tộc”.

Người La Mã gần như hoàn toàn chấp nhận các vị thần Hy Lạp - họ chỉ đặt cho họ những cái tên khác nhau. Hình ảnh, màu sắc, biểu tượng và phép thuật của họ vẫn như cũ; tất cả những gì bạn phải làm chỉ là thay thế Zeus bằng Jupiter, v.v. tuy nhiên, điều này không có nghĩa là chúng hoàn toàn giống hệt nhau.

Có một chút khác biệt giữa các vị thần La Mã và Hy Lạp ở chỗ những cái tên khác nhau giúp hiểu rõ hơn về chúng. Theo quy luật, các vị thần La Mã nghiêm túc và rắn rỏi hơn các vị thần Hy Lạp; họ có đạo đức và đáng tin cậy hơn. Một số cho rằng các vị thần La Mã quá hạn chế và hơi khép kín, nhưng họ chắc chắn có những phẩm chất tốt. Ví dụ, một số sự tàn ác của Aphrodite ít được thể hiện ở Venus, Jupiter không chuyên quyền như Zeus.

Cụm từ "return to native penates", có nghĩa là trở về nhà của bạn, đến lò sưởi, phát âm đúng hơn là "trở về bản địa Penates". Thực tế là Penates là vị thần bảo vệ của người La Mã đối với lò sưởi, và mỗi gia đình thường có hình ảnh của hai Penates bên cạnh lò sưởi.

Bắt đầu từ thế kỷ III. với tôi. e. Tôn giáo Hy Lạp bắt đầu có ảnh hưởng rất mạnh mẽ đến tôn giáo La Mã. Người La Mã đồng nhất các vị thần trừu tượng của họ với các vị thần Hy Lạp. Vì vậy, Jupiter được xác định với Zeus, Mars với Ares, Venus với Aphrodite, Juno với Hera, Minerva với Athena, Ceres với Demeter, v.v. Trong vô số các vị thần La Mã, các vị thần Olympic chính nổi bật dưới ảnh hưởng của các tư tưởng tôn giáo Hy Lạp: Jupiter là vị thần của bầu trời, sấm sét. Mars là thần chiến tranh, Minerva là nữ thần trí tuệ, thần bảo trợ cho nghề thủ công, Venus là nữ thần của tình yêu và khả năng sinh sản. Vulcan là thần lửa và nghề rèn, Ceres là nữ thần thảm thực vật. Apollo là thần mặt trời và ánh sáng, Juno là thần bảo trợ phụ nữ và hôn nhân, sao Thủy là sứ giả của các vị thần Olympic, thần bảo trợ cho du khách, thương mại, Neptune là thần biển cả, Diana là nữ thần mặt trăng .

Nữ thần La Mã Juno có tước hiệu Moneta - "cảnh báo" hay "cố vấn". Gần đền thờ Juno trên Điện Capitol có các xưởng đúc tiền kim loại. Đó là lý do tại sao chúng ta gọi chúng là tiền xu, và trong tiếng Anh, tên gọi chung của tiền - tiền - xuất phát từ từ này.

Một trong những vị thần thuần túy tiếng nghiêng được tôn kính là Janus, được miêu tả với hai khuôn mặt, là vị thần của sự ra vào, của mọi sự khởi đầu. Các vị thần trên đỉnh Olympian được coi là những người bảo trợ cho cộng đồng La Mã và được những người yêu nước tôn kính. Những người cầu xin đặc biệt tôn kính ba ngôi thần thánh: Ceres, Libor, Proserpina - nữ thần của thảm thực vật và thế giới ngầm, và Libor - vị thần của rượu và sự vui vẻ. Đền thờ La Mã không bao giờ bị đóng cửa; các vị thần ngoại lai đã được chấp nhận vào thành phần của nó. Người ta tin rằng việc tiếp nhận các vị thần mới đã củng cố quyền lực của người La Mã. Vì vậy, người La Mã đã vay mượn gần như toàn bộ đền thờ Hy Lạp, và vào cuối thế kỷ thứ 3. BC e. việc tôn kính Mẹ vĩ đại của các vị thần từ Phrygia đã được giới thiệu. Việc chinh phục nhiều vùng lãnh thổ hải ngoại, đặc biệt là các quốc gia Hy Lạp, đã giới thiệu cho người La Mã các vị thần Hy Lạp và Phương Đông, những vị thần này được dân chúng La Mã ngưỡng mộ. Những nô lệ đến Rome và Ý đã tuyên xưng các tôn giáo của họ, từ đó truyền bá các niềm tin tôn giáo khác.

Hoàng đế La Mã Caligula từng tuyên chiến với thần biển cả, Neptune, sau đó ông dẫn quân vào bờ và ra lệnh cho binh lính ném giáo xuống nước.

Để các vị thần quan tâm đến con người và nhà nước, họ phải tế lễ, cầu nguyện, thỉnh cầu và thực hiện các hành động nghi lễ đặc biệt. Các hội đồng đặc biệt gồm những người hiểu biết - các thầy tu - đã quan sát sự sùng bái các vị thần riêng lẻ, trật tự trong các đền thờ, chuẩn bị các vật hiến tế, theo dõi độ chính xác của các lời cầu nguyện và các hành động nghi lễ, có thể đưa ra lời khuyên về vị thần nào nên hướng đến với yêu cầu cần thiết.

Khi hoàng đế băng hà, ông được xếp vào hàng các vị thần, và tước hiệu Divus, Thần thánh, được thêm vào tên của ông.

Tôn giáo La Mã mang dấu ấn của chủ nghĩa hình thức và tính thực tế tỉnh táo: họ mong đợi sự giúp đỡ từ các vị thần trong những vấn đề cụ thể, và do đó, thực hiện một cách cẩn thận các nghi thức đã lập và thực hiện các hy sinh cần thiết. Trong mối quan hệ với các vị thần, nguyên tắc "Tôi cho, bạn cho" đã phát huy tác dụng. Người La Mã rất chú trọng đến khía cạnh bên ngoài của tôn giáo, đến việc thực hiện các nghi lễ nhỏ nhặt, chứ không phải sự hòa nhập tâm linh với thần linh. Tôn giáo La Mã đã không khơi dậy nỗi kinh hoàng thiêng liêng, sự ngây ngất làm say mê tín đồ. Đó là lý do tại sao tôn giáo La Mã, với bề ngoài tuân thủ rất nghiêm ngặt tất cả các thủ tục và nghi lễ, ít ảnh hưởng đến cảm xúc của các tín đồ, đã làm nảy sinh sự bất mãn. Điều này có liên quan đến sự xâm nhập của các tôn giáo nước ngoài, đặc biệt là phương Đông, thường được phân biệt bởi một nhân vật thần bí và ma giáo, một bí ẩn nhất định. Sự sùng bái Mẹ vĩ đại của các vị thần và sự sùng bái Dionysus - Bacchus, được ghi danh trong các đền thờ chính thức của La Mã, đặc biệt phổ biến. Thượng viện La Mã đã hành động chống lại sự lan truyền của các tôn giáo thờ ơ phương Đông, tin rằng chúng làm suy yếu tôn giáo chính thức của La Mã, tôn giáo gắn liền với quyền lực của nhà nước La Mã và sự ổn định của nó. Vì vậy, vào năm 186 trước Công nguyên. e. bacchanalia không được kiểm soát liên quan đến các nghi lễ của sự sùng bái Bacchus - Dionysus đã bị cấm.

Tất cả các hành tinh trong hệ mặt trời, ngoại trừ Trái đất, đều được đặt theo tên của các vị thần La Mã.

Vị vua hùng mạnh của bầu trời, hiện thân của ánh sáng mặt trời, mưa giông, bão tố, ném tia sét trong cơn giận dữ, đánh họ phản nghịch với ý chí thần thánh của mình - đó là chúa tể tối cao của các vị thần Jupiter. Nơi ở của hắn là trên núi cao, từ đó hắn dùng tầm mắt bao quát cả thế giới, vận mệnh của cá nhân và quốc gia đều phụ thuộc vào hắn. Jupiter thể hiện ý chí của mình với sấm sét, tia chớp, sự bay của các loài chim (đặc biệt là sự xuất hiện của một con đại bàng dành riêng cho anh ta); đôi khi ông gửi những giấc mơ tiên tri trong đó ông tiết lộ tương lai.

rất tuyệt nhưng tôi muốn thêm
Roman; cùng một tiếng Hy Lạp;
jupiter zeus
pluto hades
Juno Hera
diana artemis
phoebus apollo
minerva Athena
venus aphrodite
đồng hồ đo ceres
liber dionysus
núi lửa hephaestus
thủy ngân hermes
sao hỏa
01.03.12 Diana

Về tôn giáo, Rome rất đa dạng và hay thay đổi, cùng với đó, tôn giáo cũng thay đổi và biến đổi, cùng với phần còn lại. Cư dân của La Mã cổ đại là những người ngoại giáo và thờ thần tượng, và việc thờ cúng các vị thần Hy Lạp và Etruscan rất phổ biến. Theo thời gian, người La Mã ngày càng chìm sâu vào chủ nghĩa ngoại giáo.

Nhưng với sự thay đổi của hoàn cảnh và mục tiêu của nhà nước, cuối cùng, Cơ đốc giáo được chọn làm tôn giáo chính, mà sau khi La Mã sụp đổ thành Đế quốc phương Tây và phương Đông, đã mang hình thức của Công giáo hiện nay. Các vị thần của La Mã cổ đại đã biến mất. Sự sùng bái tổ tiên và trái đất là cơ sở của niềm tin của người La Mã ngoại giáo.

Niềm tin của người Pagan Rome

Theo truyền thống, tất cả các nghi lễ được thực hiện bởi những người đứng đầu gia đình hoặc cộng đồng. Phát triển, nhà nước đã phát triển một tôn giáo chính thức cho chính mình và dân cư, đồng thời đảm nhận các nhiệm vụ của một tổ chức chính thức và cử hành các lễ hội.

Đền thờ đầu tiên của người La Mã được thống trị bởi Sao Mộc, Sao Hỏa và Quirinus, nhưng theo thời gian chúng được thay thế bằng một sự kết hợp thành công hơn: Sao Mộc, Juno và Minerva.
Những vị thần này được coi là người bảo vệ và bảo trợ của đất nước, và các khu bảo tồn của họ trở thành trung tâm của nhà nước sùng bái các vị thần.

Với sự phát triển của nhà nước, các ngành khoa học cũng phát triển, cụ thể là lịch sử. Tìm hiểu lịch sử của những người tiền nhiệm Hy Lạp của họ, người La Mã ngày càng đồng nhất các vị thần của họ với người Hy Lạp.

Vì vậy, sao Mộc bắt đầu được gọi là Zeus, Juno - Anh hùng, Mars - Ares. Thần thoại được đọc lại, suy nghĩ lại và làm lại để phù hợp với tình trạng. Một câu chuyện thần thoại được yêu thích là thần thoại về "12 người làm việc của Hercules", nơi Hercules bắt đầu được gọi là Hercules. Ngoài việc liên kết các vị thần của họ với người Hy Lạp, người La Mã đã thêm vào quần thể của họ những vị thần mà họ không có từ các nền văn hóa Hy Lạp và Ai Cập.

Việc vay mượn các vị thần khác, không chỉ từ văn hóa Hy Lạp, bắt đầu rất sớm và khá nhanh chóng. Nữ thần Tsaana, sự bảo trợ của nữ giới, chu kỳ mới và cuộc sống mới, được rất nhiều người tôn kính. Mãi sau này, họ mới bắt đầu tôn thờ một nữ thần Latinh khác - Venus. Sự bảo trợ của cô, theo truyền thuyết, mở rộng đến tự nhiên.

Ba vị thần của người La Mã không phải là người duy nhất. Người La Mã đã thông qua các vị thần và nghi lễ từ các nền văn minh lân cận với thành công rực rỡ. Đây là những gì đã xảy ra với Sao Thổ. Ban đầu, Saturn được tôn thờ bởi những người thuộc tộc Satrian, nhưng theo thời gian, giáo phái này đã có được những nét đặc sắc trên toàn quốc. Sao Thổ là người bảo trợ cho mùa màng mới. Ông được coi là người cha đầu tiên của thế giới. Theo truyền thuyết, ông đã cho mọi người thức ăn. Có một lễ hội để vinh danh anh ấy.

Trong ngày lễ này, mọi người quên đi địa vị xã hội của mình và trở nên bình đẳng. Một thực tế thú vị là người La Mã không đóng cửa các vị thần của họ, và họ luôn cố gắng hiểu ý nghĩa của các vị thần khác và nằm nghiêng. Quá trình này được thể hiện đặc biệt rõ ràng trong chiến tranh, khi người La Mã nhận nuôi các vị thần của đối thủ.

Xem video: Các vị thần của La Mã cổ đại

Oleg và Valentina Svetovid là những nhà thần bí, chuyên gia về bí truyền và thuyết huyền bí, tác giả của 14 cuốn sách.

Tại đây bạn có thể nhận được lời khuyên về vấn đề của mình, tìm thông tin hữu ích và mua sách của chúng tôi.

Trên trang web của chúng tôi, bạn sẽ nhận được thông tin chất lượng cao và trợ giúp chuyên nghiệp!

tên thần thoại

Tên nam và nữ thần thoại và ý nghĩa của chúng

tên thần thoại- đây là những cái tên được lấy từ tiếng La Mã, Hy Lạp, Scandinavia, Slavic, Ai Cập và các thần thoại khác.

Trên trang web của chúng tôi, chúng tôi cung cấp rất nhiều lựa chọn tên ...

Cuốn sách "Năng lượng của cái tên"

Cuốn sách mới của chúng tôi "Năng lượng của họ"

Oleg và Valentina Svetovid

Địa chỉ email của chúng tôi: [email được bảo vệ]

Tại thời điểm viết và xuất bản mỗi bài báo của chúng tôi, không có gì thuộc loại này được cung cấp miễn phí trên Internet. Bất kỳ sản phẩm thông tin nào của chúng tôi đều là tài sản trí tuệ của chúng tôi và được bảo vệ bởi Luật Liên bang Nga.

Bất kỳ sự sao chép tài liệu nào của chúng tôi và việc xuất bản của chúng trên Internet hoặc trên các phương tiện truyền thông khác mà không cho biết tên của chúng tôi là vi phạm bản quyền và bị trừng phạt bởi Luật Liên bang Nga.

Khi in lại bất kỳ tài liệu nào về trang web, hãy liên kết đến các tác giả và trang web - Oleg và Valentina Svetovid - yêu cầu.

những cái tên thần thoại. Tên nam và nữ thần thoại và ý nghĩa của chúng