Peter và Fevronia

PETER VÀ FEVRONIA - những anh hùng của "Câu chuyện về Peter và Fevronia xứ Murom" của người Nga cổ, được phát triển từ nửa sau của XV "Sw. dựa trên truyền thuyết và truyền thống truyền miệng. Câu chuyện cuối cùng đã thành hình liên quan đến việc phong thánh cho P. và F. (1547) vào giữa thế kỷ XVII "Schv.

Quá trình xử lý văn học của câu chuyện về các vị thánh của Murom được thực hiện bởi nhà văn và nhà báo của giáo sĩ Yermolai-Erasmus, một thành viên của nhóm cộng tác viên của Metropolitan Makariy, người đã làm việc cho Great Menaion of the Four. Sự phổ biến của câu chuyện được chứng minh bằng một số lượng lớn các danh sách đã tồn tại cho đến ngày nay. Câu chuyện kết hợp hai mô-típ văn hóa dân gian cổ xưa - kể về một chiến binh rắn và một thiếu nữ thông thái. Trong một số danh sách, "Câu chuyện" được gọi là cuộc đời, nhưng Yermolai-Erasmus không thể đi chệch khỏi truyền thống thơ ca dân gian trong việc miêu tả các anh hùng, trong việc xây dựng cốt truyện. Có thể, do sự không chắc chắn về thể loại này, ưu thế của văn học dân gian bắt đầu từ câu chuyện kể về “những người làm phép lạ mới của Murom”, tác phẩm của Yermolai-Erazm không được Metropolitan Macarius đưa vào thành phần của Great Menaion of the Four. Hình ảnh của “thiếu nữ thông thái” F. trở lại trong một câu chuyện cổ tích của Nga. Con gái của một người nuôi ong (“người leo cây”) đến từ làng Laskovo, vùng đất Ryazan, nổi tiếng với những việc làm tốt, thông minh và sáng suốt. Cô ấy là một người vợ chung thủy và chu đáo, biết đấu tranh cho hạnh phúc của mình. F. là hiện thân của tình yêu mà không một kẻ xấu xa hay hoàn cảnh nào có thể đánh bại được. Các nhà nghiên cứu đã nhiều lần so sánh câu chuyện cổ của Nga với tiểu thuyết Tây Âu về Tristan và Isolde, những người cũng gặp phải những trở ngại khác nhau trên con đường đến với hạnh phúc. Nhân vật chính là người chủ động, chính cô ấy tạo ra số phận của chính mình và số phận của Hoàng tử Peter, người mà cô ấy giành được chiến thắng về mặt đạo đức. Hình ảnh của P. đóng một vai trò ít được chú ý hơn trong câu chuyện, như thể bị lu mờ bởi hình ảnh rực rỡ và đầy màu sắc của F. Hoàng tử P. Murom, đứng lên vì danh dự của vợ anh trai mình, chiến đấu với một con rắn bay đã trở thành quen với cô ấy. Làm chủ được thanh kiếm Agric, P. chiến thắng, nhưng máu độc của con rắn đã gây ra những vết loét và vảy không thể chữa khỏi trên cơ thể anh. F. chữa bệnh cho hoàng tử, đưa ra điều kiện: nàng sẽ chữa khỏi bệnh cho P. nếu chàng lấy nàng làm vợ. Hoàng tử không muốn kết hôn với một phụ nữ nông dân chất phác. Nhưng sau lần thứ hai nhờ F. giúp đỡ, hoàng tử xấu hổ đã lấy cô gái nông dân làm vợ. Sự khôn ngoan của F. không chỉ thể hiện ở những việc làm, việc làm mà còn ở khả năng ăn nói trong các câu chuyện ngụ ngôn, câu đố. Vì vậy, vị sứ thần thanh minh không hiểu nàng, đáp lại câu hỏi của ai mà F. nói: “Sân không có tai, nhà không có mắt”; "Cha, mẹ đi vay khóc, sư huynh xuyên chân tử nhìn vào mắt." F. Cô ấy giải thích ý nghĩa của những gì đã được nói: tai của ngôi nhà là của con chó, và đôi mắt là của trẻ em. Chúng, mỗi người theo cách riêng của chúng, sẽ cảnh báo chủ sở hữu về sự tiếp cận của một người lạ. Cha và mẹ của nữ chính đi dự đám tang, anh trai nuôi ong tay áo đi buôn gian nan, trèo cây cao. Bằng những phát ngôn khôn ngoan, F. khiến chồng tương lai hoang mang. Sau khi F. trở thành vợ của hoàng tử, những chàng trai độc ác và vợ của họ, "như psi sủa", không muốn bị cai trị bởi một phụ nữ gốc nông dân, họ tìm cách đuổi F. ra khỏi thành phố, để tách biệt các anh hùng. Tuy nhiên, ngay cả ở đây, sức mạnh của tình yêu vẫn chiếm ưu thế. F. muốn mang theo thứ quý giá nhất của anh ấy - người bạn đời của anh ấy. P. từ chối trị vì, rời Murom cùng với F. Các anh hùng của câu chuyện không coi trọng quyền lực và sự giàu có. Thế là tình yêu của P. và F. vượt qua những ngăn cản của xã hội. Trong tập này, một xu hướng chống boyar nhất định là đáng chú ý. Tác giả của câu chuyện nhấn mạnh rằng các boyars "xấu xa" cãi nhau vì quyền lực: mỗi người "mặc dù để được quyền lực." Người dân thị trấn cầu xin P. hãy cai trị Murom như trước. Trở về thành phố, P. và F. cai trị không phải bằng cơn thịnh nộ, mà bằng sự thật và công lý, họ đối xử với thần dân không phải là lính đánh thuê mà là những người chăn cừu thực thụ. Họ được so sánh như những bậc cha mẹ yêu thương con cái ân cần và thân ái. Sự bất bình đẳng trong xã hội và các boyars "độc hại" đều không thể tách rời các anh hùng. Họ không thể tách rời khi đối mặt với cái chết. Đồng thời, đã chấp nhận cấp bậc xuất gia, P. và F. cầu nguyện với Chúa: “Vâng, trong một giờ nữa sẽ có một sự thay thế của cô ấy”; và để lại di sản để được chôn cất trong một ngôi mộ. Việc miêu tả cái chết của các thánh đặc biệt có sức biểu cảm. Trước khi qua đời, "chân phước" F. đã thêu "không khí" khuôn mặt các thánh cho thánh đường. Hoàng tử, cảm thấy cái chết sắp xảy ra của mình, gửi đến nói với vợ rằng anh ấy đang đợi cô ấy để cùng nhau rời khỏi thế giới này. F. yêu cầu chủ nhân của cô ấy đợi cho đến khi cô ấy hoàn thành công việc của mình. Sau lời kêu gọi thứ ba của P. dành cho cô ấy (“Em rời khỏi thế giới này, anh không thể chờ em được nữa”), công chúa nữ tu, người đã thêu được khuôn mặt và bàn tay của vị thánh, đã đáp lại lời kêu gọi của cô ấy. người chồng. Nhét kim vào chiếc bìa chưa hoàn thành và quấn chỉ quanh người, F. nhắn cho P. rằng cô đã sẵn sàng. Ngay cả phép màu sau di cảo - một yếu tố quan trọng trong cấu thành của câu chuyện thiên nhiên - tái khẳng định mối quan hệ hôn nhân của các nhân vật không thể tách rời. Những người tìm cách tách P. và F. trong suốt cuộc đời của họ đã tách họ hai lần sau khi chết: thi thể của P. được đặt trong thành phố, “trong nhà thờ lớn của Mẹ Thiên Chúa thuần khiết nhất,” và thi thể của F. được chôn cất "bên ngoài thành phố," trong nhà thờ Vozdvizhensky của tu viện. Vào buổi sáng, mọi người đều thấy một điều kỳ diệu: xác của hoàng tử và công chúa nằm trong một ngôi mộ chung. Hình ảnh của P. và F., được mọi người yêu quý, đã hơn một lần được các họa sĩ biểu tượng chụp lại. Theo lệnh của Sa hoàng Fyodor Ioannovich và Tsarina Irina, người ta đã thêu lên bìa di tích của những người thợ làm phép màu Murom - một tượng đài tuyệt vời về nghệ thuật thêu vàng của nước Nga thời trung cổ (1594). Tự sự cũ của Nga đã thu hút sự chú ý của các nhà văn và nhà soạn nhạc thời hiện đại. Do đó, nhân vật nữ chính trong câu chuyện “Ngày thứ hai trong sạch” (1944) của I.A. Bunin, người đã chọn con đường của một nữ tu cho mình, trích dẫn từ ký ức hai đoạn trong câu chuyện (lời mở đầu và lời nói về sự kết thúc cuộc đời trần thế của thánh). "Tình yêu không thể tách rời" của những anh hùng trong truyền thuyết cổ đại đã truyền cảm hứng cho A.M. Remizov. Tác phẩm của ông "Peter và Fevronia of Murom" (1951), không được xuất bản trong suốt cuộc đời của nhà văn, đã được R.P. Dmitrieva xuất bản lần đầu trên TODRL (T. XXVI. L., 1971). Trên chất liệu của câu chuyện, kết hợp với truyền thuyết Kitezh, một vở opera của N.A. Rimsky-Korsakov "Truyền thuyết về thành phố vô hình của Kitezh và thiếu nữ Fevronia" (1904 - libretto của V. Belsky).

Lít: Dmitrieva R.P. Ermopay-Erasmus (Yermolai the Sinful) // Từ điển về người ghi chép và yêu sách của nước Nga cổ đại. L., 1988. Số phát hành. 2, phần 1. trang 220-225; Likhachev D.S. Di sản vĩ đại: Tác phẩm văn học cổ điển của nước Nga cổ đại. M., 1975. S.253-258; Câu chuyện về Peter và Fevronia. Sự chuẩn bị văn bản và nghiên cứu của R.P. Dmitrieva. L., năm 1979; Skripil M.O. Câu chuyện về Peter và Fevronia xứ Murom và mối quan hệ của nó với câu chuyện cổ tích của Nga // TODRL. M.; L., 1949. V.7. tr.131-167.

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

Đặc điểm của các anh hùng trong câu chuyện về Peter và Fevronia of Murom

Kamaeva Anna Igorevna

Kế hoạch

1. Hình ảnh phụ nữ trong văn học hagiographic của Murom

2. Đặc điểm của Fevronia

3. Đặc điểm của Peter of Murom

4. Câu chuyện về Peter và Fevronia of Murom

5. Đặc điểm của các anh hùng trong câu chuyện về Peter và Fevronia of Murom

1. Hình ảnh phụ nữ trong văn học hagiographic Murom

Fevronia Peter of Murom văn học

Hiện thân của sự thánh thiện trên thế giới ở Nga, như G.P. Fedotov, gần như kiệt sức bởi các hoàng tử thánh thiện và những kẻ ngốc thánh thiện. Giáo dân, những người không chiếm địa vị cao nhất trong xã hội, được Giáo hội tôn vinh khá nhiều. Hơn nữa, số nữ giáo dân thánh thiện còn ít. Tuy nhiên, G.P. Fedotov nhấn mạnh rằng điều này hoàn toàn không chứng minh sự sùng đạo của phụ nữ Nga cổ đại; và một vài hình ảnh của họ được trình bày trong văn học hagiographic của nước Nga cổ đại khiến người ta kinh ngạc về sự chắc chắn, sức mạnh tinh thần, sự toàn vẹn và hoàn hảo đáng kinh ngạc của họ.

Thêm F.I. Buslaev vào thế kỷ 19 đã gây chú ý với thực tế là số lượng phụ nữ được phong thánh rất ít; họ hầu hết thuộc về gia đình quý tộc. Một câu hỏi tự nhiên được đặt ra: lý do gì cho một số ít các thánh nữ như vậy?

Một lần nữa F.I. Buslaev chỉ ra hình ảnh của những người phụ nữ Murom - thánh Fevronia và Julian Lazarevskaya: “Murom chủ yếu lấy sự phát triển văn học về tính cách lý tưởng của một người phụ nữ Nga. ... Chủ đề này là nội dung chính của Murom Zhiteninik.

“Truyện Peter và Fevronia xứ Murom” và “Cuộc đời Julianiya Lazarevskaya” được giới nghiên cứu thời trung đại Nga công nhận là rất quan trọng trong tiến trình văn học, được ghi nhận trong việc khái quát các tác phẩm văn học và sách giáo khoa. Liên quan đến vị trí mà cả hai tác phẩm trong giáo trình văn học Nga cổ đại chiếm giữ, có thể so sánh chúng để cố gắng xác định điểm chung trong việc giải thích hình ảnh các thánh nữ và đặt ra một vấn đề rất quan trọng: ý chí đặc thù của các bản văn giúp khám phá lý do tại sao có quá ít nữ giáo dân được phong thánh?

Những người theo chủ nghĩa thời Trung cổ luôn ghi nhận bản chất bất thường của những câu chuyện này đối với truyền thống hagiographic. Cả hai tác phẩm đều minh chứng cho sự phát triển của văn học Nga về thể loại, sự xuất hiện của nguyên tắc tác giả rõ rệt.

“Câu chuyện về Peter và Fevronia of Murom” và “Cuộc đời của Julian Lazarevskaya” đã thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu, trước hết, bởi tính chất giải trí của chúng. “Cuộc đời của Julian Lazarevskaya”, theo F.I. Buslaev, không chỉ được coi là một huyền thoại Murom địa phương, mà hơn thế nữa - một gia đình, được bảo tồn trong gia đình Osorin. “Theo truyền thống về hình thức và mục đích (tiểu sử của nhà tu khổ hạnh thánh thiện), Cuộc đời của Yuliana Lazarevskaya thực sự trở thành một trong những tiểu sử đầu tiên của một cá nhân,” T.R. Rudy.

Tác giả của nó (Druzhina Osor'in), là V.V. Kostylev, “đã biên soạn cuốn biên niên sử gia đình đầu tiên, xây dựng một câu chuyện tiểu sử“ thế tục ”theo quy luật của đời sống giáo hội của một vị thánh Chính thống giáo. “Tính độc đáo của câu chuyện tiểu sử“ thế tục ”đầu tiên trong văn học Nga cũng được ghi nhận ...” - sự thống nhất giữa phong cách hiện thực - hàng ngày, “trần tục” của văn học thế tục và thi pháp lý tưởng hóa siêu phàm, được kinh điển hóa của văn bản giáo hội . ”

Mặc dù rất chú ý đến những câu chuyện này, việc nghiên cứu của họ trong thế kỷ 20 vẫn gặp phải một số khó khăn nhất định: việc đề cập đến các đặc điểm Chính thống của thể loại này bị cấm, các nhà khoa học cố gắng tìm ra sự tương đương thế tục với các khái niệm nhà thờ.

R.P. Dmitrieva đã thực hiện một nghiên cứu văn bản đáng chú ý về Câu chuyện của Peter và Fevronia, xác định quyền tác giả của Yermolai-Erasmus, xác lập niên đại và phát hiện ra mối liên hệ giữa tác phẩm và văn hóa dân gian. Theo nhận xét của cô, khi so sánh (cốt truyện và thể loại) “Truyện…” với truyện cổ tích thì (“Truyện…”) giống với truyện cổ tích về người con gái thông thái, mang tính quyết định cả về phương diện. cốt truyện và lựa chọn thể loại.

Chỉ chú ý đến việc xem xét các đặc điểm văn học riêng biệt và các "thành tựu" nghệ thuật của cuộc đời, các nhà nghiên cứu đôi khi đã đánh mất nội dung tinh thần của tác phẩm.

Tuy nhiên, dần dần, vai trò của cách đọc Chính thống giáo phát triển. Và bây giờ, khi nhiều cấm đoán về tôn giáo và tư tưởng đã không còn tồn tại, thì có thể nói đến di sản nghiên cứu phong phú để nói về đặc tính giá trị của văn học hagiographic là điều có thể xảy ra.

Một cột mốc quan trọng trong lịch sử nghiên cứu "The Tale ..." là công trình của N.S. Demkova, đưa ra một đánh giá ngắn gọn nhưng rất đầy đủ về các nghiên cứu của những người đi trước. N.S. Demkova không chỉ nhìn thấy ý nghĩa Chính thống của tác phẩm, mà còn công khai tuyên bố điều này, cũng lưu ý rằng đây không phải là một cuộc đời, mà là một câu chuyện ngụ ngôn của tác giả. “Như trong thể loại truyện ngụ ngôn, cốt truyện giải quyết xung đột trong The Tale chứa đựng“ giải pháp ”của nó, cho thấy ý tưởng cơ bản của văn bản: chỉ bằng cách cho đi mọi thứ, một người mới có được mọi thứ.”

Ý nghĩa ngụ ngôn (đầu vào) của Câu chuyện về Peter và Fevronia of Murom, như N.S. Demkov, như sau: “đây là câu chuyện về cuộc thử thách của một người đàn ông - một anh hùng - một chiến binh rắn Hoàng tử Peter (một con rắn là biểu tượng của sức mạnh ma quỷ), về việc anh ta từ chối lòng kiêu hãnh và“ chữa lành ”khỏi những“ vết loét tội lỗi ”, Về phần thưởng cho những bài kiểm tra bền bỉ. Fevronia đóng vai trò là người chữa bệnh cho Peter và đồng thời là vật thử nghiệm của anh. Và điểm quan trọng ở đây, tất nhiên, không chỉ là sự khiêm tốn thuần túy của con người đối với người anh hùng, mà là sự khiêm tốn quý giá của anh ta. Anh ta thể hiện sự khiêm tốn của mình bằng cách ra đi; Một thực tế đáng chú ý và bất thường là sự kết hợp bất ngờ trong văn bản của tác phẩm của những từ như "khiêm tốn" và "dũng cảm".

Về Fevronia trong tác phẩm của N.S. Demkova nói: “Trong bối cảnh của câu chuyện, Fevronia không quan tâm đến việc trở thành công chúa, thậm chí là một số lạnh lùng của nhân vật nữ chính, là hiển nhiên; cô quyết định hành động như một người chữa bệnh chỉ để cứu hoàng tử, để cho anh ta một cơ hội cứu rỗi. Nhưng hôn nhân với hoàng tử không phải là mong muốn cá nhân của một cô gái, không phải là tình yêu đột ngột: không có động lực như vậy trong Truyện, đây là điều kiện để hoàng tử chữa bệnh, điều mà Fevronia bằng cách nào đó biết về. Và cô ấy mang cây thánh giá của mình.

Viện sĩ D.S. Likhachev đã tìm cách đưa “Câu chuyện về Peter và Fevronia” vào nền tảng văn hóa chung của thời đại, so sánh nó (“Câu chuyện…”) với “Ba ngôi” của A. Rublev: “… Fevronia giống như những thiên thần trầm lặng của Rublev ... Không có xung đột giữa tình cảm, tâm trí, ý chí của cô ấy: do đó hình ảnh cô ấy "im lặng" lạ thường.

2. Đặc điểm của Fevronia

Nữ chính của truyện là một trinh nữ Fevronia. Cô khôn bằng trí tuệ dân gian. Sự xuất hiện đầu tiên trong câu chuyện của cô gái Fevronia được ghi lại trong một hình ảnh trực quan khác biệt. Cô được tìm thấy trong một túp lều nông dân đơn sơ bởi sứ thần của Hoàng tử Murom Peter, người bị ốm vì máu độc của con rắn mà anh ta giết. Trong bộ váy nông dân nghèo nàn, Fevronia ngồi bên khung cửi và tham gia vào một công việc kinh doanh “yên tĩnh” - cô dệt vải lanh, và một con thỏ rừng nhảy tới trước mặt cô, như thể tượng trưng cho sự hòa hợp của cô với thiên nhiên. Những câu hỏi và câu trả lời, cuộc trò chuyện lặng lẽ và khôn ngoan của cô cho thấy rõ "sự chu đáo của Rublev" không phải là không suy nghĩ. Fevronia khiến sứ thần kinh ngạc với những câu trả lời tiên tri của mình và hứa sẽ giúp hoàng tử. Am hiểu về các loại thuốc chữa bệnh, cô ấy đã chữa lành cho hoàng tử. Bất chấp những trở ngại xã hội, hoàng tử kết hôn với một cô gái nông dân, Fevronia. Những người vợ vênh váo của các chàng trai không ưa Fevronia và yêu cầu cô phải đi đày.

Fevronia đưa ra những câu đố khôn ngoan và biết cách giải quyết những khó khăn trong cuộc sống mà không cần phiền phức. Cô ấy không phản đối kẻ thù và không xúc phạm họ bằng cách giảng dạy cởi mở, nhưng sử dụng những câu chuyện ngụ ngôn, mục đích là để dạy một bài học vô hại: đối thủ của cô ấy tự đoán lỗi của họ. Nó có tác dụng kỳ diệu trong việc vượt qua: nó làm cho những cành bị mắc kẹt trong ngọn lửa nở hoa trong một đêm thành một cái cây lớn. Sức mạnh ban tặng sự sống của cô ấy mở rộng ra mọi thứ xung quanh. Những mẩu bánh mì trong lòng bàn tay cô biến thành những hạt hương thơm. Cái tâm, sự cao thượng và hiền lành giúp Fevronia vượt qua mọi hành động thù địch của các đối thủ mạnh của mình. Trong mỗi tình huống xung đột, phẩm giá con người cao đẹp của người phụ nữ nông dân đối lập với hành vi thấp hèn, ích kỷ của những kẻ chống đối mình. Fevronia đã sử dụng sự khôn ngoan được ban cho không phải cho bản thân cô, mà cho chồng cô. Cô ấy đã dẫn dắt anh, giúp đỡ anh trong các vấn đề, kể cả việc nhà nước, cô là một trợ thủ thực sự cho anh. Fevronia Zhe không ép hoàng tử phải làm theo ý mình. Người vợ khôn ngoan luôn là niềm vui cho chồng và cho những người xung quanh. Fevronia, như chúng ta đã biết, được tôn vinh và tôn vinh với trí tuệ của mình cho cả bản thân và chồng cô, Peter. Có một câu nói rằng cuộc sống gia đình là một con tàu và thuyền trưởng trên đó là một người chồng, nhưng toàn bộ con tàu khổng lồ này nằm trong tay của một người vợ. Do đó, cô ấy quay bánh lái ở đâu, con tàu sẽ đi tới đó, và cô ấy có thể rẽ nó về phía biển lặng và yên ả, hoặc có thể về phía đá ngầm. “Đàn bà khôn sẽ xây nhà cho mình, nhưng đàn bà dại dột sẽ tự tay phá hủy nó”. (Dụ ngôn 14.1) Fevronia chết cùng ngày với chồng năm 1228. Theo di chúc, cả hai người đều được đặt vào cùng một quan tài. Năm 1547, kỷ niệm của họ được thành lập để được tổ chức "khắp mọi nơi ở Murom" vào ngày 25 tháng 6. Di tích của Thánh Hoàng tử Peter và Thánh Công chúa Fevronia nằm dưới một giạ trong một ngôi đền ở Nhà thờ Chính tòa Murom.

3. Tính năngPetermộtMurom

Petr Muromsky, trong chủ nghĩa tu viện, David (+ 1228), hoàng tử quý tộc thánh thiện. Được tưởng niệm vào ngày 25 tháng 6, tại Thánh đường của các vị thánh Vladimir và Ryazan.

Chân phước Hoàng tử Peter là con trai thứ hai của Hoàng tử Yury Vladimirovich xứ Murom. Ông lên ngôi của Murom vào năm 1203. Vài năm trước đó, Thánh Peter bị bệnh phong cùi, từ đó không ai có thể cứu chữa được. Trong một giấc ngủ mơ màng, hoàng tử tiết lộ rằng cô gái ngoan đạo Fevronia, một phụ nữ nông dân của làng Laskovo, tỉnh Ryazan, có thể chữa lành bệnh cho anh. Thánh Peter đã gửi người của mình đến ngôi làng đó.

Khi hoàng tử nhìn thấy Saint Fevronia, anh yêu cô rất nhiều vì lòng mộ đạo, trí tuệ và lòng tốt của cô đến nỗi anh thề sẽ kết hôn với cô sau khi chữa bệnh. Thánh Fevronia đã chữa lành cho hoàng tử và kết hôn với anh ta. Vợ chồng thánh thiện đã chở che tình yêu cho nhau qua mọi thử thách. Những chàng trai kiêu hãnh không muốn có một công chúa từ một danh hiệu đơn giản và yêu cầu hoàng tử để cô ấy đi. Thánh Peter từ chối, và cặp đôi bị trục xuất. Họ đi thuyền dọc theo sông Oka từ thành phố quê hương của họ. Thánh Fevronia đã ủng hộ và an ủi Thánh Peter. Nhưng ngay sau đó, cơn thịnh nộ của Chúa tràn qua thành phố Murom, và người dân yêu cầu hoàng tử trở về cùng với Saint Fevronia.

Các cặp vợ chồng thánh trở nên nổi tiếng vì lòng mộ đạo và lòng thương xót của họ.

Họ qua đời vào cùng ngày và giờ ngày 25 tháng 6 năm 1228, trước đó họ đã tuyên thệ xuất gia với tên là David và Euphrosyne. Xác của các thánh được đặt trong một ngôi mộ.

Sự tôn vinh của cặp vợ chồng thánh được tiếp theo tại Hội đồng Matxcova vào năm 1547. Bây giờ di tích của vợ chồng thánh nằm trong Tu viện Murom Holy Trinity Novodevichy.

Bạn có thể làm quen với lịch sử cuộc đời và tình yêu của Thánh Peter và Fevronia bằng cách đọc Truyện cổ về Peter và Fevronia of Murom. Đây là tác phẩm văn học chuyển thể từ một huyền thoại được người dân Nga yêu thích, do nhà văn kiêm nhà báo Yermolai-Erasmus đặt hàng cho nhà thờ chính tòa Moscow năm 1547. Chính tại hội đồng này, vợ chồng thánh của Murom đã được phong thánh.

"The Tale of Peter and Fevronia of Murom", kể về cuộc đời của Hoàng tử Peter và vợ, Công chúa Fevronia, đã trở thành một bài thánh ca về tình yêu và lòng chung thủy trong hôn nhân. Người dân Nga rất thích đọc câu chuyện về những người làm phép thần thánh Murom - hàng trăm bản sao của tác phẩm này vào thế kỷ 16-17 là minh chứng cho sự nổi tiếng của tác phẩm Yermolai-Erasmus. Nhưng câu chuyện tình yêu này cũng thú vị đối với những người cùng thời với chúng ta, đặc biệt là bây giờ, khi ở Nga, Ngày của Peter và Fevronia of Murom (ngày 8 tháng 7) đã được tổ chức từ năm 2008 với tên gọi Ngày của Gia đình, Tình yêu và Chung thủy.

Dưới đây là phiên bản tiếng Nga hiện đại của Câu chuyện về Peter và Fevronia of Murom (trong bản gốc, câu chuyện được viết bằng tiếng Nga cổ).

4. Câu chuyện về Petre và Fevronia của Murom

Câu chuyện về cuộc đời của những người làm phép lạ thánh Murom mới, những người trung thành và tôn kính, và đáng được ca ngợi, Hoàng tử Peter, được đặt tên trong tu viện là David, và vợ của ông, người trung thành và tôn kính, và đáng được ca ngợi, Công chúa Fevronia, được đặt tên trong chủ nghĩa tu viện Euphrosyne, chúc lành, cha

Tôi. Có một thành phố trên đất Nga tên là Murom. Nó từng được cai trị bởi một hoàng tử quý tộc tên là Pavel. Ma quỷ, từ thời xa xưa rất căm ghét loài người, đã khiến con rắn có cánh bay đến gặp vợ của hoàng tử đó vì tội tà dâm. Và với phép thuật của mình trước cô ấy, anh ấy đã xuất hiện dưới hình dạng của chính hoàng tử. Nỗi ám ảnh này kéo dài liên tục. Tuy nhiên, người vợ đã không giấu giếm điều này và nói với hoàng tử, chồng của cô, về tất cả những gì đã xảy ra với cô. Con rắn độc ác đã chiếm hữu cô bằng vũ lực.

Hoàng tử bắt đầu suy nghĩ về việc phải làm gì với con rắn, nhưng không kịp. Và bây giờ anh ta nói với vợ: “Tôi đang nghĩ về điều đó, vợ, nhưng tôi không thể nghĩ ra cách đánh bại kẻ xấu này? Không biết làm thế nào để giết anh ta? Khi anh ta bắt đầu nói chuyện với bạn, hãy hỏi anh ta, dụ dỗ anh ta, về điều này: liệu kẻ ác này có biết cái chết nào sẽ xảy ra với anh ta không? Nếu bạn phát hiện ra điều này và nói cho chúng tôi biết, thì bạn sẽ được giải thoát không chỉ trong cuộc sống này khỏi hơi thở hôi thối và tiếng rít của nó và tất cả sự vô liêm sỉ, điều mà thậm chí đáng xấu hổ khi nói về nó, mà còn trong cuộc sống tương lai bạn sẽ ủng hộ thẩm phán không được chỉ định, Chúa Kitô. Người vợ khắc sâu những lời nói của chồng trong trái tim mình và cô ấy quyết định: “Tôi nhất định sẽ làm được điều này”.

Và rồi một ngày nọ, khi con rắn độc ác này đến với nàng, nàng, kiên quyết giữ lời chồng trong lòng, lại quay sang kẻ thủ ác này bằng những lời tâng bốc, nói chuyện này nọ, và cuối cùng với lòng tôn kính, ca tụng chàng, hỏi: “Có rất nhiều điều bạn biết, nhưng bạn có biết về cái chết của bạn - nó sẽ như thế nào và từ cái gì? Anh ta, kẻ lừa dối độc ác, đã bị lừa dối bởi sự lừa dối có thể tha thứ của một người vợ chung thủy, vì bỏ qua việc anh ta tiết lộ một bí mật cho cô ấy, anh ta nói: "Cái chết dành cho tôi từ vai của Peter và từ thanh kiếm của Agrikov." Người vợ nghe xong những lời này liền ghi nhớ trong lòng, và khi kẻ ác này rời đi, nàng đã nói với hoàng tử, chồng nàng, về những gì con rắn đã nói với nàng. Hoàng tử, nghe thấy điều này, đã rất bối rối - nó có nghĩa là gì: cái chết từ vai của Peter và từ thanh kiếm của Agrikov?

Và hoàng tử có một người anh trai tên là Peter. Một lần Phao-lô gọi anh ta đến với anh ta và bắt đầu kể cho anh ta nghe về những lời của con rắn, mà anh ta đã nói với vợ mình. Hoàng tử Peter, sau khi nghe anh trai của mình nói rằng con rắn đã đặt tên cho kẻ mà anh ta sẽ chết, bắt đầu suy nghĩ không do dự và nghi ngờ làm thế nào để giết con rắn. Chỉ có một điều khiến anh bối rối - anh không biết gì về thanh kiếm của Agric.

Thói quen của Phi-e-rơ là đi bộ một mình trong các nhà thờ. Bên ngoài thành phố, trong một tu viện nữ, có Nhà thờ Suy tôn Thánh giá và Hiến mạng. Anh đến với cô một mình để cầu nguyện. Và sau đó một thanh niên xuất hiện với anh ta, nói: “Hoàng tử! Bạn có muốn tôi cho bạn xem thanh kiếm của Agric không? " Anh ta, đang cố gắng hoàn thành kế hoạch của mình, đã trả lời: "Vâng, tôi sẽ xem anh ta đang ở đâu!" Cậu bé nói: "Hãy đi theo tôi." Và ông đã chỉ cho hoàng tử một khoảng trống trên bức tường thờ giữa các phiến đá, và trong đó có một thanh kiếm. Sau đó, hoàng tử cao quý Peter cầm lấy thanh kiếm đó, đến gặp anh trai mình và kể cho anh ta nghe về mọi chuyện. Và từ hôm đó anh bắt đầu tìm cơ hội thích hợp để giết con rắn.

Mỗi ngày Peter đến chỗ anh trai và con dâu của mình để cúi chào họ. Một lần tình cờ đến buồng của anh trai, ngay lập tức ông đi từ anh với con dâu sang buồng khác và thấy anh trai đang ngồi với cô. Và trở về từ chỗ cô ấy, anh ta gặp một người hầu của anh trai mình và nói với anh ta: “Tôi đã đi từ anh trai tôi đến con dâu của tôi, và anh trai tôi vẫn ở trong buồng của anh ấy, và tôi, không dừng lại ở đâu, nhanh chóng đến vào buồng của con dâu và tôi không hiểu làm thế nào mà anh tôi lại thấy mình trước tôi trong buồng của con dâu tôi? Cũng chính người đó nói với ông: "Thưa ông, sau khi ông ra đi, anh trai ông không đi đâu khỏi phòng của mình!" Sau đó Phi-e-rơ hiểu rằng đây là những mưu kế của con rắn xảo quyệt. Và anh ta đến với anh trai mình và nói với anh ta: “Anh đến đây khi nào? Rốt cuộc, khi tôi từ giã bạn khỏi những buồng này và không dừng lại ở đâu, đến buồng của vợ bạn, tôi thấy bạn đang ngồi với cô ấy và rất ngạc nhiên vì sao bạn lại đến trước mặt tôi. Và bây giờ bạn đã đến đây một lần nữa, không dừng lại ở đâu, nhưng bạn, tôi không hiểu bằng cách nào, đã đi trước tôi và kết thúc ở đây trước tôi? Paul trả lời: "Sau khi anh đi, anh không đi đâu khỏi những căn phòng này, anh à, và anh cũng không ở với vợ mình." Sau đó, Hoàng tử Phi-e-rơ nói: “Này anh em, là mưu kế của con rắn xảo quyệt - anh xuất hiện với tôi để tôi không dám giết nó, vì nghĩ rằng đó là anh - anh trai của tôi. Bây giờ, anh bạn, đừng đi đâu từ đây, nhưng tôi sẽ đến đó để chiến đấu với con rắn, tôi hy vọng rằng với sự giúp đỡ của Chúa, con rắn xảo quyệt này sẽ bị giết.

Và, lấy một thanh gươm có tên là Agrikov, ông đến phòng của con dâu và nhìn thấy một con rắn trong hình dạng của anh trai mình, nhưng, tin chắc rằng đó không phải là anh trai mình, mà là một con rắn quỷ quyệt, đã đánh ông bằng một thanh kiếm. Con rắn biến thành hình dạng tự nhiên, run rẩy và chết, làm đổ máu của Hoàng tử Peter được may mắn. Peter, từ dòng máu độc hại đó, trở nên đóng vảy, trên người xuất hiện những vết loét, và căn bệnh hiểm nghèo ập đến với anh. Và anh ta đã thử nhiều bác sĩ ở các vùng thống trị của mình để tìm cách chữa bệnh, nhưng không ai chữa khỏi cho anh ta.

II. Peter nghe nói rằng có nhiều bác sĩ ở vùng đất Ryazan, và ra lệnh đưa đến đó - do bệnh nặng, bản thân ông không thể ngồi trên ngựa. Và khi họ đưa anh đến vùng đất Ryazan, anh đã cử tất cả các cộng sự thân cận của mình đi tìm bác sĩ.

Một trong những chàng trai trẻ lang thang đến một ngôi làng tên là Laskovo. Anh đến cổng một ngôi nhà và không thấy ai. Và anh ta vào nhà, nhưng không có ai ra đón. Sau đó, anh bước vào căn phòng trên và thấy một cảnh tượng đáng kinh ngạc: một cô gái đang ngồi một mình bên khung dệt và dệt vải, và một con thỏ rừng đang phi nước đại trước mặt cô.

Và cô gái nói: "Thật tệ khi nhà không có tai, phòng trên không có mắt!" Người thanh niên không hiểu những lời này đã hỏi cô gái: "Chủ nhân của ngôi nhà này ở đâu?" Cô ấy trả lời: "Cha và mẹ tôi đã đi vay để khóc, nhưng anh trai của tôi đã vượt qua cái chết để nhìn vào mắt."

Chàng trai không hiểu lời cô gái nói, anh ta ngạc nhiên khi thấy và nghe thấy những điều kỳ diệu đó, bèn hỏi cô gái: “Tôi đi vào gặp cô, thấy cô đang dệt, và trước mặt cô có một con thỏ rừng nhảy lên, và tôi nghe nói. một số bài phát biểu kỳ lạ từ môi của bạn và tôi không thể hiểu những gì bạn đang nói. Lúc đầu bạn nói: thật tệ khi nhà không có tai, phòng trên không có mắt. Về cha và mẹ cô ấy nói rằng họ đã đi vay để khóc, về anh trai cô ấy, cô ấy nói - “nhìn vào đôi chân của thần chết vào mắt.” Và tôi không hiểu một từ nào của bạn! "

Cô ấy nói với anh ta: “Và bạn không thể hiểu điều này! Bạn đã vào ngôi nhà này, vào buồng của tôi, và thấy tôi trong tình trạng không sạch sẽ. Nếu có một con chó trong nhà của chúng tôi, nó sẽ cảm nhận được rằng bạn đang đến nhà, và sẽ bắt đầu sủa bạn: đây là những cái tai của ngôi nhà. Và nếu có một đứa trẻ ở phòng trên của tôi, sau đó, khi thấy bạn đi đến phòng trên, nó sẽ nói với tôi về điều đó: đây là những con mắt của ngôi nhà. Và những gì tôi đã nói với bạn về cha và mẹ tôi và về anh trai tôi, rằng cha và mẹ tôi đã đi vay nợ - họ đến đám tang và để tang những người đã chết ở đó. Và khi cái chết đến với họ, những người khác sẽ thương tiếc họ: đây là một sự khóc lóc cho vay. Tôi đã nói với bạn như vậy về anh trai tôi vì bố và anh trai tôi là những người leo cây, họ lấy mật từ những cây trong rừng. Và hôm nay anh tôi đi nuôi ong, khi trèo lên cây, anh sẽ nhìn qua hai chân dưới đất để không bị rơi khỏi độ cao. Nếu ai đó vi phạm, người đó sẽ chia tay cuộc đời mình. Đó là lý do tại sao tôi nói rằng anh ấy đã đi qua chân tử thần để nhìn vào mắt.

Người thanh niên nói với cô ấy: “Tôi hiểu rồi, cô gái, rằng cô là người khôn ngoan. Nói cho tôi tên của bạn." Cô ấy trả lời: "Tên tôi là Fevronia." Và người thanh niên đó nói với cô ấy: “Tôi là người hầu của hoàng tử Murom, Peter. Hoàng tử của tôi bị bệnh nặng, với những vết loét. Trên người anh ta đầy vảy từ máu của một con rắn bay hung ác, chính tay anh ta đã giết chết. Tại vương quốc của mình, ông đã tìm cách chữa bệnh từ nhiều bác sĩ, nhưng không ai có thể chữa khỏi cho ông. Vì vậy, anh ta ra lệnh đưa mình đến đây, bởi vì anh ta đã nghe nói rằng có rất nhiều bác sĩ ở đây. Nhưng chúng tôi không biết tên của họ hoặc nơi họ sống, vì vậy chúng tôi hỏi về họ. " Về điều này, cô trả lời: "Nếu ai đó yêu cầu hoàng tử của bạn cho chính mình, anh ta có thể chữa trị cho anh ta." Chàng trai trẻ nói: “Anh đang nói về cái gì vậy - người có thể đòi hỏi hoàng tử của tôi cho chính mình! Nếu ai chữa khỏi bệnh, hoàng tử sẽ ban thưởng phú quý. Nhưng hãy cho tôi biết tên của bác sĩ đó là ai và nhà của ông ấy ở đâu. Cô ấy trả lời: “Hãy đưa hoàng tử của bạn đến đây. Nếu anh ấy chân thành và khiêm tốn trong lời nói của mình, anh ấy sẽ khỏe mạnh! ”

Chàng trai trẻ nhanh chóng quay trở lại với hoàng tử của mình và kể lại chi tiết cho anh ta về tất cả những gì anh ta đã thấy và nghe. Hoàng tử Phi-e-rơ có phước truyền lệnh: "Hãy đưa tôi đến chỗ cô gái này." Và họ đưa anh đến ngôi nhà cô gái ở. Và ông sai một người hầu của mình đến hỏi: “Hỡi cô gái, hãy nói cho tôi biết, ai muốn chữa khỏi bệnh cho tôi? Cầu mong anh ấy chữa lành và nhận được phần thưởng phong phú. " Cô ấy trả lời thẳng thừng: “Tôi muốn chữa khỏi bệnh cho anh ấy, nhưng tôi không đòi hỏi anh ấy phần thưởng nào cả. Đây là lời tôi nói với anh ấy: nếu tôi không trở thành vợ anh ấy, thì tôi đối xử với anh ấy là không hợp. Và người đàn ông quay trở lại và nói với hoàng tử của mình những gì cô gái đã nói với anh ta.

Tuy nhiên, Hoàng tử Peter đã coi thường lời nói của cô và nghĩ: "Chà, làm sao có thể - hoàng tử lấy con gái của một con ếch phi tiêu độc làm vợ!" Và anh ấy đã gửi đến cô ấy, nói: “Hãy nói với cô ấy - hãy để cô ấy chữa lành tốt nhất có thể. Nếu cô ấy chữa khỏi bệnh cho tôi, tôi sẽ lấy cô ấy làm vợ ”. Họ đến gặp cô ấy và chuyển tải những lời này. Bà lấy một cái bát nhỏ, múc men bánh mì lên, thổi hơi lên đó và nói: “Hãy để người ta đun nước tắm cho hoàng tử, rồi xức dầu thơm khắp người, nơi có vảy và vết loét. Và để anh ta không để lại một cái vảy nào. Và nó sẽ tốt cho sức khỏe!

Và họ mang thuốc mỡ này đến cho hoàng tử, và anh ta ra lệnh sưởi ấm nhà tắm. Anh muốn kiểm tra câu trả lời của cô gái - liệu cô ấy có khôn ngoan như anh đã nghe về những bài phát biểu của cô thời trẻ không. Anh ta gửi cho cô ấy cùng với một trong những người hầu của mình một bó lanh nhỏ, nói thế này: “Cô gái này muốn trở thành vợ tôi vì sự khôn ngoan của cô ấy. Nếu cô ấy khôn ngoan như vậy, hãy để vải lanh này làm áo sơ mi, quần áo và khăn quàng cổ cho tôi trong thời gian tôi sẽ ở trong bồn tắm. Người hầu mang một bó lanh đến Fevronia và giao nó cho cô, giao lệnh của hoàng tử. Cô ấy nói với người hầu: "Trèo lên bếp lò của chúng tôi và sau khi gỡ khúc gỗ ra, hãy mang nó đến đây." Anh ta, sau khi nghe lời cô, đã mang theo một khúc gỗ. Sau đó, cô ấy, sau khi đo bằng một nhịp, nói: "Cắt cái này khỏi khúc gỗ." Anh ta cắt nhỏ. Cô ấy nói với anh ta: “Hãy lấy một gốc cây gỗ này, đi và đưa nó cho hoàng tử của bạn từ tôi và nói với anh ấy: trong khi tôi chải mớ lanh này, hãy để hoàng tử của bạn làm một nhà máy dệt từ gốc cây này và tất cả những thứ khác mà anh ấy xử lý. sẽ dệt vải cho anh ấy. Người hầu mang một gốc khúc gỗ đến cho hoàng tử của mình và chuyển lời của cô gái. Hoàng tử nói: "Hãy nói với cô gái rằng không thể thực hiện những gì cô ấy yêu cầu từ một cục cưng nhỏ như vậy trong một thời gian ngắn!" Người hầu đến và đưa cho cô những lời nói của hoàng tử. Cô gái trả lời thế này: "Liệu một người đàn ông trưởng thành có thực sự có thể tạo ra một chiếc áo sơ mi, một chiếc váy và một chiếc khăn quàng cổ từ một mớ vải lanh mà anh ta tắm trong một thời gian ngắn không?" Người hầu rời đi và chuyển những lời này cho hoàng tử. Hoàng tử ngạc nhiên trước câu trả lời của cô.

Sau đó, Hoàng tử Peter đi vào bồn tắm để tắm rửa và, khi cô gái trừng phạt, anh ta đã xức dầu mỡ lên những vết loét và vảy của mình. Và anh ta không để ý đến một cái vảy, như cô gái ra lệnh. Và khi anh ấy bước ra khỏi bồn tắm, anh ấy không còn cảm thấy bệnh tật gì nữa. Sáng hôm sau, anh ta trông - toàn thân anh ta khỏe mạnh và sạch sẽ, chỉ còn lại một vết vảy mà anh ta không xức dầu, như cô gái trừng phạt. Và anh ấy ngạc nhiên về sự chữa lành nhanh chóng như vậy. Nhưng anh không muốn lấy cô làm vợ vì gốc gác của cô mà gửi quà cho cô. Cô ấy không chấp nhận nó.

Hoàng tử Peter đã hồi phục vương quyền của mình, thành phố Murom. Trên người anh chỉ còn lại một cái vảy, không được xức dầu theo lệnh của cô gái. Và từ cái ghẻ đó, những cái vảy mới nổi trên khắp cơ thể anh kể từ ngày anh lên chức bố. Và anh ta lại bị bao phủ bởi vảy và vết loét, như lần đầu tiên.

Và một lần nữa hoàng tử quay trở lại để điều trị thử và thử nghiệm cho cô gái. Và khi đến nhà cô ấy, anh ấy đã gửi đến cô ấy trong sự xấu hổ, xin được hàn gắn. Cô ấy, không tức giận nhất, nói: "Nếu cô ấy trở thành chồng tôi, cô ấy sẽ được chữa lành." Anh đã khẳng định chắc nịch với cô rằng anh sẽ lấy cô làm vợ. Và cô ấy, như trước đây, quyết định đối xử tương tự cho anh ta, về điều mà tôi đã viết trước đó. Anh nhanh chóng chữa bệnh và lấy cô làm vợ. Bằng cách này, Fevronia đã trở thành một công chúa.

Và họ đến vương quốc của mình, thành phố Murom, và bắt đầu sống ngoan đạo, không vi phạm các điều răn của Chúa.

III. Sau một thời gian ngắn, Hoàng tử Pavel qua đời. Hoàng tử Peter tin vào lẽ phải, sau khi anh trai của mình, trở thành người chuyên quyền trong thành phố của mình.

Các chàng trai, theo lời xúi giục của vợ, không yêu Công chúa Fevronia, bởi vì cô ấy trở thành công chúa không phải do nguồn gốc của cô ấy, mà là Chúa tôn vinh cô ấy vì cuộc sống tốt đẹp của cô ấy.

Một ngày nọ, một trong những người hầu cận của cô đến gặp hoàng tử phước hạnh Phi-e-rơ và nói với cô: “Lần nào cũng vậy,” anh ta nói, “sau khi ăn xong, anh ta dọn bàn ăn ra trật tự: trước khi thức dậy, anh ta thu nhặt những mảnh vụn trong tay. , giống như bạn đang đói! " Và vì vậy hoàng tử quý tộc Peter, muốn thử lòng cô, đã ra lệnh cho cô dùng bữa cùng bàn với anh ta. Và khi bữa tối kết thúc, cô ấy, theo phong tục của mình, thu thập những mảnh vụn trong tay. Sau đó, Hoàng tử Peter nắm lấy tay Fevronia, mở ra, thấy hương thơm và hương trầm. Và kể từ ngày đó, anh không bao giờ trải qua điều đó nữa.

Một thời gian đáng kể trôi qua, và rồi một ngày nọ, các chàng trai đến gặp hoàng tử trong cơn giận dữ và nói: “Thưa hoàng tử, tất cả chúng tôi đều sẵn sàng trung thành phục vụ ngài và để ngài làm chuyên quyền, nhưng chúng tôi không muốn Công chúa Fevronia chỉ huy vợ của chúng tôi. Nếu bạn muốn vẫn là một kẻ chuyên quyền, hãy để bạn có một công chúa khác. Fevronia, lấy của cải nhiều như cô ấy muốn, để cô ấy đi bất cứ nơi nào cô ấy muốn! Phước cho Peter, theo phong tục không được tức giận bất cứ điều gì, hiền lành trả lời: "Hãy nói cho Fevronia về điều này, chúng ta hãy nghe những gì cô ấy sẽ nói."

Những chàng trai giận dữ, mất đi sự xấu hổ, quyết định sắp xếp một bữa tiệc. Họ bắt đầu tiệc tùng, và khi say xỉn, họ bắt đầu thực hiện những bài diễn thuyết vô liêm sỉ của mình, như chó sủa, từ chối món quà của Chúa cho Thánh Fevronia để chữa bệnh, và Chúa đã ban cho cô ấy ngay cả sau khi chết. Và họ nói: “Thưa công chúa Fevronia! Cả thành phố và các boyars đang hỏi bạn: hãy cho chúng tôi người mà chúng tôi sẽ yêu cầu bạn! Cô ấy trả lời: "Hãy lấy bất cứ ai bạn yêu cầu!" Họ nói như bằng một miệng: “Thưa bà, chúng tôi đều muốn Hoàng tử Peter cai trị chúng tôi, nhưng vợ chúng tôi không muốn bà cai trị họ. Lấy bao nhiêu của cải tùy ý, hãy đi bất cứ nơi đâu bạn muốn! ” Sau đó cô ấy nói: “Tôi đã hứa với bạn rằng bất cứ điều gì bạn yêu cầu, bạn sẽ nhận được. Bây giờ tôi nói với bạn: hãy hứa cho tôi người mà tôi yêu cầu ở bạn. ” Họ, những kẻ thủ ác, vui mừng, không biết điều gì đang chờ đợi họ, và thề: "Dù bạn đặt tên gì, bạn sẽ nhận được ngay lập tức mà không cần thắc mắc." Sau đó, cô ấy nói: "Tôi không yêu cầu bất cứ điều gì khác, chỉ có vợ tôi, Hoàng tử Peter!" Họ trả lời: "Nếu anh ấy muốn, chúng tôi sẽ không nói một lời nào với bạn." Kẻ thù làm vẩn đục tâm trí họ - mọi người đều nghĩ rằng nếu không có Hoàng tử Peter, họ sẽ phải cài đặt một kẻ chuyên quyền khác: nhưng trong thâm tâm của họ, mỗi cậu bé đều hy vọng trở thành một kẻ chuyên quyền.

Chân phước Hoàng tử Phi-e-rơ không muốn vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời để được trị vì trong cuộc đời này, ông đã sống theo các điều răn của Đức Chúa Trời, tuân theo các điều răn đó, như lời Chúa nói trong Tin Mừng của ông Ma-thi-ơ. Vì người ta nói rằng nếu một người đàn ông đuổi vợ mình, người không bị buộc tội ngoại tình và kết hôn với người khác, thì chính anh ta đã phạm tội ngoại tình. Vị hoàng tử diễm phúc này đã hành động theo Phúc âm: ông đã bỏ bê triều đại của mình, để không vi phạm các điều răn của Thiên Chúa.

Những chàng trai độc ác này đã chuẩn bị tàu cho họ trên sông - một con sông tên là Oka chảy dưới thành phố này. Và họ đi thuyền trên sông. Trên cùng con tàu với Fevronia, một người đàn ông nào đó đang chèo thuyền, có vợ cũng ở trên con tàu đó. Và người đàn ông này, bị cám dỗ bởi con quỷ xảo quyệt, nhìn vị thánh với suy nghĩ. Nàng, lập tức đoán được ý nghĩ xấu xa của hắn, liền quở trách, nói với hắn: "Từ mạn tàu này rút nước sông." Ông đã vẽ. Và cô ấy ra lệnh cho anh ta uống. Anh ấy đã uống. Sau đó cô ấy nói một lần nữa: "Bây giờ hãy rút nước từ phía bên kia của con tàu này." Ông đã vẽ. Và cô lại ra lệnh cho anh uống. Anh ấy đã uống. Sau đó cô ấy hỏi: "Nước giống nhau hay nước ngọt hơn nước kia?" Anh ta trả lời: "Như nhau, cô, nước." Sau đó, cô nói: “Vì vậy, bản chất của phụ nữ là như nhau. Tại sao anh lại quên vợ mình mà lại nghĩ đến người khác? Và người đàn ông này, nhận ra rằng cô có năng khiếu thấu thị, không dám suy nghĩ như vậy nữa.

Khi trời tối, chúng đổ bộ vào bờ và bắt đầu lắng xuống trong đêm. Hoàng tử Phi-e-rơ chân phước nghĩ: "Điều gì sẽ xảy ra bây giờ, vì tôi đã tự nguyện từ bỏ triều đại?" Fevronia kỳ diệu nói với anh ta: "Đừng đau buồn, hoàng tử, Đức Chúa Trời nhân từ, người tạo ra và bảo vệ tất cả, sẽ không để chúng ta gặp rắc rối!"

Trong khi đó, đồ ăn đang được chuẩn bị cho Hoàng tử Peter trên bờ vào bữa tối. Và đầu bếp của anh ta chặt những cây nhỏ để treo những chiếc bình lên trên đó. Và khi bữa tối kết thúc, thánh công chúa Fevronia, đang đi dọc bờ biển và nhìn thấy những gốc cây này, đã ban phước cho họ và nói: “Chúc chúng trở thành những cây to với cành lá vào buổi sáng.” Và nó là như vậy: chúng tôi thức dậy vào buổi sáng và tìm thấy những cây lớn với cành và tán lá thay vì gốc cây.

Và khi mọi người chuẩn bị chất đồ đạc từ bờ lên tàu, các quý tộc từ thành phố Murom đến và nói: “Hoàng tử của chúng tôi! Từ tất cả những người quý tộc và từ những cư dân của toàn thành phố, chúng tôi đến với bạn, đừng bỏ chúng tôi, những đứa trẻ mồ côi của bạn, hãy quay trở lại triều đại của bạn. Rốt cuộc, nhiều quý tộc đã chết trong thành phố vì thanh kiếm. Mỗi người trong số họ đều muốn thống trị, và trong một cuộc xung đột, họ đã giết lẫn nhau. Và tất cả những người sống sót, cùng với tất cả mọi người, cầu nguyện với bạn: hoàng tử của chúng tôi, mặc dù chúng tôi đã tức giận và xúc phạm bạn vì không muốn Công chúa Fevronia chỉ huy vợ của chúng tôi, nhưng bây giờ với tất cả các thành viên trong gia đình chúng tôi, chúng tôi là người hầu của bạn và muốn bạn làm là, và chúng tôi yêu bạn, và chúng tôi cầu nguyện rằng bạn không bỏ chúng tôi, nô lệ của bạn!

Chân phước Hoàng tử Peter và Phúc công chúa Fevronia trở về thành phố của họ. Và họ cai trị trong thành phố đó, tuân theo tất cả các điều răn và chỉ thị của Chúa, cầu nguyện không ngừng và bố thí cho tất cả những người dưới quyền cai trị của họ, như một người cha và người mẹ yêu thương con cái. Họ có tình yêu thương bình đẳng đối với mọi người, họ không thích độc ác và tham tiền, họ không tiếc của cải dễ hư hỏng, nhưng họ giàu có của cải của Đức Chúa Trời. Và họ là những người chăn cừu thực sự cho thành phố của họ, chứ không phải là những người chăn thuê. Và họ cai trị thành phố của mình bằng công lý và hiền lành, chứ không phải bằng cơn thịnh nộ. Những người lang thang được tiếp nhận, những người đói được cho ăn, những người khỏa thân được mặc quần áo, những người nghèo được giải thoát khỏi những bất hạnh.

IV. Khi đã đến thời điểm cho sự ngoan đạo của họ, họ cầu xin Chúa rằng họ có thể chết cùng một lúc. Và họ để lại di sản rằng cả hai đều được đặt trong một ngôi mộ, và được lệnh làm hai quan tài từ một phiến đá, có một vách ngăn mỏng giữa chúng. Có một thời họ đã xuất gia và mặc quần áo xuất gia. Và trong dòng tu, Hoàng tử Peter David chân phước được đặt tên, và Tu sĩ Fevronia, trong dòng tu, được đặt tên là Euphrosyne.

Vào lúc Fevronia đáng kính và diễm phúc, tên là Euphrosinia, đang thêu khuôn mặt của các vị thánh trên không trung cho nhà thờ chính tòa của The Most Pure Theotokos, Hoàng tử Peter đáng kính và diễm phúc, tên là David, đã gửi đến cô ấy để nói: “O em gái Euphrosinia! Giờ lâm chung đã đến, nhưng ta vẫn chờ các ngươi cùng nhau về với Chúa ”. Cô ấy trả lời: "Chờ đã, thưa ngài, cho đến khi tôi hít thở không khí vào nhà thờ thánh." Hắn lần thứ hai gửi đến nói: "Ta chờ ngươi không lâu." Và lần thứ ba anh ấy gửi lời nói: "Tôi sắp chết và tôi không thể chờ đợi thêm nữa!" Lúc ấy nàng đang thêu xong khí thánh đó: chỉ có một vị thánh chưa thêu xong áo bào mà đã thêu xong mặt mũi; và dừng lại, đưa kim vào không khí và quấn quanh nó sợi chỉ mà cô đang thêu. Và nàng đã sai đến nói với thánh Phêrô, tên là Đavít, rằng ông đang chết với mình. Và sau khi cầu nguyện, cả hai đều giao linh hồn của mình trong tay Chúa vào ngày 25 của tháng sáu.

Sau khi cải táng, mọi người quyết định chôn cất thi hài của Chân phước Hoàng tử Peter trong thành phố, tại nhà thờ chính tòa của Đức Mẹ Thanh khiết nhất của Thiên Chúa, trong khi Fevronia được chôn cất trong một tu viện ngoại ô, tại Nhà thờ Tôn vinh sự sống. - Tặng Thánh Giá, nói rằng vì đã đi tu nên không được bỏ vào một chiếc quan tài. Và họ làm những chiếc quan tài riêng cho họ, trong đó họ đặt thi hài của họ: thi hài của Thánh Peter, tên là David, được đặt trong quan tài của ngài và được đặt cho đến sáng tại nhà thờ Thánh Mẫu của Chúa, và thi hài của St. Fevronia, tên là Euphrosyne, được đặt trong quan tài của cô và được đặt trong một nhà thờ đồng quê Tôn vinh thánh giá lương thiện và sự sống. Chiếc quan tài chung của họ, được chính họ đặt hàng tạc từ một phiến đá, vẫn trống rỗng trong cùng một nhà thờ chính tòa thành phố của Đức Mẹ Thiên Chúa Tinh khiết nhất. Nhưng ngày hôm sau, vào buổi sáng, người ta thấy những chiếc quan tài riêng mà họ đặt chúng trống rỗng, và thi hài của họ được tìm thấy trong nhà thờ chính tòa thành phố của Đức Mẹ Thiên Chúa Tinh khiết nhất trong chiếc quan tài chung của họ, mà họ đã đặt hàng. được tạo ra cho chính họ trong suốt cuộc đời của họ. Những người vô lý, cả trong cuộc đời và sau cái chết lương thiện của Peter và Fevronia, đã cố gắng tách họ ra: họ lại chuyển họ vào những chiếc quan tài riêng và lại tách họ ra. Và một lần nữa vào buổi sáng, các thánh lại thấy mình trong một ngôi mộ duy nhất. Và sau đó, họ không còn dám chạm vào thi thể thánh của mình và chôn cất gần nhà thờ chính tòa thành phố Giáng sinh của Thánh Mẫu Thiên Chúa, như chính họ đã truyền lệnh - trong một chiếc quan tài duy nhất, được Chúa ban cho sự soi sáng và sự cứu rỗi của thành phố đó: những người tin tưởng vào căn bệnh ung thư với di vật của họ sẽ hào phóng nhận được sự chữa lành.

Chúng ta hãy tùy theo sức của mình mà khen ngợi họ.

Hỡi Phi-e-rơ, hãy vui mừng vì Chúa đã ban cho ông quyền năng để giết con rắn hung dữ đang bay! Hãy vui mừng, Fevronia, vì sự khôn ngoan của những người đàn ông thánh thiện đã ở trong đầu phụ nữ của bạn! Hãy vui mừng, Phi-e-rơ, vì mang trên mình những vết vảy và vết loét, ông đã can đảm chịu đựng mọi cực hình! Hãy vui mừng, Fevronia, vì đã ở thời con gái, cô ấy đã sở hữu món quà mà Chúa ban cho bạn để chữa lành bệnh tật! Vui mừng thay, Phi-e-rơ được tôn vinh, vì vì lệnh truyền của Đức Chúa Trời là không được bỏ vợ, ông đã tự nguyện từ bỏ quyền hành! Hãy vui mừng, Fevronia tuyệt vời, vì với sự ban phước của bạn trong một đêm, những cây nhỏ đã lớn lên, phủ đầy cành và lá! Hỡi các nhà lãnh đạo trung thực, hãy vui mừng vì trong triều đại của mình với sự khiêm nhường, trong lời cầu nguyện, làm việc bố thí, không cần thăng thiên, các bạn đã sống; vì điều này, Đấng Christ đã che phủ bạn với ân điển của Ngài, để cho dù sau khi chết, thân thể bạn nằm không tách rời trong cùng một ngôi mộ, và trong tâm hồn bạn vẫn đứng trước mặt Chúa Giê-su Christ! Hãy vui mừng, những người đáng kính và phước hạnh, vì ngay cả sau khi chết, bạn sẽ vô hình chữa lành những ai đến với bạn bằng đức tin!

Hỡi những người phối ngẫu có phúc, chúng tôi khẩn cầu bạn, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, những người tôn vinh trí nhớ của bạn với đức tin!

Hãy nhớ lại tôi, một tội nhân, người đã viết tất cả những gì tôi nghe về bạn, không biết liệu những người khác biết nhiều hơn tôi có viết về bạn hay không. Mặc dù tôi là một tội nhân và một kẻ ngu dốt, nhưng tin tưởng vào ân điển của Đức Chúa Trời và tiền thưởng của Ngài và hy vọng vào lời cầu nguyện của bạn với Đấng Christ, tôi đã làm việc của mình. Mong muốn ban cho bạn lời khen ngợi trên trái đất, anh ta vẫn chưa động đến lời khen ngợi thực sự. Tôi muốn dệt những vòng hoa đáng khen cho bạn vì lợi ích của triều đại hiền lành và cuộc sống công chính sau khi bạn qua đời, nhưng tôi chưa thực sự chạm vào điều này. Vì anh em được tôn vinh và đăng quang trên thiên đàng với những vòng hoa thật không thể hư hỏng bởi Đấng cai trị chung của tất cả mọi người, là Đấng Christ. Tất cả vinh quang, sự tôn vinh và sự thờ phượng đều do Ngài, cùng với Cha Ngài từ không khởi đầu và với Thần Khí thánh khiết, tốt lành và sự sống nhất, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi. Amen.

5. Đặc điểm của các anh hùng trong truyện kể vềPetre vàFevronia of Murom

Fevronia: Hình ảnh của “thiếu nữ thông thái” F. quay trở lại một câu chuyện cổ tích của Nga. Con gái của một người nuôi ong (“người leo cây”) đến từ làng Laskovo, vùng đất Ryazan, nổi tiếng với những việc làm tốt, thông minh và sáng suốt. Cô ấy là một người vợ chung thủy và chu đáo, biết đấu tranh cho hạnh phúc của mình. F. là hiện thân của tình yêu mà không một kẻ xấu xa hay hoàn cảnh nào có thể đánh bại được. Các nhà nghiên cứu đã nhiều lần so sánh câu chuyện cổ của Nga với tiểu thuyết Tây Âu về Tristan và Isolde, những người cũng gặp phải những trở ngại khác nhau trên con đường đến với hạnh phúc. Nhân vật chính là người chủ động, chính cô ấy tạo ra số phận của chính mình và số phận của Hoàng tử Peter, người mà cô ấy giành được chiến thắng về mặt đạo đức.

Hình ảnh của P. đóng một vai trò ít được chú ý hơn trong câu chuyện, như thể bị lu mờ bởi hình ảnh rực rỡ và đầy màu sắc của F. Hoàng tử P. Murom, đứng lên vì danh dự của vợ anh trai mình, chiến đấu với một con rắn bay đã trở thành quen với cô ấy. Làm chủ được thanh kiếm Agric, P. chiến thắng, nhưng máu độc của con rắn đã gây ra những vết loét và vảy không thể chữa khỏi trên cơ thể anh. F. chữa bệnh cho hoàng tử, đưa ra điều kiện: nàng sẽ chữa khỏi bệnh cho P. nếu chàng lấy nàng làm vợ.

Hoàng tử không muốn kết hôn với một phụ nữ nông dân chất phác. Nhưng sau lần thứ hai nhờ F. giúp đỡ, hoàng tử xấu hổ đã lấy cô gái nông dân làm vợ.

Sự khôn ngoan của F. không chỉ thể hiện ở những việc làm, việc làm mà còn ở khả năng ăn nói trong các câu chuyện ngụ ngôn, câu đố. Vì vậy, vị sứ thần thanh minh không hiểu nàng, đáp lại câu hỏi của ai mà F. nói: “Sân không có tai, nhà không có mắt”; "Cha, mẹ đi vay khóc, sư huynh xuyên chân tử nhìn vào mắt." F. Cô ấy giải thích ý nghĩa của những gì đã nói: tai của ngôi nhà là của con chó, và đôi mắt là của trẻ em.

Chúng, mỗi người theo cách riêng của chúng, sẽ cảnh báo chủ sở hữu về sự tiếp cận của một người lạ. Cha và mẹ của nữ chính đi dự đám tang, anh trai nuôi ong tay áo đi buôn gian nan, trèo cây cao.

Bằng những phát ngôn khôn ngoan, F. khiến chồng tương lai hoang mang. Peter: Sau khi F. trở thành vợ của hoàng tử, những chàng trai độc ác và vợ của họ, "như psi laking", không muốn bị cai trị bởi một phụ nữ gốc nông dân, họ tìm cách đuổi F. ra khỏi thành phố, để tách biệt các anh hùng. Tuy nhiên, ngay cả ở đây, sức mạnh của tình yêu vẫn chiếm ưu thế. F. muốn mang theo thứ quý giá nhất của anh ấy - người bạn đời của anh ấy.

P. từ chối trị vì, rời Murom cùng với F. Các anh hùng của câu chuyện không coi trọng quyền lực và sự giàu có. Thế là tình yêu của P. và F. vượt qua những ngăn cản của xã hội. Trong tập này, một xu hướng chống boyar nhất định là đáng chú ý. Tác giả của câu chuyện nhấn mạnh rằng các boyars "xấu xa" cãi nhau vì quyền lực: mỗi người "mặc dù để được quyền lực."

Người dân thị trấn cầu xin P. hãy cai trị Murom như trước. Trở về thành phố, P. và F. cai trị không phải bằng cơn thịnh nộ, mà bằng sự thật và công lý, họ đối xử với thần dân không phải là lính đánh thuê mà là những người chăn cừu thực thụ.

Họ được so sánh như những bậc cha mẹ yêu thương con cái ân cần và thân ái. Sự bất bình đẳng trong xã hội và các boyars "độc hại" đều không thể tách rời các anh hùng.

Họ không thể tách rời khi đối mặt với cái chết. Đồng thời, đã chấp nhận cấp bậc xuất gia, P. và F. cầu nguyện với Chúa: “Vâng, trong một giờ nữa sẽ có một sự thay thế của cô ấy”; và để lại di sản để được chôn cất trong một ngôi mộ. Việc miêu tả cái chết của các thánh đặc biệt có sức biểu cảm. Trước khi qua đời, "chân phước" F. đã thêu "không khí" khuôn mặt các thánh cho thánh đường.

Hoàng tử, cảm thấy cái chết sắp xảy ra của mình, gửi đến nói với vợ rằng anh ấy đang đợi cô ấy để cùng nhau rời khỏi thế giới này. F. yêu cầu chủ nhân của cô ấy đợi cho đến khi cô ấy hoàn thành công việc của mình. Sau lời kêu gọi thứ ba của P. dành cho cô ấy (“Em rời khỏi thế giới này, anh không thể chờ em được nữa”), công chúa nữ tu, người đã thêu được khuôn mặt và bàn tay của vị thánh, đã đáp lại lời kêu gọi của cô ấy. người chồng. Nhét kim vào chiếc bìa chưa hoàn thành và quấn chỉ quanh người, F. nhắn cho P. rằng cô đã sẵn sàng.

Ngay cả phép màu sau di cảo - một yếu tố quan trọng trong cấu thành của câu chuyện thiên nhiên - tái khẳng định mối quan hệ hôn nhân của các nhân vật không thể tách rời. Những người tìm cách tách P. và F. trong suốt cuộc đời của họ đã tách họ hai lần sau khi chết: thi thể của P. được đặt trong thành phố, “trong nhà thờ lớn của Mẹ Thiên Chúa thuần khiết nhất,” và thi thể của F. được chôn cất "bên ngoài thành phố," trong nhà thờ Vozdvizhensky của tu viện. Vào buổi sáng, mọi người đều thấy một điều kỳ diệu: xác của hoàng tử và công chúa nằm trong một ngôi mộ chung.

Được lưu trữ trên Allbest.ru

...

Tài liệu tương tự

Tính cách của Yermolai-Erasmus - tác giả của "The Tale of Peter and Fevronia of Murom". Lịch sử ra đời và những nét đặc sắc về nội dung của truyện. "Câu chuyện về Peter và Fevronia of Murom" là sự phản ánh cách hiểu của Cơ đốc giáo về hôn nhân. Giá trị tinh thần của gia đình truyền thống Nga.

hạn giấy, bổ sung 29/06/2010


Xác định những thay đổi trong cuộc sống của một người phụ nữ thời đại Pê-tơ-rô-grát I trên ví dụ về phân tích tác phẩm văn học. Nghiên cứu câu chuyện "Về Peter và Fevronia" như một nguồn văn học Nga cổ đại và bài giảng của Feofan Prokopovich như một ví dụ về văn học của thời đại Petrine.

hạn giấy, bổ sung 28/08/2011


Phân tích các yếu tố kì ảo và kì diệu trong các tác phẩm cổ của Nga: "Cuộc đời của Archpriest Avvakum" và "Câu chuyện về Peter và Fevronia". Truyền thống Kitô giáo và ngoại giáo của văn học Nga cổ đại. Điều kỳ diệu như một phần không thể thiếu trong bức tranh thế giới của con người Nga cổ đại.

thử nghiệm, thêm ngày 15/01/2014


Hình thành những trào lưu mới trong văn học những năm 40 của TK XIX. Vấn đề văn học của hướng. Phương pháp "lãng mạn" trong truyện Nga. Sự phát triển của một câu chuyện đầy tính nghệ thuật. Tính đặc trưng của "lớp Gogol" trong những câu chuyện của những năm 40.

tóm tắt, thêm 28/02/2008


Tiểu sử Yu.V. Bondarev và B.L. Vasiliev. Nơi biểu diễn trong tác phẩm của các nhà văn. Lịch sử ra đời của tiểu thuyết và truyện ngắn. Sân khấu. Nguyên mẫu anh hùng. Sự đổi mới của các nhà văn và tôn vinh các tác phẩm kinh điển. Hình ảnh phụ nữ trong tiểu thuyết và truyện. Mối quan hệ giữa các nhân vật.

tóm tắt, thêm 07/09/2008


Nét độc đáo về mặt tư tưởng và nghệ thuật trong truyện “Giấc mơ của Bác” của Dostoevsky. Phương tiện khắc họa tính cách các nhân vật chính trong truyện. Giấc mơ và hiện thực trong hình ảnh của F.M. Dostoevsky. Ý nghĩa tên truyện “Giấc mơ của Bác” của Dostoevsky.

hạn giấy, bổ sung 31/03/2007


Các khái niệm cơ bản về ngôn ngữ học. Chân dung ngôn ngữ xã hội của các anh hùng trong truyện của M.A. Bulgakov: các giáo sư Preobrazhensky, Sharik-Sharikov. Đặc điểm lời văn và tác giả, miêu tả các kiểu tính cách của nhân vật. Mối quan hệ đan xen của các nhân vật trong truyện.

tóm tắt, bổ sung 27/07/2010


Văn học thiếu nhi như một công cụ của Đảng để giáo dục tư tưởng về con người mới ở Liên Xô. Xã hội Xô Viết, những hiện thực và giá trị trong L.I. Lagina "Ông già Hottabych". Hình ảnh các nhân vật chính của truyện: Volka tiên phong và Ông già Hottabych.

luận án, bổ sung 31/03/2018


Phản ánh nguồn gốc thần thoại, văn học dân gian và văn học trong truyện của Dostoevsky. Nét riêng của hình tượng Katerina trong hệ thống nhân vật. Những phản ánh nghệ thuật của ông trong các tác phẩm của các tác giả khác. Đặc điểm chân dung và lời nói của nhân vật chính.

luận án, bổ sung 23/07/2017


Quan niệm nghệ thuật về tuổi thơ trong văn học Nga. Những ý tưởng tạo nên chủ đề về tuổi thơ trong câu chuyện “Chôn tôi sau chiếc kìm” của P. Sanaev, cách thực hiện đầy nghệ thuật của chúng. Cơ sở tự truyện của câu chuyện. Tác giả là người kể chuyện và là một anh hùng.

Đặc điểm của Fevronia. Nhân vật nữ chính của câu chuyện là thiếu nữ Fevronia. Cô khôn bằng trí tuệ dân gian. Sự xuất hiện đầu tiên trong câu chuyện của cô gái Fevronia được ghi lại trong một hình ảnh trực quan khác biệt. Cô được tìm thấy trong một túp lều nông dân đơn sơ bởi sứ thần của Hoàng tử Murom Peter, người bị ốm vì máu độc của con rắn mà anh ta giết. Trong bộ váy nông dân nghèo nàn, Fevronia ngồi bên khung cửi và tham gia vào một công việc kinh doanh “yên tĩnh” - cô dệt vải lanh, và một con thỏ rừng nhảy tới trước mặt cô, như thể tượng trưng cho sự hòa hợp của cô với thiên nhiên. Những câu hỏi và câu trả lời, cuộc trò chuyện lặng lẽ và khôn ngoan của cô cho thấy rõ "sự chu đáo của Rublev" không phải là không suy nghĩ. Fevronia khiến sứ thần kinh ngạc với những câu trả lời tiên tri của mình và hứa sẽ giúp hoàng tử. Am hiểu về các loại thuốc chữa bệnh, cô ấy đã chữa lành cho hoàng tử. Bất chấp những trở ngại xã hội, hoàng tử kết hôn với một cô gái nông dân, Fevronia. Những người vợ vênh váo của các chàng trai không ưa Fevronia và yêu cầu cô phải đi đày.

Fevronia đưa ra những câu đố khôn ngoan và biết cách giải quyết những khó khăn trong cuộc sống mà không cần phiền phức. Cô ấy không phản đối kẻ thù và không xúc phạm họ bằng cách giảng dạy cởi mở, nhưng sử dụng những câu chuyện ngụ ngôn, mục đích là để dạy một bài học vô hại: đối thủ của cô ấy tự đoán lỗi của họ. Nó có tác dụng kỳ diệu trong việc vượt qua: nó làm cho những cành bị mắc kẹt trong ngọn lửa nở hoa trong một đêm thành một cái cây lớn. Sức mạnh ban tặng sự sống của cô ấy mở rộng ra mọi thứ xung quanh. Những mẩu bánh mì trong lòng bàn tay cô biến thành những hạt hương thơm. Cái tâm, sự cao thượng và hiền lành giúp Fevronia vượt qua mọi hành động thù địch của các đối thủ mạnh của mình. Trong mỗi tình huống xung đột, phẩm giá con người cao đẹp của người phụ nữ nông dân đối lập với hành vi thấp hèn, ích kỷ của những kẻ chống đối mình. Fevronia đã sử dụng sự khôn ngoan được ban cho không phải cho bản thân cô, mà cho chồng cô. Cô ấy đã dẫn dắt anh, giúp đỡ anh trong các vấn đề, kể cả việc nhà nước, cô là một trợ thủ thực sự cho anh. Fevronia Zhe không ép hoàng tử phải làm theo ý mình. Người vợ khôn ngoan luôn là niềm vui cho chồng và cho những người xung quanh. Fevronia, như chúng ta đã biết, được tôn vinh và tôn vinh với trí tuệ của mình cho cả bản thân và chồng cô, Peter. Có một câu nói rằng cuộc sống gia đình là một con tàu và thuyền trưởng trên đó là chồng, nhưng tất cả con tàu khổng lồ này là trong tay của người vợ. Như vậy, cô ấy bẻ lái ở đâu, con tàu sẽ đi đến đó, và cô ấy có thể rẽ nó về phía biển lặng và yên ả, hoặc có thể về phía các rạn san hô. “Đàn bà khôn sẽ xây nhà cho mình, nhưng đàn bà dại dột sẽ tự tay phá hủy nó”. (Dụ ngôn 14.1) Fevronia chết cùng ngày với chồng năm 1228. Theo di chúc, cả hai người đều được đặt vào cùng một quan tài. Năm 1547, kỷ niệm của họ được thành lập để được tổ chức "khắp mọi nơi ở Murom" vào ngày 25 tháng 6. Di tích của Thánh Hoàng tử Peter và Thánh Công chúa Fevronia nằm dưới một giạ trong một ngôi đền ở Nhà thờ Chính tòa Murom.

Đặc điểm của Fevronia. Nhân vật nữ chính của câu chuyện là thiếu nữ Fevronia. Cô khôn bằng trí tuệ dân gian. Sự xuất hiện đầu tiên trong câu chuyện của cô gái Fevronia được ghi lại trong một hình ảnh trực quan khác biệt. Cô được tìm thấy trong một túp lều nông dân đơn sơ bởi sứ thần của hoàng tử Murom là Peter, người bị ốm vì máu độc của con rắn mà anh ta giết. Trong bộ váy của một nông dân nghèo, Fevronia ngồi bên khung cửi và tham gia vào một công việc kinh doanh “yên tĩnh” - cô đan một tấm vải lanh, và một con thỏ phi nước đại trước mặt cô, như thể tượng trưng cho sự hòa hợp của cô với thiên nhiên. Những câu hỏi và câu trả lời, cuộc trò chuyện lặng lẽ và khôn ngoan của cô cho thấy rõ "sự chu đáo của Rublyov" không phải là thiếu suy nghĩ. Fevronia khiến sứ thần kinh ngạc với những câu trả lời tiên tri của mình và hứa sẽ giúp hoàng tử. Am hiểu về các loại thuốc chữa bệnh, cô ấy đã chữa lành cho hoàng tử. Bất chấp những trở ngại xã hội, hoàng tử kết hôn với một cô gái nông dân, Fevronia. Những người vợ vênh váo của các chàng trai không ưa Fevronia và yêu cầu trục xuất cô.
Fevronia đưa ra những câu đố khôn ngoan và biết cách giải quyết những khó khăn trong cuộc sống mà không cần phiền phức. Cô ấy không phản đối kẻ thù của mình và không xúc phạm họ bằng cách giảng dạy cởi mở, nhưng sử dụng các câu chuyện ngụ ngôn, mục đích là để dạy một bài học vô hại: đối thủ của cô ấy tự đoán sai lầm của họ. Nó có tác dụng kỳ diệu trong việc vượt qua: nó làm cho những cành bị mắc kẹt trong ngọn lửa nở hoa trong một đêm thành một cái cây lớn. Sức mạnh ban tặng sự sống của cô ấy mở rộng ra mọi thứ xung quanh. Những mẩu bánh mì trong lòng bàn tay cô biến thành những hạt hương thơm. Cái tâm, sự cao thượng và hiền lành giúp Fevronia vượt qua mọi hành động thù địch của các đối thủ mạnh của mình. Trong mỗi tình huống xung đột, phẩm giá con người cao đẹp của người phụ nữ nông dân đối lập với hành vi thấp hèn, ích kỷ của những kẻ chống đối mình. Fevronia đã sử dụng sự khôn ngoan được ban cho không phải cho bản thân cô, mà cho chồng cô. Cô ấy đã dẫn dắt anh, giúp đỡ anh trong các vấn đề, kể cả việc nhà nước, cô là một trợ thủ thực sự cho anh. Fevronia Zhe không ép hoàng tử phải làm theo ý mình. Người vợ khôn ngoan luôn là niềm vui cho chồng và cho những người xung quanh. Fevronia, như chúng ta đã biết, được tôn vinh và tôn vinh với trí tuệ của mình cho cả bản thân và chồng cô, Peter. Có một câu nói rằng cuộc sống gia đình là con tàu bản ngã và thuyền trưởng trên đó là người chồng, nhưng tất cả con tàu khổng lồ này là trong tay của người vợ. Như vậy, cô ấy bẻ lái ở đâu, con tàu sẽ đi đến đó, và cô ấy có thể rẽ nó về phía biển lặng và yên ả, hoặc có thể về phía các rạn san hô. “Đàn bà khôn sẽ xây nhà cho mình, nhưng đàn bà dại dột sẽ tự tay phá hủy nó”. (Dụ ngôn 14.1) Fevronia chết cùng ngày với chồng năm 1228. Theo di chúc, cả hai người đều được đặt vào cùng một quan tài. Năm 1547, kỷ niệm của họ được thành lập để được tổ chức "khắp mọi nơi ở Murom" vào ngày 25 tháng 6. Di tích của Thánh Hoàng tử Peter và Thánh Công chúa Fevronia nằm dưới một giạ trong một ngôi đền ở Nhà thờ Chính tòa Murom.

(Chưa có xếp hạng)

Các bài viết khác:

1. Mô tả của Hoàng tử Peter. Hoàng tử Peter cố gắng lừa dối cô chỉ một lần, vào lúc đầu, khi anh quyết định không kết hôn với cô, trái với lời hứa của mình. Nhưng sau bài học đầu tiên được Fevronia dạy cho anh ấy, anh ấy đã lắng nghe cô ấy trong tất cả mọi thứ và sau khi kết hôn, sống với cô ấy Đọc thêm ......
2. “Câu chuyện về Peter và Fevronia xứ Murom” được viết bởi một người gốc Pskov, người đứng đầu của nhà thờ cung điện ở Moscow, và sau đó được viết bởi nhà sư Yermolai-Erasmus. Nhưng văn bản này không được đưa vào bộ sưu tập, bởi vì theo nhiều cách, nó khác với truyền thống hagiographic cổ điển. Thể hiện trong Đọc thêm ......
3. Những truyền thuyết được kể trong câu chuyện về Peter và Fevronia có nhiều điểm tương đồng với những câu chuyện Tây Âu. Tác phẩm mang tính nghệ thuật cao và giàu chất thơ. Không có dấu hiệu nào về nguyên mẫu lịch sử thực sự của các nhân vật trong câu chuyện. Một số khoảnh khắc của "Câu chuyện về Peter và Fevronia" khiến cô ấy Đọc thêm ......
4. 1) Lịch sử hình thành "Câu chuyện về Peter và Fevronia of Murom". Trong thời kỳ của Ivan Bạo chúa, Thủ đô Macarius ở Moscow đã hướng dẫn thu thập các truyền thống từ các thành phố của Nga về những người chính trực, những người đã trở nên nổi tiếng vì những việc làm ngoan đạo của họ. Sau đó, hội đồng nhà thờ tuyên bố họ là những vị thánh. Priest Yermolai đã nhận được lệnh Đọc thêm ......
5. Câu chuyện về Peter và Fevronia của Murom Hoàng tử Pavel trị vì ở thành phố Murom. Ma quỷ đã sai một con rắn bay đến vợ hắn vì tội tà dâm. Anh ấy xuất hiện với cô ấy trong hình dạng của chính mình, và với những người khác, anh ấy dường như là Hoàng tử Paul. Công chúa đã thú nhận mọi chuyện với chồng, nhưng Đọc thêm ......
6. Bolkonskaya Liza là vợ của Hoàng tử Andrei, người được đặt cho cái tên "công chúa nhỏ" trên thế giới. “Cô ấy xinh đẹp, với bộ ria mép hơi đen, môi trên của cô ấy có răng ngắn, nhưng càng mở ra càng đẹp và đôi khi nó kéo dài ra đẹp hơn và rơi vào Read More ......
7. Mặt khác, người đánh cá hợp nhất với một nhóm cảnh sát đáng khinh, những người đã tự giải thoát khỏi bất kỳ nghĩa vụ đạo đức nào, những người đã đoạn tuyệt với người dân của họ, ngay cả với ngôn ngữ mẹ đẻ của họ (đọc những gì họ nói volapuk man rợ: "Xin chào, frava! Làm thế nào là cuộc sống? ”,“ Từ Idrit lời lẩm bẩm của bạn! ”Đọc thêm ......
8. Andromache là vợ của Hector. A. xuất hiện trong bài hát thứ 6, mô tả cuộc gặp gỡ với cô ấy, người trở về sau trận chiến ở thành phố Hector. A. cầu xin anh ta ở lại thành Troy, nhưng chồng cô từ chối. Sau đó, A. vắng mặt trong bài thơ cho đến khi Hector qua đời, về cái chết của cô ...

Câu chuyện về Peter và Fevronia of Murom Đặc điểm của hình ảnh Fevronia

Đặc điểm của Fevronia. Nhân vật nữ chính của câu chuyện là thiếu nữ Fevronia. Cô khôn bằng trí tuệ dân gian. Sự xuất hiện đầu tiên trong câu chuyện của cô gái Fevronia được ghi lại trong một hình ảnh trực quan khác biệt. Cô được tìm thấy trong một túp lều nông dân đơn sơ bởi sứ thần của Hoàng tử Murom Peter, người bị ốm vì máu độc của con rắn mà anh ta giết. Trong bộ váy nông dân nghèo nàn, Fevronia ngồi bên khung cửi và tham gia vào một công việc kinh doanh “yên tĩnh” - cô dệt vải lanh, và một con thỏ rừng nhảy tới trước mặt cô, như thể tượng trưng cho sự hòa hợp của cô với thiên nhiên. Những câu hỏi và câu trả lời, cuộc trò chuyện lặng lẽ và khôn ngoan của cô cho thấy rõ "sự chu đáo của Rublev" không phải là không suy nghĩ. Fevronia khiến sứ thần kinh ngạc với những câu trả lời tiên tri của mình và hứa sẽ giúp hoàng tử. Am hiểu về các loại thuốc chữa bệnh, cô ấy đã chữa lành cho hoàng tử. Bất chấp những trở ngại xã hội, hoàng tử kết hôn với một cô gái nông dân, Fevronia. Những người vợ vênh váo của các chàng trai không ưa Fevronia và yêu cầu cô phải đi đày. Fevronia đưa ra những câu đố khôn ngoan và biết cách giải quyết những khó khăn trong cuộc sống mà không cần phiền phức. Cô ấy không phản đối kẻ thù và không xúc phạm họ bằng cách giảng dạy cởi mở, nhưng sử dụng những câu chuyện ngụ ngôn, mục đích là để dạy một bài học vô hại: đối thủ của cô ấy tự đoán lỗi của họ. Nó có tác dụng kỳ diệu trong việc vượt qua: nó làm cho những cành bị mắc kẹt trong ngọn lửa nở hoa trong một đêm thành một cái cây lớn. Sức mạnh ban tặng sự sống của cô ấy mở rộng ra mọi thứ xung quanh. Những mẩu bánh mì trong lòng bàn tay cô biến thành những hạt hương thơm. Cái tâm, sự cao thượng và hiền lành giúp Fevronia vượt qua mọi hành động thù địch của các đối thủ mạnh của mình. Trong mỗi tình huống xung đột, phẩm giá con người cao đẹp của người phụ nữ nông dân đối lập với hành vi thấp hèn, ích kỷ của những kẻ chống đối mình. Fevronia đã sử dụng sự khôn ngoan được ban cho không phải cho bản thân cô, mà cho chồng cô. Cô ấy đã dẫn dắt anh, giúp đỡ anh trong các vấn đề, kể cả việc nhà nước, cô là một trợ thủ thực sự cho anh. Fevronia Zhe không ép hoàng tử phải làm theo ý mình. Người vợ khôn ngoan luôn là niềm vui cho chồng và cho những người xung quanh. Fevronia, như chúng ta đã biết, được tôn vinh và tôn vinh với trí tuệ của mình cho cả bản thân và chồng cô, Peter. Có một câu nói rằng cuộc sống gia đình là một con tàu và thuyền trưởng trên đó là chồng, nhưng tất cả con tàu khổng lồ này là trong tay của người vợ. Như vậy, cô ấy bẻ lái ở đâu, con tàu sẽ đi đến đó, và cô ấy có thể rẽ nó về phía biển lặng và yên ả, hoặc có thể về phía các rạn san hô. “Đàn bà khôn sẽ xây nhà cho mình, nhưng đàn bà dại dột sẽ tự tay phá hủy nó”. (Dụ ngôn 14.1) Fevronia chết cùng ngày với chồng năm 1228. Theo di chúc, cả hai người đều được đặt vào cùng một quan tài. Năm 1547, kỷ niệm của họ được thành lập để được tổ chức "khắp mọi nơi ở Murom" vào ngày 25 tháng 6. Di tích của Thánh Hoàng tử Peter và Thánh Công chúa Fevronia nằm dưới một giạ trong một ngôi đền ở Nhà thờ Chính tòa Murom.