Іоанн Кассіан Римлянин. Письма. Москва: АСТ, Мінськ: Харвест. 2000. 799 с.

(яке передруковує видання: Писання преподобного отця Іоанна Кассіана Рим'янина. Переклад з латинського єпископа Gетра. Вид. 2-ге. Афонського Російського Пантелеимонова монастиря. М., 1892. 652 с. - Воно ж перевидане фототипово: Свято-Троєвський: ) , 1993.)

Співбесіди скитських батьків, записані Іоанном Кассіаном: Мойсей про сенс чернецтва; бесіди авви Пафнутия; Даниїла. Серапіон про вісім головних пристрастей. авви Феодора; авви Серена; Ісаака Скитського; Херемона про досконалість; його ж про чистоту; про промисл і благодать; Нестероя про духовне знання; про божественні обдарування; Йосипа про дружбу і про рішучість; Піаммона про чернецтво; Іоанна Діолкоського про мету чернецтва; Пінуфія про покаяння; Феони про піст і П'ятидесятницю і про нічні спокуси; на Рим. 7, 19; Авраама про самоумертвіння.

З "Бібліологічного словника"
священика Олександра Мене
(Мень закінчив роботу над текстом до 1985 р.; словник оп. у трьох томах фондом Мене (СПб., 2002))

ІОАНН (Joannes) КАСІАН РИМЛЯНИН, прп. (бл.360-ок.435), латиномовність. духовний письменник та подвижник.

Рід. у Малій Скіфії (нині тер. Румунії) і з молодих років присвятив себе аскетич. життя. Мандрував мріями Сходу, був у Палестині, Єгипті. У Константинополі познайомився зі свт. * Іоанном Златоустом, який висвятив його в диякона. У 404 І. побував у Римі у папи Інокентія I, який був прихильником гнаного Златоуста. Через 10 років І. переїхав до Галії, де прийняв сан священика, заснував у Марселі два монастирі – чоловічий та жіночий. Праці І. мали великий авторитет на Русі. Найдавніші списки їх перекладів належать до 15 ст. Правосл. Церква святкує пам'ять І. 29 лютого.

І. не був екзегетом; у своїх працях він прагнув передати Заходу чернечий досвід Сходу. Але свящ. Писання було постійним предметом його роздумів, пов'язаних із екзегетикою. Так, він підкреслював, що в Писанні слід бачити щонайменше два сенси, які не виключають один одного. «Іноді, - пише він, - коли про один предмет вимовляється різна думка, те й інше може бути прийнято або позитивно, або в середньому сенсі, тобто. так, щоб не приймати їх з упевненістю і не відкидати зовсім» (Співбесіди, VIII, 4). Будучи наставником подвижництва, І. найбільше дбав про добування нравств. уроків з Біблії: говорячи про падіння Адама, відзначав гординю як корінь гріха, сказання Іс Нав про боротьбу з хананеями тлумачив як символ боротьби з пристрастями, вказував на відповідь юного Самуїла Богу як на приклад смирення і т.д. Спільність майна Єрусалимської церкви та трудове життя ап.Павла І. вважав зразком для чернечого житія. Свою богословську позицію у суперечці про свободу та благодать І. аргументовано пов'язував з духом та літерою Писання. Нерідко він схилявся до алегоризму. Наприклад, слова «нехай сонце не зайде в гніві вашому» (Еф 4:26) І. тлумачив у переносному значенні, розуміючи під сонцем розум (Про Правил, VIII, 8). Букалістське тлумачення знаходило в особі І. різкого критика. Він вважав, що лише частину слова Слова Божого можна розуміти буквально. Наводячи слова Христові про несення хреста (Мт. 10:38), І. писав: «Деякі вельми суворі ченці, що мають ревнощі Божі, але не по розуму, розуміючи це просто, зробили собі дерев'яні хрести і, носячи їх постійно на плечах, всім, хто бачить доставляли не повчання, а сміх. Деякі висловлювання зручно і потрібно додаються до того й іншого розуміння, тобто. як історичному, і алегоричному...» (Співбесіди, VIII, 3).

u Писання прп. отця І. Кассіана Римлянина, М., 1877; те ж е, репр. вид., Серг.Пос., 1993; Mig n e, PL, t..49.

l Архім.Григорій, Преподобний І. Кассіан, ДЧ, 1862 № 2; архім.Феодор (Поздєєвський), Аскетичні погляди прп.І. Кассіана, Казань, 1902; е г о ж е, І. Кассіан, ПБЕ, т.7, с.71-86; архієп.Ф і ларет (Гумілевський), Історич. вчення про Отців Церкви, т.3, СПб., 1859, § 201; C ris t i a n i L. Jean Cassien, la spiritualit № du d№sert, v.1-2, P., 1946; C a d w i c k O., John Cassian, Cambridge (Eng.), 1950; RGG, Bd.1, S.1626.

Відповідно до народних повір'їв у році є багато не найвдаліших днів. Одним з найважчих і на людей і на худобу вважається Касьянов день. Його відзначають 14 березня (28 лютого за с.ст.) у високосні та 13 березня (27 лютого за с.ст.) у невисокосні роки. Чому день має назву «Касьянов»? Справа в тому, що зазначена дата затверджена церквою як присвячена пам'яті християнського святого – преподобного Іоанна Кассіана Римлянина. З якої причини наші предки наділяли обранця Божого у своїй уяві негативними рисами, зрозуміти не важко – адже вони були язичниками. Православні ж християни шанують цього святого за безліч чеснот, виявлених ним за життя, і за милість, яку вірують навіть після своєї смерті.

Дитинство та юність праведника

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин був родом із «столиці світу» - Риму. Він народився близько 350-го р. у Галльської області, місті Марселі у ній благочестивих, знатних людей. Це була саме та епоха, що ознаменувалася в історії розквітом християнської писемності, духоборства та чернецтва на Сході.

У зазначені часи - IV-V століття н. – Бог дав грішній Землі безліч славних подвижників та талановитих богословів. Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин був одним із них. Завдяки старанням люблячих батьків він здобув відмінну освіту. Хлопець досить рано став цікавитися священними книгами і виявляти непідробний інтерес до наук. Почав Кассіан з так званих «світських» дисциплін: астрономії та філософії, а потім заглибився у вивчення св. Письма. Через короткий термін юнак так досяг успіху в останньому, що здобув звання одного з видатних тлумачів головної книги християн свого часу.

Майбутній святий Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин мав численні чесноти. Цьому сприяло насамперед прагнення його у всьому бути схожим на власних благочестивих батьків. Як і вони, Кассіан завзято зберігав чистоту помислів і душі, жив у смиренності, лагідності та невинності. Чим більше юнак розвивав у собі озвучені якості, тим більше в ньому зміцнювалося бажання присвятити всього себе без залишку служінню Господу Богу. У результаті Кассіан не зміг далі противитися велінню серця і, будучи ще юнаком, залишив батьківський дім, рідний край і вирушив до Палестини, Віфлеєму. Там він пішов до Вифлеємського монастиря, де прийняв чернецтво і почав робити перші кроки в подвижництві.

Кассіан та Герман

У святій обителі юний праведник Іоанн Кассіан Римлянин познайомився з одним ченцем на ім'я Герман. Між молодими людьми зав'язалося знайомство, яке швидко перейшло в гарячу, щиру дружбу. Кассіан та Герман жили в одній келії і практично не розлучалися. Братия монастиря ставилася до дружби двох ченців прихильно, люблячи обох за їхню лагідність і доброчесне існування.

Так минуло два роки подвижницького шляху Кассіана та його друга Германа, який супроводжувався безперестанними молитвами та суворим постом. У молодих людях прокинулося бажання не зупинятися на досягнутому, і вони, покинувши монастир, пішли в пустелю, де почали вести безмовне життя. Але й цим подвижники не обмежилися, затіявши через деякий час паломницьку подорож святими обительями. Іноки відвідали всі монастирі в нижньому і верхньому Єгипті, вбираючи в себе, немов губка, духовні бесіди з іншими старцями і подвижниками, що живуть у них, запам'ятовуючи спосіб життя Божих обранців.

Так нерозлучні друзі провели цілих сім років. Після Іоанн Кассіан Римлянин і Герман повернулися до Віфлеєму, але дуже швидко знову вирушили до Єгипту. Ще три роки ченці слухали мудрості старців Фіваїди та Скитської пустелі.

Підйом духовними сходами

400-й рік став дуже важливим для преподобного Іоанна Кассіана та Германа: вони відвідали візантійську столицю – Константинополь. Бажання друзів відвідати Царгород було продиктовано прагненням побачити і почути святителя Іоанна Золотоуста. Воно виповнилося, мало того – знаменитий вчитель Святої Церкви завітав Германові сан пресвітера, а Кассіану – диякона (він був трохи молодшим за свого товариша). На жаль, не все йшло після цієї події гладко. Троє святих жили в епоху гонінь на християн, тому нещаслива доля не оминула наставника та благодійника Кассіана та Германа. Щоб запобігти арешту Іоанна Златоуста, представниками вищого духовенства було організовано делегацію з подвижниками у складі. Мета делегації, спрямованої до Риму, полягала в клопотанні про захист ні в чому неповинного учителя. На жаль, вжиті дії не дали позитивних результатів, навпаки, - ще більше посилили ситуацію: святитель Іоанн Кассіан Римлянин опинився на засланні, а друзі його - у ворожій опалі.

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин ще раз у ці страшні роки відвідав святі обителі Єгипту. А потім він повернувся на батьківщину, до міста, де народився. Там подвижник благочестя став з благословення папи римського пресвітером, там же в 435 мирно закінчив свій земний шлях. Але раніше преподобний Кассіан встиг звести біля міста Марселя дві перші обителі: чоловічу та жіночу. Статут обох монастирів був приведений у відповідність до правил єгипетських та палестинських кінів. Таким чином, преподобний Іоанн Кассіан Римлянин по праву вважається одним із перших засновників чернецтва в Галльській області Римської імперії. Завдяки цій своїй діяльності, яка стала зразком для західних монастирів надалі, святий удостоївся звання абата.

Преподобний Касіан як богослов

Подвижник благочестя з Марселя, преподобний Іоанн Кассіан Римлянин, написав у період з 417-го по 419-й рік 12 книг «Про постанову кінів палестинських та єгипетських». Його перу також належать 10 розмов зі старцями пустель. Твори ці створені були на прохання єпископа Аптського Кастора.

Праця «Про постанову кіновій» («Про постанови кіновітян») містить у собі відомості про влаштування внутрішнього та зовнішнього життя східних обителів. Перша книга розповідає про зовнішній вигляд ченця, друга – про чин нічних псалмів і молитов, третя описує чин денних молитов і псалмів, у четвертій йдеться про чин відкидання світу, книги з п'ятої по дванадцяту повідомляють про вісім головних гріхів. Преподобний Кассіан виділяв вісім пристрастей, особливо згубних для душі людської: обжерливість, розпусту, гнів, гордість, смуток, сріблолюбство, зневіру та марнославство. Книги, які він присвятив переліченим вище порокам, містять важливі відомості: дію, причини та рекомендації щодо боротьби з кожним із згубних гріхів.

Щодо духовних бесід із подвижниками пустель («Співбесіди єгипетських отців»), то в них ви знайдете цінну інформацію про мету життя, про бажання духу і тіла, про молитву, про способи та ступені зречення світського існування.

У 431 році преподобний Іоанн Кассіан Римлянин написав свою останню духовну працю. Він називається "Про втілення Христа проти Несторія". Твір це мало полемічний характер і в даний час розглядається лише як речова данина свого часу. Вказана книга є збіркою суджень східних та західних отців Церкви, подвижників проти єресі. Усі три праці преподобного Іоанна Кассіана Римлянина збереглися донині.

Іоанн Кассіан Римлянин(Іоанн Кассіан Марсельський) - один із тих святих, що прославилися не мучеництвом чи активним проповідництвом, а реальною діяльністю зі створення монастирів та цікавими літературними працями.

Народився Іоанн Кассіан у 360 році. Двома ймовірними місцями народження преподобного вказують Марсель та містечко Добруджа (нині на території Румунії). Історично епоха другої половини VI століття - це насамперед захід сонця Римської імперії, поділ колись єдиної території на окремі країни, міста, шматочки. Юний Іоанн Кассіан виховувався на римських традиціях, і, швидше за все, брав участь у битві при Адріанополі в 378 році на боці римлян. Грандіозна битва римлян і готова закінчилася повною поразкою засновників європейської цивілізації. Римський імператор Валент утік (чи був убитий) з поля бою, римська армія дезорієнтована та морально придушена. Саме ця битва вважається переломним моментом історії Римської імперії – початком аварії.

Яке враження може справити на вісімнадцятирічного парубка кровопролитне побоїще, в якому було зруйновано могутню державу? Залежить від людини, звичайно. Кассіан обрав шлях просвітництва та духовного вдосконалення. У 380 році на пару з другом Германом він вирушає до Святої Землі, до Віфлеєму, де приймає чернечий постриг.

Через десятиліття, приблизно в 390 році Кассіан і Герман вирушають у подорож до Єгипту, Фіваїди і Скитської пустелі, де проводить ще близько семи років, мандруючи монастирями, вивчаючи уклад і спосіб життя єгипетських ченців і аскетів. У 397 році Кассіан разом з другом повертається до Віфлеєму, і три роки вони проводять на самоті.

Тим часом на сході зароджується нова велика імперія - Візантія, з християнством як офіційна державна релігія. На рубежі VI-V століття до візантійської столиці на патріаршу кафедру закликають Іоанна Золотоуста - і до нього стікаються учні з ближніх та далеких меж християнського світу. Одним із таких учнів став приблизно в 400 році і Іоанн Кассіан, Іоанн Златоуст присвятив його в диякони.

У маршруті Кассіана від Єгипту до Константинополя, можливо, відбилося напруження богословських пристрастей. У 400 році церквою у спеціальному "Едикті проти Орігена" було заборонено книги Орігена, грецького християнського теолога початку III століття. Оріген поєднував у своїх працях античну філософію та християнську догматику, і водночас виробив систему понять, яка згодом досить широко використовувалася (навіть після заборони оригенізму). Заборона стала першою церковною забороною читати чи мати конкретну літературу, і водночас переслідувала швидше політичні цілі, ніж вирішувала будь-які богословські проблеми.

Іоанн Золотоуст вітав "оригеністів", до яких безперечно ставився і Іоанн Кассіан Римлянин, і саме тому Кассіан попрямував до Константинополя. (У дужках зауважимо, що заборона Орігена анітрохи не послабила інтересу до робіт цього чудового теолога - його цитували в середньовіччі, вивчали в новий час, коментують зараз.)

Критика Іоанном Златоустом способу життя імператора Аркадія і особливо його дружини Євдоксії закінчилася сумно - святителя скинули і ледь не стратили. Кассіана Римлянина відправили до Риму - просити захисту для заарештованого Іоанна Золотоуста у Папи (формально церкви ще не розбіглися на різні гілки). Для візантійських імператорів Папа був, як то кажуть, не указ, прохання про заступництво від Кассіана ніяк не вплинуло на долю Іоанна Золотоуста - святителя вигнали з Константинополя, а потім і зовсім відправили вмирати в далеку заслання.

Можна припустити, що Іван Кассіан був розчарований і безсиллям римських церковних ієрархів, і аморальністю візантійських імператорів. Після невдалого посольства до Риму він перебрався до Марселя, де й жив мирно та спокійно до смерті у 435 році. У Марселі Іоанн Кассіан, призначений пресвітером, заснував чоловічий і жіночий монастирі, фактично ставши першим засновником чернецтва не тільки в Галлії, а й у всій Західній Європі.

Літературні праці Іоанна Римлянина присвячені різним історіям про святих подвижників та організацію чернечого життя. Не вдаючись до богословських тонкощів, Кассіан приділив багато часу позитивним роздумам про духовне життя, а свої власні богословські ідеї викладав без полеміки з опонентами, лише як власні роздуми.

Праці Іоанна Кассіана Римлянина:
12 книг «Про постанови кінів палестинських та єгипетських» (417-419 рр.)
24 «Співбесіди» зі знаменитими єгипетськими аввами про різні поняття морального християнського вчення. (417-419 рр.)
«Про втілення Христа» (431 рік)

Остання праця – «Про втілення Христа» написана на прохання майбутнього папи римського Лева I і спрямована проти несторіанства та пелагіанства, двох потужних богословських течій, згодом визнаних єресями. Іоанн Кассіан був сучасником Пелагія (обидва народилися навіть в один рік) і Несторія (він на 20 років молодший за Іоанна і Пелагія), але особисто з єресіархами не зустрічався і якою мірою був знайомий з навчаннями невідомо. Деякі автори вважають, що вчення Пелагія Кассіан трактує неправильно.

У той же час сам Іоанн Кассіан піддавався різкій критиці з боку Августина Блаженного та єпископа Аквітанського Проспера за... напівпелагіанство, одним із засновників якого, власне, Іоанн Кассіан і став. У суперечки він не вступав, на критику не відповідав, можливо, саме це стало однією з причин того, що визнаний Православ'ям святою не є таким у католиків. Інша версія – суто політична – пов'язана з ім'ям кардинала Баронія, XVI століттям та боротьбою протестантів та католиків.
Тим не менш, у Марселі Іоанн Кассіан шанується як святий.

У Православній церкві також вшановується як святий. День пам'яті – 28 або 29 лютого (у високосні роки). Праці Кассіана були добре відомі в Росії, їх цитували, ними посилалися. Саме Кассіан дав назву "зайвому" дню високосного року - Касьянов день. Але складно знайти пояснення, чому в народі саме Святий Касіан почав асоціюватися з можливою невдачею, нещастям, негараздами високосного року взагалі і 29 лютого зокрема. Гарною була людина, воїн і чернець, літератор та організатор монастирів.

Творіння Преподобного Іоанна Кассіана Римлянина у форматі "PHP" дивіться в лівій колонці нижче під назвою розділу Іоанн Кассіан Римлянин

Тут можна завантажити Послання до Кастора, єпископа Аптського, про правила загальножительних монастирів >>> у форматі Microsoft Word (~ 176.0 Kb)

завантажити Десять співбесід батьків, що перебувають у Скитській пустелі>>> у форматі Microsoft Word (~ 222.9 Kb)

завантажити Сім співбесід батьків, які жили в Єгипетській пустелі Фіваїді >>> у форматі Microsoft Word (~ 145.5 Kb)

завантажити Сім співбесід батьків, що мешкали в межах Нижнього Єгипту>>> у форматі Microsoft Word (~ 152.4 Kb)

Коротка інформація про нього (з Добротолюбства)

Св. Іоанн Кассіан Римлянин народився (350-360 р.), ймовірно, в Галльській області, там, де Марсель, - від знатних і багатих батьків і отримав гарну наукову освіту. З юних років полюбив він Богоугодне життя і, горячи бажанням досягти досконалості в ній, вирушив на Схід, де вступив до Вифлеємського монастиря і прийняв чернецтво. Тут чуючи про славне подвижницьке життя Єгипетських батьків, він побажав бачити їх і повчитися у них. Для цього, погодившись із другом своїм Германом, вирушив туди, близько 390 р., після дворічного перебування в обителі Віфлеємської.
Сім цілих років провели вони там, живали і в скитах, і в келіях, і в монастирях, і серед пустельників, на самоті, всі помічали, вивчали, і самою справою проходили; і ознайомилися докладно з тамтешнім подвижницьким життям, у всіх його відтінках. У свій монастир повернулися вони 397 р.; але в тому ж році знову вирушили до тих же пустельних єгипетських країн і пробули там ще до 400 року.
Залишивши Єгипет цього разу, св. Кассіан з другом своїм вирушив до Константинополя, де вони були прихильно прийняті св. Золотоустом, що св. Кассиана присвятив диякона, а друга його, як старшого, у священика (400 р.). Коли св. Золотоуст присуджений був до ув'язнення, особи йому віддані послали (405 р.) у цій справі в Рим до папи Інокентію деяких клопотань, серед яких був і св. Касіан з другом своїм. Посольство це скінчилося нічим.
 Св. Кассіан, після цього, не повертався вже на Схід, але вирушив на батьківщину і там продовжував своє подвижницьке життя, за єгипетськими зразками; прославився і святістю життя, і вчительською мудрістю, і був посвячений у священика. Почали збиратися до нього учні один за одним і незабаром склався з них цілий монастир. За прикладом їх недалеко влаштувався жіночий монастир. У тому та іншому монастирі статут був запроваджений той, яким ченці жили і рятувалися в східних і особливо в єгипетських монастирях.
Благоустрій цих монастирів у новому дусі і за новими правилами і явні успіхи тих, хто там подвизався, звернули на себе увагу багатьох ієрархів і настоятелів монастирів Галльської області. Бажаючи завести і такі порядки, вони просили св. Кассіана написати їм чернечі статути східні із зображенням і самого духу подвижництва. Він виконав охоче це прохання, описавши все в 12 книгах постанов і в 24 співбесідах.
 Спочив св. Кассіан 435 р. Пам'ять його відбувається 29 лютого.

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин за місцем народження та мови, якою писав, належав Заходу, але духовною батьківщиною святого завжди був православний Схід. У Віфлеємській обителі, розташованій неподалік того місця, де народився Спаситель, Іван прийняв чернецтво. Після дворічного перебування в обителі у 390 році преподобний з духовним братом Германом протягом семи років подорожував Фіваїдою та Скитською пустелею, черпаючи з духовного досвіду численних подвижників. Повернувшись у 397 році на короткий час до Віфлеєму, духовні брати три роки трудилися в повній самоті, а потім вирушили до Константинополя, де слухали святого Іоанна Золотоуста. У Константинополі преподобний Кассіан прийняв сан диякона. У 405 році константинопольський клір направив преподобного в Рим до папи Інокентія I на чолі посольства - шукати захисту безвинно страждаючого святителя.

У сан пресвітера преподобний Кассіан був присвячений у себе на батьківщині. У Марселі він уперше в Галлії влаштував два загальножительні монастирі, чоловічий і жіночий, за статутом східних обителів. На прохання єпископа Аптського Кастора преподобний Кассіан в 417 - 419 роках написав 12 книг "Про постанови кінових" палестинських і єгипетських і 10 бесід з пустельними отцями, щоб дати співвітчизникам зразки гуртожиткових монастирів і познайомити їх. У першій книзі "Про постанови кінові" йдеться про зовнішній вигляд ченця; у другій - про чин нічних псалмів і молитов; у третій - про чин денних молитов і псалмів; у четвертій - про чин відкидання світу; у восьми інших - про вісім головних гріхів. У бесідах батьківських наставник у подвижництві святий Кассіан говорить про мету життя, про духовне міркування, про ступеня зречення світу, про бажання плоті і духу, про вісім гріхів, про лиха праведників, про молитву. У наступні роки преподобним Кассіаном написано ще чотирнадцять бесід: про досконалу любов, про чистоту, про Божу допомогу, про розуміння Писання, про дарування Божі, про дружбу, про вживання мови, про чотири роди ченців, про життя пустельницького і спільного, про покаяння, про піст, про нічні спокуси, про умертвіння духовне, дано тлумачення слів "не що хочу, це творю". У 431 році святий Іоанн Кассіан написав свій останній твір проти Несторія, в якому зібрав проти брехні судження багатьох східних і західних вчителів. У своїх творах преподобний Кассіан грунтувався на духовному досвіді подвижників, помічаючи шанувальникам Блаженного Августина (пам'ять 15 червня), що "благодать найменше можна захищати пишними словами і балакучим змаганням, діалектичними силогізмами та красномовством Цицерона". За словами преподобного Іоанна Ліствичника (пам'ять 30 березня), "великий Кассіан міркує чудово і піднесено". Святий Іоанн Кассіан Римлянин мирно спочив у 435 році.