Усього формацій існує 5. Це: первіснообщинне суспільство, рабовласницька формація, феодальне суспільство, капіталістичний устрій та комунізм.

a) Первобутньообщинне суспільство.

Енгельс так характеризує цей щабель розвитку суспільства: «тут немає місця для панування і поневолення… не існує ще ніякої різниці між правами та обов'язками… населення дуже рідко… поділ праці - суто природного походження; воно існує лише між статями». Усі «наболілі» питання вирішуються віковими звичаями; існує загальна рівність і свобода, бідних і нужденних - немає. Як каже Маркс, умова існування цих суспільно-виробничих відносин - це «низький ступінь розвитку виробничих сил праці та відповідна обмеженість людей рамками матеріального процесу виробництва життя».

Щойно починають складатися племінні спілки, або починається мінова торгівля з сусідами, цей суспільний устрій змінюється наступним.

b) Рабовласницька формація.

Раби - суть самі знаряддя праці, просто наділені здатністю говорити. З'являється майнова нерівність, приватна власність на землю та засоби виробництва (і те й інше в руках панів), перші два класи – панів та рабів. Особливо яскраво проявляється панування одного класу над іншим через постійне приниження та знущання з рабів.

Як тільки рабство перестає себе окупати, як тільки зникає ринок работоргівлі - цей лад буквально знищується, як ми бачили це на прикладі Риму, що загинув під натиском варварів зі сходу.

c) Феодальне суспільство.

Основа ладу - земельна власність разом із прикутою до неї працею кріпаків і власною працею ремісників. Характерно ієрархічне землеволодіння, хоча поділ праці було незначним (князі, дворяни, духовенство, кріпаки - у селі та майстри, підмайстри, учні - у місті). Від рабовласницької формації відрізняється тим, що кріпаки, на відміну рабів, були власниками знарядь праці.

«Особиста залежність характеризує тут як суспільні відносини матеріального виробництва, і засновані у ньому сфери життя», а «держава тут - верховний власник землі. Суверенітет тут – земельна власність, сконцентрована у національному масштабі».

Необхідні умови феодального виробництва:

1. натуральне господарство;

2. виробник має бути власником засобів виробництва та бути прикріпленим до землі;

3. особиста залежність;

4. низький та рутинний стан техніки.

Як тільки сільське господарство та ремісниче виробництво досягають такого рівня, що починають не вміщатися в існуючих рамках (льон феодала, цех ремісників) – з'являються перші мануфактури і це знаменує появу нової суспільно-економічної формації.

d) Капіталістичний лад.

«Капіталізм - процес виробництва матеріальних умов існування людського життя і ... процес виробництва та відтворення самих виробничих відносин, а тим самим і носіїв цього процесу, матеріальних умов їх існування та взаємних їхніх відносин».

Чотири основні риси капіталізму:

1) Концентрація засобів виробництва у небагатьох руках;

2) Кооперування, поділ праці, найману працю;

3) Експропріація;

4) Відчуження умов виробництва безпосереднього виробника.

«Розвиток виробничих сил суспільної праці – це історичне завдання та виправдання капіталу».

Основа капіталізму – вільна конкуренція. Але мета капіталу – отримати якомога прибутки. Відповідно утворюються монополії. Про конкуренцію вже ніхто не каже – відбувається зміна ладу.

e) Комунізм та соціалізм.

Основне гасло: «кожен за здібностями, кожному - за потребами». Згодом Ленін додав нові символічні риси соціалізму. За його словами, за соціалізму «неможлива експлуатація людини людиною… хто не працює, той не їсть… при рівній кількості праці – рівну кількість продукту».

Відмінність соціалізму від комунізму в тому, що організація виробництва заснована на спільній власності на всі засоби виробництва.

Ну а комунізм - це найвищий ступінь розвитку соціалізму. «Комунізмом ми називаємо такий порядок, коли люди звикають до виконання громадських обов'язків без особливих примусових апаратів, коли безкоштовна робота на загальну користь стає загальним явищем».

Поняття суспільно-економічної формації(економічного суспільства) можна сформулювати на основі вивчення конкретних типів такої формації: античної та капіталістичної. Велику роль у розумінні цих зіграли Маркс, Вебер (роль протестантської етики у становленні капіталізму) та інші вчені.

Суспільно-економічна формація включають: 1) демосоціальне співтовариство ринково-масового споживання ( вихіднасистема); 2) ринкову економіку, що динамічно розвивається, економічну експлуатацію і т. д. ( базиснасистема); 3) демократична правова держава, політичні партії, церква, мистецтво, вільні ЗМІ і т. д. ( допоміжнасистема). p align="justify"> Суспільно-економічної формації властива целераціональна діяльність, превалювання економічних інтересів, орієнтація на прибуток.

Концепція приватної власності та римське право відрізняють західні (ринкові) суспільства від східних (планових), у яких немає інституту приватної власності, приватного права, демократії. Демократична (ринкова) держава виражає інтереси насамперед ринкових класів. Його фундамент утворюють вільні громадяни, які мають рівні політичні, військові та інші права та обов'язки та контролюють владу через вибори та муніципальне самоврядування.

Демократичне право виступає юридичною формою приватної власності та ринкових відносин. Без опори на право і влада ринковий базис функціонувати неспроможна. Протестантська церква, на відміну православної, стає ментальною основою капіталістичного способу виробництва. Це показав М. Вебер у «Протестантської етики та дусі капіталізму». Буржуазне мистецтво осмислює та уявляє у своїх творах буржуазне буття.

Приватне життя громадян економічного суспільства організоване в громадянське співтовариство, яке протистоїть суспільно-економічній формації як інституційній системі, організованій ринковим базисом. Це співтовариство частково входить у допоміжну, базисну і демосоціальну підсистеми економічного суспільства, представляючи у сенсі ієрархічне освіту. Поняття громадянського суспільства (спільноти) виникло XVII столітті у роботах Гоббса і Локка, набуло розвитку у працях Руссо, Монтеск'є, Віко, Канта, Гегеля та інших мислителів. Воно отримало назву цивільногона відміну від становоготовариства підданихпри феодалізмі. Маркс розглядав громадянське суспільство разом із буржуазною державоюяк частина надбудови, а революційний пролетаріат вважав могильником і буржуазного громадянського суспільства, і ліберальної держави. Натомість має з'явитися комуністичне самоврядування.

Таким чином, поняття суспільно-економічної формації є синтезом промислового суспільства Спенсера, суспільно-економічної формації Маркса і соціальної системи Парсонса. Воно більшою мірою адекватне законам розвитку живої природи, заснованим на конкуренції, ніж політичне, засноване на монополії. У громадській конкуренції перемогу здобуває вільний, інтелектуальна, заповзятлива, організована, саморозвивається спільність, на яку діалектичне заперечення традиційності заради сучасності, а сучасності заради постсучасності органічно.

Типи суспільно-економічних формацій

Суспільно-економічна формація відома у формі (1) античної, аграрно-ринкової (Давня Греція та Рим) та (2) капіталістичної (індустріально-ринкової). Друга громадська формація виникла із залишків першої за умов феодальної Європи.

Антична формація (1) виникла пізніше азіатської, близько VIII століття до зв. е.; (2) з деяких первіснообщинних товариств, що живуть у сприятливих географічних умовах; (3) під впливом азіатських товариств; (4) а також технічної революції, винаходи залізних знарядь праці та війни. Нові знаряддя стали причиною переходу первісно-общинної формації в античну лише там, де були сприятливі географічні, демографічні та суб'єктивні (ментальні, інтелектуальні) умови. Такі умови склалися в античній Греції, а потім у Римі.

В результаті цих процесів виникла антична громадавільних приватних земельних власників-сімей, суттєво відмінна від азіатської. З'явилися античні поліси — держави, в яких вічові збори та виборна влада становили два полюси античної демократичної держави. Ознакою появи таких товариств вважатимуться поява монет межі VIII-VII століть до зв. е. Античні суспільства були оточені безліччю первісно-общинних та азіатських товариств, з якими перебували у складних відносинах.

У грецьких полісах відбувалося зростання населення, виведення зайвого населення колонії, розвиток торгівлі, трансформувала сімейне господарство в товарно-грошове. Торгівля швидко стала провідною галуззю грецької економіки. Соціальний клас приватних виробників та торговців став провідним; його інтереси стали визначати розвиток античних полісів. Відбувся занепад античної аристократії, що спирається на родовий устрій. Зайве населення не тільки прямувало до колонії, а й вербулося в постійну армію (як, наприклад, у Пилипа — отця Олександра Македонського). Армія ставала провідним знаряддям «виробництва» — пограбування рабів, грошей та товарів. Первобытно-общинний лад Стародавню Грецію перетворився на античну (економічну) формацію.

Початковусистему античного ладу становили сім'ї вільних грецьких чи італійських общинників, які могли прогодувати себе у сприятливих географічних умовах (море, клімат, земля). Вони задовольняли свої потреби за рахунок власного господарства та товарного обміну з іншими сім'ями та громадами. Антична демосоціальна спільнота складалася з рабовласників, вільних общинників та рабів.

Базиснусистему античної формації становила приватновласницька економіка, єдність продуктивних сил (землі, знарядь праці, худоби, рабів, вільних общинників) та ринкових (товарних) відносин. В азіатських формаціях ринкова група зустрічала відсіч з боку інших соціальних та інституційних груп, коли ставала багатою, оскільки робила замах на владну ієрархію. У європейських суспільствах через випадковий збіг обставин торгово-ремісничий клас, а потім буржуа нав'язали свій тип целераціональної ринкової діяльності як базисного для всього суспільства. Вже XVI столітті європейське суспільство стало на кшталт економіки капіталістичним.

Допоміжнусистему античного суспільства становили: демократична держава (правляча еліта, гілки влади, бюрократія, право тощо), політичні партії, громадське самоврядування; релігія (жерці), яка утверджувала божественне походження античного суспільства; античне мистецтво (пісні, танці, живопис, музика, література, архітектура і т. д.), яке обґрунтовувало та підвищувало античну цивілізацію.

Античне суспільство було громадянським, які представляли сукупність демосоціальних, економічних, політичних та релігійних самодіяльних організацій громадян у всіх системах суспільного устрою. Вони існували свобода слова, доступом до інформації, право вільного виїзду і в'їзду та інші громадянські права. Громадянське суспільство - свідчення звільнення особистості, з чим не знайомий традиційний Схід. Воно відкривало додаткові змогу розкриття енергії, ініціативи, підприємливості індивідів, що позначилося як демографічної сфери суспільства: його утворювали економічні класи багатих, забезпечених, бідних. Боротьба з-поміж них стала джерелом розвитку цього суспільства.

Діалектика вихідної, базисної та допоміжної систем античної формації визначала її розвиток. Збільшення виробництва матеріальних благ вело до зростання чисельності людей. Розвиток ринкового базису позначалося на зростанні багатства та його розподіл між соціальними класами. Політична, правова, релігійна, художня сфери суспільно-економічної формації забезпечували підтримку порядку, правову регламентацію діяльності власників та громадян, світоглядно виправдовували товарну економіку. Внаслідок самостійності вона впливала на базис товарного товариства, гальмуючи чи прискорюючи його розвиток. Реформація в Європі, наприклад, створила нові релігійно-моральні мотиви праці та етику протестантизму, з якої виріс сучасний капіталізм.

У феодальному (змішаному) суспільстві із залишків античного поступово виникають основи ліберально-капіталістичного ладу. З'являється ліберально-капіталістичний світогляд, дух буржуазії: раціональність, професійний обов'язок, прагнення багатства та інші елементи протестантської етики. Макс Вебер критикував економічний матеріалізм Маркса, який вважав свідомість буржуа надбудовоюнад ринково-економічним базисом, що стихійно склався. На думку Вебера, спочатку з'являються одиничнібуржуазні авантюристи та капіталістичні господарства, що впливають на інших підприємців. Потім вони стають масовимив економічному ладі та формують капіталістів з некапіталістів. Одночасновиникає індивідуалістична протестантська цивілізація як одиничних її представників, інститутів, життя. Вона також стає джерелом ринково-економічної та демократичної систем суспільства.

Ліберально-капіталістичне (громадянське) суспільство виникло у XVIII столітті. Вебер слідом за Марксом стверджував, що воно з'явилося в результаті комбінації низки факторів: експериментальної науки, раціонального буржуазного капіталізму, сучасного державного устрою, раціональних правових та адміністративних систем, сучасного мистецтва тощо. рівних щодо адаптації до зовнішнього середовища.

Капіталістична формація включає такі системи.

Початковасистема утворюється: сприятливими географічними умовами, колоніальними імперіями; матеріальними потребами буржуа, селян, робітників; нерівністю демо-соціального споживання, початком формування суспільства масового споживання.

Базиснусистему утворює капіталістичний метод громадського виробництва, що є єдність капіталістичних продуктивних сил (капіталістів, робочих, машин) і капіталістичних економічних відносин (грошей, кредиту, векселів, банків, світової конкуренції та торгівлі).

Допоміжнусистему капіталістичного суспільства утворює демократичну правову державу, багатопартійність, загальну освіту, вільне мистецтво, церкву, ЗМІ, науку. Ця система визначає інтереси капіталістичного суспільства, виправдовує його існування, осмислює його сутність та перспективи розвитку, виховує необхідних йому людей.

Риси суспільно-економічних формацій

Європейський шлях розвитку включає наступні: первісно-общинну, античну, феодальну, капіталістичну (ліберально-капіталістичну), буржуазно-соціалістичну (соціал-демократичну). Остання їх — конвергентна (змішана).

Економічні суспільства відрізняються: високою ефективністю (продуктивністю) ринкової економіки, ресурсозбереженням; здатністю задовольняти зростаючі потреби людей, виробництва, науки, освіти; швидкою адаптацією до мінливих природних та суспільних умов.

У суспільно-економічних формаціях відбувся процес трансформації неформальнихцінностей і норм, характерних для традиційного (аграрного) суспільства, формальні.Це процес трансформації статусного суспільства, де люди були пов'язані безліччю неформальних цінностей і норм, у контрактне, де люди пов'язані контрактом на час реалізації своїх інтересів.

Економічні суспільства характеризуються: економічною, політичною та духовною нерівністю класів; експлуатацією трудящих, колоніальних народів, жінок тощо; кризами економіки; формаційною еволюцією; конкуренцією через ринки збуту та сировини; можливістю подальшої трансформації.

Громадянська спільнота бере на себе в економічному суспільстві функцію виражати та захищати інтереси та права громадян перед демократичною, правовою, соціальною державою, утворюючи з останньою діалектичну протилежність. Ця спільнота включає численні добровільні недержавні організації: багатопартійну систему, незалежні ЗМІ, суспільно-політичні організації (профспілкові, спортивні тощо). На відміну від держави, яка є ієрархічним інститутом і заснована на наказах, громадянська спільнота має горизонтальну структуру, засновану на свідомій добровільній самодисципліні.

Економічний лад ґрунтується на вищому рівні свідомості людей, ніж політичний. Його учасники діють передусім індивідуально, а чи не колективно, з особистих інтересів. Їхня колективна (спільна) дія більш відповідає їх спільним інтересам, ніж це відбувається в результаті централізованого державного втручання (у політичному суспільстві). Учасники суспільно-економічної формації виходять із наступного становища (я вже цитував): «Багато зі своїх найбільших досягнень людина зобов'язана не свідомим устремлінням і, тим більше, не навмисно скоординованим зусиллям багатьох, а процесу, в якому індивід грає не цілком зрозумілу для себе самого роль». Вони помірні у раціоналістичній гордині.

У ХІХ ст. у Західній Європі виникла глибока криза ліберально-капіталістичного суспільства, підданого жорстокій критиці К. Марксом і Ф. Енгельсом у «Маніфесті комуністичної партії». У XX ст. він призвів до «пролетарсько-соціалістичної» (більшовицької) революції в Росії, фашистської — в Італії та націонал-соціалістичної в Німеччині. Внаслідок цих революцій відбулося відродження політичного, азіатського типу суспільства в його радянській, нацистській, фашистській та інших тоталітарних формах.

У Другій світовій війні нацистське та фашистське товариства були розгромлені. Перемогу здобув союз радянського тоталітарного та західного демократичного суспільства. Потім радянське суспільство зазнало поразки від західного в холодній війні. У Росії розпочався процес створення нової державно-капіталістичної (змішаної) формації.

Ряд вчених вважає товариства ліберально-капіталістичної формації найпередовішими. Фукуяма пише: «Усі країни, які проводять процес модернізації, від Іспанії та Португалії до Радянського Союзу, Китаю, Тайваню та Південної Кореї рушили в цей бік». Але Європа, на мою думку, пішла значно далі.

Одним із шляхів вивчення суспільства є формаційний шлях.

Формація – це слово латинського походження, що означає «освіту, вид». Що таке формація? Які типи формацій існують? Які їх особливості?

Формація

Формація – це суспільство на певному етапі історичного розвитку, основним критеріємякого є розвиток економіки, спосіб виробництва матеріальних благ, рівень розвитку продуктивних сил, сукупність виробничих відносин. Це все складає базис, тобто основу суспільства. Над ним височить надбудова.

Розглянемо докладніше поняття «базис» і «надбудова», висунуті К. Марксом.

Базис – це різні матеріальні відносиниу суспільстві, тобто виробничі відносини, що складаються у процесі виробництва матеріальних благ, їх обміну та розподілу.

Надбудова включає в себе різні ідеологічні відносини(правові, політичні), пов'язані з ними погляди, уявлення, теорії, і навіть відповідні організації- держава, політичні партії, громадські організації та фонди тощо.

Формаційний підхід до вивчення суспільства було висунуто у 19 столітті Карлом Марксом. Він виділив типи формацій.

П'ять типів формацій за К. Марксом

• Первісна громадська формація: низький рівень розвитку продуктивних сил та виробничих відносин, власність на знаряддя та засоби виробництва - общинна. Управління здійснювалося всіма членами товариства чи вождем, який обирався як авторитетна особа. Надбудова примітивна.
• Рабовласницька формація: засоби виробництва, знаряддя знаходилися в руках рабовласників Їм належали раби, працю яких експлуатувався. Надбудова виражали інтереси рабовласників.
• Феодальна формація: засоби виробництва та головне з них-земля належали феодалам. Селяни не були власниками землі, брали її в оренду і платили за це оброк або відпрацьовували панщину. У надбудові величезну роль відігравала релігія, захищаючи інтереси можновладців і водночас об'єднуючи феодалів і селян на духовну єдність.
• Капіталістична формація: засоби виробництва належали буржуазії, а пролетаріат, робітничий клас, виробник матеріальних благ, був позбавлений права власності на засоби виробництва, продаючи свою робочу силу, працюючи на заводах та фабриках. Особисто пролетаріат – вільний. Надбудова відрізняється складністю: у політичній боротьбі та русі беруть участь усі члени суспільства, з'являються громадські організації, партії. Виникало головне протиріччя формації: між суспільним характером виробництва та приватною формою присвоєння виробленого продукту. Тільки соціалістична революція могла його дозволити, і тоді встановлювалася така формація.
• Комуністична формація: характеризується суспільною формою власності коштом виробництва. Усі члени суспільства беруть участь у створенні благ та його розподілі, відбувається повне задоволення всіх потреб суспільства. Сьогодні ми розуміємо, що комунізм – це утопія. Однак довгий час у нього вірили, ще Хрущов Н.С. сподівався, що до 1980 року в СРСР буде збудовано комунізм.

Матеріал підготувала: Мельникова Віра Олександрівна

Поняття суспільно-економічної формації.

Найменування параметру	Значення
Тема статті:	Поняття суспільно-економічної формації.
Рубрика (тематична категорія)	Філософія

Суспільно-економічна формація –категорія соціальної філософії марксизму (історичного матеріалізму), що відбиває закономірності історичного поступу суспільства, висхідного від найпростіших примітивних соціальних форм розвитку до більш прогресивним, історично певний тип суспільства. Дане поняття також відображає соціальну дію категорій і законів діалектики, що знаменує закономірний і неминучий перехід людства з царства необхідності в царство свободи - в комунізм. Категорія суспільно-економічної формації розроблялася Марксом у перших варіантах «Капіталу» «До критики політичної економії.» і в «Економіко-філософських рукописах 1857 - 1859 рр.». У найбільш розвиненому вигляді вона представлена ​​в «Капіталі». Мислитель вважав, що це суспільства, незважаючи на їх специфіку (яку Маркс ніколи не заперечував), проходять одні й ті самі ступені або етапи у суспільному розвиткові - суспільно-економічні формації. Причому кожна суспільно-економічна формація є особливим соціальним організмом, що відрізняється від інших соціальних організмів (формацій). Загалом він виділяє п'ять таких формацій первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну; які ранній Маркс зводить до трьох суспільної (без приватної власності), приватновласницької та знову суспільної, але на вищому рівні соціального розвитку. Маркс вважав, що визначальними у суспільному розвитку є економічні відносини, спосіб виробництва, відповідно до якого він і назвав формації. Мислитель став основоположником формаційного підходу у соціальній філософії, який вважав, що існують загальні соціальні закономірності розвитку різних суспільств.

Суспільно-економічна формація складається з економічного базису суспільства та надбудови, взаємопов'язаних та взаємодіючих між собою. Головним у цій взаємодії є економічний базис, економічний розвиток суспільства. Економічний базис суспільства –визначальний елемент суспільно-економічної формації, що є взаємодією продуктивних сил суспільства та виробничих відносин. Продуктивні сили суспільствасили, за допомогою яких здійснюється процес виробництва, що складаються з людини як головної продуктивної сили та засобів виробництва (будівель, сировини, машин та механізмів, технологій виробництва тощо). Виробничі відносинивідносини для людей, що у процесі виробництва, пов'язані зі своїми місцем і участю у виробничому процесі, ставленням власності коштом виробництва, ставленням до продукту производства. Як правило, той, хто володіє засобами виробництва, той і грає визначальну роль у виробництві, решта змушена продавати свою робочу силу. Конкретна єдність продуктивних сил суспільства та виробничих відносин утворює спосіб виробництва,визначальний економічний базис суспільства та всю суспільно-економічну формацію в цілому. Над економічним базисом височить надбудова,що представляє собою систему ідеологічних суспільних відносин, що виражаються у формах суспільної свідомості, у поглядах, теоріях ілюзіях, почуття різних соціальних груп і суспільства в цілому. Найбільш значущими елементами надбудови є право, політика, мораль, мистецтво, релігія, наука, філософія. Надбудова детермінована базисом, але вона може надавати зворотний вплив на базис. Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої пов'язаний насамперед з розвитком економічної сфери, діалектикою взаємодії продуктивних сил та виробничих відносин. У цьому взаємодії продуктивні сили є змістом, що динамічно розвивається, а виробничі відносини – формою, що дозволяє існувати і розвиватися продуктивним силам. На певному етапі розвиток продуктивних сил вступає у суперечність із старими виробничими відносинами і тоді настає час соціальної революції, що здійснюється внаслідок класової боротьби. Зі зміною старих виробничих відносин новими, змінюється спосіб виробництва та економічний базис суспільства. Зі зміною економічного базису змінюється і надбудова, отже відбувається перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої.

Теорія суспільно-економічних формацій є наріжним каменем матеріалістичного розуміння історії. Як вторинні базові відносини в цій теорії використані відносини матеріальні, а всередині них, перш за все, економічні та виробничі. Все різноманіття суспільств, незважаючи на очевидні відмінності між ними, відносяться до одного і того ж ступеня історичного розвитку, якщо як економічна основа мають один і той же тип виробничих відносин. В результаті все різноманіття та безліч соціальних систем в історії було зведено до кількох основних типів, ці типи отримали назву – «суспільно-економічні формації». Маркс в «Капіталі» проаналізував закони становлення, розвитку капіталістичної формації, показав її історично характер, неминучість нової формації - комуністичної. Термін «формація» був узятий з геології, в геології «формація» позначає напластування геологічних відкладень певного періоду. У Маркса терміни "формація", "суспільно-економічна формація", "економічна формація", "суспільна формація" вживаються в ідентичному сенсі. Ленін же характеризував формацію як єдиний, цілісний соціальний організм. Формація це агрегат індивідів, не механічна сукупність розрізнених суспільних явищ, це цілісна соціальна система, кожен компонент якої має розглядатися не ізольовано, а у зв'язку з іншими соціальними явищами, з усім суспільством загалом.

У фундаменті кожної формації лежать певні продуктивні сили (тобто. предмети праці, засоби виробництва та робоча сила), їх характер та рівень. Що стосується базису формації, то таким є виробничі відносини – це відносини які складаються для людей у ​​процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ. В умовах класового суспільства сутністю та ядром виробничих відносин стають економічні відносини між класами. У цьому вся базисі й зростає весь будинок формації.

Можна виділити такі елементи формації як цілісного живого організму:

Виробничі відносини визначають високу над ними надбудову. Надбудова – це сукупність політичних, правових, моральних, художніх, філософських, релігійних поглядів суспільства та відповідних їм відносин та установ. По відношенню до надбудови виробничі відносини виступають як економічний базис, основним законом формаційного розвитку є закон взаємодії базису та надбудови. Цей закон визначає роль усієї системи економічних відносин, головний вплив власності на засоби виробництва по відношенню до політико-юридичних ідей, установ, суспільних відносин (ідеологічних, моральних, релігійних, духовних). Між базисом і надбудовою існує тотальна взаємозалежність базис завжди первинний, надбудова вторинна, але своє чергу вона впливає на базис, вона розвивається щодо самостійно. За Марксом вплив базису на надбудову не фатальний, не механістичний, не однозначно в різних умовах. Надбудова спонукає базис для його розвитку.

До складу формації входять етнічні форми спільності людей (рід, плем'я, народність, нація). Ці форми детермінуються способом виробництва, характером виробничих відносин та ступенем розвитку продуктивних сил.

І, нарешті, це тип та форма сім'ї.

Вони також кожному етапі зумовлені обома сторонами способу виробництва.

Важливим питанням є питання про закономірності, загальні тенденції розвитку конкретно-історичного суспільства. Теоретики формації вважають:

• 1. Що формації самостійно розвиваються.
• 2. Існує наступність у тому розвитку, наступність з урахуванням техніко-технологічного базису і відносин власності.
• 3. Закономірністю є повнота розвитку формації. Маркс вважав, що жодна формація не гине раніше, ніж розіб'ються всі продуктивні сили, котрим вона дає досить простора.
• 4. Рух та розвиток формацій здійснюється ступінчасто від менш досконалого стану до більш досконалого.
• 5. Країни високого формаційного рівня грають провідну роль розвитку, вони впливають менш розвинені.

Зазвичай виділяють такі типи суспільно-економічних формацій: первісно-общинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну (включає дві фази - соціалізм та комунізм).

Для характеристики та порівняння різних типів суспільно-економічних формацій проаналізуємо їх із погляду видів виробничих відносин. Довгель Є.С. виділяє два принципово різні їх типи:

• 1) такі, у яких люди примушуються до праці насильно чи економічно, у своїй відчужуються результати праці;
• 2) такі, в яких люди трудяться доброю волею, зацікавлено та обґрунтовано беруть участь у розподілі результатів праці.

Розподіл суспільного продукту при рабовласницьких, феодальних та капіталістичних відносинах здійснюються за першим типом, при соціалістичних та комуністичних - за другим типом. (При первіснообщинних суспільних відносинах розподіл здійснюється безсистемно і якийсь тип виділити важко). У цьому Довгель Є.С. вважає, що і «капіталістам», і «комуністам», доводиться констатувати: капіталізм в економічно розвинених країнах сьогодні - це лише традиційні слова та «таблички в мізках», як данина безповоротно минулої Історії, по суті ж, суспільно-виробничі відносини високих рівнів розвиненості (соціалістичні та комуністичні) є вже дуже поширеними у країнах з найвищим рівнем ефективності виробництва та життя людей (США, Фінляндія, Нідерланди, Швейцарія, Ірландія, Німеччина, Канада, Франція, Японія та ін.). До СРСР визначення країни, як соціалістичної застосовувалося необгрунтовано. Довгель Є.С. Теорія суспільно-економічних формацій та конвергенція ідеологій в економіці. «Організація та управління», міжнародний науково-практичний журнал, 2002 № 3, с. 145. З цією позицією погоджується і автор цієї роботи.

Серед основних недоліків формаційного підходу можна назвати недооцінку здатності капіталістичного суспільства до самостійної зміни, недооцінка «розвиненості» капіталістичного ладу – це недооцінка Марксом своєрідності капіталізму у низці суспільно-економічних формацій. Маркс створює теорію формацій, розглядаючи їх як щаблі суспільного розвитку, причому у передмові «До критики політичної економії» він пише «Буржуазною економічною формацією завершується передісторія людського суспільства». Маркс встановив об'єктивну взаємозалежність між рівнем розвитку та станом суспільства, зміною типів його економічної аргументації, він показав всесвітню історію як діалектичну змінність суспільних структур, він начебто впорядкував хід світової історії. Це було відкриття історії людської цивілізації. Перехід від однієї формації до іншої відбувався в нього через революцію, недоліком марксистської схеми є уявлення про однотипність історичних доль капіталізму та докапіталістичних формацій. І Маркс, і Енгельс, чудово усвідомлюючи і багаторазово виявляючи глибокі якісна відмінності капіталізму від феодалізму з дивовижною постійністю підкреслюють однотипність, однопорядковість капіталістичної та феодальної формації, підпорядкованість їх тому самому загальноісторичному закону. Вони вказували на однакові на кшталт протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами, там і тут фіксували нездатність з ними впоратися, там і тут фіксували загибель як форму переходу суспільства на інший, більш високий рівень розвитку. Марксова зміна формацій нагадує зміну людських поколінь, не одному поколінню не дано прожити два життєві терміни, і формації приходять, розквітають, помирають. Ця діалектика не стосується комунізму, він належить до іншої історичної ери. Маркс і Енгельс не допускали думки, що капіталізм може відкрити принципово нові способи вирішення своїх протиріч, може вибрати нову форму історичного руху.

Жоден із названих основних теоретичних пунктів, покладених в основу теорії формацій, не є безперечним. Теорія суспільно-економічних формацій не тільки заснована на теоретичних висновках середини XIX ст, але в силу цього не може пояснити багато суперечностей: існування поряд з зонами прогресивного (висхідного) розвитку зон відсталості, стагнації і глухих кутів; перетворення держави у тій чи іншій формі на важливий чинник суспільних виробничих відносин; видозміна та модифікацію класів; виникнення нової ієрархії цінностей із пріоритетом загальнолюдських цінностей над класовими.

На закінчення аналізу теорії суспільно-економічних формацій слід зазначити: Маркс не претендував те що, щоб його теорію зробили глобальної, якій підпорядковується весь розвиток суспільства на планеті. «Глобалізація» його поглядів відбулася пізніше завдяки інтерпретаторам марксизму.

Виявлені у формаційному підході недоліки враховує певною мірою цивілізаційний підхід. Він був розроблений у працях Н. Я. Данилевського, О. Шпенглера, пізніше А. Тойнбі. Вони висунули ідею про цивілізаційну структуру життя. За їхніми уявленнями, основу суспільного життя становлять більш менш ізольовані один від одного «культурно-історичні типи» (Данілевський) або «цивілізації» (Шпенглер, Тойнбі), що проходять у своєму розвитку ряд послідовних стадій: зародження, розквіт, старіння, занепад.

Для всіх цих концепцій характерні такі особливості, як: відмова від європоцентристської однолінійної схеми прогресу суспільства; висновок про існування безлічі культур і цивілізацій, для яких характерні локальність та різна якісність; твердження про однакове значення всіх культур в історичному процесі. Цивілізаційний підхід допомагає побачити історія, не відкидаючи деякі варіанти, як відповідають критеріям якоїсь однієї культури. Але й цивілізаційний підхід до розуміння історичного процесу не позбавлений деяких недоліків. Зокрема, у ньому не враховується зв'язок між різними цивілізаціями, не пояснюється феномен повторюваності.