Чому ченці носять бороду та довге волосся. У яких випадках православні священики можуть ходити без бороди

Довге волосся у священнослужителів – це традиція. Найімовірніше, вона прийшла з православного Сходу під впливом чернецтва.У всьому православному світі, у тому числі й у східних слов'ян, носіння бороди та видовженого волосся у священиків було нормою.
Виняток становили землі західної частини християнського світу. Римська традиція наказувала стригтися і голитися. Це було зумовлено гігієнічними нормами тієї доби. Західноєвропейська медицина тоді наказувала з метою особистої гігієни для запобігання хворобам і появи вошей обстригати волосся і голити бороду. Купатися в річці, як це робимо ми зараз, вважалося антисанітарією, оскільки багато вчених доводили, що у водоймах мешкають різні джерела інфекцій. На Сході ж, навпаки, омивання, зокрема й із зануренням у воду, вважалося обов'язковою щоденною нормою.

З XVII століття в Російській Православній Церкві існували вже дві традиції разом: не стригти волосся та вистригати гуменцо. Про це свідчить, наприклад, архідиякон Павло Алеппський, який у 1656 році мандрував до Москви разом зі своїм батьком, Антіохійським патріархом Макарієм: « Волосся на голові вони(священики - д.І.І.) не голять, крім великого гуртка посередині, залишаючи інші довгими, як вони їстьь» [ Павло Алеппський, архідиякон. Подорож Антіохійського патріарха Макарія до Москви XVII столітті. СПб., 1898. С. 97]. Як довго практикувалося вистриження маківки, з точністю сказати неможливо, але до XVIII ст. ця практика була зовсім залишена.

Зачіска священика, як і весь його зовнішній вигляд, повинна свідчити про його скромність і стриманість. Кудлате, непричесане, брудне волосся, так само як і надмірно доглянуте і покладене за світською модою, розцінюється як неприпустиме для духовенства. У турботі про волосся потрібно уникати крайнощів.

У російській церковній традиції як борода, так і довге або подовжене волосся було і залишається відмітними ознаками православного духовенства, що цілком узгоджується і з богослужбовим вбранням, і з традиційним сприйняттям духовенства православним народом.

Якщо священик не носить бороди і подовженого волосся не за станом здоров'я, а свідомо відповідно до свого бажання, то у людей (не тільки віруючих) виникає цілком обґрунтована думка, що священик соромиться свого служіння і, певною мірою, «маскується» .

Від себе можу лише додати: якщо вже вирішив священнослужитель відрощувати довге волосся, то треба за ним доглядати і уважно прислухатися до настанов, які давав, наприклад, професор архімандрит Кіпріан (Керн): «Помірно підстрижене волосся, підрівняна борода і в міру вкорочені не можуть зменшити духовності священика і подати привід до докору в чепуруні» ( Архімандрит Кіпріан, професор. Православне пастирське служіння. СПб., 1996. С. 92)

диякон Іван Іванов

Довге волосся у священнослужителів – це традиція. Найімовірніше, вона прийшла з православного Сходу під впливом чернецтва.

У всьому православному світі, у тому числі й у східних слов'ян, носіння бороди та видовженого волосся у священиків було нормою.

Причастя у будинковому храмі Православної класичної гімназії "Софія"

Виняток становили землі західної частини християнського світу. Римська традиція наказувала стригтися і голитися. Це було зумовлено гігієнічними нормами тієї доби. Західноєвропейська медицина тоді наказувала з метою особистої гігієни для запобігання хворобам і появи вошей обстригати волосся і голити бороду. Купатися в річці, як це робимо ми зараз, вважалося антисанітарією, оскільки багато вчених доводили, що у водоймах мешкають різні джерела інфекцій. На Сході ж, навпаки, омивання, зокрема й із зануренням у воду, вважалося обов'язковою щоденною нормою.

У Російській Православній Церкві традиція носіння довгого волосся священнослужителями прийшла на зміну іншому звичаю - вистригати волосся на темряві, що символізувало терновий вінець Ісуса Христа. На Русь ця традиція прийшла із Візантії. Там звичай вистригати волосся існував з часів ранньохристиянської Церкви, але остаточно утвердився у VII столітті (21 правило VI Вселенського собору 692 р.). Зачіска кліриків передбачала вистриження волосся зверху, на темряві, і підстриг їх знизу "в коло". На Русі вистрижена маківка кліриків отримала назву гуменце. Виголена частина покривалася невеликою шапочкою - скуфою. З XVII століття в Російській Православній Церкві існували вже дві традиції разом: не стригти волосся та вистригати гуменцо. Про це свідчить, наприклад, архідиякон Павло Алеппський, який у 1656 році мандрував до Москви разом зі своїм батьком, Антіохійським патріархом Макарієм: "Волос на голові вони (священики - д.І.І.) не голять, за винятком великого гуртка посередині, залишаючи інші довгими, як вони є» [Павло Алеппський, архідиякон. Подорож Антіохійського патріарха Макарія до Москви XVII столітті. СПб., 1898. С. 97]. Як довго практикувалося вистриження маківки, з точністю сказати неможливо, але до XVIII ст. ця практика була зовсім залишена.

Ймовірно, відколи священики почали відпускати довге волосся, останні для них перетворилися на предмет підвищеної уваги. Так Церква зіткнулася з необхідністю виробити деякі рекомендації щодо того, яким має бути відношення до свого власного волосся з боку кожного окремого ієрея. Про зовнішній вигляд священика, як і про догляд за волоссям, говорить один із розділів пастирського богослов'я - науки про моральні якості та обов'язки ієреїв. Зачіска священика, як і весь його зовнішній вигляд, повинна свідчити про його скромність і стриманість. Кудлате, непричесане, брудне волосся, так само як і надмірно доглянуте і покладене за світською модою, розцінюється як неприпустиме для духовенства. У турботі про волосся потрібно уникати крайнощів.

І в традиції вистригати гуменцо, і в традиції відпускати волосся до плечей були свої підстави, але жодна з них не мала чинності закону. Припис ап. Павла до Коринтян (1 Кор.11:14-15) - це не закон чи правило, що вимагають беззаперечного виконання, це звичай, що відповідає епосі та культурі перших християн на Сході. Від себе можу лише додати: якщо вже вирішив священнослужитель відрощувати довге волосся, то треба за ним доглядати і уважно прислухатися до настанов, які давав, наприклад, професор архімандрит Кіпріан (Керн): "Помірно підстрижене волосся, підрівнена борода і в міру вкорочені що неспроможні зменшити духовності священика і подати привід до докору в чепурності " (Архімандрит Кіпріан, професор. Православне пастирське служіння. СПб., 1996. З. 92).

Передрук в Інтернеті дозволено лише за наявності активного посилання на сайт " ".
Передрук матеріалів сайту в друкованих виданнях (книгах, пресі) дозволено лише за вказівкою джерела та автора публікації.

Ряси, бороди та довге волосся

"Чому священики не можуть бути як усі? Поменше виділятися з натовпу: стригтися, голитися і носити костюми. Он у католиків священики виголені, підстрижені і в костюмі. Їх від мирян відрізняє лише біла референтка на шиї замість краватки. А наші?!"

Таке часто доводиться чути від людей. Православні священики ніколи не прагнули бути схожими на всіх інших, їхні традиції не змінюються вже два тисячоліття і змінюватися не збираються, їх треба сприймати такими, якими вони є. Їхнє служіння настільки відірване від мирського життя, що потребує збереження зовнішніх атрибутів як прикриття від усього зовнішнього. Священик перебуває в служінні, отже, носить форму; військовий теж має носити форму.

То як, згідно з традиціями, має виглядати православний священик? Найголовнішим атрибутом російських священиків є борода. У деяких місцях через сильний вплив Заходу далеко не все духовенство носить бороди.

Існує кілька традицій, що безпосередньо пов'язані з радикальною чи ліберальною налаштованістю духовної особи.

Старі священики, вихідці з інтелігенції, завжди дуже любили коротенькі професорські борідки, а вихідці з простого народу зазвичай носять пишні окладисті бороди-лопати. Як правило, чим ліберальніший священик, тим коротше його волосся та борода.

Носіння довгого волосся корінням сягає глибокої старозавітної давнини, коли присвячені Богу, не стригли волосся, нігтів і не пили вина; щоправда, на сучасних священиків останні два пункти не поширюються. Особливо смішно виглядатимуть нестрижені нігті.

Тепер про одяг. До революції білі священики (тобто одружені) завжди носили ряси і крислаті капелюхи, чернецтві ж капелюхів не носили. Зараз священики капелюхи давно не носять, на зміну їм прийшли традиційніші скуф'ї (куполоподібна шапочка). Наперсні хрести з'явилися лише за імператора Павла.

За радянських часів священикам було заборонено з'являтися у рясі поза церквою. За багато років вони настільки до цього звикли, що коли Союз звалився разом з усіма великими заборонами, продовжували наполегливо дотримуватися цієї нової традиції, іноді навіть забороняючи молодим священикам ходити в рясах. На початку дев'яностих ці традиції були ще настільки сильні, що далеко не всякий батюшка наважувався спуститися в метро або пройтися вулицею в рясі. Наразі ситуація змінилася радикально, тепер набагато менше священиків носять світський одяг.

Ряса є довгим широким одягом з дуже широкими рукавами, що прикривають майже всю долоню. Але ряса - це верхній одяг, під ним належить носити підрясник, який від ряси відрізняється вузькими рукавами з манжетами, як на сорочці, більш вузьким кроєм і наявністю глибоких кишень, в які повинен обов'язково поміщатися требник - досить важка книга невеликого формату, що містить тексти треб . Ряса не має кишень, тож злодії-щипачі відпочивають.

Щодо відсутності кишень у рясі – ще один анекдот із нашої реальності. Їде священик у метро. І раптом відчуває, що хтось намагається залізти до нього в неіснуючу кишеню. Батюшка вдає, що нічого не помічає, спостерігаючи, що буде далі. Злодій робить ще одну марну спробу знайти омріяну попівську мошну. Наступної миті рука злодюжки потрапляє в руку священика, що сміється. "Ну що, поправив своє матеріальне становище?"

Треба сказати, що ряса добре утримує тепло в холод і захищає від спеки у спеку. Щоправда, у сильну спеку у всьому чорному можна розплавитись, тому літній одяг, як правило, світлих тонів.

Існує й своєрідна попівська мода; ряси, підрясники та скуфейки можуть відрізнятися кроєм. Наприклад, зараз дуже поширені так звані грецькі ряси та скуф'ї, які прийшли до Росії з Греції. Провінційні священики дуже люблять різнокольорові скуфі з оксамиту. А у сімдесяті-вісімдесяті роки серед духовенства була мода на різнокольорові ряси, що пройшла вже в середині дев'яностих. Серед священиків до цього дня існує мода на широкі вишиті кольоровими нитками та бісером пояси, які надягають на підрясник.

Священицький та богослужбовий одяг, як правило, шиють на замовлення; готові вироби продаються, але у менших кількостях. Звичайна ряса коштує дві-три тисячі рублів. Підрясник – до двох тисяч. Зимова ряса стоїть як гарне пальто. Щоправда, мисливців носити зимові ряси серед духовенства небагато. Як зимовий одяг священики вважають за краще носити звичайні пальта, дублянки або куртки. Скуф'я - від трьохсот карбованців до тисячі. Зимова – на натуральному хутрі, як звичайна хутряна шапка.

Богослужбовий одяг ми описувати не будемо, тому що про це можна прочитати в будь-якому катехизі. Їх дуже багато, вони мають зовсім різне призначення. Основні – це фелонь та епітрахіль, без них священик не може служити Літургію. Одне варто сказати, деякі елементи богослужбового вбрання є нагородами, які, як і військовим, дають за вислугу років та інші заслуги.

Наприклад, найперша нагорода - так званий набедренник, елемент богослужбового одягу прямокутної форми, який носять на боці, тому він і називається набедренником. Наступна нагорода – камілавка, оксамитовий головний убір синього чи червоного кольору. Одягають її лише на богослужінні (не плутати зі скуф'єю, яка носиться за 1000 dollar loans fast богослужінь і має іншу форму). Далі слідує наперсний хрест - позолочений хрест чотирикінцевої форми, а не шестикінцевої, як у священиків-початківців. На церковному сленгу називається "золотий хрест".

Після золотого хреста йде хрест із прикрасами разом із званням протоієрея (прото – перший чи старший, а звичайний священик – ієрей). Після хреста з прикрасами – митра, особливий головний убір із парчі, прикрашений камінням чи стразами. Після мітри - палиця, ромбоподібна прикраса з парчі, що надягається, як і на стегна, збоку. Ось, мабуть, і всі нагороди.

Дозвілля

Може скластися враження, що священики зовсім не вміють відпочивати. Це зовсім yearly free credit report не так. Священики дуже люблять посидіти за столом у приємній компанії, за душевними розмовами та дуже люблять співати. Представники духовного стану в основному мають чудові голоси, найчастіше гідні оперного театру. Причому деяких хлібом не годуй – дай поспівати. Репертуар може бути найрізноманітнішим. Особливо люблять батюшки змагатися, хто голосніше та довше простягне. Голоси у них бувають настільки потужними, що жодні динаміки не потрібні. А інших хлібом не годуй – дай посперечатися на богословські теми.

Ще люблять священики виїжджати із друзями на природу. Сім'ями, чи чисто чоловічими компаніями, до когось на дачу, з банькою. Адже попаритися в російській лазні і пірнати в кучугуру вони теж великі майстри. Причому пару наганяють російською! Лазня - це завжди компанія та задушевні розмови, це справжнє російське задоволення, від якого відмовляються лише «виразники».

У священстві трапляються й відпустки, як ведеться, щорічно, на місяць або на два тижні, залежно від ситуації на приході. Дуже складно вирватися у відпустку сільським батюшкам: там, де в храмі один священик, це може призвести до того, що debt consolidation pros and cons богослужбове коло доведеться переривати, храм закривати, парафіянам пояснювати ситуацію або шукати заміну на час відпустки, а це на селі практично неможливо . Тому часто багато сільських священиків багато років не бувають у відпустці.

Щоб піти у відпустку, пишуть прохання єпархіальному архієрею, він у свою чергу вирішує, чи відпускати священика, чи не відпускати. До речі, в офіційних формулюваннях немає такого поняття як відпустка для відпочинку. Формально відпочинок служителю церкви не покладено. Тому у проханні пишуть «дозволити відпустку для лікування».

Один день із життя пересічного священика

То як проходить звичайний день звичайного священика? Спробуємо скласти порядок дня з коментарями. Насамперед слід зазначити, що у священнослужителів ненормований робочий день.

Підйом о 6.00-7.00

Сніданок немає. Священик служить літургію строго натще. Перед службою, після 24 години, ні їсти, ні пити категорично не можна, навіть ліки.

Початок служби о 7.00 чи о 8.00. Священик з'являється у храмі задовго до офіційного початку служби.

Літургія триває дві-три години, відразу після неї починаються храмові треби – вінчання, молебні, відспівування, панахиди, хрестини.

Закінчення служби о 13 чи 14 годині. А тепер зверніть увагу, що священик на ногах без їжі та пиття до цього часу вже сім годин!

Обід приблизно о 14 годині. Багато хто дорікає священикам: мовляв, дуже часто батюшки товсті або з черевцями. Напевно, багато їдять. Життя у них таке рясна і пусте, от і товстіють. Спробуємо відповісти на запитання, звідки беруться черевці.

По-перше, як ви гадаєте, після шести-семигодинного службового дня, без їжі та пиття, на ногах, при колосальному емоційно-психічному навантаженні, який буде апетит? Про яке здорове харчування у такій ситуації може йтися? А після обіду у священика видається година-друга вільного часу, яку він, як правило, прагне вжити на сон, тому що просто валиться з ніг від втоми. Хоча буває, що цього часу немає. Тому якщо людина схильна до повноти, то в цих сприятливих умовах вага починає перевищувати належні норми.

По-друге, черевці – це професійне захворювання. Скажіть, чи багато оперних співаків без животиків? Напевно ні. Так ось, живіт - це від голосових навантажень, які не менше, ніж у професійних співаків. Це пов'язано з фізіологічними змінами в організмі, коли під час співу підвищується внутрішній тиск у легенях та черевній порожнині. А батюшки, які не мають сильного голосу, як правило, і черевця не мають.

17 годин – вечірня служба. Її може і не бути, тоді батюшка одразу після обіду і до вечора вирушає на треби – це причастя та соборування хворих на дому чи в лікарні, освячення квартир. Це може бути і похорон, з поїздкою на цвинтар.

Багато священиків увечері викладають на різних богословських курсах. Багато хто відвідує будинки для людей похилого віку, колонії, безнадійних хворих і так далі тощо. Справ у священика завжди багато.

Якщо є вечірня служба, вона закінчується рано о 19 годині, а може і о 20, і о 21. А далі сповідь і особисті бесіди з парафіянами.

О 21 чи 22 годині - закінчення робочого дня.

Після 22 години вечеря.

На цьому, мабуть, зупинимося.

Професійні захворювання

Варикозне розширення вен від постійних навантажень на ноги.

Серцево-судинні захворювання, гіпертонія – від емоційних навантажень.

Ожиріння; про нього йшлося вище.

Шлункові захворювання – від неправильного харчування та постійних стресів.

Святий апостол Павло, застерігаючи православних християн від спокушання єретиків, пише: "Пам'ятайте наставники ваша, що глаголаша вам Слово Боже, їх же дивлячись на закінчення проживання, наслідуйте віру їхню" (Євр., зач. 334) і "на навчання країна не докладайтеся.

Тут ми, не входячи в докладне міркування прояву безчинства в середовищі чад Церкви, зупинимося на найвиднішому і найзрозумілішому злі - брадобритії.

Ця епідемічна хвороба, латинська брехня, швидко прищеплюється між деякою молоді, яка, вийшовши з належної покори батьків і не чуючи живого, викривального їхнього беззаконня, повчального слова пастирів Церкви, не соромлячись і не соромлячись нікого й нічого, входить у такому нехті. Божі храми.

Ця блудолюбного образу принадність, що заражає деяких християн, завжди засуджувалась отцями Церкви і визнавалася справою поганих єретиків та єрессю.

Батьки Стоглавого собору, розмірковуючи про брадобритії виклали таку постанову: "Священні правила православним християнам всім забороняють, щоб не голити брад і вусів не підстригати, така бо нема православних, але латинська і єретична перекази грецького царя Костянтина Коваліна. дуже забороняють і заперечують... Що ж, про стриження брад не писано в законі?Не підстригайте брад ваших, се бо жінкам лепо чоловіком бо не подібно. гидоту є перед Богом, бо це від Костянтина царя Ковалина і єретика суща узаконено є. Своєму, коли хочете Богові догодити, відступити від зла... І в тому сам Бог Мойсеєві мовив, і святі апостоли заборонили, і від церкви таких відкинули, і того радий і страшного прещения, православним такого творите неналежить " (Стогл., гл.40).

Апостольська ж постанова щодо заборони зла бродобрійства містить у собі такий вислів: «Не повинно також і на бороді псувати волосся, і змінювати образ людини всупереч природі. для жінок, а чоловікам визнав Він непристойним. Ти ж оголюєш бороду свою, щоб подобатися, як той, хто чинить опір закону, мерзенний будеш у Бога, що створив тебе за образом своїм" (Постановл. св. апостол. Вид. Казань, 1864, стор. 6). ).

Святі апостоли і отці Церкви, визнаючи брадобритство єрессю, забороняючи православним християнам вдаватися до цієї гидоти, до виправлення цієї епідемії брадобрійства вживали різних заходів. У Великому Потребнику викладено так: "Проклинаю богоненавидимого блудолюбного образу принадність, душогубні брехні що остризати і голити браду" (л. 600об.) Батьки Стоглавного собору, щоб остаточно припинити зло добрий, вчинити зло бродобрійства. Вони виклали таке визначення: "Що хто браду голить і преставиться тако, не варто над ним служити, ні сороустя по ньому співати, ні просфори, ні свіщі по ньому в церкву принести, з невірними нехай причитається, від єретик бо се навыкоша" (гл 40). А тлумач правил церкви Зонар, тлумачачи правило 6 Вселенського Собору і, засуджуючи цирульник, каже: "І так батьки цього собору батьківсько карають тих, хто ділить те, про що вони вище сказали, і піддають відлученню". Це так визначали святі апостоли та святі отці соборні; тепер послухаємо ще як дивилися на цю виразку християнства отці Церкви, зокрема.

Святий Єпифаній Кіпрський пише: "Що гірше і противніше цього? Бороду - образ чоловіка остригають, а волосся на голові відрощують. Про бороду в постановах апостольських Слово Боже і вчення наказують, щоб не псувати її, тобто не стригти волосся на бороді" ( Творений його, частина 5, стор 302. Видавництво Москва, 1863 р.).

Преподобний Максим Грек каже: "Але ж прокляття, що ухиляються від заповідей Божих, як чуємо у священному піснеспіві, тій самій клятві підлягають і винищують бритвою бради своя" (Слово 137).

У Служебнику патріарха Йосипа говориться: "І не знаю, в сицевий народ православ'я, коли в великої Росії єретична недуга привниде. Як за літописними книгами мови, передання царя грецького, більше ж ворога і відступника віри християнські і що постригати бради, чи голити, як говори богостворену доброту розтлівати, чи ще говори по літописних книгах підтвердження сея злі єресі нового сатанина сина дияволя, предтечі антихристова, ворога і відступника віри християнські, як римським народом, більше ж і образом їхнім священним сицевая творити наказав, що бради підстригати і голити. пострижені" (вид. Літа 7155, лист 621).

Подібно і сербський митрополит Димитрій писав: "Окаяні латини в багато єресі впадоша: у святу чотиридесятницю в суботу і в тиждень сир і яйця їдять, і дітям своїм на всю посаду не забороняють. У суботу і в тиждень наказують поклони земні кланятися крім правил Бради своя голять, і вуса свої стрижуть, а инії та лютіші того творять і вуса підкушують... ця вся приймавши від батька свого найлютішого сина сатани, тата Петра Гугниваго, гоління бради та вуса, бо Господь Мойсеєві мовив: Хай не вийде пострига бради ваша, се бо мерзотно Господеві" (його книга глава 39, лист 502).

Вказуючи брадобрійцям закон Церкви, настанову, викриття та покарання пастирів Христової Церкви, ми згадаємо і ревнощі християн, зарахованих до лику святих, які боячись суперечки отців Церкви, нізащо не погодилися виконати наказ нечестивого князя Ольгерда, щоб обрити свої бради, постраждали.

У святцях з житіями, надрукованих за патріарха Йосипа в 7157-е літо, говориться: "Антоній, Євстафій та Іван постраждали в литовстому граді Вільні від князя Ольгерда, перше за брадобритіння, так і за інші закони християнські8, 14 квітня). Під цим же числом квітня в Четії-мінеї вказується, що Антоній, Євстафій та Іван тому тільки й були пізнані від князя Ольгерда християнами, що вони, всупереч язичницькому звичаю відростили волосся на браді.

Таке страждання святих мучеників за християнські звичаї, між якими на першому плані красувалася борода, має служити для істинних християн прикладом скромності та образом благочестивого життя. Не голити і не стригти бороди - справа християнська, справа важлива - це є виконання закону, який наказав Церква, обов'язково для віруючих у Бога і Його святу Церкву.

Святі мученики, відростивши бради свої як вимагає обов'язок християнина, показали нечестивому князеві Ольгерда, що вони не є вже шанувальниками і служителів демона, але наслідувачі способу життя Христа в тілі, яким він проводив на землі заради спасіння людського роду. Таке благочестиве життя і носіння за християнським звичаєм бороди нам заповідали отці Вселенського Собору; бо вони кажуть: "У Христа хрещенням зодягнені, дали обітницю наслідувати в тілі життю Його" (96 правило Шест. Все. соб. повн. перекл.., толк. Зонара).

Так, стригти і голити бороду звичай не християнський, але поганих єретиків, ідолопоклонників та невіруючих у Бога та Його Святу Церкву. За такий поганський звичай отці церкви суворо засуджують і карають, і клятві; і тих, хто не розкаявся і в цьому беззаконні, позбавляють всякого християнського напуття і поминання.

Молимо Господа нашого Ісуса Христа, нехай перестане ця мерзота - лагідність у нашій одновірній братії, молимо і вас, наших пастирів, щоб ви повчали Богом довірене вам стадо Христове, за священними правилами дітей своїх, усіх православних християн повчали б і карали, щоб від усіх тих злих єретичних справ престали і жили б у чистому покаянні та в інших чеснотах.

Цитати зі Святого Письма

Левіт, 19
1 І сказав Господь до Мойсея, говорячи:
2 Оголоси всій громаді Ізраїлевих синів і скажи їм: Будьте святі, бо святий Я Господь, Бог ваш.
27 Не стрижіть голови вашої навколо, і не псуй краю бороди твоєї.

Левіт, 21:
1 І сказав Господь до Мойсея: Оголоси священикам, Аароновим синам, і скажи їм.
5 Вони не повинні голити голови своєї та підстригати краї бороди своєї та робити нарізи на тілі своєму.

2 Цар 10:4 І взяв Аннон Давидових слуг, і поклав кожному з них половину бороди, і обрізав одежу їх наполовину, аж до стегон, і відпустив їх.
2 Цар.10:5 І сталося, як донесли про це Давидові, то він послав до них назустріч, бо вони були дуже зневажені. І наказав цар сказати їм: Залишайтеся в Єрихоні, доки відростуть ваші бороди, і тоді вернетесь.

2 Цар.19:24 І вийшов Мемфівостей, син Саулова, сина Йонатана, сина Саулового. Він не омив ніг своїх, не дбав про бороду свою і не мив одежу свою з того дня, як вийшов цар, аж до дня, коли він повернувся зі світом.

Пс. 132:2 Це як дорогоцінна олія на голові, що стікає на бороду, бороду Ааронову, що стікає на краї його одягу.

Іс. 7:20 Того дня Господь знаходить бритвою, найнятою по той бік річки, царем Асирійським, голову та волосся на ногах, і навіть забере бороду.

Посл.Єр.1:30 І в їхніх капищах сидять жерці в роздертих шатах, з поголеними головами та бородами та з непокритими головами.

Чи гріх голити православному християнинові броду та вуса чи ні вирішуйте самі!

Борода як чеснота.

Священик Максим Каскун

Батюшка, ось Дмитро запитує:

«Здрастуйте, почув недавно монолог одного філософа (Олександра Дугіна) «Добродій бороди». Чи правда, що носіння бороди є чеснотою? Чи це слід сприймати як ритуал, який необхідний лише священнослужителям, а мирянам – ні?.. Чи взагалі допомагає носіння бороди якось у духовному зростанні? Поясніть будь ласка. Спаси, Господи!»
- Ну, по-перше, носіння бороди – це, звичайно ж, не чеснота – але честь для чоловіка. Тому що чеснота - це те, що можна здобути, придбати за допомогою праці та подвигу. Борода росте природним чином, це можна порівняти з даною людиною характером. Але вона є деяким супроводжуючим чинником духовного життя людини.
Наприклад, у давнину, для людини, якій обривали бороду, це було ганьбою; і навіть, наприклад, посланці Давида були не допущені до міста через те, що їх знечестили і зганьбили, тобто обстригли їм одяг (укоротили) і, відповідно, обстригли їм бороди. І поки що у них не відросла борода - їх у місто навіть не пускали.
А сьогодні ми з вами бачимо, що такої честі не має борода. Навпаки, йде знущання. Тому якщо розглядати бороду як честь, то сьогодні вона, виходить, в безчесті. Але чому ж, все-таки, православні носять бороду і до того ж наполягають навіть?! І правильно роблять! Насамперед, головне призначення бороди - це допомагати у духовному житті людині. Чим допомагає борода? Якщо ми візьмемо тварин - у них є вуса, які допомагають їм орієнтуватися, коли немає світла: вони йдуть відчуттям, навіть коли нічого не бачать. Таку саму роль, лише у духовному сенсі, грає борода в людини. Вона допомагає йому. Бо будова волосся бороди - теж порожня, вона порожня, як у вусів; на голові інше волосся зовсім. Воно порожнє і реально допомагає людині якось духовно налаштуватися. Це речі, які потрібно переживати… Припустимо, людина, яка збриває бороду - вона як почувається? Та оголеним він почувається, ніби з нього зняли спідню білизну. Чому? Тому що, дійсно, борода й ушляхетнює, і дає якесь відчуття підтримки. Але це, безперечно, таємниця, яку може пізнати лише той, хто носить бороду. І тому сьогодні православним, безумовно, варто носити її, не тільки тому, що борода допомагає, а й для того, щоб відродити давнє ставлення до бороди як честі для чоловіка; а з іншого боку, десь …і як проповідь! Якщо ти християнин, ти все-таки маєш носити бороду; ти не повинен зливатися з цим світом, тому що в цьому світі – культ плоті, що прийшов до нас із Стародавнього Риму, де вперше офіційно, так би мовити, почали постійно голитися. Хоча єгиптяни до них почали, проте римляни в цьому плані більше досягли успіху, тому що їх вплив на навколишню культуру було вирішальним. Також вони впливали і на Церкву: тобто всі римські священики завжди голилися, за рідкісним винятком. Якщо ми подивимося святих отців Давньоримської Церкви, які прославлені в лику святих (нами ж) – вони всі з бородою були. Августин Іппонський, Амвросій Медіоланський, Папа Лев Великий – усе з бородою. І тільки після поділу вони почали голитися. Коли вони відпали від Православ'я, тоді повністю змінили ставлення до цього і взагалі ВСЕ поголовно почали голитися. …А протестанти взагалі кажуть: «Коли я голюся, я відчуваю після цього віяння Духа Святого».
- Дякую.

Будьте в курсі майбутніх подій та новин!

Приєднуйтесь до групи - Добринський храм.

У сучасній Росії (до й у всьому православному світі) батюшки носять бороди — це добра вікова традиція, яка зберігається Православною Церквою. Бороди православних священнослужителів залишаються їхньою важливою ознакою.

Православні священики ніколи не прагнули бути схожими на всіх інших, їхні традиції не змінюються вже два тисячоліття і змінюватися не збираються, їх треба сприймати такими, якими вони є.

Їхнє служіння настільки відірване від мирського життя, що потребує збереження зовнішніх атрибутів як прикриття від усього зовнішнього. Священик перебуває в служінні, отже, носить форму; військовий теж має носити форму.

Традиція священнослужителів носіння бороди йде від Старого Завіту.

З питанням «чому» стало зрозуміліше, а навіщо священикові борода, відповідь така, православні священики носять бороду, наслідуючи зовнішній вигляд Ісуса Христа.

За образами, що дійшли до нас, Христос носив бороду. Цей символ від Ісуса перейняли апостоли, а далі їхні послідовники та учні, і через багато поколінь, носіння бороди дійшло і до нашого часу.

У Біблії про це сказано:

«І сказав Господь до Мойсея: Оголоси священикам, синам Ароновим, і скажи їм... Вони не повинні голити голови своєї і підстригати краї бороди своєї і робити нарізи на тілі своєму».

Або в іншому місці:

(Лев. 19:1,2,27-28)

«І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Оголоси всьому суспільству Ізраїлевих синів і скажи їм... Не стрижіть голови вашої навколо, і не псуй краю бороди твоєї. Заради померлого не робіть нарізів на вашому тілі і не наколюйте на собі писем.

У посланні Єреміїном, 1:30 сказано:

«І в капищах їх сидять жерці в роздертих шатах, з поголеними головами та бородами і з непокритими головами». Ця цитата для священиків. Як ми бачимо, борода в біблії описана докладно, священик у жодному разі не повинен голити бороду, інакше він уподібнюється язичницьким жерцям, які сидять «у капищах… з поголеними головами та бородами».

І нехай не бентежить те, що всі цитати взято з Писання Старого Завіту: Сам Господь сказав, що Він прийшов не порушити Закон, а виконати.

Борода у православ'ї свідчить про священицький статус.

Для православних чоловіків борода та довге волосся це атрибут мужності, віри у бога. У давнину церковні служителі не дозволяли голити бороду, вважаючи це вухом від церковних підвалин.

Обґрунтування традиції носіння довгого волосся серед православних священиків знайдено у Старому Завіті. Це були «правила зовнішності» служителів божих, так званий — чин назорейства. (Чис. 6:5; Суд. 13:5). Як відомо, в Євангелії слово «назорів» звертаються до Ісуса Христа.

Гоління бороди – це великий гріх для православного християнина

На питання, чому ченці не стрижуть волосся і чому священики не голять бороду, знавці православ'я відповідають цитатою зі Старого Завіту.

Голити бороду – це означає порушити встановлену заборону церкви на цирульник.

(Левіт, 19:27; 2-я Царств, 10:1; 1-я Паралипоменон, 19:4); введено заборону правилами 6 Вселенського собору (див. тлумачення на 96 правило Зонара та грецьку Кормчу Підаліон), та іншими священними писаннями (творіння святого Єпифанія Кіпрського, святого Кирила Олександрійського, блаженного Феодорита, святого Ісидора Пілусіота) .

Засудження зістригання бороди можна знайти в давньогрецьких писаннях (твори Нікона Чорні Гори, сл. 37; Номоканон, пр. 174) . Священики трактують про гоління бороди, так: кожній людині Богом дано його зовнішній вигляд і змінювати його людям право не дано.

Постанови святих Апостол:

Апостольські постанови. Правила первоверховних апостолів

«Не повинно також і на бороді псувати волосся та змінювати образ людини всупереч природі. Не оголюйте, каже закон, борід ваших. Бо це (без бороди) Творець Бог зробив пригожим для жінок, а чоловікам визнав Він непристойним. Ти ж оголюєш бороду свою, щоб подобатися, як той, хто чинить опір закону, мерзенний будеш у Бога, що створив тебе за образом своїм».

У XIV на околицях нинішнього міста Вільнюса язичниками були вбиті християни Антоній, Іоанн та Євстафій за відмову зголити бороду.

Провідник воїнів-язичників, князь Ольгерд, бачачи завзятість, з якою Антоній, Іван та Євстафій відстоюють своє право на ноші бороди, навіть після довгих мук, вирішив відпустити їх, якщо вони збреють добровільно бороди. Люди не погодилися на це і їх повісили на дереві.

день пам'яті святих Божих угодників Антонія, Іоанна та Євстафія, які віддали життя за віру

Православна церква віднесла Антонія, Іоанна та Євстафія до лику святих Божих угодників, говорячи, що вони віддали свої життя за свою віру. Згадують цих святих щороку 27 квітня.

У Росії її попи носять бороду за рішеннями, які закріплені у рішеннях Стоглавого собору. Стоголовий собор Російської Церкви (1551) визначив:

«Якщо хто браду голить і преставиться тако (тобто не покаявшись у цьому гріху), не достойно над ним служиті, ні сороустя по ньому співати, ні просвірі, ні свіщі по ньому в церкву принести, з невірними бо нехай зарахується, від єретик бо се навикоша»

(тобто, якщо хтось із бреючих бороду помре, над ним не слід служити поховання, ні співати сорокоуст, ні приносити до церкви на його поминання просвіти чи свічки; бо він вважається невірним, тому що від єретиків цього навчився).

У Святому Письмі про бороду сказано:

«…не зійде постриг на бради твоя»

Щоб було зрозуміло, не можна підстригати бороду. Якщо ми віримо в Бога, то повинні розуміти, що Він створив нас такими, якими вважав за потрібне. Голитися — значить не змирятися з волею Божою, адже, читаючи щодня «Отче наш», повторюємо: «Хай буде воля Твоя».

Господь розділив людей на два чини — чоловіків і жінок і кожному заповідав своє: чоловіки не повинні змінювати обличчя, але повинні підстригати волосся на голові, а жінки не повинні стригтися.

Аж до часів Петра I постриг бороди вважалося гріхом, караючись відлученням від Церкви.

Заборона голити Бороду пояснювалася тим, що людина створена за подобою Божою і, отже, грішно за своєю свавіллям чим би не було спотворювати цей образ.

(Матв.10:30; Лук. 12:7)

Волосся на голові учнів Христових все пораховано у Бога

Нині суперечки навколо гоління бороди зменшились. Будь-якому священнослужителю надано свободу у виборі форми та довжини своєї бороди.

Для мирських жителів тепер носіння бороди – це данина моди, ніж пов'язане з вірою в бога.