О, як нам не дає спокою ця смітинка особливо, якщо вона в оці коханого чоловіка. Чи знайома ситуація неправда? Ми малюємо у своїй уяві ідеального, красивого і сексуального партнера і потім починаємо розбирати по кісточках той екземпляр, який нам попався в реалі. І нікуди ж не подітися від цих смітинок, вони так і ріжуть око! Боже, як жахливо він їсть, та він же чавкає, а хропе як ночами!!! А ви бачили пасту, як він видавлює? Ні, ну всі люди видавлюють, починаючи знизу, а він тисне посередині тюбика!

Та й взагалі ти вже забула, коли він квіти дарував востаннє, а що це за посиденьки щовихідних із друзями у кафе? Як ти гадаєш, чому так відбувається? А ти не замислювалася, що, можливо, коханому чоловікові приємніше посидіти в кафе з друзями, ніж провести час з тобою і в цьому тільки твоя вина! Він хропе ночами? А ти його нескінченно пиляєш з приводу і без приводу! Він не так вичавлює пасту? Зате ти скрізь розкидаєш використані ватяні диски для зняття макіяжу!

Ти вважаєш, що це нормально щодня влаштовувати допити "з пристрастю" де був, о котрій, з ким, чому не дзвонив протягом останніх двох годин? Господи, а чому ж ти сама не подзвонила? Що це за маячні стереотипи, що чоловік завжди повинен робити перший крок! А може, він теж чекав, що ти подзвониш перша? Тебе дратує його неуважність у ліжку? Ну так, а йому теж м'яко кажучи неприємно під час "того як" вислуховувати твою "щире" розповідь про те, що твоя краща подруга знову розлучилася зі своїм хлопцем. Тобі не вистачає пристрасті та романтики, скажи, а ти зустрічаєш увечері коханого романтичною вечерею при свічках? Ти купуєш сексуальну білизну та ретельно стежиш за своїм тілом? Ти сама щось робиш для того, щоб пристрасть не згасла?

Ти постійно робиш з мухи слона, накручуєш себе, закочуєш істерики і періодично посилаєш свого ненаглядного в "пішу еротичну подорож", а потім дивуєшся, чому це він до тебе охолодів? Та тому що з ним поряд чужа жінка, він пов'язував свою долю з зовсім іншою людиною і виявився не готовим до тих "метаморфоз", які стали з тобою відбуватися. Тобі прикро, що він тебе не підтримує, не хоче перейнятися твоїми проблемами і дізнатися, що діється в твоїй душі? Скажи, а коли ти востаннє допомагала йому? Коли ви розмовляли до душі? І не потрібно виправдовуватись тим, що з нього все потрібно витягувати клешнями! Звичайно, якщо без кінця пиляти мужика, хто ж захоче після цього ділитися своїми проблемами? А ти спробуй не лаяти, а підтримати, допомогти повірити у себе.

Згадай, якою ти була, хіба коли ви познайомилися, ти намагалася лізти в його минуле та влаштовувати з цього приводу сцени ревнощів? Та тебе й друзі його не дратували, навпаки здавалися милими та компанейськими, ти й сама була не проти побути в їхній компанії. Тебе зовсім не хвилювала його звичка хизуватися по квартирі в трусах і хропіти ночами. Ти стежила не лише за своєю зовнішністю, а й за тим, що і як ти кажеш. Раніше у твоєму лексиконі не було брутальних слів, які ти могла йому адресувати. Чому ж зараз усе змінилося? Замість уважної і чуйної ти стала егоїстичною і грубою, чоловік став для тебе річчю, яка повинна бути для тебе максимально зручною, інакше вона марна.

Якщо ти хочеш все виправити і повернути той чудовий час, коли ви були щасливі, з'ясуй одну просту річ: таке ставлення до себе ти викликала сама. Все повертається на кола свої, і скільки ми сіємо негативу стільки ж рано чи пізно отримуємо у відповідь. Якщо хочеш щось отримати, потрібно спочатку щось віддати. Неможливо живучи в парі тільки брати і вимагати, треба також щось робити для коханої людини. Будь об'єктивною, адже раніше ти багато віддавала, тож стільки ж багато отримувала. Ти хочеш романтики, пристрасті, гарних стосунків? Почни з себе. Приготуй для чоловіка приємний подарунок та романтичну вечерю. Не бійся зробити перший крок, причина всіх невдач у серцевих справах, тільки в нас самих, тому твоє щастя - в твоїх руках!

Іван Шмельов в автобіографічній повісті «Богомілля» згадує, як у дитинстві оглядав трапезний храм Трійця-Сергієвої Лаври. Помітивши, що його увагу особливо привернув розпис, на якому зображені грішники з сучком і колодою в оці, чернець пояснив, що ця картина роз'яснює євангельську притчу, і навів слова Спасителя: «Що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в твоєму? оку не відчуваєш?» (Мт. 7, 3).

"Ні, не боляче!" Треба визнати, що відповідь ченця дуже точно відобразила почуття, яке відчуває людина, яка звикла засуджувати. Йому справді не боляче: він не страждає ні за осудженого, ні за себе, оскільки колоди своєї пристрасті зовсім не відчувають. І того «розуміння», про яке говорив хлопчику чернець, у засуджуючого інших теж немає. Колода, що стирчить з його ока, нітрохи не заважає йому помічати навіть малі провини - сучки в очах оточуючих і, більше того, вважати себе вправі вторгатися з незграбними спробами вилікувати, виправити іншого: «Дай, я вийму сучок з твого ока» (Мф. 7, 4).

Досить поширена ситуація. На недільній Літургії «постійна» парафіянка підходить до жінки, яка зробила земний уклін, і важливо вказує: «На неділю земні поклони не відбуваються». Вона так «витягує сучок з її ока», вважаючи, що робить добро ближньому. Але хіба вона знає, що цієї миті твориться в чужій душі, яким почуттям відчаю, волання до Бога про допомогу чи, навпаки, подяки про минулу біду викликаний цей уклін? Так, земні поклони у неділю статутом не наказані, тому що щонеділі — це малий Великдень. Але якщо людина його робить, вона ж не вчиняє злочину. Навіщо безцеремонно вторгатися у чужу молитву покаяння чи подяки? Парафіянка ж сповнена почуття своєї значущості і урочисто несе свою колоду далі.

Пристрасть засудження, мабуть, найпоширеніша і водночас малопомітна з решти вад. Непомітно, але всеохопно вторгається вона в нашу повсякденність, у всі моменти життя, як пил проникає у всі щілини. Той, хто спостерігає за своїм внутрішнім життям, з жахом помічає, що процес засудження майже безупинний і непідконтрольний. Людина постійно засуджує всіх і вся незалежно від того, де вона знаходиться: у храмі, вдома, на роботі чи на вулиці. Якщо, наприклад, з гріхом обжерливості можна якось упоратися, пересилити своє бажання, то осуд, як шкідливий і ледь помітний пил, непомітно забиває душу.

Треба усвідомити, що осуд інших вкрай небезпечний, бо цей гріх завдає потрійного удару: він спрямований проти Бога, зневажає любов до ближнього і завдає шкоди самому, хто засуджує.

Засуджуючи інших, людина викрадає суд у Бога, присвоює собі функції, властиві лише Богу. Як єдиний Творець всього сущого, Господь має абсолютне ведення душі кожної людини, з її пороками і достоїнствами. Тільки Богові повною мірою відкрито внутрішню боротьбу і приховані від світу сльози покаяння. Людина ж, що дозволяє собі, не замислюючись, легко осуджувати інших, навіть не розуміє, що творить, настільки незначною їй здається власний гріх. Він ніби каже: «Господи, мені видніше, ніж Тобі, в чому ця людина має рацію, а в чому її треба поправити, що поставити йому на вигляд».

У японського письменника Юкіо Місіми є оповідання, в якому про один і той же скоєний злочин розповідають злочинець, свідок і потерпілий. Всі вони, наприклад, описують кущ, біля якого воно було скоєно, але роблять це по-різному. У цьому оповіданні письменник чудово показав, що ми ні про що не можемо судити об'єктивно, оскільки кожна людина дивиться зі своєї дзвіниці. Ніхто, навіть добровільна людина, не застрахований від похибок у своїй думці про вчинки та слова іншого. Тим більше нам не відомі чужі думки, почуття та мотиви поведінки. Тому Господь переконує нас не вникати в чужі недосконалості і не судити вчинки інших людей, але спостерігати за власною поведінкою і помічати неправду у своєму серці. Адже свої думки та прихильності нам відкриті більше, ніж чужі. З цього приводу апостол Павло мудро зауважує, що «якби ми судили самі себе, то не були б засуджені» (1 Кор. 11, 31).

Коли ми виправдовуємо себе, а інших судимо суворо, ми лицеміримо, тобто підходимо з різною мірою до себе та оточуючих. Але Спаситель безперечно сказав, що, «яким судом судіть, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть» (Мт. 7, 2). Отже, проголошуючи суворий суд про іншу людину, ми тим самим позбавляємо себе Божої поблажливості. У нас усіх є вроджені недоліки та набуті пристрасті: явні нам і від нас приховані, бо людина дивиться суб'єктивно і на себе саму. І всі наші недосконалості Господь покриває Своєю безмежною любов'ю, якщо людина утримує себе від осуду.

«Пролог» передає розповідь про смерть недбайливого ченця, який, на диво братії, вмирав із радістю та надією. На прохання відкрити причину своєї безжурності вмираючий сказав, що, коли з жалем визнав себе винним у багатьох гріхах і чекав найсуворішого Божого суду, то почув від ангелів: «При всьому недбалості ти був незлобивий і нікого не засуджував», — і тут же запис всіх його гріхів було знищено. «Так, — полягає в «Пролозі», — виповнилося над ним слово Христове: Не судіть, не будете судимі (Мт. 7, 1)».

Хіба той інок один у всьому монастирі мав вади? Але він не смів навіть подивитись на чиєсь життя, щоб оцінювати його і, більше того, ганити брата, а дивився тільки на себе і журився про свої гріхи. Бо, як сказав авва Мойсей, «шалено залишати свого мерця (тобто свою душу, що знемагає у гріхах) і йти плакати над чужим мерцем».

е судіть, нехай не судимі будете, бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або як скажеш братові твоєму: "дай, я вийму сучок з ока твого"; а ось, у твоєму оці колода? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого. Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

Так починається 7-й розділ Матвія. Ми добігаємо кінця нашої розмови про Нагірну проповідь. Глава 7 підбиває їй підсумок. У перших п'яти віршах глави Ісус наставляє апостолів, як їм у свою чергу вчити інших зазирнути в себе. Пам'ятаєте, Він почав Своє вчення з прохання зазирнути у себе? Тепер апостоли мають навчати цього інших. Ісус наставляє апостолів, я сказав би, з почуттям гумору. Щоб показати апостолам ясніше, як…

Новий Завіт. Найбільш раннім поділом Біблії, що йде з часів першої християнської Церкви, був поділ її на дві, далеко не рівні частини, що отримали назву Старого і Нового Завіту.

Такий поділ всього складу біблійних книг зумовлений був їх ставленням до головного предмета Біблії, тобто до особистості Месії: ті книги, які були написані до пришестя Христа і лише пророчо Його зображували, увійшли до складу Старого Завіту, а ті, що виникли вже після приходу в світ Спасителя і присвячені історії Його спокутного служіння і викладу основ, заснованих Ісусом Христом і Його св. апостолами Церкви утворили собою «Новий Заповіт».

Всі ці терміни, тобто як саме слово завіт, так і поєднання його з прикметниками старий і новий завіт взяті з самої ж Біблії, в якій вони, крім свого загального змісту, мають і спеціальний, в якому вживаємо їх і ми, говорячи про відомі біблійні книги.

Слово заповіт (євр. - b…

Продовжуючи пояснювати попередні слова про сучку і колоду, Ісус Христос сказав: “Або як скажеш братові твоєму: “Дай, я вийму сучок з твого ока”, а ось у твоїм оці колода? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого” (Матв.7:4–5). Як слід розуміти ці слова?

За допомогою алегоричних образів, сучка і колоди, в цих словах говориться про те, що людина не має права судити ближнього, вказуючи на її сук (недоліки), оскільки сама грішна (має колоду у своєму оці). Намалювавши образ людини, яка знаходить недоліки в інших людей і не помічає свої власні, Спаситель запитує про те, що якщо людина сама грішна, де ж буде її совість, коли вона критикуватиме ближнього свого за менші недоліки, коли сама винна у великих. Тобто як викривальник скаже про те, що вийме сучок з ока брата свого, коли у його власному оці колода.

Однак намальований словами Спасителя тип людини не…

Примітно, що з роками на деякі речі починаєш дивитись по-іншому, я з подивом для себе відкриваю нові грані та глибину багатьох, здавалося б, простих та знайомих істин. …Змінюється кут зору, йде переоцінка.
Всім, напевно, відома притча Ісуса про сучку в чужому оці та колоду у своєму. Раніше я розумів її просто (що тут не зрозумілого...); — чужі вади видно добре свої не видно, майже… і все. Але з деяких пір я відкрив для себе в цій притчі те, що завжди вислизало від мене.
«…Або як можеш сказати братові твоєму: брате! дай, я вийму сучок з твого ока, коли сам не бачиш колоди в оці твоєму? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока, і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого…» (Луки 6:42)

Зверніть увагу – коли ти виймеш колоду зі свого ока, що побачиш? Сучок? Ні! Сучок ми і зі своєю колодою чудово бачимо. Ісус каже, що коли виймеш колоду зі свого ока, ти зрозумієш, як це боляче, і тоді ти…

Цікаву тему Ви порушили!
Скільки сотень книг написано, скільки досліджень Нового Завіту та його текстології проведено!
Однак, спробую не цитувати, а своїми словами відповісти на Ваше запитання.
Насамперед, слід пам'ятати, що є Євангеліє з погляду ТЕКСТОЛОГІЇ.
Це запис спогадів про діяння Ісуса і запис слів Його.
Ми читаємо ПЕРЕКЛАД.
Оригінальними мовами проповіді Ісуса, на думку текстологів були іврит та арамейська мова. На думку сучасних дослідників, притчі, знайомі нам звучали майже як вірші, у них була гра мовних значень, поезія мовних смислів, яка неможлива під час перекладу.
Чому притча? Притча - це ємна, коротка, якщо можна сказати ВІЧНА форма. Крім того, вона зрозуміла всім завдяки закладеним у ній ВІЧНИМ простим, але глибоким образам.
Зображення зерна. Образ виноградної лози. Образ зернятка гірчичного дерева, образ весільної урочистості… Вам зрозуміло, як засівають поле? Так…Хоча минуло…

Подейкують, що колись жила на землі одна людина, у якої в оці була колода. Колода була досить значних розмірів, але людина цей колоди у своєму оці ніяк не хотів помічати.

Хазяїн колоди дуже хотів допомогти оточуючим його людям стати кращими. Він бачив у цьому свою місію.

Як тільки він виявляв у когось певний недолік, вада чи просто особливість, він відчував неймовірний приплив сил, сенс його існування ставав ще очевиднішим і необхіднішим, обличчя висвітлювала усмішка доброзичливості та співчуття.

Людина з колодою в оці одразу намагалася допомогти бідолахі стати кращою. Робив він це старанно і так самозабутньо, що просто диво!

Проте несподівано він отримував у відповідь не щиру подяку, а щось зовсім інше. Люди чомусь завжди активно обурювалися. Вони міцно трималися за свої недоліки, стверджували, що ці недоліки їм дісталися у спадок і що розлучитися з ними вони поки не ...

Впадає у вічі — смітинка з чужого ока
І здалеку блищить і дратує, ось зараза...
Вона маячить немов промінь сонця, в заломленні алмазу,
Але ось колода у своєму оці — не видавить сльозу.

Всі знають притчу про колоду в оці — Христа
Але він лише повторював ту мудрість, що була і раніше,
У чужому оці смаринка дратує як оса
А ось колода у своєму оці — не заступає небо синє.

І якщо сусід завзятий і розумний — то треба стати розумнішим
І постаратися, щоб сусіда серцем і розумом зрозуміти
Але якщо ти сусіда не розумніший, а дурніший
Проблему прибереш тоді, коли вдасться амбіції вгамувати.

Завжди, скрізь, із сусідом нема чого ділити і сперечатися
Нам дай Бог з'їсти своє рідне і своє освоїти
Що брудом поросло почистити, запустити покращити
Тоді в чужому оці смітинка перестане...

Між тими, хто слухав Ісуса Христа, були люди, які про себе думали, що вони праведники, звеличувалися і принижували інших. Ісус сказав їм таку притчу:

Двоє людей прийшли до церкви помолитися: один був фарисей, а другий – митар.

Фарисей, ставши, молився сам у собі так: «Боже! Дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, розпусники чи як цей митар. Пощусь двічі на тиждень, даю до церкви десяту частину всього, що отримую».

Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очі до неба; але, ударяючи в груди, говорив: «Боже, милостивий: будь до мене, грішнику!» Я вам кажу, – додав Ісус, що митар, а не фарисей, пішов із церкви прощений до дому свого, бо кожен, хто підноситься, принизиться, а той, хто принижує себе, піднесеться.

Гордість противна Богові; немає пороку, який був би нам шкідливіший за гордість. Вона заважає нам помічати свої власні слабкості та недоліки, а хто їх не має? Вони є і в найкращої людини, і тому всім нам має бути...

Ошо Раджніш. Гірчичне зерно. Бесіди з притч Ісуса

Ісус сказав: соломинку в оці брата твого ти бачиш, але колоди у своєму оці ти не бачиш.

Сторінки:
|всі|
| 01 | 02 | 03 | 04 | 05 |
| 06 | 07 | 08 | 09 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 |

…Коли ти дістанеш колоду зі свого ока, тоді побачиш, як дістати соломинку з ока брата твого.

Що з моєю дружиною?

Самопізнання – найважча річ – не тому, що воно важко, але тому, що ви боїтеся про себе дізнатися. Існує глибинний страх. Кожен намагається бігти, тиснути від себе. Цей страх можна зрозуміти. А якщо цей страх існує, хоч би що ви робили, це не дуже допоможе. Ви можете думати, що хочете себе знати, але якщо цей несвідомий страх присутній, ви постійно тікатимете від самопізнання, ви постійно намагатиметеся сховатися, ухилитися. З одного боку, ви спробуєте дізнатися про себе, а з іншого - ви…

"І ЩО ТИ ДИВИШСЯ НА СУЧОК В ОЧІ БРАТА ТВОГО"

Продовжуючи пояснювати Свою думку про те, що люди не повинні судити в сенсі засуджувати, викривати своїх ближніх, Ісус Христос сказав: “І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш” (Матв. 7:3) ). Як слід розуміти ці слова?
При тлумаченні цього вірша багато пояснень (екзегети), стикалися з труднощами пояснення і давали часом взаємовиключні тлумачення. Перша складність при тлумаченні цього вірша пов'язана з перекладом слова “сучок”. У німецькому перекладі Біблії Лютер переклав це слово так, що воно стало багатозначним словом і означало скалку, сірник, уламок. В англійському перекладі Біблії це слово означає атом, маленьку частинку або сірник. У латинському перекладі Біблії, Вульгаті, а також у російському Синодальному перекладі це слово означає сучок.

Можливо неточності перекладу цього й викликали суперечливі тлумачення 3-го вірша. Так, наприклад, Святий…

КОЛОДУ В ОЧІ

«Лицемір! Вийми спершу колоду зі свого ока, і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого» /Матвія, 7:5/.

У минулій бесіді я говорив про слова: «Якщо око твоє чисте, все тіло твоє буде світло». Але в цьому оці є колода, яка перешкоджає її чистоті. Христос каже: «Вийми колоду зі свого ока, щоб бачити ясно, як вийняти соломинку з ока брата твого» (*).

_____ (*) ​​У болгарському перекладі Євангелія слово «побачиш» супроводжується словом «чисто». Крім того, замість російського «сучка» у болгарському перекладі «соломинка», з приводу якої Вчитель також робить кілька зауважень. _____

Як вийняти цю колоду?
Під словами «колода» та «соломинка» Христос має на увазі два протилежні принципи, принципи заперечення в людському житті. Колоду в оці має та людина, у кого око зосереджено на фізичному світі, зовсім потонув у матерії. Колода — це закон протиріч. Під словом…

Події в Україні та в Криму займають всю увагу не лише нашої російської офіційної, так би мовити, преси, а й усіх російських лівих.

При цьому загальна позиція останніх, усіх цих «борців за права трудящих» — є повна підтримка дій російської буржуазної влади, яка премила відтягнувши шматок території у сусідньої держави під галасливі крики про утиски російськомовних громадян в Україні та «возз'єднання російського народу». «Особливо розумні» з лівих подавали те, що відбувається в Криму навіть як «відтворення СРСР», геть-чисто забувши про те, чим відрізняються між собою соціалістична і буржуазна держава. Дехто на всю горлянку репетував про «дружбу народів».

Загалом, все було як у хорошому кіно – всі ролі розписані, кожен на своєму місці, і зовсім не важливо, що актори в цій виставі були не всі професійні, деякі, так би мовити, віддавали себе не за зарплату, а «за покликом душі».

Російський опортунізм дійшов свого логічного кінця, злившись у хтивому екстазі з російською буржуазією.

Імперіалістична політика російської влади в Україні отримала повну підтримку російського населення, охопленого великодержавним патріотизмом. Це реальність сьогоднішньої Росії, від якої нікуди не подітися. Проти такої політики не виступив практично ніхто, за винятком може бути ліберальної опозиції, яка зуміла зберегти свій власний погляд на те, що відбувається, і буквально поодиноких представників комуністичного руху, які тревдо стоять на позиціях пролетаріату і розуміють, що до чого.

Та їх не слухали. Та й навіщо? Зараз ніхто з ліваків не думає, чим їхня підтримка російської буржуазної влади обернеться згодом. Вони думатимуть потім (і то не факт!), коли наш народ заплаче кривавими сльозами. А в тому, що це станеться можна бути абсолютно впевненим.

У чому причина цих зрадницьких дій лівих? Адже серед них безліч тих, хто щиро вважає себе комуністами і навіть марксистами-ленінцями?

Налякані загрозою фашизму, але не розуміють його істинної сутності, вони шукали того, до кого можна було б сховатися під крильце від небезпеки, що насуває. І знайшли собі такого «захисника» від імені російської буржуазної влади. А ось те, що цей «захисник» сам сто очок уперед дасть бандерівцям і українській правій опозиції, яка зараз дорвалася на Україні до влади, щодо пригнічення власного населення країни, це російськими лівими та «комуністами» якось не враховувалося.

Адже і справді набагато спокійніше шукати порошинки в очах у сусіда, наполегливо не помічаючи того, що роками (!!!) коїться у тебе під носом, тим більше що «особливо пильних» російська влада по голівці не гладить. Чи не тому рідкісний лівий ресурс, навіть із тих, що гордо заявляють про свою крайню революційність, ризикне надрукувати в собі якийсь матеріал, що стосується теми тероризму та подій, що відбуваються на Північному Кавказі?

Адже там іде справжнісінька громадянська війна. І щоденні повідомлення із цього регіону — немаленького, до речі, 15 мільйонів населення, як у Москві, нагадують зведення з фронту.

«На Північному Кавказі в ході збройного конфлікту з 24 по 30 березня загинуло 11 людей».

«Жертвами збройного конфлікту на Північному Кавказі з 17 по 23 березня стали сім осіб».

"5291 людина постраждала від конфлікту на Північному Кавказі за чотири роки, більше половини - в Дагестані".

Рахунок уже йде на десятки тисяч загиблих, а постраждалих – ще більше. Це в сотні разів перевищує чисельність загиблих у «майданних розбираннях» в Україні.

Але чому ж це НІКОГО у Росії не турбує? Навіть «вільнолюбні» ліберали мовчать у ганчірочку, не кажучи вже про лівих?

Може тому, що там на Північному Кавказі в основному вбивають не росіян? Але там гинуть і росіяни як серед місцевих жителів, так і серед військовослужбовців федеральних військ.

А може, наші лівачки та «комуністи» не звертають увагу на Північний Кавказ тому, що там пам'ятники Леніну не зносять, свастику скрізь не малюють і не б'ють членів КПРФ? А отже, на їхню думку, і хвилюватися нема чого – нічого страшного в подіях, що відбуваються на Кавказі, ні, це ж не «загроза фашизму», як в Україні.

А ось це, громадяни дорогі, як сказати… Якщо знати, то ситуація на Північному Кавказі на порядок страшніша за те, що має місце зараз в Україні.

Ось витяги із сьогоднішньої статті з одного достатнього поінформованого та серйозного ресурсу:

«За словами Айшат Дишноєвої, 22 березня вони прокинулися від гулу безлічі машин та криків. «Ми чули, як гучномовцем російською мовою кричали: «Виходьте, все виходьте з дому! Включити світло у всіх кімнатах!». Я з мамою та старшим братом Магомедом ночувала у старому будинку, а Башир та Аслан із дружиною — у новому. Ми вийшли надвір, а там повно озброєних військових, майже все в чорних масках. Біля будинку були бронетранспортери та машини «Урал». Магомеда відразу поставили обличчям до стіни, а Башира навколішки і змусили руки закласти голову. Мама кинулася до нього, але її, мене та вагітну невістки, дружину Аслана силою змусили вийти з двору. А потім, через десять хвилин, нас посадили в машину і відвезли в Назрань. Отак я й запам'ятала свого брата – на колінах, руки за головою. Більше живих я його не бачила», — розповіла Айшат.

За її словами, у Назрані їх привезли до Центру боротьби з тероризмом МВС РФ у Республіці Інгушетія, де всіх почали допитувати: чим займалися брати, хто їхні друзі.

«У всіх взяли відбитки пальців та матеріали на проведення ДНК. Під час останнього допиту мене попросили назвати імена всіх братів. Я назвала всіх і Башир теж. А той, хто допитував, перепитує: «Це той, кого вбили?». Я відповіла, що коли ми виїжджали, він був живий, а він усміхнувся і сказав: «Ну так, живий. Був живий». Коли ми вийшли з МВС, я побачила старшого брата Магомеда, він був весь опухлий від побоїв. Голова була розбита, ноги були опухлі, він ледве йшов. Я спитала, що з Баширом, він відповів, що все гаразд. Він не казав, що його вбили, не хотів, щоб там, на очах тих, хто нас допитував, ми почали плакати», — розповіла Айшат.

З її слів, увечері, коли вони повернулися додому, то побачили, що від дому нічого не залишилося. «Але найгірше, що вбили Башира. Магомед потім розповів, що федерали сказали братам, щоб вони тікали. Башир запитав: "навіщо нам тікати, якщо ми ні в чому не винні, і нічого не зробили?". Потім вони штовхнули Башира, і він, щоб не втратити рівновагу, зробив кілька кроків убік. І тоді вони випустили до нього чергу з автомата. Потім занесли його тіло до будинку, поклали на ліжко і висадили в повітря будинок. А потім сказали, що він вибухнув сам, бо в хаті були вибухівка та ще щось. Вони винесли з дому якусь зброю, цебро з чимось і кажуть, що все це наше, і ми це зберігали у себе в хаті. Все це я бачила вперше», — продовжує свою розповідь Айшат.

Айшат також сказала, що, за словами очевидців, перед тим, як підірвати будинок, звідти вивезли всю побутову техніку, все посаг молодої дружини Башира – він лише два місяці тому одружився. «Нічого не залишилося, всі занурили на «Урал» та відвезли. Нам зараз одягти нічого. Ми як бомжі ходимо. То в одних ночуємо, то в інших. Усі наші документи забрали, мобільні телефони нічого не залишили. Нам допомагають селяни. Минулої суботи хлопці з усього села допомогли розібрати завали», — каже Айшат.

За її словами, членів їхньої родини досі не дають спокою, постійно викликають на допити. «Але нам нема чого сказати, Башир жив на очах у всіх і всі знають, що в жодних незаконних збройних формуваннях він не перебував. Але нас ніхто не хоче слухати, до нас і нашого лиха ні в кого немає справи», - вважає Айшат.

А ось ще одне свідчення:

«За словами Лейли Курієвої, матері вбитого Мусліма Курієва, кілька років тому вони із сином купили в селі Плієве земельну ділянку, на якій поставили вагончик і закуповували будматеріали, щоб на цьому місці звести будинок. «Син від зорі до зорі працював будівельником, і в нас майже все було готове розпочати будівництво свого будинку. Я думала, що цього року ближче до осені мій син одружується. Але все вийшло зовсім по-іншому».

«22 березня рано-вранці я почула гул моторів, видно було, що це не одна машина. Виглянула у вікно, побачила «Урал» прямо біля нашого вагончика і багато військових довкола. Розбудила сина, сказала: «Давай підемо кудись, сховаємось». Він тільки відмахнувся від мене: «Куди тікати? Хіба ми в чомусь винні, щоб тікати кудись, ховатися?». Ми сиділи вдома, не виходили. Близько п'ятої години через гучномовець почали кричати: «Господарі вагончика, виходьте!» Я страшенно злякалася, ноги відмовили, йти не можу, син допоміг мені вийти надвір. Син підняв руки і каже: "Хлопці, у нас нічого немає, перевіряйте!". Повз нас кілька людей з автоматами зайшли у вагончик, і за кілька хвилин стали кричати: «Куріїв, зайди сюди, поговоримо!». Я не хотіла його туди одного відпускати, кинулася за ним, а військові мене схопили та відтягли від вагончика, – розповіла Лейла Курієва.

За словами жінки, вона стояла біля машин довго, до самого світанку, чекала, що випустять сина. «Пострілів у будинку я не чула. Потім я спитала співробітників, які стояли поруч: «за що? Чому ви тут?" На що почула: «Мати, гадаєте, ми хочемо тут стояти? Це ваші наведення дали!», - сказала Курієва.

За її словами, до неї підійшли двоє співробітників у камуфльованій формі та сказали інгуською, що потрібно проїхати з ними, щоб вона написала пояснювальну. «Я їм відповіла, що нікуди не поїду, доки не дізнаюся, що з моїм сином. У відповідь почула грубе: «Поїдеш, куди ти подінешся!» і мене силоміць заштовхали в машину і відвезли. Коли ми проїжджали нашу вулицю, я побачила, що у Дишноєвих теж повно військових, і багато людей зібралося. У них була відчинена брама, я побачила, що невеликий будинок Дишноєвих, який знаходився в середині двору, навпроти воріт, зруйнований», — розповіла жінка.

У Назрані у Центрі протидії екстремізму, куди привезли Курієву, вона пробула недовго. Співробітник, який, за її словами, не представився, розпитував про сина, де він працює, з ким спілкується, чи часто відлучається з дому. Лейла відповіла, що не було дня, щоб Муслім не ночував удома.

Лейла Курієва розповідає, що коли вона приїхала додому, її довго не пускали через відчеплення, але потім пропустили. «І коли я йшла до вагончика, за моєю спиною хтось із військових сказав іншому, що це в неї вбитий син лежить у вагончику. Отак я дізналася, що в мене більше немає сина», — каже Лейла.

За її словами, до вагончика її так і не пустили, пояснивши, що там працюють експерти.

«Біля будинку стояли військові, я запитала у них, за що вони вбили мого сина, і один із них сказав, що у них є наведення, і якийсь список, у якому прізвище мого сина. У дворі я побачила носилки і тіло мого сина. Після приїхала машина «Швидкої допомоги» і забрала Мусліма», — каже Лейла.

У свою оселю Лейла Курієва потрапила лише ввечері. Усередині все було перевернуто вгору дном. Зникли ноутбук, мобільні телефони, гроші, документи.

Що це було? А так, лише звичайна антитерористична спецоперація, які через день, та щодня проводяться то тут, то там на території республік Північного Кавказу. Звичайне, так би мовити, життя місцевих народів, доведених тим, що відбувається, до повного розпачу.

«Під час спецоперації 22 березня було також зруйновано будинок, який належав жителю села Хусейну Плієву, повідомили Лейла Курієва та мати вбитого Башира Дишноева Айшат Дишноева. Вони також сказали, що Хусейн Плієв є інвалідом зору.

Асхаб, мешканець цього ж населеного пункту, який мешкає неподалік Хусейна Плієва, сказав, що ця людина практично нічого не бачить. «Ми не знаємо, чим він завинив, що будинок його зруйнували. Судячи з розмови між силовиками, ми зрозуміли, що вони помилилися в темряві адресою. Ще згадали, що також помилилися адресою і під час проведення спецоперації у Долаковому. Те, що в роботі силовиків сталася помилка, говорить і той факт, що жодних звинувачень на адресу Хусейна Плієва та його сім'ї від спеців не надходило»…»

«На думку Сараждіна Султигова, одного з керівників громадської організації «Мехк-Кхел», те, що сталося у Плієві, – це безсудна кара. «У той час коли йшла Олімпіада, жодних спецоперацій не було. Все було спокійно. Тепер усе повернулося на круги свої: знову спецоперації, знову вбивства наших хлопців. Ми знаємо цих молодих людей, яких убили у ніч проти 22 березня. Ні сусіди, ні родичі, ні односельці, яким доводилося спілкуватися з ними, не можуть сказати нічого поганого про них. Жили спокійно, працювали. Один із них два місяці як одружився, інший збирався мати сім'ю. Але їх убили. Обірвалася ниточка, зламали гілку родового дерева. І хто за це відповість? Практика показує, що винних не знайдуть, а вбитих оголосять членами НВФ. Але не буває, щоб людина вела подвійне життя. Адже це село, тут все одне в одного на очах», - заявляє він.

Султигов вважає, що навіть якби ці хлопці вели якусь протиправну діяльність, мали б зв'язки з членами НВФ, то це потрібно, по-перше, довести, по-друге судити, як того вимагає закон.»

З думкою керівника громадської організації Султигова ми повністю погоджуємося – вбивати людей без суду і слідства не можна, навіть якщо буржуазна влада прийме п'ятсот законів, що дозволяють це робити. Якщо людина винна – доведи це, засуди її та покарай. Тільки так і аж ніяк інакше. В іншому випадку, ні про яку демократію в країні не може бути й мови.

Ми цілком розуміємо, що свідчення приватних осіб, тим більше родичів загиблих, це суб'єктивна думка, яка може не відображати реальну картину того, що сталося тоді в селі. Тільки вся річ у тому, що подібне – аж ніяк не поодинокий випадок. На тому ж інтернет-ресурсі чимало аналогічних свідчень, як і прикладів, коли родичам ось так само безвинно загиблих людей вдавалося довести в міжнародних судах свою правоту.

Але справа навіть не в цьому, а насамперед у тому, що проблема і серйозна проблема – ІСНУЄ . І її треба не замовчувати, а ВИРІШУВАТИ. На Північному Кавказі не перший рік триває громадянська війна, у якій гинуть реальні люди. І гинуть вони ЩОДЕННО! Не бачити, не помічати трагедій цілих народів, що відбуваються, у себе під носом, одночасно кричачи про захист прав російськомовних громадян в інших країнах, є ганебне лицемірство і холуйство перед своєю буржуазією, яка зазіхає на чужі території, не бажаючи вирішувати проблеми своєї власної країни і населяючи її народів!

Так само реальним фактом у нашій країні є і режим КТО, який фактичні скасовує всі цивільні права і свободи російського населення. Під цей режим будь-яка впливова особа може за бажання підвести будь-що. І як ми бачимо, підводять, формуючи як подобається ті самі «списки», відповідно до яких і проводяться спецоперації. А це вже не що інше, як державний тероризм, оскільки виступають ці зацікавлені та впливові особи від імені усієї російської держави. Це та терористична диктатура великого капіталу, тобто. фашизм, про який так багато говорять з приводу України, і не помічають його проявів у своїй власній країні – в Росії.

Мало того, ця політика російської влади ще має тенденцію до посилення. Події останніх років чітко і ясно показують, що сфера застосування цього КТО все більше і більше розширюється, втягуючи нові області країни. Громадянська війна розповзається по всьому півдні Росії. І немає жодної гарантії, що вона не піде далі. Російська влада з кожним днем ​​стає все нахабнішою і нахабнішою, все більше урізує права і свободи російських громадян. Будь-який протест, будь-яке обурення трудящих тепер прирівнюється нею до злочину, за який можна легко отримати тюремний термін або кулю в лоб.

Хіба все це не терористична диктатура правлячого класу російської олігархії, яка пригнічує весь трудовий народ, який тепер позбавлений будь-яких прав якось висловити свою волю? Хіба це не той самий фашизм, якого до зеленого проносу бояться наші російські ліві? Тільки пізно боятися, він уже тут, у Росії. У тому числі і з вини самих лівих, які не спромоглися вчасно розпізнати цю небезпеку, що насувається.

Тепер залишається лише одне – боротися проти нього всіма силами, формуючи цей широкий Народний фронт боротьби за демократизацію всього російського суспільства, до якого мають увійти всі прогресивні сили країни. І робити це потрібно вже не лише в Україні, як ми свого часу, а й тут у Росії. Боротьба за демократію, за розширення громадянських і політичних свобод у країні, широка класова боротьба російського пролетаріату за своє звільнення — це єдиний спосіб осадити великий капітал у Росії, який, якщо його вчасно не зупинити, неминуче втягне нашу країну в нову світову імперіалістичну бійню.

У чужому оці бачити смітинку, у своїй колоди не помічати, що означає?

Є такі люди, які дуже люблять обговорювати інших і копатися в їхньому особистому житті, і перемивати їм кісточки. І в такий момент вони чіпляються до будь-яких промахів даної людини, і смітинка позначає якийсь зовсім маленький фактик або провина з їхнього життя, який взагалі ніякої ролі не грає.

І ось це дуже активно обговорюється, хоча ця людина, яка обговорює і засуджує, набагато гірша за візаві. І колода в його оці, це якийсь вчинок, або провина, про яку він не пам'ятає і забув, хоча його роль там була зовсім негарною. Але своє те ніколи не буде видно, ось тому і склалося таке прислів'я.

це можна лише на життєвому прикладі лише пояснити.

є люди які не помічають за собою жодних поганих вчинків, а судити вже близьких і не зовсім близьких майстра. є такі господині, які готувати м'яко сказати не можуть, а якщо їх пригостити пику з корчать, то не до солено, то сухе. от і виходить у подруги все видно, а сама і такого зробити не можуть.

Таке прислів'я можна пояснити лише на конкретному прикладі. Ну, наприклад... За мою шкільну практику був такий випадок. У 90-ті роки у школі, де я працював, директором був колишній партійний чиновник, у якого з молодості був пед.диплом, але він по ньому майже не працював. Як після інституту почав крутитися по партійній роботі, так і дослужився до заступника першого секретаря міськкому. На початку 90-х партія перестала бути, і його як досвідченого керівника встромили директором до школи. А як працювати, якщо специфіки не знає? Ні, щоб повчитися, куди там! Гордість не дозволяла. Знайшов вихід: почав підлеглих пригнічувати за формальною номенклатурою, за інструкціями, всіх підряд, на кожній педраді, на кожному зборі. Тобто у кожного в оці соломинку бачив. А у своєму оці й колоди не помітив. Колода - його повна непридатність як педагога та як первинного керівника. Ще приклад, із ним же. Якось виступив на зборах проти нього із критикою. Він вирішив помститися і прийшов до мене на урок. В аналізі написав такий бруд, що мене можна було виганяти з роботи. Потім викликав мене і сказав, щоб я в учительській взяв цей зошит та ознайомився з його вердиктом. Я взяв, читаю, і раптом виявляю в його писанині орфографічні помилки! Наступного дня знайшов там вирвані листи, а він на моїх уроках більше не з'являвся, завуча посилав.

Це прислів'я можна перетворити на інший вираз: Злякався вовк собаку за великі зуби. Або ще: Хто поцупив мільйон, ненавидить кишенькового злодія.

Найчастіше, практично, трапляється так. Людина, яка чудово й давно помітила в обох своїх очах по довгій гнилий колоди (як же не помітити, коли вони жити заважають) починає решту світу підрівнювати під себе. Він так зворушливо і зненацька починає раптом дбати за чистоту Всесвіту, за кристальний порядок у справі справедливості, що прямо заслухаєшся. Кожну порошинку підніме та всяку смітинку через мікроскоп розгляне. Особливу увагу він привертає до неіснуючих. Так виходить ефектніше. Це він намагається таким чином здути пушинки зі свого брудного приймочка.

Але йому й невтямки, що червона шапка, що колись красувалася на його голові, давно вже спалахнула і згоріла синім полум'ям. Ще сильніше демонструючи глядачам, що зібралися з його хитруватих очей колоди.

Збирати зі шляхів-доріжок порошинки - справа виключно шляхетна. Але щоб отримати на це моральне право, потрібно спершу витягти сміття зі своїх очних ямок.

Ця народна приказка, яка дуже часто вживається, не надто глибоко в собі таїть істинний сенс. Мова, природно, не про смітинку та колоду. Та й не буває таких очей величезних, у яких не те що колода, а й тріска вміститься непомітно.

Мова про гріхи, провини, недоробки. Про те, що людям властиво помічати чужі, навіть малі помилки, тоді як свої, набагато більші, тяжкі та непробачні – не помічаємо.

Люди часто бувають надто прискіпливі до інших і недостатньо критичні стосовно себе. В інших ми помічаємо найменшу ваду (навіть смітнику в оці), а в собі не помічаємо або не визнаємо навіть великих недоліків (колоду порівняно з смітником).

У чужому оці бачити смітинку, а у своїй колоди не помічати – це просто образний вираз.

Мабуть, свою історію воно бере з Євангелія.

Я думаю, тут ще заклик розпочати шлях до чесноти з себе. Спершу треба самому стати праведним, а потім уже братися вчити інших. А краще й зовсім не судити інших (не судіть, та не судимі будете), але, можливо, своїм прикладом і добрим наказом вказувати їм правильний шлях.

Знаю я таких людей, які в чужому оці та смітнику побачать, а у своєму колоди не помічають) Значить це прислів'я те, що людям дуже подобається обговорювати інших людей, помічати всі їхні недоліки, засуджувати навіть незначні вчинки. Хоча самі набагато гірше поводяться, за собою вони цього не помічають.

Це означає абсолютно не об'єктивне ставлення до своїх провин та іншої людини.

Однобоке судження про свою правоту. Лояльне ставлення до своїх косяків, і в той же час нетактовне, що викриває ставлення до мінусів інших.

Це дуже давнє прислів'я, яке згадане ще в Новому Заповіті і зміст його очевидний – чужі недоліки нам завжди набагато більше впадають у вічі, ніж недоліки наші власні. Тобто найдрібніша провина, найменший недолік іншої людини піддається часом жорстокому осміянню та осуду від людей, які самі помічені в набагато серйозніших провинах. Таке поблажливе ставлення у собі часто походить від бажання приховати добре нам відомі свої недоліки, перевівши увагу оточуючих на недоліки іншої людини. Це неправильно, але так відбувається повсюдно. А якщо з усмішкою, то до цього прислів'я звертався і юний ліцеїст Пушкін у своїх не пристойних віршах і був справді помічений Державіним, який рекомендував поетові не губити талант подібними віршами.

Бачити соринку в чужому оці означає те, що людина помічає найменші й незначні недоліки людей, що оточують себе. У своєму оці колоди не помічати – означає те, що людина не усвідомлює свої великі недоліки, які інші люди засуджують. Вперше цю приказку почув близько п'ятдесяти років тому. Мені тоді було сім років. Так на скаргу головного хулігана класу моя перша вчителька відреагувала. Я йому тоді, після довгих домагань, фінгал навісив. Мене тоді вперше у житті за бійку не покарали.