Ang Kristiyanismo sa loob ng higit sa dalawang libong taon ng pag-iral nito ay kumalat sa lahat ng mga kontinente ng Earth, sa maraming mga tao na may kanilang sariling mga kultural na tradisyon at katangian. Kaya't hindi nakakagulat na ang isa sa mga pinakakilalang simbolo sa mundo, ang krus na Kristiyano, ay may iba't ibang hugis, sukat, at gamit.

Sa materyal ngayon, susubukan naming pag-usapan kung ano ang mga krus. Sa partikular, matututuhan mo: mayroon bang mga krus na "Orthodox" at "Katoliko", maaari bang tratuhin ng Kristiyano ang krus nang may paghamak, mayroon bang mga krus na anyong anchor, bakit din natin pinararangalan ang krus sa hugis ng titik "X" at mas kawili-wili.

Tumawid sa simbahan

Una, tandaan natin kung bakit mahalaga sa atin ang krus. Ang pagsamba sa krus ng Panginoon ay konektado sa pagtubos na sakripisyo ng Diyos-tao na si Hesukristo. Ang paggalang sa krus, isang Kristiyanong Ortodokso ang nagbibigay pugay sa Diyos Mismo, na nagkatawang-tao at nagdusa sa sinaunang instrumentong Romano ng pagpatay para sa ating mga kasalanan. Kung wala ang krus at kamatayan ay walang pagtubos, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit, walang dispensasyon ng Simbahan sa mundo at walang pagkakataon na sundan ang landas ng kaligtasan para sa bawat tao.

Dahil ang krus ay iginagalang ng mga mananampalataya, sinisikap nilang makita ito nang madalas hangga't maaari sa kanilang buhay. Kadalasan, ang krus ay makikita sa templo: sa mga domes nito, sa mga sagradong kagamitan at damit ng klero, sa dibdib ng mga pari sa anyo ng mga espesyal na pectoral crosses, sa arkitektura ng templo, na kadalasang itinayo sa anyo ng isang krus.

Tumawid sa labas ng simbahan

Bilang karagdagan, karaniwan para sa isang mananampalataya na palawakin ang kanyang espirituwal na espasyo sa buong buhay sa kanyang paligid. Ang isang Kristiyano ay nagpapabanal sa lahat ng mga elemento nito, una sa lahat, gamit ang tanda ng krus.

Samakatuwid, sa mga sementeryo sa itaas ng mga libingan ay may mga krus bilang paalala sa hinaharap na muling pagkabuhay, sa mga kalsada ay may mga krus sa pagsamba na nagpapabanal sa landas, sa mga katawan ng mga Kristiyano mismo ay may mga nasusuot na mga krus, na nagpapaalala sa isang tao ng kanyang mataas na pagtawag sa sundin ang landas ng Panginoon.

Gayundin, ang hugis ng krus sa mga Kristiyano ay madalas na makikita sa mga iconostases sa bahay, sa mga singsing at iba pang gamit sa bahay.

pectoral cross

Ang pectoral cross ay isang espesyal na kuwento. Maaari itong gawin mula sa iba't ibang uri ng mga materyales at may lahat ng uri ng laki at dekorasyon, na pinapanatili lamang ang hugis nito.

Sa Russia, nakikita ng mga tao ang pectoral cross sa anyo ng isang hiwalay na bagay na nakabitin sa isang kadena o lubid sa dibdib ng mananampalataya, ngunit sa ibang mga kultura mayroong iba pang mga tradisyon. Ang krus ay hindi maaaring gawin sa anumang bagay, ngunit inilapat sa katawan sa anyo ng isang tattoo, upang ang isang Kristiyano ay hindi sinasadyang mawala ito at upang hindi ito maalis. Ganito ang pagsusuot ng Christian Celts ng pectoral cross.

Kapansin-pansin din na kung minsan ang Tagapagligtas ay hindi inilalarawan sa krus, ngunit ang isang icon ng Ina ng Diyos o isa sa mga santo ay inilalagay sa larangan ng krus, o kahit na ang krus ay naging isang uri ng miniature iconostasis.

Sa "Orthodox" at "Catholic" na mga krus at paghamak sa huli

Sa ilang modernong tanyag na mga artikulo sa agham, maaaring makita ng isang tao ang assertion na ang isang eight-pointed cross na may maikling upper at oblique short lower karagdagang crossbars ay itinuturing na "Orthodox", at ang four-pointed cross na pinahaba pababa ay "Catholic" at ang Orthodox. , diumano, sumangguni o sa nakaraan ay tinukoy ito nang may paghamak.

Ito ay isang pahayag na hindi naninindigan sa pagsisiyasat. Tulad ng alam mo, ang Panginoon ay tiyak na ipinako sa krus sa isang apat na puntos na krus, na, para sa mga kadahilanang nasa itaas, ay iginagalang ng Simbahan bilang isang dambana bago pa ang mga Katoliko ay nahulog mula sa pagkakaisa ng Kristiyano, na naganap noong ika-11 siglo. Paano hahamakin ng mga Kristiyano ang simbolo ng kanilang kaligtasan?

Bilang karagdagan, sa lahat ng oras, ang mga krus na may apat na puntos ay malawakang ginagamit sa mga simbahan, at kahit na ngayon sa dibdib ng mga klero ng Ortodokso ay makakahanap ka ng ilang posibleng mga anyo ng krus - walong itinuro, apat na itinuro at may mga dekorasyon. Magsusuot ba talaga sila ng ilang uri ng "non-Orthodox cross"? Syempre hindi.

eight pointed cross

Ang eight-pointed cross ay kadalasang ginagamit sa Russian at Serbian Orthodox Churches. Ang form na ito ay nagpapaalala ng ilang karagdagang detalye ng pagkamatay ng Tagapagligtas.

Ang isang karagdagang maikling itaas na crossbar ay nagpapahiwatig ng isang titlo - isang tableta kung saan isinulat ni Pilato ang pagkakasala ni Kristo: "Si Hesus na Nazareno - ang hari ng mga Hudyo." Sa ilang mga larawan ng pagpapako sa krus, ang mga salita ay pinaikli at ito ay lumalabas na "INTI" - sa Russian o "INRI" - sa Latin.

Ang maikling oblique lower crossbar, kadalasang inilalarawan na ang kanang gilid ay nakataas at ang kaliwang gilid ay nakababa (kaugnay ng imahe ng ipinako sa krus), ay tumutukoy sa tinatawag na "matuwid na sukat" at nagpapaalala sa atin ng dalawang magnanakaw na ipinako sa krus. panig ni Kristo at ang kanilang naging kapalaran. Ang kanan ay nagsisi bago ang kamatayan at nagmana ng Kaharian ng Langit, habang ang kaliwa ay nilapastangan ang Tagapagligtas at napunta sa impiyerno.

St. Andrew's Cross

Iginagalang ng mga Kristiyano hindi lamang ang isang tuwid, kundi pati na rin ang isang pahilig na apat na itinuro na krus, na inilalarawan sa anyo ng titik na "X". Sinasabi sa atin ng tradisyon na sa krus ng ganitong anyo ay ipinako sa krus ang isa sa labindalawang disipulo ng Tagapagligtas, si Apostol Andrew ang Unang Tinawag.

Lalo na sikat ang "St. Andrew's Cross" sa Russia at sa mga bansang Black Sea, dahil sa paligid ng Black Sea na dumaan ang missionary path ni Apostol Andrew. Sa Russia, ang St. Andrew's Cross ay inilalarawan sa bandila ng hukbong-dagat. Bilang karagdagan, ang krus ni St. Andres ay lalo na iginagalang ng mga Scots, na naglalarawan din nito sa kanilang pambansang watawat at naniniwala na si Apostol Andres ay nangaral sa kanilang bansa.

T-shaped na krus

Ang gayong krus ay pinakakaraniwan sa Ehipto at iba pang mga lalawigan ng Imperyo ng Roma sa Hilagang Aprika. Ang mga krus na may pahalang na sinag na nakapatong sa isang patayong poste, o may crossbar na ipinako sa ibaba lamang ng kaunti sa itaas na gilid ng poste, ay ginamit upang ipako sa krus ang mga kriminal sa mga lugar na ito.

Gayundin, ang "T-shaped cross" ay tinatawag na "cross of St. Anthony" bilang parangal sa Monk Anthony the Great, na nabuhay noong ika-4 na siglo, isa sa mga tagapagtatag ng monasticism sa Egypt, na naglakbay kasama ang isang krus ng ang hugis na ito.

Mga Krus ng Arsobispo at Papal

Sa Simbahang Katoliko, bilang karagdagan sa tradisyonal na apat na itinuro na krus, ang mga krus ay ginagamit kasama ang pangalawa at pangatlong crossbar sa itaas ng pangunahing isa, na sumasalamin sa hierarchical na posisyon ng maydala.

Ang krus na may dalawang crossbars ay nangangahulugan ng ranggo ng kardinal o arsobispo. Ang ganitong krus ay tinatawag ding "patriarchal" o "Lorraine". Ang krus na may tatlong bar ay tumutugma sa dignidad ng papa at binibigyang-diin ang mataas na posisyon ng pontiff ng Roma sa Simbahang Katoliko.

Krus ng Lalibela

Sa Ethiopia, ang mga simbolo ng simbahan ay gumagamit ng isang apat na puntos na krus na napapalibutan ng isang kumplikadong pattern, na tinatawag na "Lalibela cross" bilang parangal sa banal na negus (hari) ng Ethiopia, si Gebre Meskel Lalibela, na namuno noong ika-11 siglo. Nakilala si Negus Lalibela sa kanyang malalim at tapat na pananampalataya, sa tulong ng Simbahan at sa mapagbigay na gawain ng limos.

Anchor cross

Sa mga domes ng ilang simbahan sa Russia, makikita mo ang isang krus na nakatayo sa isang hugis-crescent na base. Ang ilan ay nagkakamali sa pagpapaliwanag ng gayong simbolismo sa pamamagitan ng mga digmaan kung saan natalo ng Russia ang Ottoman Empire. Diumano, "tinatapakan ng Christian cross ang Muslim crescent."

Sa katunayan, ang hugis na ito ay tinatawag na Anchor Cross. Ang katotohanan ay na sa mga unang siglo na ng pagkakaroon ng Kristiyanismo, nang ang Islam ay hindi pa bumangon, ang Simbahan ay tinawag na "barko ng kaligtasan", na naghahatid sa isang tao sa ligtas na kanlungan ng Kaharian ng Langit. Kasabay nito, ang krus ay inilalarawan bilang isang maaasahang anchor kung saan ang barkong ito ay maaaring maghintay sa bagyo ng mga hilig ng tao. Ang imahe ng isang krus sa anyo ng isang angkla ay matatagpuan kahit na sa mga sinaunang Roman catacombs kung saan nagtatago ang mga unang Kristiyano.

Celtic na krus

Bago mag-convert sa Kristiyanismo, ang mga Celts ay sumamba sa iba't ibang elemento, kabilang ang walang hanggang luminary - ang araw. Ayon sa alamat, nang maliwanagan ni St. Patrick Equal-to-the-Apostles ang Ireland, pinagsama niya ang simbolo ng krus sa naunang paganong simbolo ng araw upang ipakita ang kawalang-hanggan at kahalagahan para sa bawat bagong convert ng sakripisyo ng Tagapagligtas.

Si Kristo ay isang sanggunian sa krus

Sa unang tatlong siglo, ang krus, at higit pa sa Pagpapako sa Krus, ay hindi hayagang ipinakita. Ang mga pinuno ng Imperyong Romano ay nagbukas ng paghahanap para sa mga Kristiyano at kinailangan nilang makilala ang isa't isa sa tulong ng hindi masyadong halata na mga lihim na palatandaan.

Isa sa mga nakatagong simbolo ng Kristiyanismo na pinakamalapit sa krus sa kahulugan ay "chrism" - ang monogram ng pangalan ng Tagapagligtas, kadalasang binubuo ng unang dalawang titik ng salitang "Christ" "X" at "R".

Minsan ang mga simbolo ng kawalang-hanggan ay idinagdag sa "chrism" - ang mga titik na "alpha" at "omega" o, bilang kahalili, ito ay ginawa sa anyo ng isang krus ni St. Andrew na na-cross out na may isang cross line, iyon ay, sa anyo ng mga letrang "I" at "X" at mababasa tulad ng "Hesus Christ".

Mayroong maraming iba pang mga uri ng Kristiyanong krus, na malawakang ginagamit, halimbawa, sa internasyonal na sistema ng parangal o sa heraldry - sa mga coats of arm at watawat ng mga lungsod at bansa.

Andrey Segeda

Sa pakikipag-ugnayan sa

Ang isang mananampalataya ay nagsusuot ng krus ayon sa mga tuntunin. Ngunit paano pumili ng tama at hindi malito sa kanilang pagkakaiba-iba? Malalaman mo ang tungkol sa simbolismo at kahulugan ng mga krus mula sa aming artikulo.

Maraming uri ng krus at alam na ng marami kung ano ang hindi dapat gawin sa pectoral cross at kung paano ito isusuot ng tama. Samakatuwid, una sa lahat, ang tanong ay lumitaw kung alin sa kanila ang nauugnay sa pananampalataya ng Orthodox, at alin sa Katoliko. Sa parehong uri ng relihiyong Kristiyano, mayroong ilang mga uri ng mga krus, na dapat na maunawaan upang hindi malito.

Ang mga pangunahing pagkakaiba ng krus ng Orthodox

• ay may tatlong nakahalang linya: itaas at ibaba - maikli, sa pagitan ng mga ito - mahaba;
• sa mga dulo ng krus, tatlong kalahating bilog ang maaaring palamutihan, na kahawig ng isang shamrock;
• sa ilang mga Orthodox crosses sa ibaba, sa halip na isang pahilig na transverse na linya, maaaring mayroong isang buwan - ang tanda na ito ay nagmula sa Byzantium, kung saan pinagtibay ang Orthodoxy;
• Si Jesu-Kristo ay ipinako sa krus sa paanan na may dalawang pako, habang sa pagkakapako sa Katoliko - isang pako;
• may ilang naturalismo sa Catholic crucifix, na sumasalamin sa mga pagdurusa ni Jesu-Kristo na kanyang tiniis para sa mga tao: literal na mabigat ang katawan at nakabitin sa kanyang mga bisig. Ang pagpapako sa krus ng Orthodox ay nagpapakita ng tagumpay ng Diyos at ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli, na nagtagumpay sa kamatayan, kaya't ang katawan ay, parang, superimposed sa itaas, at hindi nakabitin sa krus.

Mga krus na Katoliko

Una sa lahat, kasama nila ang tinatawag na latin cross. Tulad ng lahat, ito ay patayo at pahalang na linya, habang ang patayo ay kapansin-pansing mas mahaba. Ang simbolismo nito ay ang mga sumusunod: ito mismo ang hitsura ng krus na dinala ni Kristo sa Golgota. Dati, ginagamit din ito sa paganismo. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Latin na krus ay naging simbolo ng pananampalataya at kung minsan ay nauugnay sa magkasalungat na mga bagay: sa kamatayan at muling pagkabuhay.

Ang isa pang katulad na krus, ngunit may tatlong nakahalang linya, ay tinatawag papa. Ito ay may kaugnayan lamang sa Papa at ginagamit sa mga seremonya.

Mayroon ding maraming uri ng mga krus na ginamit ng lahat ng uri ng mga knightly Order, tulad ng Teutonic o Maltese. Dahil sila ay nasa ilalim ng Papa, ang mga krus na ito ay maaari ding ituring na Katoliko. Bahagyang naiiba ang hitsura nila sa isa't isa, ngunit ang pagkakapareho nila ay ang kanilang mga linya ay kapansin-pansing lumiit patungo sa gitna.

Lorraine cross halos kapareho sa nauna, ngunit may dalawang crossbars, habang ang isa sa mga ito ay maaaring mas maikli kaysa sa isa. Ang pangalan ay nagpapahiwatig ng lugar kung saan lumitaw ang simbolo na ito. Lumilitaw ang krus ng Lorraine sa mga bisig ng mga kardinal at arsobispo. Gayundin, ang krus na ito ay isang simbolo ng Greek Orthodox Church, samakatuwid hindi ito ganap na matatawag na Katoliko.

Mga krus ng Orthodox

Ang pananampalataya, siyempre, ay nagpapahiwatig na ang krus ay dapat na palaging isinusuot at hindi tanggalin, maliban sa pinakabihirang mga sitwasyon. Samakatuwid, kinakailangang piliin ito nang may pag-unawa. Ang pinaka malawak na ginagamit na krus sa Orthodoxy ay may walong puntos. Ito ay inilalarawan tulad ng sumusunod: Isang patayong linya, isang malaking pahalang na linya sa itaas lamang ng gitna at dalawa pang mas maiikling crossbar: sa itaas at ibaba nito. Sa kasong ito, ang ibaba ay palaging nakahilig at ang kanang bahagi nito ay nasa antas na mas mababa kaysa sa kaliwa.

Ang simbolismo ng krus na ito ay ang mga sumusunod: ipinapakita na nito ang krus kung saan ipinako si Hesukristo. Ang itaas na nakahalang linya ay tumutugma sa ipinako na crossbar na may inskripsiyon na "Jesus of Nazarene, Hari ng mga Hudyo." Ayon sa biblikal na tradisyon, ang mga Romano ay nagbiro tungkol sa kanya pagkatapos nilang ipako siya sa krus at naghihintay sa kanyang kamatayan. Ang crossbar ay sumisimbolo sa isa kung saan ang mga kamay ni Kristo ay ipinako, at ang mas mababang isa, kung saan ang kanyang mga paa ay riveted.

Ang inclination ng lower crossbar ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod: dalawang magnanakaw ay ipinako sa krus kasama ni Hesukristo. Ayon sa alamat, ang isa sa kanila ay nagsisi sa harap ng Anak ng Diyos at pagkatapos ay tumanggap ng kapatawaran. Ang pangalawa ay nagsimulang tuyain at pinalala lang ang kanyang sitwasyon.

Gayunpaman, ang unang krus na unang dinala mula sa Byzantium sa Russia ay ang tinatawag na Greek cross. Ito, tulad ng Romano, ay apat na itinuro. Ang pagkakaiba ay binubuo ito ng magkaparehong mga parihabang crossbars at ganap na isosceles. Nagsilbi itong batayan para sa maraming iba pang uri ng mga krus, kabilang ang mga krus ng mga orden ng Katoliko.

Iba pang mga uri ng krus

Ang krus ni St. Andres ay halos kapareho ng letrang X o isang baligtad na krus na Griyego. Ito ay pinaniniwalaan na dito ipinako sa krus si Apostol Andres na Unang Tinawag. Ginamit sa Russia sa bandila ng Navy. Itinatampok din ito sa bandila ng Scotland.

Ang Celtic cross ay katulad din ng Griyego. Dapat siyang dalhin sa isang bilog. Ang simbolo na ito ay ginamit sa napakatagal na panahon sa Ireland, Scotland at Wales, pati na rin sa mga bahagi ng Britain. Sa panahong hindi laganap ang Katolisismo, nanaig ang Celtic Christianity sa lugar na ito, na ginamit ang simbolong ito.

Minsan ang krus ay maaaring lumitaw sa isang panaginip. Ito ay maaaring maging parehong mabuti at isang napakasamang tanda, ayon sa pangarap na libro. Lahat ng pinakamahusay, at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

26.07.2016 07:08

Ang ating mga pangarap ay salamin ng ating kamalayan. Marami silang masasabi sa atin tungkol sa ating kinabukasan, nakaraan...

Bakit kailangan mong magsuot ng pectoral cross

Pectoral cross (sa Russia ito ay tinatawag na "vest") itinalaga sa Sakramento ng Binyag bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: “Ang sinumang gustong sumunod sa Akin, talikuran mo ang iyong sarili, at pasanin ang iyong krus, at sumunod ka sa Akin” (Marcos 8:34). Ang pectoral cross ay nakakatulong upang matiis ang sakit at kahirapan, nagpapalakas ng espiritu, nagpoprotekta mula sa masasamang tao at sa mahirap na mga kalagayan. Ang krus “ay palaging isang malaking kapangyarihan para sa mga mananampalataya, na nagliligtas sa lahat ng kasamaan, lalo na sa kasamaan ng kinasusuklaman na mga kaaway,” ang isinulat ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt.

Kapag itinatalaga ang pectoral cross, binabasa ng pari ang dalawang espesyal na panalangin kung saan hinihiling niya sa Panginoong Diyos na ibuhos ang makalangit na kapangyarihan sa krus at na ang krus na ito ay nagliligtas hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan mula sa lahat ng mga kaaway, mangkukulam, mangkukulam, mula sa lahat. masasamang pwersa. Iyon ang dahilan kung bakit sa maraming mga pectoral crosses mayroong isang inskripsyon na "I-save at i-save!".

Paano pumili ng isang pectoral cross para sa iyong sarili at sa iyong anak

Ang pectoral cross ay hindi isang piraso ng alahas. Gaano man ito kaganda, kahit anong mahalagang metal ang ginawa nito, ito ay pangunahing nakikitang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano.

Ang mga Orthodox pectoral crosses ay may napaka sinaunang tradisyon at samakatuwid ay magkakaiba sa kanilang hitsura, depende sa oras at lugar ng paggawa. Ang tradisyonal na Orthodox pectoral cross ay may walong-tulis na hugis.

Ang pagsamba sa krus, pagmamahal para dito ay makikita sa kayamanan at sari-saring mga palamuti nito. Ang mga pectoral crosses ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba kapwa sa pagpili ng materyal na kung saan sila ginawa - ginto, pilak, tanso, tanso, kahoy, buto, amber - at sa kanilang hugis. At samakatuwid, kapag pumipili ng isang krus, dapat bigyang-pansin ng isa hindi ang metal kung saan ginawa ang krus, ngunit kung ang hugis ng krus ay tumutugma sa mga tradisyon ng Orthodox, na tatalakayin sa ibaba.

Posible bang magsuot ng mga krus na may Catholic Crucifix

Ang iconography ng Orthodox Crucifixion ay nakatanggap ng pangwakas na dogmatikong pagbibigay-katwiran noong 692 sa ika-82 na canon ng Trula Cathedral, na inaprubahan ang canon ng iconographic na imahe ng Crucifixion. Ang pangunahing kondisyon ng canon ay ang kumbinasyon ng historikal na realismo sa realismo ng Divine Revelation. Ang pigura ng Tagapagligtas ay nagpapahayag ng Banal na kapayapaan at kadakilaan. Ito ay, parang ipinatong sa krus, at ibinuka ng Panginoon ang Kanyang mga bisig sa lahat ng bumaling sa Kanya.

Sa iconography na ito, ang kumplikadong dogmatikong gawain ng paglalarawan ng dalawang hypostases ni Kristo - Tao at Banal - ay artistikong nalutas, na nagpapakita ng parehong kamatayan at tagumpay ng Tagapagligtas. Ang mga Katoliko, na inabandona ang kanilang mga unang pananaw, ay hindi naiintindihan at hindi tinanggap ang mga patakaran ng Trulsky Cathedral at, nang naaayon, ang simbolikong espirituwal na imahe ni Jesucristo.

Kaya, sa Middle Ages, isang bagong uri ng Pagpapako sa Krus ang lumitaw, kung saan ang mga katangian ng naturalismo ng pagdurusa ng tao at ang paghihirap ng pagpapako sa krus ay nangingibabaw: ang bigat ng katawan na lumulubog sa nakaunat na mga bisig, ang ulo ay nakoronahan ng isang korona ng mga tinik, ang mga nakakrus na paa ay ipinako ng isang pako (isang inobasyon ng huling bahagi ng XIII na siglo) Mga detalye ng anatomikal ng imaheng Katoliko na naghahatid ng katotohanan ng mismong pagpapatupad, gayunpaman itinatago ko ang pangunahing bagay - t ang utos ng Panginoon, na nilupig ang kamatayan at nagpahayag sa atin ng buhay na walang hanggan, tumuon sa sakit at kamatayan. Ang kanyang naturalismo ay mayroon lamang panlabas na emosyonal na epekto, na nagpapapasok sa tukso ng paghahambing ng ating makasalanang pagdurusa sa matubos na Pasyon ni Kristo. Mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas, katulad ng katoliko ay matatagpuan din sa mga krus ng Orthodox, lalo na madalas sa ika-18-20 siglo, gayunpaman, tulad ng ipinagbabawal ng Stoglavy Cathedral icon-painting na mga larawan ng Diyos Ama ng mga Hukbo. Naturally, ang kabanalan ng Orthodox ay nangangailangan ng pagsusuot ng isang Orthodox na krus, hindi isang Katoliko, lumalabag sa dogmatikong pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano.

Paano italaga ang isang pectoral cross

Upang italaga ang pectoral cross, kailangan mong pumunta sa simbahan sa simula ng serbisyo at tanungin ang klero tungkol dito. Kung nagaganap na ang serbisyo, maaari kang humingi ng tulong sa isang manggagawa sa simbahan na tutulong sa pagpasa ng krus sa pari sa altar. Kung nais mo, maaari mong hilingin na italaga ang krus sa iyong presensya upang makasali sa panalangin.

Ano ang gagawin sa natagpuang pectoral cross

Ang natagpuang pectoral cross ay maaaring itago sa bahay, maaari mo itong ibigay sa templo o sa isang taong nangangailangan nito. Ang mga pamahiin na kung makakita tayo ng krus sa isang lugar na nawala ng isang tao, kung gayon ay hindi natin ito madadala, dahil sa paggawa nito ay dinadala natin ang kalungkutan at tukso ng ibang tao, sila ay walang batayan, dahil binibigyan ng Panginoon ang bawat isa ng kanyang krus - ang kanyang sariling paraan, ang kanyang sarili. mga pagsubok. Kung nais mong isuot ang natagpuang krus, dapat itong italaga. Minsan tinatanong nila kung posible bang magbigay ng pectoral cross. Syempre kaya mo. Kasabay nito, tila kung, kapag ibinibigay mo ang krus sa isang taong mahal mo, sasabihin mong nagsimba ka at naitalaga na ang krus, doble ang kanyang kasiyahan. Ang nasabi na may kaugnayan sa natagpuang krus ay maaaring ganap na maiugnay sa anumang "vest" na hindi mo nagawang isuot, sa anumang dahilan.

MGA SIMBOLO AT MAHIWANG KAHALAGAHAN NG ORTHODOX CROSS

*******************************************************************************************************

Eight-pointed cross

Ang eight-pointed cross ay ang pinakakaraniwan sa Russia. Sa itaas ng gitnang crossbar ng krus na ito, na mas mahaba kaysa sa iba, mayroong isang tuwid na maikling crossbar, at sa ilalim ng gitnang crossbar ay may isang maikling pahilig na crossbar, ang itaas na dulo ay nakaharap sa hilaga, ang ibabang dulo ay nakaharap sa timog.

Ang itaas na maliit na crossbar ay sumasagisag sa isang tableta na may inskripsiyon na ginawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Pilato sa tatlong wika, at ang ibaba ay sumasagisag sa tuntungan kung saan nakapatong ang mga paa ng Tagapagligtas, na inilalarawan sa reverse perspective.

Ang hugis ng Krus na ito higit sa lahat ay tumutugma sa Krus kung saan ipinako si Kristo. Samakatuwid, ang gayong Krus ay hindi na isang tanda, kundi isang imahe rin ng Krus ni Kristo. Ang itaas na crossbar ay isang plato na may inskripsiyon na "Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo", na ipinako sa pamamagitan ng utos ni Pilato sa ibabaw ng ulo ng Ipinako na Tagapagligtas. Ang ibabang crossbar ay isang footrest, na idinisenyo upang magsilbi upang madagdagan ang pagdurusa ng Ipinako sa Krus, dahil ang mapanlinlang na pakiramdam ng ilang suporta sa ilalim ng mga paa ay nag-uudyok sa pinatay na hindi sinasadya na subukang pagaanin ang kanyang pasanin, nakasandal dito, na nagpapatagal lamang sa pagdurusa mismo. Dogmatically, ang walong dulo ng Krus ay nangangahulugan ng walong pangunahing yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang ikawalo ay ang buhay ng susunod na siglo, ang Kaharian ng Langit, kung bakit ang isa sa mga dulo ng naturang Krus ay tumuturo sa langit.

Nangangahulugan din ito na ang daan patungo sa Kaharian ng Langit ay binuksan ni Kristo sa pamamagitan ng Kanyang Pagtutubos, ayon sa Kanyang salita: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (Juan 14:6). Ang pahilig na crossbar, kung saan ipinako ang mga paa ng Tagapagligtas, ay nangangahulugan na sa makalupang buhay ng mga tao sa pagdating ni Kristo, na lumakad sa lupa na may sermon, ang balanse ng pagiging nasa ilalim ng kapangyarihan ng kasalanan para sa lahat ng tao, nang walang pagbubukod. , naiistorbo pala. Isang bagong proseso ng espirituwal na muling pagsilang ng mga tao kay Kristo at ang kanilang pag-alis mula sa kaharian ng kadiliman tungo sa kaharian ng makalangit na liwanag ay nagsimula sa mundo.

Ito ang kilusan ng pagliligtas ng mga tao, pagtataas sa kanila mula sa lupa hanggang sa langit, na tumutugma sa mga paa ni Kristo bilang organ ng paggalaw ng isang tao na gumagawa ng kanyang paraan, at nagsasaad ng pahilig na crossbar ng walong-tulis na Krus. Kapag ang ipinako sa krus na Panginoong Hesukristo ay inilalarawan sa may walong matalim na Krus, ang Krus sa kabuuan ay nagiging buong larawan ng Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas at samakatuwid ay naglalaman ng kabuuan ng kapangyarihang nakapaloob sa pagdurusa ng Panginoon sa Krus, ang mahiwagang presensya ni Kristong napako sa krus. Ito ay isang dakila at kakila-kilabot na dambana.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas. Ang sinaunang tanawin ng Pagpapako sa Krus ay naglalarawan kay Kristo sa kanyang mga braso na nakaunat nang malapad at tuwid sa kahabaan ng nakahalang gitnang bar: ang katawan ay hindi lumulubog, ngunit malayang nakapatong sa Krus. Ang pangalawa, mamaya na view, ay naglalarawan sa Katawan ni Kristo na lumulubog, nakataas ang mga braso at sa mga gilid. Ang ikalawang pananaw ay nagpapakita sa mata ng larawan ng pagdurusa ng ating Kristo alang-alang sa kaligtasan; dito mo makikita ang katawan ng tao ng Tagapagligtas na nagdurusa sa pagpapahirap. Pero hindi ipinahihiwatig ng gayong imahe ang buong dogmatikong kahulugan ng mga pagdurusa na ito sa krus. Ang kahulugang ito ay nakapaloob sa mga salita ni Kristo Mismo, na nagsabi sa mga disipulo at sa mga tao: “Kapag ako ay itinaas mula sa lupa, ilalayo ko ang lahat sa aking sarili” (Juan 12:32).

Ang una, sinaunang anyo ng Pagpapako sa Krus ay nagpapakita lamang sa atin ng imahe ng Anak ng Diyos na umakyat sa Krus, na ikinakalat ang kanyang mga bisig sa isang yakap, kung saan ang buong mundo ay tinawag at naaakit. Pinapanatili ang imahe ng pagdurusa ni Kristo, ang ganitong uri ng Pagpapako sa Krus sa parehong oras ay nagbibigay ng nakakagulat na katumpakan ng dogmatikong lalim ng kahulugan nito. Si Kristo sa Kanyang Banal na pag-ibig, kung saan ang kamatayan ay walang kapangyarihan at kung saan, nagdurusa, at hindi nagdurusa sa karaniwang kahulugan, ay iniuunat ang Kanyang mga bisig sa mga tao mula sa Krus. Samakatuwid, ang Kanyang Katawan ay hindi nakabitin, ngunit taimtim na nakapatong sa Krus. Dito, si Kristo, na ipinako sa krus at patay, ay mahimalang nabuhay sa Kanyang mismong kamatayan. Ito ay malalim na naaayon sa dogmatikong kamalayan ng Simbahan.

Ang nakakaakit na yakap ng mga kamay ni Kristo ay yumakap sa buong Uniberso, na kung saan ay mahusay na kinakatawan sa sinaunang tansong mga Krus, kung saan sa itaas ng ulo ng Tagapagligtas, sa itaas na dulo ng Krus, ang Banal na Trinidad ay inilalarawan, o ang Diyos Ama at Diyos. ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati, sa itaas na maikling crossbar - kumapit sa Christ angelic ranks; ang araw ay inilalarawan sa kanang kamay ni Kristo, at ang buwan ay inilalarawan sa kaliwa; sa ilalim ng paanan ng Krus ay inilalarawan ang nakapapahingang ulo (bungo) ni Adan, na ang mga kasalanan ni Kristo ay hinugasan ng Kanyang Dugo, at mas mababa pa, sa ilalim ng bungo, ang puno ng kaalaman ng mabuti at masama ay inilalarawan, na nagdala ng kamatayan sa Si Adan at sa kanya sa lahat ng kanyang mga inapo at kung saan ang puno ng Krus ay sinasalungat na ngayon, binubuhay at nagbibigay ng buhay na walang hanggan sa mga tao.

Ang Anak ng Diyos, na dumating sa laman sa mundo para sa kapakanan ng gawa ng Krus, ay misteryosong yumakap at tumagos sa Kanyang sarili sa lahat ng mga lugar ng Banal, makalangit at makalupang pag-iral, tinutupad sa Kanyang sarili ang lahat ng nilikha, ang buong sansinukob. Ang gayong Pagpapako sa Krus kasama ang lahat ng mga imahe nito ay nagpapakita ng simbolikong kahulugan at kahalagahan ng lahat ng mga dulo at crossbars ng Krus, tumutulong upang linawin ang maraming interpretasyon ng Pagpapako sa Krus na nakapaloob sa mga banal na ama at guro ng Simbahan, nililinaw ang espirituwal na kahulugan. ng mga uri ng Krus at Pagpapako sa Krus, kung saan walang ganoong detalyadong mga larawan. Sa partikular, nagiging malinaw na ang itaas na dulo ng Krus ay nagmamarka sa lugar ng pag-iral ng Diyos, kung saan naninirahan ang Diyos sa Trinidad. Ang paghihiwalay ng Diyos mula sa nilalang ay inilalarawan ng itaas na maikling crossbar.

Siya naman ay minarkahan ang rehiyon ng pag-iral sa langit (ang mundo ng mga anghel). Ang gitnang mahabang crossbar ay naglalaman ng konsepto ng buong paglikha sa pangkalahatan, dahil dito ang araw at buwan ay inilalagay sa mga dulo (ang araw - bilang isang imahe ng kaluwalhatian ng Banal, ang buwan - bilang isang imahe ng nakikitang mundo na tumatanggap ng buhay at liwanag nito mula sa Diyos). Dito ay nakaunat ang mga bisig ng Anak ng Diyos, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay ay “nagsimulang maging” (Juan 1:3). Ang mga kamay ay naglalaman ng konsepto ng paglikha, pagkamalikhain ng mga nakikitang anyo. Ang pahilig na crossbar ay isang magandang larawan ng sangkatauhan, na tinatawag na bumangon, upang magtungo sa Diyos. Ang ibabang dulo ng Krus ay nagmamarka sa lupa, na dati ay isinumpa para sa kasalanan ni Adan (tingnan ang: Gen. 3.17), ngunit ngayon ay muling nakipag-isa sa Diyos sa pamamagitan ng gawa ni Kristo, pinatawad at nilinis ng Dugo ng Anak ng Diyos. Kaya ang patayong guhit ng Krus ay nangangahulugan ng pagkakaisa, ang muling pagsasama sa Diyos ng lahat ng nabubuhay, na natanto sa pamamagitan ng gawa ng Anak ng Diyos.

Kasabay nito, ang Katawan ni Kristo, na kusang ipinagkanulo para sa kaligtasan ng mundo, ay tinutupad ang lahat sa Sarili nito - mula sa lupa hanggang sa matayog. Ito ay naglalaman ng hindi maintindihang misteryo ng Pagpapako sa Krus, ang misteryo ng Krus. Ang ibinigay sa atin upang makita at maunawaan sa Krus ay naglalapit lamang sa atin sa misteryong ito, ngunit hindi ito ibinubunyag. Ang krus ay may maraming kahulugan mula sa iba pang espirituwal na pananaw. Halimbawa, sa Dispensasyon ng kaligtasan ng sangkatauhan, ang Krus ay nangangahulugan na may patayong tuwid na linya nito ang katarungan at hindi nababago ng Banal na mga utos, ang tuwiran ng katotohanan at katotohanan ng Diyos, na hindi nagpapahintulot ng anumang paglabag.

Ang tuwid na ito ay intersected ng pangunahing crossbar, na nangangahulugan ng pag-ibig at awa ng Diyos para sa mga nahulog at nahuhulog na mga makasalanan, para sa kapakanan kung saan ang Panginoon Mismo ay isinakripisyo, na dinadala sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng lahat ng tao. Sa personal na espirituwal na buhay ng isang tao, ang patayong linya ng Krus ay nangangahulugan ng taimtim na hangarin ng kaluluwa ng tao mula sa lupa patungo sa Diyos. Ngunit ang pagsusumikap na ito ay sinasalubong ng pag-ibig sa mga tao, sa kapwa, na, kumbaga, ay hindi nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na ganap na matanto ang kanyang patayong pagsusumikap para sa Diyos. Sa ilang mga yugto ng espirituwal na buhay, ito ay isang tunay na pagdurusa at isang krus para sa kaluluwa ng tao, na kilala ng lahat na sumusubok na sundin ang landas ng espirituwal na tagumpay. Ito rin ay isang misteryo, dahil ang isang tao ay dapat palaging pagsamahin ang pag-ibig sa Diyos sa pag-ibig sa kanyang kapwa, bagaman ito ay malayo sa laging posible para sa kanya. Maraming magagandang interpretasyon ng iba't ibang espirituwal na kahulugan ng Krus ng Panginoon ang nakapaloob sa mga gawa ng mga banal na ama.

Pitong-tulis na krus

Ang pitong-tulis na krus ay may isang itaas na crossbar at isang pahilig na paa. Ang paa, bilang bahagi ng redemptive cross, ay may napakalalim na mystical at dogmatic na kahulugan. Bago ang pagdating ni Kristo, ang mga pari sa Lumang Tipan ay nag-alay ng sakripisyo sa isang gintong tuntungan na nakakabit sa trono. Ang trono, tulad ngayon ng mga Kristiyano, ay pinabanal sa pamamagitan ng Krismasyo: “at pahiran mo sila,” ang sabi ng Panginoon, “... ang dambana ng handog na susunugin at lahat ng kagamitan nito... at ang tuntungan nito; at pabanalin sila, at magkakaroon ng dakilang kabanalan: lahat ng humipo sa kanila ay magiging banal.” (Ex. 30, 26. 28-29).

Nangangahulugan ito na ang paanan ng krus ay bahaging iyon ng altar ng Bagong Tipan, na misteryosong itinuturo ang paglilingkod bilang pari ng Tagapagligtas ng mundo, na kusang nagbayad ng Kanyang kamatayan para sa mga kasalanan ng iba. “Sa krus, tinupad Niya ang tungkulin ng isang Pari na nag-alay ng Kanyang sarili bilang isang sakripisyo sa Diyos at Ama para sa pagtubos ng sangkatauhan,” mababasa natin sa “Orthodox Confession of the Eastern Patriarchs.”

Ang paanan ng Banal na Krus ay nagpapakita ng isa sa mga mahiwagang panig nito. Sa pamamagitan ng bibig ni propeta Isaias, sinabi ng Panginoon: “Aking luluwalhatiin ang aking tuntungan” (Isaias 60:13). At sinabi ni David sa Awit 99: “Itaas ang Panginoon nating Diyos, at sumamba sa Kanyang tuntungan; ito ay banal!” Nangangahulugan ito na dapat nating sambahin ang paa ng Banal na Krus, sagradong parangalan ito bilang “paa ng sakripisyo sa Bagong Tipan” (tingnan ang: Ex. 30, 28). Ang pitong-tulis na krus ay madalas na makikita sa mga icon ng hilagang script. Sa Historical Museum, ang gayong krus ay inilalarawan sa imahe ng Paraskeva Biyernes kasama ang buhay, sa imahe ni St. Demetrius ng Thessalonica, na nasa Russian Museum, pati na rin sa icon na "Crucifixion", mula noong 1500 at kabilang sa panulat ng pintor ng icon na si Dionysius. Ang mga pitong-tulis na krus ay itinayo sa mga simboryo ng mga simbahang Ruso. Ang gayong krus ay tumataas sa itaas ng pasukan ng Resurrection Cathedral ng New Jerusalem Monastery.

Six-pointed na krus

Ang isang anim na puntos na krus na may hilig na mas mababang crossbar ay isa sa mga sinaunang krus ng Russia. Halimbawa, ang krus sa pagsamba, na inayos noong 1161 ng Monk Eurosinia, Prinsesa ng Polotsk, ay anim na puntos. Bakit nakatagilid ang ibabang bar ng krus na ito? Ang kahulugan ng imaheng ito ay simboliko at napakalalim. Ang krus sa buhay ng bawat tao ay nagsisilbing sukatan, na parang sa pamamagitan ng mga bigat ng kanyang panloob na estado, kaluluwa at budhi. Kaya't sa oras na ang Panginoon ay ipinako sa Krus sa gitna ng dalawang magnanakaw. Sa liturgical text ng ika-9 na oras ng paglilingkod sa Krus ng Panginoon ay mababasa natin; ang magnanakaw, ang sukat ng matuwid ay matatagpuan sa pamamagitan ng iyong Krus: "sa isa pa," Sa gitna ng dalawang ibinababa, ako ay gumaan sa mga kasalanan, sa kaalaman ng impiyerno na may pasanin ng kalapastanganan, isa pa. teolohiya. Sa isang kalapastanganan, na binigkas niya sa magnanakaw na ibinaba sa impiyerno, “isang pasanin kay Kristo, siya ay naging tulad ng isang kakila-kilabot na crossbar ng mga timbangan, yumukod sa ilalim ng bigat na ito; isa pang magnanakaw, pinalaya sa pamamagitan ng pagsisisi at mga salita ng Tagapagligtas: "Ngayon ay makakasama kita sa paraiso" (Lk. 23:43), ang krus ay itinaas hanggang sa Kaharian ng Langit.

Cross four-pointed "drop-shaped"

Ang krus na hugis patak ay matagal nang isa sa mga paborito at laganap na anyo ng krus sa mga Kristiyano. Ang Tagapagligtas ay nagwiwisik ng Kanyang dugo sa puno ng krus, na nagbigay sa krus ng kapangyarihan nito magpakailanman. Ang mga patak ng dugo ng Panginoon na tumubos sa atin ay sumisimbolo sa mga pabilog na patak sa kalahating arko ng apat na dulo ng krus na hugis patak.

May mga pectoral crosses ng form na ito at pectoral crosses. Ang isang hugis na patak na krus ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga liturhikal na aklat. Ang Russian State Library ay nagtataglay ng isang Greek Gospel ng ika-11 siglo, ang pamagat nito ay pinalamutian ng isang pinong pinaandar na krus na hugis patak.

Cross "Shamrock"

Ang krus, ang mga dulo nito ay binubuo, parang, ng tatlong kalahating bilog na dahon, kung minsan ay may hawakan sa bawat isa sa kanila, ay tinatawag na "shamrock". Ang form na ito ay kadalasang ginagamit para sa paggawa ng mga krus sa altar. Bilang karagdagan, ang mga krus ng shamrock ay matatagpuan sa mga coat of arm ng Russia. Ito ay kilala mula sa "Russian Heraldry" na ang Russian trefoil cross, na nakatayo sa isang nakabaligtad na gasuklay, ay inilalarawan sa coat of arms ng lalawigan ng Tiflis. Ang mga gintong krus na "shamrocks" ay kasama rin sa mga coat of arm ng ilang iba pang mga lungsod: Troitsk, Penza province, Chernigov, ang lungsod ng Spassk, Tambov province.

MGA SIMBOLO AT VARIETAS NG MGA SINAUNANG KRUS

Cross T-shaped, "Antonievsky"

Ang tatlong-tulis na krus na ito ay bumaba sa atin mula pa noong unang panahon. Sa gayong krus ay ipinako nila sa krus, nagsagawa ng mga pagbitay sa panahon ng Lumang Tipan, at sa panahon na ni Moises ang gayong krus ay tinawag na “Egyptian.” Ang gayong krus ay nagsilbing instrumento ng pagpatay sa Imperyo ng Roma. Ang krus ay binubuo ng dalawang bar sa hugis ng letrang Griyego na "T" (tau). Ang “Epistle of Barnabas” ay naglalaman ng isang sipi mula sa aklat ni propeta Ezekiel, kung saan ang isang hugis-T na krus ay inilarawan bilang simbolo ng katuwiran: “At sinabi sa kanya ng Panginoon: dumaan ka sa gitna ng lungsod, sa gitna. ng Jerusalem, at sa mga noo ng mga taong nagdadalamhati, na nagbubuntong-hininga dahil sa lahat ng mga kasuklamsuklam na ginawa sa gitna nito ay gumawa ng tanda." Dito isinalin ang salitang “tanda” sa pangalan ng titik ng alpabetong Hebreo na “tav” (iyon ay, ang literal na salin ay: “do tav”), na katumbas ng letrang Griego at Latin na T.

Ang may-akda ng “Epistle of Barnabas”, na tumutukoy sa aklat ng Genesis (tingnan: Gen. 14, 14), kung saan sinasabing ang bilang ng mga lalaki sa sambahayan ni Abraham na tinuli bilang tanda ng Tipan sa Ang Diyos, ay 318, ay nagpapakita ng pagbabagong kahulugan ng kaganapang ito. 318=300+10+8, habang ang 8 ay ipinahiwatig sa Greek numeration ng letrang “pi”, 10 - ng letrang “I”, kung saan nagsisimula ang pangalan ni Jesus; Ang 300 ay tinukoy ng titik na "T", na, sa kanyang opinyon, ay nagpapahiwatig ng redemptive na kahulugan ng hugis-T na krus. Gayundin, isinulat ni Tertullian: "Ang letrang Griyego na tau. at ang ating Latin na T ay ang imahe ng krus. Ayon sa alamat, si St. Anthony the Great ay nagsuot ng gayong krus sa kanyang mga damit, kaya naman tinawag itong "Anthony's". Si Saint Zeno, Obispo ng lungsod ng Verona, ay nagtayo ng isang hugis-T na krus sa bubong ng basilica na kanyang itinayo noong 362.

Cross "Andreevsky"

Ang larawan ng krus na ito ay matatagpuan na sa Lumang Tipan. Ang propetang si Moises, sa pamamagitan ng inspirasyon at pagkilos ng Diyos, ay kumuha ng tanso at gumawa ng imahe ng krus at sinabi sa mga tao: “Kung titingnan ninyo ang larawang ito at maniniwala, maliligtas kayo sa pamamagitan nito” (tingnan: Mga Bilang 21, 8; Juan 8). Ang krus sa hugis ng letrang Griyego na X (na nagtatago din sa pangalan ni Kristo) ay tinatawag na "St. Andrew's" dahil sa gayong krus ay ipinako sa krus si Apostol Andrew ang Unang Tinawag. Noong 1694, iniutos ni Emperor Peter the Great ang imahe ng St. Andrew's Cross na ilagay sa bandila ng hukbong-dagat, na mula noon ay tinawag na "St. Andrew's" flag.

Schema Cross, o "Golgotha"

Sa panahon ni Hesukristo, ang mga kriminal na hinatulan ng kamatayan sa krus ay pinilit na dalhin ang sandata na ito sa kanilang sarili sa Execution Ground. At ang Tagapagligtas ng mundo ay pinatay bilang isang kriminal. Dinala niya ang kanyang mabigat na krus sa Golgota Mismo. Ang kamatayan ni Kristo sa krus ay nagbigay sa krus ng Kalbaryo ng kaluwalhatian sa lahat ng panahon. Ito ay naging simbolo ng pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay at pagkakaroon ng buhay na walang hanggan sa Kaharian ni Jesu-Kristo, ang pinakadakilang simbolo ng kapangyarihan at awtoridad ni Kristo. Mula noong ika-11 siglo, ang walong-tulis na krus na ito sa ilalim ng lower oblique crossbar ay may simbolikong imahe ng ulo ni Adan. Ayon sa alamat, ito ay sa Golgota, kung saan si Kristo ay ipinako sa krus, na ang ninuno ng sangkatauhan, si Adan, ay inilibing. Noong ika-16 na siglo sa Russia, ang mga tawag na "M.L.R.B." ay lumitaw malapit sa imahe ng Golgotha. - ang Lugar ng Pagbitay ay mabilis na ipinako sa krus (Golgotha ​​​​sa Hebrew - Lugar ng Pagbitay).

Sa mga krus na "Golgotha" makikita mo ang iba pang mga inskripsiyon na "G. G." - Bundok Golgota, “G. A ”- ang pinuno ng Adamov. Sa mga imahe ng Golgotha, ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan sa kanan sa kaliwa, na parang sa panahon ng libing o pakikipag-isa. Ang mga titik na "K" at "T", na inilalarawan sa kahabaan ng krus, ay nangangahulugang isang kopya ng centurion na si Longinus at isang tungkod na may espongha. Ang krus na "Golgotha" ay tumataas sa mga hagdan, na sumasagisag sa landas ni Kristo patungo sa Kalbaryo. Sa kabuuan, tatlong hakbang ang inilalarawan, ang mga ito ay nagpapahiwatig ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang mga inskripsiyon na "IC" "XC" - ang pangalan ni Jesucristo ay inilalagay sa itaas ng gitnang bar, at sa ilalim nito ay ang salitang "Nika" - na nangangahulugang ang Nagwagi. Sa pamagat o malapit dito - "SN BZHIY" - ang Anak ng Diyos.

Minsan ang abbreviation na "I.N.Ts.I." ay inilalagay sa halip. - Hesus ng Nazareth Hari ng mga Hudyo. Sa itaas ng pamagat ay makikita natin ang mga salitang "TSR SLVA" - ang Hari ng Kaluwalhatian. Ang pangalawang pangalan - "schema" - natanggap ang krus na ito dahil ito ay tiyak na mga krus na dapat burdahan sa mga damit ng dakila at mala-anghel na schema - tatlong krus sa paraman at lima sa manika - sa noo, sa dibdib, sa magkabilang balikat at sa likod. Ang isa pang krus na "Golgotha" ay inilalarawan din sa libing na shroud, na nagmamarka ng pangangalaga sa mga panata na ibinigay sa binyag.

Cross monogram "pre-Konstantinovsky"

Sa mga lapida ng mga unang siglo ng Kristiyanismo, mayroong isang monogram na binubuo ng mga unang titik ng Griyego ng pangalan ni Jesu-Kristo. "X" (chi). Ito ay lumiliko na isang simbolo sa anyo ng isang krus ni St. Andrew, patayo na tinawid ng isang linya. Si Archimandrite Gabriel, isang dalubhasa sa liturgical theology, ay naniniwala na ang gayong monogram ay isang "nakatagong imahe ng krus." Ang mga katulad na monogram ay inilalarawan din sa ibang pagkakataon, sa post-Constantinian period, ang imahe ng pre-Constantine monogram ay makikita, halimbawa, sa mga vault ng Arsobispo ng kapilya noong ika-5 siglo sa Ravenna.

Krus na "hugis anchor"

Natuklasan ng mga arkeologo ang simbolo na ito sa unang pagkakataon sa inskripsiyon ng Thessalonica noong ika-3 siglo. Si A. S. Uvarov sa kanyang aklat ay nag-uulat sa mga slab na natuklasan ng mga arkeologo sa mga kuweba ng Pretextatus, kung saan walang mga inskripsiyon, ngunit ang imahe lamang ng isang cruciform anchor. Ginamit din ng mga sinaunang Griyego at Romano ang simbolong ito, ngunit binigyan nila ito ng ganap na naiibang kahulugan. Para sa kanila, ito ay isang simbolo ng pag-asa para sa isang pangmatagalang pag-iral sa lupa. Para sa mga Kristiyano, ang anchor, cruciform sa hugis, ay naging isang simbolo ng pag-asa para sa pinakamatibay na bunga ng Krus - ang Kaharian ng Langit, na ang Simbahan - tulad ng isang barko - ay maghahatid ng lahat ng karapat-dapat sa tahimik na daungan ng buhay na walang hanggan. Ang bawat tao'y maaaring "hawakan ang pag-asa (iyon ay, ang krus), na para sa kaluluwa ay, sa halip, isang ligtas at matibay na angkla" (Heb. b, 18 "-19). mula sa kadustaan ​​ng hindi tapat, at inilalantad ang tunay na kahulugan nito, at naroon ang ating matibay na pag-asa.

Cross "Monogram of Constantine"

Ang Griyegong mananalaysay ng Simbahan, si Eusebius Pamphilus, sa kanyang aklat na "On the Life of Blessed Constantine," ay nagpapatotoo kung paano nagkaroon ng panaginip ang banal na Tsar Constantine Equal to the Apostles: ang langit at isang tanda dito, at si Kristo ay nagpakita sa kanya at inutusan ang hari na gumawa ng isang watawat na katulad ng nakikita sa langit upang magamit ito sa proteksyon mula sa mga pag-atake ng kaaway. Si Constantine, na tinutupad ang kalooban ng Diyos, ay nagtayo ng isang bandila. Si Eusebius Pamphilus, na nakakita mismo ng banner na ito, ay nag-iwan ng paglalarawan: "Ito ay may sumusunod na anyo: sa isang mahabang sibat na nababalutan ng ginto ay may isang nakahalang na riles, na bumubuo ng isang tanda ng krus na may sibat, at sa ibabaw nito ay isang simbolo ng pangalang nagliligtas: dalawang titik ang nagpakita ng pangalan ni Kristo, at mula sa gitna ay lumabas ang titik na "R".

Pagkatapos ay isinuot ng hari ang gayong monogram sa kanyang helmet. Ang monogram ni Konstantinovsky ay nakatayo sa maraming barya ni Emperor Constantine at sa pangkalahatan ay malawakang ginagamit. Ang imahe nito ay matatagpuan sa isang tansong barya ni Emperor Decarius, na ginawa sa Lydia noong kalagitnaan ng ika-3 siglo, sa maraming lapida. Si A. S. Uvarov sa kanyang “Christian Symbolism” ay nagbibigay ng isang halimbawa ng gayong monogram sa anyo ng isang fresco sa mga kuweba ng St. Sixtus.

Catacomb cross, o"tanda ng tagumpay"

Ang banal na Emperador Constantine ay nagpatotoo tungkol sa isang himala na nangyari sa kanya noong Oktubre 28, 312, nang si Emperador Constantine ay nagmartsa kasama ang kanyang hukbo laban kay Maxentius, na nakakulong sa Roma. "Isang araw sa tanghali, nang ang araw ay nagsisimula nang sumandal sa kanluran, nakita ko sa aking sariling mga mata ang tanda ng krus, na binubuo ng liwanag at nakahiga sa araw, na may nakasulat na "Sa pamamagitan ng pananakop na ito!", Nagpatotoo. ang banal na Tsar Constantine.Ang panooring ito ay namangha sa emperador at sa lahat ng hukbo na nagmuni-muni sa himalang lumitaw.

Ang mahimalang paglitaw ng krus sa sikat ng araw ay nasaksihan ng maraming manunulat, kapanahon ng emperador. Ang isa sa kanila ay lalong mahalaga - ang confessor Artemy sa harap ni Julian the Apostate, kung kanino, sa panahon ng interogasyon, sinabi ni Artemy: "Tinawag ni Kristo si Constantine mula sa itaas nang makipagdigma siya laban kay Maxentius, na ipinakita sa kanya sa tanghali "ang tanda ng krus, na nagniningning sa ibabaw. ang araw at hugis-bituin na mga titik na Romano, na hinuhulaan ang kanyang tagumpay sa digmaan.

Dahil doon kami mismo, nakita namin ang Kanyang tanda at binasa ang mga liham, at nakita ito ng buong hukbo: maraming saksi dito sa iyong hukbo, kung gusto mo lamang silang tanungin ”(ch. 29). Ang krus ay isang apat na puntos na anyo, at ang imaheng ito ng krus, dahil ang Diyos Mismo ay nagpakita ng tanda ng apat na puntos na krus sa langit, ay naging lalong mahalaga para sa mga Kristiyano. "Sa mga catacomb at sa pangkalahatan sa mga sinaunang monumento, ang mga krus na may apat na puntos ay hindi maihahambing na mas karaniwan kaysa sa anumang iba pang mga anyo," itinuro ni Archimandrite Gabriel sa "Gabay sa Liturhiya." Tinalo ni Emperor Constantine si Maxentius, na gumawa ng kriminal at masasamang gawa sa Roma. , sapagkat ang Diyos ay sumasakaniya. Kaya, ang krus, na kabilang sa mga pagano ay isang instrumento ng kahiya-hiyang pagpapatupad, ay naging tanda ng tagumpay, ang tagumpay ng Kristiyanismo, isang bagay ng paggalang at paggalang.

Ang mga katulad na krus ay inilagay na sa mga kasunduan at nangangahulugang isang lagda na "karapat-dapat sa lahat ng pagtitiwala." Ang mga kilos at desisyon ng mga konseho ay pinagdikit din ng larawang ito. "Iniuutos namin ang bawat kilos na nagkakasundo, na sinasang-ayunan ng tanda ng banal na Krus ni Kristo, na panatilihin ito sa ganoong paraan at maging sa paraang ito," ang sabi ng isa sa mga utos ng imperyal.

Cross monogram na "Post-Konstantinovsky"

Cross - ang monogram na "post-Konstantinovskaya" ay isang kumbinasyon ng mga titik na "T" (Greek "tav") at "R" (Greek "ro"). Ang titik na "R" ay nagsisimula sa salitang Griyego na "Pax", ibig sabihin ay "Hari" at sumasagisag kay Haring Jesus. Ang "P" ay matatagpuan sa itaas ng letrang "T", na sumisimbolo sa Kanyang krus. Nagkakaisa sa monogram na ito, sama-sama nilang pinaalalahanan ang mga salita na ang lahat ng ating lakas at karunungan ay nasa Ipinakong Hari (tingnan sa: 1 Cor. 1, 23–24). Ang mga apostol, na nangangaral ng Pagkabuhay na Mag-uli ng ipinako sa krus, tinawag si Hesus na Hari, na pinarangalan ang Kanyang pinagmulan mula sa maharlikang dinastiya ni David, kabaligtaran sa ipinahayag sa sarili at gutom sa kapangyarihan na mataas na mga saserdote na nagnakaw ng kapangyarihan mula sa mga hari sa bayan ng Diyos. . Hayagan na tinawag si Kristo na Hari, ang mga Apostol ay nagtiis ng matinding pag-uusig mula sa mga klero sa pamamagitan ng mga nalinlang na tao. Isinalin ni St. Justin: "At ang monogram na ito ay nagsilbing tanda ng Krus ni Kristo." Ito ay naging laganap pagkalipas ng isang siglo kaysa sa "monogram ni Constantine" - noong ika-5 siglo. Ang post-Constantinian monogram ay inilalarawan sa libingan ni St. Callistus. Ito ay matatagpuan din sa mga Greek slab na matatagpuan sa lungsod ng Megara at sa mga lapida ng sementeryo ni St. Matthew sa lungsod ng Tiro.

Cross monogram na "hugis-araw"

Noong ika-4 na siglo, ang Constantinian monogram ay sumailalim sa isang pagbabago: ang titik na "I" ay idinagdag dito sa anyo ng isang linya na tumatawid sa monogram sa kabuuan. Kaya't naging isang krus na hugis araw, kung saan pinagsama ang tatlong titik - "Ako" - Hesus at "ХР" - Kristo. Ang hugis-araw na krus na ito ay sumisimbolo sa katuparan ng propesiya tungkol sa lahat-ng-mapagpatawad at mapananakop na kapangyarihan ng Krus ni Kristo: "At para sa iyo, na gumagalang sa aking pangalan, ang Araw ng katuwiran ay sisikat at magpapagaling sa mga sinag nito" - kaya ipinahayag ng Panginoong Diyos sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Malakias (Mal. 4, 2~3). At ang ibang mga salita ay nagpapakita sa atin ng simbolismo ng krus na hugis araw: “sapagkat ang Panginoong Diyos ay ang Araw” (Awit 84:12).

Tumawid sa "Prosphora-Konstantinovsky"

Ang krus na ito, na hugis tulad ng isang "Maltese", ay may sa apat na panig ng mga salita sa Griyego na "IC.XC. NIKA”, na ang ibig sabihin ay “Hesus Christ the Conqueror”. Sa unang pagkakataon, ang mga salitang ito ay isinulat sa ginto sa tatlong malalaking krus sa Constantinople ng Equal-to-the-Apostles Emperor Constantine. Ang Tagapagligtas, ang Mananakop ng impiyerno at kamatayan, ay nagsabi: “Ang magtagumpay ay bibigyan Ko na maupong kasama Ko sa Aking luklukan, kung paanong Ako naman ay nagtagumpay at umupong kasama ng Aking Ama sa Kanyang trono” (Apoc. 3:21). . Ito ang krus na ito na may kasamang mga salitang “IC.XC. Ang NIKA" ay nakalimbag, ayon sa sinaunang tradisyon, sa prosphora.

Cross monogram na "Trident"

Ang isang inskripsiyon ay inukit sa sinaunang monumento ng iskultor na si Eutropius, na nagsasalita tungkol sa kanyang pagtanggap sa binyag. Sa dulo ng inskripsiyon ay isang trident monogram. Ano ang sinisimbolo ng monogram na ito? Pagdaraan malapit sa Dagat ng Galilea, nakita ng Tagapagligtas ang mga mangingisda na naghahagis ng kanilang mga lambat sa tubig, at sinabi sa kanila: “Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao” (Mateo 4:19). Sa pagtuturo sa mga tao sa pamamagitan ng mga talinghaga, sinabi ni Kristo: “Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang lambat na inihagis sa dagat at nahuli ang lahat ng uri ng isda” (Mat. 13:47). Itinuro ni A. S. Uvarov sa “Christian Symbolism”: “Kapag nakilala ang simbolikong kahulugan ng Kaharian ng Langit sa mga shell para sa pangingisda, maaari nating ipagpalagay na ang lahat ng mga pormula na may kaugnayan sa konseptong ito ay iconikong ipinahayag ng mga simbolong ito.” At ang trident, na dating ginagamit sa pangingisda, ay simbolo rin ng Kaharian ng Langit. Dahil dito, ang trident monogram ni Kristo ay matagal nang nangangahulugan ng pakikilahok sa Sakramento ng Pagbibinyag, bilang isang silong sa lambat ng Kaharian ng Diyos.

Krus na "korona ng mga tinik"

Ang krus na ito ay may hugis ng isang walong-tulis na krus, ang pangalawang crossbar na kung saan ay bilog sa gitna na may mga punto sa gilid, na sumasagisag sa korona ng mga tinik. Nang magkasala ang ating ninunong si Adan, sinabi ng Panginoon sa kanya: “Sumpain ang lupa para sa iyo... mga tinik at dawag na ibubunga nito para sa iyo” (Genesis 3:17-18). At ang bagong walang kasalanan na si Adan - si Jesucristo - ay kusang-loob na kinuha sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng ibang tao, at kamatayan, at matinik na pagdurusa, na humahantong dito. “Ang mga kawal, na naghabi ng isang koronang tinik, ay inilagay sa kaniyang ulo,” sabi ng Ebanghelyo, “at sa pamamagitan ng kaniyang mga latay ay nagsigaling tayo” (Isaias 53:5). Kaya nga ang koronang tinik ay naging simbolo ng tagumpay at gantimpala para sa mga Kristiyano, ang “korona ng katuwiran” (2 Tim. 4:8), ang “korona ng kaluwalhatian” (1 Ped. 5:4), ang “ putong ng buhay” (Santiago 1:12;. Apoc 2:10).

Ang krus na may koronang tinik ay kilala sa iba't ibang mga Kristiyano noong unang panahon. Nang lumaganap ang pananampalatayang Kristiyano sa ibang mga lupain, ang krus na "korona ng mga tinik" ay pinagtibay ng mga bagong Kristiyanong ito. Halimbawa, ang isang krus ng anyong ito ay inilalarawan sa mga pahina ng isang sinaunang aklat na sulat-kamay ng Armenian mula sa panahon ng kaharian ng Cilician. At sa Russia, ginamit ang imahe ng krus na "korona ng mga tinik". Ang gayong krus ay inilalagay sa icon na "Glorification of the Cross" noong ika-12 siglo, na matatagpuan sa Tretyakov Gallery. Ang imahe ng isang krus na may isang korona ng mga tinik ay burdado din sa pabalat na "Golgotha" - ang monastikong kontribusyon ni Empress Anastasia Romanova.

Nakasabit na krus

Ang anyong ito ng krus ay lalo na kadalasang ginagamit kapag nagdedekorasyon ng mga simbahan, kagamitan sa simbahan, at hierarchal vestment. Ang mga katulad na krus na nakapaloob sa isang bilog ay makikita sa mga hierarch vestment; nakikita natin sila sa mga omophorion ng mga obispo ng "tatlong ekumenikal na guro"

Krus ang “balam ng ubas”

Isang krus na may hilig na paa, at mula sa ibabang dulo, kumbaga, dalawang tangkay na may mga dahon at may brush ng ubas sa bawat hangin pataas. “Ako ang baging at kayo ang mga sanga; sinumang nananatili sa Akin at Ako sa kanya ay nagbubunga ng marami” (Juan 15:5). Ang Tagapagligtas Mismo ay tinawag ang kanyang sarili na puno ng ubas, at mula noon ang imaheng ito ay naging malalim na sinasagisag. Komunyon, tayo ay nananatili sa Panginoon, at Siya ay nasa atin, at pagkatapos ay tumatanggap tayo ng maraming "espirituwal na bunga"".

Petal cross

Ang isang apat na matulis na krus, ang mga dulo nito ay nilikha sa anyo ng mga petals, at ang gitna na nag-uugnay sa kanila ay may anyo ng isang bilog na sentro ng isang bulaklak. Ang gayong krus ay isinuot sa omophorion ni St. Gregory the Wonderworker. Ang petal cross ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga gusali ng simbahan. Ang mga talulot na krus ay matatagpuan, halimbawa, sa mosaic ng ika-11 siglo ng Kyiv Hagia Sophia.

Griyego na krus

Ang krus na Griyego ay apat na itinuro, na itinayo ng patayo na intersection ng dalawang segment na magkapareho ang haba. Ang pagkakapantay-pantay ng patayo at pahalang na mga linya ay nagpapahiwatig ng pagkakatugma ng makalangit at makalupang mundo. Ang apat na itinuro, equilateral na krus ay ang tanda ng Krus ng Panginoon, dogmatikong nangangahulugang lahat ng dulo ng sansinukob, ang apat na kardinal na direksyon ay pantay na tinatawag sa Krus ni Kristo. Ang ganitong uri ng krus ay sumisimbolo sa simbahan ni Kristo sa pagkakaisa ng di-nakikita at nakikitang mga panig.

Ang mga mata ng hindi nakikitang simbahan ay si Kristo. Pinamunuan niya ang nakikitang simbahan, na binubuo ng mga klero at layko, mga pari at ordinaryong mananampalataya. Ang lahat ng mga ritwal at sakramento na ginagawa sa nakikitang simbahan ay nakakakuha ng lakas sa pamamagitan ng pagkilos ng hindi nakikitang simbahan. Ang Griyego na krus ay tradisyonal para sa Byzantium at lumitaw sa parehong oras nang lumitaw ang "Latin" na krus sa Simbahang Romano, kung saan ang vertical beam ay mas mahaba kaysa sa pahalang. Ang Griyego na krus ay itinuturing din na pinakalumang krus ng Russia. Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang banal na prinsipe na si Vladimir ay nagdala mula sa Korsun, kung saan siya nabautismuhan, tulad ng isang krus at inilagay ito sa mga bangko ng Dnieper sa Kyiv. Samakatuwid, ito ay tinatawag ding "Korsun". Ang gayong krus ay inukit sa puntod ni Prince Yaroslav the Wise sa St. Sophia Cathedral ng Kiev. Minsan ang "Greek cross" ay inilalarawan bilang nakasulat sa isang bilog, na sumasagisag sa cosmological celestial sphere.

Latin na may apat na puntos na krus

Ang apat na matulis na krus na may pinahabang ibabang bahagi ay binibigyang diin ang ideya ng mahabang pagtitiis ng Banal na pag-ibig, na nagbigay sa Anak ng Diyos bilang isang sakripisyo sa krus para sa mga kasalanan ng mundo. Ang ganitong mga krus ay unang lumitaw noong ika-3 siglo sa mga catacomb ng Roma, kung saan nagtipon ang mga Kristiyano para sa pagsamba. Ang mga krus ng anyong ito ay kasingkaraniwan ng mga Griyego. Ang iba't ibang anyo ng krus ay kinilala ng Simbahan bilang natural. Ayon sa pagpapahayag ni St. Theodore the Studite, ang isang krus ng anumang anyo ay isang tunay na krus. "Sa pamamagitan ng iba't ibang sensual na mga palatandaan, tayo ay hierarchically itinaas sa isang pare-parehong pagkakaisa sa Diyos" (Juan ng Damascus). Ang isang krus ng anyong ito ay ginagamit pa rin ng ilang Eastern Orthodox Churches. Ang poste ng krus na ito ay mas mahaba kaysa sa sinag. Ang poste at ang sinag ay nagsalubong upang ang dalawang pahalang na braso at ang itaas na patayong bahagi ay magkapareho ang haba. Ang ibabang bahagi ng rack ay dalawang-katlo ng buong haba.

Ang krus na ito ay sumisimbolo, una sa lahat, ang pagdurusa ni Kristo na Tagapagligtas. Ang isang malakas na puwersa para sa pagsamba sa direktang imahe ng krus, at hindi ang monogram, ay ang pagkuha ng Banal na Krus na Nagbibigay ng Buhay ng ina ng banal na Tsar Constantine, Kapantay-sa-Mga Apostol na si Elena. Habang kumakalat ang direktang larawan ng krus, unti-unti nitong nakukuha ang anyo ng Pagpapako sa Krus. Sa Christian West, ang gayong krus ang pinakakaraniwan. Kadalasan, ang mga masigasig na tagahanga ng walong-tulis ay hindi nakikilala ang Latin na krus. Ang Old Believers, halimbawa, ay tinatawag itong disparagingly "Latin kryzh" o "Rymsky kryzh", na nangangahulugang ang Roman cross.

Ngunit hindi natin dapat kalimutan na, tulad ng nakasulat sa Ebanghelyo, ang pagbitay sa krus ay kumalat sa buong Imperyo mismo ng mga Romano at itinuturing na Romano. “Ang kagalang-galang na Krus, apat na puntos na kapangyarihan, kadakilaan sa mga apostol,” ay inaawit sa “Canon ng Banal na Krus” ni St. Gregory ng Sinai. Ang banal na kapangyarihan ng Krus ay naglalaman ng lahat ng bagay sa lupa, makalangit at underworld. "Narito ang Krus na may apat na puntos, may taas, lalim at lapad," ay inaawit sa ikaapat na kanon. Sinabi ni San Dmitry ng Rostov: "At hindi ayon sa bilang ng mga puno, hindi ayon sa bilang ng mga dulo, ang Krus ni Kristo ay iginagalang namin, ngunit ayon kay Kristo mismo, na kung saan ang banal na dugo ay nabahiran siya. Nagpapakita ng mahimalang kapangyarihan, ang alinmang Krus ay hindi kumikilos nang mag-isa, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristong napako sa krus dito at ang panawagan sa Kanyang pinakabanal na pangalan.

Cross "patriarchal"

Sa hugis, ito ay isang anim na puntos na krus, kung saan ang itaas na crossbar ay kahanay sa mas mababang isa, ngunit mas maikli kaysa dito. Ang "patriarchal cross" ay ginamit mula pa noong kalagitnaan ng huling milenyo. Ito ang anyo ng anim na puntos na krus na inilalarawan sa selyo ng gobernador ng emperador ng Byzantine sa lungsod ng Korsun. Ang gayong krus ay isinusuot ng Monk Abraham ng Rostov. Ang gayong krus ay ipinamahagi din sa Christian West - tinawag itong "Lorensky" doon.

Cross "papa"

Ang form na ito ng isang eight-pointed cross ay may tatlong crossbars, kung saan ang itaas at ibaba ay magkapareho ang laki, mas maliit kaysa sa gitna. Ang mas mababang crossbar, o paa, ng krus na ito ay matatagpuan hindi pahilig, ngunit sa isang tamang anggulo. Bakit ang paa ng krus ay inilalarawan sa isang tamang anggulo, at hindi tulad ng ito sa walong-tulis na Orthodox, sasagutin natin ang mga salita ni Dimitry ng Rostov: "Hinalikan ko ang paa ng krus, kung ito ay pahilig, kung hindi pahilig, at ang kaugalian ng mga cross-makers at cross-writers, bilang naaayon sa simbahan, hindi ko pinagtatalunan, I condescend.

Cross round "freeloading"

Noong unang panahon, bago pa man dumating si Kristo, may kaugalian sa Silangan na maghiwa ng tinapay sa krus. Ito ay isang simbolikong aksyon, na nangangahulugang ang krus, na naghahati sa kabuuan sa mga bahagi, ay nagkakaisa sa mga gumamit ng mga bahaging ito, nagpapagaling sa paghihiwalay. Ayon kina Horace at Martial, ang mga sinaunang Kristiyano ay naghiwa ng bilog na tinapay nang crosswise para mas madaling masira ito. Sa direktang koneksyon sa Sakramento ng Komunyon, ang tinapay ay inilalarawan sa mga kalis, phelonion at iba pang mga bagay bilang simbolo ng Katawan ni Kristo, na pinaghiwa-hiwalay para sa ating mga kasalanan. Ang gayong mga bilog na tinapay, na hinati sa apat na bahagi ng isang krus, ay inilalarawan sa inskripsyon ng Sintofion. Ang mga tinapay, na nahahati sa anim na bahagi, ay nasa lapida mula sa kuweba ng St. Lukin (ika-3 siglo). Ang ibig sabihin ng bilog, ayon sa paliwanag ni St. Clement of Alexandria, na "ang Anak ng Diyos Mismo ay isang walang katapusang bilog kung saan ang lahat ng pwersa ay nagtatagpo."

I-cross ang "dome" na may crescent

Ang isang apat na matulis na krus na may kalahating bilog sa anyo ng isang gasuklay sa ibaba, kung saan ang mga dulo ng gasuklay ay nakabukas paitaas, ay isang napaka sinaunang uri ng Krus. Kadalasan, ang gayong mga krus ay inilagay at inilalagay sa mga simboryo ng mga templo. Ang krus at kalahating bilog ay nangangahulugang angkla ng kaligtasan, ang angkla ng ating pag-asa, ang angkla ng pahinga sa Kaharian ng Langit, na lubos na naaayon sa konsepto ng templo bilang isang barkong naglalayag patungo sa Kaharian ng Diyos. Mayroong iba pang mga interpretasyon ng simbolong ito: ang gasuklay ay ang Eucharistic cup, kung saan matatagpuan ang Katawan ni Kristo; Ito ang duyan kung saan nakahiga ang sanggol na si Hesukristo. Ayon sa isa pang interpretasyon, ang buwan ay minarkahan ang font kung saan ang Simbahan, na nabautismuhan kay Kristo, ay nakadamit sa Kanya, sa Araw ng Katotohanan.

Cross "Maltese", o "St. George"

Ang hawakan ng baton ng obispo ay pinalamutian ng isang krus, na tinatawag na "Maltese" o "St. George's" cross. Propetikong pinarangalan ni Patriarch Jacob ang Krus nang siya ay “yumukod sa pamamagitan ng pananampalataya,” gaya ng sinabi ni Apostol Pablo, “sa ibabaw ng kanyang tungkod” (Heb. 11:21). At ipinaliwanag ni San Juan ng Damascus: "isang tungkod na nagsilbing larawan ng krus." Samakatuwid, ang krus ay tumataas sa itaas ng pamalo ng obispo. Bilang karagdagan sa karaniwan at malawakang paggamit ng simbahan, ang anyo ng krus na ito ay opisyal na pinagtibay ng Order of St. John of Jerusalem na nabuo sa isla ng Malta. Pagkatapos nito, ang krus mismo ay nagsimulang tawaging "Maltese". At ang krus na ito ay tumanggap ng pangalang "St. George" na may pagtatatag ng isang tanda ng parangal - ang Krus ni St. George na Tagumpay. Ang mga gintong "Maltese" na krus ay kasama sa mga coats of arm ng maraming mga lungsod ng Russia.

Lumang naka-print na cross "wicker"

Ang mismong pangalan ng krus na ito ay naglalaman ng pangunahing impormasyon tungkol dito. Ang buong ibabaw nito ay binubuo ng iba't ibang elemento ng paghabi. Ang paghabi bilang isang anyo ng pandekorasyon na sining ay umiral na noong sinaunang panahon ng Kristiyano. Ito ay kilala sa pagbuburda, bato at pag-ukit ng kahoy, gayundin sa mga mosaic. Gayunpaman, ang mga larawan ng wicker crosses ay karaniwan lalo na sa dekorasyon ng mga manuskrito at mga naunang nakalimbag na aklat. Kadalasan ang anyo ng krus na ito ay matatagpuan bilang isang dekorasyon sa Bulgarian at Russian maagang naka-print na mga libro.

Cross "crinoid"

Ang krus, na binubuo ng mga bulaklak ng isang field lily, sa Slavic na tinatawag na "selny krin", ay may pangalan ng "crino-shaped" na krus. Bumangon ang krus na ito bilang paalala ng mga salita ng Tagapagligtas: “Ako,” sabi ng Panginoon, “... ang liryo ng mga lambak!” (Awit 2. 1). Ang sinaunang pilosopo at manunulat na si Origen ay sumulat tungkol kay Kristo: “Para sa akin, na nasa lambak, Siya ay bumababa sa lambak, at pagdating sa lambak, siya ay naging isang liryo. Sa halip na puno ng buhay, na itinanim sa paraiso ng Diyos, Siya ay naging bulaklak ng buong parang, iyon ay, ang buong mundo at ang buong lupa." Ang mga krus na crinoidal ay malawakang ginagamit sa Byzantium. Sa Russia, ang mga pectoral cross ng form na ito ay isinusuot. Ang aklat na "Russian Copper Casting" ay naglalaman ng mga larawan ng mga krus na may hugis-wedge na mga dulo noong ika-11-12 na siglo.

Cross-monogram na "tungkod ng pastol"

Itinuturing ng mga Kristiyano ang tungkod ni Moses bilang prototype ng Krus ni Kristo. Binigyan ng Panginoon ang tungkod ni Moises ng mahimalang kapangyarihan bilang tanda ng awtoridad ng pastoral. Hinati at ikinonekta ng propetang si Moises ang tubig ng Itim na Dagat sa larawan ng krus. Ang Panginoon, sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Mikas, ay nagsabi sa Kanyang Bugtong na Anak: “Pakanin mo ang Iyong mga tao sa pamamagitan ng Iyong tungkod ang mga tupa na Iyong mana.” Ang simbolo ng pastol ay inilalarawan ng mga sinaunang Kristiyano sa anyo ng isang baluktot na tungkod na tumatawid sa titik na "X", na may dalawang kahulugan - "isang patayong krus at ang unang titik ng pangalan ni Kristo. A.S. Uvarov, na naglalarawan sa nahanap ng panahon ng Catacomb na may ganitong imahe, na tinatawag silang "monogram ng Tagapagligtas".

Krus sa hugis ng Egyptian hieroglyph na "ankh"

Ang krus sa anyo ng Egyptian hieroglyph "ankh" ay isa sa pinakalumang ginamit ng mga Kristiyano. Ang mga hieroglyph, tulad ng alam mo, ay hindi tumutukoy sa mga titik, ngunit mga konsepto. Ang hieroglyph na "ankh" ay nangangahulugang ang konsepto ng "buhay". Tinatawag ng mga Kristiyano ang krus na nagbibigay-buhay. Ang krus na Kristiyano ay ang puno ng buhay. “Sinumang nakasumpong sa akin, nakasumpong siya ng buhay,” ipinahayag ni Kristo sa pamamagitan ng bibig ng Propetang si Solomon ng Hari! (Prov. 8.35) at pagkatapos ng Kanyang pagkakatawang-tao ay inulit niya: “Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay” (Juan 11:25). Mula sa mga unang siglo, ginamit ng mga Kristiyano ang hieroglyph na "ankh" upang ilarawan ang nagbibigay-buhay na krus, na kahawig nito sa hugis at nagsasaad ng "buhay".

Cross "gamma"

Ang krus na ito ay tinatawag na "Gamma" dahil binubuo ito ng letrang Griyego na "Gamma". Ang mga unang Kristiyano sa mga catacomb ng Roma ay naglalarawan ng gamma cross. Sa Byzantium, ang anyo na ito ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga Ebanghelyo, mga kagamitan sa simbahan, mga templo, at mga burda sa mga damit ng mga santo ng Byzantine. Noong ika-9 na siglo, sa pamamagitan ng utos ng Empress Theodora, isang Ebanghelyo ang ginawa, pinalamutian ng mga gintong palamuti mula sa gamma crosses. Ang aklat na "Matenadaran" ay naglalarawan ng isang apat na puntos na krus na napapalibutan ng labindalawang gamma crosses.

At sa Russia, ang anyo ng krus na ito ay matagal nang ginagamit. Ito ay inilalarawan sa maraming mga bagay sa simbahan ng pre-Mongolian period, sa anyo ng isang mosaic sa ilalim ng simboryo ng Hagia Sophia ng Kyiv, sa dekorasyon ng mga pintuan ng Nizhny Novgorod Cathedral. Ang mga krus ng gamma ay nakaburda sa phelonion ng Moscow Church of St. Nicholas sa Pyzhy. Ang Holy Martyr Empress Alexandra Feodorovna ay naglalagay ng gamma cross sa kanyang mga bagay bilang tanda na nagdudulot ng kaligayahan. Ang Banal na Empress ay gumuhit ng gayong krus gamit ang isang lapis sa bahay ng Ipatiev sa ibabaw ng kama ng kanyang anak at sa poste ng pinto sa araw ng pagdating ng Royal Family sa Yekaterinburg.

TUNGKOL sa Reverent Reverence of the Pectoral Cross

Pinayuhan ng mga dakilang matatandang Ruso na ang isa ay dapat palaging magsuot ng pektoral na krus at huwag tanggalin ito, hindi kailanman at kahit saan hanggang sa kamatayan. “Ang Kristiyanong walang krus,” ang isinulat ni Elder Savva, “ay isang mandirigma na walang sandata, at madali siyang matatalo ng kaaway.” Ang pectoral cross ay tinatawag na gayon dahil ito ay isinusuot sa katawan, sa ilalim ng damit, hindi kailanman inilalantad sa labas (mga pari lamang ang nagsusuot ng krus sa labas). Hindi ito nangangahulugan na ang pectoral cross ay dapat itago at itago sa anumang pagkakataon, ngunit hindi pa rin kaugalian na sadyang ilagay ito sa pampublikong pagpapakita. Ang charter ng simbahan ay nagtatatag ng paghalik sa iyong pectoral cross sa pagtatapos ng mga panalangin sa gabi.

Sa isang sandali ng panganib o kapag ang kaluluwa ay nababalisa, magandang halikan ang iyong krus at basahin ang mga salitang "Iligtas at iligtas" sa likod nito. . Ang mga sinag ng pinagpalang liwanag at pag-ibig ay nagmumula sa krus. Ang krus ay nagtataboy ng masasamang espiritu. Halikan ang iyong krus sa umaga at sa gabi, huwag kalimutang halikan ito, lumanghap ang mga sinag ng biyaya na nagmumula dito, hindi nakikita ang mga ito sa kaluluwa, puso, budhi, pagkatao.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga pinagpalang sinag na ito, ang isang masamang tao ay nagiging banal. Ang paghalik sa iyong krus, ipanalangin ang malapit na mga makasalanan: mga lasenggo, mga mapakiapid at iba pang kilala mo. Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, sila ay itatama at magiging mabuti, sapagkat ang puso ay nagbibigay ng mensahe sa puso. Mahal tayong lahat ng Panginoon. Nagdusa Siya para sa lahat para sa kapakanan ng pag-ibig, at dapat nating mahalin ang lahat para sa Kanyang kapakanan, maging ang ating mga kaaway. Huwag nating kalimutang gawin ito, mas mabuting hindi kumain kaysa kalimutan ang tungkol sa krus!

PANALANGIN NG MATANDANG SI SAVVAKAPAG NAGHAHALIK NG UNDERWEARKRUS

Pinagsama ni Elder Savva ang mga panalangin na dapat basahin kapag humahalik sa isang krus. Narito ang isa sa kanila:

“Ibuhos mo, O Panginoon, ang isang patak ng Iyong Kabanal-banalang Dugo sa aking puso, na natuyo mula sa mga pagnanasa at mga kasalanan at mga dumi ng kaluluwa at katawan. Amen. Iligtas mo ako at ang aking mga kamag-anak at ang aking mga kamag-anak (mga pangalan) sa pamamagitan ng mga tadhana.

Hindi ka maaaring magsuot ng pectoral cross bilang isang anting-anting, bilang isang dekorasyon. Ang pektoral na krus at ang tanda ng krus ay isang panlabas na pagpapahayag lamang ng kung ano ang dapat na nasa puso ng isang Kristiyano: pagpapakumbaba, pananampalataya, pag-asa sa Panginoon. Ang krus ay tunay na kapangyarihan. Nagsagawa sila at patuloy na gumagawa ng maraming himala. Ngunit ang krus ay nagiging isang hindi mapaglabanan na sandata at isang mapanakop na puwersa lamang sa kondisyon ng pananampalataya at paggalang. “Ang krus ay hindi gumagawa ng mga himala sa iyong buhay. Bakit? - nagtanong sa banal na matuwid na si Juan ng Kronstadt at ang kanyang sarili ay nagbibigay ng sagot: - Dahil sa iyong kawalan ng pananampalataya. Ang paglalagay ng isang pektoral na krus sa dibdib o paggawa ng tanda ng krus, kaming mga Kristiyano ay nagpapatotoo na kami ay handa na pasanin ang krus nang maamo, mapagpakumbaba, kusang-loob, nang may kagalakan, dahil mahal namin si Kristo at nais na makiramay sa Kanya, alang-alang sa Kanya. . Kung walang pananampalataya at paggalang, imposibleng maliliman ang sarili o ang iba ng tanda ng krus.

Ang buong buhay ng isang Kristiyano, mula sa araw ng kapanganakan hanggang sa huling hininga sa lupa, at maging pagkatapos ng kamatayan, ay sinamahan ng isang krus. Ang isang Kristiyano ay natatabunan ang kanyang sarili ng tanda ng Krus kapag siya ay nagising (dapat mong sanayin ang iyong sarili na gawin itong unang paggalaw) at kapag natutulog - ang huling paggalaw. Ang isang Kristiyano ay binibinyagan bago at pagkatapos kumain ng pagkain, bago at pagkatapos magturo, kapag lumalabas sa kalye, bago simulan ang bawat negosyo, bago uminom ng gamot, bago buksan ang isang natanggap na liham, na may hindi inaasahang, masaya at malungkot na balita, sa pasukan sa isang tao bahay ng iba, sa tren, sakay ng steamboat, sa pangkalahatan, sa simula ng anumang paglalakbay, paglalakad, paglalakbay, bago maligo, pagbisita sa maysakit, pagpunta sa korte, para sa interogasyon, sa bilangguan, sa pagkatapon, bago ang isang operasyon, bago ang isang labanan, bago ang isang siyentipiko o iba pang ulat, bago at pagkatapos ng isang pagpupulong at kumperensya, at iba pa. Ang tanda ng krus ay dapat gawin nang buong atensyon, nang may takot, nang may panginginig at Sa labis na paggalang. (Pagpapaalam sa tatlong malalaking daliri sa noo, sabihin: "sa pangalan ng Ama", pagkatapos, ibababa ang kamay sa parehong anyo sa dibdib, sabihin: "at ang Anak", ilipat ang kamay sa kanang balikat, pagkatapos sa kaliwa, sabihin: “at ang Espiritu Santo”.

Ang pagkakaroon ng ginawa sa iyong sarili nitong banal na tanda ng krus, magtapos sa salitang "Amen." O, kapag naglalarawan ng isang krus, maaari mong sabihin: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan. Amen.”) Ang mga demonyo, gaya ng isinulat ni St. Simeon na Bagong Teologo, ay natatakot sa imahe ng Krus at hindi makayanang makita ang tanda ng krus na inilalarawan kahit sa hangin, ngunit agad na tumakas mula rito. "Kung palagi mong ginagamit ang banal na Krus upang tulungan ang iyong sarili, kung gayon "hindi mangyayari sa iyo ang kasamaan, at ang salot ay hindi lalapit sa iyong tahanan" (Awit 90.10). Sa halip na isang kalasag, protektahan ang iyong sarili gamit ang Banal na Krus, itatak ang iyong mga paa at puso dito. At huwag lamang ilagay ang tanda ng krus sa iyong sarili gamit ang iyong kamay, kundi pati na rin sa iyong mga pag-iisip ay itatak nito ang iyong bawat trabaho, at ang iyong pagpasok, at ang iyong pag-alis sa lahat ng oras, at ang iyong pag-upo, at pagbangon, at iyong higaan, at anumang paglilingkod ... Sapagkat napakalakas ng sandata na ito, at walang sinuman ang makakasakit sa iyo kung protektahan ka nito” (St. Ephraim of Syria).

Luwalhati, Panginoon, sa Iyong Banal na Krus!

Tungkol sa simbolismo ng paglalaro ng baraha

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga krusada at mga krusada ay lubos na nauunawaan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na gawaing ito, higit na imposibleng manatiling tahimik, dahil - ayon sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay susuko sa katahimikan"! Ang tinatawag na "paglalaro ng mga baraha", na sa kasamaang palad ay matatagpuan sa maraming tahanan, ay isang instrumento ng hindi pakikipag-usap, kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang makipag-ugnayan sa mga demonyo. Ang lahat ng apat na card na "mga suit" ay nagpapahiwatig ng walang iba kundi ang krus ni Kristo kasama ang iba pang mga sagradong bagay na pantay na iginagalang ng mga Kristiyano: isang sibat, isang espongha at mga pako, iyon ay, lahat ng bagay na naging instrumento ng pagdurusa at kamatayan ng Banal na Manunubos. At dahil sa kamangmangan, maraming tao, na nagiging "tanga", pinapayagan ang kanilang sarili na lapastanganin ang Panginoon, na kumukuha, halimbawa, isang card na may larawan ng "shamrock" na krus, iyon ay, ang krus ni Kristo, na kalahati ng mundo ay sumasamba, at itinatapon ito sa gilid ng mga salitang (patawarin. Hindi lamang iyon, ang mga daredevil na ito na naglaro ng pagpapakamatay ay mahalagang naniniwala diyan. na ang krus na ito ay "matalo" na may masamang "trump card", hindi alam na ang "trump card" at "kosher" ay nakasulat, halimbawa, sa Latin. pare-pareho.

Panahon na upang linawin ang mga tunay na alituntunin ng lahat ng mga laro ng baraha, kung saan ang lahat ng mga manlalaro ay nananatiling "sa mga hangal": binubuo sila ng katotohanan na ang mga ritwal na sakripisyo, sa Hebrew na tinatawag ng mga Talmudist na "kosher" (iyon ay, "malinis ”), diumano'y may kapangyarihan sa Krus na Nagbibigay-Buhay! Kung alam mo na ang paglalaro ng mga baraha ay hindi maaaring gamitin para sa mga layunin maliban sa paglapastangan sa mga Kristiyanong dambana sa kasiyahan ng mga demonyo, kung gayon ang papel ng mga baraha sa "pagsasabi ng kapalaran" - ang mga pangit na paghahanap na ito para sa mga paghahayag ng demonyo - ay magiging lubhang malinaw. Kaugnay nito, kailangan bang patunayan na ang sinumang humipo ng isang deck ng mga baraha at hindi nagdala ng taos-pusong pagsisisi sa pagtatapat para sa mga kasalanan ng kalapastanganan at kalapastanganan ay may garantisadong pagpaparehistro sa impiyerno? Kaya, kung ang "mga club" ay ang kalapastanganan ng nagngangalit na mga manunugal sa mga espesyal na itinatanghal na mga krus, na tinatawag din nilang "mga krus", kung gayon ano ang ibig nilang sabihin - "sisisi", "mga puso" at "mga tamburin"? Huwag nating abalahin ang pagsasalin ng mga sumpang ito sa Russian, bagkus buksan ang Bagong Tipan upang ibuhos sa demonyong tribo ang Liwanag ng Diyos, na hindi mabata para sa kanila. St. Ignatius Brianchaninov in a imperative mood throws: “kilalanin ang diwa ng panahon, pag-aralan ito. upang maiwasan ang impluwensya nito hangga't maaari” (Otech. p. 549). Ang card suit na "sisisi", o kung hindi man, "mga spades", ay lumalapastangan sa gospel pike, iyon ay, ang sibat ng banal na martir na si Longinus the Centurion. Tulad ng inihula ng Panginoon tungkol sa Kanyang pagbutas, sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Zacarias, na “makikita nila ang Isa na kanilang tinusok” (12; 10), kaya nangyari: “tinusok ng isa sa mga kawal (Longinus) ang Kanyang tagiliran ng isang sibat” (Juan 19; 34).

Ang card suit na "mga uod" ay lumalapastangan sa espongha ng ebanghelyo sa isang tungkod. Tulad ng babala ni Kristo tungkol sa Kanyang pagkalason sa pamamagitan ng bibig ng Haring-Propeta na si David, na ang mga kawal ay “binigyan Ako ng apdo bilang pagkain, at sa Aking pagkauhaw ay pinainom nila Ako ng suka” (Awit 68; 22), kaya nangyari: “ ang isa sa kanila ay kumuha ng espongha, inilagay sa isang tambo, at ipinainom sa Kanya” (Mt. 27; 48). Ang card suit ng "tamburin" ay lumalapastangan sa ebanghelyo na huwad na tetrahedral jagged na mga pako kung saan ang mga kamay at paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa puno ng Krus. Tulad ng ipinropesiya ng Panginoon tungkol sa kanyang pako na krus, sa pamamagitan ng bibig ni salmista David, na “tinusok nila ang aking mga kamay at mga paa” (Awit 22; 17), kaya nagkatotoo: si Apostol Tomas, na nagsabing “kung gagawin ko. hindi ko nakikita ang mga sugat ng mga pako sa Kanyang mga kamay, at hindi ko ilalagay ang aking daliri sa mga sugat ng mga pako, at hindi ko ilalagay ang aking kamay sa Kanyang tagiliran; at si Apostol Pedro, na nagsasalita sa kanyang mga kapuwa tribo, ay nagpatotoo: “Mga lalaki ng Israel,” sabi niya, “Si Jesus ng Nazareth (...) kinuha ninyo at. na ipinako (sa krus) ng mga kamay (ng mga Romano) ang mga makasalanan, pinatay niya at; ngunit ibinangon siya ng Diyos” (Mga Gawa 2; 22, 24). Ang di-nagsisising magnanakaw na ipinako sa krus kasama ni Kristo, tulad ng mga sugarol ngayon, ay nilapastangan ang mga pagdurusa ng Anak ng Diyos sa Krus at, dahil sa pagmamataas, dahil sa kawalan ng pagsisisi, napunta nang lubusan magpakailanman; at ang matalinong magnanakaw, na nagbibigay ng halimbawa sa lahat, ay nagsisi. sa krus at sa gayo'y nagmana ng buhay na walang hanggan kasama ng Diyos.Kaya't tandaan natin na para sa ating mga Kristiyano ay walang ibang layunin ng pag-asa at pag-asa, walang ibang suporta sa buhay, walang ibang bandila na nagbubuklod at nagbibigay inspirasyon sa atin, maliban sa tanging nagliligtas na tanda ng hindi magagapi na Krus ng Panginoon!

Saan nagmula ang tradisyon ng pagsusuot ng mga krus? Bakit suotin ito? “Naniniwala ako sa Diyos sa aking kaluluwa, ngunit hindi ko kailangan ng krus. Ang Bibliya ay hindi nagsasabi saanman na kailangan mong magsuot ng krus, at kahit saan ay hindi nagsasabi na ang unang mga Kristiyano ay nagsuot ng mga krus. Ang mga taong itinuturing ang kanilang sarili na mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsasabi nito o isang katulad nito, ngunit hindi ipinapahayag ang kanilang pananampalataya sa anumang paraan. Karamihan sa mga taong hindi nakasimba ay walang pang-unawang Kristiyano sa kung ano ang krus at kung bakit ito dapat isuot sa katawan. Kaya ano ang isang pectoral cross? Bakit labis itong kinamumuhian ni Satanas at ginagawa ang lahat upang walang magsuot nito, o magsuot lamang nito bilang isang walang kabuluhang palamuti? PINAGMULAN AT SIMBOLISMO NG KRUS NG KATAWAN. Ang kaugalian, kasama ng Pagbibinyag, na ilagay sa isang pectoral cross sa paligid ng leeg ng bagong binyagan ay hindi agad lumitaw. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang krus ay hindi isinusuot, ngunit ang mga medalyon na may larawan ng pinaslang na Kordero o ang Pagpapako sa Krus ay isinusuot. Ngunit ang Krus, bilang instrumento para sa kaligtasan ng mundo sa pamamagitan ni Hesukristo, ay naging layunin ng pinakadakilang karangalan sa mga Kristiyano mula pa sa simula ng Simbahan. Halimbawa, ang eklesiastikal na palaisip na si Tertullian (ika-2-3 siglo) ay nagpapatotoo sa kanyang Paghingi ng tawad na ang pagsamba sa krus ay umiral na mula pa noong unang panahon ng Kristiyanismo. Bago pa man matagpuan nina Reyna Helena at Emperador Constantine ang Krus na nagbibigay-buhay kung saan ipinako si Kristo noong ika-4 na siglo, karaniwan na sa mga unang tagasunod ni Kristo ang palaging may larawan ng krus kasama nila - kapwa bilang paalala ng pagdurusa ng Panginoon, at ipahayag ang kanilang pananampalataya sa iba. . Ayon kay Pontius, ang biographer ng St. Cyprian ng Carthage, noong ika-3 siglo, ang ilang mga Kristiyano ay naglalarawan ng pigura ng krus kahit sa kanilang mga noo, sa pamamagitan ng tanda na ito ay kinilala sila sa panahon ng pag-uusig at ipinagkanulo sa pagdurusa. Ang mga unang Kristiyano na nagsuot ng krus sa kanilang mga dibdib ay kilala rin. Binanggit din ito ng mga pinagmumulan ng ika-2 siglo. Ang unang dokumentaryo na ebidensya ng pagsusuot ng pectoral crosses ay nagsimula noong simula ng ika-4 na siglo. Kaya, ang mga gawa ng VII Ecumenical Council ay nagpapatotoo na ang mga banal na martir na sina Orestes (†304) at Procopius (†303), na nagdusa sa ilalim ni Diocletian, ay nagsuot ng krus na gawa sa ginto at pilak sa kanilang mga leeg. ang pag-uusig sa mga Kristiyano, ang pagsusuot ng krus ay naging laganap na kaugalian. Kasabay nito, nagsimulang mag-install ng mga krus sa lahat ng mga simbahang Kristiyano. Sa Russia, ang kaugaliang ito ay pinagtibay nang tumpak sa pagbibinyag ng mga Slav noong 988. Simula sa panahon ng Byzantine sa Russia, mayroong dalawang uri ng pectoral crosses: ang aktwal na "telniki" mismo (na isinusuot sa katawan sa ilalim ng damit) at ang tinatawag. "encolpions" (mula sa salitang Griyego na "dibdib"), hindi isinusuot sa katawan, ngunit sa ibabaw ng damit. Sabihin natin ang dalawang salita tungkol sa huli: sa una, ang mga banal na Kristiyano ay nagdala ng isang arka na may mga particle ng St. relic o iba pang sagradong bagay. Isang krus ang inilagay sa kaban na ito. Kasunod nito, ang arka mismo ay nakakuha ng hugis ng isang krus, at ang mga obispo at emperador ay nagsimulang magsuot ng gayong krus. Ang modernong pari at episcopal pectoral cross ay sinusubaybayan ang kasaysayan nito nang tumpak mula sa mga encolpions, iyon ay, mga kahon na may mga labi o iba pang mga dambana.Ang mga Ruso ay nanumpa ng katapatan sa mga krus, at nagpapalitan ng mga pektoral na krus, sila ay naging magkapatid na krus. Sa panahon ng pagtatayo ng mga simbahan, bahay, tulay, ang krus ay inilatag sa pundasyon. Nagkaroon ng kaugalian na maghagis ng maraming krus mula sa sirang kampana ng simbahan, na nagtamasa ng espesyal na paggalang.Ang Krus ni Kristo ay simbolo ng Kristiyanismo. Para sa isang modernong tao, ang isang simbolo ay isang tanda lamang ng pagkakakilanlan. Ang simbolo ay, kumbaga, isang sagisag na tumuturo sa isang bagay na ating kinakaharap. Ngunit ang simbolo ay may mas malawak na kahulugan kaysa sa kahulugan lamang ng sagisag. Sa relihiyosong kultura, ang isang simbolo ay kasangkot sa katotohanan na sinasagisag nito. Ano ang realidad na sinasagisag ng Krus ni Kristo para sa mga Kristiyano?.. Ang katotohanang ito: ang Pagtubos sa sangkatauhan, na isinagawa ng Panginoong Hesukristo sa pamamagitan ng Kamatayan sa Krus. Ang Krus ni Kristo, na palaging isinusuot ng mga Kristiyanong Ortodokso sa kanilang katawan, ay nagpapakita at nagpapaalala sa atin ng halaga kung saan binili ang ating Kaligtasan.Para sa mga Kristiyano, ang krus ay hindi lamang isang tanda. Para sa mga Kristiyano, ang krus ay simbolo ng tagumpay laban sa diyablo, isang bandila ng tagumpay ng Diyos. Ang krus ay nagpapaalala sa mananampalataya kay Kristo, sa sakripisyong ginawa ng Tagapagligtas para sa atin. ANG KAHALAGAHAN NG KRUS. Ano ang isinasagisag ng pectoral cross? Ang krus ay ang pinakadakilang Kristiyanong dambana, isang nakikitang ebidensya ng ating pagtubos. Ang krus, bilang isang instrumento ng isang kahila-hilakbot at masakit na pagpapatupad, salamat sa pag-aalay ni Kristo na Tagapagligtas, ay naging simbolo ng pagtubos at isang instrumento sa pagliligtas sa lahat ng sangkatauhan mula sa kasalanan at kamatayan. Nasa Krus, sa pamamagitan ng pasakit at pagdurusa, kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli, na ang Anak ng Diyos ay naisasakatuparan ang kaligtasan o pagpapagaling ng kalikasan ng tao mula sa mortalidad, pagsinta at katiwalian na dulot ng pagkahulog nina Adan at Eva. Kaya, ang isang taong nakasuot ng Pagpapako sa Krus ni Kristo ay nagpapatotoo sa kanyang pakikibahagi sa pagdurusa at tagumpay ng kanyang Tagapagligtas, na sinusundan ng pag-asa ng kaligtasan, at samakatuwid ay ang muling pagkabuhay ng tao para sa buhay na walang hanggan kasama ng Diyos. TUNGKOL SA ANYO NG KRUS NG KATAWAN. Ang pectoral cross ay hindi isang anting-anting o isang piraso ng alahas. Gaano man ito kaganda, kahit anong mahalagang metal ang ginawa nito, ito ay pangunahing nakikitang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano.Ang mga Orthodox pectoral crosses ay may napaka sinaunang tradisyon at samakatuwid ay napaka-magkakaibang hitsura, depende sa oras at lugar ng paggawa Ang iconography ng Orthodox Crucifixion ay nakatanggap ng pangwakas na dogmatikong katwiran nito noong 692 sa ika-82 na canon ng Trulsky Cathedral, na inaprubahan ang canon ng iconographic na imahe ng Crucifixion. Ang pangunahing kondisyon para sa canon ay ang kumbinasyon ng historikal na realismo sa pagiging totoo ng Banal na Pahayag. Ang pigura ng Tagapagligtas ay nagpapahayag ng Banal na kapayapaan at kadakilaan. Ito ay, parang ipinatong sa krus, at ibinuka ng Panginoon ang Kanyang mga bisig sa lahat ng bumaling sa Kanya. Sa iconography na ito, ang kumplikadong dogmatikong gawain ng paglalarawan ng dalawang hypostases ni Kristo - Tao at Banal - ay artistikong nalutas, na nagpapakita ng parehong kamatayan at tagumpay ng Tagapagligtas. ng Trulsky Cathedral at, nang naaayon, ang simbolikong espirituwal na imahe ni Jesu-Kristo. Kaya, sa Middle Ages, lumitaw ang isang bagong uri ng Pagpapako sa Krus, kung saan ang mga tampok ng naturalismo ng pagdurusa ng tao at ang paghihirap ng pagpapako sa krus ay nangingibabaw: ang bigat ng katawan na lumubog sa nakaunat na mga braso, ang ulo ay nakoronahan ng isang korona ng mga tinik. , ang mga nakakrus na paa ay ipinako ng isang pako (isang pagbabago sa pagtatapos ng ika-13 siglo). Ang mga anatomikal na detalye ng imaheng Katoliko, na naghahatid ng katotohanan ng pagpapatupad mismo, gayunpaman ay itinago ang pangunahing bagay - ang tagumpay ng Panginoon, na sumakop sa kamatayan at nagpahayag ng buhay na walang hanggan sa atin, ay nakatuon sa pagdurusa at kamatayan. Ang kanyang naturalismo ay mayroon lamang panlabas na emosyonal na epekto, na tinutukso tayo na ihambing ang ating makasalanang pagdurusa sa tumutubos na Pasyon ni Kristo. Ang mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas, katulad ng mga Katoliko, ay matatagpuan din sa mga krus ng Orthodox, lalo na madalas sa ika-18-20 siglo, gayunpaman, pati na rin ang mga icon-painting na ipinagbabawal ng Stoglavy Cathedral God the Father of hosts. Natural, ang kabanalan ng Orthodox ay nangangailangan ng pagsusuot ng isang Orthodox na krus, hindi isang Katoliko, na lumalabag sa dogmatikong pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano. Ang pinakakaraniwang anyo ng isang Orthodox cross ay isang eight-pointed cross, sa likurang bahagi ang panalangin na "I-save at i-save” ay kadalasang ginagamit. ANG KAHULUGAN NG PAGSUOT NG KRUS AT ANG TANDA NA ATING NABASA SA LIKOD NITO: “I-ILIGTAS AT ILIGTAS” Ang mga Kristiyanong nagsusuot ng pectoral cross, kumbaga, ay nag-aalay ng walang salita na panalangin sa Diyos. At lagi niyang pinoprotektahan ang maydala.Sa mga Kristiyano, malawak na pinaniniwalaan na ang krus ni Kristo, ang larawan ng Diyos, ang Panginoon Mismo ay dapat mag-ingat sa atin mula sa mga makamundong problema at kaguluhan. At, siyempre, marami sa mga nagsusuot ng pectoral cross ay ginagabayan ng tiyak na pragmatikong motibo na ito. Ngunit sa katunayan, ang kahulugan ng pagsusuot ng krus at ang inskripsiyon na nabasa natin sa likod nito: "I-save at i-save", ay ganap na naiiba. Ang pagkakaroon ng isang krus sa dibdib sa kanyang sarili ay hindi nakakatipid at walang kahulugan para sa isang tao kung hindi niya sinasadyang ipahayag na sumisimbolo sa Krus ni Kristo. Bagaman, siyempre, walang alinlangan na iniingatan ng Panginoon ang naniniwala sa kanya mula sa maraming araw-araw na kasawian at problema. Iyon ay, kung ang isang tao ay nagsusuot ng isang krus na may pananampalataya at pag-asa sa awa ng Diyos, siya, sa medyo pagsasalita, ay "kasama" sa isang espesyal na "plano ng Diyos" at walang nakamamatay na hindi maibabalik na mangyayari sa kanya sa kawalang-hanggan. Ang konsepto ng "plano ng Diyos" dito ay tiyak na nangangahulugan ng plano ng ating kaligtasan, at hindi ang pamamahala ng mundo sa malawak, unibersal na sukat, dahil ang buong mundo, siyempre, ay nakapaloob sa kanang kamay ng Diyos at kontrolado ng Kanyang Divine Providence. Ngunit, gaano man ito kakila-kilabot na pakinggan, ito ay tiyak na "kailangan" at kung minsan ay masakit na kamatayan ang nagiging pintuan para sa isang tao patungo sa Kaharian ng Diyos. Hindi ito nangangahulugan na nais ng Diyos ang gayong wakas para sa atin, ngunit nangangahulugan ito na, sa pagtitiis ng di-makatarungang pagpapahirap, tiyak na makakasumpong siya ng malaking kaaliwan. Kung gusto mo, ito ang batas ng Diyos. Kaya ano ang ipinangako ng Panginoon na ililigtas tayo? Hindi mula sa mga makamundong problema, kasawian at kahirapan sa unang lugar, dahil ang lahat ng ito ay kinakailangan para sa kaluluwa, sayang, madaling kapitan ng pagpapahinga at pagkalimot sa layunin ng pagkakaroon nito. Ngunit ipinangako ng Panginoon na ililigtas tayo, una sa lahat, mula sa kakila-kilabot na kapangyarihan ng kasalanan, kung saan sinisira ng kaaway ng sangkatauhan ang ating mga kaluluwa. At ang kapangyarihang ito ay tunay na napakadakila na walang sinumang tao ang makakapagpalaya sa sarili mula rito sa pamamagitan ng kanyang sariling lakas lamang. Ngunit sa tulong ng Diyos posible. Baka naman! Sinasabi ng mga Banal na Ama: "Ang kaaway ay malakas, ngunit ang Panginoon ay makapangyarihan sa lahat!" Ang mga simpleng salitang "Iligtas at iligtas" ay nangangahulugang ang ating walang pagod, mula sa kaibuturan ng ating puso, ay umapela sa Diyos na may kahilingan na tulungan Niya tayong makibahagi sa biyaya. -puno ng kawalang-hanggan. BAKIT KA DAPAT MAGSUOT NG BODY CROSS. Ang pektoral na krus ay inilagay sa atin sa Sakramento ng Binyag bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: “Ang sinumang nagnanais sumunod sa Akin, talikuran mo ang iyong sarili, at pasanin ang iyong krus, at sumunod ka sa Akin” (Marcos 8:34). Dapat nating pasanin ang ating krus sa buhay, at ang krus na nasa ating dibdib ay nagpapaalala nito sa atin. Ang krus “ay palaging isang malaking kapangyarihan para sa mga mananampalataya, na nagliligtas sa lahat ng kasamaan, lalo na sa kasamaan ng kinasusuklaman na mga kaaway,” ang isinulat ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt. Kapag naganap ang Sakramento ng Binyag, sa panahon ng pagtatalaga ng krus sa pektoral, binabasa ng pari ang dalawang espesyal na panalangin kung saan hinihiling niya sa Panginoong Diyos na ibuhos ang makalangit na kapangyarihan sa krus at na ang krus na ito ay nagpoprotekta hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan. mula sa lahat ng mga kaaway, mangkukulam, mangkukulam, mula sa lahat ng uri ng masasamang puwersa. Iyon ang dahilan kung bakit sa maraming mga krus sa pectoral mayroong isang inskripsiyon na "I-save at i-save!" Sa pamamagitan ng paraan, ang tanong ay madalas na tinatanong: dapat bang italaga na ang mga krus na ibinebenta sa mga tindahan o dapat bang dalhin ang krus sa templo para sa pagtatalaga? Ang krus ay dapat italaga sa templo. Ang pagwiwisik nito ng banal na tubig sa bahay ay hindi sapat - dapat itong iluminado ng pari, dahil. sa templo, ang mga krus ay inilalaan na may espesyal na ranggo.May isang pamahiin na kapag inilaan, ang pectoral cross ay nakakakuha ng mahiwagang proteksyon na mga katangian. Ngunit ang mga pamahiin ay dapat iwasan. Itinuturo ng Simbahan na ang pagpapabanal ng bagay ay nagpapahintulot sa atin hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa katawan - sa pamamagitan ng banal na bagay na ito - na makibahagi sa Banal na biyaya, na kinakailangan para sa atin para sa espirituwal na paglago at kaligtasan. Ngunit ang biyaya ng Diyos ay gumagana nang walang kondisyon. Ang isang tao ay kinakailangan na magkaroon ng isang tamang espirituwal na buhay ayon sa mga utos ng Diyos, at ito ay ang espirituwal na buhay na ginagawang posible para sa biyaya ng Diyos na maimpluwensyahan tayo sa isang nakapagpapalusog na paraan, na nagpapagaling sa atin mula sa mga hilig at kasalanan. Para sa isang Orthodox Christian, ang pagsusuot ng krus ay isang malaking karangalan at responsibilidad. Ang pagtanggal sa krus o hindi pagsusuot nito ay palaging nauunawaan bilang apostasya. Sa panahon ng 2000-taong kasaysayan ng Kristiyanismo, maraming tao ang nagdusa para sa kanilang pananampalataya, para sa pagtanggi na talikuran si Kristo at alisin ang kanilang pectoral cross. Ang gawaing ito ay paulit-ulit sa ating panahon. Kung hindi ka magsusuot ng krus ngayon, kung kailan maaari mong malayang ipagtapat ang iyong pananampalataya, kung gayon halos hindi ka maglalakas-loob na isuot ito kapag kailangan mong magdusa para dito. Maaari mo bang ulitin ang gawa ng isang simpleng Russian na si Yevgeny Rodionov? ... Isa siyang grenade launcher, na nagsilbi sa 479th Special Purpose Border Detachment. Eksaktong isang buwan, nagsilbi si Zhenya sa outpost sa Chechnya, at noong Pebrero 13, 1996, nahuli siya. Tatlo sa kanyang mga kaibigan ang kasama niya: Sasha Zheleznov, Andrey Trusov, Igor Yakovlev. Gumugol sila ng 3.5 buwan sa pagkabihag. Sa panahong ito, binu-bully sila hangga't kaya nila. Ngunit may pagpipilian si Eugene, araw-araw nila siyang nilalapitan at sinabing: “Mabubuhay ka. Upang gawin ito, kailangan mong alisin ang krus, tanggapin ang aming pananampalataya, maging aming kapatid. At lahat ng bangungot na ito para sa iyo ay matatapos kaagad. Ngunit hindi sumuko si Zhenya sa mga panghihikayat na ito, hindi niya tinanggal ang krus. At noong Mayo 23, 1996, sa kapistahan ng Pag-akyat ng Panginoon, sa nayon ng Bamut, pinatay si Evgeny at ang kanyang mga kaibigan. Ang araw ng pagkamatay ni Eugene ay araw din ng kanyang kapanganakan. Siya ay 19 taong gulang lamang. Si Zhenya ay pinugutan ng ulo, ngunit kahit na mula sa patay na katawan ni Zhenya, ang mga kaaway ay hindi naglakas-loob na tanggalin ang krus. huwag magsuot ng krus o isuot ito bilang isang uri ng dekorasyon. At pagkatapos ay binago nila ang banal na krus para sa isang anting-anting, isang zodiac sign, at iba pa ... Huwag nating kalimutan ang tungkol dito! Isaisip ito kapag isinusuot ang iyong krus. TUNGKOL sa Reverent Veneration of the Pectoral Cross Pinayuhan ng mga dakilang matatandang Ruso na ang isa ay dapat palaging magsuot ng pectoral cross at huwag itong tanggalin, hindi kailanman at kahit saan hanggang kamatayan. “Ang Kristiyanong walang krus,” ang isinulat ni Elder Savva, “ay isang mandirigma na walang sandata, at madali siyang matatalo ng kaaway.” Ang pectoral cross ay tinatawag na gayon dahil ito ay isinusuot sa katawan, sa ilalim ng damit, hindi kailanman inilalantad sa labas (mga pari lamang ang nagsusuot ng krus sa labas). Hindi ito nangangahulugan na ang pectoral cross ay dapat itago at itago sa anumang pagkakataon, ngunit hindi pa rin kaugalian na sadyang ilagay ito sa pampublikong pagpapakita. Ito ay itinatag ng charter ng simbahan upang halikan ang iyong pectoral cross sa pagtatapos ng mga panalangin sa gabi. Sa isang sandali ng panganib o kapag ang iyong kaluluwa ay nababalisa, mainam na halikan ang iyong krus at basahin ang mga salitang "Iligtas at iligtas" sa likod nito. . Ang mga sinag ng pinagpalang liwanag at pag-ibig ay nagmumula sa krus. Ang krus ay nagtataboy ng masasamang espiritu. Halikan ang iyong krus sa umaga at sa gabi, huwag kalimutang halikan ito, lumanghap ang mga sinag ng biyaya na nagmumula dito, hindi nakikita ang mga ito sa kaluluwa, puso, budhi, pagkatao. Sa ilalim ng impluwensya ng mga pinagpalang sinag na ito, ang isang masamang tao ay nagiging banal. Ang paghalik sa iyong krus, ipanalangin ang malapit na mga makasalanan: mga lasenggo, mga mapakiapid at iba pang kilala mo. Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, sila ay itatama at magiging mabuti, sapagkat ang puso ay nagbibigay ng mensahe sa puso. Mahal tayong lahat ng Panginoon. Nagdusa Siya para sa lahat para sa kapakanan ng pag-ibig, at dapat nating mahalin ang lahat para sa Kanyang kapakanan, maging ang ating mga kaaway. Huwag nating kalimutang gawin ito, mas mabuting hindi kumain kaysa kalimutan ang tungkol sa krus! PANALANGIN NG MATANDANG SAVVA SA PAGHAHALIK SA KRUS NG KATAWAN. Pinagsama ni Elder Savva ang mga panalangin na dapat basahin kapag humahalik sa isang krus. Narito ang isa sa kanila: “Ibuhos mo, O Panginoon, ang isang patak ng Iyong Kabanal-banalang Dugo sa aking puso, na tuyo mula sa mga pagnanasa at mga kasalanan at karumihan ng kaluluwa at katawan. Amen. Iligtas ako at ang aking mga kamag-anak at ang aking mga kamag-anak (mga pangalan) sa pamamagitan ng imahe ng kapalaran. Hindi ka maaaring magsuot ng pectoral cross bilang isang anting-anting, bilang isang dekorasyon. Ang pektoral na krus at ang tanda ng krus ay isang panlabas na pagpapahayag lamang ng kung ano ang dapat na nasa puso ng isang Kristiyano: pagpapakumbaba, pananampalataya, pag-asa sa Panginoon. ang pananampalatayang Kristiyano, isang paraan ng proteksyong puno ng biyaya. ANG KAPANGYARIHAN NG KRUS Ang krus ay tunay na kapangyarihan. Nagsagawa sila at patuloy na gumagawa ng maraming himala. Ang krus ay isang dakilang dambanang Kristiyano. Sa paglilingkod sa Pista ng Kataas-taasan, ang Simbahan ay umaawit ng puno ng Krus ng Panginoon na may maraming papuri: "Ang Krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob, ang kagandahan ng Simbahan, ang kapangyarihan ng mga hari, ang tapat. paninindigan, ang kaluwalhatian ng mga anghel at ang salot ng mga demonyo.” Ang krus ay sandata laban sa diyablo. Ang Simbahan ay mapagkakatiwalaang magsalita tungkol sa mahimalang, nakapagliligtas at nakapagpapagaling na kapangyarihan ng krus at ang tanda ng krus, na tumutukoy sa karanasan mula sa buhay ng kanyang mga banal, gayundin sa maraming patotoo ng mga ordinaryong mananampalataya. Ang muling pagkabuhay ng mga patay, pagpapagaling mula sa mga karamdaman, proteksyon mula sa masasamang puwersa - lahat ng ito at iba pang mga benepisyo hanggang sa araw na ito sa pamamagitan ng krus ay nagpapakita ng pag-ibig ng Diyos sa tao. Ngunit ang krus ay nagiging isang hindi magagapi na sandata at isang kapangyarihang mananakop sa lahat lamang sa mga kalagayan ng pananampalataya at paggalang. “Ang krus ay hindi gumagawa ng mga himala sa iyong buhay. Bakit? - nagtanong sa banal na matuwid na si Juan ng Kronstadt at siya mismo ang nagbigay ng sagot: - Dahil sa iyong kawalan ng pananampalataya. "Paglalagay sa dibdib ng isang pectoral cross o paglililim sa ating sarili ng tanda ng krus, tayong mga Kristiyano ay nagpapatotoo na handa tayong pasanin ang krus nang may kaamuan. , mapagpakumbaba, kusang-loob, nang may kagalakan, dahil mahal natin si Kristo at gusto nating makiramay sa Kanya, para sa Kanyang kapakanan. Kung walang pananampalataya at pagpipitagan, imposibleng maliliman ang sarili o ang iba ng tanda ng krus.Ang buong buhay ng isang Kristiyano, mula sa araw ng kapanganakan hanggang sa huling hininga sa lupa, at maging pagkatapos ng kamatayan, ay may kasamang krus. Ang isang Kristiyano ay natatabunan ang kanyang sarili ng tanda ng Krus kapag siya ay nagising (dapat mong sanayin ang iyong sarili na gawin itong unang paggalaw) at kapag natutulog - ang huling paggalaw. Ang isang Kristiyano ay binibinyagan bago at pagkatapos kumain ng pagkain, bago at pagkatapos magturo, kapag lumalabas sa kalye, bago simulan ang bawat negosyo, bago uminom ng gamot, bago buksan ang isang natanggap na liham, na may hindi inaasahang, masaya at malungkot na balita, sa pasukan sa isang tao bahay ng iba, sa tren, sakay ng steamboat, sa pangkalahatan, sa simula ng anumang paglalakbay, paglalakad, paglalakbay, bago maligo, pagbisita sa maysakit, pagpunta sa korte, para sa interogasyon, sa bilangguan, sa pagkatapon, bago ang isang operasyon, bago ang isang labanan, bago ang isang siyentipiko o iba pang ulat, bago at pagkatapos ng isang pagpupulong at kumperensya, at iba pa. Ang tanda ng Krus ay dapat gawin nang buong atensyon, nang may takot, nang may panginginig at may matinding pagpipitagan. (Pagpapahinga ng tatlong malalaking daliri sa noo, sabihin: "sa pangalan ng Ama", pagkatapos, ibababa ang kamay sa parehong anyo sa dibdib, sabihin: "at ang Anak", ilipat ang kamay sa kanang balikat, pagkatapos sa kaliwa, sabihin: "at ang Banal na Espiritu ". Matapos gawin itong banal na tanda ng krus sa iyong sarili, tapusin sa salitang "amen." O, kapag inilalarawan ang krus, maaari mong sabihin: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan. Amen.") Mga demonyo, gaya ng isinulat ni St. Simeon the New Theologian , natatakot sila sa imahe ng Krus at hindi nila pinahihintulutan na makita ang tanda ng krus na inilalarawan kahit sa hangin, ngunit agad silang tumakas mula rito. "Kung palagi mong ginagamit ang banal na Krus upang tulungan ang iyong sarili, kung gayon "hindi mangyayari sa iyo ang kasamaan, at ang salot ay hindi lalapit sa iyong tahanan" (Awit 91:10). Sa halip na isang kalasag, protektahan ang iyong sarili gamit ang Banal na Krus, itatak ang iyong mga paa at puso dito. At huwag lamang ilagay ang tanda ng krus sa iyong sarili gamit ang iyong kamay, kundi pati na rin sa iyong mga pag-iisip ay itatak nito ang iyong bawat trabaho, at ang iyong pagpasok, at ang iyong pag-alis sa lahat ng oras, at ang iyong pag-upo, at pagbangon, at iyong higaan, at anumang serbisyo ... Sapagkat ito ay napakalakas na sandata, at walang sinuman ang maaaring makapinsala sa iyo kung ikaw ay protektado ng mga ito ”(Reverend Ephraim ng Syria). Luwalhati, Panginoon, sa Iyong Kagalang-galang na Krus! .. Ang materyal ay inihanda ni Sergey SHULYAK.

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, ang kanilang mga bahay na may mga krus, isinusuot nila ito sa leeg.

Ang dahilan kung bakit ang isang tao ay nagsusuot ng pectoral cross ay iba para sa lahat. Ang isang tao sa gayon ay nagbibigay pugay sa fashion, para sa isang tao ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa isang tao ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga kung saan ang pectoral cross na isinusuot sa binyag ay tunay na simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

Ngayon, nag-aalok ang mga tindahan at tindahan ng simbahan ng iba't ibang uri ng mga krus na may iba't ibang hugis. Gayunpaman, madalas, hindi lamang ang mga magulang na magbibinyag sa isang bata, kundi pati na rin ang mga katulong sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, bagaman ito ay talagang napakasimple upang makilala ang mga ito.Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross, na may tatlong mga kuko. Sa Orthodoxy, mayroong apat na puntos, anim na puntos at walong puntos na mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

hugis krus

apat na puntos na krus

Kaya, sa Kanluran, ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus . Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang gayong mga krus sa mga catacomb ng Roma, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang anyo ng krus na ito bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi mahalaga, higit na pansin ang binabayaran sa kung ano ang itinatanghal dito, gayunpaman, ang walong-tulis at anim na itinuro na mga krus ay nakatanggap ng pinakamalaking katanyagan.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa makasaysayang maaasahang anyo ng krus kung saan si Kristo ay napako na.Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na bar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tableta sa krus ni Kristo na may inskripsiyon "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang slanting crossbar - isang prop para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na sukat", na tumitimbang ng mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid sa kaliwang bahagi, na sumasagisag na ang nagsisising magnanakaw, na ipinako sa kanang bahagi ni Kristo, (una) ay pumunta sa langit, at ang magnanakaw, na ipinako sa kaliwang bahagi, sa pamamagitan ng kanyang kalapastanganan kay Kristo, higit pa. pinalubha ang kanyang posthumous na kapalaran at napunta sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang Christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov iyon "Nang si Kristong Panginoon sa Kanyang mga balikat ay nagsuot ng krus, kung gayon ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pa ring titulo o paa dito. Walang paa, dahil si Kristo sa krus at ang mga kawal ay hindi pa nakataas. , na hindi alam kung saan aabot ang mga paa kay Kristo, ay hindi naglagay ng tuntungan, na natapos na ito sa Kalbaryo". Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "si Pilato lamang ang sumulat ng isang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Noong una, hinati-hati ng mga mandirigma “na nagpako sa Kanya” (Mt. 27:35) ang “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan, at noon lamang "Naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Hudyo"( Mateo 27:37 ).

Ang eight-pointed cross ay matagal nang itinuturing na pinakamakapangyarihang tool sa proteksyon laban sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

anim na matulis na krus

Laganap din sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa mga araw ng Sinaunang Russia anim na puntos na krus . Mayroon din itong hilig na crossbar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi pagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag sa pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman, hindi sa hugis ng krus o bilang ng mga dulo ay nakasalalay ang lahat ng kapangyarihan nito. Ang krus ay sikat sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ang lahat ng simbolismo at milagro nito ay nakasalalay dito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Sa mga salita ng Monk Theodore the Studite - "isang krus ng bawat anyo ay isang tunay na krus" atay may hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

"Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, gayundin sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa paglilingkod sa mga Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang mga pagkakaiba ay nasa anyo lamang., - sabi ng Serbian Patriarch na si Irinej.

pagpapako sa krus

Sa mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, ang espesyal na kahalagahan ay hindi naka-attach sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso, ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. Samakatuwid, sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, ang mga palad ni Jesus ay bukas, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pag-ibig at pagbubukas ng daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang Orthodox cross sa itaas ng pangunahing pahalang na bar ay may isa pa, mas maliit, na sumisimbolo sa tableta sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tableta "Si Hesus ng Nazareth na Hari ng mga Hudyo" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo, ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o ІНHI, “Jesus of the Nazarene, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo ng suporta sa binti. Ito rin ay sumisimbolo sa dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan bago siya namatay, kung saan siya ay ginawaran ng Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Sa itaas ng gitnang crossbar ay ang mga inskripsiyon: "IC" "XS" - ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA" — Nagwagi.

Ang mga titik ng Griyego ay kinakailangang nakasulat sa hugis krus na halo ng Tagapagligtas UN, ibig sabihin - "Tunay na Umiiral", dahil "Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako"(Ex. 3:14), sa gayo'y inilalantad ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pag-iral ng sarili, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay iningatan sa Orthodox Byzantium. At tiyak na alam na mayroong apat sa kanila, hindi tatlo. Samakatuwid, sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na mga paa, na ipinako ng isang pako, ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Orthodox crucifix	Katolikong krusipiho

Sa Catholic Crucifixion, ang imahe ni Kristo ay may naturalistic features. Inilalarawan ng mga Katoliko si Kristo bilang patay, kung minsan ay may mga daloy ng dugo sa kanyang mukha, mula sa mga sugat sa kanyang mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ipinakikita nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ito ang imahe ng isang patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo lamang sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Ang Kahalagahan ng Kamatayan ng Tagapagligtas sa Krus

Ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagiging martir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagpapatupad sa sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians, ang mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang pagpapako sa krus ay unang ginamit sa Phoenicia). Kadalasan ang mga magnanakaw ay hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Bago ang mga pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na kaparusahan. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo siya ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong sasakyan ng Kanyang biyaya, isang pinagmumulan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma of the Cross (o Atonement), ang ideya ay walang alinlangan na sumusunod doon ang kamatayan ng Panginoon ay pantubos ng lahat , ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng iba pang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga bisig na tumatawag "sa lahat ng dulo ng mundo" (Isaias 45:22).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kami ay kumbinsido na ang gawa ng Krus ng Diyos-tao ay ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa pamamagitan ng Kanyang mga pagdurusa sa Krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, "tinubos" Niya tayo (tinubos tayo). Sa Golgota ay matatagpuan ang hindi maintindihang misteryo ng walang katapusang katotohanan at pag-ibig ng Diyos.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa Kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang kahihiyan at pinakamasakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kinailangan ang gayong kakila-kilabot na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa isa pang paraan na hindi gaanong masakit?

Ang doktrinang Kristiyano tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang "katitisuran" para sa mga taong may natatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Parehong maraming mga Hudyo at mga tao sa kulturang Griyego noong panahon ng mga apostol ay tila salungat sa pahayag na ang makapangyarihan at walang hanggang Diyos ay bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang-loob na dumanas ng mga pambubugbog, pagdura at kahiya-hiyang kamatayan, na ang gawaing ito ay maaaring magdala ng espirituwal na pakinabang. sa sangkatauhan. "Imposible!"- tumutol ang isa; "Hindi na kailangan!" nakipagtalo ang iba.

Ang Banal na Apostol na si Pablo sa kanyang sulat sa mga taga-Corinto ay nagsabi: “Hindi ako sinugo ni Cristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi pawiin ang krus ni Cristo. Sapagkat ang salita ng krus ay kamangmangan para sa mga napapahamak, ngunit para sa atin na iniligtas, ito ay kapangyarihan ng Diyos. Nasaan ang pantas, nasaan ang eskriba, nasaan ang nagtatanong sa mundong ito? Hindi ba ginawa ng Diyos ang karunungan ng mundong ito sa kamangmangan? at ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; ngunit tayo ipangaral mo si Cristo na napako sa krus, para sa mga Judio ay isang katitisuran, at para sa mga Griego ay kamangmangan, para sa mga tinawag, mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos."( 1 Corinto 1:17-24 ).

Sa madaling salita, ipinaliwanag ng apostol na kung ano sa Kristiyanismo ay pinaghihinalaang ng ilan bilang tukso at kabaliwan, ay sa katunayan ay ang gawain ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa darating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

Kasabay nito, ang pagtubos na kamatayan ni Kristo, bilang isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging "mapang-akit para sa mga namamatay," ay may kapangyarihang muling makabuo na nararamdaman at pinagsisikapan ng pusong nananampalataya. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumuko nang may kaba sa harap ng Golgota; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Matapos ang pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay nakumbinsi sa pamamagitan ng personal na karanasan kung anong dakilang espirituwal na mga benepisyo ang dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na nauugnay sa isang bilang ng mga mahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos, ito ay kinakailangan:

a) upang maunawaan kung ano talaga ang makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) kinakailangang maunawaan kung paanong ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataong maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) dapat maunawaan ng isang tao ang mahiwagang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at palakihin siya. Kasabay nito, kung ang pag-ibig ay nagpapakita ng sarili nito higit sa lahat sa sakripisyong paglilingkod sa kapwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

d) dapat bumangon ang isa mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao tungo sa pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng isang mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas mayroong isang panig na lumalampas sa mga limitasyon ng mundo ng tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman, nagwagi. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay ap. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Ped. 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism, mayroong isang bagay tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, ang matiyagang pagtupad ng mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay nagpapasan ng krus ng kanyang buhay. Sinabi ito ng Panginoon tungkol sa pangangailangan para sa personal na tagumpay: "Ang sinumang hindi magpasan ng kanyang krus (tumiwalay sa gawain) at sumunod sa Akin (tumawag sa kanyang sarili bilang Kristiyano), hindi siya karapat-dapat sa Akin."( Mateo 10:38 ).

“Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ay ang kapangyarihan ng mga hari, ang Krus ay ang tapat na paninindigan, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng anghel, ang Krus ay ang salot ng demonyo,- pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga luminaries ng kapistahan ng Pagtaas ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga krusada at mga krusada ay lubos na nauunawaan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na gawaing ito, higit na imposibleng manahimik, dahil, ayon sa mga salita ni St. Basil the Great, "Ang Diyos ay ibinigay sa katahimikan"!

Mga pagkakaiba sa pagitan ng Katoliko at Orthodox na krus

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

1. kadalasan ay may walong-tulis o anim na-tulis na hugis. - apat na tulis.


2. Mga salita sa isang plato sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: Latin INRI(sa kaso ng isang Katolikong krus) at Slavic-Russian IHCI(sa isang Orthodox cross).


3. Ang isa pang pangunahing posisyon ay ang posisyon ng mga paa sa Pagpapako sa Krus at ang bilang ng mga pako . Ang mga paa ni Hesukristo ay magkakasamang matatagpuan sa Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa Orthodox cross.


4. iba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus . Ang krus ng Orthodox ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng daan tungo sa buhay na walang hanggan, at ang krus ng Katoliko ay naglalarawan ng isang tao sa pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak