Một linh mục trong Giáo hội Chính thống không chỉ là một “người cha”. Một người không quen biết có thể đoán rằng có rất nhiều cấp độ của chức tư tế trong nhà thờ: không phải là không có gì khi một linh mục Chính thống giáo đeo một cây thánh giá bằng bạc, một cây vàng khác, và chiếc thứ ba cũng được trang trí bằng những viên đá đẹp. Ngoài ra, ngay cả một người không thực sự tìm hiểu kỹ về hệ thống cấp bậc của nhà thờ Nga cũng biết từ tiểu thuyết rằng các giáo sĩ có thể là người da đen (đi tu) và da trắng (đã kết hôn). Nhưng, đối mặt với Chính thống giáo như Archimandrite, linh mục, phó tế, đại đa số mọi người không hiểu nó là gì, và các giáo sĩ được liệt kê khác nhau như thế nào. Vì vậy, tôi cung cấp một cái nhìn tổng quan ngắn gọn về các mệnh lệnh của các giáo sĩ Chính thống, sẽ giúp bạn hiểu được một số lượng lớn các danh hiệu tâm linh.

Linh mục trong Giáo hội Chính thống là giáo sĩ da đen

Hãy bắt đầu với các giáo sĩ da đen, vì các linh mục Chính thống giáo tu viện có nhiều danh hiệu hơn những người đã chọn cuộc sống gia đình.

• Giáo chủ là người đứng đầu Chính thống giáo, cấp bậc cao nhất của giáo hội. Giáo chủ được bầu chọn tại hội đồng địa phương. Một đặc điểm nổi bật trong lễ phục của ông là chiếc mũ đội đầu màu trắng (kukol), trên đầu có một cây thánh giá, và một panagia (hình ảnh của Đức Trinh nữ được trang trí bằng đá quý).
• Một đô thị là người đứng đầu một khu vực nhà thờ Chính thống giáo lớn (đô thị), bao gồm một số giáo phận. Hiện tại, đây là một cấp bậc danh dự (theo quy định, giải thưởng), xếp ngay sau Tổng giám mục. Metropolitan mặc klobuk trắng và panagia.
• Tổng giám mục là một giáo sĩ Chính thống giáo, người giám sát một số giáo phận. Nó hiện đang là một giải thưởng. Tổng giám mục có thể được phân biệt bằng một chiếc mũ trùm đầu màu đen, được trang trí bằng một cây thánh giá và một panagia.
• Một giám mục là người đứng đầu một giáo phận Chính thống giáo. Nó khác với tổng giám mục ở chỗ không có cây thánh giá trên klobuk của ông ấy. Tất cả các thượng phụ, đô hộ, tổng giám mục và giám mục có thể được gọi bằng một từ - giám mục. Tất cả họ đều có thể phong chức linh mục và phó tế Chính thống giáo, thánh hiến, và thực hiện tất cả các bí tích khác của Giáo hội Chính thống. Việc tấn phong giám mục, theo quy định của nhà thờ, luôn được thực hiện bởi một số giám mục (hội đồng).
• Archimandrite là một linh mục Chính thống giáo ở cấp bậc tu viện cao nhất, đứng trước hệ thống cấp bậc. Trước đây, chức sắc này được giao cho các trụ trì của các tu viện lớn, bây giờ thường có nhân vật ban thưởng, và có thể có một số chức sắc trong một tu viện.
• Hegumen là một tu sĩ trong cấp bậc của một linh mục Chính thống giáo. Trước đây, danh hiệu này được coi là khá cao, và chỉ những vị trụ trì các tự viện mới có. Ngày nay nó không còn quan trọng nữa.
• Hieromonk là cấp bậc thấp nhất của một linh mục tu viện trong Giáo hội Chính thống. Archimandrites, sư trụ trì và hieromonks mặc lễ phục màu đen (áo cà sa, áo cà sa, áo choàng, mũ trùm đầu màu đen không có thánh giá) và đeo chéo trước ngực (ngang ngực). Họ có thể thực hiện các bí tích của nhà thờ, ngoại trừ việc truyền chức thánh cho các chức thánh.
• Một phó tế là một phó tế cao cấp trong một tu viện Chính thống giáo.
• Một hierodeacon là một phó tế cơ sở. Bề ngoài các phó tế và hierodea khác với các linh mục tu viện ở chỗ họ không đeo thánh giá trước ngực. Lễ phục của họ khi thờ phượng cũng khác nhau. Họ không thể thực hiện bất kỳ bí tích nào của nhà thờ, các chức năng của họ bao gồm việc đồng tế với linh mục trong buổi lễ: công bố các kiến ​​nghị cầu nguyện, thực hiện Phúc âm, đọc Tông đồ, chuẩn bị các bình thánh, v.v.
• Các phó tế, cả tu sĩ và những người thuộc hàng giáo phẩm da trắng, thuộc cấp thấp hơn của chức tư tế, các linh mục Chính thống giáo ở mức trung bình, và giám mục ở cấp cao nhất.

Giáo sĩ chính thống - giáo sĩ da trắng

• Tổng giám đốc là linh mục Chính thống giáo cao cấp trong nhà thờ, theo quy định, ông là hiệu trưởng, nhưng ngày nay trong một giáo xứ, đặc biệt là một giáo xứ lớn, có thể có vài tổng giám đốc.
• Linh mục - linh mục Chính thống giáo cơ sở. Các linh mục da trắng, giống như các linh mục tu viện, thực hiện tất cả các bí tích, ngoại trừ việc truyền chức. Các vị tổng giám mục và linh mục không mặc áo choàng (đây là một phần của lễ phục tu viện) và đội mũ trùm đầu, mũ đội đầu của họ là kamilavka.
• Protodeacon, phó tế - tương ứng là các phó tế cao cấp và cấp dưới trong số các giáo sĩ da trắng. Chức năng của họ hoàn toàn tương ứng với chức năng của các phó tế tu viện. Các giáo sĩ da trắng không được tấn phong làm giám mục Chính thống chỉ với điều kiện được cấp bậc tu viện (điều này thường xảy ra do thỏa thuận của hai bên khi về già hoặc trong trường hợp góa bụa, nếu linh mục không có con hoặc họ đã là người lớn).

Để tìm hiểu chi tiết hơn ai là người lãnh đạo dịch vụ trong nhà thờ hoặc người phát biểu trên truyền hình từ Nhà thờ Chính thống Nga, cần phải biết chính xác các cấp bậc trong Nhà thờ và Tu viện, cũng như thứ bậc của họ. Chúng tôi khuyên bạn nên đọc

Trong thế giới Chính thống giáo, các cấp bậc của Giáo hội được chia thành các cấp bậc của giáo sĩ da trắng (Các cấp bậc của Giáo hội) và các cấp bậc của giáo sĩ da đen (các cấp bậc Tu viện).

NHÂN VIÊN CHURCH HOẶC giáo sĩ TRẮNG

CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - ALTAR

Theo tìm hiểu của giới mộ điệu, trong thời gian gần đây, cấp bậc của Altarnik trong Giáo hội bắt đầu biến mất, thay vào đó là cấp bậc của Sexton hay Novice ngày càng được nhắc đến nhiều hơn. Nhiệm vụ của cậu bé bàn thờ bao gồm nhiệm vụ tuân theo hướng dẫn của hiệu trưởng ngôi đền, theo quy định, những nhiệm vụ đó bao gồm duy trì ngọn lửa nến trong đền, thắp sáng đèn và các thiết bị chiếu sáng khác trong bàn thờ và giữ ấm biểu tượng, họ cũng giúp đỡ các thầy cúng mặc quần áo, mang lễ vật, nhang vào đền thờ và thực hiện các công việc soạn thảo khác. Người phục vụ bàn thờ có thể được nhận ra bằng dấu hiệu rằng anh ta mặc một bộ quần áo trần tục. Chúng tôi khuyên bạn nên tìm hiểu

CHURCH OFFICES - READER

Đây là cấp bậc thấp nhất của nhà thờ và người đọc không được tính vào cấp bậc của chức tư tế. Nhiệm vụ của người đọc bao gồm đọc các văn bản thiêng liêng và các lời cầu nguyện trong quá trình thờ phượng. Trường hợp thăng quan tiến chức, người đọc được phong chức Phó tế.

CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - SUBDEACON

Nó là một thứ gì đó thuộc cấp bậc trung gian giữa giáo dân và giáo sĩ. Không giống như người đọc và người phục vụ bàn thờ, phó tế được phép chạm vào ngai vàng và bàn thờ, và cũng có thể vào bàn thờ qua cổng hoàng gia, mặc dù phó tế không phải là giáo sĩ. Nhiệm vụ của cấp bậc Giáo hội này là hỗ trợ Giám mục trong các Dịch vụ Thần thánh. Chúng tôi khuyên bạn nên đọc

CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - DEACON

Theo quy định, cấp thấp nhất của giáo sĩ, nghĩa vụ của các phó tế bao gồm giúp đỡ các linh mục trong việc thờ phượng, mặc dù bản thân họ không có quyền tiến hành việc thờ phượng công khai và là đại diện của nhà thờ. Vì linh mục có cơ hội thực hiện các nghi thức mà không có phó tế, nên số lượng phó tế hiện đang giảm đi, vì họ không còn cần thiết nữa.

CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - PROTODEACON HOẶC PROTODEACON

Thứ hạng này cho biết phó tế chính trong các nhà thờ lớn, theo quy định, cấp bậc như vậy được chỉ định cho một phó tế sau ít nhất 15 năm phục vụ và là một giải thưởng đặc biệt cho sự phục vụ.

VĂN PHÒNG MUA HÀNG - ƯU ĐÃI

Hiện nay, cấp bậc này được đeo bởi các linh mục, và được đánh dấu là chức danh cấp dưới của một linh mục. Các linh mục, nhận quyền từ các giám mục, có quyền tiến hành các nghi lễ của nhà thờ, dạy dân chúng đức tin Chính thống giáo và thực hiện các bí tích khác, nhưng đồng thời, các linh mục bị cấm tiến hành việc truyền chức tư tế.

NHÂN VIÊN MUA HÀNG - SẮP XẾP

VĂN PHÒNG MUA HÀNG - PROTOPRESBYTER

Cấp bậc cao nhất của Giáo hội trong giới tăng lữ da trắng không phải là một cấp bậc riêng biệt và chỉ được chỉ định như một phần thưởng cho những công lao xứng đáng nhất trong đức tin Chính thống và chỉ được bổ nhiệm bởi Thượng phụ Mátxcơva và Toàn Nga.

Cấp bậc MONastic hoặc giáo sĩ da đen

CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - HIERODEACON:Ông là một tu sĩ trong cấp bậc phó tế.
CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - ARCHIDEACON: Anh ấy là một hierodeacon cấp cao.
NHÂN VIÊN MUA HÀNG - HIEROMONKH:Ông là một linh mục tu viện có quyền thực hiện các bí tích Chính thống giáo.
CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - GIỚI THIỆU:Ông là người đứng đầu một tu viện Chính thống giáo.
CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - ARCHIMADRID: Học vị cao nhất trong hàng ngũ tu sĩ, nhưng lại thấp hơn giám mục một bậc.
CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - BISHOP: Cấp bậc này là giám sát và có bằng cấp thứ ba của chức tư tế và có thể được gọi là giám mục.
CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - METROPOLIT: Chức danh giám mục cao nhất trong giáo hội.
CÁC VĂN PHÒNG MUA HÀNG - PATRIARCH: Cấp bậc cao cấp nhất của Giáo hội Chính thống.

ĐĂNG LẠI:

Có ba cấp độ của chức tư tế trong Nhà thờ Chính thống: các phó tế; người đặt trước(hoặc linh mục, linh mục); giám mục(hoặc giám mục).

Các giáo sĩ trong Nhà thờ Chính thống giáo được chia thành trắng(đã kết hôn) và màu đen(xuất gia). Đôi khi, như một ngoại lệ, những người không phải là thành viên trong gia đình và chưa thực hiện các lời khấn tu viện được thánh hiến cho phẩm giá thánh, họ được gọi là những người độc thân. Các giám mục, theo các giáo luật của Giáo hội, chỉ được thánh hiến Các nhà sư.

Chấp sự trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là bộ trưởng, mục sư. Đây là một giáo sĩ của trình độ đầu tiên (cơ sở). Anh ta đồng phục vụ với các linh mục và giám mục trong khi cử hành các Bí tích và các nghi thức thiêng liêng khác, nhưng anh ta không tự mình thực hiện bất kỳ công việc thần thánh nào. Phó tế cao cấp được gọi là phó tế.

Phó tế được giám mục truyền chức (thánh hiến) trong khi cử hành phụng vụ.

Trong buổi lễ, phó tế mặc quần áo surplice(áo dài tay rộng). Trên vai trái của phó tế được cố định một dải băng dài rộng, được gọi là orarion. Khi tuyên bố các kinh, phó tế cầm cây kinh bằng tay phải, giơ nó lên như một dấu hiệu cho thấy lời cầu nguyện của chúng ta sẽ hướng lên phía trên, lên Chúa. The orarion cũng tượng trưng cho đôi cánh thiên thần, vì theo cách giải thích của Thánh John Chrysostom, các phó tế đại diện trong Giáo hội hình ảnh của chức vụ thiên thần. Chấp sự đặt tay tay vịn- Vòng tay che cổ tay.

Linh mục (người trưởng lão)- mức độ thứ hai của chức tư tế. Người ấy có thể thực hiện tất cả các Bí tích ngoại trừ Bí tích phong chức. Họ chỉ được tấn phong chức tư tế sau khi được thụ phong chức tước. Linh mục không chỉ là người thực hiện các nghi thức thiêng liêng, mà còn là mục tử, lãnh đạo tinh thần và là người thầy cho giáo dân của mình. Ngài rao giảng, dạy dỗ và hướng dẫn bầy chiên.

Để phục vụ phụng vụ, linh mục mặc quần áo đặc biệt. Áo lót- một chiếc áo sơ mi dài giống như một chiếc áo choàng. Màu trắng của lễ phục tượng trưng cho sự tinh khiết của cuộc sống và niềm vui thiêng liêng khi phục vụ phụng vụ. Ăn cắp là biểu tượng của ân sủng của linh mục. Vì vậy, không có nó, linh mục không thực hiện một hành động thiêng liêng nào. Biểu mô trông giống như một vi khuẩn nhân đôi. Điều này có nghĩa là linh mục có nhiều ân sủng hơn phó tế. Sáu cây thánh giá được mô tả trên người bị đánh cắp - theo số lượng của sáu Bí tích mà anh ta có thể thực hiện. Bí tích thứ bảy - đặt tay - chỉ có thể được cử hành bởi một giám mục.

Sau khi bị đánh cắp, vị linh mục mặc vào dây nịt- như một dấu hiệu cho thấy họ sẵn sàng luôn phụng sự Đức Chúa Trời. Làm thế nào một linh mục có thể nhận được phần thưởng cho các dịch vụ cho Giáo hội gaiter và cái chùy(biểu tượng của thanh gươm tâm linh đè bẹp mọi điều ác).

Giống như phó tế, linh mục mặc tay vịn. Chúng tượng trưng cho các mối ràng buộc mà Chúa Giê-xu Christ đã bị ràng buộc. Trên tất cả các lễ phục khác, linh mục mặc phelonion, hoặc chasuble. Đây là một loại quần áo dài, rộng với một đường cắt ở đầu và một đường cắt lớn ở phía trước, giống như một chiếc áo choàng. Phelonion tượng trưng cho chiếc áo choàng màu đỏ tươi của Đấng Cứu Rỗi đau khổ, và những dải ruy băng được khâu trên đó là những dòng máu chảy qua quần áo của Ngài.

Trên chiếc nhẫn mà linh mục đặt lên ngực(tức là miếng dán ngực) đi qua.

Đối với những công trạng đặc biệt, các linh mục có thể được trao tặng kamilavka- một chiếc mũ nhung hình trụ. Thay vì một cây thánh giá tám cánh màu trắng, một cây thánh giá bốn cánh màu vàng có thể được trao làm phần thưởng cho linh mục. Ngoài ra, một linh mục có thể được trao bằng tốt nhất. Một số thủ lĩnh có công lao đặc biệt được trao tặng như một phần thưởng là một cây thánh giá có trang trí và một cái mũ - một chiếc mũ đội đầu đặc biệt với các biểu tượng và đồ trang trí.

Bishop- cấp độ thứ ba, cao nhất của chức tư tế. Giám mục có thể cử hành tất cả các Bí tích và các nghi thức thánh. Các giám mục cũng được gọi là giám mục và thánh(các giám mục thánh). Còn được gọi là giám mục Chúa tể.

Các giám mục có bằng cấp của họ. Các giám mục cao cấp được gọi là tổng giám mục, tiếp theo là các giám mục. Giám mục cao cấp nhất - người đứng đầu, linh mục của Giáo hội - có danh hiệu là giáo chủ.

Một giám mục, theo quy định của nhà thờ, được phong chức bởi một số giám mục.

Giám mục mặc tất cả các lễ phục của linh mục, nhưng thay vì đội phelonion, ông mặc một chiếc áo dài sakkos - một loại quần áo giống như một chiếc áo choàng ngắn. Dấu hiệu chính của quyền giám mục được đặt trên ông - omophorion. Đó là một dải ruy băng rộng nằm trên vai - nó tượng trưng cho con cừu bị lạc mà Đấng Christ chăn cừu đã tìm thấy và mang trên vai (vai) của Ngài.

Đặt trên đầu của một giám mục lỗ đít, nó đồng thời mô tả vương miện hoàng gia và vương miện gai của Chúa Cứu Thế.

Trên lễ phục, Đức cha cùng với thánh giá đeo ảnh Mẹ Thiên Chúa, được gọi là Panagia(dịch từ tiếng Hy Lạp Thánh). Trong tay, như một dấu hiệu của thẩm quyền thứ bậc, giám mục cầm một cây gậy, hay cây quyền trượng. Dưới chân của vị giám mục trong dịch vụ mà họ đặt đại bàng- Tấm thảm tròn có hình con chim đại bàng.

Ngoài thời gian thờ phượng, tất cả các giáo sĩ đều mặc áo cà sa(quần áo dài dưới với tay áo hẹp) và áo cà sa(áo khoác ngoài có ống tay rộng). Các linh mục thường đội trên đầu skufyu(mũ nhọn) hoặc kamilavka. Các chấp sự thường chỉ mặc một chiếc áo cà sa.

Trên chiếc áo cà-sa, các linh mục đeo thánh giá trước ngực, và các giám mục đeo panagia.

Cách xưng hô thông thường với linh mục trong các tình huống hàng ngày: thưa cha. Ví dụ: "Father Peter", "Father George". Bạn cũng có thể xưng hô với linh mục một cách đơn giản: cha”, Nhưng tên đó không được gọi. Thông lệ cũng có thể xưng hô với phó tế: “Cha Nikolai”, “Cha Rodion”. Nó cũng áp dụng cho: phó tế cha».

Đức Giám mục được giải quyết: Chúa tể". Ví dụ: "Vladyka, chúc phúc!"

Để nhận lời chúc từ giám mục hoặc linh mục, bạn cần phải gập lòng bàn tay lại theo hình chiếc thuyền sao cho bên phải ở trên và cúi đầu xuống dưới lời chúc. Khi giáo sĩ che mắt bạn bằng dấu thánh giá, ban phước cho bạn, bạn cần phải hôn tay phải của ông ấy. Hôn tay của linh mục, xảy ra khi anh ta trao thánh giá hoặc ban phép lành, trái ngược với một lời chào đơn giản, có một ý nghĩa thiêng liêng và đạo đức đặc biệt. Nhận được ân sủng từ Đức Chúa Trời qua thập tự giá hoặc sự ban phước của linh mục, một người tinh thần hôn lên cánh tay phải vô hình của Đức Chúa Trời, Đấng ban cho anh ta ân sủng này. Đồng thời, hôn tay linh mục thể hiện sự tôn trọng phẩm giá.

Trong Chính thống giáo, có các giáo sĩ da trắng (các linh mục không thực hiện các lời thề trong tu viện) và các giáo sĩ da đen (chủ nghĩa tu viện)

Các cấp bậc của giáo sĩ da trắng:
:

Cậu bé bàn thờ là tên của một giáo dân giúp việc cho giáo sĩ tại bàn thờ. Thuật ngữ này không được sử dụng trong các văn bản kinh điển và phụng vụ, nhưng được chấp nhận chung theo nghĩa này vào cuối thế kỷ 20. ở nhiều giáo phận châu Âu trong Nhà thờ Chính thống Nga, cái tên "cậu bé bàn thờ" thường không được chấp nhận. Nó không được sử dụng trong các giáo phận Siberia của Nhà thờ Chính thống Nga; thay vào đó, theo nghĩa này, thuật ngữ truyền thống hơn sexton thường được sử dụng, cũng như một người mới. Tiệc thánh không được cử hành trên bàn thờ cậu bé, cậu bé chỉ nhận được một phép lành từ hiệu trưởng của đền thờ để phục vụ tại bàn thờ.
các nhiệm vụ của cậu bé bàn thờ bao gồm giám sát việc thắp sáng kịp thời và đúng cách của các ngọn nến, đèn và các loại đèn khác trong bàn thờ và trước biểu tượng; chuẩn bị lễ phục của các linh mục và phó tế; mang mâm cúng, rượu, nước, hương lên bàn thờ; nung than và chuẩn bị lư hương; tặng lệ phí lau miệng khi rước lễ; trợ giúp linh mục trong việc thực hiện các bí tích và nghi thức; lau dọn bàn thờ; Nếu cần, đọc sách trong thời gian làm lễ và thực hiện nhiệm vụ của người đánh chuông. Cậu bé trong bàn thờ bị cấm chạm vào ngai vàng và các phụ kiện của nó, cũng như di chuyển từ bên này sang bên kia của bàn thờ giữa ngai vàng và Cửa Hoàng gia Cậu bé trong bàn thờ mặc một bộ quần áo trần tục lộng lẫy.

Người đọc (người đọc thánh vịnh; trước đó, cho đến cuối thế kỷ 19 - phó tế, phó tế) - trong Cơ đốc giáo - cấp bậc thấp nhất của giáo sĩ, không được nâng lên hàng tư tế, đọc các bản văn của Kinh thánh và cầu nguyện trong khi thờ phượng công cộng. . Ngoài ra, theo truyền thống cổ xưa, độc giả không chỉ đọc trong các nhà thờ Thiên chúa giáo, mà còn được giải thích ý nghĩa của những văn bản khó hiểu, dịch chúng sang ngôn ngữ của địa phương họ, thuyết pháp, dạy những người cải đạo và trẻ em, hát nhiều thứ khác nhau. thánh ca (thánh ca), làm việc từ thiện, có và các môn học tuân theo nhà thờ khác. Trong Nhà thờ Chính thống, độc giả được các giám mục thánh hiến qua một nghi thức đặc biệt - chirotesia, hay còn gọi là "truyền chức". Đây là sự thánh hiến đầu tiên của một giáo dân, chỉ sau đó mới có thể truyền chức phó tế, rồi truyền chức phó tế, rồi đến linh mục và cao nhất - giám mục (phẩm trật) theo sau. Người đọc có quyền mặc áo cà sa, thắt lưng và đeo skuf. Trong quá trình cắt amiđan, đầu tiên anh ta được đeo một chiếc trọng tội nhỏ, sau đó được lấy ra và một lớp vải mỏng được mặc vào.

Subdeacon (tiếng Hy Lạp Υποδιάκονος; thông tục (lỗi thời) từ tiếng Hy Lạp πο - “dưới”, “bên dưới” + tiếng Hy Lạp διάκονος - mục sư) - một giáo sĩ trong Giáo hội Chính thống, phục vụ chủ yếu với giám mục trong các nghi lễ của ông, mặc trước ông trong trang phục được chỉ định. trường hợp, trikirion, dikirion và ripides, đặt đại bàng, rửa tay, mặc quần áo cho anh ta và thực hiện một số hành động khác. Trong Giáo hội hiện đại, một phó tế không có bằng cấp thiêng liêng, mặc dù anh ta mặc áo choàng và có một trong những phụ kiện của chức sắc thiên triều - một chiếc áo choàng, được anh ta đeo chéo trên cả hai vai và tượng trưng cho đôi cánh thiên thần. Là người cao cấp nhất. giáo sĩ, phó tế là mắt xích trung gian giữa giáo sĩ và giáo phẩm. Do đó, phó tế, với sự ban phước của vị giám mục đang phục vụ, có thể chạm vào ngai vàng và bàn thờ trong khi làm lễ và vào những thời điểm nhất định đi vào bàn thờ qua các Cửa Hoàng gia.

Phó tế (hình thức thắp sáng; phó tế thông tục; tiếng Hy Lạp khác διάκονος - thừa tác viên) - một người phục vụ trong nhà thờ ở cấp độ đầu tiên, thấp nhất của chức tư tế.
Ở phương Đông Chính thống giáo và ở Nga, các phó tế ngày nay chiếm vị trí thứ bậc giống như thời cổ đại. Công việc và ý nghĩa của họ là trở thành những người trợ giúp trong việc thờ phượng. Bản thân họ không thể thực hiện việc thờ phượng công khai và là đại diện của cộng đồng Cơ đốc. Theo quan điểm của thực tế là một linh mục có thể thực hiện tất cả các công việc và dịch vụ mà không cần phó tế, các phó tế không thể được công nhận là hoàn toàn cần thiết. Trên cơ sở này, có thể giảm số lượng phó tế trong các nhà thờ, giáo xứ. Chúng tôi đã sử dụng cách giảm như vậy để tăng cường duy trì các linh mục.

Protodeacon hoặc protodeacon - danh hiệu của hàng giáo phẩm da trắng, phó tế chính trong giáo phận tại nhà thờ chính tòa. Chức danh của phó tế được khiếu nại dưới hình thức một giải thưởng cho những công trạng đặc biệt, cũng như cho các chấp sự của bộ tòa án. Phù hiệu của một phó tế là một biểu tượng bảo vệ với các từ “Thánh, thánh, thánh.” Hiện nay, tước hiệu phó tế thường được trao cho các phó tế sau 20 năm phục vụ trong thánh chức. Các phó tế thường nổi tiếng với giọng nói của họ, được một trong những đồ trang trí chính của thờ cúng.

Linh mục (tiếng Hy Lạp Ἱερεύς) là một thuật ngữ đã chuyển từ tiếng Hy Lạp, nơi ban đầu nó có nghĩa là "linh mục", sang cách sử dụng của nhà thờ Thiên chúa giáo; trong một bản dịch nghĩa đen sang tiếng Nga - một linh mục. Trong Nhà thờ Nga, nó được sử dụng như một danh hiệu cơ bản của một linh mục da trắng. Ngài nhận được từ giám mục quyền năng để dạy mọi người đức tin của Chúa Kitô, thực hiện tất cả các Bí tích, ngoại trừ Bí tích Truyền chức Linh mục, và tất cả các dịch vụ nhà thờ, ngoại trừ việc thánh hiến các phản thần.

Archpriest (tiếng Hy Lạp πρωτοιερεύς - "thầy tế lễ cao", từ πρώτος "đầu tiên" + ἱερεύς "thầy tu") là một danh hiệu được trao cho một người thuộc hàng giáo sĩ da trắng như một phần thưởng trong Giáo hội Chính thống. Người đứng đầu thường là hiệu trưởng của ngôi đền. Sự khởi đầu thành một con trùng xảy ra thông qua chirothesia. Trong các buổi lễ thần thánh (ngoại trừ phụng vụ), các linh mục (linh mục, tổng giám đốc, hieromonks) khoác lên mình một chiếc áo choàng (chasuble) và biểu tượng trên áo choàng và áo dài.

Protopresbyter - cấp bậc cao nhất dành cho một người thuộc hàng giáo sĩ da trắng trong nhà thờ Nga và một số nhà thờ địa phương khác. Sau năm 1917, nó được chỉ định trong những trường hợp cá biệt cho các linh mục của chức tư tế, như một phần thưởng; không phải là một mức độ riêng biệt Trong Giáo hội Chính thống Nga hiện đại, cấp bậc của người theo dõi bảo vệ được trao “trong những trường hợp đặc biệt, vì những công lao đặc biệt của giáo hội, theo sáng kiến ​​và quyết định của Đức Thượng phụ Matxcơva và Toàn nước Nga.

Giáo sĩ da đen:

Hierodeacon (hierodeacon) (từ tiếng Hy Lạp ἱερο- - thiêng liêng và διάκονος - bộ trưởng; tiếng Nga cổ "phó tế đen") - một tu sĩ ở cấp bậc chấp sự. Hierodeacon cao cấp được gọi là kiến ​​trúc sư.

Hieromonk (tiếng Hy Lạp Ἱερομόναχος) là một tu sĩ trong Giáo hội Chính thống giáo, người có cấp bậc linh mục (nghĩa là quyền thực hiện các bí tích). Hieromonks trở thành tu sĩ thông qua việc thụ phong hoặc linh mục da trắng thông qua lời thề tu viện.

Hegumen (tiếng Hy Lạp ἡγούμενος - “đứng đầu”, nữ tu viện trưởng) là hiệu trưởng của một tu viện Chính thống giáo.

( được trao tặng bằng Mitre) kiến ​​trúc sư và người bảo trợ trong giới tăng lữ da trắng.

Giám mục (tiếng Hy Lạp ἐπίσκοπος - “giám sát”, “giám sát”) trong Giáo hội hiện đại là người có cấp độ linh mục thứ ba, cao nhất, nếu không thì là giám mục.

Metropolitan (tiếng Hy Lạp: μητροπολίτης) là tước hiệu giám mục lâu đời nhất đầu tiên trong Giáo hội.

Thượng phụ (tiếng Hy Lạp Πατριάρχης, từ tiếng Hy Lạp πατήρ - "cha" và ἀρχή - "thống trị, khởi đầu, quyền lực") - danh hiệu đại diện của Giáo hội Chính thống autocephalous trong một số Giáo hội địa phương; cũng có chức danh giám mục cao cấp; về mặt lịch sử, trước chủ nghĩa Đại Schism, nó được giao cho 5 giám mục của Giáo hội Phổ quát (của Rome, Constantinople, Alexandria, Antioch và Jerusalem), những người có quyền của nhà thờ-chính phủ cao nhất. Giáo chủ do Hội đồng địa phương bầu ra.

(người sử dụng thuật ngữ này lần đầu tiên), một sự tiếp nối của hệ thống phân cấp trên trời: một hệ thống thiêng liêng ba cấp, mà những người đại diện truyền ân sủng thiêng liêng cho những người trong nhà thờ thông qua việc thờ cúng. Hiện nay, hệ thống cấp bậc là một “giai cấp” của giáo sĩ (tăng lữ) được chia thành ba bậc (“cấp bậc”) và theo nghĩa rộng tương ứng với khái niệm tăng lữ.

Cấu trúc của bậc thang thứ bậc hiện đại của Nhà thờ Chính thống Nga để rõ ràng hơn có thể được trình bày bằng bảng sau:

Độ phân cấp	Giáo sĩ da trắng (đã kết hôn hoặc sống độc thân)	Giáo sĩ da đen (xuất gia)
giám mục (giám mục)		tộc trưởng đô thị tổng giám mục giám mục
Trưởng lão (thầy tu)	protopresbyter lớn nhất thầy tu (thầy cúng, linh mục)	archimandrite hegumen hieromonk
diaconate	bảo vệ phó tế	kiến trúc sư hierodeacon

Các giáo sĩ thấp hơn (thư ký) nằm ngoài cấu trúc ba giai đoạn này: phó tế, người đọc, ca sĩ, người phục vụ bàn thờ, sexton, người canh nhà thờ và những người khác.

Chính thống giáo, Công giáo, cũng như đại diện của các Giáo hội cổ đại phương Đông (“tiền Chalcedonian”) (Armenia, Coptic, Ethiopia, v.v.) dựa trên hệ thống cấp bậc của họ dựa trên khái niệm “sự kế vị tông đồ”. Sau này được hiểu là một chuỗi liên tục hồi tưởng (!) Của một chuỗi dài các cuộc thánh hiến giám mục, trở lại với chính các tông đồ, những người đã tấn phong các giám mục đầu tiên làm người kế vị tối cao của họ. Như vậy, "sự kế vị tông đồ" là một sự kế vị cụ thể ("chất liệu") của việc tấn phong giám mục. Do đó, những người mang và coi sóc “ân sủng tông đồ” bên trong và thẩm quyền thứ bậc bên ngoài trong Giáo hội là các giám mục (hierarchs). Dựa trên tiêu chí này, các giáo phái và giáo phái Tin lành, cũng như các Tín đồ cũ không phải là thầy tu của chúng tôi, không có hệ thống cấp bậc, vì các đại diện của “giáo sĩ” của họ (lãnh đạo các cộng đồng và các buổi họp phụng vụ) chỉ được bầu (bổ nhiệm) để quản lý nhà thờ. phục vụ, nhưng không sở hữu một món quà ân sủng bên trong được truyền đạt trong bí tích của chức tư tế và chỉ ban cho quyền thực hiện các bí tích. (Một vấn đề đặc biệt là tính hợp pháp của hệ thống cấp bậc Anh giáo, vốn đã được các nhà thần học tranh luận từ lâu).

Các đại diện của mỗi cấp độ trong số ba cấp độ chức tư tế khác nhau "bởi ân điển" được ban cho họ trong quá trình nâng cao (thánh hiến) ở một mức độ cụ thể, hoặc "sự thánh thiện không liên quan", điều này không liên quan đến các phẩm chất chủ quan của giáo sĩ. Giám mục, với tư cách là người kế vị các tông đồ, có toàn quyền hành chính và phụng vụ trong giáo phận của mình. (Người đứng đầu Giáo hội Chính thống địa phương, dù là tự trị hay tự trị, là tổng giám mục, đô thị hay giáo chủ, chỉ là người "đứng đầu trong số những người ngang hàng" trong giám mục của Giáo hội của mình). Anh ta có quyền thực hiện tất cả các bí tích, bao gồm liên tiếp nâng lên các cấp độ thiêng liêng (phong chức) cho các đại diện của giáo sĩ và giáo sĩ của mình. Chỉ việc thánh hiến một giám mục được thực hiện bởi một "sobor" hoặc ít nhất hai giám mục khác, theo quyết định của người đứng đầu Giáo hội và Thượng hội đồng dưới quyền của ngài. Một đại diện của cấp độ thứ hai của chức tư tế (thầy tế lễ) có quyền thực hiện tất cả các bí tích, ngoại trừ bất kỳ sự phong chức hay truyền chức nào (ngay cả với tư cách là một độc giả). Sự phụ thuộc hoàn toàn của ngài vào giám mục, người trong Giáo hội Cổ đại là người chủ yếu thực hiện tất cả các bí tích, cũng được thể hiện trong việc ngài thực hiện bí tích truyền chức khi ngài đã được giáo chủ thánh hiến trước đó (thay cho việc đặt Giám mục đặt tay trên đầu của một người), và Thánh Thể chỉ khi có sự hiện diện của một phép lạ mà người đó nhận được từ vị giám mục cầm quyền. Người đại diện ở cấp độ thấp nhất của phẩm trật, phó tế, chỉ là người đồng phục vụ và phụ tá cho giám mục hoặc linh mục, người không có quyền thực hiện một bí tích và sự phục vụ thiêng liêng theo “trật tự linh mục”. Trong trường hợp khẩn cấp, anh ta chỉ có thể rửa tội theo “trật tự thế gian”; và anh ta thực hiện quy tắc cầu nguyện trong tế bào (tại nhà) của mình và các dịch vụ thiêng liêng của chu kỳ hàng ngày (Giờ) theo Sách Giờ hoặc Sách Cầu nguyện “thế gian”, mà không có lời cảm thán và lời cầu nguyện của linh mục.

Tất cả các đại diện trong cùng một cấp bậc thứ bậc đều bình đẳng với nhau “bởi ân điển”, điều này cho phép họ có quyền có một vòng tròn các quyền lực và hành động phụng vụ được xác định chặt chẽ (về khía cạnh này, một linh mục làng mới được thụ phong không khác gì một người bảo vệ xứng đáng - hiệu trưởng nhà thờ chính xứ Giáo Nga). Sự khác biệt chỉ là về thâm niên hành chính và danh dự. Điều này được nhấn mạnh bằng nghi lễ thăng cấp liên tiếp lên các cấp bậc của chức tư tế (phó tế - phó tế, hieromonk - lên tu viện trưởng, v.v.). Nó xảy ra trong Phụng vụ trong khi lối vào với sách Phúc âm bên ngoài bàn thờ, ở giữa đền thờ, như khi thưởng bằng một số yếu tố lễ phục (áo khoác, gậy, mũ giáp), tượng trưng cho việc duy trì mức độ “thánh khiết không thể nhìn thấy”. được trao cho anh ta khi xuất gia. Đồng thời, việc nâng cao (thánh hiến) lên từng bậc trong ba bậc của chức tư tế chỉ diễn ra bên trong bàn thờ, có nghĩa là sự chuyển đổi của người được truyền chức sang một cấp độ bản thể luận mới về chất lượng của đời sống phụng vụ.

Lịch sử phát triển của hệ thống cấp bậc trong thời kỳ cổ xưa nhất của Cơ đốc giáo vẫn chưa được làm sáng tỏ đầy đủ, chỉ có sự hình thành vững chắc của ba bậc tư tế hiện đại vào thế kỷ thứ 3 là không thể chối cãi. với sự biến mất đồng thời của các bằng cấp cổ xưa của Cơ đốc giáo ban đầu (các nhà tiên tri, didaskalov- "những người thầy có sức lôi cuốn", v.v.). Lâu hơn nữa là sự hình thành thứ tự hiện đại của các "cấp bậc" (cấp bậc, hoặc phân cấp) trong mỗi bậc trong ba bậc của hệ thống phân cấp. Ý nghĩa của tên ban đầu của họ, phản ánh một hoạt động cụ thể, đã thay đổi đáng kể. Vì vậy, hegumen (gr. egu? menos- bức thư. cai trị,dẫn đầu, - cùng gốc với "bá chủ" và "bá chủ"!), ban đầu - người đứng đầu một cộng đồng tu viện hoặc tu viện, người có quyền lực dựa trên quyền lực cá nhân, một người có kinh nghiệm về tâm linh, nhưng cùng là nhà sư với phần còn lại của "tình anh em", ai chả có bằng cấp thiêng liêng. Hiện nay, thuật ngữ “trụ trì” chỉ một đại diện của bậc nhị phẩm của bậc tư tế. Đồng thời, anh ta có thể là hiệu trưởng của một tu viện, một nhà thờ giáo xứ (hoặc một linh mục bình thường của nhà thờ này), nhưng cũng chỉ là một nhân viên của một cơ sở giáo dục thần học hoặc một bộ phận kinh tế (hoặc khác) của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva. , những người có nhiệm vụ không liên quan trực tiếp đến phẩm giá thánh thiện của mình. Vì vậy, trong trường hợp này, thăng cấp bậc hàm (cấp bậc) tiếp theo chỉ đơn giản là nâng cấp bậc hàm, phong thưởng chính thức “vì thời gian phục vụ”, cho một ngày kỷ niệm hoặc vì một lý do khác (tương tự như việc giao quân hàm khác không tham gia. trong các chiến dịch hoặc cuộc diễn tập quân sự).

3) Trong cách sử dụng lời nói khoa học và thông thường, từ "hệ thống cấp bậc" có nghĩa là:
a) sự sắp xếp của các bộ phận hoặc các yếu tố của tổng thể (bất kỳ công trình xây dựng nào hoặc một cấu trúc hoàn chỉnh một cách hợp lý) theo thứ tự giảm dần - từ cao nhất đến thấp nhất (hoặc ngược lại);
b) một sự sắp xếp chặt chẽ các cấp bậc và cấp bậc phục vụ theo thứ tự dưới quyền của họ, cả dân sự và quân sự ("bậc thang thứ bậc"). Loại thứ hai về mặt điển hình là cơ cấu gần nhất với hệ thống cấp bậc thiêng liêng và cũng là cấu trúc ba cấp (cấp bậc và hồ sơ - sĩ quan - tướng lĩnh).

Lít: Các giáo sĩ của Giáo hội hoàn vũ cổ đại từ thời các sứ đồ đến IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Về Nguồn gốc của Hệ thống Phân cấp Cơ đốc giáo sơ khai. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Phụng vụ Chính thống. Prvi opshti deo. Một ấn bản khác. Beograd, 1965 (ở Aserb.); Felmi K. H. Giới thiệu về Thần học Chính thống Hiện đại. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., bảo vệ. Chúa Thánh Thần. K., 2005; Nghiên cứu về Phụng vụ: Bản sửa đổi / Ed. của C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - Lần xuất bản thứ 2. London-New York, 1993 (Chương IV: Lễ phong chức. Tr. 339-398).

BISHOP

ARCHIER (g. archiereus) - trong các tôn giáo ngoại giáo - "thầy tế lễ thượng phẩm" (đây là nghĩa đen của thuật ngữ này), ở Rome - Pontifex maximus; trong Bản Bảy Mươi - đại diện cao nhất của chức tư tế trong Cựu Ước - thầy tế lễ thượng phẩm (). Trong Tân Ước - tên của Chúa Giê Su Ky Tô (), người không thuộc về chức tư tế A Rôn (xem Mên Chi Xê Đéc). Trong truyền thống Hy Lạp-Slav của Chính thống giáo hiện đại, tên gọi chung cho tất cả các đại diện của cấp bậc cao nhất của hệ thống cấp bậc, hoặc "giám mục" (có nghĩa là, các giám mục thích hợp, tổng giám mục, đô thị và giáo trưởng). Xem Episcopate, Clergy, Hierarchy, Clergy.

DEACON

DEACON, DEACON (gr. diakonos- "tôi tớ", "tôi tớ") - trong các cộng đồng Kitô giáo cổ đại - một phụ tá cho giám mục hướng dẫn buổi nhóm Thánh Thể. Lần đầu tiên đề cập đến D. - trong các thông điệp của St. Paul (và). Sự gần gũi của ông với một đại diện của cấp độ cao nhất của chức tư tế được thể hiện qua việc các quyền lực hành chính của D. (thực ra - tổng phó tế) thường đặt ông lên trên linh mục (đặc biệt là ở phương Tây). Truyền thống nhà thờ, về mặt di truyền, nâng cao vị giả hiện đại thành "bảy người đàn ông" trong sách Công vụ các sứ đồ (6: 2-6, - không được đặt tên ở đây bởi D.!), Rất dễ bị tổn thương về mặt khoa học.

Hiện tại, D. là đại diện của cấp bậc thấp hơn, bậc nhất của hệ thống phẩm trật trong nhà thờ, “người truyền bá Lời Chúa”, người có nhiệm vụ phụng vụ chủ yếu là đọc to Sách Thánh (“truyền giáo”), công bố thay mặt. của những người thắp hương cầu nguyện, và hương của ngôi đền. Hiến chương nhà thờ quy định sự trợ giúp của anh ta đối với linh mục thực hiện proskomedia. D. không có quyền thực hiện một nghi lễ thiêng liêng duy nhất và thậm chí độc lập mặc quần áo phụng vụ của mình, nhưng mỗi lần phải cầu xin sự "ban phước" này của giáo sĩ. Chức năng phụng vụ hoàn toàn phụ trợ của D. được nhấn mạnh bởi việc ông được nâng lên cấp bậc này ở Phụng vụ sau quy điển Thánh Thể (và ngay cả trong Phụng vụ về các Quà tặng được Nguyên hóa, vốn không có quy điển về Thánh Thể). (Theo yêu cầu của vị giám mục cầm quyền, điều này cũng có thể xảy ra vào những lúc khác.) Ông chỉ là một “đầy tớ (tôi tớ) trong chức vụ tư tế” hoặc “Levite” (). Một linh mục có thể làm mà không có D. ở tất cả (điều này diễn ra chủ yếu ở các giáo xứ nghèo ở nông thôn). Lễ phục phụng vụ D.: surplice, orarion và tay vịn. Trang phục không phục vụ, giống như của một linh mục, là một chiếc áo cà-sa và áo cà-sa (nhưng không có cây thánh giá trên chiếc áo cà-sa mà người sau mặc). Địa chỉ chính thức của D., được tìm thấy trong tài liệu cũ, "Tin tốt của bạn" hoặc "Lời chúc phúc của bạn" (bây giờ không được sử dụng). Lời kêu gọi “Đức Cha của bạn” chỉ có thể được coi là có thẩm quyền liên quan đến tu viện D. Lời kêu gọi hàng ngày là “Cha D.”. hoặc "tên cha", hoặc đơn giản là theo tên và từ viết tắt.

Thuật ngữ "D.", không có đặc điểm kỹ thuật ("đơn giản là" D.), cho biết anh ta thuộc về giáo sĩ da trắng. Một đại diện của cùng một cấp bậc thấp hơn trong hàng giáo phẩm da đen (tu viện D.) được gọi là “hierodeacon” (gọi là “phó tế linh mục”). Anh ta có những bộ lễ phục giống như D. từ các giáo sĩ da trắng; nhưng ngoài việc thờ phượng, anh ta mặc quần áo chung cho tất cả các tu sĩ. Người đại diện cho cấp bậc thứ hai (và cuối cùng) của phó tế trong số các giáo sĩ da trắng là “phó tế” (“D. thánh đường). Nó được phân biệt bởi một "orarion kép" và một kamilavka màu tím (được tặng như một phần thưởng). Bản thân thứ hạng của phó tế hiện là một phần thưởng, vì vậy có thể có nhiều hơn một phó tế trong một nhà thờ. Người đầu tiên trong số một số hierodeacons (trong một tu viện) được gọi là một "Archdeacon" ("cấp cao D."). Một phó tế liên tục phục vụ với một giám mục cũng thường được nâng lên cấp tổng phó tế. Giống như giáo sư bảo mẫu, anh ta có một vi khuẩn đôi và một kamilavka (cái sau có màu đen); quần áo không dùng trong phụng vụ - giống như quần áo của một hierodeacon.

Vào thời cổ đại, có một tổ chức của các nữ phó tế ("người hầu"), với nhiệm vụ chủ yếu là chăm sóc phụ nữ bị bệnh, chuẩn bị cho phụ nữ làm lễ rửa tội, và phục vụ các linh mục trong lễ rửa tội của họ "vì quyền lợi". St. (+403) giải thích chi tiết về vị trí đặc biệt của các phó tế liên quan đến việc họ tham gia bí tích này, đồng thời dứt khoát loại trừ họ khỏi việc tham dự Bí tích Thánh Thể. Nhưng, theo truyền thống Byzantine, các nữ phó tế được phong chức đặc biệt (tương tự như của phó tế) và tham gia vào sự hiệp thông của phụ nữ; đồng thời, họ có quyền vào bàn thờ và lấy St. bát trực tiếp từ ngôi (!). Sự phục hưng của thể chế nữ chấp sự trong Cơ đốc giáo phương Tây đã được quan sát từ thế kỷ 19. Năm 1911, cộng đồng nữ chấp sự đầu tiên ở Moscow được cho là sẽ được mở. Vấn đề phục hồi thể chế này đã được thảo luận tại Hội đồng địa phương của Giáo hội Chính thống Nga vào năm 1917-18, nhưng do hoàn cảnh của thời điểm đó nên không có quyết định nào được đưa ra.

Lít: Zom R. Hệ thống nhà thờ trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo. M., 1906, tr. Năm 196-207; Kirill (Gundyaev), lưu trữ.Đối với câu hỏi về nguồn gốc của diaconate // Các tác phẩm thần học. M., 1975. Thứ Bảy. 13, tr. 201-207; TẠI. Các nữ phó tế trong Nhà thờ Chính thống. SPb., 1912.

DIACONATE

DIACONATE (DIACONATE) - cấp độ thấp nhất trong hệ thống cấp bậc của nhà thờ Chính thống giáo, bao gồm 1) phó tế và phó tế (đại diện của "giáo sĩ da trắng") và 2) phó tế và phó tế (đại diện của "giáo sĩ da đen". Xem Deacon, Hierarchy).

EPISCOPATH

EPISCOPATH là tên gọi chung của cấp độ chức tư tế cao nhất (thứ ba) trong hệ thống phân cấp của nhà thờ Chính thống giáo. Các đại diện của E., còn được gọi chung là giám mục hoặc hệ thống cấp bậc, hiện đang được phân bổ, theo thứ tự thâm niên hành chính, vào các cấp bậc sau đây.

Bishop(Tiếng Hy Lạp Epkopos - người giám sát, người giám hộ) - một đại diện độc lập và được ủy quyền của "giáo hội địa phương" - giáo phận do ông đứng đầu, do đó được gọi là "giáo phận". Trang phục đặc biệt không theo nghi lễ của ông là áo cà sa. mũ trùm đen và nhân viên. Sự hấp dẫn - Sự nổi bật của bạn. Một sự đa dạng đặc biệt - cái gọi là. giám mục đại diện (lat. vicarius- phó, thống đốc), người chỉ là phụ tá cho giám mục cầm quyền của một giáo phận lớn (đô thị). Ông ở trong quyền tài phán trực tiếp của mình, thực hiện các mệnh lệnh cho các công việc của giáo phận, và mang danh hiệu của một trong những thành phố trong lãnh thổ của giáo phận. Có thể có một giám mục đại diện trong một giáo phận (ở Thủ đô St.Petersburg, với tước hiệu là "Tikhvinsky") hoặc một số (ở Thủ đô Matxcova).

TGM("giám mục cao cấp") - đại diện của cấp bậc thứ hai E. Vị giám mục cầm quyền thường được nâng lên cấp bậc này vì một số công trạng hoặc sau một thời gian nhất định (như một phần thưởng). Ông khác với giám mục chỉ ở chỗ có một cây thánh giá bằng ngọc trai được khâu trên một chiếc klobuk đen (phía trên trán). Sự hấp dẫn - Sự nổi bật của bạn.

Metropolitan(từ tiếng Hy Lạp. Mét- "mẹ" và polis- "thành phố"), trong Đế chế La Mã Cơ đốc giáo - giám mục của đô thị ("mẹ của các thành phố"), thành phố chính của một vùng hoặc tỉnh (giáo phận). Một đô thị cũng có thể là người đứng đầu một Giáo hội không có tư cách của một giáo chủ (cho đến năm 1589, Giáo hội Nga được cai trị bởi một đô thị với tước hiệu đầu tiên là Kyiv và sau đó là Mátxcơva). Thứ hạng của đô thị hiện được ban cho một giám mục hoặc như một phần thưởng (sau cấp tổng giám mục) hoặc trong trường hợp được chuyển đến một tòa tháp với tình trạng của một đô thị (St. Petersburg, Krutitskaya). Đặc điểm nổi bật là mui xe màu trắng có hình thánh giá bằng ngọc trai. Sự hấp dẫn - Sự nổi bật của bạn.

exarch(Người đứng đầu, người lãnh đạo trong tiếng Hy Lạp) - tên của mức độ thứ bậc trong nhà thờ, có niên đại từ thế kỷ thứ 4. Ban đầu, tước hiệu này chỉ được sinh bởi đại diện của những đô thị nổi bật nhất (một số sau đó biến thành các tổ phụ), cũng như bởi những đại diện đặc biệt của các tộc trưởng Constantinople, những người được họ cử đến các giáo phận trong những nhiệm vụ đặc biệt. Ở Nga, danh hiệu này được thông qua lần đầu tiên vào năm 1700, sau cái chết của Patr. Adrian, locum tenens của ngai vàng gia trưởng. Người đứng đầu Nhà thờ Gruzia (từ năm 1811) cũng được gọi là một cựu giáo chủ trong thời kỳ gia nhập Nhà thờ Chính thống Nga. Vào những năm 60 - 80. Thế kỷ 20 một số giáo xứ ở nước ngoài của Giáo hội Nga đã được hợp nhất trên cơ sở lãnh thổ thành các vùng lãnh thổ "Tây Âu", "Trung Âu", "Trung và Nam Mỹ". Hệ thống cấp bậc cầm quyền có thể xếp hạng thấp hơn đô thị. Một vị trí đặc biệt đã được chiếm giữ bởi Thủ đô Kyiv, người mang danh hiệu "Nhà thờ tộc trưởng của Ukraine". Hiện tại, chỉ có Metropolitan of Minsk (“Lãnh tụ tộc trưởng của toàn Belarus”) mang danh hiệu exarch.

Gia trưởng(thắp sáng. "tổ tiên") - đại diện của cấp hành chính cao nhất E., - người đứng đầu, nếu không thì là linh trưởng ("đứng trước"), của Nhà thờ Autocephalous. Một đặc điểm nổi bật để phân biệt là chiếc mũ đội đầu màu trắng có gắn một cây thánh giá bằng ngọc trai ở trên. Danh hiệu chính thức của người đứng đầu Giáo hội Chính thống Nga là "Đức Thượng phụ của Matxcova và Toàn nước Nga". Kháng cáo - Đức Thánh Cha.

Lít: Hiến chương về quản lý Nhà thờ Chính thống Nga. M., 1989; xem bài viết Hệ thống phân cấp.

THẦY TU

JEREY (gr. hiereus) - theo nghĩa rộng - "người hy sinh" ("linh mục"), "giáo sĩ" (từ hiereuo - "người hy sinh"). Bằng tiếng Hy Lạp ngôn ngữ được sử dụng để chỉ các tôi tớ của các vị thần ngoại giáo (thần thoại) và một Đức Chúa Trời thật, tức là Cựu ước và các thầy tế lễ Cơ đốc. (Theo truyền thống Nga, các linh mục ngoại giáo được gọi là "thầy tế lễ".) Theo nghĩa hẹp, trong thuật ngữ phụng vụ Chính thống giáo, I. là đại diện của cấp bậc thấp nhất trong cấp độ thứ hai của chức tư tế Chính thống giáo (xem bảng). Từ đồng nghĩa: linh mục, người quản giáo, linh mục (lỗi thời).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (từ tiếng Hy Lạp. hupo- "dưới" và diakonos- "phó tế", "người hầu") - một giáo sĩ Chính thống giáo, chiếm một vị trí trong hệ thống cấp bậc của giáo sĩ cấp dưới bên dưới phó tế, phụ tá của ông (nơi sửa tên), nhưng ở trên người đọc. Khi bắt đầu vào I., người khai tâm (người đọc) được mặc áo lễ trong một chiếc áo choàng hình chữ thập, và vị giám mục đọc lời cầu nguyện với việc đặt tay trên đầu. Vào thời cổ đại, I. được xếp vào hàng giáo sĩ và không còn quyền kết hôn (nếu anh ta còn độc thân trước khi được nâng lên cấp bậc này).

Theo truyền thống, các nhiệm vụ của I. bao gồm chăm sóc các bình thánh và nắp bàn thờ, canh giữ bàn thờ, mang các đồ lễ ra khỏi nhà thờ trong Lễ phụng vụ, và những việc khác. và có liên quan đến thông lệ của Giáo hội La Mã là không vượt quá số lượng chấp sự trong một thành phố trên bảy người (xem). Hiện tại, dịch vụ phó tế chỉ có thể được nhìn thấy trong thời gian phục vụ của giám mục. Các phó tế không thuộc hàng giáo phẩm của một nhà thờ, mà được chỉ định vào biên chế của một giám mục nào đó. Họ đi cùng anh ta trong những chuyến đi bắt buộc của anh ta đến các đền thờ của giáo phận, phục vụ trong buổi lễ thần thánh - họ mặc quần áo cho anh ta trước khi bắt đầu buổi lễ, cung cấp nước để rửa tay cho anh ta, tham gia vào các nghi lễ và hoạt động cụ thể mà không có trong thời gian thờ phượng thường xuyên, và cũng thực hiện nhiều nhiệm vụ ngoài nhà thờ. Thông thường, tôi là sinh viên của các cơ sở giáo dục thần học, những người mà dịch vụ này trở thành một bước cần thiết để tiến xa hơn theo bậc thang thứ bậc. Chính giám mục đã tấn phong tôi vào tu viện, tấn phong họ vào dòng thánh, chuẩn bị cho họ phục vụ độc lập hơn nữa. Một sự kế vị quan trọng có thể được bắt nguồn từ điều này: nhiều phẩm trật hiện đại đã trải qua “trường phó tế” của các giám mục lỗi lạc thuộc thế hệ cũ (đôi khi thậm chí được phong chức trước cách mạng), kế thừa nền văn hóa phụng vụ phong phú của họ, hệ thống quan điểm thần học nhà thờ và cách thức liên lạc. Xem Deacon, Hierarchy, Consecration.

Lít: Zom R. Hệ thống nhà thờ trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), tổng giám mục. Máy tính bảng Mới, hoặc Giải thích về Nhà thờ, Phụng vụ, và tất cả các dịch vụ và đồ dùng nhà thờ. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Các tác phẩm của những người có phước Simeon, tổng giám mục Tê-sa-lô-ni-ca. M., 1994. S. 213-218.

CLERGY

CLIR (tiếng Hy Lạp - “lô”, “phần thừa kế theo lô”) - theo nghĩa rộng - một tập hợp các giáo sĩ (tăng lữ) và tăng lữ (phó tế, độc giả, ca sĩ, sexton, bàn thờ). “Các giáo sĩ được gọi như vậy bởi vì họ được bầu vào các văn bằng của nhà thờ giống như cách mà Matthias, được bổ nhiệm bởi các tông đồ, đã được lựa chọn rất nhiều” (Bless Augustine). Trong mối quan hệ với chức vụ đền thờ (nhà thờ), người ta chia thành các loại sau.

I. Trong Cựu ước: 1) "giáo sĩ" (thầy tế lễ thượng phẩm, thầy tế lễ và "người Lê-vi" (các thừa tác viên cấp dưới) và 2) dân chúng. Nguyên tắc về thứ bậc ở đây là “bộ lạc”, do đó, “giáo sĩ” chỉ là đại diện của “chi tộc” (chi phái) Lêvi: các thầy tế lễ thượng phẩm là đại diện trực tiếp của bộ tộc Aaron; linh mục - đại diện của đồng loại, nhưng không nhất thiết phải trực tiếp; Người Lê-vi là đại diện của các chi khác trong cùng một bộ tộc. "Người dân" - đại diện của tất cả các bộ tộc khác của Israel (cũng như những người không phải là người Israel đã chấp nhận tôn giáo của Moses).

II. Trong Tân ước: 1) "giáo sĩ" (thầy tu và giáo sĩ) và 2) dân chúng. Tiêu chí quốc gia bị bãi bỏ. Tất cả nam Cơ đốc nhân đáp ứng các tiêu chuẩn giáo luật nhất định đều có thể trở thành linh mục và giáo sĩ. Phụ nữ được phép tham gia (các vị trí phụ trợ: “phó tế” trong Nhà thờ cổ, ca sĩ, người hầu trong đền thờ, v.v.), trong khi họ không được coi là “giáo sĩ” (xem Phó tế). “Dân chúng” (giáo dân) là những Cơ đốc nhân khác. Trong Giáo hội Cổ đại, “dân chúng” lần lượt được chia thành 1) giáo dân và 2) tu sĩ (khi thể chế này phát sinh). Người thứ hai chỉ khác với "giáo dân" ở cách sống của họ, chiếm cùng một vị trí trong mối quan hệ với giáo sĩ (nhận các chức thánh được coi là không phù hợp với lý tưởng tu viện). Tuy nhiên, tiêu chí này không phải là tuyệt đối, và ngay sau đó các tu sĩ bắt đầu chiếm giữ những vị trí cao nhất của giáo hội. Nội dung khái niệm của K. đã thay đổi qua nhiều thế kỷ, có được những ý nghĩa khá mâu thuẫn. Vì vậy, theo nghĩa rộng nhất, khái niệm K. bao gồm, cùng với các linh mục và phó tế, các giáo sĩ cấp cao hơn (giám mục, hoặc giám mục), - như vậy đối với: giáo sĩ (ordo) và giáo dân (plebs). Ngược lại, theo nghĩa hẹp, cũng được ghi nhận trong những thế kỷ đầu tiên của Thiên Chúa giáo, K. chỉ là những giáo sĩ dưới quyền của phó tế (các thư ký của chúng ta). Trong Giáo hội Nga cổ, hàng giáo phẩm là sự kết hợp của các thừa tác viên có bàn thờ và không có bàn thờ, ngoại trừ giám mục. K. hiện đại theo nghĩa rộng bao gồm cả tăng lữ (giáo sĩ được phong chức) và tăng lữ, hoặc thư ký (xem Pritch).

Lít: Về Chức Tư Tế trong Cựu Ước // Chúa Kitô. Đọc. 1879. Phần 2; Titov G., linh mục. Tranh cãi về câu hỏi về chức tư tế trong Cựu Ước và bản chất của chức vụ linh mục nói chung. SPb., 1882; và dưới bài viết Thứ bậc.

Các kỳ hạn ĐỊA PHƯƠNG

ĐỊA PHƯƠNG - một người tạm thời hoạt động như một nhân vật cấp cao của nhà nước hoặc nhà thờ (từ đồng nghĩa: thống đốc, cựu giáo chủ, cha sở). Trong truyền thống nhà thờ Nga, chỉ có “M. ngai vàng gia trưởng, ”một giám mục cai quản Giáo hội sau khi một tộc trưởng qua đời cho đến khi một tộc trưởng khác được bầu chọn. Người được biết đến nhiều nhất trong khả năng này là Mr. , mitp. Peter (Polyansky) và Met. Sergius (Stragorodsky), người trở thành Thượng phụ của Moscow và toàn nước Nga vào năm 1943.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHI) (gr. gia trưởng-“Tổ tiên”, “tổ tiên”) là một thuật ngữ quan trọng của truyền thống tôn giáo Kinh thánh-Cơ đốc, được sử dụng chủ yếu với các nghĩa sau đây.

1. Kinh thánh gọi P.-mi, trước hết là tổ tiên của toàn thể nhân loại (“antediluvian P.-i”), và thứ hai, là tổ tiên của dân Y-sơ-ra-ên (“tổ tiên của dân Chúa”). Tất cả họ đều sống trước Luật Mô-sê (xem Cựu Ước) và do đó là những người bảo vệ độc quyền của tôn giáo chân chính. Mười P. đầu tiên, từ A-đam đến Nô-ê, có gia phả biểu tượng được thể hiện trong sách Sáng thế (Chương 5), được phú cho tuổi thọ phi thường, cần thiết cho việc bảo tồn những lời hứa đã được giao phó cho họ trong lịch sử trái đất đầu tiên này sau khi sụp đổ. . Trong số này, nổi bật là Hê-nóc, người “chỉ sống” được 365 năm, “bởi vì Đức Chúa Trời đã bắt ông ấy” (), và ngược lại, con trai ông là Methuselah, sống lâu hơn những người khác, 969 năm và chết, theo truyền thống Do Thái, ở năm lũ lụt (do đó có cụm từ “Methuselah, hoặc Methuselah, tuổi”). Loại thứ hai của P. Kinh thánh bắt đầu với Áp-ra-ham, người sáng lập ra một thế hệ tín đồ mới.

2. P. - một đại diện của cấp bậc cao nhất trong hệ thống cấp bậc của nhà thờ Thiên chúa giáo. Danh hiệu P. theo một nghĩa nghiêm ngặt về mặt giáo luật được thiết lập bởi Hội đồng Đại kết (Chalcedon) lần thứ tư năm 451, được ấn định cho các giám mục của năm trung tâm Cơ đốc chính, xác định thứ tự của họ theo từng bậc theo "thâm niên của danh dự." Vị trí đầu tiên thuộc về giám mục Roma, tiếp theo là các giám mục Constantinople, Alexandria, Antioch và Jerusalem. Sau đó, tước hiệu P. cũng được trao cho những người đứng đầu các Giáo hội khác, hơn nữa, P. của Constantinople, sau khi đoạn tuyệt với Rôma (1054), đã nhận được quyền ưu tiên trong thế giới Chính thống giáo.

Ở Nga, chế độ thượng phụ (như một hình thức chính quyền của Giáo hội) được thành lập vào năm 1589. (trước đó, Nhà thờ được cai trị bởi các thành phố với tước hiệu đầu tiên là "của Kyiv", và sau đó là "của Moscow và toàn bộ nước Nga"). Sau đó, tộc trưởng Nga được các tộc trưởng phía đông chấp thuận là tộc trưởng thứ 5 về thâm niên (sau Jerusalem). Thời kỳ chế độ phụ hệ đầu tiên kéo dài 111 năm và thực sự kết thúc với cái chết của Giáo chủ thứ mười Adrian (1700), và về mặt pháp lý - vào năm 1721, với việc bãi bỏ chính thể chế phụ hệ và thay thế nó bằng một cơ quan tập thể của chính quyền nhà thờ - Thượng Hội Đồng Quản Trị Thánh. (Từ năm 1700 đến năm 1721, Giáo hội được cai trị bởi Thủ đô Stefan Yavorsky của Ryazan với danh hiệu "locum tenens của ngai vàng tộc trưởng".) Thời kỳ phụ quyền thứ hai, bắt đầu bằng việc phục hồi giáo quyền vào năm 1917, tiếp tục cho đến nay.

Hiện nay, có các tổ phụ Chính thống giáo sau: Constantinople (Thổ Nhĩ Kỳ), Alexandria (Ai Cập), Antioch (Syria), Jerusalem, Moscow, Georgia, Serbian, Romania và Bulgaria.

Ngoài ra, những người đứng đầu một số Giáo hội Cơ đốc giáo (Đông phương) khác có tước hiệu P. - người Armenia (P.-Catholicos), Maronite, Nestorian, Ethiopia, và những người khác. "Các tộc trưởng Latinh" nằm trong sự phụ thuộc kinh điển của Giáo hội La Mã. Cùng một tước hiệu, dưới hình thức phân biệt danh dự, có một số giám mục Công giáo phương Tây (Venice, Lisbon).

Lít: Giáo lý Cựu ước vào thời các giáo phụ. SPb., 1886; Roberson R. Các nhà thờ Thiên chúa giáo Đông phương. SPb., 1999.

SEXTON

SEXTON (hoặc "paramonar" - tiếng Hy Lạp. paramonarios,- từ paramone, lat. mansio - "ở lại", "tìm kiếm“) Là một thư ký nhà thờ, một người hầu hạ (“ phó tế ”), người ban đầu thực hiện chức năng của người trông coi các địa điểm linh thiêng và tu viện (bên ngoài và bên trong hàng rào). P. được đề cập trong giáo luật thứ 2 của Công đồng Đại kết IV (451). Trong bản dịch tiếng Latinh về các quy tắc của nhà thờ - "người truyền giáo" (mansionarius), người gác cổng trong đền thờ. coi đó là nhiệm vụ của mình để thắp sáng đèn trong quá trình thờ phượng và gọi ông là "người bảo vệ của nhà thờ." Có lẽ, trong thời cổ đại, Byzantine P. tương ứng với Western Villicus (“quản lý”, “người quản lý”) - một người kiểm soát việc lựa chọn và sử dụng các vật dụng của nhà thờ trong quá trình thờ cúng (sau này của chúng tôi là hy sinh hoặc sakellarium). Theo “Tin tức hướng dẫn” của Sách lễ Slav (gọi P. là “người hầu của bàn thờ”), nhiệm vụ của anh ta là “... mang lễ vật, rượu, nước, hương và lửa lên bàn thờ, thắp sáng và dập tắt nến. , chuẩn bị và phục vụ linh mục một lư hương và ấm, thường xuyên và với sự tôn kính để lau chùi và làm sạch toàn bộ bàn thờ, cũng như sàn nhà khỏi mọi bụi bẩn và tường và trần nhà khỏi bụi và mạng nhện ”(Tên lửa. Phần II. M., 1977. S. 544-545). Trong Typicon, P. được gọi là "paraecclesiarch" hoặc "candilo-fireter" (từ kandela, lampas - "đèn", "đèn"). Các cửa phía bắc (bên trái) của iconostasis, dẫn đến phần đó của bàn thờ, nơi đặt các phụ kiện ponomari được chỉ định và được P. sử dụng chủ yếu, do đó được gọi là “ponomarskie”. Hiện tại, trong Chính Thống Giáo, không có vị trí đặc biệt của P.: trong các tu viện, nhiệm vụ của P. chủ yếu nằm với các tập sinh và các tu sĩ đơn sơ (chưa có chức sắc), và trong giáo xứ, họ được phân phát giữa các độc giả, bàn thờ. máy chủ, người canh gác và người dọn dẹp. Do đó, cụm từ "đọc giống như sexton" và tên của căn phòng của người canh gác tại ngôi đền - "văn phòng hiệu".

PRESBYTER

người đặt trước (gr. presbuteros-"trưởng lão", "trưởng lão") - trong phụng vụ. thuật ngữ - đại diện cho cấp bậc thấp nhất của bậc thứ hai trong hệ thống phân cấp Chính thống giáo (xem bảng). Từ đồng nghĩa: linh mục, linh mục, linh mục (lỗi thời).

người già

PRIEST (linh mục, chức tư tế) - tên gọi chung (chung) của các đại diện của cấp độ thứ hai trong hệ thống cấp bậc Chính thống giáo (xem bảng)

PRIT

GIÁ HAY, hoặc NHẬN MUA HÀNG (Vinh quang. pricht- "thành phần", "lắp ráp", từ Ch. than vãn- "cấp bậc", "đính kèm") - theo nghĩa hẹp - tổng thể của hàng giáo phẩm thấp hơn, nằm ngoài hệ thống cấp bậc ba cấp. Theo nghĩa rộng - sự kết hợp của cả giáo sĩ, hoặc giáo sĩ (xem giáo sĩ), và thực sự là các thư ký, cùng nhau tạo nên đội ngũ nhân sự của một chính thống. chùa (nhà thờ). Nhóm thứ hai bao gồm một người viết Thi thiên (người đọc), sexton, hoặc phó tế, người mang tư tế, và những người hát. Trong phần trước Ở Nga, thành phần của P. được xác định bởi các tiểu bang được giáo quyền và giám mục chấp thuận, và phụ thuộc vào quy mô của giáo xứ. Một giáo xứ với dân số lên đến 700 linh hồn, nam giới. Tầng được cho là P. từ linh mục và tác giả thánh vịnh, đối với một giáo xứ có đông dân - P. từ linh mục, phó tế và tác giả thánh vịnh. P. những giáo xứ đông dân và giàu có có thể bao gồm một số giáo xứ. linh mục, phó tế và lục sự. Giám mục xin phép Thượng Hội đồng thành lập một P. mới hoặc thay đổi các tiểu bang. Thu nhập P. phát triển ch. arr. từ khoản thanh toán cho hoa hồng của Các nhà thờ nông thôn của P. được cấp đất (ít nhất 33 phần mười mỗi P.), một số người trong số họ sống trong nhà thờ. nhà, đó là. một phần với ser. thế kỉ 19 nhận lương của chính phủ. Theo nhà thờ Hiến chương năm 1988 xác định P. là một linh mục, một phó tế, và một người viết thánh vịnh. Số lượng thành viên của P. thay đổi theo yêu cầu của giáo xứ và phù hợp với nhu cầu của giáo xứ, nhưng không được ít hơn 2 người. - một linh mục và một người viết thánh vịnh. Người đứng đầu P. là hiệu trưởng của ngôi đền: một thầy tu hay thầy cúng.

PRIEST - xem Tư tế, Người quản nhiệm, Hệ thống cấp bậc, Rõ ràng, Sự tận hiến

CHIROTESIA - xem Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONY - hình thức bên ngoài của bí tích của chức tư tế, trên thực tế, là thời điểm cao điểm của nó - hành động đặt tay lên người được chọn đúng đắn được nâng lên hàng linh mục.

Trong tiếng Hy Lạp cổ đại từ ngôn ngữ cheirotonia nghĩa là đưa ra các phiếu bầu trong đại hội đồng phổ thông thông qua hình thức giơ tay, tức là bầu cử. Trong tiếng Hy Lạp hiện đại ngôn ngữ (và cách sử dụng của nhà thờ) chúng tôi tìm thấy hai thuật ngữ gần gũi: cheirotonia, dâng hiến - "phong chức" và cheirothesia, chirothesia - "đặt tay". Euchologion trong tiếng Hy Lạp đề cập đến mỗi cuộc bổ nhiệm (lên chức) - từ độc giả đến giám mục (xem Thứ bậc) - X. Trong sách hướng dẫn Chính thức và phụng vụ của Nga, chúng được sử dụng như tiếng Hy Lạp còn lại mà không có bản dịch. điều khoản, cũng như vinh quang của họ. tương đương, được phân biệt giả tạo, mặc dù không hoàn toàn nghiêm ngặt.

Bổ nhiệm 1) của một giám mục: tấn phong và H.; 2) chủ tế (linh mục) và phó tế: truyền chức và H.; 3) phó tế: H., khai tâm và thụ phong; 4) người đọc và người hát: sự khởi xướng và chirothesia. Trong thực tế, người ta thường nói đến việc "truyền chức" giám mục và "truyền chức" cho một linh mục và một phó tế, mặc dù cả hai từ này đều có nghĩa giống hệt nhau, quay lại cùng một tiếng Hy Lạp. kỳ hạn.

T. arr., X. thông báo ân sủng của chức tư tế và là sự nâng cao ("truyền chức") lên một trong ba cấp bậc của chức tư tế; nó được thực hiện trong bàn thờ và đồng thời lời cầu nguyện "Ơn thánh ..." được đọc. Hirotesia, tuy nhiên, không phải là “phong chức” theo nghĩa thích hợp, mà chỉ dùng như một dấu hiệu cho thấy một người (thư ký, - xin xem) để thực hiện một số dịch vụ nhà thờ thấp hơn. Do đó, nó được thực hiện ở giữa đền thờ và không cần đọc lời cầu nguyện "Ơn thánh ..." Một ngoại lệ đối với sự phân biệt thuật ngữ này chỉ được phép liên quan đến phó tế, mà cho đến thời điểm hiện tại là một chủ nghĩa lạc hậu, một lời nhắc nhở về vị trí của mình trong hệ thống phân cấp nhà thờ cổ đại.

Trong bản thảo cổ của người Byzantine Euchologies, cấp bậc của nữ chấp sự Ch., Từng phổ biến trong thế giới Chính thống, được lưu giữ, tương tự như nữ phó tế Ch. (Cũng ở trước ngai thánh và với việc đọc lời cầu nguyện "Ơn thánh ... ”). Sách in không còn chứa nó nữa. Euchologion J. Goar đưa ra thứ tự này không phải trong văn bản chính, nhưng trong số các biến thể của các bản viết tay, cái gọi là. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, trang 218-222).

Ngoài các thuật ngữ này để chỉ định việc thụ phong cho các cấp bậc khác nhau về cơ bản - thực sự là linh mục và "giáo sĩ" thấp hơn, cũng có những thuật ngữ khác chỉ ra sự nâng lên các "cấp bậc giáo hội" (cấp bậc, "chức vụ") trong một cấp độ của chức tư tế. “Công việc của phó tế, ... viện trưởng, ... archimandrite"; "Đi theo con nhím để tạo ra một vật nuôi lớn"; "Độ cao của một Archdeacon hoặc Protodeacon, Protopresbyter hoặc Archpriest, Hegumen hoặc Archimandrite".

Lít: Protege. Kyiv, 1904; Neselovsky A. Lệnh sắc phong và sắc phong. Kamenetz-Podolsk, 1906; Hướng dẫn nghiên cứu Quy tắc Phục vụ Thần thánh của Giáo hội Chính thống. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Số 41; hoặc T. dưới các bài Giám mục, Giáo phẩm, Phó tế, Linh mục, Chức linh mục.

RUỘT THỪA

THAM GIA

INOK - Tiếng Nga cổ. tên của một nhà sư, nếu không - màu đen. Tốt. R. - sư đệ, chúng ta hiện đại. - ni cô (ni cô, việt quất).

Nguồn gốc của tên được giải thích theo hai cách. 1. I. - "cô đơn" (theo cách dịch từ tiếng Hy Lạp monos - "một", "cô đơn"; monachos - "ẩn sĩ", "tu sĩ"). “Một nhà sư sẽ được gọi, một người đối thoại với Chúa cả ngày lẫn đêm” (“Pandekty” của Nikon Chernogorets, 36 tuổi). 2. Một cách giải thích khác lấy tên của I. từ một lối sống khác, người đã trở thành một tu sĩ: anh ta “nếu không thì nên hướng cuộc sống của mình khỏi hành vi thế gian” ( , thánh Toàn bộ từ điển tiếng Slavonic của Nhà thờ. M., 1993, tr. 223).

Trong cách sử dụng của nhà thờ Chính thống giáo Nga hiện đại, "nhà sư" không được gọi là thầy tu theo nghĩa thích hợp, nhưng áo cà sa(Tiếng Hy Lạp “mặc áo cà sa”) của một sa di, cho đến khi anh ta được đưa vào “lược đồ nhỏ” (do sự chấp nhận cuối cùng của lời thề tu viện và đặt tên mới). I. - như thể "sa di"; Ngoài chiếc áo cà sa, anh ta còn nhận được một chiếc kamilavka. Tôi vẫn giữ một cái tên trần tục và có thể tự do ngừng vâng lời của mình bất cứ lúc nào và quay trở lại cuộc sống cũ của mình, mà theo luật Chính thống, không còn có thể làm được đối với một tu sĩ.

Monasteryism (theo nghĩa cũ) - chủ nghĩa tu sĩ, việt quất. Xuất gia là sống một đời sống xuất gia.

LAYMAN

LAYER - một người sống trong thế giới, một người thế tục ("thế tục") không thuộc về giáo sĩ và theo chủ nghĩa tu viện.

M. là một đại diện của những người trong nhà thờ, người tham gia cầu nguyện trong các buổi lễ nhà thờ. Tại nhà, anh ta có thể thực hiện tất cả các dịch vụ được liệt kê trong Sách Giờ giấc, Sách Cầu nguyện hoặc bộ sưu tập phụng vụ khác, bỏ qua các câu cảm thán và lời cầu nguyện của linh mục, cũng như các lễ phó tế (nếu chúng có trong bản văn phụng vụ). Trong trường hợp khẩn cấp (không có giáo sĩ và nguy hiểm đến tính mạng), M. có thể thực hiện bí tích rửa tội. Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, các quyền của giáo dân vượt trội hơn hẳn các quyền hiện đại, kéo dài đến việc bầu cử không chỉ hiệu trưởng nhà thờ giáo xứ, mà ngay cả giám mục giáo phận. Ở Nga cổ đại và trung cổ, M. phải chịu sự quản lý của cơ quan tư pháp tư pháp chung. các tổ chức, trái ngược với những người của nhà thờ, những người thuộc quyền quản lý của thành phố và giám mục.

Lít: Afanasiev N. Bộ Giáo dân trong Giáo hội. M., 1995; Filatov S."Chủ nghĩa vô chính phủ" của giáo dân trong Chính thống giáo ở Nga: Truyền thống và quan điểm // Trang: Tạp chí Bibl.-Bogosl. trong-ta ap. An-đrây-ca. M., 1999. N 4: 1; Minney R. Giáo dân tham gia giáo dục tôn giáo ở Nga // Ibid; Giáo dân trong Giáo hội: Kỷ yếu Quốc tế. thần học tâm sự. M., 1999.

SACRISTAN

MÁY IN (Hy Lạp sakellarium, sakellarios):
1) người đứng đầu quần áo hoàng gia, vệ sĩ hoàng gia; 2) trong tu viện và thánh đường - người trông coi đồ dùng nhà thờ, trưởng khoa.