Người Chechnya sợ gì? Người Chechnya đến từ đâu và tại sao họ lại chịu sự chi phối mạnh mẽ của các thế lực đen tối

Có những truyền thuyết về lòng dũng cảm, sự không kiềm chế và sự nổi loạn của người Chechnya. Nhưng điều gì đã khiến họ trở nên như vậy? Có lẽ chúng ta nên xem xét lịch sử của người Chechnya trong bối cảnh lịch sử.

"Nhẫn tâm như hổ"

Bước sang thế kỷ XVII-XVIII được đánh dấu bởi nhiều cuộc chiến tranh giữa Nga và Thổ Nhĩ Kỳ, Ba Tư, cũng như với Hãn quốc Crimea. Vì dãy Kavkaz đã ngăn cách đất nước chúng ta khỏi kẻ thù, nên việc giành quyền kiểm soát nó là điều quan trọng về mặt chiến lược. Nhưng hóa ra không dễ dàng như vậy. Người vùng cao không muốn bị chinh phục chút nào. Vì vậy, vào năm 1732, người Chechnya đã tấn công tiểu đoàn Nga đang chuyển từ Dagestan đến Stavropol. Từ năm 1785 đến 1791, các băng đảng Chechnya đã hơn một lần tấn công nguy hiểm vào các đồn binh của Nga, những người nông dân ôn hòa đang phát triển vùng đất của Stavropol ngày nay. Cuộc đối đầu giữa người Nga và người Chechnya lên đến đỉnh điểm vào năm 1834, khi Imam Shamil đứng đầu quân nổi dậy. Quân đội Nga do Thống chế Paskevich chỉ huy dùng chiến thuật “cơm cháy”: làng mạc, dân cư đứng về phía quân nổi dậy bị tiêu diệt, dân cư bị tiêu diệt hoàn toàn ... Nhìn chung, cuộc kháng chiến của người Chechnya đã bị phá vỡ, nhưng "sự phá hoại" cá nhân chống lại người Nga vẫn tiếp tục cho đến cuộc cách mạng năm 1917. “Họ ngạc nhiên với khả năng di chuyển, nhanh nhẹn, khéo léo của mình. Trong cuộc chiến, họ lao vào giữa cột, một cuộc tàn sát khủng khiếp bắt đầu, bởi vì người Chechnya nhanh nhẹn và tàn nhẫn như hổ, ”V.A. Potto viết trong cuốn sách“ Cuộc chiến của người da trắng trong các tiểu luận, tập, truyền thuyết và tiểu sử riêng biệt ”( Năm 1887). Khi, trong một trong những trận chiến, người Nga đề nghị người Chechnya đầu hàng, họ trả lời: "Chúng tôi không muốn lòng thương xót, chúng tôi yêu cầu người Nga cho một đặc ân - hãy để họ cho gia đình chúng tôi biết rằng chúng tôi đã chết như khi chúng tôi sống - mà không cần phục tùng. đối với quyền lực của người khác. "

"Bộ phận hoang dã"

Trong Nội chiến, nhiều người Chechnya và Ingush đã đến phục vụ trong "Sư đoàn hoang dã" dưới sự chỉ huy của Tướng Denikin. Năm 1919, "sư đoàn" này đã dàn dựng một vụ thảm sát thực sự ở Ukraine, nơi họ đến để đàn áp cuộc nổi dậy Makhno. Đúng như vậy, trong trận chiến đầu tiên với các Makhnovists, "những kẻ man rợ" đã bị đánh bại. Sau đó, người Chechnya tuyên bố không muốn chiến đấu dưới quyền Denikin nữa và tự ý trở về Caucasus của mình. Chẳng bao lâu, quyền lực của Liên Xô chính thức được thiết lập ở Kavkaz. Tuy nhiên, từ năm 1920 đến năm 1941, 12 cuộc nổi dậy vũ trang lớn chống lại những người Bolshevik và hơn 50 cuộc bạo loạn quy mô nhỏ hơn đã diễn ra trên lãnh thổ Chechnya và Ingushetia. Trong những năm chiến tranh, số lượng người dân địa phương phá hoại đã dẫn đến việc xóa bỏ Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechnya-Ingush và trục xuất cư dân địa phương.

"Đến miễn phí!"

Tại sao nó luôn khó khăn với người Chechnya? Bởi vì nền tảng của nền văn hóa của họ về cơ bản khác với chúng ta. Vì vậy, họ vẫn có những mối thù máu mủ xảy ra. Bên cạnh đó, một người Chechnya không có quyền thừa nhận những sai lầm của mình. Đã phạm sai lầm, anh ta vẫn sẽ kiên định cho sự đúng đắn của mình cho đến cuối cùng. Nó cũng bị cấm để tha thứ cho kẻ thù của bạn. Đồng thời, người Chechnya có khái niệm “nokhchalla”, có nghĩa là “trở thành người Chechnya”. Nó bao gồm một tập hợp các quy tắc đạo đức được áp dụng trong xã hội Chechnya. Theo ông, một người Chechnya nên biết kiềm chế, thiếu nghiêm túc, không vội vàng, cẩn thận trong các phát biểu và đánh giá của mình. Chuẩn mực là đề nghị giúp đỡ những người cần nó, tương trợ, hiếu khách, tôn trọng bất kỳ người nào, bất kể mối quan hệ, đức tin hay nguồn gốc của người đó. Nhưng đồng thời, "nokhchalla" ngụ ý từ chối bất kỳ sự ép buộc nào. Chechnya từ thời thơ ấu được nuôi dưỡng như những chiến binh, những người bảo vệ. Ngay cả câu chào của người Chechnya cổ đại cũng nói: "Hãy đến miễn phí!" Nokhchalla không chỉ là cảm giác tự do bên trong, mà còn là sự sẵn sàng bảo vệ nó bằng bất cứ giá nào.4 Trong một bài hát cổ của người Chechnya, sau này trở thành quốc ca của "Ichkeria tự do", người ta nói: Đúng hơn là đá granit, giống như chì , sẽ tan chảy, hơn lũ kẻ thù sẽ buộc chúng ta phải cúi đầu! Đúng hơn, đất bốc cháy, Hỡi chúng ta đứng trước nấm mồ, đã bán rẻ danh dự của mình! Chúng ta sẽ không bao giờ và không ai chịu khuất phục trước Cái chết hay Tự do - chúng ta sẽ đạt được một trong hai điều đó. Bản thân người Chechnya tuyên bố rằng trong số họ có những người thực sự mang "truyền thống thánh của Vainakh" - adats - và có những người đã rời khỏi những phong tục này. Nhân tiện, từ "Vainakh" có nghĩa là "người đàn ông của chúng tôi." Và ngày xưa, một người thuộc bất kỳ quốc tịch nào cũng có thể trở thành “của riêng họ” đối với người Chechnya. Nhưng, tất nhiên, tùy thuộc vào phong tục của họ. Những người Chechnya tham gia vào các vụ cướp và cướp, trở thành những kẻ khủng bố, không phải là "Vainakh thực sự". Họ sử dụng khí chất mạnh mẽ của mình cho những mục đích không đáng có. Nhưng để đánh giá toàn bộ người Chechnya bằng họ là một sai lầm lớn.

Về chủ đề tương tự:

Người Chechnya miền núi khác với người miền xuôi như thế nào? Tại sao người Chechnya không đồng hóa với người Nga trong 200 năm?

Tôi đã tìm ra ngay điều gì đã xảy ra ở trại sức khỏe trẻ em "Don". Tôi còn lại một vài câu hỏi, tôi đã hỏi những cư dân địa phương thuộc nhiều quốc tịch khác nhau. Ý kiến của người Nga, người Armenia, người Dagestanis đều nhất trí. Câu hỏi đầu tiên là làm thế nào mà sự bất bình đẳng giữa các quốc gia lại diễn ra như vậy trong trại, nơi có 350 người Chechnya dành cho 150 trẻ nhỏ người Nga. (thực sự là người lớn) Hóa ra là giám đốc của trại đã chống lại một cuộc chạy đua như vậy, nhưng vì phần còn lại được chi tiêu công nên nó đã được đưa ra đấu thầu. Câu hỏi thứ hai là tại sao thanh niên địa phương lại tập trung đông như vậy để chống lại người Chechnya? Cả đàn ông, thậm chí cả phụ nữ đều chạy đến cứu trẻ em Nga. Tình trạng này là ở đây, không phải năm đầu tiên. Các cuộc giao tranh với người Chechnya xảy ra hàng năm và liên tục. Tại các điểm cắm trại, trong các quán cà phê, ngay trên các bãi biển. Họ, đến theo nhóm, nhóm và đi. Họ rời khỏi nơi ở của họ "AWOL" và khiêu khích và tấn công những người trong một nhóm. Nhiều hơn một lần, và họ đánh bại, và họ bị đánh bại. Nhưng đối với cuộc chiến trong "Don", như họ nói - "đã sôi sục." Từng chút một, người dân địa phương đã học cách tập hợp và hưởng ứng. Mọi người đều biết rằng một nhóm lớn và hung hãn như vậy đã đến trại. Cha mẹ của những đứa trẻ và chính những đứa trẻ (người Nga) đã rất căng thẳng, vì ngay từ đầu những đứa trẻ đã bị xếp hàng, "khủng bố, bắt nạt cả ngày lẫn đêm. Mọi hoạt động giải trí trong trại chỉ được phục vụ cho nhu cầu của người Chechnya, và họ tự cho phép mình làm mọi thứ. Mặc dù cảnh sát trưởng và rất tiếc là giám đốc đã không thông báo về tình huống này ngay lập tức nhưng mọi người chắc chắn rằng anh ta đã biết tất cả mọi thứ, vì mọi người trong trại đang chờ đợi rắc rối. Khi nó nổ ra, không ai phải được gọi - dân chúng thực sự chạy để cứu lũ trẻ. "Người Armenia, không phải người Hy Lạp, cũng không phải" bố già "tổ chức bất cứ điều gì ngày nay. Tiếng kêu thật đơn giản - trong trại, người Chechnya đang tàn sát trẻ em Nga! Bạn có thể tưởng tượng những người đang sôi sục phản ứng như thế nào. Câu hỏi cuối cùng là tại sao những người Chechnya lại cư xử như vậy? Câu trả lời và câu chuyện khác nhau. Những người ở Chechnya nói rằng họ hoàn toàn khác ở đó. Kỷ luật ở Chechnya dường như được thành lập. Có sự tôn trọng đối với người lớn tuổi, đối với phụ nữ, đối với giáo viên. hoặc giơ tay yat. Nhưng, vì một lý do nào đó, bỏ đi, tất cả những điều này biến mất và họ trở thành thù địch. Một người Armenia già đưa ra phiên bản rằng đó là từ sự sợ hãi. Điều chính trong việc khẳng định điều này là sự đảm bảo của tất cả mọi người rằng cá nhân mỗi người Chechnya đều là một kẻ hèn nhát, và hèn nhát đến mức không phải lúc nào anh ta cũng thừa nhận ở một công ty xa lạ rằng anh ta là người Chechnya. Người ta cho rằng không biết rõ về những người xung quanh, khi ở giữa họ, họ tụ tập thành đàn và vì sợ hãi, cố tỏ ra mình là người "ngầu". Tôi thích phiên bản này. Từ điều này, tôi thấy rằng giải pháp cho vấn đề không chỉ là ở Chechnya, họ sẽ rất tích cực dạy lịch sử và đặc điểm dân tộc của họ, mà chúng tôi sẽ cảm thấy họ sợ hãi chúng tôi và nền văn hóa và quốc gia vĩ đại của chúng tôi, và chúng tôi sẽ chứng tỏ rằng chúng ta không khủng khiếp, mà ngược lại. Nói chung là yêu nhau đi. Nếu không, vì sợ nhau, chúng ta sẽ giết nhau. Có lẽ có những phiên bản khác?

"Nhẫn tâm như hổ"

"Bộ phận hoang dã"

"Đến miễn phí!"

Tại sao nó luôn khó khăn với người Chechnya? Bởi vì nền tảng của nền văn hóa của họ về cơ bản khác với chúng ta. Vì vậy, họ vẫn có những mối thù máu mủ xảy ra. Bên cạnh đó, một người Chechnya không có quyền thừa nhận những sai lầm của mình. Đã phạm sai lầm, anh ta vẫn sẽ kiên định cho sự đúng đắn của mình cho đến cuối cùng. Nó cũng bị cấm để tha thứ cho kẻ thù của bạn. Đồng thời, người Chechnya có khái niệm “nokhchalla”, có nghĩa là “trở thành người Chechnya”. Nó bao gồm một tập hợp các quy tắc đạo đức được áp dụng trong xã hội Chechnya. Theo ông, một người Chechnya nên biết kiềm chế, thiếu nghiêm túc, không vội vàng, cẩn thận trong các phát biểu và đánh giá của mình. Chuẩn mực là đề nghị giúp đỡ những người cần nó, tương trợ, hiếu khách, tôn trọng bất kỳ người nào, bất kể mối quan hệ, đức tin hay nguồn gốc của người đó. Nhưng đồng thời, "nokhchalla" ngụ ý từ chối bất kỳ sự ép buộc nào. Chechnya từ thời thơ ấu được nuôi dưỡng như những chiến binh, những người bảo vệ. Ngay cả câu chào của người Chechnya cổ đại cũng nói: "Hãy đến miễn phí!" Nokhchalla không chỉ là cảm giác tự do bên trong, mà còn là sự sẵn sàng bảo vệ nó bằng bất cứ giá nào.4 Trong một bài hát cổ của người Chechnya, sau này trở thành quốc ca của "Ichkeria tự do", người ta nói: Đúng hơn là đá granit, giống như chì , sẽ tan chảy, hơn lũ kẻ thù sẽ buộc chúng ta phải cúi đầu! Đúng hơn, đất bốc cháy, Hỡi chúng ta đứng trước nấm mồ, đã bán rẻ danh dự của mình! Chúng ta sẽ không bao giờ chịu khuất phục trước bất cứ ai, Thần chết hay Tự do - chúng ta sẽ đạt được một trong hai điều đó. Bản thân người Chechnya tuyên bố rằng trong số họ có những người thực sự mang "truyền thống thánh của Vainakh" - adats - và có những người đã rời khỏi những phong tục này. Nhân tiện, từ "Vainakh" có nghĩa là "người đàn ông của chúng tôi." Và ngày xưa, một người thuộc bất kỳ quốc tịch nào cũng có thể trở thành “của riêng họ” đối với người Chechnya. Nhưng, tất nhiên, tùy thuộc vào phong tục của họ. Những người Chechnya tham gia vào các vụ cướp và cướp, trở thành những kẻ khủng bố, không phải là "Vainakh thực sự". Họ sử dụng khí chất mạnh mẽ của mình cho những mục đích không đáng có. Nhưng để đánh giá toàn bộ người Chechnya bằng họ là một sai lầm lớn.

Mục lục chuyên đề (Nhận xét và lạm dụng)
liên quan trước ………………………………… liên quan tiếp theo
trước về chủ đề khác …………… tiếp theo về chủ đề khác

Trong 2 số cuối cùng của "MK", bài báo "A Conversation with a Barbarian" đã được xuất bản, được thực hiện dưới dạng một cuộc phỏng vấn với một người Chechnya vô danh ( và ai khác sẽ bị xúc phạm).

Người Chechnya này vẫn còn tương đối trẻ, vì anh ta tốt nghiệp học viện dưới thời Dudayev, và con trai anh ta 8 tuổi. Anh ấy sống ở Moscow, và như thường lệ với những người Muscovite mới từ Caucasus, anh ấy kể về việc ở đây mình bị xúc phạm, không được tôn trọng như thế nào. Tất nhiên, không dễ để phân biệt một người Chechnya với một người Nga hay một thứ gì khác, nhưng mọi người hãy thử. Vì vậy, trong ngôi nhà nơi anh sống, không ai biết anh là người Chechnya cho đến khi mẹ anh đến và nói rằng bà đến từ Grozny. Sau đó, mọi người kể lại về họ, và viên cảnh sát quận bắt đầu gọi anh ta đến chỗ của mình và hỏi xem anh ta có đang ẩn náu những kẻ khủng bố hay không. Người con trai kiêu hãnh của vùng núi hiện trả cho anh ta một khoản cống hiến - 200 rúp một tháng. Trước câu hỏi của một nhà báo đang nghi ngờ liệu số tiền được đề cập có phải là vô lý hay không, người Chechnya trả lời một cách hợp lý rằng một người Chechnya là 200 rúp, và năm - đã là 1000. Một người cảm thấy kiến thức về cuộc sống và số học. ( Chỉ có một điều thú vị là trước đó, trước sự xuất hiện của bà mẹ nói nhiều, anh công an huyện lính đánh thuê không biết người Chechnya sống với mình ở đâu, vì người ta không đăng ký, không cho biết quốc tịch, nơi ở cũ đúng không?)

Và khi con trai ông đến trường, tất cả bọn trẻ đều phát hiện ra rằng ông là người Chechnya và không chơi với ông nữa ( Nhưng còn câu chuyện khủng khiếp cũ với việc tiết lộ ẩn danh thì sao?) Bây giờ người hùng của chúng ta trông mong mỏi khi những đứa trẻ trong sân đánh bại cậu bé của anh ấy. Một lần ông nhìn thấy con trai mình đã bỏ trốn một cách xấu hổ như thế nào. Rồi máu nổi lên trong người, anh đánh con rồi đuổi nó ra đường để hành xử như một người đàn ông. Người con trai bắt đầu chiến đấu, kể từ đó anh ta chỉ còn lại một người bạn, và anh ta, theo cha anh ta, là một kẻ phản bội vì anh ta đã chạy trốn khỏi chiến trường. Nhưng cậu bé không chịu thua sự xúi giục của cha mình và không muốn gây gổ với ông. “Tôi hiểu,” người cha thở dài một cách cay đắng, “nó cần ít nhất một người bạn, vì nó vẫn còn nhỏ.”

Nhà báo thấy hành vi của cha mình thật tàn nhẫn. "Nhưng, có lẽ, đây là một sự dạy dỗ của người Chechnya thực sự?" - "Không, cách giáo dục của Chechnya hoàn toàn khác." Khi anh hùng được hơn ba tuổi, cha anh đã tặng anh một khẩu súng máy đồ chơi. ( Hãy đối mặt với nó: cha đã tham lam, ông ấy có thể đã cho một cái thật.) Những đứa trẻ trong sân phá vỡ đồ chơi vì ghen tị ( Tôi đang nói gì? Kẻ tham lam trả gấp đôi: cái thật có lẽ sẽ không bị hỏng.) Anh ấy về nhà trong nước mắt. Cha anh không những không an ủi anh mà còn đánh anh và đưa cho anh một con dao lớn để anh trả thù. Đứa trẻ dí dao vào đùi phải ( Hãy chú ý: những gì trẻ em Chechnya thật phi thường. Một đứa trẻ bình thường sẽ bị thương vì con dao này, chẳng hạn như chú tôi, người trong những năm đó đã rơi vào tay con dao găm của cha mình.) "Những người phạm tội của tôi lớn hơn tôi: họ 5, 6 và 7 tuổi." Vâng, một độ tuổi đáng nể. Đứa trẻ ba tuổi của chúng tôi đuổi kịp một trong số họ và bắt đầu dùng dao chọc vào lưng anh ta, nhưng anh ta mặc áo khoác da cừu và cậu bé vẫn không thể dùng dao đâm xuyên người anh ta. ( Vâng, áo khoác da cừu ở Chechnya rõ ràng là tốt, nhưng dao thì tệ. Làm cho một lưu ý) Một người hàng xóm nhận thấy cảnh này và đưa kẻ chơi khăm bố mình. Cậu bé đang chờ bố mắng vì không giết được kẻ thù thì bị bố tát cho một cái vào đầu. Sau đó, người hùng của cuộc phỏng vấn nhận ra rằng một người Chechnya thực sự nên giải quyết vấn đề của chính mình, không phàn nàn, trả thù, và nếu anh ta đã bị bắt, thì đừng từ bỏ đối tác của mình. ( Tôi thích câu chuyện này rất nhiều. Hãy giả sử rằng đây không phải là một lời nói dối trắng trợn với mục đích thể hiện người Chechnya là những kẻ rất đáng sợ, mà là sự thật. Giả sử rằng cha của người kể chuyện không bị bệnh tâm thần, nhưng đó là những quy tắc thực sự để nuôi dạy trẻ em ở Chechnya. Nhưng đứa trẻ ba tuổi này sẽ giết người phạm tội năm tuổi của mình, và nếu anh ta không liên quan gì đến nó thì sao? Anh trai sáu tuổi của người đàn ông bị sát hại kia không nên giết anh ta để trả thù sao? Và như thế? Và còn lại bao nhiêu người ở Chechnya? Vì vậy, tôi tưởng tượng một bức tranh tuyệt vời về cách trẻ em Chechnya chơi trong hộp cát và mỗi đứa đều có một con dao lớn. “A, ngươi lấy khuôn của ta, ngươi giẫm lên cái bánh nhỏ của ta? Chết đi, thật đáng tiếc! ")

Nhưng điều thú vị là chính người cha đó đã không cho phép con trai mình tham gia vào cuộc chiến với người Nga vào những năm 90. Chuyện gì đã xảy ra với anh ấy? khôn ngoan hơn? Anh hùng của chúng ta đã chuyển đến Moscow trong những năm đó và đã phải chịu đựng những đau khổ kể từ đó. Đúng là anh ấy cũng đã xây một ngôi nhà ở quê hương mình, nhưng bọn Nga xấu xa đã cho nổ tung nó vì chúng nói rằng một viên đạn cối bắn từ anh ấy. "Súng cối có bắn không?" - "Tôi không biết".

Người anh hùng chấp thuận cho những người Chechnya đến Quảng trường Manezhnaya để nhảy lezginka. ( Thật vậy, họ khiêu vũ. Bất kể tôi đến đó bằng cách nào, tôi đều nhìn thấy chúng.) “Tôi sẽ tự đi, nhưng tôi không biết nhảy.” ( Còn câu lạc bộ khiêu vũ dân gian thì sao?) Hóa ra họ đang nhảy múa ở đó để kẻ thù không tấn công họ một cách hèn nhát qua các ô cửa, mà tấn công ngay tại đó. ( Nhưng điều này là hợp lý: có rất nhiều cảnh sát ở đó, trong trường hợp đó - tất cả những tên đầu trọc trong ngôi nhà khỉ - và bạn nhảy cho chính mình. Chúng tôi không được phép khiêu vũ.)

Kết luận, Chechnya nói rằng anh ấy sẽ không rời Moscow, vì anh ấy thích nó ở đây. Anh ta sẽ chấp nhận việc con mình bị đánh, nhưng nếu điều gì đó nghiêm trọng hơn một vụ đánh nhau xảy ra, thì anh ta không thể tự mình đảm bảo. ( Và điều gì sẽ xảy ra? Làm tôi nhớ đến một câu chuyện cười về việc một người nông dân bị cướp như thế nào, và anh ta hét lên: “Ồ, đừng lại gần tôi, nếu không thì sẽ như ngày hôm qua! Ôi, trả lại tất cả, nếu không sẽ như ngày hôm qua! ” - "Có chuyện gì đã xảy ra hôm qua vậy?" - "Và ngày hôm qua họ đã lấy nó và không trả lại.")

Nói chung, tác giả của cuộc phỏng vấn này muốn hù dọa hình ảnh của một kẻ man rợ Chechnya, nhưng hóa ra lại ngu ngốc thế nào đó. Và rất nhiều lời nói dối, và sự xuyên tạc. Ví dụ, một phụ nữ Chechnya làm việc cho tôi tại nơi làm việc. Mọi người đều đối xử với cô ấy rất tốt. Con gái chị học ở trường bình thường, không ai xúc phạm chị, có nhiều bạn, các bạn nam trông cháu. Giờ cô ấy đã có thêm một đứa con nhỏ. Tất cả đều ổn. Mặc dù họ là người Chechnya thật, nhưng họ sinh ra ở đó, họ thường xuyên đến thăm họ hàng. Và đối với vấn đề đó, tỷ lệ giết người ở Caucasus thấp hơn so với các khu vực truyền thống của Nga, và thấp hơn nhiều. Vì vậy, bạn vẫn cần phải tìm ra nơi những người thực sự nguy hiểm sống.

Vào tháng 3, chính quyền Na Uy bắt đầu cưỡng chế trục xuất những người Chechnya di cư khỏi đất nước. 50 gia đình, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em, đã bị trục xuất sang Nga. Áo cũng làm như vậy một năm trước. Một trong những lý do cho việc trục xuất là hành vi hung hăng của những người định cư đối với người bản xứ của đất nước đã cho họ trú ẩn. Những tuyên bố tương tự cũng được đưa ra chống lại những người từ các khu vực phía nam và ở chính nước Nga. Tại sao những anh chàng da trắng nóng bỏng, những người luôn tự hào về các quy tắc đạo đức nghiêm ngặt ở quê hương của họ, "đi" lại cư xử như trong một cái chuồng?

Trò đùa "dành cho trẻ em"

- Herman, những người Chechnya ở các thành phố Nga cư xử, nói một cách nhẹ nhàng, thách thức. Để làm gì?

- Những cậu ấm cô chiêu Chechnya - con của các quan chức cấp cao và giới nhà giàu, những thanh niên vàng đi xe Jeep và "Lamborghini" đi hoang. Họ luôn trong tầm ngắm và cư xử một cách thô lỗ ... Ở tuổi 20, anh ta lấy đâu ra một chiếc xe như vậy? Anh ta là ai? Có lẽ là con của một người nào đó. Anh ta đã quen với sự dễ dãi ở quê hương của mình và khi đến Nga, anh ta sống theo cách tương tự theo luật của riêng mình, chính xác hơn là không có bất kỳ luật nào. Bởi vì anh ấy biết: nếu có bất cứ điều gì, bố, một người bạn của bố hoặc một người thân của bố sẽ đến, vẫy tay chào nghiêm túc, gọi điện đến đúng nơi, thanh toán nếu cần, và bỏ đi với bất kỳ công việc kinh doanh nào. Mọi người đều thấy: nếu một điều gì đó xảy ra với một người Nga, không ai sẽ giúp anh ta. Và tất cả các nguồn dự trữ được kéo lên để bảo vệ bản địa trẻ của Caucasus. Do đó, sự độc quyền và thiếu thẩm quyền theo luật pháp của Nga.

Những thứ bất khả xâm phạm này hầu như chỉ được nhìn thấy ở Moscow. Một chàng trai xuất thân từ một gia đình Chechnya nghèo khó không có khả năng chi trả cho Moscow. Và những người vẫn thấy mình ở thủ đô bị thu hút một cách ấu trĩ với những chuyên ngành: đi dọc Tverskaya trên ghế sau của một chiếc xe jeep, để cảm thấy mát mẻ. Các thiếu tá hình thành tùy tùng của họ - các lữ đoàn "sixes". Họ không thể nói: "Cha ta giàu hơn ngươi gấp trăm lần, nên ngươi phải hầu hạ ta."

Họ nói: “Chúng ta đến từ Caucasus, chúng ta là anh em, Caucasus sẽ đánh bại tất cả mọi người, nước Nga dưới quyền chúng ta ...”. Họ sử dụng những phép thuật này để tạo ra một vầng hào quang của anh hùng xung quanh họ. Những chàng trai mộc mạc từ những người đồng bộ lạc nghèo đang bị dẫn đến điều này. Và sau đó: “Chúng tôi là đạo Hồi, Allah Akbar!”. "Allah Akbar" là gì nếu bạn uống vodka ?! Nếu bạn đang om sòm và ăn bám vợ của người khác? Bạn là loại người Hồi giáo nào trong trường hợp này, và tôn giáo có liên quan gì đến điều đó? Tất cả điều này sẽ không xảy ra với một chính sách cứng rắn của các nhà chức trách - không liên quan đến các quốc gia, mà với bất kỳ công dân nào.

Đã phạm tội - trả lời. Và bố của bạn là ai, điều đó không quan trọng. Trên thực tế, các trường hợp được giấu kín trên cơ sở quốc gia. Cách đây không lâu, khá nhiều quan chức đã tham gia vào việc này, chẳng hạn như Thanh tra viên Chechnya Nurdi Nukhazhiev, người đã cùng với nhóm của mình nhiều lần đến các cuộc thị uy mà theo ý kiến của ông, danh dự của thanh niên Chechnya đã bị xúc phạm. Điều này khiến người dân địa phương rất tức giận và nảy sinh niềm đam mê. Câu nói ngắn gọn của các lữ đoàn bay này là: "Các chàng trai của chúng ta không thể làm gì sai!" Tại sao họ không thể? Giả sử "cậu bé" tội lỗi sống ở Lãnh thổ Stavropol. Vậy nếu anh ta là người Chechnya thì sao? Có các cơ quan thực thi pháp luật địa phương của Nga, họ sẽ phân loại nó ra. Ai đã ủy quyền cho Ombudsman che chắn cho ai đó thay mặt cho một cộng đồng dân tộc? Và cấu trúc quốc gia ở đâu? Một số kẻ đã làm điều gì đó - cần phải nói không phải với cộng đồng, mà là với cảnh sát và văn phòng công tố.

- Mọi người đều phẫn nộ trước câu chuyện khi một sinh viên, con trai của một doanh nhân, lái một chiếc SUV ở Moscow quanh Ngọn lửa vĩnh cửu. Muốn xúc phạm hoặc thể hiện?

- Đây là những điều quan trọng giống nhau. Tôi cưỡi một chiếc xe jeep, không phải xe sáu. Cùng là "con trai" của những người được cho là đến Moscow để học tập. Những kẻ này sắp xếp các cuộc đua tiệc tùng, và sau đó căn cứ vào giáo viên: “Này, bạn, nếu bạn không cho tôi điểm tốt, bố tôi sẽ gọi đúng chỗ và bạn sẽ bị đuổi khỏi nơi làm việc.” Càng được cho phép, họ càng trở nên trơ tráo. Họ không muốn làm bất cứ điều gì bằng chính đôi tay của họ - không học hành cũng không làm việc. Để làm gì? Xét cho cùng, nếu bố cho 10 nghìn đô la mỗi tháng để tiêu vặt thì không có vấn đề gì.

Nô lệ hay Highlander?
- Bạn nói: “Chechnya là xã hội nam giới thực sự cuối cùng còn sót lại ở Nga. Đây là thế giới của đàn ông." Tại sao ngày nay Chechnya lại sinh ra những kẻ hủy diệt loài người, mà không phải là những người xây dựng và phát triển tư tưởng?

“Ngày nay, bản thân lao động đã mất đi giá trị ở Chechnya. Một nửa dân số lao động thất nghiệp. Và ở mọi nơi đều có sự bất bình đẳng khủng khiếp. Suy nghĩ là: làm việc chăm chỉ suốt ngày đêm - bạn thậm chí sẽ không kiếm được tiền mua sách giáo khoa cho con mình. Và người hàng xóm mà họ lớn lên trên cùng một con phố, có vài chiếc ô tô, một ngôi nhà hai tầng và 40 lính canh. Ông mua một chiếc xe jeep cho tất cả các con trai của mình trong sinh nhật lần thứ 16 của chúng. Anh ấy là một quan chức, và anh ấy rất tuyệt. Và bạn đi loanh quanh với một cái đáy trần trụi: Đồng thời, sự phân tầng xã hội không phải là đặc điểm của người Chechnya - trong xã hội miền núi không có khoảng cách giàu nghèo như vậy. Đối với con người, đây là một cú sốc tâm lý tàn nhẫn rằng bây giờ bạn không là ai cả, là nô lệ, còn người hàng xóm của bạn là chủ và đá bạn như rơm dưới chân. Ít người muốn trở thành người lao động.

- Đại diện của hơn 180 quốc gia và dân tộc cùng tồn tại ở Nga. Dù đó là gì, mọi người vẫn hòa thuận với nhau. Tại sao chỉ có người Chechnya chống lại mình với tất cả mọi người? Tại sao họ lại "nằm ngoài hệ thống"?

- Họ nói rằng người Chechnya không tìm thấy ngôn ngữ chung không chỉ với người Nga ở Nga và ở chính Chechnya, mà ngay cả với các nước láng giềng của họ - Ingush, Dagestanis, Kabardians, Ossetia, mà họ cho là có xung đột với tất cả mọi người. Nhưng đây là một huyền thoại. Quốc gia "Người da trắng" là một định nghĩa tập thể, nhưng không có "cộng đồng người da trắng" duy nhất. Đúng vậy, ở Caucasus, những người thuộc các nền văn hóa khác nhau và các tôn giáo khác nhau thường không tìm thấy một ngôn ngữ chung. Nhưng ít có khả năng người Chechnya xếp vào hàng đặc biệt ở đây. Điều tương tự, chẳng hạn, cũng được quan sát thấy ở Ingushetia và ở Dagestan đa quốc gia, nơi mỗi khu vực có quốc tịch riêng - Avars, Laks, Kumyks - và đôi khi một phương ngữ khác được nói ở một làng lân cận.

- Và điều gì xảy ra với nền văn hóa Chechnya? Người Ossetia có Valery Gergiev và Kosta Khetagurov, người Abkhazia có Fazil Iskander và Ksenia Georgiadi. Dagestan có Rasul Gamzatov, Kabardino-Balkaria có Yuri Temirkanov. Còn Chechnya thì sao?

- Chechnya bị cô lập về văn hóa và dân tộc. Mặc dù có những người Chechnya nổi tiếng - vũ công Makhmud Esambaev, nhà soạn nhạc Adnan Shakhbulatov. Bây giờ còn có các nhà văn Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, nhà thơ Apti Bisultanov. Đúng vậy, hai chiếc cuối cùng hiện đang được tạo ra sống lưu vong - ở Châu Âu. Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên: trong số 3 triệu người Chechnya, chỉ có 1 triệu người sống ở quê hương của họ. Số còn lại ở Nga hoặc nước ngoài. Ngày nay, rất khó để trở thành một nhà văn quốc gia ở Chechnya, và thậm chí là một nhà văn Chechnya ở Nga: điều đó là không thể, điều đó là không thể — không có tự do ngôn luận.

Mọi người đều đáng trách
“Bạn phải giàu có chứ không phải thông minh. Nếu có tiền, chúng tôi sẽ mua phần còn lại ”. Đây có phải là tâm lý của toàn bộ Bắc Caucasus?

Và hầu hết nước Nga cũng vậy. Nhưng những cải cách gây sốc của những năm 90 đã phản ứng lại ở Chechnya theo cách riêng của họ. Trong xã hội Chechnya, không có cơ chế nào để chống lại sự “quyến rũ khiêm tốn” của vốn. Con người không miễn nhiễm với sức mạnh của đồng tiền. Đây là một vấn đề đối với tất cả các dân tộc trên đất nước chúng ta, nhưng đặc biệt là đối với những người nhỏ bé, vùng sâu vùng xa. Tất cả các hướng dẫn đạo đức đã bị phá vỡ. Chỉ còn lại một thứ: “Cái chính là tiền, không phải sức lao động”. Có nghĩa là, bạn không cần phải làm việc, bạn không cần học tập, bạn không cần phải có đạo đức và tuân theo pháp luật. Theo nghĩa này, chúng ta giống như Chukchi: họ mang rượu vodka - và say xỉn tràn lan. Sự sang trọng có tác dụng tương tự đối với chúng ta.

- Vậy bây giờ ai đang áp bức ai: Người Chechnya Nga hay ngược lại?

Mỗi người đều có sự thật của riêng mình. Người Nga cũng có những chuyên ngành, tuy nhiên, họ không đến từ Moscow đến Grozny. Nhưng câu hỏi vẫn còn đó. Tại sao người Chechnya luôn tuyên bố chủ quyền với Nga, chỉ đôi khi với chính quyền ở nước cộng hòa của họ và không bao giờ tuyên bố với chính họ? Điều này cũng áp dụng cho toàn thể nhân dân Nga, những người luôn bị áp bức bởi một số thế lực lịch sử xấu xa. Chúng ta có một bất hạnh chung: dường như mọi người xung quanh đều đáng trách - họ xúc phạm chúng ta, nhưng bản thân chúng ta lại tốt. Sự bù đắp tâm lý như một phản ứng trước một cuộc sống bất công. Và một dấu hiệu cho thấy đã đến lúc thoát khỏi chứng trẻ sơ sinh.

Hồ sơ

German Sadulaev sinh năm 1973 tại làng Shali, Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Chechen-Ingush, trong một gia đình gồm một người Chechnya và một người Terek Cossack.